الطيف السياسي

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

الطيف السياسي هو نظام يُستخدم لتوصيف وتصنيف المواقف السياسية المختلفة وعلاقتها ببعضها البعض. تُوضع هذه المواقف عادةً على محور هندسي واحد أو أكثر ، يُمثل أبعادًا سياسية مستقلة. [ 1 ] يُستخدم مصطلحا "البوصلة السياسية" و "الخريطة السياسية" للإشارة إلى الطيف السياسي أيضًا، وخاصةً إلى النماذج ثنائية الأبعاد الشائعة له. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

تتضمن معظم الأطياف السياسية الراسخة بُعد اليسار-اليمين كمقياس للتسلسل الهرمي الاجتماعي والسياسي والاقتصادي ، والذي كان يشير في الأصل إلى ترتيبات الجلوس في البرلمان الفرنسي بعد الثورة (1789-1799)، حيث يُمثل الراديكاليون اليسار والأرستقراطيون اليمين . [ 1 ] [ 6 ] وبينما يُنظر إلى الشيوعية والاشتراكية دوليًا على أنهما يساريتان، يُنظر إلى المحافظة والرجعية عمومًا على أنهما يمينيتان. [ 1 ] قد يحمل مصطلح الليبرالية معاني مختلفة في سياقات مختلفة، فقد يُصنف أحيانًا على أنه يساري ( الليبرالية الاجتماعية ) وأحيانًا أخرى على أنه يميني ( الليبرالية المحافظة أو الليبرالية الكلاسيكية ). أما أصحاب النظرة الوسطية فيُصنفون أحيانًا على أنهم وسطيون أو معتدلون . وتُعرف السياسة التي ترفض طيف اليسار-اليمين التقليدي غالبًا بالسياسة التوفيقية . [ 7 ] [ 8 ] وقد تعرض هذا الشكل من السياسة لانتقادات بسبب ميله إلى تحريف المواقف التي لها موقع منطقي على طيف ثنائي المحور لأنها تبدو وكأنها تجمعت بشكل عشوائي على طيف أحادي المحور يسار-يمين.

لاحظ العديد من علماء السياسة أن استخدام محور واحد يسار-يمين يُعدّ تبسيطًا مفرطًا وغير كافٍ لوصف التباين القائم في المعتقدات السياسية، ولذا أضافوا محاور أخرى لمعالجة هذه المشكلة. [ 1 ] [ 9 ] ورغم اختلاف المصطلحات المستخدمة لوصف الأضداد القطبية، فإن محاور الأطياف ثنائية المحور الشائعة تُقسّم عادةً بين القضايا الاقتصادية (على بُعد يسار-يمين) والقضايا الاجتماعية والثقافية (على بُعد سلطة-حرية). [ 1 ] [ 10 ]

الأصل التاريخي للمصطلحات

افتتاح مجلس طبقات الأمة لعام 1789 في فرساي في 5 مايو 1789

يشير مصطلحا اليمين واليسار إلى الانتماءات السياسية التي نشأت في بدايات الحقبة الثورية الفرنسية (1789-1799)، وكانا يشيران في الأصل إلى ترتيبات الجلوس في مختلف الهيئات التشريعية الفرنسية . [ 6 ] وكما يُرى من مقعد رئيس البرلمان في مقدمة الجمعية، كانت الطبقة الأرستقراطية تجلس على اليمين (وهو تقليديًا مقعد الشرف)، بينما كان عامة الشعب يجلسون على اليسار، ومن هنا جاء مصطلحا السياسة اليمينية والسياسة اليسارية . [ 6 ]

في الأصل، كانت النقطة المحورية على الطيف الأيديولوجي هي النظام القديم . وهكذا ، كان "اليمين" يعني دعم المصالح الأرستقراطية أو الملكية والكنيسة، بينما كان "اليسار" يعني دعم الجمهورية والعلمانية والحريات المدنية . [ 6 ]

بحث أكاديمي

على مدى قرن تقريباً، نظر علماء الاجتماع في مشكلة كيفية وصف التباين السياسي على أفضل وجه.

ليونارد دبليو. فيرغسون

في عام 1950، حلل ليونارد دبليو فيرغسون القيم السياسية باستخدام عشرة مقاييس تقيس المواقف تجاه: تحديد النسل ، وعقوبة الإعدام ، والرقابة ، والشيوعية ، والتطور ، والقانون ، والوطنية ، والإيمان ، ومعاملة المجرمين ، والحرب . وبعد إخضاع النتائج لتحليل العوامل ، حدد ثلاثة عوامل أطلق عليها أسماء: التدين ، والإنسانية ، والقومية . عرّف التدين بأنه الإيمان بالله والمواقف السلبية تجاه التطور وتحديد النسل ؛ والإنسانية بأنها المواقف المعارضة للحرب، وعقوبة الإعدام، والمعاملة القاسية للمجرمين ؛ والقومية بأنها تصف التباين في الآراء حول الرقابة، والقانون، والوطنية، والشيوعية.

استُخلص هذا النظام تجريبيًا، وليس من نموذج سياسي مُصاغ على أسس نظرية بحتة واختباره؛ لذا كان بحث فيرغسون استكشافيًا. ونتيجةً لهذه الطريقة، يجب توخي الحذر عند تفسير عوامل فيرغسون الثلاثة، إذ يُنتج تحليل العوامل عاملًا مجردًا سواء وُجد عامل حقيقي موضوعيًا أم لا. [ 11 ] ورغم أن تكرار عامل القومية كان غير متسق، فقد حظي اكتشاف عاملي التدين والإنسانية بعدد من التكرارات من قِبل فيرغسون وآخرين. [ 12 ] [ 13 ]

هانز آيزنك

رسم بياني للطيف السياسي وفقًا لهانز آيزنك

بعد ذلك بوقت قصير، بدأ هانز آيزنك بحثه حول المواقف السياسية في المملكة المتحدة . كان يعتقد بوجود تشابه جوهري بين فاشية الاشتراكيين الوطنيين ( النازيين ) من جهة، والشيوعيين من جهة أخرى، على الرغم من اختلاف مواقفهم على محور اليسار واليمين . وكما وصف هانز آيزنك في كتابه "العقل واللاعقل في علم النفس" الصادر عام 1956 ، [ 14 ] فقد جمع قائمة بتصريحات سياسية من الصحف والمنشورات السياسية، وطلب من المشاركين تقييم مدى موافقتهم أو عدم موافقتهم على كل منها. وبإخضاع استبيان القيم هذا لنفس عملية التحليل العاملي التي استخدمها فيرغسون، استخلص آيزنك عاملين، أطلق عليهما اسم "الراديكالية" (العامل R) و"الرقة" (العامل T).

يُنتج هذا التحليل عاملاً سواءً كان يُطابق ظاهرةً واقعيةً أم لا، ولذا يجب توخي الحذر في تفسيره. في حين أن عامل "R" لأيزنك يُمكن تحديده بسهولة باعتباره البُعد الكلاسيكي "لليسار واليمين"، فإن عامل "T" (الذي يُمثل عاملاً مُرسماً بزاوية قائمة على عامل "R") أقل وضوحاً، حيث فضّل الحاصلون على درجات عالية السلمية ، والمساواة العرقية ، والتعليم الديني ، وفرض قيود على الإجهاض ، بينما كان لدى الحاصلين على درجات منخفضة مواقف أكثر ميلاً إلى النزعة العسكرية ، والعقوبات القاسية ، وقوانين الطلاق المُيسّرة، والزواج القائم على المودة .

