ديشاستا براهمين

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

براهمة ديشاستا هم فرع من طائفة البراهمة الهندوسية ، ويتواجدون بشكل رئيسي في ولايتي ماهاراشترا وشمال كارناتاكا الهنديتين . [ 5 ] وبالإضافة إلى هاتين الولايتين، ووفقًا للمؤلفين كيه إس سينغ ، وغريغوري نايك، وبران ناث تشوبرا، يتركز براهمة ديشاستا أيضًا في ولايات تيلانجانا [ 6 ] [ 1 ] (التي كانت سابقًا جزءًا من ولاية حيدر آباد وقسم بيرار ) ، وأندرا براديش ، وماديا براديش (التي كانت سابقًا جزءًا من المقاطعات الوسطى وبيرار ). [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] ويقول المؤرخ بران ناث تشوبرا والصحفي بريتيش ناندي : "كان معظم القديسين المعروفين من ماهاراشترا وكارناتاكا وأندرا براديش من براهمة ديشاستا". [ 11 ] [ 12 ] واللغة الأم لبراهمة ديشاستا هي إما الماراثية أو الكانادا . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

على مدى آلاف السنين، أنتج مجتمع ديشاستا علماء رياضيات مثل بهاسكارا الثاني ، [ 13 ] علماء اللغة السنسكريتية مثل بهافابوتي ، وساتياناثا تيرثا ، وساتيادارما تيرثا ؛ [ 14 ] [ 15 ] قديسي البهاكتي مثل دنيانيشوار وإكناث وبوراندارا داسا وسامارث رامداس وفيجايا داسا ؛ [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] منطق جدلي مثل جاياتيرثا وعالم غير جدلي مثل راغوتاما تيرثا . [ 19 ] [ 20 ]

كانت مهنة الكهنوت ومحاسبة القرى ( كولكارني فاتان) هي المهنة التقليدية لبراهمة ديشاستا . [ 21 ] [ 22 ] كما مارسوا مهنًا دنيوية أخرى كالكتابة والمحاسبة والإقراض، بالإضافة إلى الزراعة. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] في العصور التاريخية، شغل عدد كبير من الديشاستا مناصب بارزة عديدة، منها بيشوا ، [ 26 ] وديوان ، وديشباندي (محاسب المقاطعة)، وديشموخ ، وباتيل ، وغادكاري ، وديساي ، [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] ونيرخي (الذي كان يحدد أسعار الحبوب الأسبوعية خلال حكم نظام حيدر آباد). [ 32 ] يذكر المؤلفان فورا وغلوشكوفا أن "براهمة ديشاستا احتلوا مكانة محورية في السياسة والمجتمع والثقافة في ولاية ماهاراشترا منذ بدايات تاريخها المسجل. فقد شغلوا مناصب رفيعة في الولاية، بل ومناصب أخرى على مختلف مستويات الإدارة، وحصلوا على تكريمات الدولة، والأهم من ذلك، على منح أراضٍ متنوعة." [ 33 ]

أصل الكلمة

كلمة "ديشاستا" مشتقة من الكلمتين السنسكريتيتين " ديشا" (داخلي، بلد) و "ستا " (مقيم)، وتعني حرفيًا "سكان البلد". [ 34 ] [ 35 ] تُعرف وديان نهري كريشنا وجودافاري ، وجزء من هضبة الدكن المتاخمة لجبال غاتس الغربية ، مجتمعةً باسم "ديشا" - الموطن الأصلي لبراهمة ديشاستا. [ 36 ]

في ولاية تاميل نادو ، يُشار إلى براهمة ديشاستا أيضًا باسم براهمة رايار . [ 37 ] كلمة رايار تعني ملك في جنوب شرق الهند ، وهو لقب تشترك فيه بشكل ملحوظ جماعة ثانجافور ماراثي .

تصنيف

يُصنَّف براهمة ديشاستا ضمن تصنيف بانشا درافيدا براهمين، وهو تصنيفٌ يُطلق على طائفة البراهمة في الهند. [ 38 ] إلى جانب براهمة كارهادي وكونكاناستا ، يُشار إلى براهمة ديشاستا الناطقين باللغة الماراثية باسم براهمة ماهاراشترا ، وهو مصطلحٌ يُشير إلى تلك الطوائف الفرعية من البراهمة في هضبة الدكن التي لها أهمية إقليمية في ولاية ماهاراشترا. [ 39 ] بينما يُشار إلى براهمة ديشاستا الناطقين باللغة الكانادية من منطقة هضبة الدكن في ولاية كارناتاكا باسم براهمة كارناتاكا أو براهمة كارناتيك . [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]

استنادًا إلى الفيدا

يُصنَّف براهمة ديشاستا إلى فرعين رئيسيين: ديشاستا ريجفيدي وديشاستا ياجورفيدي، وكانوا في السابق يتناولون الطعام معًا دون زواج، أما الآن فقد أصبح الزواج بين الفرعين شائعًا. [ 43 ] [ 39 ] [ 44 ] ويستند هذان الفرعان إلى الفيدا التي يتبعانها.

ريجفيدا

يتبع براهمة ديشاستا ريجفيدي (DRB) تعاليم الريجفيدا ويمارسون طقوسها. [ 45 ] وهم يتبعون سوترا أشفالايانا وشاكالا شاكا من الريجفيدا. يُعدّ براهمة ديشاستا ريجفيدي أقدم فرع من فروع ديشاستا، ويتواجدون في جميع أنحاء الدكن . [ 46 ] [ 47 ] ووفقًا لإيراڤاتي كارڤي ، يتواجد براهمة ديشاستا ريجفيدي في غرب ووسط الدكن على ضفاف نهري جودافاري وكريشنا، ويمتدّون إلى عمق كارناتاكا . [ 48 ] وهم جماعة متزاوجة داخليًا، تضمّ عائلات من مناطق لغوية مختلفة . تضم طائفة ديشاستا ريجفيدي براهمين بعض العائلات التي تتحدث الماراثية وبعضها الآخر يتحدث الكانادا ، وتحدث غالبية الزيجات داخل العائلات التي تتحدث اللغة نفسها، ولكن الزيجات بين العائلات التي تتحدث الماراثية والكانادا تحدث بشكل متكرر. [ 2 ] [ 49 ]

يتم التعامل مع Deshastha Rigvedi Brahmins كطبقة منفصلة ومتميزة عن Deshastha Yajurvedi Madhyandina وDeshastha Kannavas Brahmins من قبل العديد من المؤلفين، بما في ذلك Malhotra و Iravati Karve . [ 50 ]

ياجورفيدا

يتبع براهمة ديشاستا ياجورفيدا تعاليم ياجورفيدا ويمارسون طقوسها. وينقسمون إلى مجموعتين: مادياندينا وكانافاس. يتبع المادياندينا فرع مادياندينا من ياجورفيدا شوكلا . [ 51 ] كلمة مادياندينا هي دمج لكلمتين: ماديا ودينا، وتعنيان منتصف النهار والنهار على التوالي. يقول غوري إن مادياندينا هو اسم شخص، تلميذ ياجنافالكيا ، مؤسس ياجورفيدا شوكلا، ويُعرف أتباع مادياندينا بهذا الاسم. ومن المعاني الأخرى للاسم أنهم سُمّوا كذلك لأنهم يؤدون صلاة سانديا فاندانا عند الظهر، أو أن هؤلاء البراهمة لا يُفترض أن يبلغوا مرتبة البراهمة إلا بعد منتصف النهار. ويقول غوري إن اسم "مادياندينا" أُسيء فهمه أو أُسيء تفسيره عمدًا من قِبل براهمة الجنوب. [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] يتبع بعض اليجورفيدي ديشاستا تقسيم "أبستامبا" الفرعي لكريشنا ياجورفيدا . [ 56 ] في الآونة الأخيرة، تمت الإشارة إلى Yajurvedi Madhyandin وYajurvedi Kannava Brahmins بالعامية باسم Deshastha Yajurvedi Madhyandin وDeshastha Yajurvedi Kannava، على الرغم من أنه لم يعيشوا جميعًا بشكل تقليدي أو ينتمون إلى Desh. [ 57 ] مثل ديشاستا ريجفيدي براهمينز، ينتشر أيضًا ديشاستا ياجورفيدي براهمينز من قسم شوكلا ياجورفيدي في جميع أنحاء ديكان . [ 58 ]

مستوحى من الفيدانتا

بدأ أتباع ديشاستا ريجفيدي وديشاستا ياجورفيدي باتباع مذهب الفيدانتا الذي وضعه آدي شانكارا ومادهافاتشاريا . [ 59 ] وقد أنجبوا عددًا من الأشاريا الذين ترأسوا العديد من الماثات. نشرت هذه المراكز التعليمية تعاليم الفيدا والسمريتي والبورانا ، وخاصة فلسفتي أدفايتا ودفيتا ، في جميع أنحاء الهند ، ولهذا السبب يوجد بينهم سمارتها ومادهافا . [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] يُعدّ الزواج المختلط بين أتباع ديشاستا سمارتها وأتباع ديشاستا مادهفا أمرًا شائعًا وطبيعيًا بين أتباع ديشاستا في ولاية ماهاراشترا. [ 64 ] وتستند هذه الطوائف الفرعية إلى مذهب الفيدانتا الذي تتبعه.

دفيتا فيدانتا

Deshastha Madhva Brahmins، ويُشار إليه أيضًا باسم Deshastha Madhvas (أو ببساطة Madhvas ) هم Deshastha Brahmins الذين يتبعون Dvaita Vedanta من Madhvacharya . [ 65 ] أغلبية ديشاستا مادهفا براهمينز هم أتباع أوتارادي ماث . Uttaradi Math هي أكبر Matha في Madhva Sampradaya . [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] هناك عدد قليل من Deshastha Madhvas الذين يتبعون Raghavendra Math وبعض Madhva mathas الآخرين. [ 70 ] [ 70 ] في جنوب الهند، كانت ديشاستا مادهفاس ثنائية اللغة تقليديًا في الماراثية والكانادا والتيلجو أو التاميل . [ 71 ]

أدفايتا فيدانتا

Deshasthas بعد Advaita Vedanta من Adi Shankara لديهم قسمان فيما بينهم. هم فايشناف أدفايتينس و سمارتا أدفايتينس . تُعرف Smarta Advaitins أيضًا باسم Deshastha Smarta Brahmins أو Deshastha Smartas [ 72 ] [ 73 ]

التركيبة السكانية

مادهافاراو تانيافاركار (من مواليد 1828، توفي في 4 أبريل 1891)، وهو سليل ديشاستا براهمينز بالاسم الأخير تنجافاركار أو ثانجافوركار
Deshastha Brahmin موجودة في الهند
ديواس
دلهي
جواليور
ساجار، ماديا براديش
جبلبور
إندور
فادودارا
فاراناسي
ثانجافور
أركوت
دارواد
شيفاموغا
بيجابور
غولبارغا
بيدار
بيلجاوم
رايتشور
بيلاري
أوتارا كانادا
أنانتابور
كورنول
حيدر أباد
جونتور
تيروباتي
كوداباه
مواقع المناطق خارج ولاية ماهاراشترا التي استقر فيها براهمة ديشاستا على مر القرون كإداريين أو قادة دينيين (بانديت). بعض هذه المناطق كان يحكمها حكام من الماراثا. مرر مؤشر الماوس فوق النقطة لرؤية اسم المنطقة.

تُسمى وديان نهري كريشنا وجودافاري، وهضاب جبال غاتس الغربية (تلال ساهيادري)، مجتمعة باسم ديشا - الموطن الأصلي لبراهمة ديشاستا. [ 74 ]

يشكل البراهمة ما بين 8 و10% من إجمالي سكان ولاية ماهاراشترا . [ 75 ] ويُشكل براهمة ديشاستا ما يقرب من 60% (ثلاثة أخماس) من براهمة ماهاراشترا. [76] وفي شمال كارناتاكا، وخاصة في مقاطعات فيجايابورا ودارواد وبيلاغافي، بلغت نسبة ديشاستا حوالي 2.5 % من إجمالي السكان في ستينيات القرن الماضي. [ 77 ] وكانت هذه المنطقة تُعرف سابقًا باسم "منطقة بومباي-كارناتاكا". [ 78 ] وتقول مجلة "إلستريتد ويكلي أوف إنديا " : "من الصعب جدًا تحديد النسبة المئوية الدقيقة للسكان المنتمين إلى طائفة ديشاستا نظرًا لتوزعهم في جميع أنحاء منطقة الدكن". [ 79 ]

يتم توزيع Deshastha Brahmins بالتساوي في جميع أنحاء ولاية ماهاراشترا، بدءًا من القرى إلى المناطق الحضرية. [ 80 ] [ a ] ​​[ 81 ] في ولاية كارناتاكا ، يتركز معظم البراهمة ديشاستا في مناطق بيجابور ، درواد ، كالابوراجي ، بيلاجافي ، بيدار ، رايتشور ، بيلاري ، أوتارا كانادا ، وشيفاموجا . [ 82 ] [ 83 ]

استقرّ الديشاستا أيضًا خارج ولايتي ماهاراشترا وكارناتاكا، في مدن مثل إندور [ 39 ] في ماديا براديش ، وتشيناي [ 62 ] وتانجافور في تاميل نادو [ 84 ] ، والتي كانت جزءًا من إمبراطورية ماراثا أو تأثرت بها [ 85 ] . أما براهمة الديشاستا في فادودارا بولاية غوجارات فهم مهاجرون قدموا من الدكن للعمل في الدولة [86]. وفي ولاية أندرا براديش ، استقرّ براهمة الديشاستا في مناطق متفرقة، لا سيما في مدن أنانتابور ، وكورنول ، وتيروباتي ، وكوداباه ، وحيدر آباد (التي تُعدّ الآن جزءًا من تيلانجانا ) [ 87 ] . وفي ساحل أندرا ، استقرّ براهمة الديشاستا في مقاطعات نيلور [ 88 ] ، وكريشنا ، وغونتور . [ 89 ] في ولاية تيلانجانا ، ينتشر براهمة ديشاستا في جميع مقاطعات الولاية. [ 90 ] وقد تكيفت عائلات ديشاستا التي هاجرت إلى ولايات تيلوجو تمامًا مع عادات وتقاليد التيلوجو، وخاصة فيما يتعلق بالطعام. [ 91 ]

ضمّ المستوطنون العسكريون (في ثانجافور ) براهمة من مختلف الطبقات الفرعية، وبسبب عزلتهم عن موطنهم الأصلي، نُسيت التقسيمات الفرعية التي كانت تفصل هذه الطبقات في وطنهم، واتحدوا جميعًا تحت اسم ديشاستاس. [ 92 ] [ 93 ] وينحدر سكان ثانجافور الناطقون باللغة الماراثية اليوم من هؤلاء الناطقين بها. [ 94 ] [ 95 ] وقد جعلتهم عزلتهم عن موطنهم غريبين ثقافيًا ولغويًا عن البراهمة في ماهاراشترا. [ 96 ] واعتبر الحكام البريطانيون الأوائل ديشاستاس من الجنوب مجتمعًا متميزًا، ووظفوهم بكثافة في الخدمة الإدارية في مناطق شمال كارناتاكا الحالية بعد سقوط حكم البيشوا في هذه المناطق، مفضلين إياهم على ديشاستاس وغيرهم من البراهمة من ديش. [ 97 ]

أنماط الهجرة

بحسب مجلة PILC للدراسات الدرافيدية، فإنّ شعب الماراثا الذين هاجروا إلى جنوب الهند كانوا في الأصل من بونه وبيجابور . سلكوا الطريق البري ومروا عبر ساتارا وسانغلي وكولابور . هاجرت مجموعة أخرى من بيجابور عبر شمال كارناتاكا ، مرورًا بمقاطعات كودوباه وكورنول وشيتور وشمال أركوت . وسلكت مجموعة ثالثة الطريق البحري من راتناجيري إلى كوتشي . [ 98 ]

تاريخ

موقع ولاية ماهاراشترا في الهند. يعيش معظم سكان ديشاستا في ماهاراشترا (يسار). نهرا كريشنا وجودافاري (يمين).
تقسيمات ولاية ماهاراشترا. المنطقة الزرقاء هي مؤشر تقريبي للمنطقة.

كلمة "ديشاستا" مشتقة من الكلمتين السنسكريتيتين "ديشا" و "ستا" ، واللتان تعنيان "داخلي" أو "ريفي" و"مقيم" على التوالي. وعند دمجهما، يصبح المعنى الحرفي "سكان الريف". [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] يُعدّ الديشاستا من أقدم جماعات البراهمة في ماهاراشترا وشمال كارناتاكا، حيث يمتلكون أطول تاريخ معروف، [ 39 ] [ 102 ] مما يجعلهم الفرع الأصلي [ 80 ] [ 103 ] والأقدم من بين فروع البراهمة الهندوس في ماهاراشترا وشمال كارناتاكا. [ 39 ] [ 102 ] [ 104 ] قد يعود تاريخ جماعة الديشاستا إلى زمن الفيدا، إذ تصف الأدبيات الفيدية أشخاصًا يشبهونهم إلى حد كبير. [ 105 ] [ 106 ] وهذا يُرجّح وجود الديشاستا في ديش بين عامي 1100 و1700 قبل الميلاد. باعتبارهم البراهمة الأصليين في ولاية ماهاراشترا، فقد حظي الديشاستا بأكبر قدر من التقدير في ماهاراشترا، واعتبروا أنفسهم متفوقين على البراهمة الآخرين. [ 107 ]

بدأ البراهمة الماراثيون بالهجرة إلى مدينة بنارس الهندوسية المقدسة في العصور الوسطى. وسيطروا على الحياة الفكرية للمدينة، وأقاموا حضورًا بارزًا في بلاط المغول وغيره من بلاطات شمال الهند. [ 108 ] خلال عهد سلطنات الدكن وبداية حكم الماراثا، اندمج الديشاستا بشكل وثيق في نسيج المجتمع الريفي في منطقة ماهاراشترا، بصفتهم حُماة سجلات القرى (كولكارني) ومنجمين (جوشي). [ 109 ] ولذلك، برزوا بشكل أكبر في نظر المجتمعات الريفية من أي فئة براهمية أخرى في المنطقة. قبل صعود البيشوا من عائلة بهات، كانت بيروقراطية الماراثا تُعيّن بالكامل تقريبًا من طائفة الديشاستا إلى جانب طائفة تشاندراسينيا كاياستا برابهو . لكن وصول بالاجي فيشواناث إلى السلطة حطم احتكارهم للبيروقراطية، على الرغم من احتفاظهم بنفوذهم كطبقة كولكارني وديشموخ في ريف ماهاراشترا . [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] انتقل العديد من براهمة ديشاستا إلى ولاية أندرا براديش الحالية بسبب نقص الفرص في عهد بيشوا الذي هيمن عليه شيتفان. أصبحت هذه المجموعة جزءًا من النخبة في هذه المنطقة، وتحديدًا حول جونتور. [ 113 ] بحلول القرن التاسع عشر، كان لطبقة ديشاستا مكانة قوية في جميع أنحاء جنوب الهند لدرجة أن مكانتهم لا تُقارن إلا بمكانة الكاياسثا والكاتري في شمال الهند . [ 114 ] عند استقلال الهند عام 1947، كان سكان المدن والمهنيون من الهندوس الماراثيين ينتمون في الغالب إلى مجتمعات مثل شيتفان وشي ك ب . ومع ذلك، يخلص الباحث دونالد كورتز إلى أنه على الرغم من أن الديشاستاس وغيرهم من جماعات البراهمة في المنطقة كانوا في البداية ريفيين إلى حد كبير ، إلا أنهم أصبحوا حضريين في الغالب بحلول نهاية القرن العشرين. [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ]

