خالد بن الوليد

كان المخزومون معارضين بشدة للنبي محمد، وقاد زعيمهم البارز عمرو بن هشام (أبو جهل)، ابن عم خالد، مقاطعة بني هاشم قريش، عشيرة النبي محمد، في الفترة ما بين عامي 616 و618 ميلاديًا . ^{[ 1 ]} بعد هجرة النبي محمد من مكة إلى المدينة المنورة عام 622، قاد المخزومون بقيادة أبي جهل الحرب ضده حتى هُزموا في معركة بدر عام 624. ^{[ 1 ]} قُتل في تلك المعركة نحو خمسة وعشرين من أبناء عمومة خالد من جهة الأب، بمن فيهم أبو جهل، بالإضافة إلى عدد كبير من الأقارب الآخرين. ^{[ 1 ]}

في العام التالي، قاد خالد الجناح الأيمن لسلاح الفرسان في جيش مكة الذي واجه محمدًا في معركة أحد شمال المدينة المنورة. ^{[ 10 ]} ووفقًا للمؤرخ دونالد روتليدج هيل ، فبدلًا من شن هجوم مباشر على خطوط المسلمين على سفوح جبل أحد ، "اتبع خالد تكتيكًا سليمًا" بالالتفاف حول الجبل وتجاوز جناح المسلمين. ^{[ 11 ]} وتقدم عبر وادي القناة غرب أحد حتى أوقفه رماة المسلمين جنوب الوادي عند جبل رمى. ^{[ 11 ]} حقق المسلمون تفوقًا مبكرًا في المعركة، ولكن بعد أن تخلى معظم رماة المسلمين عن مواقعهم للانضمام إلى غارة على معسكر أهل مكة، هاجم خالد الثغرة الناتجة في خطوط الدفاع الخلفية للمسلمين. ^{[ 10 ] [ 11 ]} وفي الهزيمة التي تلت ذلك، قُتل عشرات المسلمين. ^{[ 10 ]} تصف روايات المعركة خالد وهو يمتطي جواده عبر الميدان، ويقتل المسلمين برمحه. ^{[ 12 ]} ويعزو شعبان انتصار قريش في أحد، وهي المعركة الوحيدة التي هزمت فيها القبيلة محمدًا، إلى "عبقرية خالد العسكرية". ^{[ 13 ]}

في عام 628، توجه محمد وأتباعه إلى مكة لأداء العمرة، فأرسلت قريش 200 فارس لاعتراضهم عند سماعها برحيلهم. ^{[ 14 ]} كان خالد على رأس الفرسان، فتجنب محمد مواجهته بسلوك طريق بديل غير مألوف وصعب، وصل في نهاية المطاف إلى الحديبية على مشارف مكة. ولما أدرك خالد تغيير محمد لمساره، انسحب إلى مكة. ^{[ 15 ]} وعُقدت هدنة بين المسلمين وقريش في معاهدة الحديبية في مارس. ^{[ 14 ]}

في السنة السادسة للهجرة ( حوالي 627 ) أو الثامنة للهجرة ( حوالي 629 )، أسلم خالد بن أبي طالب بحضور النبي محمد صلى الله عليه وسلم، برفقة القرشيين عمرو بن العاص وعثمان بن طلحة . ^{[ 16 ]} ويشير المؤرخ المعاصر مايكل ليكر إلى أن الروايات التي تفيد بأن خالد أسلم في السنة الثامنة للهجرة "ربما تكون أكثر مصداقية". ^{[ 17 ]} ويرى المؤرخ أكرم ضياء عمري أن خالد أسلم وانتقل إلى المدينة المنورة عقب صلح الحديبية، على ما يبدو بعد أن تخلت قريش عن مطالبها بتسليم المسلمين الجدد إلى مكة. ^{[ 18 ]} وبعد إسلامه، "بدأ خالد، على حد تعبير المؤرخ هيو ن . كينيدي، بتكريس كل مواهبه العسكرية الكبيرة لدعم الدولة الإسلامية الجديدة". ^{[ 19 ]}

شارك خالد في حملة مؤتة في الأردن الحالي، التي أمر بها محمد في سبتمبر 629. ^{[ 20 ] [ 21 ]} ربما كان الهدف من الغارة هو الاستيلاء على الغنائم بعد انسحاب الجيش الفارسي الساساني من سوريا عقب هزيمته على يد الإمبراطورية البيزنطية في يوليو. ^{[ 22 ]} هُزمت الفرقة الإسلامية على يد قوة بيزنطية مؤلفة في معظمها من رجال قبائل عرب بقيادة القائد البيزنطي ثيودور ، وقُتل العديد من القادة المسلمين رفيعي المستوى. ^{[ 22 ] [ 23 ]} تولى خالد قيادة الجيش بعد وفاة القادة المعينين، وأشرف بصعوبة بالغة على انسحاب آمن للمسلمين. ^{[ 21 ] [ 24 ]} كافأ محمد خالد بمنحه اللقب الفخري سيف الله ^{[ 24 ] [ ب ]} أو سيف الله المسلول . ^{[ 26 ]}

في ديسمبر 629 أو يناير 630، شارك خالد في فتح محمد لمكة ، وبعدها اعتنق معظم قريش الإسلام. ^{[ 1 ]} في تلك الحملة، قاد خالد كتيبة بدوية تُعرف باسم مهاجرة العرب . ^{[ 8 ]} قاد أحد الهجومين الرئيسيين على المدينة، وفي القتال الذي تلا ذلك مع قريش، قُتل ثلاثة من رجاله، بينما قُتل اثنا عشر قريشيًا، وفقًا لابن إسحاق ، مؤرخ محمد في القرن الثامن. ^{[ 27 ]} قاد خالد بني سليم البدو في طليعة المسلمين في معركة حنين في وقت لاحق من ذلك العام. في تلك المواجهة، هزم المسلمون، مدعومين بتدفق المتحولين من قريش، الثقيف - خصوم قريش التقليديين المتمركزين في الطائف - وحلفاءهم من الهوازين الرحل . ^{[ 8 ]} ثم تم تعيين خالد لتدمير صنم العزى ، وهي إحدى الآلهة التي كانت تعبد في الديانة العربية قبل الإسلام ، في منطقة النخلة بين مكة والطائف. ^{[ 20 ]}