بحسب عالم الاجتماع بويان تودوسييفيتش، عُرّف التطرف بأنه النظرة الإيجابية لنظرية التطور، والإضرابات، ودولة الرفاه، والزواج المختلط ، والاحتجاجات الطلابية، وإصلاح القوانين، وتحرير المرأة، والأمم المتحدة، ومخيمات العراة، وموسيقى البوب، والفن الحديث، والهجرة، وإلغاء الملكية الخاصة، ورفض الوطنية. أما المحافظة، فقد عُرّفت بأنها النظرة الإيجابية لتفوق العرق الأبيض، والجلد بالعصا، وعقوبة الإعدام، ومعاداة السامية، ومعارضة تأميم الممتلكات، وتنظيم النسل. وعُرّفت الرقة بالتربية الأخلاقية، والضمير الفطري، وحقائق الكتاب المقدس، والعفة، وإنكار الذات، والمسالمة، ومناهضة التمييز، ومعارضة عقوبة الإعدام والمعاملة القاسية للمجرمين. بينما عُرّفت الصرامة بالتعقيم الإجباري، والقتل الرحيم، وقوانين الطلاق الميسرة، والعنصرية، ومعاداة السامية، والتدريب العسكري الإلزامي، وتبادل الزوجات، والعيش غير الرسمي، وعقوبة الإعدام، والمعاملة القاسية للمجرمين. [ 15 ]

على الرغم من اختلاف المنهجية والموقع والنظرية ، إلا أن النتائج التي توصل إليها كل من آيزنك وفيرغسون كانت متطابقة. فبمجرد تدوير عاملي آيزنك بزاوية 45 درجة، نحصل على نفس عاملي التدين والإنسانية اللذين حددهما فيرغسون في أمريكا . [ 16 ]

تم تحديد أبعاد إيزنك لـ R و T من خلال تحليلات العوامل للقيم في ألمانيا والسويد ، [ 17 ] وفرنسا [ 16 ] واليابان . [ 18 ]

من النتائج البارزة التي توصل إليها آيزنك في دراسته عام 1956، أن معظم التباين السياسي في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة كان محصوراً في محور اليسار/اليمين، بينما كان محور T أكبر في فرنسا، وفي الشرق الأوسط كان البُعد الوحيد الموجود هو محور T: "تبين أنه بين العرب في الشرق الأوسط، بينما لا يزال بُعد التشدد/اللين واضحاً في العلاقات الملحوظة بين المواقف المختلفة، لا يوجد ما يُقابل التدرج الراديكالي - المحافظ ". [ 16 ]

العلاقة بين آراء آيزنك السياسية والبحث السياسي

كانت آراء آيزنك السياسية مرتبطة ببحثه: فقد كان آيزنك معارضًا صريحًا لما اعتبره تجاوزات استبدادية من اليسار واليمين، وبناءً على ذلك، اعتقد أنه من خلال هذا المحور (محور T) قد وجد الرابط بين النازية والشيوعية . ووفقًا لآيزنك، كان أتباع كلتا الأيديولوجيتين متشددين . وكان جوهر أطروحة آيزنك هو الادعاء بأن الأيديولوجيات الرقيقة ديمقراطية ومؤيدة للحريات الإنسانية ، بينما الأيديولوجيات المتشددة عدوانية واستبدادية، وهو ادعاء قابل للنقد السياسي. وفي هذا السياق، أجرى آيزنك دراسات على النازية والجماعات الشيوعية، مدعيًا أنه وجد أن أتباع كلتا المجموعتين أكثر "هيمنة" و"عدوانية" من الجماعات الضابطة. [ 16 ]

غادر آيزنك ألمانيا النازية ليستقر في بريطانيا، ولم يتردد في مهاجمة الستالينية ، مشيرًا إلى التحيزات المعادية للسامية للحكومة الروسية، وأنماط الحياة المترفة لقيادة الاتحاد السوفيتي ، و " التفكير المزدوج " الأورويلي لألمانيا الشرقية التي أطلقت على نفسها اسم جمهورية ألمانيا الديمقراطية رغم كونها "واحدة من أكثر الأنظمة غير الديمقراطية في العالم اليوم". [ 19 ] وبينما كان آيزنك معارضًا للنازية، كانت علاقته بالمنظمات الفاشية أكثر تعقيدًا. فقد قدم آيزنك نفسه دعمًا نظريًا للحزب الوطني الإنجليزي ، الذي عارض أيضًا النازية الهتلرية ، وأُجريت معه مقابلة في العدد الأول من مجلتهم "ذا بيكون" حول آرائه المثيرة للجدل بشأن الذكاء النسبي بين الأعراق المختلفة. [ 20 ] [ 21 ] وفي إحدى مراحل المقابلة، سُئل آيزنك عما إذا كان من أصل يهودي قبل أن يتابع المحاور حديثه. [ 22 ] وقد شكك باحثون آخرون، ولا سيما ستيفن روز ، في ولاءاته السياسية، حيث زعموا أن أبحاثه العلمية استُخدمت لأغراض سياسية. [ 23 ] [ 24 ]

الانتقادات اللاحقة لأبحاث آيزنك

تعرض مفهوم إيزنك عن الصلابة الذهنية لانتقادات لعدة أسباب.

  • لم يتم العثور على أي قيم تقريبًا لتحميلها فقط على بُعد الصلابة/الرقة.
  • كان تفسير التشدد في التفكير على أنه مظهر من مظاهر القيم "السلطوية" مقابل القيم "الديمقراطية" الرقيقة غير متوافق مع نموذج المحور الواحد لمدرسة فرانكفورت ، الذي تصور السلطوية على أنها مظهر أساسي للمحافظة، وقد اعترض العديد من الباحثين على فكرة "السلطوية اليسارية". [ 25 ]
  • النظرية التي طورها آيزنك لتفسير التباين الفردي في الأبعاد الملحوظة، والتي تربط بين الصلابة النفسية والانبساط والذهانية ، أسفرت عن نتائج بحثية غامضة. [ 26 ]
  • تعرض استنتاج آيزنك بأن النازيين والشيوعيين كانوا أكثر صرامة من أعضاء الحركات السياسية السائدة لانتقادات من الناحية الفنية من قبل ميلتون روكيتش . [ 27 ]
  • تعتمد طريقة آيزنك التحليلية على إيجاد بُعد مجرد (عامل) يُفسر تباين مجموعة بيانات معينة (في هذه الحالة، نتائج استطلاع رأي سياسي). قد يتوافق هذا البُعد المجرد مع ظاهرة مادية حقيقية أو لا، وتبرز إشكاليات واضحة عند تطبيقه على علم النفس البشري. يُعد العامل الثاني في هذا التحليل (مثل عامل آيزنك T) ثاني أفضل تفسير لتباين البيانات، وهو، بحكم تعريفه، يُرسم بزاوية قائمة على العامل الأول. في حين أن العامل الأول، الذي يصف الجزء الأكبر من التباين في مجموعة البيانات، يُرجح أن يُمثل شيئًا واقعيًا موضوعيًا، فإن العوامل اللاحقة تُصبح أكثر تجريدًا. لذا، يُتوقع إيجاد عامل يُقابل تقريبًا "اليسار" و"اليمين"، باعتباره الإطار السائد للسياسة في مجتمعنا، لكن أساس فرضية آيزنك "العقلية المتشددة/العقلية الرقيقة" (العامل الثاني، T) قد لا يُمثل شيئًا يتجاوز كونه بناءً رياضيًا مجردًا. من المتوقع أن يظهر مثل هذا البناء في تحليل العوامل سواءً كان مطابقاً لشيء حقيقي أم لا، مما يجعل أطروحة آيزنك غير قابلة للتفنيد من خلال تحليل العوامل. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

