تولاسي في الهندوسية

تولاسي
تجسيد نبات تولاسي
مورتي فريندا في معبد ISKCON، فريندافان
أسماء أخرى	فريندا
ديفاناجاري	تولسي
الترجمة السنسكريتية	تولاسي
انتساب	ديفي ، لاكشمي
مسكن	بهولوكا ، فايكونثا
رمز	نبات تولاسي
المهرجانات	تولاسي فيفاها
آباء	دارمادفاجا (الأب) كالانيمي وسفارنا (مثل فريندا) [1]
زوجة	فيشنو (مثل تولاسي) جالاندهارا (مثل فريندا)

جزء من سلسلة عن
الفايشنافية
الإله الأعلى فيشنو / كريشنا / راما
الآلهة الهامة داشافاتارا ماتسيا كورما فاراها ناراسيمها فامانا باراسوراما راما بالاراما كريشنا بوذا كالكي أشكال أخرى دانفانتاري جوروفايوربان هاياجريفا جاغاناث Mohini Nara-Narayana Prithu Shrinathji Venkateshvara Vithoba Consorts Lakshmi Bhumi Sita Radha Rukmini Alamelu Related Garuda Hanuman Shesha Shasta
Holy scriptures Vedas Upanishads Vaikhanasa Pancharatra Bhagavad Gita Mahabharata Ramayana Harivamsa Divya Prabandha Gita Govinda Puranas Vishnu Bhagavata Naradiya Garuda Padma Agni
Sampradayas Sri (Vishishtadvaita) Rudra (Śuddhādvaita) Kumara (Dvaitadvaita) Brahma (Tattvavada or (Dvaita)), Acintyabhedabheda) Others Ekasarana Dharma Mahanubhava Pranami Radha Vallabha Ramsnehi Sant Mat Swaminarayan Vaishnava-Sahajiya Warkari
Teachers—acharyas Chaitanya Chakradhara Dadu Dayal Harivansh Jayatirtha Jiva Goswami Jñāneśvara Kabir Madhavdev Madhvacharya Manavala Mamunigal Namadeva Nammalvar Nathamuni Nimbarka Srinivasacharya Padmanabha Tirtha Pillai Lokacharya Purandara Dasa Raghuttama Tirtha Raghavendra Tirtha Ram Charan Ramananda Ramanuja Ravidas Satyanatha Tirtha Satyabhinava Tirtha Satyabodha Tirtha Satyadharma Tirtha Satyadhyana Tirtha Samarth Ramdas Sankardev Swaminarayan Sripadaraja Tukaram Tulsidas Vallabha Vedanta Desika Vidyapati Vishnuswami Viṭṭhalanātha Vyasatirtha Vadiraja Tirtha Yamunacharya
Related traditions Bhagavatism Vaikhanasas Pancharatra Tenkalai Vadakalai Munitraya Krishnaism Jagannathism Haridasa Sahajiya Baul Pushtimarg Gaudiya ISKCON Ramanandi Kapadi Balmiki Kabir panth Dadu panth Mahanam
v t e

تولسي ( بالسنسكريتية : तुलसी ، بالرومانية :  Tulasī )، أو تولسي أو فريندا ( الريحان المقدس ) هو نبات مقدس في التقاليد الهندوسية . يعتبره الهندوس مظهرًا أرضيًا للإلهة تولاسي؛ ويُنظر إليها على أنها تجسيد لاكشمي ، وبالتالي زوجة الإله فيشنو . في تكرار آخر، مثل فريندا، تزوجت من جالاندهارا . يُنصح بتقديم أوراقها في العبادة الطقسية لفيشنو وأفاتاراته، مثل كريشنا وفيثوبا .

تقليديا، يتم زرع نبات التولاسي في وسط الفناء المركزي للمنازل الهندوسية. ^[2] يتم زراعة النبات لأغراض دينية، وللحصول على زيته العطري.