أُرسل خالد بعد ذلك لدعوة بني جاديمة في يلملم ، على بُعد حوالي 80 كيلومترًا (50 ميلًا) جنوب مكة، إلى الإسلام ، لكن وفقًا للمصادر الإسلامية التقليدية، هاجم القبيلة دون إذن. ^{[ 20 ]} في رواية ابن إسحاق، أقنع خالد رجال قبيلة جاديمة بنزع سلاحهم واعتناق الإسلام، ثم أعدم عددًا منهم ثأرًا لمقتل عمه فقيه بن المغيرة على يد جاديمة قبل إسلام خالد. أما في رواية ابن حجر العسقلاني (توفي عام 1449)، فقد أساء خالد فهم قبول رجال القبيلة للإسلام، فظنه رفضًا أو استخفافًا به لعدم إلمامه بلهجة جاديمة، فهاجمهم. وفي كلتا الروايتين، أعلن محمد براءته من فعل خالد، لكنه لم يُبرئه أو يُعاقبه. ^{[ ٢٨ ]} على الرغم من الجدل، استمرت ثقة محمد في خالد. بعد ذلك بوقت قصير، أرسله للتحقيق في أمر بني مصطلق ، وهي قبيلة قريبة من بني جاديمة، إثر ورود أنباء عن ارتدادهم المزعوم. ^{[ ٢٩ ]} تعامل خالد مع المهمة بحذر، وتأكد من تمسك بني مصطلق بالإسلام، وقدم تقريرًا دقيقًا إلى محمد. تشير هذه الحادثة إلى أن شكوك خالد الأولية حول التزام بني جاديمة الديني، على الرغم من اختلاف قبيلتهم، لم تكن بلا أساس تمامًا، إذ عادت الشكوك حول القبائل ذات الصلة إلى الظهور بعد أشهر، مما دفع وفودًا متعددة للتحقيق في وضعهم. ^{[ ٣٠ ]} ووفقًا للمؤرخ دبليو. مونتغمري وات ، فإن الرواية التقليدية عن حادثة جاديمة "لا تعدو كونها تشويهًا ظرفيًا لخالد، ولا تقدم سوى القليل من الحقائق التاريخية الثابتة". ^{[ ٣١ ]} 

في وقت لاحق من عام 630، بينما كان محمد في تبوك ، أرسل خالدًا للاستيلاء على واحة دومة الجندل . ^{[ 20 ]} استسلمت المدينة بعد أن استولى عليها خالد، وفرض عقوبة قاسية على سكانها، وأمر خالد أحد زعمائها، وهو الكندي عكيدر بن عبد الملك السكوني، بتوقيع معاهدة الاستسلام مع محمد في المدينة المنورة. ^{[ 32 ]} في يونيو 631، أرسل محمد خالدًا على رأس 480 رجلًا لدعوة قبيلة بلحاريث من نجران ، وهي قبيلة مختلطة من المسيحيين والوثنيين، إلى اعتناق الإسلام. ^{[ 33 ]} أسلمت القبيلة، وقام خالد بتعليمهم القرآن والأحكام الإسلامية قبل أن يعود إلى محمد في المدينة المنورة برفقة وفد من بلحاريث. ^{[ 33 ]}

كان تركيز خالد في البداية على قمع أتباع طليحة. ^{[ 40 ]} وفي أواخر عام 632، واجه قوات طليحة في معركة بزخة ، التي دارت رحاها عند البئر التي تحمل الاسم نفسه في أراضي الأسد حيث كانت القبائل مُعسكرة. وانضم التيي إلى المسلمين قبل وصول قوات خالد إلى بزخة، نتيجة وساطة بين الجانبين قام بها زعيم التيي عدي بن حاتم . وكان المدينة المنورة قد كلّف الأخير بجمع الضرائب من قبيلته ومنافسيها التقليديين من قبيلة الأسد. ^{[ 46 ]}

انتصر خالد على قوات الأسد والغطفان في المعركة. ^{[ 47 ]} عندما بدا أن تليهة على وشك الهزيمة، فرّت فرقة الفزارة من الغطفان بقيادة زعيمهم عيينة بن حصن من ساحة المعركة، مما أجبر تليهة على الفرار إلى الشام. ^{[ 48 ]} ثم خضعت قبيلته، الأسد، لخالد، تبعتها قبيلة بني عامر المحايدة ، التي كانت تنتظر نتائج الصراع قبل مبايعتها لأي من الطرفين. ^{[ 48 ]} أُسر عيينة واقتيد إلى المدينة المنورة. ^{[ 47 ]} نتيجةً للنصر في بزاخة، سيطر المسلمون على معظم نجد. ^{[ 49 ]}

بعد معركة بزخة، توجه خالد بن أبي طالب إلى مالك بن نويرة، زعيم التميميين المتمردين، الذي كان مقره في البوطة، بمنطقة القصيم الحالية . ^{[ 44 ]} كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم قد عين مالك جامعًا للصدقات على عشيرته من التميم، اليربو، لكنه توقف عن إرسال هذه الصدقات إلى المدينة المنورة بعد وفاة النبي. ^{[ 50 ]} لذلك، قرر أبو بكر رضي الله عنه أن يعدمه خالد. ^{[ 50 ]} واجه خالد انقسامات داخل جيشه بشأن هذه الحملة، حيث تخلف الأنصار في البداية، مستندين إلى تعليمات من أبي بكر بعدم مواصلة الحملة حتى تلقي أمر مباشر من الخليفة. ^{[ 51 ]} ادعى خالد أن هذا الأمر من صلاحياته كقائد معين من قبل الخليفة، لكنه لم يجبر الأنصار على المشاركة، وواصل مسيرته بقوات من المهاجرين والبدو المنشقين عن بزخة وما تلاها. انضم الأنصار في نهاية المطاف إلى خالد بعد مداولات داخلية. ^{[ 51 ]}

بحسب الرواية الأكثر شيوعًا في المصادر الإسلامية التقليدية، التقى جيش خالد بمالك وأحد عشر رجلًا من قبيلة يربو عام 632م. لم يبدِ اليربو أي مقاومة، وأعلنوا إسلامهم، فاقتيدوا إلى معسكر خالد. أمر خالد بإعدامهم جميعًا رغم اعتراض أحد الأنصاريين، الذي كان من بين خاطفي القبائل، والذي دافع عن حرمة الأسرى استنادًا إلى شهاداتهم الإسلامية. بعد ذلك، تزوج خالد من أم تميم بنت المنهل، أرملة مالك . ولما وصلت أنباء فعلة خالد إلى المدينة، ضغط عمر، الذي أصبح كبير مساعدي أبي بكر، لمعاقبة خالد أو عزله من منصبه، لكن أبا بكر عفا عنه. ^{[ 50 ]}

بحسب رواية المؤرخ سيف بن عمر ، الذي عاش في القرن الثامن الميلادي، كان مالك يتعاون مع النبيّة ساجاه، قريبته من قبيلة يربو، لكن بعد هزيمتهم على يد قبائل منافسة من قبيلة تميم، انفصل عنها ولجأ إلى معسكره في البوطة. وهناك، التقى به المسلمون مع مجموعته الصغيرة. ^{[ 52 ]} ويُشكك المؤرخ الحديث ويلفرد ماديلونج في رواية سيف، مؤكدًا أن عمر وغيره من المسلمين ما كانوا ليعترضوا على إعدام خالد لمالك لو كان الأخير قد ارتد عن الإسلام. ^{[ 53 ]} وفي رواية صحيحة من روايات ابن خلكان والطبري ، رفض مالك دفع الزكاة بينما وافق على الصلاة، مما دفع خالد إلى القول بأن الصلاة والزكاة لا تنفصلان في الإسلام. عندما أشار مالك إلى محمد بـ"صاحبك"، في إشارة ضمنية إلى التبرؤ منه، اعتبر خالد ذلك ردة، وشكك في ولاء مالك، وأمر بإعدامه بعد تصاعد حدة الجدال. ^{[ 54 ]} يرى وات أن الروايات المتعلقة بالتميم خلال فترة الردة عمومًا "غامضة... ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن أعداء خالد بن الوليد قد حرّفوا القصص لتشويه سمعته". ^{[ 55 ]} وترى المؤرخة المعاصرة إيلا لاندو-تاسيرون أن "الحقيقة وراء مسيرة مالك وموته ستبقى مدفونة تحت ركام من الروايات المتضاربة". ^{[ 52 ]}

