هجرة اليهود من العالم الإسلامي

خلال أوائل الخمسينيات من القرن العشرين، شجعت المنظمات الصهيونية الهجرة، لا سيما إلى جنوب البلاد الأكثر فقراً، إذ رأت في اليهود المغاربة مساهمين قيّمين في الدولة اليهودية:

كلما زرت هذه القرى (البربرية) وتعرفت على سكانها اليهود، ازددت اقتناعاً بأن هؤلاء اليهود يمثلون أفضل وأنسب عنصر بشري للاستيطان في مراكز استيعاب إسرائيل. وجدت بينهم العديد من الجوانب الإيجابية: أولاً وقبل كل شيء، يتقنون جميعاً أعمالهم الزراعية، ولن ينطوي انتقالهم إلى العمل الزراعي في إسرائيل على صعوبات بدنية أو نفسية. إنهم مكتفون بالقليل من احتياجاتهم المادية، مما سيمكنهم من مواجهة مشاكلهم الاقتصادية في البداية.

استمرت حوادث العنف المعادي لليهود طوال خمسينيات القرن العشرين، على الرغم من أن المسؤولين الفرنسيين صرحوا لاحقًا بأن اليهود المغاربة "عانوا من مشاكل أقل نسبيًا من عامة السكان الأوروبيين" خلال نضالهم من أجل الاستقلال. ^{[ 57 ]} في أغسطس/آب 1953، اندلعت أعمال شغب في مدينة وجدة أسفرت عن مقتل أربعة يهود، بينهم فتاة تبلغ من العمر 11 عامًا. ^{[ 58 ]} وفي الشهر نفسه، منعت قوات الأمن الفرنسية حشدًا من اقتحام الحي اليهودي في الرباط . ^{[ 58 ]} وفي عام 1954، تحول حدث قومي في بلدة بيتيجان (المعروفة اليوم باسم سيدي قاسم ) إلى أعمال شغب معادية لليهود، أسفرت عن مقتل ستة تجار يهود من مراكش . ^{[ 59 ]} ومع ذلك، ووفقًا لفرانسيس لاكوست، المقيم العام الفرنسي في المغرب ، "كانت عرقية ضحايا بيتيجان محض صدفة، ونادرًا ما استهدف الإرهاب اليهود، وكانت المخاوف بشأن مستقبلهم لا أساس لها من الصحة". ^{[ 60 ]}

في عام ١٩٥٥، اقتحمت عصابةٌ الحي اليهودي في مازاغان (المعروفة اليوم بالجديدة ) وأجبرت سكانه اليهود البالغ عددهم ١٧٠٠ نسمة على الفرار إلى الأحياء الأوروبية في المدينة. وتضررت منازل نحو ٢٠٠ يهودي بشدة خلال أعمال الشغب، ما حال دون عودتهم. ^{[ ٦١ ]} في عام ١٩٥٤، أنشأ الموساد قاعدة سرية في المغرب، وأرسل عملاء ومبعوثين في غضون عام لتقييم الوضع وتنظيم هجرة مستمرة. ^{[ ٦٢ ]} وتألفت العمليات من خمسة فروع: الدفاع عن النفس، والمعلومات والاستخبارات، والهجرة غير الشرعية، والتواصل، والعلاقات العامة. ^{[ ٦٣ ]} زار رئيس الموساد، إيسر هاريل، البلاد في عامي ١٩٥٩ و١٩٦٠، وأعاد تنظيم العمليات، وأسس ميليشيا سرية أطلق عليها اسم " الهيكل ". ^{[ ٦٤ ]}

ارتفعت هجرة اليهود إلى إسرائيل من 8171 شخصًا عام 1954 إلى 24994 شخصًا عام 1955، ثم ازدادت أكثر عام 1956. وبين عامي 1955 والاستقلال عام 1956، هاجر 60 ألف يهودي. ^{[ 62 ]} وفي 7 أبريل/نيسان 1956، نالت المغرب استقلالها . وشغل اليهود عدة مناصب سياسية، من بينها ثلاثة مقاعد برلمانية ومنصب وزير البريد والبرق. إلا أن هذا الوزير، ليون بنزاكين ، لم ينجُ من التعديل الوزاري الأول، ولم يُعيّن أي يهودي في منصب وزاري بعد ذلك. ^{[ 65 ]} ورغم أن العلاقات مع الجالية اليهودية على أعلى مستويات الحكومة كانت ودية، إلا أن هذه المواقف لم تكن مشتركة بين الموظفين الأدنى رتبة، الذين أبدوا مواقف تراوحت بين الازدراء التقليدي والعداء الصريح. ^{[ 66 ]} زاد تزايد ارتباط المغرب بالعالم العربي ، والضغط على المؤسسات التعليمية اليهودية للتعريب والامتثال الثقافي، من مخاوف اليهود المغاربة. ^{[ 66 ]} بين عامي 1956 و1961، حُظرت الهجرة إلى إسرائيل بموجب القانون؛ ^{[ 62 ]} واستمرت الهجرة السرية، وغادر المغرب 18 ألف يهودي آخر. ^{[ 67 ]}

في العاشر من يناير/كانون الثاني عام ١٩٦١، غرقت سفينة "إيغوز" ، المستأجرة من قبل الموساد، والتي كانت تقل يهودًا يحاولون الهجرة سرًا، قبالة الساحل الشمالي للمغرب. ووفقًا لتاد شولز ، قرر قائد قوات الميسغيريت في المغرب، أليكس غاتمون، استغلال هذه المأساة لإثارة أزمة، ^{[ ٦٨ ]} بما يتماشى مع سيناريو مدير الموساد، إيسر هاريل ، الذي ينص على "ضرورة إحداث شرخ بين الحكومة الملكية والجالية اليهودية المغربية، واستخدام القوميين المناهضين للحسن كورقة ضغط للتوصل إلى حل وسط بشأن الهجرة". ^{[ ٦٩ ]} وقد طبع الموساد منشورًا يدعو إلى الهجرة غير الشرعية، يُزعم أنه صادر عن منظمة صهيونية سرية، ووزعه في جميع أنحاء المغرب، مما أثار غضب الحكومة بشدة. ^{[ 70 ]} دفعت هذه الأحداث الملك محمد الخامس إلى السماح بالهجرة اليهودية، وعلى مدى السنوات الثلاث التالية، غادر أكثر من 70 ألف يهودي مغربي البلاد، ^{[ 71 ]} في المقام الأول نتيجة لعملية ياشين .

في يونيو/حزيران 1961، ظهرت تقارير تفيد باستمرار إقالة مسؤولين يهود من مناصب بارزة في الحكومة المغربية. فقد أُقيل السيد زاوي، مدير إدارة صيانة العقارات بوزارة المالية المغربية، دون إبداء أسباب. ثم شنت صحيفة "الأيام" الإسلامية المتطرفة حملة ضده، متهمة إياه بالانتماء إلى الحركة الصهيونية. وفي وقت سابق من العام نفسه، أُقيل ماير توليدانو أيضاً من منصبه كمستشار قضائي بوزارة الخارجية المغربية. وفي الوقت نفسه، ساد القلق بين اليهود المغاربة وهم يدرسون بنود "القانون الأساسي" الجديد، الذي وقّعه الملك الحسن الثاني في 2 يونيو/حزيران، والبالغ عددها 17 بنداً. وأثارت المادة 15، على وجه الخصوص، مخاوف، إذ أكدت التزام المغرب بجامعة الدول العربية ونيته تعزيز العلاقات معها. ورغم أن القانون الجديد لم يُلغِ المساواة في الحقوق بين اليهود والمسلمين في المغرب، إلا أنه حذف مصطلح "اليهودي" بشكل ملحوظ، وأكدت المادتان الأوليان على أن المغرب دولة عربية إسلامية، وأن الإسلام هو الدين الرسمي للدولة. ^{[ 72 ]}