كانت إحدى المهن التقليدية لطائفة ديشاستا هي الكهنوت في المعابد الهندوسية أو الإشراف على الاحتفالات الاجتماعية والدينية. وتشير السجلات إلى أن معظم القادة الدينيين والأدبيين منذ القرن الثالث عشر كانوا من ديشاستا. يقول الكاتب بران ناث تشوبرا والصحفي بريتيش ناندي : "كان معظم القديسين المعروفين من ولايات ماهاراشترا وكارناتاكا وأندرا براديش من براهمة ديشاستا". [ 11 ] [ 118 ] بالإضافة إلى كونهم كهنة القرى، كان معظم محاسبي القرى أو الكولكارني ينتمون إلى طائفة ديشاستا. [ 80 ] [ 119 ] كهنة معبد فيثال الشهير في باندهاربور هم من ديشاستا، وكذلك كهنة العديد من معابد بونه. [ 120 ] وشملت المهن التقليدية الأخرى موظفي الإيرادات في القرى، والأكاديميين، والمنجمين، والإداريين، وممارسي الطب الأيورفيدي . [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ] يُطلق على دارسي الفيدا اسم "فيديكا"، ويُطلق على المنجمين اسم " جوشي " [ 124 ] ، ويُطلق على ممارسي العلوم الطبية اسم "فيدياس"، ويُطلق على قارئي البورانات اسم "بورانيكس". [ 125 ] في العصور التاريخية ، انخرط دارسو الفيدا أيضًا في صناعة وتجارة الملح والحبوب في ولايتي ماهاراشترا وكارناتاكا . ولذلك فقد تبنوا أيضًا الألقاب المرتبطة بها. [ 126 ]

الفلسفة والأدب

أسهم علماء ديشاستا في مجالات اللغة السنسكريتية، والأدب الماراثي، والأدب الكانادي، والرياضيات، والفلسفة. [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]

أنتج مجتمع ديشاستا براهمين في منطقتي كارناتاكا وماهارشترا الفيلسوف القديس بادمانابها تيرثا في القرن الثالث عشر ، [ 131 ] فيلسوف دفيتا في القرن الرابع عشر القديس جاياتيرثا ، [ 16 ] أنصار حركة هاريداسا في القرنين الخامس عشر والسادس عشر وفلاسفة نظام دفايتا ، [ 132 ] بوراندارا داسا ، فيجايا داسا و براسانا فينكاتا داسا. [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] في الواقع، وفقًا لشارما، فإن جميع أحبار أوتارادي ماثا ( دير دفيتا ) بدءًا من راغوناثا تيرثا ، وراغوفاريا تيرثا ، وراغوتاما تيرثا إلى ساتيابرامودا تيرثا ، دون استثناء واحد، ينتمون إلى مجتمع ديشاستا براهمين. [ 136 ] [ 137 ]

أنجبت طبقة ديشاستا شخصيات أدبية بارزة في ولاية ماهاراشترا بين القرنين الثالث عشر والتاسع عشر. [ 128 ] كان العالم السنسكريتي الكبير بهافابوتي من طبقة ديشاستا براهمين، وقد عاش حوالي عام 700 ميلادي في منطقة فيداربا بولاية ماهاراشترا. [ 127 ] [ 138 ] لا يُضاهي أعماله في الشعر السنسكريتي الرفيع والمسرحيات إلا أعمال كاليداسا . ومن أشهر مسرحياته "ماهافيراشاريتا" و "مالاتي مادهافا" . تتناول "ماهافيراشاريتا" حياة الإله الهندوسي راما في بداياتها ، بينما تروي "مالاتي مادهافا" قصة حب بين مالاتي وحبيبها مادهافا، وتنتهي نهاية سعيدة بعد سلسلة من الأحداث والمنعطفات. [ 139 ]

كان موكوند راج شاعرًا آخر من أبناء هذه الجماعة عاش في القرن الثالث عشر، ويُقال إنه أول شاعر نظم شعره باللغة الماراثية. [ 140 ] اشتهر بكتابيه "فيفيكا سيدهي" و "بارامريتا" ، وهما عملان ميتافيزيقيان ذوا نزعة وحدة الوجود، مرتبطان بالفيدانتية الأرثوذكسية . ومن بين علماء ديشاستا الأدبيين البارزين الآخرين في القرن السابع عشر، موكتيشوار وشريدهار سوامي نازاريكار . [ 141 ] كان موكتيشوار حفيد إكناث ، ويُعدّ أبرز شعراء بحر " أوفي ". اشتهر بترجمته للمهابهاراتا والرامايانا إلى الماراثية، ولكن لم يُنشر سوى جزء من ترجمة المهابهاراتا، بينما فُقدت ترجمة الرامايانا كاملة. أما شريدهار، فقد أتى من منطقة قريبة من باندهاربور، ويُقال إن أعماله قد تفوقت على الملاحم السنسكريتية إلى حد ما. ومن بين المساهمين الأدبيين الرئيسيين الآخرين في القرنين السابع عشر والثامن عشر: فامان بانديت ، [ 142 ] ماهيباتي ، [ 143 ] أمريتارايا، [ 144 ] أنانت فاندي، [ 145 ] [ 146 ] ورامجوشي. [ 147 ]

أنجبت طائفة ديشاستا العديد من القديسين والفلاسفة، ومن أبرزهم دنيانيشوار، وجاياتيرثا، وإكناث، وبوراندارا داسا، وراغوتاما تيرثا، وسامارث رامداس، وفيجايا داسا. [ 129 ] اشتهر جاياتيرثا، وهو أكثر الفلاسفة والمنطقيين تبجيلاً، عالميًا بعمله الرائع "نيايا سودها"، وهو شرح لكتاب " أنو فياخيانا " لمادهافاتشاريا . أما دنيانيشوار، وهو أكثر قديسي البهاكتي تبجيلاً، فقد اشتهر عالميًا بشرحه لكتاب " بهغافاد غيتا" . يُعرف هذا الشرح باسم "دنيانيشواري" ، وهو مكتوب باللغة الماراثية كما كانت تُتحدث في القرن الثالث عشر. عاش دنيانيشوار في القرن الثالث عشر. [ 148 ] كان إكناث قديسًا آخر من البهاكتي الذي نشر قصيدة موسعة تسمى إكناثي بهاجوات في القرن السادس عشر. تشمل الأعمال الأخرى لإكناث بهافارتا رامايانا وروكميني سواياموارا وسواتما سوخا . [ 149 ] شهد القرن السابع عشر دسبورة القديس سامارث رامداس ، الذي كان أيضًا المستشار الروحي لشيفاجي. [ 150 ]

الشؤون العسكرية والإدارية

جندية تاتيا توب

سلالة Seuna وعصور Vijayanagara

كان هيمادبانت، الذي شغل منصب رئيس الوزراء من عام 1259 إلى عام 1274 ميلاديًا في عهد الملكين ماهاديفا (1259-1271) وراماتشاندرا (1271-1309) من سلالة سيونا ياداف في ديفاجيري ، التي حكمت الجزء الغربي والجنوبي من الهند ، من طبقة البراهمة ديشاستا ريجفيدا. [ 151 ] [ 152 ]

كما شغل براهمة ديشاستا أدوارًا بارزة في التسلسل الهرمي السياسي والعسكري والإداري لإمبراطورية فيجاياناغارا . [ 153 ] [ 154 ]

سلطنة الدكن والعصر المغولي

بحسب روبرت إريك فرايكنبرغ، يبدو أن أصل قوة البهمنيين مرتبط بدعم من قيادة الديكاني المحلية. وينقل فرايكنبرغ أيضًا أن عظمة محمود غوان كإداري تعود إلى توظيفه الحكيم لمجموعات من براهمة الماراثا المعروفين باسم ديشاستاس. [ 155 ]

بحسب روبرت إريك فرايكنبرغ، فإن انهيار سلطة البهمنيين في أعقاب الإعدام العبثي للديوان الكفء في عام 1481 أدى إلى زيادة اعتماد سلطنات بيجابور وجولكوندا وأحمد نجار على خدمات الديشاستا . [ 156 ]

شغل براهمة ديشاستا مادهافا مناصب رفيعة خلال حكم قطب شاهي في غولكوندا . وشملت المناصب التي شغلوها ديشموخ ، وديشباندي ، وماجومدار ، ومانافار (رئيس الشرطة)، وغيرها ، في مقاطعات أندرا براديش وتيلانجانا . [ 157 ]

إمبراطورية ماراثا ودولة نظام

كان معظم ضباط شيفاجي الرئيسيين من البراهمة من الدشاستا، [ 158 ] بما في ذلك جميع البيشوا. [ 159 ] كان المحاربون المهمون الآخرون في تلك الفترة من الديشاستا هم المحاربون مثل موروبانت تريمباك بينجل ، رامشاندرا بانت أماتيا ، أناجي داتو ساشيف ، [ 160 ] [ 161 ] أباجي سونديف، برالهاد نيراجي ، راغوناث نارايان هانمانتي [ 162 ] وميلجيري بانديت . [ 163 ] في مرحلة ما من تاريخ إمبراطورية المراثا، جاء سبعة من أصل ثمانية أشتا برادان (مجلس الوزراء الثمانية) من المجتمع. [ 159 ] في عام 1713، عُيّن بالاجي فيشواناث بهات ، وهو براهمي من كونكاناستا، سادس بيشوا، وظلّ مقرّ البيشوا في أيدي كونكاناستا حتى سقوط إمبراطورية ماراثا. وللحصول على ولاء براهمة ديشاستا ذوي النفوذ المحلي، أنشأ بيشوا كونكاناستا نظام رعاية للعلماء البراهمة. [ 164 ] ومن أبرز عائلات براهمة ديشاستا خلال حكم البيشوا: عائلة بانت براتينيدهي ، وعائلة فينتشوركار ، [ 165 ] وعائلة بورانداري ، [ 166 ] وعائلة غانديكار (عائلة بانت ساشيف)، [ 167 ] وعائلة بافاديكار . [ 168 ]

خلال عهد البيشوا، أجبر نقص المناصب الإدارية ديشاستا والجماعات المتعلمة الأخرى على البحث عن فرص في أماكن أخرى في الهند مثل منطقة جونتور في ولاية أندرا براديش الحالية . [ 169 ]

بروز ديشاستا في بيون في القرن الثامن عشر

يسرد المؤرخ جوفيند ساخارام سارديساي 163 عائلة بارزة شغلت مناصب رفيعة ولعبت أدوارًا مهمة في السياسة والجيش والمال في مدينة بونه، العاصمة الثقافية لولاية ماهاراشترا، خلال القرن الثامن عشر. من بين هذه العائلات، كانت الأغلبية (80 عائلة) من عائلة ديشاستا، و46 عائلة من عائلة تشيتپوان ، و15 عائلة من عائلة سي كي بي ، بينما شكلت عائلتا كارهادي براهمين وساراسوات 11 عائلة لكل منهما. [ 170 ] [ 171 ]

شركة الهند الشرقية والحقبة البريطانية

مملكة ميسور
لوحة للديوان الأول لمملكة ميسور ، مير ميران بورناياه، بريشة الرسام الأيرلندي توماس هيكي

استطاع هذا المهاجر من طائفة ديشاستا براهمين، الذي خدم تحت إمرة حيدر علي وتيبو سلطان كأكثر مساعديه جدارة بالثقة، أن يكسب ثقة الإنجليز عام ١٧٩٩. كان ديوان بورناياه مثالًا نموذجيًا لشخصية بارعة في فن التكيف والبقاء، وذلك بتغيير ولائه بطريقة مذهلة وناجحة. لكن ربما كانت أهم ميزة فيه، والتي جذبت الإنجليز، هي قدراته الإدارية الناجحة، والتي استغلها الإنجليز لصالحهم في السنوات اللاحقة. مع أن العديد من أبناء ديشاستا براهمين عملوا في خدمة حيدر وتيبو ، إلا أن انتشارهم في الخدمة ازداد بشكل ملحوظ خلال فترة ديوان بورناياه والسنوات اللاحقة. عُيّن راما راو قائدًا لمدينة ناجار عام ١٧٩٩ من قبل بورناياه. وكان من بين أبرز الشخصيات في هذه الطبقة: سوار بخشي راما راو، وبارغير بخشي بالاجي راو ، وبابو راو، وكريشنا راو، وبيم راو من أنيجيري. عندما كان بورنايا رئيسًا للوزراء في عهد حيدر علي، وكان تيبو سلطان كريشنا راو قائدًا عامًا لمملكة ميسور ، [ 172 ] [ 173 ] [ 174 ] احتكروا خلال تلك الفترة تقريبًا وزارتي الإيرادات والمالية. وبفضل عقولهم الرياضية ودقتهم وذاكرتهم القوية، كانوا الأنسب لهذه المناصب. [ 175 ] حكم بورنايا مملكة ميسور كأول ديوان في عهد كريشناراجا واديار الثالث ، ثم خلفه سوفار بخشي راما راو، وبارغير بخشي بالاجي راو ، وبابو راو . وكان الديوان بورنايا أيضًا مؤسس ضيعة ييلاندور . [ 176 ] كان بي إن كريشنامورتي ، وهو سليل مباشر لديوان بورناياه ، [ 177 ] والذي كان خامس إقطاعي في ييلاندور، قد شغل أيضًا منصب ديوان ميسور من عام 1901 إلى عام 1906. وفي وقت لاحق، حكم العديد من البراهمة البارزين من ديشاستا، مثل كولام فينكاتا راو، وفي بي مادهافا راو ، وتي أناندا راو (ابن راجا تي مادهافا راو )، وإن مادهافا راو، مملكة ميسور كديوانات .

رئاسة مدراس

في القرن السابع عشر، بدأ براهمة ديشاستا مادفا بالهجرة إلى ولاية أندرا براديش ، وشغلوا مناصب إدارية رفيعة خلال فترة صعود سلالة قطب شاهي في غولكوندا . [ 178 ] في مقاطعة غونتور، بين عامي 1788 و1848، حكم براهمة ديشاستا مادفا، الذين كان لقبهم " ديشموخ "، اثنتين من أصل خمس زاميندارات، وهما زاميندارية تشيلكالوربيت وزاميندارية ساتانابالي. [ 179 ] [ 180 ] لكن فرايكنبرغ يذكر أيضًا أنه في المرحلة السابقة ، كان على الديشاستا التنافس على السلطة مع الزاميندارات، الذين لم يكن العديد منهم من البراهمة، بل من الكاماس والفيلاما والراجوس . من الواضح أن هذا الهيكل التنافسي لم ينشأ من العدم في ظل الحكم البريطاني، بل كان موجودًا قبل فترة الماراثا وما قبلها. [ 181 ] وفقًا لإريك فرايكنبرغ، بحلول منتصف القرن التاسع عشر، احتكرت عائلات براهمة ديشاستا جميع المناصب الحيوية في المؤسسات المدنية والضريبية التابعة في مقاطعة جونتور . [ 182 ] ووفقًا لمجلة Asian Economic Review ، لم يقتصر ميل براهمة ديشاستا إلى توطيد سلطتهم عن طريق تعيين أقاربهم على جونتور فحسب، بل امتدت هذه العادة في جميع أنحاء جنوب الهند . [ 183 ] ​​وبحلول القرن التاسع عشر، كان لبراهمة ديشاستا نفوذ قوي في جميع أنحاء جنوب الهند . [ 184 ] ووفقًا لإريك فرايكنبرغ، "تآمر براهمة ديشاستا مادفا - وهم بقايا أنظمة سابقة - ممن امتلكوا المهارات الكتابية اللازمة والمعرفة بنظام الإيرادات، بالإضافة إلى قدرتهم على إخفاء هذه المعرفة من خلال استخدام نظام مسك الدفاتر المعقد وخط مودي، لتقويض أوامر السلطات والاستيلاء على قدر كبير من إيرادات الأراضي". [ 185 ] [ 186 ] وفقًا لفريكنبرغ، كان هذا هو السبب في أن معظم رؤساء المقاطعات ونوابهم ومسؤولي تحصيل الضرائب في رئاسة مدراس يتم اختيارهم حصريًا من طائفة ديشاستا براهمين، الذين يجيدون كتابة خط مودي . ووفقًا لفريكنبرغ، اشتهر أفراد طائفة ديشاستا أيضًا بمهاراتهم في اللغة الإنجليزية خلال فترة الحكم الاستعماري البريطاني. [ 187 ] [ 188 ] [ 189 ] في بداية الحكم الاستعماري البريطانيكان أقوى البيروقراطيين البراهمة في جنوب الهند هم براهمة ديشاستا، وهم مهاجرون من ماهاراشترا وشمال كارناتاكا . [ 190 ] خلال السنوات الأخيرة من الحكم الاستعماري، تراجع نفوذ ديشاستا تدريجيًا لصالح براهمة التاميل بسبب حماس هذه الفئة الأخيرة للتعليم باللغة الإنجليزية. [ 188 ]

المجتمع والثقافة

لغة

على الرغم من أن غالبية أبناء طائفة ديشاستا يتحدثون الماراثية، إحدى اللغات الرئيسية في عائلة اللغات الهندية الآرية ، فإن أقلية كبيرة منهم تتحدث الكانادا ، إحدى اللغات الرئيسية في عائلة اللغات الدرافيدية . [ 2 ] تُعرف اللهجات الرئيسية للغة الماراثية بالماراثية القياسية والماراثية الوارهادية . [ 191 ] الماراثية القياسية هي اللغة الرسمية لولاية ماهاراشترا. وتُعتبر لغة براهمة ديشاستا في بونه هي اللغة الماراثية القياسية، ويُعطى نطق ريجفيدا ديشاستا أهمية بالغة. [ 192 ] وهناك بعض اللهجات الفرعية الأخرى مثل أهيراني، ودانجي، وسامافيدي، وخانديشي، وبونيري ماراثية. لا توجد حروف علة أنفية في الماراثية القياسية، بينما تحتوي لهجة تشيتبافاني الماراثية، المُتحدث بها في بونه، على حروف علة أنفية. [ 191 ] البراهمة الديشاستا، المنتشرون في جميع أنحاء جنوب الهند، يتحدثون إما الماراثية أو الكانادا كلغة أم، ويتحدثون اللغات المحلية مع الآخرين. [ 193 ]

نظام عذائي

كما هو الحال مع معظم مجتمعات البراهمة من طائفة بانشا درافيدا ، فإن براهمة ديشاستا نباتيون أيضًا . [ 194 ] يستخدم الديشاستا مزيج التوابل السوداء أو "كالا" ، أي "الماسالا السوداء "، في الطبخ. تقليديًا، كانت لكل عائلة وصفتها الخاصة لمزيج التوابل. إلا أن هذا التقليد آخذ في التلاشي مع شراء الأسر الحديثة للتوابل المعبأة مسبقًا من المتاجر الكبرى. من الأطباق الشعبية في مطبخ الديشاستا طبق " فاران" المصنوع من عدس "توفار " . كما يُعد "ميتكوت" ، وهو مزيج مطحون من أنواع مختلفة من العدس وبعض التوابل، جزءًا من مطبخ الديشاستا التقليدي. أما "بوران بولي"، الذي يُقدم في المهرجانات وفي اليوم الأول من حفل الزفاف الذي يستمر يومين، فهو طبق مميز آخر للبراهمة الماراثيين. [ 195 ]

أسلوب اللباس

امرأة من طائفة ديشاستا من سبعينيات القرن الماضي ترتدي زيها التقليدي، تسقي نبتة الريحان المقدس ( تولسي ) عند قاعدة تولسي فريندافان في فناء منزلها.