بعد سلسلة من النكسات في صراعها مع فصائل تميم المنافسة، انضمت ساجه إلى أشد خصوم المسلمين: مسيلمة ، زعيم قبيلة بني حنيفة المستقرة في اليمامة ، ^{[ 40 ] [ 42 ]} وهي الأراضي الزراعية الحدودية الشرقية لنجد. ^{[ 56 ]} كان مسيلمة قد ادعى النبوة قبل هجرة محمد من مكة، ورفض محمد التماساته للاعتراف المتبادل بوحيِه الإلهي. ^{[ 57 ]} بعد وفاة محمد، ازداد الدعم لمسيلمة في اليمامة، ^{[ 58 ]} التي لم تكن قيمتها الاستراتيجية تكمن فقط في وفرة حقول القمح وأشجار النخيل، بل أيضًا في موقعها الذي يربط المدينة المنورة بمناطق البحرين وعُمان في شرق الجزيرة العربية. ^{[ 59 ]} أرسل أبو بكر شَرَحِبل بن حسنة وابن عم خالد ، عكرمة، مع جيش لتعزيز الوالي المسلم في اليمامة، ثمامة بن عثال، قريب قبيلة مسيلمة . ^{[ 60 ]} ووفقًا للمؤرخ الحديث مئير يعقوب كيستر ، يُرجَّح أن التهديد الذي شكّله هذا الجيش هو ما دفع مسيلمة إلى التحالف مع ساجاه. ^{[ 61 ]} صدَّت قوات مسيلمة عكرمة، وبعد ذلك أمره أبو بكر بقمع الثورات في عُمان والمهرة (وسط جنوب الجزيرة العربية)، بينما بقي شَرَحِبل في اليمامة تحسبًا لقدوم جيش خالد الكبير. ^{[ 62 ]}

بعد انتصاراته على بدو نجد، توجه خالد إلى اليمامة محذرًا من براعة حنيفة العسكرية، ومُتلقيًا تعليمات من أبي بكر بالتعامل بقسوة مع القبيلة في حال انتصاره. ^{[ 63 ]} يذكر المؤرخ ابن حبيش الأسدي، من القرن الثاني عشر، أن جيوش خالد ومسيلمة بلغ عددها 4500 و4000 جندي على التوالي. ويرفض كيستر الأرقام الأكبر بكثير التي ذكرتها معظم المصادر الإسلامية المبكرة، معتبرًا إياها مبالغات. ^{[ 64 ]} وقد صُدّت هجمات خالد الثلاث الأولى على مسيلمة في سهل عقربة. ^{[ 64 ]} وقد ذكر المسلمون أن قوة محاربي مسيلمة، وتفوق سيوفهم، وتقلب صفوف البدو في جيش خالد، كلها أسباب لهزائمهم الأولية. ^{[ 64 ]} استجاب خالد لنصيحة الأنصاري ثابت بن قيس باستبعاد البدو من المعركة القادمة. ^{[ 65 ]}

في الهجوم الرابع على الحنيفة، قتل المهاجرون بقيادة خالد والأنصار بقيادة ثابت أحد قادة مسيلمة، الذي فرّ لاحقًا مع جزء من جيشه. ^{[ 65 ]} طارد المسلمون الحنيفة إلى حديقة مسوّرة واسعة اتخذها مسيلمة حصنًا أخيرًا لهم. ^{[ 65 ]} اقتحم المسلمون الحديقة، وقُتل مسيلمة، وقُتل أو جُرح معظم الحنيفيين. ^{[ 65 ]} عُرفت الحديقة بـ"حديقة الموت" لكثرة الخسائر التي تكبّدها كلا الجانبين. ^{[ 40 ]}

كلّف خالد بن عبد المطلب، وهو أحد رجال الحنيفة الذين وقعوا في الأسر في بداية الحملة، مجّاع بن المرارة، بتقييم قوة الحنيفة ومعنوياتهم ونواياهم في حصونهم باليمامة بعد مقتل مسيلمة. ^{[ 42 ] [ 66 ]} وقد لجأ مجّاع إلى حيلةٍ جعلت نساء وأطفال القبيلة يرتدون ملابس الرجال ويتظاهرون بأنهم رجال عند مداخل الحصون، وذلك لتعزيز موقفهم لدى خالد؛ ^{[ 42 ]} وأخبر خالد أن الحنيفة ما زالوا يملكون عددًا كبيرًا من المحاربين المصممين على مواصلة القتال ضد المسلمين. ^{[ 66 ]} هذا التقييم، إلى جانب إرهاق قواته، دفع خالد إلى قبول نصيحة مجّاع بوقف إطلاق النار مع الحنيفة، على الرغم من توجيهات أبي بكر بملاحقة الحنيفيين المنسحبين وإعدام أسرى الحرب الحنيفيين . ^{[ 66 ]}

تضمنت شروط خالد مع قبيلة الحنيفة اعتناق القبيلة الإسلام وتسليم أسلحتها ودروعها ومخزونها من الذهب والفضة. ^{[ 66 ]} صادق أبو بكر على المعاهدة، رغم معارضته لتنازلات خالد، وحذر من أن الحنيفة ستظل وفية لمسيلمة إلى الأبد. ^{[ 66 ]} وتعززت المعاهدة بزواج خالد من ابنة مجاعة. ووفقًا لليكر، ربما تكون حيلة مجاعة من ابتكار التقاليد الإسلامية "لحماية سياسة خالد، لأن المعاهدة المتفاوض عليها... تسببت في خسائر فادحة للمسلمين". ^{[ 42 ]} مُنح خالد بستانًا وحقلًا في كل قرية مشمولة بالمعاهدة مع الحنيفة، بينما خضعت القرى المستبعدة منها لإجراءات عقابية. ^{[ 8 ]} ومن بين هذه القرى كانت مسقط رأس مسيلمة، الحضر ومرات، اللتان طُرد سكانهما أو استُعبدوا، وأُعيد توطين القرى برجال قبائل من عشائر التميم. ^{[ 8 ] [ 67 ]}

تُشير المصادر التقليدية إلى أن القمع النهائي للقبائل العربية في حروب الردة حدث قبل مارس 633، مع أن القيطاني يُصرّ على أن الحملات استمرت حتى عام 634. ^{[ 40 ]} وربما قاومت قبائل البحرين المسلمين حتى منتصف عام 634. وتُنسب بعض المصادر الإسلامية المبكرة دورًا لخالد على جبهة البحرين بعد انتصاره على الحنيفة. ويرى الشوفاني أن هذا غير مرجح، مع السماح باحتمال أن يكون خالد قد أرسل في وقت سابق مفارزًا من جيشه لتعزيز القائد الإسلامي الرئيسي في البحرين، العلاء الحضرمي . ^{[ 68 ]}

ساهمت الجهود الحربية الإسلامية، التي لعب فيها خالد دورًا محوريًا، في ترسيخ سيطرة المدينة المنورة على القبائل العربية القوية التي سعت إلى تقويض النفوذ الإسلامي في شبه الجزيرة، وأعادت للدولة الإسلامية الناشئة هيبتها. ^{[ 8 ]} ووفقًا لليكر، اكتسب خالد وغيره من قادة قريش "خبرة قيّمة [خلال حروب الردة] في حشد جيوش كبيرة متعددة القبائل عبر مسافات طويلة"، و"استفادوا من معرفة قريش الوثيقة بالسياسة القبلية في جميع أنحاء الجزيرة العربية". ^{[ 8 ]}