كانت عملية ياشين واجهةً لجمعية مساعدة المهاجرين اليهود (HIAS) التي تتخذ من نيويورك مقرًا لها ، ^{[ 73 ]} والتي موّلت ما يقارب 50 مليون دولار من التكاليف. ^{[ 74 ]} وفرت HIAS غطاءً أمريكيًا لعملاء إسرائيليين سريين في المغرب، وشملت مهامهم تنظيم الهجرة، وتسليح الجاليات اليهودية المغربية للدفاع عن النفس، والتفاوض مع الحكومة المغربية. ^{[ 75 ]} وبحلول عام 1963، اتفق وزير الداخلية المغربي العقيد أوفقير ورئيس الموساد مئير أميت على تبادل التدريب الإسرائيلي لأجهزة الأمن المغربية وبعض المساعدات العسكرية السرية مقابل معلومات استخباراتية عن الشؤون العربية واستمرار الهجرة اليهودية. ^{[ 76 ]}

بحلول عام ١٩٦٧، لم يتبقَّ سوى ٥٠ ألف يهودي. ^{[ ٧٧ ]} أدت حرب الأيام الستة عام ١٩٦٧ إلى تصاعد التوترات العربية اليهودية في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك المغرب، واستمرت الهجرة اليهودية الكبيرة من البلاد. وبحلول أوائل سبعينيات القرن العشرين، انخفض عدد السكان اليهود في المغرب إلى ٢٥ ألفًا؛ ومع ذلك، توجه معظم المهاجرين إلى فرنسا وبلجيكا وإسبانيا وكندا، بدلًا من إسرائيل. ^{[ ٧٧ ]}

بحسب إستر بنباسا ، كان الدافع وراء هجرة اليهود من دول شمال أفريقيا هو عدم اليقين بشأن المستقبل. ^{[ 78 ]} في عام 1948، كان يعيش في المغرب ما بين 250,000 ^{[ 79 ]} و265,000 ^{[ 80 ]} يهوديًا. وبحلول عام 2001، لم يتبق منهم سوى ما يُقدّر بنحو 5,230.

على الرغم من تناقص أعدادهم، لا يزال اليهود يلعبون دورًا بارزًا في المغرب؛ إذ يُبقي الملك على مستشار يهودي رفيع المستوى، هو أندريه أزولاي ، وتتلقى المدارس والمعابد اليهودية دعمًا حكوميًا. مع ذلك، تعرضت أهداف يهودية لهجمات في بعض الأحيان (لا سيما تفجيرات عام 2003 التي استهدفت مركزًا للجالية اليهودية في الدار البيضاء)، كما تُسمع بين الحين والآخر خطابات معادية للسامية من جماعات إسلامية متطرفة. يزور عشرات الآلاف من اليهود الإسرائيليين ذوي الأصول المغربية المغرب سنويًا، خاصةً في فترة رأس السنة العبرية أو عيد الفصح، ^{[ 81 ]} مع أن قلة منهم استجابوا لعرض الملك الراحل الحسن الثاني بالعودة والاستقرار في المغرب.

انتهى الانتداب البريطاني على العراق في يونيو 1930، وفي أكتوبر 1932 نالت البلاد استقلالها. وتحوّل ردّ الحكومة العراقية على مطلب الحكم الذاتي الآشوري ( وهم السكان الأصليون الناطقون بالآرامية الشرقية، والمنحدرون من أصول سامية، وينحدرون من الآشوريين القدماء وسكان بلاد ما بين النهرين ، وينتمون في غالبيتهم إلى كنيسة المشرق الآشورية ، والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ، والكنيسة السريانية الأرثوذكسية ) إلى مذبحة دموية ارتكبها الجيش العراقي بحق قرويين آشوريين في أغسطس 1933. ^{[ 116 ]}

كان هذا الحدث أول إشارة للجالية اليهودية بأن حقوق الأقليات لا قيمة لها في ظل النظام الملكي العراقي. توفي الملك فيصل ، المعروف بسياساته الليبرالية، في سبتمبر/أيلول 1933، وخلفه ابنه غازي ، القومي المناهض لبريطانيا. بدأ غازي بدعم المنظمات القومية العربية ، التي كان يقودها منفيون سوريون وفلسطينيون. ومع اندلاع الثورة العربية في فلسطين بين عامي 1936 و1939 ، انضم إليهم ثوار، مثل مفتي القدس . روّج المنفيون لأيديولوجية الوحدة العربية ونشروا دعاية معادية للصهيونية. ^{[ 116 ]}

في ظل حكم القوميين العراقيين، بدأت الدعاية النازية بالتغلغل في البلاد، إذ كانت ألمانيا النازية حريصة على توسيع نفوذها في العالم العربي. وبدأ الدكتور فريتز غروبا ، المقيم في العراق منذ عام 1932، بنشر دعاية كراهية ضد اليهود بشكل مكثف ومنهجي. ومن بين أمور أخرى، نُشرت ترجمة عربية لكتاب "كفاحي" ، وبدأت إذاعة برلين بث برامجها باللغة العربية. وكانت السياسات المعادية لليهود قد طُبقت منذ عام 1934، وازدادت ثقتهم زعزعةً مع تصاعد الأزمة في فلسطين عام 1936. وبين عامي 1936 و1939، قُتل عشرة يهود، وأُلقيت قنابل على مواقع يهودية في ثماني مناسبات. ^{[ 117 ]}

في عام 1941، عقب انتصار بريطانيا في الحرب الأنجلو-عراقية مباشرةً، اندلعت أعمال شغب عُرفت باسم الفرهود في بغداد ، مستغلةً الفراغ السياسي الذي أعقب انهيار حكومة رشيد علي الجيلاني الموالية للمحور ، في ظل حالة عدم الاستقرار التي كانت تعمّ المدينة. قُتل 180 يهوديًا وأُصيب 240 آخرون، ونُهبت 586 شركة مملوكة لليهود، ودُمر 99 منزلًا يهوديًا. ^{[ 118 ]}

في بعض الروايات، مثّلت هجرة الفرهود نقطة تحوّل حاسمة ليهود العراق. ^{[ 119 ] [ 120 ] [ 121 ]} بينما يرى مؤرخون آخرون أن اللحظة المحورية للجالية اليهودية العراقية حدثت في وقت لاحق، بين عامي 1948 و1951، إذ ازدهرت الجاليات اليهودية جنبًا إلى جنب مع بقية البلاد طوال معظم فترة الأربعينيات، ^{[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]} وعاد العديد من اليهود الذين غادروا العراق عقب الفرهود إلى البلاد بعد ذلك بفترة وجيزة، ولم تشهد الهجرة الدائمة تسارعًا ملحوظًا إلا في الفترة 1950-1951. ^{[ 123 ] [ 125 ]}

في كلتا الحالتين، يُفهم على نطاق واسع أن أحداث الفرهود مثّلت بداية عملية تسييس اليهود العراقيين في أربعينيات القرن العشرين، لا سيما بين فئة الشباب، وذلك نتيجة لتأثيرها على آمالهم في الاندماج طويل الأمد في المجتمع العراقي. في أعقاب الفرهود مباشرة، انضمّ كثيرون إلى الحزب الشيوعي العراقي لحماية يهود بغداد، لكنهم لم يرغبوا في مغادرة البلاد، بل سعوا إلى النضال من أجل تحسين أوضاعهم في العراق نفسه. ^{[ 126 ]} في الوقت نفسه، طمأنت الحكومة العراقية التي تولّت السلطة بعد الفرهود الجالية اليهودية العراقية، وسرعان ما عادت الحياة إلى طبيعتها في بغداد، التي شهدت تحسّنًا ملحوظًا في وضعها الاقتصادي خلال الحرب العالمية الثانية. ^{[ 127 ] [ 128 ]}

بعد فترة وجيزة من غزوة الفرهود عام 1941، أرسل الموساد ليعليا بيت مبعوثين إلى العراق لبدء تنظيم الهجرة إلى إسرائيل، وذلك في البداية بتجنيد أشخاص لتدريس اللغة العبرية وإلقاء محاضرات عن الصهيونية. وفي عام 1942، دخل شاؤول أفجور ، رئيس الموساد ليعليا بيت ، العراق متخفيًا لاستطلاع وضع اليهود العراقيين فيما يتعلق بالهجرة إلى إسرائيل. ^{[ 129 ]} وخلال الفترة 1942-1943، قام أفجور بأربع رحلات أخرى إلى بغداد لتجهيز جهاز الموساد اللازم، بما في ذلك جهاز إرسال لاسلكي لإرسال المعلومات إلى تل أبيب، والذي ظل قيد الاستخدام لمدة ثماني سنوات. ^{[ 130 ]}