في الفيدا ، يُعرف تولاسي ("لا مثيل له") باسم فايشنافي ("ينتمي إلى فيشنو")، فيشنو فالابها ("حبيب فيشنو")، ^[3] هاريبريا ("حبيب فيشنو")، فيشنو تولاسي . يُطلق على التولاسي ذو الأوراق الخضراء اسم شري تولاسي ("تولاسي المحظوظ") أو لاكشمي تولاسي ؛ كما أن شري مرادف لاكشمي ، زوجة فيشنو. يُعرف هذا التنوع أيضًا باسم راما تولاسي ("تولاسي المشرق")؛ وراما هو أيضًا أحد تجسيدات فيشنو الرئيسية. يُطلق على التولاسي ذو الأوراق الخضراء أو الأرجوانية الداكنة والساق الأرجوانية اسم شياما تولاسي (" تولاسي الداكن ") أو كريشنا تولسي ("تولاسي الداكن")؛ كريشنا هو أيضًا تجسيد بارز لفيشنو. يعتبر هذا الصنف مقدسًا بشكل خاص بالنسبة لكريشنا، حيث أن لونه الأرجواني يشبه بشرة كريشنا الداكنة. ^{[3] [4]}

أحد الحجج المطروحة هو أن الإلهة لاكشمي هي أيضًا متطابقة مع تولاسي وبالتالي تُعرف أيضًا باسم لاكشمي بريا ؛ يتم التعرف على تولاسي أيضًا مع زوجات التجسيدات الأخرى لفيشنو، مثل راما وكريشنا .

يُعتقد أيضًا أن اسم تولاسي يُترجم حرفيًا إلى "غير قابل للقياس". تعني كلمة تولاسي الميزان، حيث يوضع العنصر على أحد الجانبين والأوزان على الجانب الآخر للمقارنة وقياس الوزن. وبالتالي، يمكن أن تعني كلمة تولاسي أيضًا الشخص الذي لا يمكن قياسه أو مقارنته.

تعتبر ديفي بهاجافاتا بورانا تولاسي مظهرًا من مظاهر لاكشمي، إلهة الثروة والازدهار، والزوجة الرئيسية لفيشنو . ذات مرة، حظر الملك فريشادفاجا - أحد أتباع الإله شيفا - عبادة جميع الآلهة الأخرى باستثناء إلهه الراعي. لعنه إله الشمس المضطرب، سوريا ، بأن لاكشمي ستتخلى عنه. منزعجًا، طارد شيفا سوريا، الذي فر، وأخيرًا بحثًا عن مأوى مع فيشنو. قال فيشنو للآلهة أن سنوات مرت على الأرض. مات فريشادفاجا وابنه الوريث وأن أحفاده - دارمادفاجا وكوشادفاجا - يعبدون لاكشمي الآن لكسب رضاها. كافأت لاكشمي جهودهما بأن ولدت ابنتهما تولاسي لدارمادفاجا، وفيدافاتي لكوشادفاجا ، على التوالي. بمرور الوقت، تخلت تولاسي عن كل وسائل الراحة الملكية وذهبت إلى بادري ناث لأداء طقوس الكفارة حتى تتزوج فيشنو. كان الإله براهما مسرورًا بتكفيرها، لكنه أخبرها أنه يتعين عليها الزواج من الداتيا شانكاكودا (تجسد سريداما، أحد أتباع كريشنا) قبل أن تتمكن من الزواج من فيشنو. يُنظر إلى شانكاكودا على أنه تجسيد أنش لفيشنو.

شانكاكودا، وهو أحد الداتيا الأقوياء، خضع لتاباسيا شديدة أسعدت براهما . مُنح فيشنو درع فيشنو، ونال نعمة أخرى: طالما كان درع فيشنو على جسده، فلا يمكن لأحد أن يقتله. سرعان ما تزوج شانكاكودا وتولاسي. تسبب غطرسته في صراع مع الديفاس، الذين التمسوا من فيشنو أن يخفف عنهم. منح فيشنو تريشولا لشيفا ، الذي قتل شانكاكودا بالسلاح. ظهر فيشنو في هيئة شانكاكودا لتولاسي، وعبث الاثنان، وتوقفا عندما أدركت تولاسي أنه محتال. عندما قفزت لتلعنه، ظهر فيشنو في شكله الحقيقي وتحدث إليها، وبعد ذلك انضمت إليه تولاسي للمغادرة إلى فايكونثا : ^[5]

لقد كنت تقومين بالتوبة لفترة طويلة من أجل أن تصبحي زوجًا لي. كان زوجك شانخاكودا رئيسًا لبارشاداس، سوداما. لقد حان الوقت ليعود إلى جولوكا ليتحرر من اللعنة. بحلول هذا الوقت، يكون شيفا قد قتله وكان ليذهب إلى جولوكا باسم سوداما. يمكنك الآن التخلي عن جسدك والمجيء معي إلى فايكونثا للاستمتاع بالحياة كزوجتي. سيتحلل جسدك ويصبح نهرًا مقدسًا يُدعى جانداكي؛ وسيصبح شعرك نبات تولاسي، الذي ستُقدس أوراقه في العوالم الثلاثة.