يشكك أثامينا في الرواية الإسلامية التقليدية التي تفيد بأن أبا بكر وجّه خالدًا لشنّ حملة في العراق، مستشهدًا بعدم اهتمام أبي بكر بالعراق في وقت كانت فيه جهود الدولة الإسلامية مُركّزة بشكل أساسي على فتح الشام. ^{[ 89 ]} على عكس الشام، لم يكن العراق محور طموحات محمد أو المسلمين الأوائل، كما لم تكن لقريش مصالح تجارية في المنطقة تعود إلى ما قبل الإسلام كما كان الحال في الشام. ^{[ 90 ]} ووفقًا لشعبان، فإنه من غير الواضح ما إذا كان خالد قد طلب أو حصل على موافقة أبي بكر لغزو العراق أم تجاهل اعتراضات الخليفة. ^{[ 45 ]} ويشير أثامينا إلى تلميحات في المصادر التقليدية تُفيد بأن خالدًا بدأ الحملة من جانب واحد، مما يعني أن عودة المهاجرين من صفوف خالد إلى المدينة المنورة بعد هزيمة مسيلمة ربما كانت بمثابة احتجاجهم على طموحات خالد في العراق. ^{[ 91 ]} يرى شعبان أن رجال القبائل الذين بقوا في جيش خالد كانوا مدفوعين باحتمالية الحصول على غنائم الحرب، لا سيما في ظل الأزمة الاقتصادية التي عصفت بالجزيرة العربية في أعقاب حملات الردة. ^{[ 45 ]}

بحسب دونر، ربما كان إخضاع القبائل العربية الهدف الرئيسي لخالد في العراق، وكانت المواجهات مع القوات الفارسية نتيجة حتمية، وإن كانت عرضية، لتحالف القبائل مع الإمبراطورية الساسانية. ^{[ 88 ]} ويرى كينيدي أن زحف خالد نحو حدود العراق الصحراوية كان "امتدادًا طبيعيًا لجهوده" في إخضاع قبائل شمال شرق الجزيرة العربية، ومتوافقًا مع سياسة المدينة المنورة الرامية إلى إخضاع جميع القبائل العربية الرحل لسلطتها. ^{[ 74 ]} ويؤكد ماديلونج أن أبا بكر اعتمد على طبقة قريش الأرستقراطية خلال حروب الردة والفتوحات الإسلامية المبكرة ، ويتكهن بأن الخليفة أرسل خالدًا إلى العراق لتخصيص مصلحة للمخزوم في تلك المنطقة. ^{[ 92 ]}

يختلف المؤرخون المعاصرون حول مدى دور خالد في فتح العراق. ^{[ 93 ]} وتجادل باتريشيا كرون بأنه من غير المرجح أن يكون لخالد أي دور على الجبهة العراقية، مستشهدةً بتناقضات ظاهرة في مصادر معاصرة غير عربية، ^{[ 94 ]} وتحديدًا في سجلات سيبوس الأرمنية ( حوالي 661 ) وسجلات خوزستان ( حوالي 680 ). ^{[ 20 ]} فالأولى لا تذكر سوى إرسال جيوش عربية لفتح العراق، إذ كان الفتح الإسلامي للشام قد بدأ بالفعل - على عكس ما ورد في المصادر الإسلامية التقليدية - بينما تذكر الثانية خالدًا فقط بصفته فاتح الشام. ^{[ 94 ]} وترى كرون أن هذه الروايات التقليدية جزء من توجه عام في المصادر العباسية (بعد 750) ، التي تركز في معظمها على العراق، نحو التقليل من شأن تركيز المسلمين الأوائل على الشام لصالح العراق. ^{[ 20 ]} يعتبر ر. ستيفن همفريز تقييم كرون "نقدًا جذريًا للمصادر [التقليدية]" ، ^{[ 95 ]} بينما يصفه بلانكينشيب بأنه "أحادي الجانب للغاية... إن كون خالد بطلًا رئيسيًا في التقاليد التاريخية للعراق يشير بالتأكيد إلى وجود روابط هناك لا يمكن أن تنشأ إلا من مشاركته المبكرة في فتحها". ^{[ 93 ]}

كانت نقطة انطلاق مسيرة خالد العامة إلى الشام هي الحيرة، وفقًا لمعظم الروايات التقليدية، باستثناء البلاذري الذي حددها في عين التمر. ^{[ 102 ]} أما الجزء من المسيرة العامة الذي أطلقت عليه المصادر اسم "مسيرة الصحراء" فقد حدث في مرحلة غير محددة بعد مغادرة الحيرة. ^{[ 103 ]} وشملت هذه المرحلة مسيرة خالد ورجاله - الذين تراوح عددهم بين 500 و800 رجل ^{[ 104 ]} - من بئر تُسمى قراقير عبر مساحة شاسعة من الصحراء القاحلة لمدة ستة أيام وخمس ليالٍ حتى وصلوا إلى مصدر مياه في مكان يُسمى سوا. ^{[ 105 ]} ولأن رجاله لم يكن لديهم ما يكفي من قرب الماء لعبور هذه المسافة مع خيولهم وجمالهم، فقد أمر خالد نحو عشرين من جماله بزيادة كمية الماء التي تشربها عادةً، وأغلق أفواهها لمنعها من الأكل وبالتالي إفساد الماء في بطونها. في كل يوم من أيام المسيرة، كان يأمر بذبح عدد من الجمال ليتمكن رجاله من شرب الماء المخزن في بطونها. ^{[ 104 ] [ 106 ]} وكان استخدام الجمال كمخزن للماء وتحديد موقع مصدر الماء في سوا نتيجة لنصيحة قدمها لخالد دليله، رافع بن عمرو الطي. ^{[ 104 ] [ 107 ]}

باستثناء العمليات المذكورة آنفًا في دومة الجندل ووادي الفرات الأعلى، تتفق الروايات التقليدية على حدثين فقط من مسار خالد إلى سوريا بعد مغادرته الحيرة: المسيرة الصحراوية بين قراقير وسوا، والغارة اللاحقة على قبيلة بحرة في سوا أو بالقرب منها، والعمليات التي أسفرت عن استسلام تدمر؛ وفيما عدا ذلك، تختلف الروايات في تتبع مسار خالد. ^{[ 108 ]} واستنادًا إلى هذه الروايات، يلخص دونر ثلاثة مسارات محتملة سلكها خالد إلى مشارف دمشق: مساران عبر تدمر من الشمال، ومسار واحد عبر دومة الجندل من الجنوب. ^{[ 103 ]} ويشير كينيدي إلى أن المصادر "متساوية في اليقين" في تأكيدها على مساراتها المختلفة، وأنه "لا يمكن الجزم بصحة أي من الروايات". ^{[ 104 ]}