في أواخر عام ١٩٤٢، أوضح أحد المبعوثين حجم مهمتهم في تحويل المجتمع العراقي إلى الصهيونية، فكتب: "علينا أن نعترف بأنه لا جدوى تُذكر من [تنظيم الهجرة وتشجيعها]. ... إننا اليوم نجني ثمار سنوات طويلة من الإهمال، وما لم نفعله لا يمكن تداركه الآن بالدعاية وإثارة حماسة عابرة." ^{[ ١٣١ ]} لم تبدأ عمليات المغادرة القانونية وغير القانونية من العراق إلى إسرائيل إلا في عام ١٩٤٧. ^{[ ١٣٢] غادر حوالي ٨٠٠٠ يهودي العراق بين عامي} ١٩١٩ و١٩٤٨، وغادر ٢٠٠٠ آخرون بين منتصف عام ١٩٤٨ ومنتصف عام ^{١٩٥٠. [ ١٢٥ ]}

في عام 1948، كان هناك ما يقرب من 150 ألف يهودي في العراق. وتركزت الجالية في بغداد والبصرة .

قبل أشهر قليلة من تصويت الأمم المتحدة على تقسيم فلسطين ، صرّح رئيس الوزراء العراقي نوري السعيد للدبلوماسي البريطاني دوغلاس بوسك بأنه لا يكنّ أي ضغينة تجاه اليهود العراقيين، الذين يمثلون جالية راسخة وذات نفع. إلا أنه في حال لم يكن حل الأمم المتحدة مُرضيًا، فقد تقرر جامعة الدول العربية اتخاذ إجراءات صارمة ضد اليهود في الدول العربية، ولن يكون بوسعه رفض هذا المقترح. ^{[ 133 ] [ 134 ]} في خطاب ألقاه وزير الخارجية العراقي، فاضل جمال، في قاعة الجمعية العامة في فلاشينغ ميدوز، نيويورك، يوم الجمعة 28 نوفمبر/تشرين الثاني 1947، جاء فيه: "إن التقسيم المفروض رغماً عن إرادة أغلبية الشعب سيُعرّض السلام والوئام في الشرق الأوسط للخطر. ليس من المتوقع فقط انتفاضة عرب فلسطين، بل لا يمكن كبح جماح الجماهير في العالم العربي. ستتدهور العلاقات العربية اليهودية في العالم العربي تدهوراً كبيراً. يوجد في العالم العربي خارج فلسطين عدد من اليهود يفوق عددهم في فلسطين نفسها. في العراق وحده، لدينا نحو مئة وخمسين ألف يهودي يتشاركون مع المسلمين والمسيحيين جميع مزايا الحقوق السياسية والاقتصادية. يسود الوئام بين المسلمين والمسيحيين واليهود. لكن أي ظلم يُفرض على عرب فلسطين سيُزعزع الوئام بين اليهود وغير اليهود في العراق؛ وسيُؤدي إلى تعصب وكراهية بين الأديان." ^{[ 135 ]}

في 19 فبراير 1949، أقرّ السعيد بالمعاملة السيئة التي تعرض لها اليهود في العراق خلال الأشهر الأخيرة. وحذّر من أنه ما لم تُحسن إسرائيل التصرف، فقد تحدث أمورٌ تخص اليهود العراقيين. ^{[ 136 ]} لم يكن لتهديدات السعيد أي تأثير على المستوى السياسي على مصير اليهود، لكنها انتشرت على نطاق واسع في وسائل الإعلام. ^{[ 137 ]}

في عام ١٩٤٨، فُرض الأحكام العرفية على البلاد، وزادت العقوبات المفروضة على الصهيونية. استُخدمت المحاكم العسكرية لترهيب اليهود الأثرياء، وفُصل اليهود مجددًا من الخدمة المدنية، وفُرضت حصص على المناصب الجامعية، وقُوطعت الشركات اليهودية (إي. بلاك، ص  ٣٤٧)، واعتُقل شفيق أدس ، أحد أهم رجال الأعمال اليهود في البلاد (وهو غير صهيوني)، وأُعدم شنقًا علنًا بتهمة بيع بضائع لإسرائيل. كان الشعور السائد لدى المجتمع اليهودي هو أنه إذا تمكنت الدولة من تصفية رجل ذي نفوذ وسلطة كأدس، فلن يتمتع اليهود الآخرون بالحماية بعد الآن. ^{[ ١٣٨ ]}

إضافةً إلى ذلك، وكما هو الحال في معظم دول جامعة الدول العربية ، حظرت العراق أي هجرة قانونية ليهودها بعد حرب 1948، خشية أن يتوجهوا إلى إسرائيل ويساهموا في تعزيز نفوذها. وفي الوقت نفسه، أدى تصاعد قمع الحكومة لليهود، مدفوعاً بمشاعر معادية لإسرائيل، إلى جانب مظاهر معاداة السامية العلنية، إلى خلق جو من الخوف وعدم اليقين.

مع ذلك، بحلول عام ١٩٤٩، كان اليهود يفرون من العراق بمعدل ألف يهودي شهرياً تقريباً. ^{[ ١٣٩ ]} في ذلك الوقت، اعتقد البريطانيون أن الحركة الصهيونية السرية كانت تحرض في العراق لمساعدة الولايات المتحدة في جمع التبرعات و"لتحسين الصورة السلبية التي خلفتها مواقف اليهود تجاه اللاجئين العرب". ^{[ ١٤٠ ]}

لم تستقبل الحكومة العراقية سوى 5000 فلسطيني من أصل 700000 لاجئ تقريبًا في الفترة 1948-1949، "رغم الجهود البريطانية والأمريكية لإقناع العراق" باستقبال المزيد. ^{[ 141 ]} في يناير/كانون الثاني 1949، ناقش رئيس الوزراء العراقي الموالي لبريطانيا، نوري السعيد، فكرة ترحيل اليهود العراقيين إلى إسرائيل مع مسؤولين بريطانيين، أوضحوا أن مثل هذا المقترح سيفيد إسرائيل ويضر بالدول العربية. ^{[ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]} ووفقًا لمئير-غليتزنستين، لم تكن هذه المقترحات "تهدف إلى حل مشكلة اللاجئين الفلسطينيين العرب أو مشكلة الأقلية اليهودية في العراق، بل إلى إفشال خطط إعادة توطين اللاجئين الفلسطينيين العرب في العراق". ^{[ 145 ]}

في يوليو/تموز 1949، اقترحت الحكومة البريطانية على نوري السعيد تبادلاً سكانياً توافق بموجبه العراق على توطين 100 ألف لاجئ فلسطيني في العراق؛ وصرح نوري بأنه إذا أمكن التوصل إلى اتفاق عادل، "فإن الحكومة العراقية ستسمح بانتقال طوعي لليهود العراقيين إلى فلسطين". ^{[ 146 ]} وقد نُشر الاقتراح العراقي البريطاني في الصحافة في أكتوبر/تشرين الأول 1949. ^{[ 147 ]}

في 14 أكتوبر 1949، طرح نوري السعيد مفهوم تبادل السكان بالتزامن مع المسح الاقتصادي للبعثة. ^{[ 148 ]} وفي مؤتمر الدراسات اليهودية في ملبورن عام 2002، لخص فيليب مينديز أثر تردد السعيد بشأن طرد اليهود على النحو التالي: "بالإضافة إلى ذلك، طرح رئيس الوزراء العراقي نوري السعيد فكرة طرد اليهود العراقيين، واستبدالهم بعدد مماثل من الفلسطينيين العرب، ثم تراجع عنها." ^{[ 17 ]}

في مارس/آذار 1950، ألغى العراق حظره السابق على هجرة اليهود إلى إسرائيل، وأقرّ قانونًا يسمح لليهود بالهجرة لمدة عام واحد بشرط التخلي عن جنسيتهم العراقية. ووفقًا لعباس شبلاك ، يرى العديد من الباحثين أن هذا كان نتيجة ضغوط سياسية أمريكية وبريطانية وإسرائيلية على حكومة توفيق السويدي ، وتشير بعض الدراسات إلى وجود مفاوضات سرية. ^{[ 149 ]} ووفقًا لإيان بلاك ، ^{[ 150 ]} فقد كانت الحكومة العراقية مدفوعة بـ"اعتبارات اقتصادية، أهمها أن جميع ممتلكات اليهود المغادرين تقريبًا تعود إلى خزينة الدولة" ^{[ 150 ]} ، وأيضًا أن "اليهود كانوا يُنظر إليهم على أنهم أقلية مضطربة وربما مثيرة للمشاكل، وأن من الأفضل للبلاد التخلص منهم". ^{[ 150 ]} شنت إسرائيل عملية أُطلق عليها اسم " عملية عزرا ونحميا " لجلب أكبر عدد ممكن من اليهود العراقيين إلى إسرائيل.