-  ديفي بهاجافاتا بورانا ، سكاندا 9

في الاختلافات الإقليمية لهذه الأسطورة، لعنت تولاسي في غضبها وحزنها على وفاة زوجها فيشنو بأن يتحول إلى حجر. تحول فيشنو إلى حجر، وأقام على ضفة نهر غانداكي . يطلق أتباع فيشنو على هذه الأحجار المقدسة اسم شاليجراما . ^{[6] [7]}

تتضمن قصة فريندا وزوجها جالاندهارا في كتابي سكاندا بورانا وبادما بورانا وشيفا بورانا تولاسي . فريندا هي ابنة كالانيمي ، وهو أسورا. وُصفت فريندا بأنها متدينة ومتعبدة للإله فيشنو. يتزوجها جالاندهارا، وهو أسورا ولد من غضب شيفا. غاضبًا من نتيجة سامودرا مانثانا ، شن جالاندهارا حربًا ناجحة على الديفاس ، وغزا سفارجا ، وحكم كملك فاضل. ومع ذلك، بعد سماع تفاصيل جمال بارفاتي من نارادا ، طالب شيفا بتسليمها له. غاضبًا، أعلن شيفا الحرب على الأسورا، لكنه وجده عدوًا لا يقهر. بعد استخدام فنونه الوهمية، حاول الأسورا اختطاف بارفاتي متخفيًا في هيئة شيفا. تصلي إلى فيشنو، وتجعله يدرك أن الأسورا كان محميًا من الهزيمة بفضل عفة زوجته. ^[8]

تتلقى فريندا كابوسًا مشؤومًا حيث ترى زوجها جالسًا على جاموسة، والسماء مغطاة بالظلام، والشمس بلا بريق. خائفة مما يعنيه ذلك، ركضت من غابة إلى غابة، ناسية نفسها. عندما أنقذها حكيم من راكشاسا، توسلت إليه أن يخبرها بأخبار معركة زوجها مع شيفا. أخرج تلاميذ الحكيم يدي الأسورا ورأسًا وجذعًا بدون رأس، حيث سقطت في اليأس. حثت الحكيم على إنعاش زوجها الساقط، وهو ما فعله. بعد أن شهدت زوجها المقتول يعود إلى الحياة، لعبت فريندا معه لعدة أيام، حتى أدركت هويته الحقيقية. لعنت فيشنو أن زوجته أيضًا ستنفصل عنه (وهو ما يحدث عندما اختطف رافانا سيتا ) وتضحي بنفسها ، حتى عندما حاول الإله إيقافها. ^[9] بعد كسر عفتها، تغلبت شيفا على جالاندهارا.

بعد انتهاء المعركة، لا يزال فيشنو يعاني من صدمة وفاة فريندا الجميلة، ويرفض التحرك من محرقتها. يستدعي الديفاس براكريتي ، القوة المتجسدة للطبيعة، التي تقدم لهم ثلاث بذور لزراعتها حيث يبقى فيشنو، والتي تمثل الساتفا والراجاس والتاماس غوناس . تنمو البذور لتصبح ثلاث نباتات، داتري ومالاتي وتولاسي ، اللواتي تم تجسيدهن في هيئة ثلاث نساء، سفارا ولاكشمي وغوري . ينمو فيشنو مفتونًا برؤية هؤلاء النساء العجيبات. نظرًا لأن مالاتي تعتبر "مخادعة" (لأنها تنحدر من لاكشمي ، التي هي بالفعل شاكتي فيشنو)، فقد أُدينت. ومع ذلك، فإن إلهة داتري وتولاسي تحملان حبًا حقيقيًا لفيشنو، وتجعلانه ينسى بؤسه. وترافقان فيشنو إلى فايكونثا ، وتسعدانه كثيرًا. ^{[10] [11] [12]}

في نسخة مختلفة من هذه الأسطورة، تحرق فريندا نفسها في محرقة جنازة زوجها، لكن فيشنو يضمن تجسدها في هيئة نبات تولاسي على الأرض. وتكتسب مكانة إلهة تدعى تولاسي، في حين أن شكلها الأرضي هو نبات تولاسي. ^{[13] [14]}