في المسار الأول من تدمر إلى دمشق، سار خالد صعودًا على طول نهر الفرات، مرورًا بأماكن كان قد اختصرها سابقًا، وصولًا إلى جبل البشري، ومن هناك اتجه جنوبًا غربًا عبر تدمر والقريطين وحورين قبل أن يصل إلى منطقة دمشق. ^{[ 107 ]} في هذا المسار ، المسافة الوحيدة التي يُحتمل أن تكون قد قطعتها في الصحراء هي بين جبل البشري وتدمر، على الرغم من أن المنطقة بين المدينتين أقصر بكثير من مسافة ستة أيام سيرًا على الأقدام، وتحتوي على عدد من مصادر المياه. ^{[ 107 ]} أما المسار الثاني من تدمر إلى دمشق فهو طريق مباشر نسبيًا بين الحيرة وتدمر عبر عين التمر. ^{[ 107 ]} تمتد الصحراء بين عين التمر وتدمر لمسافة كافية لتأكيد إمكانية قطعها في ستة أيام سيرًا على الأقدام، وتحتوي على نقاط مياه قليلة، مع أنه لا توجد أسماء أماكن يمكن تفسيرها على أنها قراقير أو سوا. ^{[ 109 ]} على طريق دومة الجندل - دمشق، توجد أسماء أماكن كهذه، وهي موقعا قلبان قراجير، المرتبط بـ"قراجير"، على طول الحافة الشرقية لوادي سرحان ، وساب بيار ، الذي يُعتقد أنه سوا، على بُعد 150 كيلومترًا (93 ميلًا) شرق دمشق. ^{[ 109 ]} المسافة بين الموقعين قاحلة، وتتوافق مع رواية مسيرة الأيام الستة. ^{[ 109 ]} 

تُعدّ مسيرة الصحراء أشهر أحداث حملة خالد، وأبرز ما كُتب في أدب الفتوحات الإسلامية في العصور الوسطى عمومًا . ^{[ 105 ]} يكتب كينيدي أن مسيرة الصحراء "خُلّدت في التاريخ والأساطير. وقد أبهرت المصادر العربية بصبر خالد وقدرته على التحمل؛ ورأى فيه الباحثون المعاصرون خبيرًا في الاستراتيجية." ^{[ 104 ]} ويؤكد أنه "من المؤكد" أن خالدًا قام بهذه المسيرة، "وهي إنجاز عسكري باهر"، وأن "وصوله إلى سوريا كان عنصرًا هامًا في نجاح القوات الإسلامية هناك." ^{[ 104 ]} ويصف المؤرخ موشيه جيل المسيرة بأنها "إنجاز لا مثيل له"، ودليل على "صفات خالد كقائد فذ." ^{[ 110 ]}

يرى المؤرخ رايان ج. لينش أن مسيرة خالد في الصحراء هي بناء أدبي من قِبل مؤلفي التراث الإسلامي لتشكيل سردية تربط الفتوحات الإسلامية للعراق والشام، وتقدمها على أنها "عملية محسوبة بدقة وفريدة من نوعها" بما يتماشى مع دوافعهم الجدلية المزعومة. ^{[ 111 ]} ويرى لينش أن قصة المسيرة، التي "كانت ستثير حماس وتسلية" الجماهير المسلمة، قد نُسجت من "شذرات من الذاكرة الاجتماعية" لدى السكان الذين نسبوا فتوحات مدنهم أو مناطقهم إلى خالد كوسيلة "لاكتساب قدر معين من المكانة من خلال الارتباط" بهذا "القائد الشهير". ^{[ 111 ]}

تراجعت فلول القوات البيزنطية من أجنادين وفحل شمالًا إلى دمشق، حيث طلب القادة البيزنطيون تعزيزات من الإمبراطورية. ^{[ 128 ]} تقدم خالد، ^{[ 128 ]} وربما تغلب على وحدة بيزنطية في سهل مرج الصفار قبل أن يحاصر المدينة. ^{[ 129 ]} كُلِّف كلٌّ من القادة المسلمين الخمسة بإغلاق أحد أبواب المدينة؛ وتمركز خالد عند باب شرقي. ^{[ 128 ] [ 130 ]} صدّت فرقة سادسة متمركزة في برزة شمال دمشق مباشرةً قوات الإغاثة التي أرسلها الإمبراطور البيزنطي هرقل ( حكم من 575 إلى 641 ). ^{[ 128 ] [ 130 ]}

تتعدد الروايات التي تتناول فتح المسلمين لدمشق. ^{[ 129 ]} وأكثرها شيوعًا رواية ابن عساكر (توفي عام 1175) المقيم في دمشق ، والتي يروي فيها أن خالد ورجاله اقتحموا باب شرقي. ^{[ 129 ]} تسلق خالد ورجاله الأسوار الشرقية للمدينة وقتلوا الحراس والمدافعين الآخرين عند باب شرقي. ^{[ 131 ]} وبينما دخلت قواته من الشرق، دخلت القوات الإسلامية بقيادة أبي عبيدة سلميًا من باب الجابية الغربي بعد مفاوضات مع وجهاء دمشق بقيادة منصور بن سرجون ، وهو مسؤول رفيع المستوى في المدينة. ^{[ 129 ] [ 132 ]} التقت الجيوش الإسلامية في وسط المدينة حيث تم الاتفاق على شروط الاستسلام. ^{[ 132 ]} من جهة أخرى، يرى البلاذري أن خالد دخل سلميًا من باب شرقي بينما دخل أبو عبيدة من الغرب بالقوة. ^{[ 129 ]} تشكك الأبحاث الحديثة في وصول أبو عبيدة إلى سوريا وقت الحصار. شكك كايتاني في الأحاديث المذكورة، بينما استبدل المستشرق هنري لامنس أبو عبيدة يزيد بن أبي سفيان. ^{[ 133 ]}

في روايات الكاتب السرياني ديونيسيوس التل محره (توفي عام 845) والبطريرك الملكي أوتيخيوس الإسكندري (توفي عام 940)، توجه الدمشقيون بقيادة المنصور، بعد أن سئموا الحصار واقتنعوا بعزم المحاصرين، إلى خالد في باب شرقي عارضين عليه فتح البوابة مقابل ضمانات السلامة. فقبل خالد العرض وأمر بصياغة اتفاقية استسلام. ^{[ 134 ]} ورغم وجود عدة نسخ من معاهدة خالد في المصادر الإسلامية والمسيحية المبكرة، ^{[ د ]} إلا أنها تتفق عمومًا على ضرورة حماية أرواح السكان وممتلكاتهم وكنائسهم مقابل دفعهم الجزية . [ ^{136 ] وصادر} المسلمون ممتلكات الدولة. [ ^{132 ] [ 137 ] وربما} كانت هذه المعاهدة نموذجًا لاتفاقيات الاستسلام التي أُبرمت في أنحاء سوريا، وكذلك في العراق ومصر، خلال الفتوحات الإسلامية المبكرة. ^{[ 136 ] [ هـ ]}

على الرغم من أن الروايات التي ذكرها الواقدي (توفي عام 823) وابن إسحاق تتفق على أن دمشق استسلمت في أغسطس/سبتمبر من عام 635، إلا أنها تقدم جداول زمنية مختلفة للحصار تتراوح بين أربعة أشهر وأربعة عشر شهرًا. ^{[ 139 ] [ 128 ]}