ترتدي معظم النساء في منتصف العمر والشابات في المناطق الحضرية بولاية ماهاراشترا أزياءً غربية كالتنانير والسراويل أو الشلوار كاميز مع الساري التقليدي ذي التسعة أمتار (ناوفاري) ، والذي اختفى من الأسواق لقلة الطلب عليه. أما النساء الأكبر سنًا فيرتدين الساري ذي الخمسة أمتار . وجرت العادة في ماهاراشترا أن نساء البراهمة، على عكس نساء الطبقات الأخرى، لم يكنّ يغطين رؤوسهن بطرف الساري. [ 196 ] وفي المناطق الحضرية، ترتدي الشابات الساري ذي الخمسة أمتار في المناسبات الخاصة كالأعراس والاحتفالات الدينية. وتفضل عرائس ماهاراشترا الساري المهاراشتري الأصيل - البايثاني - في يوم زفافهن. [ 197 ]

في أوائل ومنتصف القرن العشرين، كان رجال ديشاستا يرتدون قبعة سوداء لتغطية رؤوسهم، بينما كان العمامة أو الباغادي شائعين قبل ذلك. [ 42 ] وفي المناسبات الدينية، كان الرجال يرتدون ثوبًا حريريًا ملونًا يُسمى سوفالي . أما في العصر الحديث، فلا يرتدي الثوب إلا كبار السن من الرجال في المناطق الريفية. [ 198 ] [ 199 ] وفي المناطق الحضرية، كما هو الحال مع النساء، تُفضّل أنماط مختلفة. فعلى سبيل المثال، يُفضّل مانوهار جوشي، السياسي المنتمي لحزب شيف سينا ​​في ديشاستا ورئيس وزراء ولاية ماهاراشترا السابق، ارتداء الكورتات البيضاء المصنوعة من الكادي الناعم ، [ 200 ] بينما يُفضّل الشباب الملابس الغربية الحديثة مثل الجينز .

في الماضي، كانت النزاعات الطبقية أو الاجتماعية تُحل من خلال اجتماعات مشتركة لجميع رجال الطبقة الفرعية البراهمية في المنطقة. [ 201 ] [ 202 ]

العادات الدينية

ضريح منزلي نموذجي لديشاستا يسمى ديوغار.

لا يزال براهمة ديشاستا ريجفيدا يتلون الريجفيدا في الاحتفالات الدينية والصلوات والمناسبات الأخرى. [ 203 ] تشمل هذه الاحتفالات الولادة والزواج ومراسم التنشئة، بالإضافة إلى طقوس الوفاة. ومن الاحتفالات الأخرى التي تُقام في مناسبات مختلفة في الحياة الهندوسية: فاستوشانتي، الذي يُقام قبل أن تستقر الأسرة رسميًا في منزل جديد؛ وساتيانارايانا بوجا ، الذي نشأ في البنغال في القرن التاسع عشر، وهو احتفال يُقام قبل البدء بأي مشروع جديد أو بدون سبب محدد. ويُعدّ ذكر اسم غوترا العائلة وكولا دايفات من الجوانب المهمة لهذه الاحتفالات. ومثل معظم المجتمعات الهندوسية الأخرى، يمتلك الديشاستا ضريحًا يُسمى ديفاغار في منازلهم، يحتوي على تماثيل ورموز وصور لآلهة مختلفة. [ 204 ] كما تحظى القراءة الطقسية للنصوص الدينية، التي تُسمى بوثي، بشعبية واسعة.

في العائلات التقليدية، يُقدّم أي طعام أولاً إلى الإله المفضل كقربان ( نايفيديا ) قبل أن يتناوله أفراد الأسرة والضيوف. ولا تُتناول الوجبات أو الوجبات الخفيفة قبل هذا القربان الديني. أما في عائلات ديشاستاس المعاصرة، فيُقدّم القربان فقط في الأيام ذات الأهمية الدينية الخاصة. [ 205 ]

ينسب الديشاستا، كغيرهم من البراهمة الهندوس، أسلافهم من جهة الأب إلى أحد الحكماء السبعة أو الثمانية، المعروفين باسم سابتارشي . ويصنفون أنفسهم إلى ثماني غوترا ، تحمل كل منها اسم أحد الحكماء الأجداد . ويُعتبر الزواج داخل الغوترا (ساغوترا فيفاها) من المحارم. [ 206 ]

يستخدم أتباع طائفة ديشاستا سمارتاس تريبوندرا مع فيبهوتي (رماد روث البقر) أو تشاندانا ( معجون خشب الصندل ). يدهنون جبهتهم بثلاثة خطوط عرضية، وبعد انتهاء الطقوس يستبدلونها ببقعة من خشب الصندل . أما أتباع طائفة ديشاستا مادهافاس فيستخدمون أوردفا بوندرا مع غوبيتشاندانا ( معجون خشب الصندل ). يدهنون غوبيتشاندانا على جبهتهم بخطين متعامدين، يمتدان من الأنف إلى جذور الشعر، مع خط مركزي من الفحم يقسمه في المنتصف رقعة دائرية من الكركم. خلال مراسم التكريس، يُوشم رجل ديشاستا مادهافاس على كتفيه وصدره برموز شانخا (الصدفة) وشاكرا (القرص) وغيرها من رموز فيشنو ، بينما تُوشم الأختام للنساء على أذرعهن فقط، حيث تُوشم الشاكرا على الذراع اليمنى والشانخا على الذراع اليسرى. الختم المستخدم في هذه الأختام مصنوع من حديد محمرّ، ويُعرف باسم "تابتا مودرا دهارانا". تعني كلمة "تابتا" "مُسخّن"، و"مودرا" تعني "أختام". كما يقوم أتباع مذهب مادهافا بختم أجزاء مختلفة من أجسامهم بخمس وضعيات (مودرا) باستخدام معجون غوبيتشاندانا يوميًا. ويضع أتباع مذهب فاركاري سامبرادايا، من طائفة فايشنافا أدفايتا، معجون غوبيتشاندانا أوردفا بوندرا على جباههم. [ 59 ] [ 207 ]

لكل عائلة من عائلات ديشاستا إلهها الراعي الخاص أو الكولاديفات . [ 208 ] هذا الإله مشترك بين سلالة أو عشيرة من عدة عائلات تربطها صلة قرابة عبر سلف مشترك. [ 209 ] يُعد خاندوبا من جيجوري مثالًا على الكولاديفات لبعض عائلات ديشاستا في ماهاراشترا؛ فهو كولاديفات مشترك لعدة طبقات اجتماعية تتراوح من البراهمة إلى الداليت . [ 210 ] بدأت ممارسة عبادة الآلهة المحلية أو الإقليمية ككولاديفات في عهد سلالة يادافا . [ 209 ] آلهة الأسرة الأخرى لديشاستا من ماهاراشترا وكارناتاكا هي بهافاني من تولجابور ، ماهالاكسمي من كولهابور ، ماهالاكسمي من أمرافاتي ، رينوكا من ماهور ، سابتاشرينجي على تل سابتاشرينجا في فاني في منطقة ناسيك، باناشانكاري من بادامي ، لاكشمي شاندرالا باراميشواري من سناتي ، رينوكا يلاما من سافاداتي . Venkateswara of Tirupathi و Narasimha و Vithoba (Vittala) من Pandharpur هي أشكال شائعة من Vishnu الذين يُعبدون باسم kuladevatha بين Deshasthas. [ 211 ] [ 212 ] [ 213 ]

الاحتفالات والطقوس

تقليديًا، يتبع أفراد عائلة ديشاستا طقوس السانسكارا الستة عشر الجسدية من الولادة إلى الوفاة. [ 214 ] عند الولادة، يُضم الطفل إلى العائلة وفقًا لطقوس ريج فيدا الخاصة ببراهمة ديشاستا ريجفيدا. قد تُقام مراسم تسمية الطفل بعد أسابيع أو حتى أشهر، وتُسمى بارسا . في العديد من المجتمعات الهندوسية في جميع أنحاء الهند، غالبًا ما تتم التسمية بالرجوع إلى برج الطفل، حيث تُقترح أسماء مختلفة بناءً على برجه القمري (المعروف باسم راشي). مع ذلك، في عائلات ديشاستا، يكون الاسم الذي يستخدمه الطفل حتمًا في الحياة اليومية هو الاسم الذي يختاره والداه. إذا تم اختيار اسم بناءً على البرج، فإنه يُحفظ سرًا لتجنب أي سحر قد يُصيب الطفل خلال حياته. خلال مراسم التسمية، تتشرف عمة الطفل من جهة الأب بتسمية الرضيع. يُقص شعر الأطفال لأول مرة في عمر 11 شهرًا. وهذا طقس مهم أيضاً ويسمى جوال . [ 83 ]

عندما يبلغ الطفل الذكر [ 83 ] عامه الثامن، يخضع لطقوس ربط الخيط المقدس، والمعروفة بأسماء مختلفة منها: مونجا (نسبةً إلى عشب مونجا ذي المواصفات الطقسية الرسمية)، وفراتاباندها ، وأوبانايانام . [ 215 ] ومنذ ذلك اليوم، يصبح عضوًا رسميًا في طبقته الاجتماعية، ويُطلق عليه اسم دويجا، أي " المولود مرتين "، بمعنى أن ولادته الأولى كانت من والديه البيولوجيين، أما الثانية فكانت من الكاهن المُبادر وسافيتري . [ 216 ] جرت العادة على إرسال الأولاد إلى غوروكلا لتعلم الفيدا والكتب المقدسة. ويُتوقع من الأولاد خلال هذه الفترة، المعروفة باسم براهماتشاريا ، الالتزام بانضباط شديد . كما يُتوقع منهم أن يعيشوا حياة العزوبية، وأن يعتمدوا على الصدقات، وأن يتناولوا طعامًا نباتيًا ساتفيكيًا مُختارًا، وأن يلتزموا بزهد كبير في سلوكهم وأفعالهم. على الرغم من أن هذه الممارسات لم تعد شائعة في العصر الحديث بين غالبية أبناء ديشاستا، إلا أن جميع فتيان ديشاستا يخضعون لطقوس الخيط المقدس. ولا يزال الكثيرون منهم يخضعون لهذه الطقوس في سن الثامنة تقريبًا. أما من يتخطون هذه المرحلة، فيخضعون لها قبيل الزواج مباشرة. ويقيم أبناء ديشاستا المولودون مرتين احتفالات سنوية لاستبدال خيوطهم المقدسة في يوم اكتمال القمر ( نارالي بورنيما) من شهر شرافان ، وفقًا للتقويم الهندوسي. وتُسمى هذه الخيوط "جانافي" في اللغة الماراثية و "جانافارا" في اللغة الكنادية. [ 83 ]

تُعتبر طائفة ديشاستاس تاريخيًا مجتمعًا يلتزم بالزواج الداخلي والأحادي ، حيث يتم الزواج عن طريق التفاوض. [ 217 ] يُعدّ المانغالسوترا رمزًا للزواج بالنسبة للمرأة. تُشير الدراسات إلى أن معظم الآراء التقليدية لدى الهنود حول الطبقة الاجتماعية والدين والخلفية العائلية لم تتغير فيما يتعلق بالزواج، [ 218 ] أي أن الناس يتزوجون داخل طبقاتهم الاجتماعية، [ 219 ] ولا تزال إعلانات الزواج في الصحف تُصنّف حسب الطبقة الاجتماعية وفروعها. [ 220 ] لا تسمح طائفة ديشاستا ياجورفيدي بزواج أبناء العمومة ، بينما تسمح طائفة ديشاستا ريجفيدي الفرعية بزواج أبناء العمومة ، تمامًا كما هو الحال في العديد من الطوائف الماراثية الأخرى. [ 194 ] [ 221 ] في جنوب ماهاراشترا، يسمح براهمة ديشاستا ريجفيدي حتى بزواج العم من ابنة أخيه. [ 222 ]

عند ترتيب الزواج، تُراعى جميع جوانب الزواج، من قبيلة (غانا ) وعشيرة ( غوترا) وعائلة (براڤارا ) وآلهة ( ديفاك ). ويتم التوفيق بين الأبراج. [ 223 ] ويُوصَف حفل الزفاف على النحو التالي: "يذهب العريس، برفقة موكب العروس، إلى منزل العروس. ويُقام طقس يُسمى أكشات، حيث يقوم الناس المحيطون بالعروس والعريس برشّ حبوب أرز ملونة بالكركم (هالدي) والزنجفر (سندور) على العروسين. وبعد مراسم كانيادان ، يتم تبادل أكاليل الزهور بين العروس والعريس. ثم يربط العريس مانغالسوترا (قلادة الزواج) حول عنق العروس. ويتبع ذلك غرانثيباندان ( ربط طرف ساري العروس بطرف دوتي العريس)، ويُقام حفل عشاء في منزل العريس." [ 223 ]

تتضمن مراسم زواج ديشاستا العديد من عناصر مراسم الزواج الهندوسية الماراثية التقليدية. وتشمل طقوسًا دينية (سيمانت بوجان) في ليلة الزفاف. أما الزواج الديني فيتضمن مراسم (أنترابات) تليها المراسم الفيدية التي يقوم فيها العروسان بالدوران حول النار المقدسة سبع مرات لإتمام الزواج. وتختتم مراسم الزواج الحديثة في المدن بحفل استقبال مسائي. وتصبح المرأة من ديشاستا جزءًا من عائلة زوجها بعد الزواج، وتتبنى عشيرته وتقاليده .

بعد حفلات الزفاف، وكذلك بعد مراسم ربط الختان، تنظم عائلات ديشاستا عرضًا غنائيًا دينيًا تقليديًا تقدمه فرقة غوندال. [ 227 ] [ 228 ]

يتخلص براهمة ديشاستا من موتاهم عن طريق حرق الجثث . [ 83 ] يحمل ابن المتوفى الجثة إلى محرقة الجثث على نعش . يشعل الابن الأكبر النار في محرقة الجثث عند رأس المتوفى من الذكور وعند قدميه من الإناث. يُجمع الرماد في إناء فخاري ويُنثر في النهر في اليوم الثالث بعد الوفاة. تستمر هذه الطقوس 13 يومًا، حيث يُقدم القرابين (بيندا) للروح الميتة في اليوم الحادي عشر، وتُقام مراسم شرادها (طقوس الدفن) متبوعة بوجبة جنائزية في اليوم الثالث عشر. يُجرى حرق الجثث وفقًا للطقوس الفيدية، عادةً في غضون يوم واحد من وفاة الشخص. وكما هو الحال مع جميع الهندوس، يُفضل غمر الرماد في نهر الغانج أو نهر جودافاري . تُصبح مراسم شرادها طقسًا سنويًا يُذكر فيه جميع أسلاف العائلة الذين رحلوا. من المتوقع أن يقوم بهذه الطقوس فقط أحفاد المتوفى الذكور، ويفضل أن يكون الابن الأكبر. [ 229 ]

المهرجانات

يتبع Deshasthas تقويم ساكا . إنهم يتبعون العديد من مهرجانات شعب الماراثى الهندوسي الآخر. وتشمل هذه جودي بادوا ، راما نافامي ، هانومان جايانتي، نارالي بورنيما، مانجالا جور، كريشنا جانماشتامي ، غانيش شاتورثي ، كوجاجيري بورنيما ، ديوالي ، مهرجان خاندوبا ( شامبا شاشتي)، ماكار سانكرانتي، مها شيفاراتري وهولي .

من بين هذه الأعياد، يُعدّ غانيش تشاتورثي الأكثر شعبية في ولاية ماهاراشترا، [ 230 ] [ 231 ] ومع ذلك، فإن ديوالي، وهو المهرجان الأكثر شعبية لدى الهندوس في جميع أنحاء الهند، [ 232 ] يحظى بشعبية مماثلة في ماهاراشترا. يحتفل أتباع ديشاستا بمهرجان غانيشا كحدث عائلي منزلي. وتبعًا لتقاليد كل عائلة، تُعبد صورة طينية أو شادو لمدة يوم ونصف، أو ثلاثة أيام ونصف، أو سبعة أيام، أو عشرة أيام كاملة، قبل وضعها في النهر أو البحر في احتفال رسمي. [ 233 ] يتوازى هذا التقليد من الاحتفال الخاص مع الاحتفال العام الذي بدأه بال غانغادار تيلاك عام 1894. [ 234 ] يُعدّ الموداك من الأطعمة الشائعة خلال المهرجان. كما يضم غانيشوتساف مهرجانات أخرى، وهي هارتاليكا ومهرجان غوري، حيث يُحتفل بالأولى بصيام النساء، بينما تُحتفل بالثانية بنصب تماثيل غوري. [ 235 ]

يصوم المتدينون من طائفة ديشاستا في الأيام المحددة للصيام وفقًا للتقويم الهندوسي. [ 236 ] ومن أيام الصيام الشائعة: إيكاداشي ، تشاتورثي ، ماها شيفراتري ، وجانماشتامي. أما هارتاليكا فهو يوم صيام للنساء. ويصوم بعض الناس خلال الأسبوع تكريمًا لإله معين، فمثلاً يصومون يوم الاثنين تكريمًا لشيفا ، أو يوم السبت تكريمًا لهانومان وكوكب زحل ( شاني) . [ 237 ]

جودي بادوا جودي أو عمود النصر

يُحتفل بيوم غودي بادوا في اليوم الأول من شهر تشايترا القمري في التقويم الهندوسي. [ 238 ] يُنصب عمود النصر أو غودي خارج المنازل في هذا اليوم. وتُعد أوراق النيم أو الشريكاند جزءًا من طعام هذا اليوم. [ 239 ] [ 240 ] ومثل العديد من المجتمعات الهندوسية الأخرى، يحتفل أتباع ديشاستا بيوم راما نافامي وهانومان جايانتي ، وهما عيد ميلاد راما وهانومان على التوالي، في شهر تشايترا. وتُعد وجبة خفيفة تُقدمها الأمهات الجدد تُسمى سونثاوادا أو دينكاوادا بمثابة البرساد أو الطعام الديني في يوم راما نافامي. كما يحتفلون بمهرجان نارالي بورنيما في نفس يوم مهرجان راكشا باندهان الشهير في شمال الهند . ويقوم رجال ديشاستا بتغيير خيطهم المقدس في هذا اليوم. [ 237 ]

يُعدّ مهرجان مانغالا غور من أهم المهرجانات للعرائس الجدد. يُحتفل به في أي ثلاثاء من شهر شرافانا ، ويتضمن عبادة اللينغام ، واجتماع النساء لإلقاء قصائد هزلية أو أوخاني باستخدام اسم الزوج. كما قد تمارس النساء ألعابًا تقليدية مثل جيما وفوغادي، أو أنشطة معاصرة مثل بهينديا حتى ساعات الصباح الباكر. [ 241 ]

في يوم ميلاد كريشنا، جانماشتامي، يُقدّم طبق غوبالكالا، وهو طبق مميز مصنوع من اللبن الرائب والمخلل والدخن المحمص ( جوندال باللغة الماراثية) والفلفل الحار. وفي ليلة اكتمال القمر في شهر أشفينا ، المعروفة أيضًا باسم شاراد بورنيما أو كوجاجيري بورنيما، يُحتفل بها تكريمًا للإلهة لاكشمي أو بارفاتي . ويُعدّ طبق الحليب من الأطباق الرئيسية في هذه الليلة. كما يُكرّم في هذا اليوم المولود البكر في العائلة.