تروي إحدى أساطير الفايشنافا أصل التولاسي إلى سامودرا مانثانا ، وهو خض المحيط الكوني بواسطة الديفاس والأسوراس . وفي نهاية الخض، نهضت دانفانتاري من المحيط ومعها أمريتا (إكسير الخلود). حصل عليها فيشنو للديفا، عندما حاول الأسورا سرقتها. ويُعتقد أن فيشنو قد ذرف دموع الفرح، حيث سقطت أول دموعها في أمريتا، وشكلت التولاسي. ^[7]

تم استخدام الريحان لخصائصه العلاجية منذ حوالي 5000-4000 قبل الميلاد. ^[15] في كتاب ريج فيدا، تم ذكر الريحان ويرجع تاريخه إلى 3500-2600 قبل الميلاد. ^[15]

يؤكد براكاش وجوبتا (2011: ص 2) أن:

تم استخدام تولاسي في الهند منذ حوالي 5000 عام وهو مشهور بخصائصه العلاجية للعقل والجسد والروح. ^{[16] [17] [ بحاجة لمصدر كامل ]}

يستشهد براكاش وجوبتا (2011) أيضًا بالعديد من الكتب المقدسة والنصوص القديمة التي تذكر الأهمية الدينية والعلاجية للتولسي، مثل: ريجفيدا ، وبادمابورانا ، وبراهمافايفارتا بورانا ، وسكاندا بورانا ، وتشاراكا سامهيتا . ^{[16] [17]}

في حين أن عبادة الأشجار ليست غير شائعة في الهندوسية، فإن نبات التولاسي يعتبر أقدس النباتات على الإطلاق. ^[18] يعتبر نبات التولاسي بمثابة نقطة عتبة بين السماء والأرض. تروي صلاة تقليدية أن إله الخالق براهما يقيم في أغصانه، وأن جميع مراكز الحج الهندوسية تقيم في جذوره، وأن نهر الجانج يتدفق داخل جذوره، وأن جميع الآلهة في جذعه وأوراقه، وأن أكثر النصوص الهندوسية قداسة، الفيدا، توجد في الجزء العلوي من أغصان الريحان المقدس. ^{[19] [13]} عشبة التولاسي هي مركز للعبادة الدينية المنزلية خاصة بين النساء ويشار إليها باسم "إلهة المرأة" و "رمز الزوجية والأمومة"، كما يطلق عليها "الرمز الطائفي المركزي للهندوسية" ويعتبرها الفايشنافا "تجليًا للإله في مملكة النبات". ^{[20] [7]}

يُزرع نبات التولاسي في العديد من المنازل الهندوسية أو بالقرب منها، وخاصةً من قبل البراهمة وغيرهم من الفارنا الهندوس من طائفة فايشنافا. يُعتبر المنزل الذي يحتوي على نبات التولاسي أحيانًا مكانًا للحج. ^[21] تُعرف البساتين المقدسة حيث تُزرع هذه الأعشاب أيضًا باسم فريندافانا (بستان التولاسي)، وهي عبارة عن هيكل مكعب مرتفع من الحجر أو الطوب غالبًا ما يكون في منتصف فناء المنزل أو أمامه. ^[22]

يُعتقد أن الشخص الذي يسقي ويعتني بنبات التولاسي يوميًا يكتسب فضلًا روحيًا ونعمة فيشنو الإلهية، حتى لو لم يعبده. تقليديًا، تقع مسؤولية عبادة النبات والعناية به يوميًا على عاتق نساء المنزل. على الرغم من أن العبادة اليومية مقررة، إلا أن يومي الثلاثاء والجمعة يعتبران مقدسين بشكل خاص لعبادة التولاسي. تتضمن الطقوس سقي النبات وتنظيف المنطقة القريبة من النبات بالماء وروث البقر وتقديم القرابين من الطعام والزهور والبخور ومياه نهر الجانج وما إلى ذلك. يتم رسم رانغولي (التصاميم الزخرفية) للآلهة والقديسين بالقرب من قدمه. يصلي المصلون لتولاسي ويطوفون حول النبات وهم يرددون التراتيل . غالبًا ما يتم عبادة نبات التولاسي مرتين في اليوم: في الصباح وفي المساء، عندما يتم إضاءة مصباح أو شمعة بالقرب من النبات. ^[23]

في القرن التاسع عشر، اعتبرت بعض العائلات في البنغال النبات مرشدهم الروحي أو إله العشيرة . وفي تعداد السكان الهنود البريطانيين ، سجلت المقاطعات الشمالية الغربية نفسها على أنها من عبدة تولاسي ولا تنتمي إلى الهندوس أو المسلمين أو السيخ. ^{[18] [13]}