في ربيع عام 636، سحب خالد قواته من دمشق إلى عاصمة الغساسنة القديمة في الجابية بالجولان . ^{[ 129 ]} وقد دفعه إلى ذلك اقتراب جيش بيزنطي كبير أرسله هرقل، ^{[ 129 ]} يتألف من قوات إمبراطورية بقيادة فاهان وثيودور تريثيريوس وقوات حدودية، بما في ذلك سلاح الفرسان العربي المسيحي الخفيف بقيادة قائد الغساسنة جبلة بن الأيهم، وقوات مساعدة أرمنية بقيادة جورجيوس (المعروف عند العرب باسم جراجا). ^{[ 140 ] [ 141 ]} ويختلف المؤرخون المعاصرون في تقدير أحجام هذه القوات؛ يرى دونر أن عدد البيزنطيين كان يفوق عدد المسلمين بنسبة أربعة إلى واحد، ^{[ 142 ]} ويكتب والتر إي. كايجي أن البيزنطيين "ربما تمتعوا بتفوق عددي" بفضل امتلاكهم ما بين 15000 و20000 جندي أو أكثر، ^{[ 140 ]} ويرى جون والتر جاندورا أنه كان من المرجح وجود "تقارب في الأعداد" بين الجانبين، حيث بلغ عدد المسلمين 36000 رجل (بما في ذلك 10000 من جيش خالد) وعدد البيزنطيين حوالي 40000. ^{[ 143 ]}

أقام الجيش البيزنطي معسكره عند رافد الرقاد غرب مواقع المسلمين في الجابية. ^{[ 142 ]} ونتيجة لذلك، انسحب خالد، واتخذ موقعًا شمال نهر اليرموك ، ^{[ 144 ]} بالقرب من ملتقى الرقاد واليرموك. ^{[ 145 ]} امتدت المنطقة على قمم تلال عالية، ومصادر مياه، وطرق حيوية تربط دمشق بالجليل ، ومراعي الغساسنة التاريخية. ^{[ 145 ]} لأكثر من شهر، سيطر المسلمون على المرتفعات الاستراتيجية بين أدهريات ( درعا الحديثة ) ومعسكرهم قرب دير أيوب ، وتغلبوا على البيزنطيين في مناوشة خارج الجابية في 23 يوليو 636. ^{[ 140 ]} ويؤكد جاندورا أن مساعدي البيزنطيين المسيحيين العرب والأرمن قد انشقوا أو انشقوا، لكن القوة البيزنطية ظلت "هائلة"، تتألف من طليعة من سلاح الفرسان الثقيل وحرس خلفي من المشاة عندما اقتربوا من خطوط الدفاع الإسلامية. ^{[ 146 ]}

قسّم خالد فرسانه إلى مجموعتين رئيسيتين، تمركزت كل منهما خلف جناحي المشاة الأيمن والأيسر للمسلمين لحماية قواته من أي تطويق محتمل من قبل سلاح الفرسان البيزنطي الثقيل. ^{[ 146 ]} ونشر سربًا من النخبة مؤلفًا من 200 إلى 300 فارس لدعم قلب خط دفاعه، وأبقى الرماة في معسكر المسلمين قرب دير أيوب، حيث يكونون أكثر فعالية ضد أي قوة بيزنطية قادمة. ^{[ 146 ]} فشلت الهجمات البيزنطية الأولية على جناحي المسلمين الأيمن والأيسر تباعًا، لكنهم حافظوا على زخمهم حتى تراجع خط المسلمين بأكمله، أو كما تذكر المصادر المسيحية المعاصرة، تظاهروا بالانسحاب. ^{[ 146 ]}

طارد البيزنطيون المسلمين إلى معسكرهم، حيث كان المسلمون قد قيّدوا قطعان جمالهم لتشكيل سلسلة من التحصينات الدفاعية التي مكّنت المشاة من القتال، والتي لم تستطع فرسان البيزنطيين اختراقها بسهولة. ^{[ 147 ]} ونتيجة لذلك، أصبح البيزنطيون عرضة لهجوم رماة المسلمين، وتوقف تقدمهم، وانكشف جناحهم الأيسر. ^{[ 146 ]} استغل خالد وفرسانه الفرصة لاختراق الجناح الأيسر للبيزنطيين، مستفيدين من الثغرة بين مشاة البيزنطيين وفرسانهم. ^{[ 140 ] [ 148 ] [ 149 ]} طوّق خالد فرسان العدو الثقيل من الجانبين، لكنه ترك عمدًا ثغرة لم يكن أمام البيزنطيين منها سوى الفرار شمالًا، بعيدًا عن مشاتهم. ^{[ 149 ]} وفقًا للمؤرخ البيزنطي ثيوفانيس من القرن التاسع ، تمردت قوات المشاة البيزنطية بقيادة فاهان، ربما بسبب فشل ثيودور في صد الهجوم على سلاح الفرسان. وقد مُنيت قوات المشاة بهزيمة ساحقة لاحقًا. ^{[ 150 ]}

في هذه الأثناء، انسحب سلاح الفرسان البيزنطي شمالًا إلى المنطقة الواقعة بين رافدي الرقاد والعلان . [ ^{140 ] أرسل} خالد قوة لملاحقتهم ومنعهم من إعادة التجمع. ^{[ 146 ]} ثم شنّ عملية ليلية استولى خلالها على جسر الرقاد، وهو طريق الانسحاب الوحيد المتاح للبيزنطيين. ^{[ 140 ]} بعد ذلك، هاجم المسلمون معسكرات البيزنطيين في 20 أغسطس، وأبادوا معظم القوات البيزنطية، ^{[ 140 ]} أو بثّوا الذعر في صفوفهم، مما أدى إلى مقتل الآلاف في وديان اليرموك أثناء محاولتهم التراجع غربًا. ^{[ 151 ]}

يعزو جاندورا انتصار المسلمين في اليرموك إلى تماسك الجيش الإسلامي و"قيادته المتميزة"، ولا سيما "براعة" خالد، مقارنةً بالخلافات الواسعة في صفوف الجيش البيزنطي والتكتيكات التقليدية لثيودوروس، التي "توقعها" خالد بدقة. ^{[ 152 ]} ويرى جيل أن انسحاب خالد أمام جيش هرقل، وإخلاء دمشق، والتحرك المضاد على روافد اليرموك "دليل على قدرته التنظيمية الممتازة ومهارته في المناورة في ساحة المعركة". ^{[ 110 ]} وقد مثّلت هزيمة البيزنطيين تدمير آخر جيش فعّال لهم في سوريا، مما ضمن على الفور المكاسب الإسلامية السابقة في فلسطين وشرق الأردن، ومهّد الطريق لاستعادة دمشق ^{[ 140 ]} في ديسمبر، هذه المرة على يد أبي عبيدة، ^{[ 137 ]} وفتح وادي البقاع ، وفي نهاية المطاف بقية سوريا شمالاً. ^{[ 140 ]} بحسب تقييم جندورة، كانت معركة اليرموك واحدة من "أهم معارك التاريخ العالمي"، والتي أدت في نهاية المطاف إلى انتصارات المسلمين التي وسعت الخلافة بين جبال البرانس وآسيا الوسطى. ^{[ 153 ]}