ميلتون روكيتش

لم يكن ميلتون روكيتش راضياً عن عمل هانز ج. إيسنك، فقام بتطوير نموذجه الخاص ذي المحورين للقيم السياسية في عام 1973، مستنداً في ذلك إلى أفكار الحرية والمساواة ، والتي وصفها في كتابه " طبيعة القيم الإنسانية " . [ 31 ]

زعم روكيش أن الفرق الجوهري بين اليسار واليمين يكمن في أن اليسار يشدد على أهمية المساواة أكثر من اليمين. وعلى الرغم من انتقاداته لمحور آيزنك القاسي-الحنون، فقد افترض روكيش أيضًا وجود تشابه أساسي بين الشيوعية والنازية ، مدعيًا أن هاتين الجماعتين لا تُقدِّران الحرية بنفس القدر الذي يُقدِّره به الديمقراطيون الاجتماعيون التقليديون والاشتراكيون الديمقراطيون والرأسماليون ، وكتب أن "نموذج القيمتين المعروض هنا يُشبه إلى حد كبير فرضية آيزنك". [ 31 ]

لاختبار هذا النموذج، استخدم روكيتش وزملاؤه تحليل المحتوى على أعمال تُجسّد النازية (من تأليف أدولف هتلر )، والشيوعية (من تأليف فلاديمير لينين )، والرأسمالية (من تأليف باري غولد ووتر ) ، والاشتراكية (من تأليف مؤلفين مختلفين). وقد وُجّهت انتقادات لهذه الطريقة لاعتمادها على إلمام الباحث بالمحتوى قيد التحليل، وتأثرها بتوجهاته السياسية الخاصة.

قام العديد من المقيمين بإجراء إحصاءات تكرار الجمل التي تحتوي على مرادفات لعدد من القيم التي حددها روكيتش - بما في ذلك الحرية والمساواة - وقام روكيتش بتحليل هذه النتائج من خلال مقارنة ترتيبات التكرار النسبي لجميع القيم لكل نص من النصوص الأربعة:

  • الاشتراكيون (الاشتراكية) - الحرية في المرتبة الأولى، والمساواة في المرتبة الثانية
  • هتلر (النازية) – احتلت الحرية المرتبة السادسة عشرة، والمساواة المرتبة السابعة عشرة
  • غولد ووتر (الرأسمالية) - الحرية في المرتبة الأولى، والمساواة في المرتبة السادسة عشرة
  • لينين (الشيوعية) - احتلت الحرية المرتبة 17، والمساواة المرتبة 1

حاولت دراسات لاحقة باستخدام عينات من المنظرين الأمريكيين [ 32 ] وخطابات تنصيب الرؤساء الأمريكيين تطبيق هذا النموذج. [ 33 ]

بحث لاحق

جاءت دراسة أخرى مماثلة من بحث رونالد إنجلهارت حول الآراء الوطنية استنادًا إلى مسح القيم العالمية ، مع أن بحث إنجلهارت وصف قيم الدول لا الأفراد أو الجماعات داخلها . اتخذ حل إنجلهارت ذو العاملين شكل بُعدي فيرغسون الأصليين: التدين والإنسانية؛ حيث أطلق عليهما إنجلهارت "العلمانية - التقليدية"، والتي شملت قضايا التقاليد والدين، مثل الوطنية والإجهاض والقتل الرحيم وأهمية طاعة القانون والسلطة ؛ و"البقاء - التعبير عن الذات"، والتي قاست قضايا مثل السلوك اليومي واللباس، وتقبّل التنوع (بما في ذلك الأجانب ) والابتكار ، والمواقف تجاه الأشخاص ذوي أنماط الحياة المثيرة للجدل ، مثل المثلية الجنسية والنباتية ، بالإضافة إلى الاستعداد للمشاركة في النشاط السياسي . انظر [ 34 ] للاطلاع على مخطط إنجلهارت الوطني.

على الرغم من عدم ارتباطها المباشر ببحث آيزنك، تشير الأدلة إلى احتمال وجود ما يصل إلى ستة أبعاد للآراء السياسية في الولايات المتحدة وعشرة أبعاد في المملكة المتحدة. وقد استند هذا الاستنتاج إلى مجموعتي بيانات كبيرتين، واستخدم منهجًا بايزيًا بدلًا من أسلوب تحليل العوامل التقليدي. [ 35 ]

نماذج أخرى ثنائية المحور

غرينبيرغ وجوناس: اليسار واليمين، والجمود الأيديولوجي

في ورقة بحثية نُشرت عام ٢٠٠٣ في مجلة "النشرة النفسية" [ ٣٦ ] ، طرح جيف غرينبيرغ وإيفا جوناس نموذجًا يتألف من المحور التقليدي لليسار واليمين، ومحور آخر يُمثل التصلب الأيديولوجي. ويرى غرينبيرغ وجوناس أن التصلب الأيديولوجي "يشترك في كثير من الجوانب مع مفاهيم الدوغمائية والاستبداد"، ويتسم بـ"الإيمان بالقادة الأقوياء والخضوع، وتفضيل الجماعة الداخلية، والمركزية العرقية والقومية، والعدوان على المعارضين، والسيطرة بمساعدة الشرطة والجيش". ويؤكد غرينبيرغ وجوناس أن التصلب الأيديولوجي الشديد قد يكون مدفوعًا "بحاجة ماسة إلى الحد من الخوف وعدم اليقين"، وهو سمة مشتركة أساسية لدى "الأشخاص الذين يتبنون أي حكومة أو أيديولوجية متطرفة، سواء كانت يمينية أو يسارية".

إنجلهارت: تقليدي-علماني وتعبيري ذاتي-بقائي

إعادة إنشاء لخريطة إنجلهارت – ويلزل الثقافية للعالم استناداً إلى مسح القيم العالمية . يمكن الاطلاع على نسخ أحدث على موقع مسح القيم العالمية الإلكتروني .