في عائلات ديشاستا، يُعرف مهرجان غانيشوتساف باسم غوري-غانباتي، لأنه يتضمن أيضًا مهرجان غوري. وفي بعض العائلات، يُعرف غوري أيضًا باسم لاكشمي بوجا . يُحتفل به لمدة ثلاثة أيام؛ في اليوم الأول، يُحتفل بقدوم لاكشمي. تُحضر نساء العائلة تماثيل لاكشمي من الباب إلى المكان المخصص للعبادة. أما براهمة كوكانستا، فيستخدمون أحجارًا خاصة كرموز لغوري بدلًا من التماثيل. [ 242 ] تُوضع التماثيل في مكان محدد (بالقرب من ديفاغار)، وتُزين بالملابس والحلي. في اليوم الثاني، يجتمع أفراد العائلة ويُعدّون وجبة تتكون من بوران بولي. هذا اليوم هو يوم بوجا ماها لاكشمي، حيث تُقدم الوجبة لها ويُطلب منها البركة. في اليوم الثالث، تذهب ماها لاكشمي إلى منزل زوجها. قبل المغادرة، تدعو سيدات العائلة سيدات الحي لتبادل الكركم والكركم. ومن العادات أن تجتمع العائلة بأكملها خلال أيام احتفالات ماها لاكشمي الثلاثة. وتعتبر معظم العائلات ماها لاكشمي بمثابة ابنتهم التي تعيش مع عائلة زوجها طوال العام، لكنها تزور أهلها (ماهر) خلال هذه الأيام الثلاثة. [ 243 ] [ 244 ] [ 245 ]

يبدأ مهرجان نافاراتري ، الذي يستمر تسعة أيام، في اليوم الأول من شهر أشفينا وينتهي في اليوم العاشر، أو فيجايا داشامي . يُعدّ هذا اليوم أحد الأيام الثلاثة المباركة في السنة. يتبادل الناس أوراق شجرة أبتي كرمز للذهب. خلال نافاراتري، تُقيم النساء والفتيات احتفالًا يُعرف باسم بهولاباي في منطقة فيداربا، وهو عبارة عن حفلة غنائية تُقام تكريمًا للإلهة.

كغيرهم من الهندوس الماراثيين، وبدرجات متفاوتة مع غيرهم من الهندوس الهنود، يحتفل البراهمة الديشاستا بعيد ديوالي على مدى خمسة أيام. يبدأ احتفالهم بالاستيقاظ باكرًا في الصباح وتناول طقوس " أبهيانغاسنان" . ينير الناس منازلهم بالمصابيح والشموع، ويطلقون الألعاب النارية طوال أيام العيد. تُحضّر حلويات ومأكولات خاصة مثل " أنارسي" و "كارانجيا" و "تشاكلي" و "تشيودا" و "لادو" خصيصًا لهذه المناسبة. كما تُزيّن واجهات المنازل برسومات "رانجولي" الملونة.

يحتفل براهمة ديشاستا بمهرجان خاندوبا أو تشامبا شاشتي في شهر مارغاشيرش . يستمر هذا المهرجان ستة أيام، من اليوم الأول إلى اليوم السادس من النصف الأول من الشهر القمري. وتؤدي أسر ديشاستا طقوس غاتاستابانا لخاندوبا خلال هذا المهرجان. يُسمى اليوم السادس من المهرجان تشامبا شاشتي. بالنسبة لديشاستا، تنتهي فترة تشاتورماس في تشامبا شاشتي. ولأن من العادات الشائعة في العديد من العائلات عدم تناول البصل والثوم والباذنجان خلال تشاتورماس، يُستأنف تناول هذه الأطعمة مع التحضير الطقسي لفانغياشي بهاريت ( باينغان بهارتا ) ورودغا ، وهو خبز مسطح صغير مستدير مصنوع من الجواري ( الدخن الأبيض ). [ 246 ]

يتم تبادل التيلجول من قبل الديشاستاس في ماكار سانكرانتي. يظهر في المنتصف بذور السمسم المغطاة بالسكر محاطة بحلوى لادو من التيلجول أو سكر السمسم .

يصادف عيد ماكار سانكرانتي يوم 14 يناير، عندما تدخل الشمس برج الجدي. يتبادل البراهمة من طائفة ديشاستا حلوى التيلجول ، وهي حلوى مصنوعة من دبس السكر وبذور السمسم، مصحوبة بالتحية المعتادة " تيلجول غيا آني غود بولا" ، والتي تعني " تقبّل التيلجول وكن ودودًا ". [ 247 ] أما طبق اليوم فهو غولبولي ، وهو نوع خاص من خبز الشاباتي المحشو بدبس السكر.

يُحتفل بمهرجان ماها شيفراتري في شهر ماغا تكريماً للإله شيفا . ويُعدّ طبق الشتني المصنوع من فاكهة اللبن الرائب ( كاواث باللغة الماراثية) جزءاً من أطباق هذا اليوم. [ 248 ]

يُصادف عيد هولي يوم اكتمال القمر في شهر فالغونا ، وهو الشهر الأخير من التقويم الهندوسي. يحتفل أتباع طائفة ديشاستا بهذا العيد بإشعال نار وتقديم بوران بولي إليها. وعلى عكس سكان شمال الهند، يحتفل أتباع ديشاستا براهمين برمي الألوان بعد خمسة أيام من عيد هولي، في يوم رانغابانشامي . [ 237 ]

القضايا الاجتماعية والسياسية

مارست طبقة ديشاستا في ولايتي ماهاراشترا وكارناتاكا مهنة الكهنوت كمهنة وراثية، وقدمت تقليديًا خدمات اجتماعية ودينية للطوائف الأخرى. [ 249 ] [ 250 ] أما العلمانيون منهم ممن امتلكوا أراضي زراعية، فقد مارسوا الزراعة. [ 251 ] إلا أن ملاك الأراضي الغائبين من طبقة ديشاستا فقدوا أراضيهم عندما كرست الهند المستقلة حديثًا الإصلاح الزراعي في دستورها. وبين عامي 1949 و1959، بدأت حكومات الولايات في سن تشريعات تتوافق مع الدستور لتنفيذ هذا الإصلاح الزراعي، أو ما يُعرف في اللغة الماراثية باسم "كولا كايادا" . وأدت هذه التشريعات إلى إلغاء العديد من أنظمة الحيازة الغائبة، مثل الإقطاعيات (إنام) والإقطاعيات الإقطاعية (جاغير) . وقد أسفر تطبيق هذا الإصلاح الزراعي عن نتائج متباينة في مختلف الولايات. في تحقيق رسمي، تبين أنه لم يتم إلغاء جميع فترات الغياب في ولاية ماهاراشترا اعتبارًا من عام 1985. [ 252 ] وتشمل القضايا الاجتماعية والسياسية الأخرى معاداة البراهمة ومعاملة الداليت.

قضايا الطبقات الاجتماعية

المدخل الرئيسي لمعبد فيثوبا في باندهاربور

خلال الحكم البريطاني في القرن التاسع عشر، شنّ مصلحون اجتماعيون مثل جوتيبا فول حملةً ضد هيمنة البراهمة على المجتمع والوظائف الحكومية. واستمرت هذه الحملة في أوائل القرن العشرين بقيادة مهراجا كولهابور، شاهو . وفي عشرينيات القرن العشرين، قاد الحزب السياسي غير البراهمي بقيادة كيشافراو جيده حملةً ضد البراهمة في بونه والمناطق الريفية غرب ولاية ماهاراشترا. وشهدت هذه الفترة فقدان البراهمة لأراضيهم وهجرتهم إلى المراكز الحضرية [ 253 ]. وكان براهمة ماهاراشترا الهدف الرئيسي خلال أعمال الشغب المناهضة للبراهمة في ماهاراشترا عام 1948، عقب اغتيال المهاتما غاندي . وأحرق مثيرو الشغب منازل وممتلكات مملوكة للبراهمة [ 254 ] . وكشفت أعمال الشغب العنيفة عن التوترات الاجتماعية بين الماراثا والبراهمة [ 255 ] .

في التاريخ الحديث، وتحديدًا في 5 يناير 2004، تعرض معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية (BORI) في مدينة بونه للتخريب على يد 150 عضوًا من جماعة سامباجي، وهي منظمة تروج لقضية الماراثا. [ 256 ] كانت المنظمة تحتج على تصريح مهين أدلى به الكاتب الأمريكي جيمس لاين حول نسب شيفاجي في كتابه " شيفاجي: ملك هندوسي في مملكة إسلامية ". استُهدف المعهد تحديدًا لأن سريكانت باهولكار، الباحث في المعهد، ذُكر في كتاب لاين. سلط الحادث الضوء على العلاقة المتوترة تقليديًا بين البراهمة والماراثا. [ 256 ] ومؤخرًا، طالبت المنظمة نفسها بإزالة تمثال دادوجي كوندو من تمثال الطفل شيفاجي وهو يحرث أرض بونه في قصر لال محل. كما هددوا بهدم ذلك الجزء من التمثال بأنفسهم إذا لم تُلبَّ مطالبهم. [ 257 ]

حتى وقت قريب، وكما هو الحال مع الطبقات العليا الأخرى في ولاية ماهاراشترا والهند، اتبعت طبقة ديشاستا ممارسة الفصل العنصري عن الطبقات الأخرى التي تُعتبر أدنى منها في التسلسل الهرمي الاجتماعي. وحتى بضعة عقود مضت، كان عدد كبير من المعابد الهندوسية ، التي يُفترض أن يكون كاهنها من طبقة ديشاستا، يمنع دخول ما يُسمى بـ" المنبوذين " (الداليت). ومن الأمثلة على ذلك حالة القديس تشوخاميلا، أحد قادة حركة فاركاري في القرن الرابع عشر ، والذي كان ينتمي إلى طبقة ماهار . فقد مُنع مرارًا وتكرارًا من دخول معبد فيثال في باندهاربور ، [ 258 ] ومع ذلك، بُني ضريحه أمام بوابة المعبد. وفي أوائل القرن العشرين، أثناء محاولة زعيم الداليت، بي آر أمبيدكار ، زيارة المعبد، مُنع من الدخول عند موقع دفن تشوخاميلا، ومُنع من إكمال الزيارة لكونه من طبقة ماهار. [ 259 ] جُرِّدَ دنيانيشوار، وهو من طبقة ديشاستا، وعائلته بأكملها من طبقتهم ونُبذوا من قِبل طبقة ديشاستا بسبب عودة والده من الزهد إلى الحياة الأسرية. تعرّضت العائلة للمضايقة والإذلال لدرجة دفعت والدي دنيانيشوار إلى الانتحار. [ 260 ] كما تعرّض قديسون آخرون، مثل توكارام ( من طبقة كونبي )، للتمييز من قِبل البراهمة. [ 261 ] [ 262 ]

سحبت حكومة ولاية ماهاراشترا الحقوق الوراثية للكهنوت في معبد باندهاربور من عائلتي بادفي وأوتبات ديشاستا، وسلمتها إلى لجنة حكومية. وتخوض العائلتان معارك قانونية معقدة لاستعادة هذه الحقوق. [ 263 ] [ ج ] وتدعو منظمة راشتريا سوايامسيفاك سانغ، التي أسسها كي بي هيدجوار، إلى تولي الداليت منصب كبير الكهنة في المعابد الهندوسية. [ 265 ]

العلاقات ديشاستا-كونكاناستا

قبل صعود بيشوا كونكاناستا، كان يُنظر إلى براهمة كونكاناستا على أنهم أدنى مرتبة في مجتمعٍ كان فيه الديشاستا يتمتعون بتفوق اجتماعي واقتصادي وطقوسي وبراهمي. [ 266 ] [ 267 ] بعد تعيين بالاجي فيشواناث بهات بيشوا ، بدأ مهاجرو كونكاناستا بالتوافد بأعداد كبيرة من كونكان إلى بونه، [ 268 ] [ 269 ] حيث عرض البيشوا بعض المناصب المهمة على طبقة كونكاناستا. [ 128 ] وكوفئ أبناء كونكاناستا بإعفاءات ضريبية ومنح أراضٍ. [ 270 ] ويشير المؤرخون إلى المحسوبية [ 271 ] [ 272 ] [ 273 ] [ 274 ] [ 275 ] [ 276 ] والفساد خلال هذه الفترة.

شنّ الكونكاناستا حربًا اجتماعية على الديشاستا خلال فترة حكم البيشوا. [ 277 ] وبحلول أواخر القرن الثامن عشر، سيطر الكونكاناستا سيطرة سياسية واقتصادية كاملة على المنطقة. ونتيجة لذلك، غادر العديد من أفراد الطبقات المتعلمة، بمن فيهم الديشاستا، منطقتهم الأصلية في غرب ماهاراشترا وهاجروا إلى مناطق أخرى من إمبراطورية ماراثا، مثل المناطق المحيطة بحوض نهر جودافاري الشرقي في ولايتي كارناتاكا وأندرا براديش الحاليتين. [ 278 ] [ 279 ] وانتقل العديد من براهمة الديشاستا وبراهمة ساراسوات وأبناء الكونكاناستا إلى ولايات ماراثا المُنشأة حديثًا والتي حكمها السكينديا والجيكواد وغيرهم ، والتي كانت تقع على أطراف مملكة البيشوا. [ 280 ] بعد أن استولت إمبراطورية ماراثا بقيادة شيماجي أبا ، شقيق بيشوا باجيراو الأول (1700-1740)، على فاساي من البرتغاليين عام 1739، اعترض براهمة شيتفان المحليون على ادعاء براهمة شوكلا ياجورفيدي المحليين، الذين عاشوا تحت الحكم البرتغالي لما يقرب من مائتي عام، بأنهم براهمة. [ د ] تم تأكيد الوضع الكامل لبراهمة ياجورفيدي فاساي من قبل جمعية من البراهمة المتعلمين عام 1746. ومع ذلك، عادت القضية إلى الظهور مرة أخرى عام 1808 في السنوات الأخيرة من حكم بيشواي. [ 283 ] يذكر ريتشارد ماكسويل إيتون أن صعود كونكاناستا هذا هو مثال كلاسيكي على ارتفاع المرتبة الاجتماعية مع الحظ السياسي. [ 269 ] منذ ذلك الحين، وعلى الرغم من كونهم النخب الدينية والاجتماعية التقليدية في ماهاراشترا، لم يبرز براهمة ديشاستا بنفس القدر الذي برز به براهمة كونكانستا. [ 107 ] نظر الديشاستا إلى الكونكانستا بازدراء في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، واعتبروهم وافدين جدد. ورفضوا الاختلاط بهم، ولم يعتبروهم من البراهمة. وكان يُعتبر كونكانستا المدعو إلى منزل ديشاستا شخصًا مميزًا، حتى أن البيشوا مُنعوا من أداء الطقوس الدينية في غات الديشاستا على نهر غودافاري في ناسيك. أما الكونكانستا، فقد سعوا بدورهم إلى اكتساب قدرات فكرية أكبر وفطنة سياسية أفضل. [ 284 ]خلال فترة الاستعمار البريطاني في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، هيمنت طائفة ديشاستا على مهنٍ كالإدارة الحكومية والموسيقى والقانون والهندسة، بينما هيمنت طائفة كونكاناستاس على مجالاتٍ كالسياسة والطب والإصلاح الاجتماعي والصحافة والرياضيات والتعليم. وقد تحسنت العلاقات منذ ذلك الحين بفضل الاختلاط الأوسع بين الطائفتين في المجالات الاجتماعية والمالية والتعليمية، فضلاً عن الزيجات المختلطة. [ 285 ] [ 286 ] [ 287 ]

منظمات المجتمع

توجد منظمات مجتمعية لطائفة ديشاستا ريجفيدي الفرعية في العديد من المدن الكبرى مثل مومباي، ودومبيفالي، وبيلجاوم، وناشيك، وساتارا، وغيرها. معظم هذه المنظمات تابعة للمنظمة المركزية للطائفة، وهي منظمة أخيل ديشاستا ريجفيدي براهمان ماديافارتي ماندال (ADRBM) ومقرها مومباي. تشمل أنشطة ADRBM تقديم منح دراسية للطلاب المحتاجين، ومساعدات مالية للأعضاء، وتبادل المعلومات، وخدمات الزواج. كما أن منظمات طائفة ديشاستا تابعة لمنظماتها المحلية الجامعة لعموم البراهمة. [ 288 ] [ 289 ] وبالمثل، توجد منظمات ومؤسسات خيرية مخصصة لرعاية طائفة ياجورفيدي الفرعية. [ 290 ] [ 291 ]

شخصيات بارزة

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ "[الصفحة 98]: كان ما يقرب من نصف البراهمة في ولاية ماهاراشترا من براهمة ديشاستا. وقد وُجدوا في جميع أنحاء المقاطعة، ولكن بشكل خاص على هضبة الدكن."
  2. ↑ حتى حوالي عام 300 قبل الميلاد، كان الرجال الهندوس يتزوجون في سن الرابعة والعشرين تقريبًا، وكانت الفتاة دائمًا قد بلغت سن البلوغ. [ 224 ] ترسخت آفة زواج الأطفال في المجتمع الهندوسي بعد عام 300 قبل الميلاد كرد فعل على الغزوات الأجنبية. [ 225 ] تمت معالجة المشكلة لأول مرة عام 1860 بتعديل قانون العقوبات الهندي الذي اشترط ألا يقل عمر الصبي عن 14 عامًا وعمر الفتاة عن 12 عامًا حتى يُعتبر الزواج قانونيًا. وفي عام 1927، جعل قانون زواج الأطفال الهندوسي زواج الصبي الذي يقل عمره عن 15 عامًا من الفتاة التي تقل عمرها عن 12 عامًا غير قانوني. رُفع الحد الأدنى للسن إلى 14 عامًا للفتيات و18 عامًا للأولاد عام 1929. ثم رُفع مرة أخرى بسنة واحدة للفتيات عام 1948. عُدّل القانون مجددًا عام 1978 عندما رُفعت السن إلى 18 عامًا للفتيات و21 عامًا للأولاد. [ 226 ]
  3. على الرغم من إلغاء التمييز الطبقي قانونيًا بموجب قانون مكافحة التمييز الطبقي لعام 1955 والمادة 17 من الدستور الهندي، إلا أن الهند الحديثة قامت ببساطة بعزل هذه المجتمعات المهمشة. [ 264 ] تخوّل المادة 25(2) من الدستور الهندي الولايات سنّ قوانين بشأن دخول المعابد. وقد سُنّ القانون ذو الصلة وطُبّق في ولاية ماهاراشترا عام 1956. وقد ناضل قادة من مختلف العصور التاريخية، مثل بهيمراو أمبيدكار ، والمهاتما فولي ، وسافاركار ، وساني غوروجي، من أجل قضية الداليت.
  4. أرسل بيشوا كونكاناستا، باجي راو الأول ، الذي كان يطمح لغزو فاساي أو باسين، مبعوثًا إلى الحاكم البرتغالي لباسين. وقد برر الحاكم، لويس بوتيلو، ذلك بإهانة مبعوث البيشوا إهانة بالغة، واصفًا باجي راو، الوسيم ذو البشرة الفاتحة، بأنه "زنجي". [ 281 ] ثم حشد البيشوا أخاه، شيماجي أبا، في غزو فاساي. وكانت معركة شرسة، حيث قدم البريطانيون المشورة للبرتغاليين، بينما زود الماراثا بالعتاد. ولعب كل من خاندوجي مانكار، من طائفة باثاري برابهو، وأنتاجي راغوناث كافالي، وهو براهمي من طائفة ياجورفيدا، أدوارًا مهمة في هذا الصراع. [ 282 ]