استمر خالد في منصبه كقائد أعلى للقوات الإسلامية في الشام لمدة تتراوح بين ستة أشهر وسنتين من بداية خلافة عمر، وذلك بحسب المصادر. ^{[ 154 ]} ويتفق معظم المؤرخين المعاصرين على أن عزل عمر لخالد ربما حدث في أعقاب غزوة اليرموك. ^{[ 155 ]} عيّن الخليفة أبا عبيدة خلفًا لخالد، وأعاد توزيع قواته على القادة المسلمين المتبقين، وأخضع خالد لقيادة أحد مساعدي أبي عبيدة؛ وفي وقت لاحق، صدر أمر بنقل معظم قوات خالد السابقة إلى العراق. ^{[ 156 ]} وتذكر المصادر الإسلامية المبكرة أسبابًا متعددة لعزل خالد من القيادة العليا. ^{[ 157 ]} من بينها استقلاليته في اتخاذ القرارات وقلة تنسيقه مع القيادة في المدينة المنورة؛ بالإضافة إلى مزاعم قديمة بسوء السلوك الأخلاقي، بما في ذلك إعدامه لمالك بن نويرة وزواجه لاحقًا من أرملة مالك. اتهامات بتوزيع الغنائم بسخاء على أفراد طبقة النبلاء القبلية على حساب المسلمين الأوائل المؤهلين؛ والعداء الشخصي بين خالد وعمر؛ وقلق عمر من سمعة خالد البطولية بين المسلمين، والتي خشي أن تتحول إلى عبادة شخصية. ^{[ 158 ]}

اعتبر المؤرخون المعاصرون دي غويج، وويليام موير، وأندرياس ستراتوس، عداوة عمر بن الخطاب مع خالد بن أبي طالب سببًا مساهمًا في عزله. يُقر شعبان بهذه العداوة، لكنه يؤكد أنها لم تؤثر على قرار الخليفة. ^{[ 154 ]} ويستبعد دي غويج منح خالد السخية لنبلاء القبائل، وهي ممارسة شائعة بين قادة المسلمين الأوائل، بمن فيهم النبي محمد، كسبب لعزله. ^{[ 154 ]} بينما يرى موير، وبيكر، وستراتوس، وفيليب ك. حتي أن عزل خالد في نهاية المطاف كان نتيجةً لتوسع نفوذ المسلمين في سوريا بعد معركة اليرموك، مما استدعى استبدال القائد العسكري بمسؤول كفؤ كأبي عبيدة. ^{[ 157 ]}

يشكك أثامينا في جميع الأسباب المذكورة آنفًا، مُجادلًا بأن القضية "لا بد أنها كانت حيوية" في وقت كانت فيه أجزاء كبيرة من سوريا لا تزال تحت السيطرة البيزنطية، ولم يكن هرقل قد تخلى عن الولاية. ^{[ 159 ]} ويرى أثامينا أنه "مع كل محدودياته العسكرية"، لم يكن أبو عبيدة ليُعتبر "بديلًا جديرًا بمواهب خالد التي لا تُضاهى". ^{[ 159 ]} إن افتقار المدينة المنورة لجيش نظامي دائم، والحاجة إلى إعادة نشر المقاتلين على جبهات أخرى، والتهديد البيزنطي لمكاسب المسلمين في سوريا ، كلها عوامل استلزمت إنشاء هيكل دفاعي قائم على القبائل العربية العريقة في سوريا، والتي كانت بمثابة حلفاء للبيزنطيين. وبعد رفض طلبات المدينة المنورة من الحلفاء الرئيسيين، الغساسنة، أُقيمت علاقات مع كلب وجودهام ولخم . ^{[ 160 ]} من المرجح أن هذه القبائل اعتبرت الأعداد الكبيرة من رجال القبائل العربية غير التابعة لها في جيش خالد تهديدًا لسلطتها السياسية والاقتصادية. ^{[ 161 ]} تضخمت قوة خالد الأولية، التي كانت تتراوح بين 500 و800 رجل، إلى ما يصل إلى 10,000 رجل نتيجة انضمام رجال القبائل من الجبهة العراقية أو الجزيرة العربية إلى صفوف جيشه، ووصلت إلى ما بين 30,000 و40,000 رجل مع احتساب عائلاتهم. ^{[ 162 ]} وتخلص أثامينا إلى أن عمر عزل خالد واستدعى قواته من الشام كبادرة حسن نية تجاه الكلب وحلفائهم. ^{[ 163 ]}

انطلق أبو عبيدة وخالد من دمشق شمالًا إلى حمص (التي سماها البيزنطيون إميسا) وحاصراها على الأرجح في شتاء عام 636-637. ^{[ 164 ]} صمد الحصار رغم عدة غارات شنها المدافعون البيزنطيون، واستسلمت المدينة في الربيع. ^{[ 164 ]} وبموجب شروط الاستسلام، فُرضت ضرائب على السكان مقابل ضمانات لحماية ممتلكاتهم وكنائسهم وطواحين المياه وأسوار المدينة. ^{[ 165 ]} خُصص ربع كنيسة القديس يوحنا للاستخدام الإسلامي، وصودرت المنازل والحدائق المهجورة ووزعها أبو عبيدة أو خالد على القوات المسلمة وعائلاتهم. ^{[ 165 ]} ونظرًا لقربها من سهوب الصحراء، اعتُبرت حمص مكانًا مناسبًا لاستيطان القبائل العربية، وأصبحت أول مدينة في سوريا تستقطب عددًا كبيرًا من السكان المسلمين. ^{[ 165 ]}

المعلومات المتوفرة عن الفتوحات اللاحقة في شمال سوريا شحيحة ومتضاربة جزئيًا. ^{[ 166 ]} أُرسل خالد بن عبد العزيز من قبل أبي عبيدة لغزو قناسرين (التي سماها البيزنطيون خالكيس) وحلب المجاورة . ^{[ 167 ]} هزم خالد قوة بيزنطية بقيادة شخص يُدعى ميناس في ضواحي قناسرين. ^{[ 167 ] [ 168 ]} هناك، عفا خالد عن السكان بعد مناشدتهم وزعمهم أنهم عرب جُندوا قسرًا من قبل البيزنطيين. ^{[ 168 ]} ثم حاصر مدينة قناسرين المحصنة، ^{[ 169 ]} التي استسلمت في أغسطس/سبتمبر 638. ^{[ 170 ]} بعد ذلك، شنّ هو وإياد بن غنم أول غارة إسلامية على الأناضول البيزنطية . ^{[ 171 ]} اتخذ خالد من قناسرين مقرًا له، واستقر فيها مع زوجته. ^{[ 169 ]} عُيّن خالد نائبًا لأبي عبيدة واليًا في قناسرين عام 638. ^{[ 172 ]} أسفرت الحملات ضد حمص وقناسرين عن فتح شمال غرب سوريا، مما دفع هرقل إلى التخلي عن مقره في الرها والتوجه إلى ساموساتا في الأناضول، ثم في نهاية المطاف إلى العاصمة الإمبراطورية القسطنطينية . ^{[ 173 ]}

ربما شارك خالد في حصار القدس ، التي استسلمت عام 637 أو 638. ^{[ 174 ]} ووفقًا للطبري، كان أحد شهود رسالة ضمان من عمر إلى البطريرك صفرونيوس بطريرك القدس يضمن فيها سلامة سكان المدينة وممتلكاتها. ^{[ 175 ]}

بحسب سيف بن عمر، انتشرت شائعات في وقت لاحق من عام 638م بأن خالدًا وزّع بسخاء غنائم الحرب من حملاته في شمال سوريا، بما في ذلك مبلغٌ للنبيل الكندي الأشعث بن قيس . ^{[ 176 ]} وبناءً على ذلك، أمر عمر أبا عبيدة باستجواب خالد علنًا وعزله من منصبه بغض النظر عن نتيجة الاستجواب، كما أمر بوضع قناسرين تحت إدارته المباشرة. ^{[ 177 ]} وبعد استجوابه في حمص، ألقى خالد خطابات وداع متتالية للجنود في قناسرين وحمص قبل أن يستدعيه عمر إلى المدينة المنورة. ^{[ 178 ]} يذكر سيف في روايته أن عمر أرسل إشعارًا إلى الحاميات الإسلامية في الشام والعراق يفيد بأن خالدًا قد أُقيل ليس بسبب مخالفات، بل لأن الجنود قد "انخدعوا به [خالد]"، وخشي أن يضعوا ثقتهم فيه أكثر من ثقتهم بالله. ^{[ 179 ]}