في عددها الصادر في 4 يناير 2003، ناقشت مجلة الإيكونوميست مخططًا [ 34 ] اقترحه رونالد إنجلهارت ودعمه استطلاع القيم العالمية (التابع لجامعة ميشيغان )، لتصوير الأيديولوجيا الثقافية على بُعدين. تناول المحور الرأسي (y) قضايا التقاليد والدين، مثل الوطنية والإجهاض والقتل الرحيم وأهمية طاعة القانون والسلطة . يُمثل أسفل المخطط الموقف التقليدي تجاه هذه القضايا (حيث يُعتبر الولاء للوطن والأسرة واحترام الحياة من الأمور المهمة)، بينما يُمثل أعلاه الموقف العلماني. أما المحور الأفقي (x) فيتناول التعبير عن الذات، وقضايا مثل السلوك اليومي واللباس، وتقبّل التنوع (بما في ذلك الأجانب) والابتكار ، والمواقف تجاه الأشخاص ذوي أنماط الحياة المثيرة للجدل، مثل النباتية ، بالإضافة إلى الاستعداد للمشاركة في النشاط السياسي . يُمثل يمين المخطط موقف التعبير عن الذات المنفتح ، بينما يُمثل يساره الموقف المعاكس، الذي يُطلق عليه إنجلهارت اسم "البقاءي". لا يقتصر دور هذا المخطط على تحديد قيم الأفراد فحسب، بل يتيح أيضاً مقارنة قيم الشعوب في مختلف البلدان. ​​فعلى هذا المخطط، تظهر دول الاتحاد الأوروبي في أوروبا القارية في أعلى اليمين، والدول الناطقة بالإنجليزية في منتصف اليمين، ودول أمريكا اللاتينية في أسفل اليمين، ودول أفريقيا والشرق الأوسط وجنوب آسيا في أسفل اليسار، والدول الشيوعية السابقة في أعلى اليسار.

بورنيل: الحرية – السيطرة، اللاعقلانية – العقلانية

ابتكر جيري بورنيل هذا النموذج المتميز ذو المحورين عام 1963 لأطروحته للدكتوراه في العلوم السياسية. يُمثل أحد محوري مخطط بورنيل الحرية ، حيث يسعى من هم على اليسار إلى التحرر من السيطرة أو الحماية من الانحراف الاجتماعي ، بينما يُؤكد من هم على اليمين على سلطة الدولة أو الحماية من فرض المعايير (أقصى اليمين يُمثل تقديس الدولة، وأقصى اليسار يُمثل فكرة الدولة باعتبارها "الشر المطلق"). أما المحور الآخر فهو العقلانية ، والتي تُعرف هنا بأنها الإيمان بالتقدم الاجتماعي المخطط له، حيث يعتقد من هم في أعلى هذا المحور بوجود مشاكل في المجتمع يُمكن حلها بالعقلانية، بينما يشكك من هم في أسفله في هذه المقاربات.

ميتشل: ثماني طرق لإدارة البلاد

ثمانية سياسيين أمريكيين لميتشل
طرق ميتشل الثمانية

في عام 2006، حدد برايان باتريك ميتشل أربعة تقاليد سياسية رئيسية في التاريخ الأنجلو-أمريكي استنادًا إلى تقديرها لمفهوم "كراتوس " (المُعرَّف بأنه استخدام القوة) و " أرشي " أو "أركي" (المُعرَّف بأنه الاعتراف بالرتبة). [ 37 ] وقد ربط ميتشل التمييز بين "أركي" و"كراتوس" بالتجربة التاريخية الغربية للكنيسة والدولة، مُعزيًا ظهور أربعة تقاليد رئيسية مُتباينة في الفكر السياسي الغربي إلى انهيار الإجماع المسيحي حول الكنيسة والدولة.

يرسم ميتشل هذه التقاليد بيانيًا باستخدام محور رأسي كمقياس للسلطة/ اللاسلطوية، ومحور أفقي كمقياس للسلطة/ اللاسلطوية . يضع التقدمية الديمقراطية في أسفل اليسار، والقومية البلوتوقراطية في أسفل اليمين، والجمهورية الدستورية في أعلى اليمين، والفردية التحررية في أعلى اليسار. وبذلك، يتميز اليسار السياسي برفضه للسلطة، بينما يتميز اليمين السياسي بقبوله لها. بالنسبة لميتشل، اللاسلطوية ليست غياب الحكومة، بل رفض التسلسل الهرمي. ومن ثم، يمكن أن يوجد كلا من اللاسلطويين المناهضين للحكومة (الفرديون التحرريون عند ميتشل) واللاسلطويين المؤيدين للحكومة (التقدميون الديمقراطيون عند ميتشل، الذين يفضلون استخدام القوة الحكومية ضد التسلسلات الهرمية الاجتماعية كالنظام الأبوي ). كما يميز ميتشل بين الفوضويين اليساريين والفوضويين اليمينيين ، الذين يعيد ميتشل تسميتهم بـ "الأكراتيين" لمعارضتهم استخدام الحكومة للقوة.

انطلاقاً من التقاليد السياسية الأربعة الرئيسية، يُحدد ميتشل ثمانية منظورات سياسية متميزة تنحرف عن الوسط الشعبوي. أربعة من هذه المنظورات (التقدمي، والفردي، والمحافظ القديم، والمحافظ الجديد) تندرج تماماً ضمن التقاليد الأربعة؛ أما الأربعة الأخرى (التحرري القديم، والمحافظ الديني، والجماعي، والراديكالي) فتقع بين التقاليد، وتتميز بتركيزها الفريد على الرتبة أو القوة.

نولان: الحرية الاقتصادية، الحرية الشخصية

مخطط نولان

ابتكر ديفيد نولان ، وهو ليبرتاري، مخطط نولان . يُظهر هذا المخطط ما يعتبره " حرية اقتصادية " (قضايا مثل الضرائب والتجارة الحرة والمشاريع الحرة) على المحور الأفقي، وما يعتبره "حرية شخصية" (قضايا مثل تقنين المخدرات والإجهاض والتجنيد الإجباري ) على المحور الرأسي. يضع هذا المخطط اليساريين في الربع الأيسر، والليبرتاريين في الأعلى، والوسطيين في الوسط، واليمينيين في اليمين، وما أسماه نولان في الأصل بالشعبويين في الأسفل. تستخدم العديد من الاختبارات الشائعة على الإنترنت، والتي تُمكّن الأفراد من تحديد قيمهم السياسية بأنفسهم، المحورين نفسيهما اللذين يستخدمهما مخطط نولان، بما في ذلك البوصلة السياسية .

نموذج تيلوس الثلاثي

يُعدّ "نموذج الغايات الثلاث" [ 38 ] ، المعروف أيضًا باسم "التقسيم الثلاثي السياسي" [ 39 ] أو "المثلث الأيديولوجي" [ 40 ] ، إطارًا تفسيريًا يُصنّف الأيديولوجيات السياسية بناءً على ثلاث غايات أساسية ومتنافسة، أو أهداف رئيسية : الحرية (الاستقلال الذاتي)، والمساواة (الإنصاف والعدالة الاجتماعية)، والتقاليد (الاستقرار والنظام). وعلى عكس النماذج الديكارتية التقليدية ، مثل مخطط نولان أو البوصلة السياسية ، يُصوَّر هذا النموذج عادةً على شكل رسم بياني ثلاثي أو "خريطة سياسية مثلثة". ويُشير هذا التمثيل إلى وجود علاقة محصلتها صفر بين القيم الثلاث، حيث يستلزم التركيز المتزايد على إحدى الغايات الرئيسية انخفاضًا مماثلًا في الغايات الأخرى.

الأصول

تعود الأسس الفكرية لهذا التقسيم الثلاثي إلى السياق التاريخي نفسه الذي استند إليه الطيف التقليدي لليسار واليمين. ففي كتابه " تأملات في الثورة الفرنسية " (1790)، حدد إدموند بيرك توترًا ثلاثيًا بين الحريات الموروثة من التقاليد البريطانية، والاستبداد الملكي، والمساواة الجذرية. [ 41 ] وقد تعمق ألكسيس دو توكفيل في استكشاف هذا التقسيم الثلاثي ، محللًا التوتر بين الحرية والمساواة، وكذلك فعل اللورد أكتون ، الذي حدد "ثلاث نظريات رئيسية" تتحدى النظام القائم: المساواة (المناهضة للأرستقراطية)، والشيوعية (التي تسعى إلى تحقيق المساواة في الملكية والظروف المعيشية)، والقومية. [ 42 ] جادل أكتون بأنه عندما يصبح أي من هذه الغايات مطلقًا، فإنه يمهد الطريق حتمًا للاستبداد.