الاقتباسات

  1. 1 2 ك. س. سينغ (1998). مجتمعات الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص  552. ISBN 9780195633542. يتم توزيع طائفة ماهاراشترا ديساستا براهمان في مقاطعات تيلانجانا.
  2. 1 2 3 4 ديفيد غودمان ماندلبوم (1970). المجتمع في الهند: الاستمرارية والتغيير . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 18. ISBN  9780520016231وهكذا ، فإن براهمة ديشاستا ريجفيدي يشملون بعض العائلات التي تتحدث الماراثية وبعض العائلات التي تتحدث الكانادا.
  3. 1 2 بهافاني رامان (2012). راج الوثائق: الكتابة والكتبة في جنوب الهند الاستعمارية المبكرة . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 214. ISBN  978-0226703275.
  4. 1 2 كومار سوريش سينغ (1992). شعب الهند: مجتمعات الهند . هيئة المسح الأنثروبولوجي للهند. ص 3317. ISBN  978-0-19-563354-2.
  5. ↑ روبن راينهارت (2004). الهندوسية المعاصرة: الطقوس والثقافة والممارسة . ABC-CLIO. ص 249. ISBN  9781576079058.
  6. ↑ ماهاراشترا، الأرض وسكانها . إدارة السجلات الجغرافية، حكومة ماهاراشترا. 2009. ص 45. براهمة ديشاستا ريجفيدي هم أقدم طبقة فرعية في ماهاراشترا، ويمكن العثور عليهم في جميع مقاطعات الدكن، والجزء الناطق باللغة الماراثية من ولاية نظام السابقة، وفي برار. 
  7. ↑ بران ناث تشوبرا (1982). أديان ومجتمعات الهند . منشورات الشرق والغرب. ص 52. ISBN  9780856920813تنتشر عائلات ديشاستا في جميع أنحاء منطقة الدكن ، وخاصة في ولايات ماهاراشترا وكارناتاكا وأندرا.
  8. ↑ غريغوري نايك (2000). فهم رفاقنا الحجاج . غوجارات ساهيتيا براكاش. ص 65. ISBN  9788187886105يُطلق اسم "ديشا" على منطقة وديان نهري كريشنا وجودافاري، وهضبة الدكن، حيث يعيش براهمة ديشاستا. ومن ثم، تنتشر هذه الطائفة في ولايات ماهاراشترا (وخاصة في كولابور)، وكارناتاكا، وأندرا براديش .
  9. ↑ هانز باكر (1990). تاريخ الأماكن المقدسة في الهند كما ينعكس في الأدب التقليدي: أوراق بحثية حول الحج في جنوب آسيا . بريل. ص 105. ISBN  9004093184. يمكن العثور على البراهمة من طائفة ديشاستا ليس فقط في ولاية ماهاراشترا ولكن أيضًا في ولاية كارناتاكا وأجزاء أخرى من منطقة الدكن.
  10. ↑ كيه إس سينغ (1998). مجتمعات الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 3316. ISBN  9780195633542.
  11. 1 2 بران ناث تشوبرا (1982). أديان ومجتمعات الهند . منشورات الشرق والغرب. ص 52. ISBN  9780856920813كان معظم القديسين المشهورين من ولايات ماهاراشترا وكارناتاكا وأندرا براديش من طبقة ديشاستا براهمانا . وهم متدينون بشدة، متمسكون بالطقوس، جديرون بالثقة، ومجتهدون. وقد أنجبوا قديسين وسياسيين وعلماء. يوجد في هذه الطائفة مجموعتان رئيسيتان: الأولى تتبع الريجفيدا ويُطلق عليهم اسم الريجفيديين، والثانية تتبع الياجورفيدا ويُطلق عليهم اسم الياجورفيديين.
  12. ↑ بريتيش ناندي (1974). المجلة الأسبوعية المصورة للهند، المجلد 95، الجزء 4. نُشرت لصالح مالكيها، شركة بينيت، كولمان المحدودة، في مطبعة تايمز أوف إنديا. ص 29. معظم القديسين المعروفين من ولايات ماهاراشترا وكارناتاكا وأندرا براديش هم من طبقة ديشاستا براهمين. وهم أيضًا شعب محب للسلام، عادل، وملتزم بواجباته، وقد أثبتوا جدارتهم بالثقة على الدوام. 
  13. ↑ بريتيش ناندي (1974). المجلة الأسبوعية المصورة للهند، المجلد 95. بينيت، كولمان وشركاه المحدودة، في مطبعة تايمز أوف إنديا. ص 30. ساهم علماء ديشاستا في الرياضيات والأدب، فضلاً عن التراث الثقافي والديني للهند. وكان بهاسكاراتشاريا أحد أعظم علماء الرياضيات في الهند القديمة. 
  14. ↑ شارما 2000 ، ص 653.
  15. ↑ راجارام 2019 ، ص 18.
  16. 1 2 هيبار 2005 ، ص. 227.
  17. ↑ المجلة الأسبوعية المصورة للهند، المجلد 95. 1974. ص 30. 
  18. ↑ تشوبرا 1982 ، ص 54.
  19. ↑ هيبار 2005 ، ص 205.
  20. ↑ شارما 2000 ، ص 463.
  21. ↑ ماهاراشترا، الأرض وسكانها . قسم السجلات الجغرافية، حكومة ماهاراشترا. 2009. ص 45. كانت الكهنوت وكولكارني فاتان من مهنهم التقليدية. 
  22. ↑ أ. ر. كولكارني (2000). مجتمع وثقافة ماهاراشترا . دار بوكس ​​آند بوكس ​​للنشر. ص 74. رقم ISBN  9788185016580. كان الكولكارني ينتمون عمومًا إلى مجتمع ديشاستا الريفي، حتى في ظل حكم تشيتفان.
  23. ^ ماهاراشترا، الأرض وشعبها . قسم المعاجم الجغرافية، حكومة ولاية ماهاراشترا. 2009. ص. 45. في ماهاراشترا تشيتبافان أو كوكاناستا، ويمارس البراهمة ديشاستا الكهنوت كمهنة وراثية. 
  24. ↑ سجلات ولاية ماهاراشترا: أمرافاتي . مديرية الطباعة الحكومية والقرطاسية والمنشورات، ولاية ماهاراشترا، ماهاراشترا (الهند). 1968. ص 146. يمارس معظم أفراد عائلة ديشاستا مهنًا دنيوية، فهم كتاب ومحاسبون وتجار، وما إلى ذلك. ويكادون يحتكرون وظائف كاتب الأراضي في القرى. 
  25. ^ بي في بهانو (2004). ماهاراشترا، الجزء 1 . شعبية براكاشان. ص. 480. ردمك  9788179911006معظم أفراد طائفة ديشاستا يمارسون مهنًا دنيوية كالكتابة والمحاسبة والتجارة، ويُعدّون من كبار علماء اللغة السنسكريتية. تقليديًا ، يُشكّل براهمة ديشاستا جماعة من الكهنة الذين يُقدّمون خدمات اجتماعية ودينية لباقي الطوائف. إلى جانب ذلك، يمارس أفراد هذه الطائفة الزراعة، إذ يمتلك بعضهم أراضي صالحة للزراعة في المناطق الريفية. كما يلتحق بعضهم بوظائف مكتبية. إنهم مجتمع مُتقدّم.
  26. ↑ فاسانت س. كادام (1993). اتحاد ماراثا: دراسة في أصله وتطوره . دار نشر منشيرام مانوهارلال. ص 49. ISBN  9788121505703. في عهد شيفاجي العظيم، وسامباجي، وراجارام، كان جميع شاغلي منصب بيشوا من طائفة ديشاستا (المقيمة في منطقة ديش في ولاية ماهاراشترا) الفرعية من البراهمة.
  27. ↑ فرانسين ر. فرانكل؛ إم إس إيه راو (1989). الهيمنة وسلطة الدولة في الهند الحديثة: تراجع النظام الاجتماعي، المجلد 2. مطبعة جامعة أكسفورد. ص. xv. ISBN  9780195620986.
  28. ↑ بران ناث تشوبرا (1982). أديان ومجتمعات الهند . منشورات الشرق والغرب. ص 52. ISBN  9780856920813.
  29. ↑ سيد سراج الحسن (1989). طبقات وقبائل أقاليم صاحب السمو نظام حيدر آباد، المجلد 1. خدمات التعليم الآسيوية. ص 108. ISBN  9788120604889.
  30. ↑ دويجندرا تريباثي (1984). مجتمعات الأعمال في الهند: منظور تاريخي . منشورات مانوهار. ص 94. ISBN  9780836412765. كان عمل جمع الإيرادات وحفظ الحسابات على مستوى القرية في ولاية ماهاراشترا، وخاصة في منطقة الدكن، من اختصاص براهمة ديشاستا حتى خلال العصور الإسلامية.
  31. ↑ غوردون جونسون (8 يونيو 2005). السياسة الإقليمية والقومية الهندية: بومباي والمؤتمر الوطني الهندي 1880-1915 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 56. ISBN  9780521619653.
  32. ↑ خان، د. (2016). "التنظيم الإداري لمنطقة الدكن في عهد نظام حيدر آباد الأوائل*" . المجلة الدولية للعلوم الاجتماعية والإنسانية . 3 (4): الصفحة 5 - عبر مجلات وادي الدولية.
  33. ↑ آي بي غلوشكوفا؛ راجندرا فورا (1999). المنزل والعائلة والقرابة في ماهاراشترا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 118. ISBN  9780195646351.
  34. ↑ سجلات مقاطعات الأقاليم الوسطى، المجلد 5. حكومة ولاية ماهاراشترا. 1983. ص 128. كلمة ديشاستا تعني حرفيًا سكان البلاد، ويُطلق هذا الاسم على البراهمة في ذلك الجزء من البلاد. 
  35. ↑ سارات شاندرا روي (1990). عالم الأنثروبولوجيا في جنوب آسيا، المجلدات 11-14 . معهد الدراسات الأنثروبولوجية. ص 31. ينتشر براهمة ديشاستا بشكل متفرق في جميع أنحاء ولاية ماهاراشترا، بدءًا من القرى وصولًا إلى ضواحي المدن. ويعني مصطلح ديشاستا لغويًا "سكان منطقة ديش (المرتفعات)". 
  36. ↑ دونالد دبليو. أتوود؛ ميلتون إسرائيل؛ ناريندرا ك. واغل (1988). المدينة والريف والمجتمع في ولاية ماهاراشترا . جامعة تورنتو، مركز دراسات جنوب آسيا. ص 53. ISBN  9780969290728يشير مصطلح "ديش" عادةً إلى هضبة الدكن، والمناطق البريطانية، والولايات الأميرية في أحواض أنهار جودافاري، وبيهما، وكريشنا العليا، من ناسيك شمالًا إلى كولهابور جنوبًا. أما "ديشاستا"، أي "من ديش"، فيشير عادةً إلى مجموعة من طبقات البراهمة الذين يتميزون بانتمائهم الطقسي إلى فرع من فروع الفيدا (شاكا) .
  37. ↑ شعب الهند: مجتمعات الهند، المجلد 5. مطبعة جامعة أكسفورد. 1998. ص 2086. ISBN  978-0195633542براهمة ماهاراشترا ، المعروفون أيضًا باسم رايار براهمان أو ديساستا براهمان، هم جماعة ناطقة باللغة الماراثية في ولاية تاميل نادو. يستخدمون ألقابًا مثل كيسيكار، ورو، وجوسواميغال، ويتركزون في مقاطعات مدراس، وتانجافور، وشمال أركوت، وجنوب أركوت، وبودوكوتاي، وتيروتشيرابالي، وراماناثابورام، وفي أو تشيدامبارام.
  38. ↑ جيمس ج. لوشتفيلد (2002). الموسوعة المصورة للهندوسية: نيوزيلندا . مجموعة روزن للنشر. الصفحات 490-492 . ISBN  9780823931804.
  39. 1 2 3 4 5 شريفاستاف 1971 ، ص. 140.
  40. ↑ شارما 2000 ، ص 464.
  41. ^ كريشناجي ناجشراو شيتنيس (1994). لمحات من تاريخ المراثا الاجتماعي والاقتصادي . أتلانتيك للنشر والتوزيع. ص. 95. ردمك  978-8171563470.
  42. 1 2 سيد سراج الحسن (1989). طبقات وقبائل أقاليم صاحب السمو نظام حيدر آباد، المجلد 1. خدمات التعليم الآسيوية. ص 118. ISBN  9788120604889.
  43. ↑ كومار سوريش سينغ (1998). مجتمعات الهند، المجلد 6. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 3316. ISBN  9780195633542في السابق ، كانت كلتا المجموعتين الفرعيتين، ياجورفيدي وريجفيدي، تمارسان الزواج الداخلي، ولكن الآن تحدث زيجات مختلطة بينهما.
  44. ↑ ماهاراشترا، الأرض وسكانها . إدارة السجلات الجغرافية، حكومة ماهاراشترا. 2009. ص 45. براهمة ديشاستا : ينتشر براهمة ديشاستا بأعداد كبيرة في ماهاراشترا، ويمكن العثور عليهم في جميع أنحاء الدكن. وينقسم براهمة ديشاستا إلى مجموعتين فرعيتين، هما ريجفيدي وياجورفيدي.  
  45. ↑ إيراواتي كارماركار كارفي (1968). المجتمع الهندوسي: تفسير . دار ديشموخ للنشر. ص 24. يعيش براهمة ديشاستا ريجفيدي، كما يوحي اسمهم، في ديش ويتبعون طقوسًا ريجفيدية. وهم جماعة كبيرة العدد ومنتشرة على نطاق واسع. 
  46. ↑ سانديا جوخال (2008). عائلة شيتبافان: الصعود الاجتماعي لأقلية مبدعة في ولاية ماهاراشترا، 1818-1918 . منشورات شوبهي. ص 27. ISBN  9788182901322. Rig Vedic Deshasthas هو أقدم شاخا في ولاية ماهاراشترا.
  47. ↑ ماهاراشترا، الأرض وسكانها . قسم المعاجم الجغرافية، حكومة ماهاراشترا. 2009. ص 45. براهمة ديشاستا ريجفيدي هم أقدم طبقة فرعية في ماهاراشترا، ويمكن العثور عليهم في جميع مقاطعات الدكن. 
  48. ↑ إيراواتي كارماركار كارفي (1968). المجتمع الهندوسي: تفسير . دار ديشموخ للنشر. توجد هذه الطبقة في غرب ووسط الدكن على ضفاف نهري جودافاري وكريشنا، وقد امتدت إلى عمق كارناتاكا. وتكثر الزيجات المختلطة بين عائلات كارناتاكا وماهاراشترا في هذا المجتمع.
  49. ↑ ماهاراشترا، الأرض وسكانها . إدارة السجلات الجغرافية، حكومة ماهاراشترا. 2009. ص 45. يُعدّ براهمة ديشاستا ريجفيدي أقدم فرع من براهمة ماهاراشترا، ويتواجدون في جميع مقاطعات الدكن، والجزء الناطق باللغة الماراثية من ولاية نظام السابقة، وفي برار. وتكثر زيجات الزواج بين ديشاستا ريجفيدي وبراهمة التيلجو وبراهمة كارناتاكا. 
  50. ^ كارفي ومالهوترا 1968 ، ص 109 – 134.
  51. ↑ ولاية ماهاراشترا، الأرض وسكانها . إدارة السجلات الجغرافية، حكومة ولاية ماهاراشترا. 2009. الصفحات 45-46 . 
  52. ^ جوفيند ساداشيف غوري (1969). الطائفة والعرق في الهند . شعبية براكاشان. ص. 198. ردمك  9788171542055.
  53. ^ جوفيند ساداشيف غوري (1969). الطائفة والعرق في الهند . شعبية براكاشان. ص. 200 . رقم ISBN  9788171542055.
  54. ↑ جوجيندرا ناث بهاتاشاريا. الطبقات والطوائف الهندوسية: شرح لأصل نظام الطبقات الهندوسي وعلاقة الطوائف ببعضها البعض وبالأنظمة الدينية الأخرى . ثاكر، سبينك. ص 86. يولي أتباع المادهاندينا* أهمية كبيرة لأداء صلاة السانديا عند الظهر، أي بعد الساعة الحادية عشرة صباحًا.  
  55. ↑ بايدياناث ساراسواتي (1977). التقاليد الطقوسية البراهمية في بوتقة الزمن . المعهد الهندي للدراسات المتقدمة. ص 61. ISBN  9780896844780يؤدي البراهمة من طائفة مادياندينا طقوسهم اليومية (سانديا) عند الظهر؛ إذ يبدأ يومهم عند الظهر وليس عند شروق الشمس أو منتصف الليل. وهذا ما يميزهم عن غيرهم.
  56. ^ معجم ولاية ماهاراشترا: منطقة اورانجاباد . مدير الطباعة الحكومية والقرطاسية والمطبوعات بولاية ماهاراشترا. 1977. ص. 25. تنقسم ديشاستا في المنطقة إلى قسم أشفالايان الفرعي في ريغفيدا: قسم أبستامبا الفرعي في كريشنا ياجورفيد؛ عدة أقسام من قسم براثاما شاخي الفرعي لشوكلا ياجورفيدا، مثل مادياندينا وكانفا 
  57. ↑ آي جيه كاتاناش (1970). الائتمان الريفي في غرب الهند، 1875-1930: الائتمان الريفي والحركة التعاونية في رئاسة بومباي . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 14. ISBN  9780520015951.
  58. ↑ ماهاراشترا، الأرض وسكانها . قسم السجلات الجغرافية، حكومة ماهاراشترا. 2009. ص 46. مثل براهمة ريجفيدا، ينتشر براهمة شوكلا ياجورفيدا في جميع أنحاء الدكن ويبلغ عددهم تقريبًا نفس عدد براهمة ريجفيدا. 
  59. 1 2 سيد سراج الحسن (1989). طبقات وقبائل أقاليم صاحب السمو نظام حيدر آباد، المجلد 1. خدمات التعليم الآسيوية. ص 110. ISBN  9788120604889.
  60. ↑ المجلة الأسبوعية المصورة للهند، المجلد 95، الجزء 4. بينيت، كولمان وشركاه المحدودة، في مطبعة تايمز أوف إنديا. 1974. ص 30. 
  61. ↑ سيد سراج الحسن (1989). طوائف وقبائل أقاليم صاحب السمو نظام حيدر آباد، المجلد 1. خدمات التعليم الآسيوية. ص 110. ISBN  9788120604889.
  62. 1 2 سوريانارايانا 2002 ، ص. 54: "من بين Deshasthas في مدراس هناك ثلاث مجموعات مختلفة من الزواج الداخلي مثل Rigvedi Deshasthas، Smartha Deshasthas وMadhwa Deshasthas."
  63. ↑ سجلات ولاية ماهاراشترا، المجلد 1. مديرية الطباعة الحكومية والقرطاسية والمنشورات، ولاية ماهاراشترا. 1960. ص 135. السمارتاس هم أتباع شانكاراكاريا، رسول عقيدة وحدة الروح والكون؛ أما الفايشنافا، وهم في الغالب من أتباع بهاغافاتا بورانا، فيؤمنون بوحدة الروح والكون. ويُعرف أتباع ديشاستا من الفايشنافا باسم مادهفا براهمان، أو أتباع مادهافاتشاريا (1238-1317 م)، الذي كانت مهمته الرئيسية التبشير بحقيقة الكون، المكون من الأرواح والمادة، واعتماده على الله. 
  64. ↑ صوفيا واديا (1968). المسار الآري، المجلد 39. شركة الثيوصوفيا (الهند) المحدودة. ص 8. يحدث زواج مختلط بين أتباع أدواتين وأتباع دوايتين، وهو أمر شائع بين طوائف ماهاراشترا ديشاستا. عادةً ما يكون أتباع أدواتين من أتباع سمارتا، ويحملون آراءً ليبرالية إلى حد ما، بينما يكون أتباع دوايتين عادةً متشددين في آرائهم. 
  65. ↑ سجلات ولاية ماهاراشترا: مقاطعة كولهابور . مديرية الطباعة الحكومية والقرطاسية والمنشورات، ولاية ماهاراشترا. 1959. ص 135. يُعرف أولئك الديشاستاس الذين هم من الفايشنافا باسم مادهافا براهمان أو أتباع مادفاتشاريا (1238 إلى 1317 م). 
  66. ↑ شارما 2000 ، ص 199.
  67. ↑ شارما 2000 ، ص 193.