عقب صدور قانون سحب الجنسية في مارس/آذار 1950 مباشرةً، واجهت حركة الهجرة تحدياتٍ كبيرة. في البداية، منع النشطاء الصهاينة المحليون اليهود العراقيين من التسجيل للهجرة لدى السلطات العراقية، لأن الحكومة الإسرائيلية كانت لا تزال تناقش خطط استيعابهم. ^{[ 151 ]} إلا أنه في 8 أبريل/نيسان، انفجرت قنبلة في مقهى يهودي في بغداد، واتفقت القيادة الصهيونية في اجتماع عُقد في وقت لاحق من ذلك اليوم على السماح بالتسجيل دون انتظار الحكومة الإسرائيلية؛ وصدر بيانٌ في جميع أنحاء العراق يشجع على التسجيل باسم دولة إسرائيل. ^{[ 152 ]} ومع ذلك، في الوقت نفسه، كان المهاجرون يدخلون إسرائيل أيضًا من بولندا ورومانيا، وهما دولتان رأى رئيس الوزراء ديفيد بن غوريون أن هناك خطرًا من أن تُغلق السلطات الشيوعية أبوابها قريبًا، ولذلك أخرت إسرائيل ترحيل اليهود العراقيين. ^{[ 153 ]} ونتيجةً لذلك، وبحلول سبتمبر/أيلول 1950، وبينما سجّل 70 ألف يهودي أسماءهم للمغادرة، وباع كثيرون منهم ممتلكاتهم وفقدوا وظائفهم، لم يغادر البلاد سوى 10 آلاف. ^{[ 154 ]} ووفقًا لإستر مئير-غليتزنستين، "كان آلاف اليهود الفقراء الذين غادروا أو طُردوا من المدن الطرفية، والذين ذهبوا إلى بغداد في انتظار فرصة الهجرة، في حالة سيئة للغاية. فقد أُسكنوا في مبانٍ عامة، وتلقوا الدعم من الجالية اليهودية. كان الوضع لا يُطاق". وأصبح هذا التأخير مشكلة كبيرة للحكومة العراقية برئاسة نوري السعيد (الذي حلّ محل توفيق السويدي في منتصف سبتمبر/أيلول 1950)، إذ خلق العدد الكبير من اليهود "العالقين" مشاكل سياسية واقتصادية وأمنية داخلية. ^{[ 155 ]} ومما أثار غضب الحكومة العراقية بشكل خاص أن مصدر المشكلة كان الحكومة الإسرائيلية.

نتيجةً لهذه التطورات، عزم السعيد على طرد اليهود من بلاده بأسرع وقت ممكن. ^{[ 156 ] [ 157 ] [ 158 ] [ 159 ]} في 21 أغسطس/آب 1950، هدد السعيد بسحب ترخيص الشركة المسؤولة عن نقل اليهود إذا لم تلتزم بحصتها اليومية البالغة 500 يهودي، وفي سبتمبر/أيلول 1950، استدعى ممثلاً عن الجالية اليهودية وحذرها في بغداد بضرورة الإسراع، وإلا فإنه سيقود اليهود بنفسه إلى الحدود. ^{[ 160 ] [ 161 ]}

قبل شهرين من انتهاء العمل بالقانون، وبعد تسجيل نحو 85 ألف يهودي، بدأت حملة قصف استهدفت الجالية اليهودية في بغداد. أدانت الحكومة العراقية وأعدمت شنقاً عدداً من المشتبه بهم من عملاء الصهاينة بتهمة تنفيذ التفجيرات، إلا أن مسألة تحديد المسؤول عنها لا تزال محل جدل بين الباحثين. بعد ذلك، سجل جميع اليهود المتبقين تقريباً للهجرة. في المجمل، غادر نحو 120 ألف يهودي العراق. وقد شككت المؤرخة إستر مئير-غليتزنستين في الادعاء بأن هذه التفجيرات كانت الدافع الرئيسي لهجرة اليهود العراقيين، مشيرةً إلى أن معظم روايات هؤلاء اليهود لم تذكر التفجيرات كسبب للهجرة. ^{[ 162 ]}

بحسب غات، من المرجح جدًا أن يكون أحد دوافع نوري السعيد في محاولته طرد أعداد كبيرة من اليهود هو رغبته في تفاقم المشاكل الاقتصادية لإسرائيل (كما صرّح بذلك للعالم العربي)، مع أن نوري كان يدرك تمامًا أن استيعاب هؤلاء المهاجرين هو السياسة التي بنت عليها إسرائيل مستقبلها. ^{[ 163 ]} وأبلغ وزير الدفاع العراقي السفير الأمريكي أنه يملك أدلة موثوقة على أن اليهود المهاجرين متورطون في أنشطة تضر بالدولة وعلى اتصال بعملاء شيوعيين. ^{[ 164 ]}

بين أبريل/نيسان 1950 ويونيو/حزيران 1951، استُهدفت مواقع يهودية في بغداد خمس مرات. ألقت السلطات العراقية القبض على ثلاثة يهود، مدعيةً أنهم ناشطون صهاينة، وحكمت على اثنين منهم - شالوم صلاح شالوم ويوسف إبراهيم بصري - بالإعدام. أما الثالث، يهودا تاجار، فحُكم عليه بالسجن عشر سنوات. ^{[ 165 ]} في مايو/أيار ويونيو/حزيران 1951، عُثر على مخابئ أسلحة يُزعم أنها تابعة للمقاومة الصهيونية، ويُزعم أن المستوطنات اليهودية (يشوف) زودتها بها بعد انتفاضة الفرهود عام 1941. وقد دار جدل واسع حول ما إذا كان الموساد قد زرع هذه القنابل لتشجيع اليهود العراقيين على الهجرة إلى إسرائيل، أم أن متطرفين مسلمين زرعوها للمساعدة في طرد اليهود. وقد كان هذا موضوع دعاوى قضائية وتحقيقات في إسرائيل. ^{[ 166 ]}

كان من المقرر أن ينتهي العمل بقانون الهجرة في مارس 1951، أي بعد عام واحد من سنّه. وفي 10 مارس 1951، بينما كان 64 ألف يهودي عراقي لا يزالون ينتظرون الهجرة، سنّت الحكومة قانونًا جديدًا يقضي بتجميد أصول اليهود الذين تخلوا عن جنسيتهم، وتمديد فترة الهجرة. ^{[ 167 ]}

غادر معظم اليهود العراق عبر عمليات جوية إسرائيلية تحمل اسمي عمليتي عزرا ونحميا، وذلك بتصريح خاص من الحكومة العراقية. ^{[ 168 ]}

بقيت جالية يهودية صغيرة في العراق بعد عمليتي عزرا ونحميا. فُرضت عليهم قيود بعد وصول حزب البعث إلى السلطة عام 1963، وازداد اضطهادهم بشكل كبير عقب حرب الأيام الستة . صودرت ممتلكات اليهود وجُمدت حساباتهم المصرفية، وقُيدت قدرتهم على ممارسة الأعمال التجارية، وفُصلوا من مناصبهم العامة، ووُضعوا تحت الإقامة الجبرية لفترات طويلة. في عام 1968، سُجن عشرات اليهود بتهمة التجسس لصالح إسرائيل. وفي عام 1969، أُعدم نحو 50 شخصًا بعد محاكمات صورية، أشهرها شنق جماعي علني لـ 14 رجلاً بينهم 9 يهود، وسار مئة ألف عراقي أمام جثثهم في أجواء احتفالية. ^{[ 169 ]} بدأ اليهود بالتسلل عبر الحدود إلى إيران، ومنها توجهوا إلى إسرائيل أو المملكة المتحدة. في أوائل سبعينيات القرن العشرين، سمحت الحكومة العراقية بهجرة اليهود، فغادرت غالبية الجالية المتبقية العراق. وبحلول عام 2003، تشير التقديرات إلى أن هذا المجتمع الذي كان مزدهراً في السابق قد انخفض إلى 35 يهودياً في بغداد وعدد قليل آخر في المناطق الكردية من البلاد.