تمّ وضع النموذج بشكل هندسي رسمي في منتصف القرن العشرين على يد فريدريك هايك . في مقالته عام 1960 بعنوان " لماذا لستُ محافظًا "، جادل هايك بأنّ الطيف الخطي مُضلّل. واقترح بدلاً من ذلك مخططًا مثلثيًا تشغل زواياه الاشتراكيون والمحافظون والليبراليون (بالمعنى الكلاسيكي)، حيث يسحب كلٌّ منهم المجتمع في اتجاه مختلف. [ 43 ]

التطبيقات الحديثة

في القرن الحادي والعشرين، استُخدم التقسيم الثلاثي لتفسير التحالفات التي لا تندرج ضمن ثنائية محددة. يصف كتاب أرنولد كلينغ " لغات السياسة الثلاث " (2013) كيف تتواصل الجماعات السياسية باستخدام ثلاثة محاور أخلاقية متميزة - الحرية مقابل الإكراه، والظالم مقابل المظلوم، والحضارة مقابل البربرية - والتي تُقابل أركان المثلث الثلاثة. [ 44 ] وبالمثل، حدد آر جيه روميل في "حلزون الصراع" ثلاثة أنماط سياسية "خالصة" - الليبرالية، والسلطوية، والشمولية - بينما صنفت ماري دوغلاس في "نظرية الشبكة-المجموعة الثقافية" القيم الاجتماعية إلى نماذج فردية، ومساواتية ، وهرمية، وكلاهما يقع ضمن الإطار المثلثي. [ 45 ] [ 46 ]

في عام 2022، أصدر إريك كوفمان تقريرًا مؤثرًا بعنوان "سياسات حروب الثقافة في أمريكا المعاصرة" [ 47 ] عبر معهد مانهاتن، والذي دعا فيه إلى هذا النموذج. وقد توسع في هذا الموضوع لاحقًا في كتابه "الصحوة الثالثة". [ 48 ]

النموذج المكاني

يُصوّر النموذج المكاني للتصويت الناخبين والمرشحين في فضاء متعدد الأبعاد، حيث يُمثل كل بُعد قضية سياسية واحدة [ 49 ] [ 50 ]، أو مُكوّنًا فرعيًا من قضية، [ a ]، أو سمة من سمات المرشح. [ 51 ] ويُفترض أن للناخبين "نقطة مثالية" في هذا الفضاء، وأنهم يُصوّتون لأقرب المرشحين إلى تلك النقطة. ويمكن أيضًا إسناد أبعاد هذا النموذج إلى خصائص غير سياسية للمرشحين، مثل الفساد المُتصوّر، والصحة، وما إلى ذلك. [ 49 ]

يمكن اعتبار معظم الأطياف الأخرى في هذه المقالة إسقاطات لهذا الفضاء متعدد الأبعاد على عدد أقل من الأبعاد. [ 52 ] على سبيل المثال، وجدت دراسة أجريت على الناخبين الألمان أن أربعة أبعاد على الأقل مطلوبة لتمثيل جميع الأحزاب السياسية تمثيلاً كافياً. [ 52 ] وقد يكون توزيع الناخبين والسياسيين على طول هذه الأبعاد غير متماثل . [ 53 ]

أبعاد أخرى مقترحة

مخطط بوصلة سياسية ثنائي المحور مع محور اجتماعي اقتصادي أفقي ومحور اجتماعي ثقافي رأسي وألوان سياسية تمثيلية أيديولوجيا ، مثال على نموذج يستخدم بشكل متكرر للطيف السياسي [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 9 ] [ 10 ]
نموذج ثلاثي المحاور للأيديولوجيات السياسية، يتضمن نسخًا معتدلة وأخرى متطرفة، وأهداف سياساتها.
نموذج ثلاثي الأبعاد آخر يتضمن المحاور الرئيسية الثلاثة للأيديولوجيات السياسية: الجماعية ⬌ الفردية ؛ التقدمية ⬌ المحافظة ؛ الشمولية ⬌ التحررية
مخطط للمجموعات الاقتصادية مستوحى من البوصلة السياسية

في عام ١٩٩٨، قدمت الكاتبة السياسية فيرجينيا بوستريل ، في كتابها "المستقبل وأعداؤه "، طيفًا أحادي المحور آخر لقياس وجهات النظر حول المستقبل، حيث قارنت بين أصحاب النظرة التشاؤمية، الذين يزعمون أنهم يخشون المستقبل ويرغبون في السيطرة عليه، وأصحاب النظرة الديناميكية، الذين يريدون أن يتكشف المستقبل بشكل طبيعي ودون محاولات للتخطيط والسيطرة. يتوافق هذا التمييز مع طيف اليوتوبيا مقابل الديستوبيا المستخدم في بعض التقييمات النظرية لليبرالية، وعنوان الكتاب مستوحى من أعمال كارل بوبر، المنظر الليبرالي الكلاسيكي المناهض لليوتوبيا .

وتشمل المحاور المقترحة الأخرى ما يلي:

التوقعات القائمة على الطيف السياسي

كما أوضح عالم السياسة الروسي ستيبان س. سولاكشين [ 60 ] ، يمكن استخدام الأطياف السياسية كأداة للتنبؤ. وقدّم سولاكشين أدلة رياضية تُشير إلى أن التنمية المستقرة (الديناميكية الإيجابية لعدد كبير من المؤشرات الإحصائية) تعتمد على اتساع الطيف السياسي: فإذا كان ضيقًا جدًا أو واسعًا جدًا، فسيؤدي ذلك إلى الركود أو الكوارث السياسية. كما بيّن سولاكشين أن الطيف السياسي هو الذي يُحدد ديناميكية المؤشرات الإحصائية على المدى القصير، وليس العكس.

المتغيرات البيولوجية

أظهرت العديد من الدراسات وجود صلة بين علم الأحياء والتوجه السياسي. [ 61 ] ولا تزال العديد من الدراسات التي تربط علم الأحياء بالسياسة مثيرة للجدل وغير قابلة للتكرار، على الرغم من تزايد الأدلة الإجمالية في هذا الشأن. [ 62 ]