  68. ^ فاسودا دالميا ؛ أنجيليكا مالينار؛ مارتن كريستوف (2001). الكاريزما والقانون: مقالات عن التاريخ الديني لشبه القارة الهندية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 122. ردمك  9780195654530. لدى طائفة ديساستا أو مادهافا الكانادية الماراثية عدد قليل من الأديرة، وأكبرها دير أوتاراديماثا؛
  69. ^ فاسودا دالميا ؛ هاينريش فون ستيتينكرون (2009). قارئ أكسفورد الهند الهندوسية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 161. ردمك  9780198062462. أوتاراديماثا، أكبر ماثا منفردة، والتي يتبعها معظم المادهافا في ماهاراشترا وفي شرق وشمال كارناتاكا.
  70. 1 2 هيبار 2005 ، ص. 152.
  71. ↑ دراسات في العلوم اللغوية، المجلدات 8-9 . قسم اللغويات، جامعة إلينوي. 1978. ص 199. كان براهمة ديساستا مادوا في الجنوب ثنائيي اللغة تقليديًا، يتحدثون الماراثية والكانادا أو التيلجو أو التاميلية. 
  72. ^ أبهيشانكار وكامات 1990 ، ص. 242.
  73. ↑ المجلة الأسبوعية المصورة للهند، المجلد 95. نُشرت لصالح المالكين، شركة بينيت، كولمان المحدودة، في صحيفة تايمز أوف إنديا. 1974. حقيقة أن ديشاستاس تضم سمارتاس ومادهواس بينهم.
  74. ↑ تشوبرا ١٩٨٢ ، ص ٥٢-٥٤ . تُعرف وديان نهري كريشنا وجودافاري وهضبة تلال ساهيادري باسم ديشا ، ويُطلق على البراهمة من هذه المنطقة اسم براهمة ديشاستا. تصف الأدبيات الفيدية أناسًا يشبهون براهمة ديشاستا إلى حد كبير، ولذا يمكن القول إن هذه الجماعة قديمة قدم الفيدا. 
  75. ↑
    1. إيراواتي كارماركار كارفي؛ ياشوانت بهاسكار داملي (1963)، العلاقات الجماعية في مجتمع القرية ، معهد دكن للدراسات العليا والبحوث، ص  9، البراهمة الذين يشكلون حوالي 8٪ من سكان ولاية ماهاراشترا.
    2. سوبهاش ر. واليمبي؛ بي بي جوجليكار؛ كيشور كومار باسا (2007). الأنثروبولوجيا لعلم الآثار: وقائع ندوة الذكرى المئوية لميلاد البروفيسورة إيراواتي كارفي . معهد ديكان للدراسات العليا والبحوث. ص  158. على الرغم من أن طبقات البراهمة الثمانية المتزاوجة داخليًا، التي درسها كارفي ومالهوترا، لا تشكل سوى 9% من سكان ولاية ماهاراشترا، إلا أنها
    3. انتخابات جمعية ولاية ماهاراشترا: كيف فاز البراهمي ديفيندرا فادنافيس على الماراثا ، إنديا توداي، 17 أكتوبر 2019، وللعلم، يشكل البراهمة حوالي 10 في المائة من سكان ولاية ماهاراشترا.
    4. بعد الماراثا، يسعى البراهمة في ولاية ماهاراشترا للحصول على حصة من المقاعد ، بحسب صحيفة "إيكونوميك تايمز" بتاريخ 3 ديسمبر 2018. وذكر ديف أيضًا أنهم سيجتمعون قريبًا مع لجنة الطبقات المتخلفة في ماهاراشترا لعرض مطالبهم. ووفقًا للجنة، يبلغ عدد البراهمة في الولاية حوالي 9 ملايين نسمة، 70% منهم دون مستوى الدخل المرتفع، مما يعني أنهم مؤهلون للحصول على مزايا الحصص.
    5. صرح رئيس وزراء ولاية ماهاراشترا ديفيندرا فادنافيس بأنه لا يوجد حجز للبراهمة، صحيفة فري برس جورنال، 29 مايو 2019، وتبلغ نسبة البراهمة حوالي 8% من سكان الولاية، أي ما يقارب 90 لاخ نسمة.
    6. "براهمة ماهاراشترا غير راضين، ويريدون حجزًا منفصلاً بنسبة 4٪" ، صحيفة تايمز أوف إنديا ، 31 يناير 2019، قال فيشواجيت ديشباندي، وهو مسؤول في جمعية ساماج، إن طائفة البراهمة تشكل 8٪ من إجمالي سكان ولاية ماهاراشترا البالغ عددهم 11.4 كرور نسمة.
    7. توزيع السكان البراهمة ، التوقعات، 5 فبراير 2022، يشكل البراهمة حوالي 10 بالمائة من سكان ولاية ماهاراشترا.
    8. ولاية ماهاراشترا: طائفة البراهمة تطالب بإجراء مسح للوضع الاقتصادي ، صحيفة إنديان إكسبريس، 3 ديسمبر 2018. يُعتقد على نطاق واسع أن أفراد طائفة البراهمة ميسورون، لكن هذا غير صحيح. يقول أناند ديف، رئيس وحدة مقاطعة بونا التابعة لاتحاد أخيل بهاراتيا براهمان ماهاسانغ: "إن ما يقرب من 60-70% من البراهمة فقراء، وخاصة أولئك الذين يعيشون في المناطق الريفية". وأوضح الاتحاد أن البراهمة يشكلون 8-9% من سكان ولاية ماهاراشترا، أي ما يقارب 9 ملايين نسمة.
    9. يطالب البراهمة في ولاية ماهاراشترا بإجراء مسح حول وضعهم الاجتماعي والاقتصادي ، (فرونت لاين، صحيفة ذا هندو، 7 ديسمبر 2018). في لعبة الأرقام، التي تُعدّ بالغة الأهمية في التأثير على السياسة الحكومية، لا يحقق البراهمة نفس نجاح الماراثا. إذ تُشكّل طائفة البراهمة حوالي 9% من سكان الولاية، بينما تُشكّل طائفة الماراثا حوالي 30% من السكان.
    10. هازل د'ليما (1983). المرأة في الحكم المحلي: دراسة عن ولاية ماهاراشترا . دار كونسيبت للنشر. ص  170. ISBN 978-8170221418لا يتمتع البراهمة بتفوق عددي لأنهم لا يمثلون سوى 8% من السكان.
  76. ↑ ريتشارد آي . كاشمان (1975). أسطورة لوكامانيا: تيلك والسياسة الجماهيرية في ماهاراشترا . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 19. ISBN  9780520024076. شكل الديشاستاس، الذين قدموا من هضبة الدكن، الديش، ثلاثة أخماس سكان الماراثا براهمان.
  77. ↑ تشارلز ألبرت فيرغسون؛ جون جوزيف غومبيرز (1960). التنوع اللغوي في جنوب آسيا: دراسات في التباين الإقليمي والاجتماعي والوظيفي . جامعة إنديانا. مركز البحوث في الأنثروبولوجيا واللغويات. ص 79. الطبقة الرئيسية التي تمثلها الطبقات المتقدمة في المقاطعات الثلاث هي طبقة ديشاستا براهمين، الذين ينتمون إما إلى طائفة سمارتا (الشيفاوية) أو إلى طائفة مادهافا، وهم في الأساس من عبدة فيشنو. يشكل ديشاستا براهمين حوالي 2.5% من سكان مقاطعات داروار وبيلجاوم وبيجابور. 
  78. ↑ ماثيو 1984 ، ص 26.
  79. ↑ المجلة الأسبوعية المصورة للهند، المجلد 95. نُشرت لصالح مالكيها، شركة بينيت، كولمان المحدودة، في مطبعة تايمز أوف إنديا، 1974. 1974. ص 28. انتشر براهمة ديشاستا في جميع أنحاء الدكن، وخاصة في ولايات ماهاراشترا وميسور وأندرا. من الصعب للغاية تحديد العدد الدقيق للأشخاص المنتمين إلى هذه الطائفة. 
  80. 1 2 3 Leach & Mukherjee 1970 ، ص. 98، 55-56.
  81. ↑ عالم الأنثروبولوجيا في جنوب آسيا ، المجلد 11-14 ، معهد سارات شاندرا روي للدراسات الأنثروبولوجية، 1990، ص 31، الرقم الدولي الموحد للدوريات 0257-7348 ، تاريخ الاطلاع 10 أكتوبر 2010. ينتشر براهمة ديشاستا بشكل متفرق في جميع أنحاء ولاية ماهاراشترا، بدءًا من القرى وصولًا إلى المدن .   
  82. ^ أبهيشانكار وكامات 1990 ، ص 241-242.
  83. 1 2 3 4 5 كومار سوريش سينغ (1998). مجتمعات الهند، المجلد 6. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 3316. ISBN  9780195633542.
  84. ↑ فولر وناراسيمهان 2014 ، ص 61.
  85. ↑ مجلة PILC للدراسات الدرافيدية ، المجلد 8، معهد بونديشيري للغويات والثقافة، 1998، ص 58 ، تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2010 ، استمر حكم الماراثا في بلاد التاميل لمدة مائتي عام تقريبًا - من النصف الأخير من القرن السابع عشر إلى عام 1855  
  86. ↑ غوجارات (الهند) 1984 ، ص 171-174 "إن براهمة ديشاستا هم براهمة ماهاراشترايون مهاجرون من الدكن جاؤوا إلى هنا للخدمة الحكومية خلال الحكم الأميري."
  87. ↑ شعب الهند: من الألف إلى الياء، المجلد 4. مطبعة جامعة أكسفورد. 1998. ص 3317. في ولاية أندرا براديش، استقر البراهمة ديشاستا في مناطق مختلفة، وخاصة في مدن رايلاسيم، وأنانتابور، وكورنول، وتيروباتي، وكودابا، وحيدر أباد. 
  88. ↑ دليل مقاطعة نيلور: مُجمّع حتى عام 1938. خدمات التعليم الآسيوية. 2004. ص 101. ISBN  9788120618510يوجد العديد من كارناتاكا وديساستا مادوا في المنطقة .
  89. ↑ روبرت إريك فرايكنبرغ؛ ريتشارد فوكس يونغ (2009). الهند وهوية المسيحية الهندية: مقالات في الفهم - تاريخية ولاهوتية وببليوغرافية - تكريمًا لروبرت إريك فرايكنبرغ . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 70. ISBN  9780802863928.
  90. ↑ كيه إس سينغ (1998). مجتمعات الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 552. ISBN  9780195633542أما براهمة أندرا، فهم إما شيفيون (سمارتا) أو فيشنويون. ويتوزع براهمة ماهاراشترا ديساستا في مقاطعات تيلانجانا.
  91. ↑ رانجا راو (1 يناير 2001). النهر ممتلئ ثلاثة أرباعه . دار بنجوين للنشر، الهند. ص 16. ISBN  9780140299373. لقد تكيف البيروقراطيون البراهمة الماراثيون، الذين خدموا بإخلاص الحكام المسلمين في السابق، والذين يخدمون الآن بإخلاص تحت المظلة البيضاء، هؤلاء الديساسثا تكيفوا تمامًا مع طرق التيلجو، وخاصة في الطعام.
  92. ↑ ماهاديو جوفيند رانادي (29 أغسطس 2017). صعود قوة الماراثا . قسم المنشورات، وزارة الإعلام والإذاعة. ص 125. ISBN  9788123025117تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2017 .
  93. ↑ راميش ن. راو؛ أفيناش ثومبري (23 أبريل 2015). التواصل بين الثقافات: السياق الهندي . منشورات سيج الهند. ص 221. ISBN  9789351505075تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2015 .
  94. ^ هولومان وأروتي︠و︡نوف 1978 ، ص. 225.
  95. ↑ ماهاديف أبتي (1 يناير 1977). "المنطقة والدين واللغة: معايير الهوية في عملية التثاقف" . في كينيث ديفيد (محرر). الريح الجديدة: الهويات المتغيرة في جنوب آسيا . والتر دي جرويتر. ص 385. ISBN  978-3-11-080775-2.
  96. ↑ فيناياك 2000 .
  97. ↑ جون روبرتس (يونيو 1971). "حركة النخب في غرب الهند في ظل الحكم البريطاني المبكر". المجلة التاريخية . 14 (2): 241-262 . JSTOR 2637955 . 
  98. ↑ مجلة معهد بونديشيري للغويات والثقافة للدراسات الدرافيدية: PJDS، المجلد 8. معهد بونديشيري للغويات والثقافة. 1998. ص 56. كان الماراثيون الذين هاجروا جنوبًا في الأصل من بونا وفيجايابورا. سلكوا الطريق البري ومروا عبر ساتارا وسانجلي وكولابور. هاجرت مجموعة أخرى من المهاجرين من بيجابور عبر شمال كارناتاكا، ومقاطعات كودوباه وكورنول وشيتور وشمال أركوت. وسلكت مجموعة أخرى الطريق البحري من راتناجيري إلى كوتشي. وهكذا، يمكن أن يكون هناك طريقان رئيسيان... 
  99. ^ بي إن شوبرا (1988). موسوعة الهند – المجلد الأول . أجام براكاشان. ص. 107. البراهمة الذين يقيمون في "ديش"، أي وديان نهر كريشنا وجودافاري وهضبة تلال سهيادري في ديكان، يُطلق عليهم اسم "ديشاستاس" 
  100. ↑ سجلات مقاطعات الأقاليم الوسطى (المجلد 5) . حكومة ماهاراشترا. 1983. ص 128. كلمة ديشاستا تعني حرفيًا سكان البلاد، ويُطلق هذا الاسم على البراهمة الذين يسكنون ذلك الجزء من الدكن الواقع فوق الغات. 
  101. ^ سوميترا م. كاتري (1 يناير 2015). أستادياي من بانيني . موتيلال بانارسيداس للنشر. ص. 769. ردمك  9788120805217. -stha-situated in
  102. 1 2 ماندافدهاري 1989 ، ص. 39.
  103. ↑ جونسون 2005 ، ص 55.
  104. ↑ ليفينسون 1992 ، ص 68.
  105. ↑ تشوبرا 1982 ، ص 52-54.
  106. ↑ المجلة الأسبوعية المصورة للهند، المجلد 95. بينيت، كولمان وشركاه المحدودة، في مطبعة تايمز أوف إنديا. 1974. ص 28. يصف الأدب الفيدي شعبًا يشبه إلى حد كبير براهمة ديشاستا، ولذلك يُعتقد أن هذا المجتمع قديم قدم الفيدا. 
  107. 1 2 ليتش وموخرجي 1970 ، ص 98، بصفتهم السكان الأصليين من طبقة البراهمة في ولاية ماهاراشترا، حظي براهمة ديشاستا بأعلى درجات التقدير، واعتبروا أنفسهم متفوقين على غيرهم من البراهمة. ومع ذلك، فعلى الرغم من أن براهمة ديشاستا شكلوا النخبة الاجتماعية الدينية التقليدية في ماهاراشترا، إلا أنهم لم يبرزوا في التاريخ الهندي الحديث بنفس القدر الذي برز به براهمة شيتفان.
  108. ↑ أوهانلون، روزاليند، 2010. رسائل إلى الوطن: البانديت في بنارس ومناطق ماراثا في الهند الحديثة المبكرة. دراسات آسيوية حديثة، 44(2)، ص 201-240.
  109. ↑ دويجندرا تريباثي (1984). مجتمعات الأعمال في الهند: منظور تاريخي . دار مانوهار للنشر. ص 94. ISBN  9780836412765. كان عمل جمع الإيرادات وحفظ الحسابات على مستوى القرية في ولاية ماهاراشترا، وخاصة في منطقة الدكن، من اختصاص براهمة ديشاستا حتى خلال العصور الإسلامية.
  110. ↑ سانديا جوخال (2008). عائلة شيتفان: الصعود الاجتماعي لأقلية مبدعة في ولاية ماهاراشترا، 1818-1918 . منشورات شوبي. ص 74. ولكن على الرغم من أن بالاجي فيشواناث قد حطم احتكارهم للمناصب الإدارية، إلا أنهم تمكنوا من الحفاظ على مكانة مهيمنة في ريف ماهاراشترا بصفتهم كولكارني وديشموخ. 
  111. ↑ كومار، رافيندر (1964). الدولة والمجتمع في ولاية ماهاراشترا في القرن التاسع عشر (ملف PDF) . الجامعة الوطنية الأسترالية. الصفحات 61-62 . 
  112. ↑ ستيوارت جوردون (16 سبتمبر 1993). الماراثا 1600-1818 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 130. ISBN  978-0-521-26883-7.
  113. ↑ دي، بارون (2004). سامادار، رانابير (محرر). دراسات السلام : مقدمة للمفهوم والنطاق والمواضيع . نيودلهي [ua]: دار نشر سيج. ص 214. ISBN   9780761996606.
  114. ↑ بول والاس؛ ريتشارد ليونارد بارك (1985). المنطقة والأمة في الهند . دار نشر أكسفورد وIBH. خلال معظم القرن التاسع عشر، تمتعت طبقة ماراثا براهمان ديساسثا بمكانة قوية في جميع أنحاء جنوب الهند لدرجة أن مكانتها لا يمكن مقارنتها إلا بمكانة الكاياسثا والكاتري في شمال الهند.
  115. ↑ بافان ك. فارما (2007). الطبقة الوسطى الهندية العظيمة . دار بنغوين للنشر. ص 28. ISBN  9780143103257... كان معظم أتباعها من العاملين في الخدمة الحكومية، والمهنيين المؤهلين كالأطباء والمهندسين والمحامين، ورجال الأعمال، والمعلمين في مدارس المدن الكبرى ومؤسسات التعليم العالي، والصحفيين، وغيرهم. هيمنت الطبقات العليا على الطبقة الوسطى الهندية، وكان من أبرز أعضائها البنجابيون الخاتريون، والكشميريون البانديت، والبراهمة من جنوب الهند. ثم كانت هناك الطبقات المهنية التقليدية ذات التوجه الحضري، مثل الناجار في غوجارات، والشيتباوان، والتشاندراسينا كاياستا برابوس في ماهاراشترا. وشملت أيضًا النخب القديمة التي ظهرت خلال الحكم الاستعماري: البروباسي والبنغاليون من طبقة بهادرالوك، والبارسيون، والطبقات العليا من المجتمعات المسلمة والمسيحية. وكان التعليم خيطًا مشتركًا يربط هذه النخبة الهندية.
  116. ↑ العمل الاجتماعي، المجلد 50 ، المعهد الاجتماعي الهندي، 2000، ص 72 .
  117. ↑ كورتز، دونالد ف. (2009). "المؤسسة الأخيرة الباقية: التناقضات وسياسات الهيمنة في جامعة هندية". مجلة البحوث الأنثروبولوجية ، 65 (4). مجلة البحوث الأنثروبولوجية، المجلد 65، العدد 4، مطبعة جامعة شيكاغو: 613. doi : 10.3998/jar.0521004.0065.404 . JSTOR 25608264. S2CID 147219376. يُمثَّل البراهمة في ولاية ماهاراشترا بشكل أساسي من خلال عائلات شيتباڤا، وديشاستا، وساراسوات، وكارهادي. ويمثلون حاليًا وتاريخيًا حوالي 4.5% من سكان ماهاراشترا. تاريخيًا ، كان براهمة شيتباڤا حضريين إلى حد كبير، ويُعرفون محليًا باسم براهمة بونا نظرًا لإقامتهم الكبيرة في مدينة بونا. كانت الطبقات الثلاث الأخيرة من البراهمة تاريخياً ريفية في الغالب، ويُعرفون عادةً باسم براهمة ماهاراشترا . أما اليوم، فجميع طبقات البراهمة في ماهاراشترا حضرية في المقام الأول.  
  118. ↑ بريتيش ناندي (1974). المجلة الأسبوعية المصورة للهند، المجلد 95، الجزء 4. نُشرت لصالح مالكيها، شركة بينيت، كولمان المحدودة، في مطبعة تايمز أوف إنديا. ص 29. معظم القديسين المعروفين من ولايات ماهاراشترا وكارناتاكا وأندرا براديش هم من طبقة ديشاستا براهمين. وهم أيضًا شعب محب للسلام، عادل، وملتزم بواجباته، وقد أثبتوا جدارتهم بالثقة على الدوام. 
  119. ↑ جونسون 2005 ، ص 56.
  120. ^ زيليوت وبيرنتسين 1988 ، ص 55-56.