على الرغم من وجود جالية محلية صغيرة، كان معظم اليهود في مصر في أوائل القرن العشرين من المهاجرين الجدد الذين لم يكونوا يتقنون اللغة العربية أو ينتمون إلى ثقافتها. ^{[ 170 ]} وكان العديد منهم أعضاءً في مجتمع المتاعرون المتنوع للغاية ، والذي ضمّ جماعات أخرى مثل اليونانيين والأرمن والمسيحيين السوريين والإيطاليين، بالإضافة إلى السلطات الاستعمارية البريطانية والفرنسية. ^{[ 171 ]} وحتى أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، كان اليهود، سواءً كانوا من السكان الأصليين أو المهاجرين الجدد، كغيرهم من الأقليات، يميلون إلى التقدم بطلبات للحصول على جنسية أجنبية للاستفادة من الحماية الأجنبية. ^{[ 172 ]} وقد صعّبت الحكومة المصرية على الأجانب غير المسلمين الحصول على الجنسية. وبقي اليهود الفقراء، ومعظمهم من السكان الأصليين واليهود الشرقيين، بلا جنسية، على الرغم من استحقاقهم القانوني للجنسية المصرية. ^{[ 173 ]} وقد أضرّت مساعي مصرة الحياة العامة والاقتصاد بالأقليات، لكن اليهود واجهوا صعوبات أكبر من غيرهم. في التحريض ضد اليهود في أواخر الثلاثينيات والأربعينيات، نُظر إلى اليهودي كعدو ^{[ 170 ].} تعرض اليهود للهجوم بسبب صلاتهم الحقيقية أو المزعومة بالصهيونية. لم يتعرض اليهود للتمييز بسبب دينهم أو عرقهم، كما هو الحال في أوروبا، بل لأسباب سياسية. ^{[ 174 ]}

قال رئيس الوزراء المصري محمود النكراشي باشا للسفير البريطاني: "جميع اليهود صهاينة محتملون، وعلى أي حال، جميع الصهاينة شيوعيون". ^{[ 175 ]} وفي 24 نوفمبر/تشرين الثاني 1947، قال رئيس الوفد المصري إلى الجمعية العامة للأمم المتحدة ، محمد حسين هيكل باشا: "إن حياة مليون يهودي في الدول الإسلامية ستكون في خطر جراء إقامة دولة يهودية". ^{[ 176 ]} وفي 24 نوفمبر/تشرين الثاني 1947، قال الدكتور هيكل باشا: "إذا قررت الأمم المتحدة اقتطاع جزء من فلسطين لإقامة دولة يهودية، فسيُراق الدم اليهودي بالضرورة في أماكن أخرى من العالم العربي، مما سيعرض مليون يهودي لخطر حقيقي وجسيم". وقال محمود بك فوزي (مصر): "من المؤكد أن التقسيم المفروض سيؤدي إلى إراقة الدماء في فلسطين وفي بقية العالم العربي". ^{[ 177 ]}

بدأت هجرة الجالية المتحضرة (المتأثرة بالثقافة المصرية) الأجنبية، والتي ضمت عددًا كبيرًا من اليهود، عقب الحرب العالمية الأولى، وبحلول نهاية الستينيات، تم القضاء فعليًا على هذه الجالية. ووفقًا لأندرو جورمان، كان هذا في المقام الأول نتيجة "لعملية إنهاء الاستعمار وصعود القومية المصرية ". ^{[ 178 ] [ 179 ]}

تأثرت هجرة اليهود المصريين بأعمال الشغب المعادية لليهود في مصر عام 1945 ، إلا أن هذه الهجرة لم تكن كبيرة نظرًا لقمع الحكومة للعنف ودعم قادة الجالية اليهودية المصرية للملك فاروق . في عام 1948، بلغ عدد اليهود المقيمين في مصر حوالي 75,000 نسمة. غادر حوالي 20,000 يهودي مصر خلال الفترة 1948-1949 في أعقاب أحداث حرب 1948 (بما في ذلك تفجيرات القاهرة عام 1948 ). ^{[ 125 ]} وغادر 5,000 آخرون بين عامي 1952 و1956، في أعقاب الثورة المصرية عام 1952، ولاحقًا حادثة لافون المفبركة . ^{[ 125 ]} تسبب الغزو الإسرائيلي، كجزء من أزمة السويس ، في زيادة كبيرة في الهجرة، حيث غادر 14000 يهودي في أقل من ستة أشهر بين نوفمبر 1956 ومارس 1957، وهاجر 19000 آخرون خلال العقد التالي. ^{[ 125 ]}

في أكتوبر 1956، عندما اندلعت أزمة السويس، تأثر وضع المتاعسيرون، بما في ذلك المجتمع اليهودي، بشكل كبير. ^{[ 180 ]}

أُلقي القبض على ألف يهودي، وصادرت الحكومة 500 شركة يهودية. وقُرئ بيان في مساجد القاهرة والإسكندرية يصف اليهود بأنهم "صهيونيون وأعداء للدولة". ^{[ 181 ] [ 182 ]} صودرت الحسابات المصرفية اليهودية، وفقد العديد من اليهود وظائفهم. مُنع المحامون والمهندسون والأطباء والمعلمون من ممارسة مهنهم. أُمر آلاف اليهود بمغادرة البلاد، وقيل لهم إنهم قد يُرسلون إلى معسكرات الاعتقال إذا بقوا. ^{[ 181 ]} سُمح لهم بأخذ حقيبة واحدة فقط ومبلغ نقدي زهيد، وأُجبروا على توقيع إقرارات "بالتبرع" بممتلكاتهم للحكومة المصرية. أفاد مراقبون أجانب أن أفرادًا من عائلات يهودية احتُجزوا كرهائن، على ما يبدو لضمان عدم انتقاد من أُجبروا على المغادرة للحكومة المصرية. طُرد اليهود أو غادروا، مُجبرين على الرحيل بسبب المشاعر المعادية للسامية في مصر. ^{[ 183 ]} ​​غادر نحو 25 ألف يهودي، أي ما يقارب نصف الجالية اليهودية، مصر، متجهين في الغالب إلى أوروبا والولايات المتحدة وأمريكا الجنوبية وإسرائيل، بعد إجبارهم على توقيع إقرارات بمغادرتهم طواعيةً، وموافقتهم على مصادرة ممتلكاتهم. واتُخذت إجراءات مماثلة ضد رعايا بريطانيين وفرنسيين ردًا على الغزو. وبحلول عام 1957، انخفض عدد السكان اليهود في مصر إلى 15 ألف نسمة.

في عام 1960، كتبت السفارة الأمريكية في القاهرة عن اليهود المصريين: "هناك بالتأكيد رغبة قوية لدى معظم اليهود في الهجرة، لكن هذه الرغبة نابعة من شعورهم بأن فرصهم محدودة، أو من خوفهم على المستقبل، وليس بسبب أي سوء معاملة ملموسة مباشرة أو حالية من جانب الحكومة." ^{[ 184 ] [ 185 ]}

في عام 1967، اعتُقل اليهود وعُذِّبوا، وصودرت منازلهم. ^{[ 186 ] [ 187 ]} وقد اعتُقلت الغالبية العظمى من الرجال اليهود الذين لا يحملون جوازات سفر أجنبية. ^{[ 187 ] [ 188 ]} وبعد حرب الأيام الستة، انخفض عدد أفراد الجالية اليهودية إلى 2500 فرد، وبحلول سبعينيات القرن العشرين، كادت أن تختفي تمامًا، باستثناء بضع عائلات متبقية. ^{[ 189 ]} وفي عام 2015، قُدِّر عدد اليهود المتبقين في مصر بنحو 30 شخصًا، معظمهم من كبار السن. ^{[ 186 ]}

كانت المنطقة المعروفة الآن باسم لبنان وسوريا موطناً لواحدة من أقدم المجتمعات اليهودية في العالم، ويعود تاريخها إلى ما لا يقل عن 300 قبل الميلاد.