أظهرت الدراسات أن الأفراد ذوي الآراء السياسية المحافظة يمتلكون لوزة دماغية أكبر حجماً، وهم أكثر عرضة للشعور بالاشمئزاز . [ 63 ] [ 64 ] أما الليبراليون، فيمتلكون حجماً أكبر من المادة الرمادية في القشرة الحزامية الأمامية، وهم أكثر قدرة على اكتشاف الأخطاء في الأنماط المتكررة. تُستخدم القشرة الحزامية الأمامية عند التعامل مع المعلومات المتضاربة. في دراسة أجراها باحثون من جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس (UCLA) وجامعة نيويورك (NYU)، طُلب من المشاركين فرز مجموعة من البطاقات. كان احتمال ظهور حرف "M" في المجموعة أكبر بأربع مرات من حرف "W". كان على المشاركين الضغط على زر في كل مرة يظهر فيها حرف "M". أظهرت الدراسة أن الليبراليين يرتكبون أخطاءً أقل في الخلط بين حرف "W" وحرف "M". دعمت هذه الدراسة السلوكية فكرة أن الليبراليين أكثر قدرة على التعامل مع المعلومات المتضاربة. [ 63 ] [ 65 ] في المقابل ، يُظهر المحافظون استجابة أقوى للجهاز العصبي الودي تجاه الصور التي تُشكل تهديداً، وهم أكثر ميلاً لتفسير تعابير الوجه الغامضة على أنها تهديد. [ 61 ] [ 66 ] بشكل عام، يميل المحافظون إلى الإبلاغ عن شبكات اجتماعية أوسع، وشعور أكبر بالسعادة، وثقة أعلى بالنفس مقارنةً بالليبراليين. في المقابل، يميل الليبراليون إلى الإبلاغ عن ضائقة عاطفية أكبر، وعدم رضا عن العلاقات، ومعاناة أكبر في التجارب، وهم أكثر انفتاحًا على التجارب، ويتحملون عدم اليقين والفوضى بشكل أفضل. [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]

تُفسر العوامل الوراثية جزءًا على الأقل من تنوع الآراء السياسية. [ 69 ] [ 70 ] من منظور علم النفس التطوري ، ربما كانت الصراعات المتعلقة بإعادة توزيع الثروة شائعة في البيئة القديمة، وربما طور البشر آليات نفسية لتقييم فرص نجاحهم في مثل هذه الصراعات. وتؤثر هذه الآليات على الآراء السياسية. [ 71 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ إذا كانت تفضيلات الناخبين تتضمن أكثر من ذروة واحدة على طول بُعدٍ ما، فيجب تقسيمها إلى أبعاد متعددة، بحيث لا يحتوي كل بُعد إلا على ذروة واحدة. "يمكننا تحقيق افتراضنا بشأن شكل دالة الخسارة إذا زدنا أبعاد التحليل - وذلك بتقسيم بُعد واحد إلى بُعدين أو أكثر".