  121. ↑ سي جيه فولر؛ هاريبرايا ناراسيمهان (11 نوفمبر 2014). البراهمة التاميل: نشأة طبقة وسطى . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 62. ISBN  9780226152882تم الاطلاع عليه بتاريخ ١١ نوفمبر ٢٠١٤. عمومًا، في أعلى المناصب التي شغلها الهنود في إدارة الإيرادات برئاسة مدراس، كان براهمة الدكن - ماراثا ديشاستاس وتيلوجو نيوجيس - أكثر بروزًا من براهمة التاميل. وقد تميز الديشاستاس بالابتكار والنفوذ في بيروقراطيات الدول الإسلامية في غرب الهند ، ثم في مملكة شيفاجي الهندوسية في ماهاراشترا في القرن السابع عشر.
  122. ↑ دويجندرا تريباثي (1984). مجتمعات الأعمال في الهند: منظور تاريخي . منشورات مانوهار. ص 94. ISBN  9780836412765. كان عمل جمع الإيرادات وحفظ الحسابات على مستوى القرية في ولاية ماهاراشترا، وخاصة في منطقة الدكن، من اختصاص براهمة ديشاستا حتى خلال العصور الإسلامية.
  123. ↑ دونالد دبليو. أتوود؛ ميلتون إسرائيل؛ ناريندرا ك. واغل (1988). المدينة والريف والمجتمع في ولاية ماهاراشترا . جامعة تورنتو، مركز دراسات جنوب آسيا. ص 40. ISBN  9780969290728كانت غالبية البراهمة في ساتارا من طبقة ديشاستا، الذين كانوا يعملون كجوشي (كهنة ومنجمين) وكولكارني (مسؤولين في القرية) .
  124. ↑ إلين إي. ماكدونالد؛ دي دي كارفي (1963). البراهمة الجدد: خمس عائلات ماهاراشتراوية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 58. جوشي، بمعنى المنجم، هو لقب شائع جدًا 
  125. ↑ سيد سراج الحسن (1989). طوائف وقبائل أقاليم صاحب السمو نظام حيدر آباد، المجلد 1. خدمات التعليم الآسيوية. ص 111. ISBN  9788120604889.
  126. ↑ ماهاراشترا، الأرض وسكانها . قسم السجلات الجغرافية، حكومة ماهاراشترا. 2009. في العصور التاريخية، كان براهمة ديشاستا يمارسون التجارة، وخاصة الملح والحبوب، وكذلك الإقراض.
  127. 1 2 Pandey 2007 ، ص. 19.
  128. 1 2 3 باترسون 2007 ، ص 398.
  129. 1 2 Bokil 1979 ، ص. 18.
  130. ↑ المجلة الأسبوعية المصورة للهند - المجلد 95، الجزء 4. بينيت، كولمان وشركاه. 1974. ص 30. ساهم علماء ديشاستا في الرياضيات والأدب، وكذلك في التراث الثقافي والديني للهند. 
  131. ↑ هيبار 2005 ، ص 228.
  132. ^ أونكار براساد فيرما (1970). يادافاس وأوقاتهم . فيداربها سامشودان ماندال. ص. 178. ...باتالاكاراني (كبير السكرتير)، راجادياكشا (وزير الشؤون الخارجية)، مهاتاما (رئيس مجلس القرية)، وراجاجورو (الكاهن الملكي) ... 
  133. ↑ هيبار 2005 ، ص 229.
  134. ↑ هيبار 2005 ، ص 93.
  135. ↑ هيبار 2005 ، ص 306.
  136. ↑ بورانداراداسا؛ آير، أ.س. بانشاباكيسا (1992). سري بوراندارا غانامروثام: نص مع تدوين موسيقي . غانامروثا براشورام. وُلد شري بوراندارا داسا، الذي يُعتبر المعلم الأول وكبير موسيقيي الموسيقى الكارناتيكية، في بورانداراغاد في مقاطعة بالاري بالقرب من مدينة هامبي، لأب مليونير يُدعى فارادابا ناياك وأم تُدعى كامالامبال، وهي زوجة مُخلصة وسيدة عظيمة، تنتمي إلى سلالة مادها ديساستا براهمين، وذلك بفضل تيروباتي فينكاتاتشالاباثي في ​​عام 1484.
  137. ↑ شارما 2000 ، ص 198.
  138. ^ “بهافابوتي” ، Encyclopædia Britannica Online ، استرجاعها 10 أكتوبر 2010
  139. ↑ رولاند غرين؛ ستيفن كوشمان؛ كلير كافانا؛ جهان رامازاني؛ بول ف. روزر؛ هاريس فاينسود؛ ديفيد مارنو؛ ألكسندرا سليساريف (2012). موسوعة برينستون للشعر وعلم الشعر . مطبعة جامعة برينستون. ص 1253. ISBN  978-0691154916.
  140. ↑ أباجي كاشيناث خير. قواعد اللغة الأنجلو-ماراثية العليا التي تتضمن الإعراب والاشتقاق والنحو وفق خطة جديدة مع تحليل الجمل... ص 453. موكوند راج (1200 م) - أول شاعر ماراثي يُقال إنه كان من سكان أمبي، وكان من طبقة ديشاستا براهمين. وهو مؤلف كتابي فيفيكا-سيندو وبارامامريت، وكلاهما عملان ميتافيزيقيان ووحدويان مرتبطان بالفيدانتية الأرثوذكسية. 
  141. ^ شريدهار سوامي (2011). ديواكار أنانت غيساس؛ رانادي (محرران). شري رامفيجاي (في الماراثية). دافالي براكاشان. ص. 4. 
  142. ^ د. سوماتي ريسابودا (30 مايو 2018). المراجعات الحديثة للأخبار / Adhunik Marathi Sahityatil Paratatwa Bodh . راماكريشنا ماث، ناجبور. ص. 72. ردمك  9789388071994تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2018 .
  143. ↑ كريستيان لي نوفيتزكي (2015). فرانشيسكا أورسيني؛ كاثرين بتلر سكوفيلد (محرران). حكايات ونصوص: الموسيقى والأدب والأداء في شمال الهند . دار أوبن بوك للنشر. ص 180. ISBN  9781783741021... ماهيباتي، الذي عاش طوال القرن الثامن عشر وتوفي عام 1790. كان ديشاستا براهمين كولكارني أو محاسب قرية طهاراباد، لكنه اشتهر الآن أكثر كمنشد كيرتانكار متخصص في قصص حياة السانت.
  144. ↑ أباجي كاشيناث خير. قواعد اللغة الأنجلو-ماراثية العليا التي تحتوي على الإعراب والاشتقاق والنحو وفق خطة جديدة مع تحليل الجمل ... ص 451. أمريتارايا (توفي حوالي عام 1758) - براهمي من ديشاشتا، مقيم في أوانجاباد. 
  145. ↑ جوفيند تشيمناجي بهات. تاريخ الأدب الماراثي الحديث، 1800-1938 . ص 53. كان أنانت فاندي ثاني شاعر أقل شأناً من رام جوزي. ينحدر من سانغامنر في مقاطعة أحمد نجار. ولد عام 1744 ميلادي. كان من طبقة البراهمة ديشاستا ياجورفيدا. 
  146. ↑ أباجي كاشيناث خير. قواعد اللغة الأنجلو-ماراثية المتقدمة التي تتضمن الإعراب والاشتقاق والنحو وفق خطة جديدة مع تحليل الجمل... ص 453. أنانت فاندي (1744-1819) - براهمي من طائفة ياجورفيدا، مقيم في سانغامنر في مقاطعة ناجار. كان والده بهافاني بوا ووالدته رانوباي. سُمّي فاندي لأنه كان صديقًا لفقير يُدعى مالك فاندي. 
  147. ↑ روزاليند أوهانلون؛ ديفيد واشبروك (2 يناير 2014). الثقافات الدينية في الهند الحديثة المبكرة: منظورات جديدة . روتليدج. ص 215. ISBN  9781317982876تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2014. كان رام جوشي، وهو براهمي من ديشاستا من شولابور ، أحد أهم الشخصيات في سياق الأداء العام هذا في نهاية القرن الثامن عشر، والذي انتقل إلى بونه لممارسة مهنته.
  148. ↑ م. ناراسيمهاشاري (28 أغسطس 2007). "تكييف براكريت لكتاب البهاغافاد غيتا" . صحيفة ذا هندو . قام القديس دنيانيشوار (جنانيشوار) من ولاية ماهاراشترا (1275-1296) بتأليف 9000 بيت شعري باللغة المهاراشتري براكريت (لهجة قديمة) يشرح فيها كتاب الغيتا الذي لا يحتوي إلا على 700 بيت شعري باللغة السنسكريتية. يُطلق على هذا الشرح اسم دنياشواري (جنانيشواري). وهو ليس شرحًا عاديًا للغيتا، بل هو عمل مستقل يتخذ الغيتا مرجعًا له، ويكشف مفاهيم جميع الأنظمة الفلسفية الهندية.
  149. ^ داتا، أماريش، أد. (2005). موسوعة الأدب الهندي (المجلد الثاني) . ساهيتيا أكاديمي. ص. 1143. ردمك  9788126011940.
  150. ↑ راغافان، ف.، محرر. (2017). القادة الثقافيون في الهند - الشعراء المتعبدون والمتصوفون: الجزء الثاني . قسم المنشورات، وزارة الإعلام والإذاعة. ص 88. ISBN  9788123024837.
  151. ↑ كاقاسيا بادياديا، المجلد 2 . ماراتي ساهيتيا باريشادا. 1992. ص. 373. ديواغيري عندما يكون رامشاندراف هو الملك الذي يتولى مهمة الحفاظ على كاماوار هيمادري هيمادبانت' إنه أمر صعب للغاية . 
  152. ↑ الثقافات الدينية في الهند الحديثة المبكرة: منظورات جديدة . روتليدج. 2014. ISBN 9781317982876.
  153. ↑ ميهتا، جيه إل . المجلد الثالث: المجتمع والثقافة الهندية في العصور الوسطى . دار نشر ستيرلينغ المحدودة. ص 224. رقم ISBN  978-81-207-0432-9.
  154. ↑ تشاتورفيدي، ساروجيني (1 يناير 2006). تاريخ موجز لجنوب الهند . سامسكريتي. ص 238. ISBN  978-81-87374-37-4.
  155. ↑ براند 1973 ، ص 111.
  156. ↑ فرايكنبرغ 1979 ، ص 222.
  157. ↑ أبا صاحب غاناباتراو باوار (1971). ندوة تاريخ الماراثا، 28-31 مايو 1970: أوراق بحثية . جامعة شيفاجي. ص 31. أدى صعود سلالة قطب شاه في غولكوندا إلى تعيين العديد من براهمة الماراثا من طائفة مادوا، والذين يُطلق عليهم عمومًا اسم ديساسثا، في مناصب رفيعة. ويتضح ذلك من خلال استخدام مصطلحات عديدة مثل ديشموخ، وديشباندي، وماجومدار، ومانافار، وغيرها، في مقاطعات أندرا للدلالة على بعض المناصب الإدارية. 
  158. ↑ براكاش 2003 ، ص 115.
  159. 1 2 بالسوكار ورابي ريدي 1995 ، ص 59.
  160. ^ فيشنو بهيكاجي كولتي (1954). المهاراتية سانتومكا ساماجيكا كاريا . ص. 140. يمكن أيضًا الحصول على المزيد من المال و بينجلي في اثنين من براهمامان السنوات العشر بالك رازارامكو سيناهاسون... 
  161. ↑ أ. را كولاكارني (2000). ماهاراشترا: المجتمع والثقافة . دار بوكس ​​آند بوكس ​​للنشر. ص 145. ISBN  9788185016580قاد موروبانت بينجال وأناجي داتو، بصفتهما وزيرين لشيفاجي، حملات عسكرية، إلى جانب قيامهما بواجباتهما الإدارية المعتادة.
  162. ↑ بوراتان، المجلد 16. قسم الآثار والمتاحف، ماديا براديش. 2012. ص 102. كان راغوناثبانت هانمانتي، العالم والدبلوماسي البارع، يعمل تحت إمرة شاهجي، والد شيواجي، عندما كان شاهجي يدير إقطاعيته في بنغالور. وكان نارايان، والد راغوناث، يشغل منصب موجومدار (وزير الإيرادات) في عهد شاهجي. وكان راغوناث وزيرًا موثوقًا به لدى إيكوجي، لكنه غادر بنغالور لأسبابٍ ما وانضم إلى حكومة شيواجي. ورافق شيواجي في حملة بهاجانجار (بهاجانجار = غولكوندا، عاصمة مملكة قطب شاهي). 
  163. ^ كونتي 1972 ، الفصل 9 – المغول في ولاية ماهاراشترا.
  164. ↑ ليلي وسينغ 1989 ، ص 34.
  165. ^ شابنوم تيجاني (2008). العلمانية الهندية: تاريخ اجتماعي وفكري، 1890-1950 . مطبعة جامعة إنديانا. ص. 63. ردمك  978-0253220448. كان فينتشوركار، وهو ديشاستا براهمان، يسيطر على خمس وأربعين قرية في ناسيك، وكذلك في أماكن أخرى في بلاد المراثا،
  166. ↑ بالكريشنا جوفيند جوخال (1988). بونا في القرن الثامن عشر: تاريخ حضري . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 116. ISBN  9780195621372كان آل بورانداري ينتمون إلى المجموعة الأصلية التي برزت منذ عهد بالاجي فيشواناث. كانوا من براهمة ريجفيدي ديشاستا وديشباندي من ساسواد، ويتمتعون بنصف حقوق ديشكولكارني في مقاطعة راريات مارفال.
  167. ^ ماساو نايتو. إيواو شيما، هيرويوكي كوتاني (2008). مارجا: طرق التحرير والتمكين والتغيير الاجتماعي في ولاية ماهاراشترا . مانوهار ناشرون وموزعون. ص. 391. ردمك  978-8173047626كان أمراء بهور يُعرفون باسم بانتساشيف، وهو لقب مشتق من ساشيف، نسبةً إلى أشتابرادان (وزراء الدولة الثمانية)، والذي مُنح عام 1698 لسلفهم شانكار نارايان غانديكار من قبل راجارام، ابن شيفاجي. كان هذا البراهمي من ديشاستا كاتبًا في بلاط شيفاجي في بداية حياته، ثم أثبت لاحقًا أنه محارب وحاكم بارز .
  168. ^ مورليدار بالكريشنا ديوبوجاري (1973). شيفاجي وفن المراثا للحرب . فيداربها سامشودان ماندال. ص. 256. 
  169. ↑ رانابير سامادار (19 أغسطس 2004). دراسات السلام: مقدمة للمفهوم والنطاق والمواضيع . منشورات سيج. ص 214. ISBN  978-0-7619-9660-6.
  170. ↑ بالكريشنا جوفيند جوخال (1988). بونا في القرن الثامن عشر: تاريخ حضري . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 111، 112. ISBN  9780195621372يُلقي التركيب الطبقي لهؤلاء القادة ضوءًا مثيرًا للاهتمام على طبيعة ووظائف الطبقات العليا في مجتمع بونا. وقد جمع البروفيسور الراحل جي إس سارديساي قائمةً بالعائلات التاريخية البارزة التي لعبت أدوارًا سياسية وعسكرية ومالية هامة في شؤون بونا خلال القرن الثامن عشر. تحتوي القائمة على أسماء وأنساب 163 عائلة. أما انتماءات هذه العائلات الطبقية فهي كالتالي: ديشاستاس (80 عائلة)، تشيتباوان (46 عائلة)، تشاندراسينيا كاياستا برابوس (15 عائلة)، كارهاداس (11 عائلة)، وساراسوات (11 عائلة).
  171. ↑ كمال رامبريت ديكشيت؛ شارولاتا باتيل؛ مجلس ولاية ماهاراشترا للأدب والثقافة (1986). ماهاراشترا في الخرائط . مجلس ولاية ماهاراشترا للأدب والثقافة. ص 173. تُعرف المدينة بأنها العاصمة الثقافية لولاية ماهاراشترا، وقد نمت من عصورها التاريخية القديمة إلى مدينة عصرية نابضة بالحياة. 
  172. ↑ وقائع مؤتمر التاريخ الهندي، المجلد 41. مؤتمر التاريخ الهندي. 1980. ص 671. 
  173. ↑ بهافاني رامان (7 نوفمبر 2012). راج الوثائق: الكتابة والكتبة في جنوب الهند الاستعمارية المبكرة . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 214. ISBN  978-0226703275تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 نوفمبر 2012. في معظم الأحيان، ميّزت سجلات تأسيس الشركات، بشكل خاطئ ، بين البراهمة بناءً على انتماءاتهم اللغوية. وهكذا، تم تعريف العديد من براهمة الدكن على أنهم "ماراثا". وقد فسّر روبرت فرايكنبرغ هذا عمومًا بأنهم جميعًا براهمة ديشاستا الذين رافقوا سلالة بهونسلي إلى تانجافور.
  174. ↑ ديفيد أرنولد؛ بيتر روب (فبراير 2013). المؤسسات والأيديولوجيات: مختارات من دراسات جنوب آسيا في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . روتليدج. ص 194. ISBN  978-1136102349تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 فبراير 2013 .
  175. ↑ تيبو سلطان، شهيد عظيم . جامعة بنغالور. 1993. ص 27. احتكر البراهمة، مثل بورناياه وشامياه وكريشنا راو وغيرهم، إدارات الإيرادات والمالية تقريبًا. وبفضل عقولهم الرياضية ودقتهم وذاكرتهم، كانوا مناسبين تمامًا لهذه المناصب. 
  176. ↑ أرثا فيجنان، المجلد 13، العددان 1-2 . معهد جوخال للسياسة والاقتصاد. 1970. ص 130. كانت الإقطاعية الممنوحة لبورنيا عام 1807 مكافأةً لخدماته الجليلة للدولة أكبر منحة فردية خلال تلك الفترة. وقد شملت 46 قرية. 
  177. ↑ هاري هالين (1978). دليل المجموعات الشرقية في فنلندا: المخطوطات، والمطبوعات الخشبية، والنقوش، وأدب الأقليات الروسية، الأعداد 31-34 . دار نشر كرزون. ص 73. توفي أيضًا زعيم هيبار إينجار، كريشناينجار، ودعموا بدلاً منه بي إن كريشنامورثي، حفيد بورنايا العظيم. 
  178. ↑ أبا صاحب غاناباتراو باوار (1971). ندوة تاريخ الماراثا، 28-31 مايو 1970: أوراق بحثية . جامعة شيفاجي. شهد القرن السابع عشر توغل الماراثا في أندرا. أدى صعود سلالة قطب شاه في غولكوندا إلى تعيين العديد من براهمة الماراثا من طائفة مادوا، والذين يُطلق عليهم عمومًا اسم ديساسثا، في مناصب رفيعة. ويتضح ذلك من خلال استخدام مصطلحات عديدة مثل ديشموخ، وديشباندي، وماجومدار، ومانافار، وغيرها، في مقاطعات أندرا للدلالة على بعض المناصب الإدارية.
  179. ↑ مجلة الدراسات الآسيوية، المجلد 24. 1964. ص 264. في الواقع، كانت الألقاب الرسمية لزاميندار جونتور هي ديسموخ (المدير التنفيذي - جامع الضرائب)، ومانافار (رئيس الشرطة)، وديسباندي (كبير المحاسبين)؛ علاوة على ذلك، كانت اثنتان من عائلات الزميندار الخمس من عائلة ديساستا. 
  180. ↑ كوينراد م. براند (1973). الدولة والمجتمع: مختارات في علم الاجتماع السياسي المقارن . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 116. ISBN  9780520024908.
  181. ↑ أندريه بيتي (22 ديسمبر 2020). المجتمع والسياسة في الهند: مقالات من منظور مقارن . روتليدج. ص 82. ISBN  9781000324440.
  182. ↑ سيبا بادا سين (يناير 1990). البنغال الحديثة: دراسة اجتماعية اقتصادية . معهد الدراسات التاريخية. ص 231. ISBN  9788185421001وجد فرايكنبرغ أنه في حالة مقاطعة جونتور في منتصف القرن التاسع عشر، احتكرت بعض عائلات براهمان ماراثا ديشاست جميع المناصب الحيوية في المؤسسات المدنية والإيرادات التابعة.