في نوفمبر/تشرين الثاني 1945، قُتل أربعة عشر يهوديًا في أعمال شغب معادية لليهود في طرابلس . ^{[ 196 ]} على عكس دول عربية أخرى، لم يواجه المجتمع اليهودي اللبناني خطرًا جسيمًا خلال حرب 1948، وحظي بحماية معقولة من السلطات الحكومية. وكان لبنان أيضًا الدولة العربية الوحيدة التي شهدت زيادة في عدد سكانها اليهود بعد عام 1948، ويعود ذلك أساسًا إلى تدفق اليهود من سوريا والعراق. ^{[ 197 ]}

أظهر التعداد الوطني لعام 1932 أن عدد السكان اليهود في لبنان بلغ حوالي 3500 نسمة. ^{[ 198 ]} وفي عام 1948، بلغ عددهم حوالي 5200 يهودي. ^{[ 199 ]} ازداد عددهم بعد الحرب العربية الإسرائيلية الأولى ليصل إلى حوالي 9000 نسمة عام 1951، من بينهم ما يقدر بنحو 2000 طالب لجوء يهودي. ^{[ 199 ]} كانت أكبر تجمعات اليهود في لبنان في بيروت ، والقرى القريبة من جبل لبنان ، ودير القمر ، وباروك ، وبشامون ، وحصبايا . وبينما شهد الانتداب الفرنسي تحسناً عاماً في أوضاع اليهود، فرض نظام فيشي قيوداً عليهم. دعم المجتمع اليهودي بنشاط استقلال لبنان بعد الحرب العالمية الثانية، وكانت مواقفه تجاه الصهيونية متباينة.

إلا أن المواقف السلبية تجاه اليهود ازدادت بعد عام ١٩٤٨، وبحلول عام ١٩٦٧، كان معظم اليهود اللبنانيين قد هاجروا إلى إسرائيل والولايات المتحدة وكندا وفرنسا. وفي عام ١٩٧١، اختُطف ألبرت إيليا، الأمين العام للجالية اليهودية اللبنانية البالغ من العمر ٦٩ عامًا، في بيروت على يد عملاء سوريين، وسُجن تحت التعذيب في دمشق ، مع يهود سوريين آخرين حاولوا الفرار من البلاد. ولم تُفلح مناشدة شخصية من المفوض السامي للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين ، الأمير صدر الدين آغا خان ، إلى الرئيس الراحل حافظ الأسد في تأمين إطلاق سراح إيليا.

تضررت الجالية اليهودية المتبقية بشدة جراء الحرب الأهلية في لبنان ، وبحلول منتصف سبعينيات القرن الماضي، انهارت الجالية. وفي ثمانينيات القرن الماضي، اختطف حزب الله عدداً من رجال الأعمال اليهود اللبنانيين، وفي انتخابات عام 2004، لم يُدلِ بصوته سوى يهودي واحد في الانتخابات البلدية. ولا يتجاوز عدد اليهود المقيمين في لبنان حالياً ما بين 20 و40 شخصاً. ^{[ 200 ] [ 201 ]}

في عام 1947، أحرق مثيرو الشغب في حلب الحي اليهودي بالمدينة وقتلوا 75 شخصًا. ^{[ 202 ]} ونتيجة لذلك، اختار ما يقرب من نصف سكان حلب اليهود مغادرة المدينة، ^{[ 5 ]} في البداية إلى لبنان المجاور. ^{[ 203 ]}

في عام 1948، كان هناك ما يقارب 30,000 يهودي في سوريا. وفي عام 1949، عقب الهزيمة في الحرب العربية الإسرائيلية، نصب الانقلاب السوري المدعوم من وكالة المخابرات المركزية الأمريكية، والذي وقع في مارس 1949، حسني الزعيم رئيسًا لسوريا. سمح الزعيم بهجرة أعداد كبيرة من اليهود السوريين، وغادر 5,000 منهم إلى إسرائيل. ^{[ 203 ]}

فرضت الحكومات السورية اللاحقة قيودًا مشددة على الجالية اليهودية، بما في ذلك منع الهجرة. ^{[ 203 ]} في عام 1948، حظرت الحكومة بيع ممتلكات اليهود، وفي عام 1953 جُمّدت جميع حساباتهم المصرفية. وراقبت الشرطة السرية السورية الجالية اليهودية عن كثب. وعلى مدى السنوات اللاحقة، تمكن العديد من اليهود من الفرار، وساهمت جهود الداعمين، ولا سيما جودي فيلد كار ، ^{[ 204 ]} في تهريب اليهود من سوريا، ولفت انتباه العالم إلى محنتهم، مما زاد الوعي بوضعهم.

على الرغم من محاولة الحكومة السورية منع اليهود السوريين من تصدير ممتلكاتهم، أشارت القنصلية الأمريكية في دمشق عام ١٩٥٠ إلى أن "غالبية اليهود السوريين تمكنوا من بيع ممتلكاتهم والهجرة إلى لبنان وإيطاليا وإسرائيل". ^{[ ٢٠٥ ] [ ٢٠٦ ]} وفي نوفمبر/تشرين الثاني ١٩٥٤، رفعت الحكومة السورية مؤقتًا الحظر المفروض على هجرة اليهود. ^{[ ٢٠٧ ]} وكانت القيود المختلفة التي فرضتها الحكومة السورية على السكان اليهود شديدة. فقد مُنع اليهود قانونًا من العمل لدى الحكومة أو البنوك، والحصول على رخص قيادة، وامتلاك هواتف في منازلهم أو أماكن عملهم، أو شراء عقارات.

في مارس/آذار 1964، أصدرت الحكومة السورية مرسومًا يمنع اليهود من السفر لمسافة تزيد عن ثلاثة أميال من حدود مدنهم الأصلية. ^{[ 208 ]} وفي عام 1967، في أعقاب حرب الأيام الستة ، اندلعت أعمال شغب معادية للسامية في دمشق وحلب. لم يُسمح لليهود بمغادرة منازلهم إلا لبضع ساعات يوميًا. ووجد العديد من اليهود صعوبة بالغة في ممارسة أعمالهم التجارية بسبب مقاطعة المجتمع الأوسع لمنتجاتهم. وفي عام 1970، أطلقت إسرائيل عملية "البطانية"، وهي عملية عسكرية واستخباراتية سرية لإجلاء اليهود السوريين، ونجحت في جلب بضع عشرات من الشباب اليهود إلى إسرائيل. ^{[ 209 ]}

استمرت الهجرة اليهودية السرية، حيث حاول اليهود التسلل عبر الحدود إلى لبنان أو تركيا، غالبًا بمساعدة مهربين، والتواصل مع عملاء إسرائيليين أو الجاليات اليهودية المحلية. في عام 1972، نظم ألف يهودي سوري مظاهرات في دمشق، بعد مقتل أربع نساء يهوديات أثناء محاولتهن الفرار من سوريا. فاجأت هذه الاحتجاجات السلطات السورية، التي كانت تراقب الجالية اليهودية عن كثب، وتتنصت على مكالماتهم الهاتفية، وتعبث ببريدهم. ^{[ 209 ]}

عقب مؤتمر مدريد عام ١٩٩١ ، مارست الولايات المتحدة ضغوطًا على الحكومة السورية لتخفيف قيودها المفروضة على اليهود، وخلال عيد الفصح عام ١٩٩٢، بدأت الحكومة السورية بمنح تأشيرات خروج لليهود بشرط عدم هجرتهم إلى إسرائيل. في ذلك الوقت، كان عدد اليهود في البلاد بضعة آلاف. غادر معظمهم إلى الولايات المتحدة - وانضم أغلبهم إلى الجالية اليهودية السورية الكبيرة في جنوب بروكلين ، نيويورك - بينما توجه بعضهم إلى فرنسا وتركيا، وتم جلب ١٢٦٢ يهوديًا سوريًا ممن رغبوا في الهجرة إلى إسرائيل في عملية سرية استمرت عامين. ^{[ ٢١٠ ]}