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 5 6 هيوود، أندرو (2017). الأيديولوجيات السياسية: مقدمة (الطبعة السادسة  ). باسينجستوك: ماكميلان للتعليم العالي الدولي. ص 14-17 . ISBN  9781137606044. OCLC 988218349 . 
  2. 1 2 بيتريك، أندرياس (3 ديسمبر 2010). "المفهوم الأساسي "البوصلة السياسية". كيف يمكن لنموذج كيتشيلت للتوجهات الليبرالية والاشتراكية والتحررية والمحافظة أن يسد الفجوة الأيديولوجية في التربية المدنية" . مجلة تعليم العلوم الاجتماعية : 4-2010: محو الأمية في العلوم الاجتماعية 1: بحثًا عن الكفاءات والمفاهيم الأساسية للاختبار والتشخيص. doi : 10.4119/jsse-541 . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2019. تم الاسترجاع في 27 يونيو 2019 .
  3. 1 2 Sznajd-Weron, Katarzyna; Sznajd, Józef (يونيو 2005). "من على اليسار، ومن على اليمين؟". Physica A: Statistical Mechanics and Its Applications . 351 ( 2–4 ): 593–604 . Bibcode : 2005PhyA..351..593S . doi : 10.1016/j.physa.2004.12.038 .
  4. ↑ ليستر، ج. س. (سبتمبر 1996). "البوصلة السياسية ولماذا لا تُعتبر الليبرتارية يمينية" . مجلة الفلسفة الاجتماعية . 27 (2): 176-186 . doi : 10.1111/j.1467-9833.1996.tb00245.x . ISSN 0047-2786 . S2CID 144774197 .  
  5. ↑ ستابلتون، جوليا (أكتوبر 1999). "مقاومة الوسط في أقصى التطرف: الليبرالية 'الإنجليزية' في الفكر السياسي لبريطانيا في فترة ما بين الحربين". المجلة البريطانية للسياسة والعلاقات الدولية . 1 (3): 270-292 . doi : 10.1111/1467-856X.00016 . ISSN 1369-1481 . S2CID 143494130 .  
  6. 1 2 3 4 كناب، أندرو؛ رايت، فنسنت (2006). "1 التقاليد السياسية الفرنسية في سياق متغير" . حكومة وسياسة فرنسا ( الطبعة الخامسة). تايلور وفرانسيس. ISBN  978-0-203-40260-3أُرشف من الأصل (النسخة الإلكترونية) في 10 أكتوبر 2025. تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2025. ابتكرت فرنسا مصطلحي اليسار واليمين في وقت مبكر من الثورة الكبرى 1789-1794 التي حدت أولاً من سلطات الملكية البوربونية، ثم أطاحت بها.
  7. ↑ غريفين، روجر (1995). الفاشية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 8، 307. ISBN  978-0-19-289249-2.
  8. ↑ إيتويل، روجر (2003). "مقاربة طيفية توفيقية للفاشية" . في كاليس، أرسطو أ. (محرر). قارئ الفاشية . روتليدج. ص 71. ISBN  978-0-415-24359-9.
  9. 1 2 فينا، آلان؛ روبنز، جين؛ سامرز، جون (2013). السياسة الحكومية في أستراليا . روبنز، جين، سامرز، جون. ( الطبعة العاشرة). ملبورن: بيرسون للتعليم العالي أستراليا. ص 126 وما يليها. ISBN   9781486001385. OCLC 1021804010 . 
  10. 1 2 لوف، نانسي سو (2006). فهم العقائد والأحلام ( الطبعة الثانية). واشنطن العاصمة: دار نشر سي كيو. ص 16. ISBN   9781483371115. OCLC 893684473 . 
  11. ↑ دليل مستخدم SAS® 3.11، التحليل متعدد المتغيرات: تحليل العوامل
  12. ↑ فيرغسون، ل. و. (1941). "استقرار المواقف الاجتماعية الأولية: 1. التدين والإنسانية". مجلة علم النفس . 12 (2): 283-288 . doi : 10.1080/00223980.1941.9917075 .
  13. ↑ كيركباتريك، سي. (1949). "الدين والعمل الإنساني: دراسة للآثار المؤسسية". دراسات نفسية: عامة وتطبيقية . 63 (9): i-23. doi : 10.1037/h0093615 .
  14. ↑ "السياسة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2016 .
  15. ↑ تودوسييفيتش، بويان (2013). المواقف والعقليات السياسية. الثقافات السياسية في أوروبا الشرقية: دراسات النمذجة . دار نشر جامعة آرس دوكندي-بوخاريت. ص 23-52 . 
  16. 1 2 3 4 إيسنك، إتش جيه (1956). المنطق واللا منطق في علم النفس . لندن: كتب بنغوين.
  17. ↑ إيسنك، هـ. ج. (1953). "المواقف الاجتماعية الأولية: مقارنة أنماط المواقف في إنجلترا وألمانيا والسويد". مجلة علم النفس غير الطبيعي والاجتماعي . 48 (4): 563-568 . doi : 10.1037/h0054347 . PMID 13108438 . 
  18. ↑ داتور، جيه إيه (1969). "قياس المواقف عبر الثقافات: تحليل عاملي لردود القضاة اليابانيين على قائمة أيزنك للأيديولوجية المحافظة التقدمية" . في: شوبرت، جليندون أ.؛ دانيلسكي، ديفيد جوزيف (محرران). السلوك القضائي المقارن: دراسات عبر ثقافية لصنع القرار السياسي في الشرق والغرب . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-631779-3.
  19. ↑ إيسنك، هـ. ج. (1981). "الاستبداد اليساري: أسطورة أم حقيقة؟، بقلم هانز ج. إيسنك" علم النفس السياسي
  20. ↑ "مقابلة مع البروفيسور هانز إيسنك"، بيكون ، فبراير 1977
  21. ↑ ستيفن روز، "العنصرية"، مجلة نيتشر ، 14 سبتمبر 1978، المجلد 275، الصفحة 86
  22. ↑ بيليج، مايكل. (1979) "علم النفس والعنصرية والفاشية"، الفصل 6، الحاشية رقم 70. منشورات AF & R.
  23. ↑ ستيفن روز، "دحض العنصرية"، مجلة نيتشر ، 24 أغسطس 1978، المجلد 274، الصفحة 738
  24. ↑ ستيفن روز، "العنصرية"، مجلة نيتشر ، 14 سبتمبر 1978، المجلد 275، الصفحة 86
  25. ↑ ستون، دبليو إف (1980). "أسطورة الاستبداد اليساري". علم النفس السياسي . 2 (3/4): 3-19 . doi : 10.2307/3790998 . JSTOR 3790998 . 
  26. ↑ راي، جيه جيه؛ بوزيك، آر إس (1981). "السلطوية ومقياس آيزنك P". مجلة علم النفس الاجتماعي . 113 (2): 231-234 . doi : 10.1080/00224545.1981.9924374 .
  27. ↑ روكيتش، ميلتون؛ هانلي، تشارلز (مارس 1956). "بعد الرقة عند آيزنك: نقد". النشرة النفسية . 53 (2): 169-176 . doi : 10.1037/h0045968 . PMID 13297921 . 
  28. ↑ ويغينز، جيه إس (1973) الشخصية والتنبؤ: مبادئ تقييم الشخصية. أديسون-ويسلي
  29. ↑ ليكن، دي تي (1971) تحليل العوامل المتعددة وبحوث الشخصية. مجلة البحوث التجريبية في الشخصية 5: 161-170.
  30. ↑ راي جيه جيه (1973) تحليل العوامل ومقاييس المواقف. المجلة الأسترالية والنيوزيلندية لعلم الاجتماع 9(3):11–12.
  31. 1 2 روكيتش، ميلتون (1973). طبيعة القيم الإنسانية . دار النشر الحرة.
  32. ↑ روس، جي إل؛ لي، دي إي (شتاء 1978). "الحرية والمساواة: قيمتان للتوجه السياسي". مجلة الاتصال . 28 : 45-51 . doi : 10.1111/j.1460-2466.1978.tb01561.x .
  33. ↑ ماهوني، ج.؛ كوغل، سي. إل.؛ بانكس، بي. دي. (1984). "القيم في خطابات تنصيب الرؤساء: اختبار لنظرية روكيتش ذات العاملين في الأيديولوجية السياسية" . التقارير النفسية . 55 (3): 683-686 . doi : 10.2466/pr0.1984.55.3.683 . S2CID 145103089. مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2013. 
  34. 1 2 إنجلهارت، رونالد؛ ويلزل، كريستيان. "الخريطة الثقافية العالمية لمسح القيم العالمية" . مسح القيم العالمية. مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2013 .
  35. ↑ ليوينبيرغ، يواد (يونيو 2016). "تقدير الأبعاد السياسية باستخدام نموذج رسومي احتمالي". وقائع المؤتمر الثاني والثلاثين حول عدم اليقين في الذكاء الاصطناعي : 447-456 .
  36. ↑ غرينبيرغ، ج .؛ جوناس، إ. (2003). "الدوافع النفسية والتوجه السياسي - اليسار واليمين والجمود: تعليق على جوست وآخرون (2003)" (ملف PDF) . النشرة النفسية . 129 (3): 376-382 . CiteSeerX 10.1.1.396.6599 . doi : 10.1037/0033-2909.129.3.376 . PMID 12784935. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 7 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه في 24 أبريل 2008 .  
  37. ↑ ميتشل، برايان باتريك (2007). ثماني طرق لإدارة البلاد: نظرة جديدة وكاشفة على اليسار واليمين . دار غرينوود للنشر. رقم ISBN 978-0-275-99358-0.
  38. ↑ "نموذج تيلوس الثلاثي" . إليكتروويكي . تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2026 .
  39. ↑ "التصنيف: كلاسيكيات TFM › التقسيم السياسي الثلاثي" . قرد يقذف البراز . قرد يقذف البراز . تم الاسترجاع في 28 فبراير 2026 . 