في أوريسا، في اليوم الأول من الشهر الهندوسي فايشاكها (أبريل-مايو)، يتم ملء وعاء صغير به ثقب في القاع بالماء وتعليقه فوق نبات التولاسي بتيار مستمر من الماء، طوال الشهر. في هذه الفترة، عندما يسود الصيف الحار، يُعتقد أن من يقدم الماء البارد للتولاسي، أو مظلة لحمايته من الحرارة الشديدة، يتم تطهيره من كل الذنوب. ينقل تيار الماء أيضًا التمنيات بموسم جيد. ^[24]

يُقام احتفال يُعرف باسم Tulasi Vivaha من قبل الهندوس بين Prabodhini Ekadashi (اليوم القمري الحادي عشر من القمر المتزايد في Kartika ) و Kartik Poornima (القمر الكامل في Kartika)، عادةً في اليوم القمري الحادي عشر أو الثاني عشر. إنه حفل زفاف احتفالي لنبات التولاسي إلى فيشنو، في شكل صورته، Shaligrama، أو صورة كريشنا أو راما. يتم عبادة كل من العروس والعريس طقسيًا ثم يتزوجان وفقًا لطقوس الزفاف الهندوسية التقليدية . إنه يمثل نهاية فترة chaturmasya التي تستمر أربعة أشهر ، والتي تتوافق مع الرياح الموسمية وتعتبر غير ميمونة لحفلات الزفاف والطقوس الأخرى، لذلك يفتتح اليوم موسم الزواج السنوي في الهند . ^{[25] [26] [27]}

يعتبر تولاسي مقدسًا بشكل خاص في عبادة فيشنو وأشكاله كريشنا وفيثوبا وغيرهما من آلهة فايشنافا ذات الصلة. ^{[20] [7]} يتم تقديم أكاليل مصنوعة من 10000 ورقة تولاسي، وماء مخلوط بالتولاسي، وأطعمة مرشوشة بالتولاسي تكريمًا لفيشنو أو كريشنا.

يستخدم الفايشنافيون تقليديًا جابا مالاس (سلسلة من سبحات الصلاة الهندوسية ) المصنوعة من سيقان أو جذور تولاسي تسمى مالاس تولاسي ، وهي رمز مهم للبدء. تعتبر مالاس تولاسي ميمونة لمن يرتديها، ويُعتقد أنها تربطه بفيشنو أو كريشنا وتمنح حماية الإله. يتم ارتداؤها كقلادة أو إكليل أو يتم حملها في اليد واستخدامها كمسبحة. يتم توصيل الارتباط الكبير بين تولاسي والفيشنافيين بحقيقة أن الفايشنافيين يُعرفون باسم "أولئك الذين يحملون التولاسي حول الرقبة". ^[28] يحمل بعض الحجاج نباتات التولاسي في أيديهم طوال رحلتهم الحج إلى دفاراكا ، العاصمة الأسطورية لكريشنا وواحدة من أكثر المدن الهندوسية قداسة. ^[3] تنظر الطوائف المختلفة إلى استخدام التولاسي في الصلاة للآلهة غير المرتبطة بفيشنو وتجسيداته، بشكل مختلف. يعتقد بعض الفايشنافيين أن استخدام تولاسي لأي آلهة أخرى هو خطيئة.

هناك روايات متضاربة حول استخدام أوراق تولاسي في عبادة الإله شيفا. في حين يتم تقديم أوراق بيل غالبًا إلى شيفا، يلاحظ بعض المؤلفين أنه يمكن تقديم تولاسي أيضًا إليه بينما يقول آخرون أنه لا يمكن تقديم تولاسي له على الإطلاق. يُنظر إلى عبادة تولاسي أحيانًا على أنها عبادة شيفا، مما ينقل وجود الإله في كل مكان. يُنصح أحيانًا برمز شيفا غير الرمزي - اللينجا - المصنوع من التربة السوداء من جذور نبات تولاسي.

يعتبر نبات تولاسي من المحرمات في عبادة ديفي - الإلهة العليا، حيث يُعتقد أن الرائحة النفاذة لنبات تولاسي تغضبها. ^[21]

كما لا يجوز عبادة هانومان لأنه أعزب وتعتبر تولاسي إلهة. ^[4]

في ولاية أوريسا ، يمثل نبات التولاسي جميع الآلهة المحلية ويتم تقديم الطقوس لاسترضائهم أمام النبات.