في عام ٢٠٠٤، سعت الحكومة السورية إلى تحسين علاقاتها مع المهاجرين السوريين، وزار وفدٌ مؤلف من اثني عشر يهوديًا من أصل سوري سوريا في ربيع ذلك العام. ^{[ ٢١٠ ]} وبحلول ديسمبر ٢٠١٤، لم يتبقَّ في سوريا سوى ١٧ يهوديًا، وفقًا للحاخام أبراهام حمرا؛ تسعة رجال وثماني نساء، جميعهم فوق سن الستين. ^{[ ٢١١ ]}

في أعقاب حرب 1948 العربية الإسرائيلية واتفاقيات الهدنة لعام 1949 ، تم إخلاء جميع المجتمعات اليهودية في شرق الأردن والضفة الغربية التي ضمتها الأردن وقطاع غزة الذي احتلته مصر . ^{[ 212 ] [ 213 ]}

وشملت المجتمعات والبلدات المتضررة الحي اليهودي في القدس ، والخليل ، وعين تسوريم ، ومسعود يتسحاق ، ورفاديم ، وبيت هعربا ، وكاليا ، وكفار عتصيون ، وعطاروت ، وكفار داروم ، ونفيه يعقوب ، وتل أور . ^{[ 214 ] [ 215 ]}

في كثير من الحالات، مثّلت عمليات النزوح هذه المراحل الأخيرة من عمليات إجلاء سابقة بدأت استجابةً لانتفاضة فلسطين عام 1929 والثورة العربية (1936-1939) . ^{[ 216 ]} فقدت الجالية اليهودية في الخليل ، التي كانت قد فقدت بالفعل غالبية سكانها نتيجةً للإجلاء البريطاني الإلزامي عقب مذبحة الخليل عام 1929 ، ساكنها اليهودي الوحيد المتبقي، يعقوب بن شالوم عزرا، خلال الحرب. ^{[ 217 ] [ 218 ]} أما كفار داروم ، آخر المستوطنات اليهودية في غزة التي أُخليت بعد عمليات الإجلاء الإلزامي عام 1929، فقد هُجرت هي الأخرى في نهاية المطاف بعد حصار دام ثلاثة أشهر من قِبل الجيش المصري عام 1948. ^{[ 219 ]}

في حالة كيبوتسات بيت هعرافة وكاليا في منطقة البحر الميت ، جرت مفاوضات مع الملك عبد الله ملك شرق الأردن في محاولة لإبقاء السكان. وعندما فشلت تلك المحادثات، فرّ القرويون بالقوارب إلى موقع عسكري إسرائيلي في جبل سدوم . ^{[ 220 ]}

لم تكن مستوطنات يهودا كفار عتصيون ، وهي كيبوتس أُنشئت جنوب غرب بيت لحم ، وبلدتي عطاروت ونيفيه يعقوب المجاورتين للقدس، سلميةً خلال النزاع. فقد حوصرت القرى الثلاث من قبل قوة مشتركة من الفيلق العربي وميليشيات محلية، مما أدى إلى إخلاء كامل لبلدتي عطاروت ونيفيه يعقوب، ومذبحة راح ضحيتها 127 من قوات الدفاع عن عتصيون ومواطنيها . ^{[ 221 ]}

كانت قرية تل عور تتميز بكونها المستوطنة اليهودية الوحيدة المسموح بها في شرق الأردن آنذاك. تأسست القرية عام ١٩٣٠ بالقرب من محطة نهرايم الكهرومائية، وشُيّدت كمجمع سكني للطواقم اليهودية العاملة في المحطة وعائلاتهم. ^{[ ٢٢٢ ]} بعد معركة طويلة بين قوات المستوطنات اليهودية والفيلق العربي في المنطقة، وُضع سكان تل عور أمام خيارين: الاستسلام أو مغادرة القرية.

شهدت منطقة الحي اليهودي في القدس أكبر عملية نزوح جماعي خلال الحرب ، حيث حوصر سكانها البالغ عددهم حوالي 2000 يهودي، وأُجبروا في نهاية المطاف على مغادرتها جماعياً. واستسلم المدافعون في 28 مايو 1948. ^{[ 223 ] [ 224 ]}

ورد أن القائد الأردني قال لرؤسائه: "لأول مرة منذ ألف عام، لم يبقَ يهودي واحد في الحي اليهودي. لم يبقَ مبنى واحد سليماً. هذا يجعل عودة اليهود إلى هنا مستحيلة." ^{[ 225 ] [ 226 ]}

في عام ١٩٧٩، عام الثورة الإسلامية ، كان عدد اليهود في إيران حوالي ٨٠ ألف نسمة. وفي أعقاب الثورة، أدى الهجرة إلى انخفاض عدد أفراد الجالية إلى أقل من ٢٠ ألف نسمة. ^{[ ٢٢٩ ]} وكانت هجرة اليهود الفرس بعد الثورة الإيرانية مدفوعةً بشكل رئيسي بالخوف من الاضطهاد الديني، ^{[ ٢٢٩ ]} والصعوبات الاقتصادية وانعدام الأمن بعد الإطاحة بنظام الشاه وما ترتب عليه من عنف داخلي وحرب إيران والعراق . في السنوات التي تلت الثورة الإسلامية، هاجر حوالي ٣١ ألف يهودي من إيران، منهم حوالي ٣٦ ألفًا إلى الولايات المتحدة، و٢٠ ألفًا إلى إسرائيل، و٥ آلاف إلى أوروبا.

While antisemitism in Iran is not as severe as in Europe and the Arab world, the strong anti-Zionist policy of the Islamic Republic of Iran created a tense and uncomfortable situation for Iranian Jews, who became vulnerable to accusations of alleged collaboration with Israel. In total, more than 80% of Iranian Jews fled or migrated from the country between 1979 and 2006.^[229]

في عام ٢٠٠١، أفادت التقارير بوجود يهوديين فقط في أفغانستان، وهما إسحاق ليفين وزابلون سيمينتوف ، وأنهما لم يكونا على اتصال. ^{[ ٢٦٦ ]} توفي ليفين عام ٢٠٠٥، ليصبح سيمينتوف آخر يهودي يعيش في أفغانستان. غادر سيمينتوف البلاد في ٧ سبتمبر ٢٠٢١، ولم يبقَ أي يهودي معروف فيها. ^{[ ٢٦٧ ]}

رداً على رواية النكبة الفلسطينية، يُستخدم مصطلح "النكبة اليهودية" أحياناً للإشارة إلى هجرة اليهود من الدول العربية في السنوات والعقود التي تلت قيام دولة إسرائيل. وقد كتب الكاتب الإسرائيلي بن درور ياميني ، وهو يهودي مزراحي: ^{[ 320 ]}

لكن ثمة نكبة أخرى: النكبة اليهودية. ففي تلك السنوات نفسها [الأربعينيات]، شهد العالم سلسلة طويلة من المذابح والاضطهادات ومصادرة الممتلكات والترحيل ضد اليهود في الدول الإسلامية. وقد طُوي هذا الفصل من التاريخ في غياهب النسيان. كانت النكبة اليهودية أشد وطأة من النكبة الفلسطينية، والفرق الوحيد هو أن اليهود لم يتخذوا من تلك النكبة دافعًا لتأسيس دولتهم، بل على العكس تمامًا.