  40. ↑ شتشيبانسكي، ياروسلاف (سبتمبر 2025). "المثلث الأيديولوجي: كيفية تجاوز نموذج اليسار واليمين للطيف السياسي" . مجلة إلكترونية بعنوان "نمذجة أوروبا الجديدة " (48): 91-103 . doi : 10.24193/OJMNE.2025.48.06 . تاريخ الاطلاع: 5 يناير 2026 .
  41. ↑ بيرك، إدموند (1790). تأملات في الثورة الفرنسية . ج. دودسلي.
  42. ↑ أكتون، اللورد (1948). هيميلفارب، جيرترود (محررة). مقالات في الحرية والسلطة . دار بيكون للنشر.
  43. ↑ هايك، فريدريك (1960). "لماذا لست محافظاً". دستور الحرية . مطبعة جامعة شيكاغو.
  44. ↑ كلينج، أرنولد (2013). لغات السياسة الثلاث . معهد كاتو.
  45. ↑ روميل، رودولف ج. (1976). حلزون الصراع: مبادئ وممارسات الصراع والتعاون بين الأفراد والمجتمع والدول . دار النشر ترانزاكشن.
  46. ↑ دوغلاس، ماري (1970). الرموز الطبيعية: استكشافات في علم الكونيات . باري وروكليف.
  47. ↑ كوفمان، إريك (25 يناير 2022). "سياسات حروب الثقافة في أمريكا المعاصرة" (ملف PDF) (تقرير). معهد مانهاتن لأبحاث السياسات . تاريخ الاطلاع: 22 ديسمبر 2025 .
  48. ↑ كوفمان، إريك (2024). الصحوة الثالثة: خطة من 12 نقطة للتغلب على التطرف التقدمي . ناشفيل: كتب بومباردييه. ISBN 979-8-88845-635-4.
  49. 1 2 ديفيس، أوتو أ.؛ هينيتش، ملفين ج.؛ أوردشوك، بيتر س. (1 يناير 1970). "عرض توضيحي لتطوير نموذج رياضي للعملية الانتخابية". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 64 (2): 426-448 . doi : 10.2307/1953842 . JSTOR 1953842. S2CID 1161006. بما أن نموذجنا متعدد الأبعاد، يمكننا تضمين جميع المعايير التي نربطها عادةً بعملية اتخاذ قرار التصويت لدى المواطن - القضايا، والأسلوب، والانتماء الحزبي، وما شابه ذلك.  
  50. ↑ ستوتزر، لوكاس ف.؛ زيتلاو، ستيفن (1 يوليو 2015). "التصويت المكاني متعدد الأبعاد مع تفضيلات غير قابلة للفصل". التحليل السياسي . 23 (3): 415-428 . doi : 10.1093/pan/mpv013 . ISSN 1047-1987 . يُعدّ النموذج المكاني للتصويت ركيزة أساسية للنظريات والنماذج التجريبية في العديد من مجالات البحث في العلوم السياسية، مثل تحليل التوازن في الانتخابات العامة... وتقدير النقاط المثالية للمشرعين... ودراسة سلوك التصويت. ... ويُشكّل تعميمه على فضاء السياسة متعدد الأبعاد، نموذج المسافة الإقليدية الموزونة (WED)... الأساس النظري المستقر الذي تستند إليه جميع التباينات والتوسعات والتطبيقات الحالية تقريبًا للتصويت المكاني متعدد الأبعاد. 
  51. ↑ تيدمان، ت؛ بلاسمان، فلورنز (يونيو 2008). "مصدر نتائج الانتخابات: تحليل تجريبي للنماذج الإحصائية لسلوك الناخبين" . افترض أن الناخبين يهتمون بـ"سمات" المرشحين. تشكل هذه السمات "فضاء سمات" متعدد الأبعاد.
  52. 1 2 ألوس-فيرير، كارلوس؛ غرانيك، دورا-جورج (1 سبتمبر 2015). "تمثيلات الفضاء السياسي باستخدام بيانات الموافقة" . دراسات انتخابية . 39 : 56-71 . doi : 10.1016/j.electstud.2015.04.003 . hdl : 1765/111247 . يكشف التحليل أن المشاهد السياسية الكامنة ... متعددة الأبعاد بطبيعتها ولا يمكن اختزالها إلى بُعد واحد يسار-يمين، أو حتى إلى فضاء ثنائي الأبعاد. ... من هذا التمثيل، يمكن النظر في إسقاطات أقل أبعادًا تساعد في تصور الفضاء السياسي كنتيجة لتجميع تفضيلات الناخبين. ... على الرغم من أن المنهجية تهدف إلى الحصول على تمثيل بأقل عدد ممكن من الأبعاد، إلا أننا ما زلنا نحصل على تمثيلات بأربعة أبعاد أو أكثر.
  53. ↑ إيتر، فنسنت؛ هيرزن، جوليان؛ غروسغلاوزر، ماتياس؛ ثيران، باتريك (2014). استخراج الديمقراطية . ACM. ص 1-12. doi : 10.1145/2660460.2660476 . ISBN  978-1-4503-3198-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2026 .
  54. ↑ هوريل، ديفيد (2005). "بول بين الليبراليين والجماعيين". باسيفيكا . 18 (1): 33-52 . doi : 10.1177/1030570X0501800103 . hdl : 10036/35872 . S2CID 141074567 . 
  55. ↑ بلاتبرغ، تشارلز (2009). "الفلسفات السياسية والأيديولوجيات السياسية". مقالات في الفلسفة العملية: مقالات في الفلسفة الوطنية . مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. SSRN 1755117 . 
  56. ↑ دايموند، ستانلي، في البحث عن البدائي: نقد للحضارة ، (نيو برونزويك: كتب المعاملات، 1981)، ص. 1.
  57. ↑ "الانقسام السياسي الجديد" . مجلة الإيكونوميست . 30 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2017 .
  58. ↑ بيثوكوكيس، جيمس (1 يوليو 2016). "الحزب المغلق مقابل الحزب المفتوح" . معهد المشاريع الأمريكية . تم الاسترجاع في 24 أبريل 2017 .
  59. ↑ "الأب المتجمد للتحول الإنساني الحديث" . فايس . ١٤ أكتوبر ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٢٠ يناير ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢ نوفمبر ٢٠٢٤ .
  60. ↑ سولاكشين، س. (2010). "طيف سياسي كمي وتنبؤ بالتطور الاجتماعي" . المجلة الدولية للعلوم الاجتماعية متعددة التخصصات . 5 (4): 55-66 . doi : 10.18848/1833-1882/CGP/v05i04/51654 . مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2011 .
  61. 1 2 جوست، جون ت.؛ أموديو، ديفيد م. (13 نوفمبر 2011). "الأيديولوجية السياسية كإدراك اجتماعي مدفوع: أدلة سلوكية وعصبية" (ملف PDF) . الدافع والعاطفة . 36 (1): 55-64 . doi : 10.1007/s11031-011-9260-7 . S2CID 10675844 . 
  62. ↑ بوخين، ليزي (25 أكتوبر 2012). "علم الأحياء والأيديولوجيا: تشريح السياسة" . مجلة نيتشر . 490 (7421): 466-468 . Bibcode : 2012Natur.490..466B . doi : 10.1038/490466a . PMID 23099382 . 
  63. 1 2 ر. كاناي وآخرون (5 أبريل 2011). "التوجهات السياسية مرتبطة ببنية الدماغ لدى الشباب" . بيولوجيا حالية . 21 (8): 677-80 . Bibcode : 2011CBio...21..677K . doi : 10.1016 / j.cub.2011.03.017 . PMC 3092984. PMID 21474316 .   
  64. ↑ ي. إنبار وآخرون (2008). "المحافظون أكثر عرضة للاشمئزاز من الليبراليين" (ملف PDF) . الإدراك والعاطفة . 23 (4): 714-725 . CiteSeerX 10.1.1.372.3053 . doi : 10.1080/02699930802110007 . S2CID 7411404 .   
  65. ↑ "قد تعمل عقول الليبراليين والمحافظين بشكل مختلف" . موقع سايك سنترال. 20 أكتوبر 2007. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2020 .
  66. 1 2 ج. فيجيل وآخرون (2010). "تختلف الميول السياسية باختلاف معالجة تعابير الوجه والأداء النفسي والاجتماعي". عمليات الجماعة والعلاقات بين الجماعات . 13 (5): 547-558 . doi : 10.1177/1368430209356930 . S2CID 59571553 .  
  67. ↑ ج. جوست وآخرون (2006). "نهاية نهاية الأيديولوجيا" (ملف PDF) . عالم النفس الأمريكي . 61 (7): 651-670 . doi : 10.1037/0003-066x.61.7.651 . PMID 17032067 .  
  68. ↑ ج. جوست وآخرون (2003). " المحافظة السياسية كإدراك اجتماعي مدفوع" (ملف PDF) . النشرة النفسية . 129 (3): 339-375 . doi : 10.1037/0033-2909.129.3.339 . PMID 12784934. S2CID 1778256 .   
  69. ↑ كاري، بنديكت (21 يونيو 2005). "قد تكون بعض السياسات متأصلة في الجينات" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2012 .
  70. ↑ ألفورد، جيه آر؛ فانك، سي إل؛ هيبينغ، جيه آر (2005). "هل تُورَث التوجهات السياسية وراثيًا؟". المجلة الأمريكية للعلوم السياسية . 99 (2): 153-167 . CiteSeerX 10.1.1.622.476 . doi : 10.1017/S0003055405051579 . S2CID 3820911 .  
  71. ↑ مايكل بانغ بيترسن. علم النفس التطوري للسياسة الجماهيرية. في روبرتس، إس سي (2011). روبرتس، إس. كريغ (محرر). علم النفس التطوري التطبيقي . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199586073.001.0001 . ISBN 9780199586073.
  • مسح القيم العالمية، الخريطة الثقافية للعالم (صفحة مؤرشفة)