  183. ↑ S .N. (1965). The Asian Economic Review, Volume 8 . p. 399. 
  184. ↑ بول والاس؛ ريتشارد ليونارد بارك (1985). المنطقة والأمة في الهند . دار نشر أكسفورد وIBH. خلال معظم القرن التاسع عشر، تمتعت طبقة ماراثا براهمان ديساسثا بمكانة قوية في جميع أنحاء جنوب الهند، بحيث لا يمكن مقارنة مكانتهم إلا بمكانة الكاياسثا والكاتري في شمال الهند.
  185. ↑ حوليات الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية . الأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية. 1967. ص 235. يجادل البروفيسور فرايكنبرغ بأن براهمة ديشاستا مادهافا الناطقين باللغة الماراثية - وهم بقايا الأنظمة السابقة - كانوا يمتلكون المهارات الكتابية اللازمة والمعرفة بنظام الإيرادات، والقدرة على إخفاء هذه المعرفة من خلال استخدام نظام مسك الدفاتر المعقد هذا وخط مودي، وهم الذين تآمروا لتقويض أوامر حكومة مدراس والاستيلاء على قدر كبير من إيرادات الأراضي. 
  186. ^ "فريكنبرج، روبرت إريك" . 532.
  187. ↑ روبرت إريك فرايكنبرغ؛ ريتشارد فوكس يونغ (2009). الهند وهوية المسيحية الهندية: مقالات في الفهم - تاريخية ولاهوتية وببليوغرافية - تكريمًا لروبرت إريك فرايكنبرغ . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 79. ISBN  9780802863928اشتهر أفراد عائلة ديشاستا بمهاراتهم في اللغة الإنجليزية
  188. 1 2 أنيل سيل (2 سبتمبر 1971). ظهور القومية الهندية: التنافس والتعاون في أواخر القرن التاسع عشر . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. ص 98. ISBN  978-0-521-09652-2.
  189. ↑ بهافاني رامان (7 نوفمبر 2012). راج الوثائق: الكتابة والكتبة في جنوب الهند الاستعمارية المبكرة . مطبعة جامعة شيكاغو، 7 نوفمبر 2012، ص 214. ISBN  9780226703275على الرغم من أن رؤساء الرئاسة كانوا يشملون عمومًا رجالًا من عائلات ديشاستا، إلا أن ليس كل كتاب مودي كانوا بالضرورة من ديشاستا.
  190. ↑ إيزابيل كلارك-ديس (10 فبراير 2011). دليل في أنثروبولوجيا الهند . جون وايلي وأولاده. ص 1963. ISBN  9781444390582تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2011 .
  191. 1 2 دهونجادي ووالي 2009 ، ص 11، 39.
  192. ↑ Nemāḍe 1990 ، ص 101، 139.
  193. ↑ دراسات في العلوم اللغوية، المجلدات 8-9 . قسم اللغويات، جامعة إلينوي. 1978. ص 199. كان براهمة ديساستا في الجنوب ثنائيي اللغة تقليديًا، يتحدثون الماراثية والكانادا أو التيلجو أو التاميلية. 
  194. 1 2 كارفي، إيراواتي (1959). "ما هي الطبقة؟ (4) الطبقة والمجتمع والفكر الفيدانتي" (ملف PDF) . المجلة الاقتصادية الأسبوعية السنوية (يناير): 153.
  195. ↑ "المطبخ المراعي للطبقات الاجتماعية في ولاية ماهاراشترا" . مجلة أوتلوك إنديا .
  196. ^ غوري، جوفيند ساداشيف (1951). زي هندي . بومباي: شعبية براكاشان. ص. 180. ردمك  978-81-7154-403-5.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  197. ↑ ساراف 2004 ، ص. 1.
  198. ↑ موسوعة ولاية ماهاراشترا: بهاندارا . مديرية الطباعة الحكومية والقرطاسية والمنشورات، ولاية ماهاراشترا. 1979. ص 201. 
  199. ↑ دليل رئاسة بومباي، المجلد الرابع والعشرون: كولهابور . قسم الأدلة الجغرافية، حكومة ماهاراشترا. ١٩٩٩. ص ٤٤. لباس الرجل من طائفة ديشاست داخل المنزل عبارة عن مئزر ووشاح للكتفين، وأحيانًا قميص. وعند خروجه يرتدي معطفًا وعمامة أو غطاء رأس، وزوجًا من الصنادل أو الأحذية. 
  200. ↑ ديشباندي 2010 .
  201. ↑ دليل مقاطعة أحمد نجار 1976ب .
  202. ↑ حكومة ولاية ماهاراشترا 1977 .
  203. ↑ المجلة الاقتصادية الأسبوعية، المجلد 10. المجلة الاقتصادية الأسبوعية. 1958. ص 129. يعيش براهمة ديشاستا ريجفيدي، كما يدل اسمهم، في ديشا ويتبعون طقوسًا ريجفيدية. وهم طائفة واسعة الانتشار للغاية. 
  204. ↑ تشافان، سي واي، وتشاندار، إس. (2022). العلاقات بين السمات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية للسكان وأشكال المساكن: ساوانتوادي، ماهاراشترا، الهند. مجلة الجمعية الدولية لدراسة المستوطنات العامية، المجلد 9، العدد 3،
  205. ↑ ساي كوراني - خانديكار (31 أكتوبر 2019). بانغات، وليمة: الطعام والتقاليد من مطابخ ماراثي . هاشيت المملكة المتحدة. ص 97. ISBN  9789388322928تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2019 .
  206. ↑ سيد سراج الحسن (1989). طبقات وقبائل أقاليم صاحب السمو نظام حيدر آباد، المجلد 1. خدمات التعليم الآسيوية. ص 109. ISBN  9788120604889.
  207. ↑ جيه جيه جريوال (2006). الحركات والمؤسسات الدينية في الهند في العصور الوسطى . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 154. ISBN  978-0-19-567703-4إلى جانب التولسيمالا حول الرقبة، تم التعرف على الفاركاري من خلال معجون خشب الصندل (جوبيتشاندان) على جبهته.
  208. ↑ سيد سراج الحسن، الناشر: خدمات التعليم الآسيوية (1989). طبقات وقبائل أقاليم صاحب السمو نظام حيدر آباد، المجلد 1. خدمات التعليم الآسيوية. ص 110. ISBN  9788120604889. لكل عائلة من عائلات ديشاستا إلهها العائلي أو إلهها الراعي الذي يُعبد باحتفال كبير إما في يوم اكتمال القمر (الخامس عشر) من شهر تشايترا (مارس - أبريل).
  209. 1 2 والونجكار ، ص 285-287.
  210. ↑ حكومة ولاية ماهاراشترا 1962 .
  211. ↑ سيد سراج الحسن (1989). طوائف وقبائل أقاليم صاحب السمو نظام حيدر آباد، المجلد 1. خدمات التعليم الآسيوية. ص 110. ISBN  9788120604889. الآلهة الراعية للديشاستا هي بهايروبا من سوناري، وشري بهافاني من تولجابور وماهور، وخاندوبا من جيجوري، وشري نارسينها، وشري فينكاتيشوارا من تيروباتي.
  212. ↑ إيراواتي كارماركار كارفي (1968). المجتمع الهندوسي: تفسير . دار ديشموخ للنشر. ص 24. يعيش براهمة ديشاستا ريجفيدا، كما يوحي اسمهم، في ديش ويتبعون طقوسًا ريجفيدية. وهم جماعة واسعة الانتشار وكبيرة العدد، يعبدون آلهة مختلفة، لكن إله عائلتهم هو الإله الذي يعبدونه بالوراثة. كثير منهم يعبدون فيثوبا باندهاربور بالوراثة. 
  213. ↑ المجلة الأسبوعية المصورة للهند، المجلد 95. شركة بينيت وكولمان المحدودة، مطبعة تايمز أوف إنديا. 1974. الآلهة التي يعبدها الديشاستاس عادةً هي نرسيمها، وشيفا، وفيشنو، وفيانكاتيسا، وشري راما، وشري هانومانا. أما الإلهات الرئيسيات اللاتي يعبدونهن فهن بهافاني من تولجابور، وأمباباي من كولابور، وياماي من أوندا.
  214. ↑ مولينز، إي إم، 1962. معتقدات وممارسات البراهمة في ولاية ماهاراشترا (أطروحة دكتوراه، جامعة الدراسات الشرقية والأفريقية في لندن).
  215. ^ موخرجي 1989 ، ص 174-175.
  216. ↑ براساد 1997 ، ص 156-158.
  217. ^ معجم منطقة ماديا براديش: هوشانغ آباد . الصحافة المركزية الحكومية. 1827. ص. 150. كونكاناستا وديشاستا وكارهادي متزاوجون بطبيعتهم 
  218. ↑ باهوغونا 2004 .
  219. ↑ سرينيفاسا-راغافان 2009 .
  220. ↑ مجلة الإيكونوميست 2010 .
  221. ↑ المجلة الأسبوعية المصورة للهند . بينيت، كولمان وشركاه المحدودة، في مطبعة تايمز أوف إنديا. 1974. ص 28. مع ذلك، لا يُسمح للشاب بالزواج من ابنة خاله في الياجورفيدا. ولا يوجد مثل هذا المحظور في الريجفيدا. 
  222. ^ إيراواتي كارماركار كارفي (1990). منظمة القرابة في الهند . منشيرام مانوهارلال. ص. 268. ردمك  9788121505048يتواجد براهمة ديشاستا ريجفيدي في ولاية ماهاراشترا وشمال كارناتاكا. وعلى عكس براهمة ماراثي الآخرين، فإنهم يسمحون بزواج أبناء العمومة، كما يسمحون بزواج العم من ابنة أخيه على الحدود الجنوبية لولاية ماهاراشترا .
  223. 1 2 شارما 2005 ، ص. 289.
  224. ↑ ناجي 1993 ، ص 6-9.
  225. ↑ ناجي 1993 ، ص 7.
  226. ↑ ناجي 1993 ، ص. 9.
  227. ^ زيليوت و بيرنتسن 1988 ، ص 176.
  228. ↑ ناريش كومار (2003). موسوعة الفولكلور والحكايات الشعبية في جنوب آسيا، المجلد 12. منشورات أنمول. ص 3154. ISBN  9788126114009يُقام طقس الغوندال لدى طائفة المادهافا وغيرهم من براهمة ديشاستا في مراسم ربط الخيط المقدس، والزواج، والحمل. أما لدى الطوائف الأخرى، فيُقام طقس الغوندال في حفلات الزواج فقط .
  229. ↑ كومار سوريش سينغ (1998). مجتمعات الهند، المجلد 6. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 3310. ISBN  9780195633542.
  230. ↑ ثابان 1997 ، ص 226.
  231. ↑ كورترايت، بول ب.، "2. في هذا اليوم المقدس، بطريقتي المتواضعة: جوانب من البوجا". آلهة من لحم، آلهة من حجر: تجسيد الألوهية في الهند، حررته جوان بونزو واغورن ونورمان كاتلر، نيويورك تشيتشستر، غرب ساسكس: مطبعة جامعة كولومبيا، 1985، ص 33-52. https://doi.org/10.7312/wagh91314-005
  232. ↑ مجلس البحوث الاجتماعية والثقافية ، ص 28.
  233. ↑ حكومة ولاية ماهاراشترا 1969 .
  234. ^ بانديوبادهيا 2004 ، ص 243-244.
  235. ↑ باتانايك، ديفدوت (2011). 99 فكرة عن غانيشا : [ قصص ورموز وطقوس إله الهند المحبوب ذو رأس الفيل ] . مومباي: دار جايكو للنشر. ص 61. ISBN   978-81-8495-152-3.
  236. ↑ شارما وغوبتا 2006 .
  237. 1 2 3 "قسم المعاجم الجغرافية - أحمد نجار" . مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2009.
  238. ^ كي آر غوبتا. أميتا غوبتا (2006). موسوعة موجزة من الهند . أتلانتيك للنشر والتوزيع. ص. 988. ردمك  9788126906390.
  239. ↑ خدمة الأخبار السريعة 2009 ، ص 1.
  240. ↑ سجلات مقاطعة أحمد نجار 1976أ .
  241. ↑ مادهافا راو 1962 .
  242. ↑ "مأكولات مومباي: قرابين غانباتي التي تتجاوز الموداك" . صحيفة ميد داي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2017 .
  243. ↑ شارما، أوشا (2008). المهرجانات في المجتمع الهندي . نيودلهي: ميتال. ISBN 9788183241137تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2015 .
  244. ^ بابات، شاكونتالا؛ كارانديكار، سومان. “السياق الريفي للتعليم الابتدائي يبحث عن الجذور” (PDF) . تم الاسترجاع 12 يناير 2015 .انظر أيضًا الموقع الرسمي لمنطقة بيربهوم .
  245. ^ جوبالاكريشنا، بريتيش تيليكوم (2013). مهرجان والداليت . بنغالور: بي تي جوبالاكريشنا. ص. 65. ردمك  978-1-300-68262-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2015 .
  246. ↑ بيلاي 1997 ، ص 192.
  247. ↑ دونغاف، إم جي، 2015. المنهج العلمي للاحتفال بالمهرجانات في ولاية ماهاراشترا في الهند - دراسة مفاهيمية. المجلة الدولية للطب الأيورفيدي، 6(2)، ص 97.
  248. ↑ دونغاف، إم جي، 2015. المنهج العلمي للاحتفال بالمهرجانات في ولاية ماهاراشترا في الهند - دراسة مفاهيمية. المجلة الدولية للطب الأيورفيدي، 6(2)، ص 96.
  249. ↑ سينغ 1998 ، ص 3315.
  250. ^ فاسودا دالميا ؛ أنجيليكا مالينار؛ مارتن كريستوف (2001). الكاريزما والقانون: مقالات عن التاريخ الديني لشبه القارة الهندية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 123. ردمك  9780195654530بينما يميل أتباع طائفة غوستاف براذرن إلى أن يكونوا مجتمعًا دينيًا مكتفيًا ذاتيًا، فإن أتباع طائفتي تاولافاس وديساستاس أكثر طلبًا من قبل الطوائف الأخرى للحصول على الخدمات الكهنوتية. وتوجد اختلافات ثقافية عديدة بين هذه الطوائف الثلاث.
  251. ↑ بهانو 2004 ، ص 480.
  252. ^ حق وسيروهي 1986 ، ص 35-36.
  253. ^ جايابالان، ن. (2000). التاريخ الاجتماعي والثقافي للهند منذ عام 1556 . نيودلهي: الناشرون والموزعون الأطلسيون. ص 160 – 162. ISBN  9788171568260.
  254. ↑ موهانتي 2004 ، ص 161.
  255. ^ دوسال ومالوني 1999 ، ص. 11.
  256. 1 2 كاتاكام 2004 ، ص 17-30.
  257. ↑ سوامي 2008 .
  258. ↑ براساد 2007 ، ص 10-12.
  259. ↑ ليلي وسينغ 1989 ، ص 38.
  260. ↑ Jñānadeva 1981 ، ص. 5.
  261. ↑ إيتون 2005 ، ص 129-130.
  262. ↑ إيتون 2005 ، ص 132.
  263. ↑ وكالة برس ترست الهندية 2000 .
  264. ↑ نوبيل 2003 .
  265. ↑ "منظمة آر إس إس تدعو إلى تعيين كهنة داليت رئيسيين في المعابد" . صحيفة تايمز أوف إنديا . 3 يناير 2007. مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2010 .
  266. ↑
  267. ↑ راينهارت 2004 ، ص 249.
  268. ↑ جوخال 2008 ، ص 113.
  269. 1 2 إيتون 2005 ، ص. 192.
  270. ↑ Leach & Mukherjee 1970 ، ص 101، 104-5.
  271. ^ شيجافالكارا 1946 ، ص 24-5.
  272. ↑ Seal 1971 ، ص 74، 78.
  273. ↑ معهد الدراسات العليا والبحوث بكلية ديكان 1947 ، ص 182.
  274. ↑ Śinde 1985 ، ص. 16.
  275. ↑ مايكل 2007 ، ص 95.
  276. ↑ أنيل سيل (1971). ظهور القومية الهندية: التنافس والتعاون في أواخر القرن التاسع عشر . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. ص 78. ISBN  9780521096522. كان هناك تاريخ طويل من الضغائن بين البراهمة وهؤلاء غير البراهمة، الأمر الذي زاد من حدته محاباة البيشوا.
  277. ↑ كولكارني 1975 ، ص 8.
  278. ↑ دي، بارون (2004). سامادار، رانابير (محرر). دراسات السلام : مقدمة للمفهوم والنطاق والمواضيع . نيودلهي [ua]: دار نشر سيج. ص 214. ISBN   9780761996606.
  279. ↑ بايلي، سوزان (2000). الطبقة الاجتماعية والمجتمع والسياسة في الهند من القرن الثامن عشر إلى العصر الحديث ( الطبعة الهندية الأولى). كامبريدج [ua]: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 79. ISBN   9780521798426.
  280. ↑ بانديت، ناليني (1979). "الطبقة الاجتماعية والطائفة في ماهاراشترا". الأسبوعية الاقتصادية والسياسية . 14 (7/8 (فبراير 1979)): 425-436 . JSTOR 4367360. أنشأ قادة جيش الماراثا ، مثل السنديين والجايكواد وغيرهم، دولًا مستقلة لأنفسهم على أطراف مملكة البيشوا. هاجر البراهمة من طبقتي ديشاستا وساراسوات، بالإضافة إلى برابو كاياستا، إلى هذه الممالك التي وفرت لهم فرص عمل وترقية. 
  281. ↑ ساركار 1976 .
  282. ↑ البروفيسور أ. ر. كولكارني (1 يوليو 2008). "الدين وحملة باسين عام 1739" . بلاد ماراثا في العصور الوسطى . منشورات دايموند. ISBN 978-81-8483-072-9.
  283. ↑ أوهانلون 2013 ، ص 765-787.
  284. ↑ كومار 2004 ، ص 37.
  285. ↑ أ. س. بارانجبي (1970). الطبقة، والتحيز، والفرد . دار نشر لالواني. ص 117. تجدر الإشارة أيضًا إلى أن الزيجات بين براهمة ديشاستا وبراهمة كوكاناستا كانت شائعة جدًا . 
  286. ↑ سي جيه فولر؛ هاريبرايا ناراسيمهان (11 نوفمبر 2014). البراهمة التاميل: نشأة طبقة وسطى . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 62. ISBN  9780226152882تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2014 .
  287. ↑ غوردون جونسون (1970). إدموند ليتش؛ إس إن موخرجي (محرران). النخب في جنوب آسيا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 105. 
  288. ↑ واغمور، سورياكانت (2019). "المجتمع، لا الإنسانية: روابط الطبقات الاجتماعية والعالمية الهندوسية في مومباي المعاصرة" . مجلة دراسات جنوب آسيا . 42 (2). جنوب آسيا: 375-393 .
  289. ^ "ديشاستا روجفيدي براهمان سانغ" .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  290. ^ "شوكلا ياجورفيديا ماهاراشترا براهمان ماديافارتي ماندال ، بيون" . مفوض الأعمال الخيرية في ولاية ماهاراشترا . مؤرشفة من الأصلي في 4 مارس 2016 . تم الاسترجاع في 12 سبتمبر 2015 .
  291. ↑ «شري فيشنو ديوستان (من ياجور شاخيا براهمان)» . مفوض المؤسسات الخيرية في ولاية ماهاراشترا . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 12 سبتمبر 2015 .

فهرس

للمزيد من القراءة