يقدم أهل نايار مالابار نباتات التولاسي لتهدئة الأرواح الشريرة. ^[29]

في سريماد بهاجافاتام ، تم وصف أهمية التولاسى على النباتات الأخرى على النحو التالي:

على الرغم من أن النباتات المزهرة مثل الماندارا، والكوندا، والكورباكا، والأوتبالا، والكامباكا، والأرينا، والبوناغا، والناغاكيسارا، والباكولا، والزنبق، والباريجاتا مليئة بالعطر المتسامي، إلا أنها لا تزال واعية بالتقشف الذي يقوم به تولاسي، لأن تولاسي يحظى بتفضيل خاص من قبل الرب، الذي يزين نفسه بأوراق تولاسي

—  سريماد بهاجافاتام، المقطع 4، الفصل 15، الآية 19 ^[30]

كل جزء من نبات التولاسي يحظى بالتبجيل ويعتبر مقدسًا. حتى التربة المحيطة بالنبات مقدسة. يعلن كتاب بادما بورانا أن الشخص الذي يتم حرق جثته بأغصان التولاسي في محرقة جنازته يكتسب موكشا ومكانًا في مسكن فيشنو فايكونثا . إذا تم استخدام عصا التولاسي لحرق مصباح لفيشنو، فهذا يشبه تقديم مئات الآلاف من المصابيح للآلهة. إذا صنع المرء عجينة من خشب التولاسي المجفف (من نبات مات بشكل طبيعي) ودهنها على جسده وعبد فيشنو، فإن ذلك يستحق عدة بوجاس عادية ومئات الآلاف من جودانام (التبرع بالأبقار). ^[31] يتم إعطاء الماء المخلوط بأوراق التولاسي للمحتضرين لرفع أرواحهم الراحلة إلى الجنة. ^[7]

وكما أن احترام تولاسي مجزٍ، فإن احتقارها يجذب غضب فيشنو. ويتم اتخاذ الاحتياطات لتجنب هذا. ومن المحرم التبول أو التبرز أو رمي مياه الصرف بالقرب من النبات. ويُحظر اقتلاع وقطع أغصان النبات. ^[32] وعندما يذبل النبات، يُغمر النبات الجاف في مسطح مائي مع طقوس دينية مستحقة كما هي العادة بالنسبة للصور الإلهية المكسورة، والتي لا تستحق العبادة. ^[7] وعلى الرغم من أن أوراق تولاسي ضرورية للعبادة الهندوسية، إلا أن هناك قواعد صارمة لذلك. كما يمكن تقديم صلاة الغفران لتولاسي قبل الفعل. ^[32]

تُستخدم كلمة تولاسي في العديد من أسماء الأماكن وأسماء العائلات. ^[18]

بدأ الشخصية الهندوسية المثيرة للجدل أسارام ​​يوم تولاسي بوجان في 25 ديسمبر 2014، ^[33] على الرغم من حقيقة أن هو وطائفته أعلنوا بابا مزيفًا من قبل أخيل بهاراتيا أكارا باريشاد ، المنظمة العليا للقديسين الهندوس والزاهدين في الهند. ^[34] لا ينبغي الخلط بين هذا الحدث ويوم تولاسي فيفاها ، وهو في الواقع الحدث الأساسي والوحيد الذي يحتفل به الهندوس في يوم كارتيكا بورنيما .

• ليتلتون، سي سكوت (2005). الآلهة والإلهات والأساطير، المجلد 11. مارشال كافنديش. ص 1124-1126. رقم ISBN 9780761475590.
• سيمونز، فريدريك ج. (1998). نباتات الحياة، نباتات الموت . مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 7-40. ISBN 978-0-299-15904-7.
• ماني، فيتام (1975). الموسوعة البورانية: قاموس شامل مع إشارة خاصة إلى الأدب الملحمي والبوراني. دار نشر موتيلال بانارسيداس. ص 797. رقم ISBN 978-0-8426-0822-0.
• ديسباندي، أرونا (2005). الهند: وجهة إلهية . دار كريست للنشر. ص 203. رقم ISBN 81-242-0556-6.
• دلال، روشن (1998). الهندوسية: دليل أبجدي . دار نشر بينجوين بوكس ​​الهندية. ص 424. رقم ISBN 9780143414216.