تُجادل البروفيسورة آدا أهاروني ، رئيسة المؤتمر العالمي لليهود من مصر، في مقالٍ بعنوان "ماذا عن النكبة اليهودية؟"، بأن كشف حقيقة هجرة اليهود من الدول العربية من شأنه أن يُسهّل عملية سلام حقيقية، إذ سيمكّن الفلسطينيين من إدراك أنهم لم يكونوا الوحيدين الذين عانوا، وبالتالي سيتراجع شعورهم بـ"الاضطهاد والرفض". ^{[ 321 ]}

بالإضافة إلى ذلك، أشار النائب الكندي والمحامي الدولي لحقوق الإنسان إيروين كوتلر إلى "النكبة المزدوجة". وينتقد رفض الدول العربية للدولة اليهودية، وغزوها اللاحق لتدمير الدولة الوليدة، والعقاب الذي أنزل بالسكان اليهود المحليين: ^{[ 322 ]}

وبالتالي كانت النتيجة نكبة مزدوجة: ليس فقط معاناة الفلسطينيين العرب وخلق مشكلة اللاجئين الفلسطينيين، ولكن أيضًا، مع الهجوم على إسرائيل وعلى اليهود في الدول العربية، خلق مجموعة ثانية من اللاجئين، أقل شهرة بكثير، وهم اللاجئون اليهود من الدول العربية.

قال ران كوهين ، المولود في العراق والعضو السابق في الكنيست : "أقولها صراحةً: لستُ لاجئًا. جئتُ بدافع من الصهيونية، لما لهذه الأرض من جاذبية، ولرغبتي في الخلاص. لن يُصنّفني أحدٌ كلاجئ". وصرح يسرائيل يشعياهو ، المولود في اليمن والرئيس السابق للكنيست عن حزب العمل: "لسنا لاجئين. [بعضنا] جاء إلى هذا البلد قبل قيام الدولة. كانت لدينا تطلعات خلاصية". وادعى شلومو هليل ، المولود في العراق والرئيس السابق للكنيست عن حزب العمل أيضًا: "لا أعتبر رحيل اليهود من الأراضي العربية رحيل لاجئين. لقد جاؤوا إلى هنا لأنهم أرادوا ذلك، بصفتهم صهاينة". ^{[ 15 ]}

ذكر المؤرخ توم سيجيف : "كان قرار الهجرة إلى إسرائيل في كثير من الأحيان قرارًا شخصيًا للغاية، إذ كان يستند إلى الظروف الخاصة بحياة الفرد. لم يكونوا جميعًا فقراء، أو "ساكنين في كهوف مظلمة وحفر دخانية". كما لم يكونوا دائمًا عرضة للاضطهاد أو القمع أو التمييز في أوطانهم. هاجروا لأسباب متنوعة، تبعًا للبلد والزمان والمجتمع والشخص نفسه." ^{[ 323 ]}

يخلص المؤرخ الإسرائيلي آفي شلايم ، المولود في العراق ، في حديثه عن موجة الهجرة اليهودية العراقية إلى إسرائيل، إلى أنه على الرغم من أن اليهود العراقيين كانوا "ضحايا للصراع الإسرائيلي العربي"، إلا أنهم ليسوا لاجئين، قائلاً: "لم يطردنا أحد من العراق، ولم يخبرنا أحد أننا غير مرغوب فينا". ^{[ 324 ]} وقد أعاد طرح هذه الفكرة في مراجعة لكتاب مارتن جيلبرت ، " في بيت إسماعيل" . ^{[ 325 ]}

انتقد يهودا شينهاف التشبيه بين هجرة اليهود من الدول العربية ونزوح الفلسطينيين. ويقول أيضًا: "إن التشبيه غير المبرر وغير الأخلاقي بين اللاجئين الفلسطينيين والمهاجرين المزراحيين يورط أفراد هاتين المجموعتين في نزاع لا داعي له، ويهين كرامة العديد من اليهود المزراحيين، ويضر بفرص المصالحة اليهودية العربية الحقيقية". وقد صرّح بأن "أنصار الحملة يأملون أن تمنع جهودهم منح ما يُسمى "حق العودة" للفلسطينيين، وأن تقلل من حجم التعويض الذي يُحتمل أن تُطالب إسرائيل بدفعه مقابل الممتلكات الفلسطينية التي صادرها الوصي على الأصول "المفقودة" للدولة". ^{[ 15 ]}

وصفت إيلا شوهات السردية الصهيونية الرئيسية لهجرة اليهود من الأراضي الإسلامية إلى إسرائيل بأنها خطابٌ "أنقذت فيه الصهيونية الأوروبية" اليهود السفارديم من الحكم القاسي لـ"آسريهم" العرب، و"أخرجتهم من "ظروف بدائية" من الفقر والخرافات، وأدخلتهم برفق إلى مجتمع غربي حديث يتسم بالتسامح والديمقراطية و"القيم الإنسانية". ^{[ 326 ]} وهي تستشهد بانطباع الصحفي الإسرائيلي آري جيلبلوم في صحيفة هآرتس عام 1949:

هذه هجرة لعرق لم نعرفه من قبل في البلاد... نحن نتعامل مع أناس بلغ تخلفهم ذروته، ومستوى معرفتهم يكاد يكون جهلاً تاماً، والأسوأ من ذلك، أنهم يفتقرون إلى الموهبة في فهم أي شيء فكري. عموماً، هم أفضل قليلاً من المستوى العام للعرب والزنوج والبربر في نفس المناطق. على أي حال، هم في مستوى أدنى مما كنا نعرفه عن عرب أرض إسرائيل السابقين... هؤلاء اليهود أيضاً يفتقرون إلى جذور في اليهودية، فهم خاضعون تماماً لغرائزهم الوحشية والبدائية... وكما هو الحال مع الأفارقة، ستجد ألعاباً ورقية مقابل المال، وسكراً، وبغاءً. معظمهم يعانون من أمراض خطيرة في العين والجلد والجنس، ناهيك عن السرقات والنهب. الكسل المزمن وكراهية العمل، لا شيء آمن في هذا العنصر الانعزالي... ترفض "عليات هانوار" [المنظمة الرسمية المعنية بالمهاجرين الشباب] استقبال الأطفال المغاربة، ولن تقبل الكيبوتسات بدمجهم بينها. ^{[ 326 ]}

رفض المؤرخ الإسرائيلي يهوشوا بورات المقارنة، مُجادلاً بأنه على الرغم من وجود تشابه سطحي، إلا أن الأهمية الأيديولوجية والتاريخية للحركتين السكانيتين مختلفتان تماماً. يُشير بورات إلى أن هجرة اليهود من الدول العربية إلى إسرائيل، سواء طُردوا أم لا، كانت "تحقيقاً لحلم وطني". ويُجادل أيضاً بأن تحقيق هذا الهدف الصهيوني لم يكن ليتحقق لولا جهود وكلاء الوكالة اليهودية ومعلميها ومُدرّبيها العاملين في مختلف الدول العربية منذ ثلاثينيات القرن العشرين. ويُقارن بورات هذا الوضع بنزوح الفلسطينيين عام 1948، واصفاً إياه بأنه مُختلف تماماً. ويصف نتيجة نزوح الفلسطينيين بأنها "كارثة وطنية غير مرغوب فيها" رافقتها "مآسٍ شخصية لا تنتهي". وكانت النتيجة "انهيار المجتمع الفلسطيني، وتفتت الشعب، وفقدان وطن كان في الماضي ناطقاً بالعربية ومُسلماً في غالبيته". ^{[ 327 ]}

يقول ألون لييل ، المدير العام السابق لوزارة الخارجية، إن العديد من اليهود فروا من الدول العربية، لكنه لا يصفهم بـ"اللاجئين". ^{[ 328 ]}

في 21 سبتمبر/أيلول 2012، وخلال مؤتمر للأمم المتحدة ، انتقد المتحدث باسم حماس ، سامي أبو زهري ، قضية اللاجئين اليهود من الدول العربية، مصرحًا بأن هؤلاء اللاجئين هم في الواقع المسؤولون عن تهجير الفلسطينيين، وأن "هؤلاء اليهود مجرمون لا لاجئون". ^{[ 329 ]} وفي المؤتمر نفسه، جادلت السياسية الفلسطينية حنان عشراوي بأن اليهود القادمين من الأراضي العربية ليسوا لاجئين على الإطلاق، وأن إسرائيل تستغل مطالبهم لموازنة مطالب اللاجئين الفلسطينيين ضدها. ^{[ 330 ]} وقالت عشراوي: "إذا كانت إسرائيل وطنهم، فهم ليسوا 'لاجئين'؛ بل هم مهاجرون عادوا إما طواعية أو نتيجة قرار سياسي". ^{[ 330 ]}