لم يُثر عزل خالد ردود فعل غاضبة من العامة، ربما بسبب إدراك المجتمع الإسلامي لعداء عمر لخالد، مما هيأ الرأي العام لعزله، أو بسبب العداء القائم تجاه المخزومين عمومًا نتيجة معارضتهم السابقة للنبي محمد والمسلمين الأوائل. ^{[ 180 ]} في رواية ابن عساكر، أعلن عمر في مجلس الجيش الإسلامي في الجابية عام 638 أن خالدًا عُزل لإسرافه في توزيع غنائم الحرب على أبطال الحرب ونبلاء القبائل والشعراء بدلًا من تخصيصها للمحتاجين من المسلمين. ^{[ 156 ]} لم يُبدِ أي من القادة الحاضرين معارضة، باستثناء أحد المخزومينيين الذي اتهم عمر بانتهاك التفويض العسكري الذي منحه النبي محمد لخالد. ^{[ 181 ]} وفقًا للفقيه المسلم الزهري (توفي عام 742)، قبل وفاته عام 639، عيّن أبو عبيدة خالدًا وإياد بن غنم خلفاء له، ^{[ 182 ]} لكن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يُثبّت إلا إياد واليًا على منطقة حمص-قناصرين-الجزيرة ، وعيّن يزيد بن أبي سفيان واليًا على بقية بلاد الشام، أي مناطق دمشق والأردن وفلسطين . ^{[ 183 ]} ​​بعد عزله، تذكر بعض المصادر أن خالدًا رضي الله عنه قضى ما تبقى من حياته في حمص مع عائلته، نادرًا ما كان يغادر المدينة، ومنعزلًا إلى حد كبير عن الحياة العامة، مع تمسكه بالإسلام . ^{[ 184 ]}

توفي خالد في المدينة المنورة أو حمص عام 21 هـ ( حوالي 642 م ). ^{[ 185 ] [ 186 ]} ومن الأحاديث المنسوبة إليه عن خالد حثّ النبي محمد صلى الله عليه وسلم المسلمين على عدم إيذائه، ونبوءاتٍ بتعرضه للظلم رغم إسهاماته الجليلة في الإسلام. ^{[ 187 ]} وفي الروايات الأدبية الإسلامية، يُعرب عمر بن الخطاب عن ندمه على عزل خالد، وتنوح نساء المدينة المنورة عليه جماعيًا، ^{[ 187 ]} ويذكر عمر لاحقًا على فراش الموت أنه لو كان أبو عبيدة أو معاذ بن جبل أو خالد على قيد الحياة، لاختار أحدهم خليفةً له. ^{[ 188 ]} ويرى أثامينا أن كل هذا "ليس إلا تعبيراتٍ حديثة عن تعاطف الأجيال اللاحقة مع شخصية خالد البطولية كما صورتها التقاليد الإسلامية". ^{[ 187 ]}

يُزعم أن قبر خالد يقع في مسجد خالد بن الوليد الحالي في حمص ، سوريا، منذ القرن الثاني عشر على الأقل.

الضريح المزعوم لخالد داخل مسجد خالد بن الوليد

سُمّي الابن الأكبر لخالد سليمان ، ومن هنا جاءت كنيته أبو سليمان (والد سليمان). ^{[ 196 ]} تزوج خالد من أسماء ، ابنة أنس بن مرك، وهو زعيم بارز وشاعر من قبيلة الخثام . ^{[ 197 ]} أصبح ابنهما عبد الرحمن قائدًا مرموقًا في الحروب العربية البيزنطية ، ومساعدًا مقربًا لمعاوية بن أبي سفيان ، والي الشام، ومؤسس الخلافة الأموية وأول خلفائها ، حيث شغل منصب نائب والي منطقة حمص-قناصرين-الجزيرة. ^{[ 198 ] [ 199 ]} هاجر ، ابن آخر لخالد ، ساند عليًا خلال خلافته ( حكم من 656 إلى 661 )، وقُتل في معركة صفين عام 657 خلال الفتنة الأولى ، وهو يقاتل جيش معاوية السوري . ^{[ 198 ]} بعد وفاة عبد الرحمن عام 666، والتي يُزعم أنها كانت نتيجة تسميم بأمر من معاوية، حاول خالد، ابن هاجر، الانتقام لمقتل عمه، فاعتُقل، لكن معاوية أطلق سراحه لاحقًا بعد أن دفع خالد الدية. ^{[ 200 ]} كان خالد، ابن عبد الرحمن، قائدًا لحملة بحرية ضد البيزنطيين عام 668 أو 669. ^{[ 20 ] [ 201 ]}

لم يُذكر أي دورٍ بارزٍ آخر لأفراد عائلة خالد في السجلات التاريخية. ^{[ 20 ]} انقطع نسله الذكوري مع انهيار الخلافة الأموية عام 750 أو بعد ذلك بقليل، عندما توفي جميع أحفاده الذكور الأربعين في وباءٍ ضرب الشام، وفقًا لما ذكره المؤرخ ابن حزم في القرن الحادي عشر . ^{[ 198 ]} ونتيجةً لذلك، ورث أيوب بن سلامة ، حفيد الوليد بن الوليد، شقيق خالد ، ممتلكات عائلته، بما في ذلك مسكنه وعدة منازل أخرى في المدينة المنورة. وبقيت هذه الممتلكات في حوزة أحفاد أيوب حتى أواخر القرن التاسع على الأقل. ^{[ 202 ] [ و ]}

ادّعت عائلة الشاعر العربي ابن القيصراني، الذي عاش في القرن الثاني عشر، النسب إلى مهاجر بن خالد، مع أن المؤرخ ابن خلكان، الذي عاش في القرن الثالث عشر ، أشار إلى أن هذا الادعاء يتعارض مع إجماع المؤرخين وعلماء الأنساب العرب على أن نسب خالد انقطع في مطلع العصر الإسلامي. ^{[ 205 ]} وربما استمر نسبٌ أنثويٌّ، ادّعاه الزعيم الصوفي سراج الدين محمد بن علي المخزومي، الذي عاش في القرن الخامس عشر. ^{[ 206 ]} وقد اختلق قزيل أحمد بك ، زعيم الإسفندياريين ، الذين حكموا إمارةً في الأناضول حتى ضمّها العثمانيون، نسب سلالته إلى خالد. ^{[ 207 ]} كما ادّعت قبيلة سور ، بقيادة شير شاه ، حاكم الهند في القرن السادس عشر، النسب إلى خالد. ^{[ 208 ]}

ابتداءً من العصر الأيوبي في سوريا (1182-1260)، اكتسبت حمص شهرةً واسعةً كموقعٍ لما يُزعم أنه ضريح ومسجد خالد . ^{[ 209 ]} وقد أشار الرحالة ابن جبير في القرن الثاني عشر إلى أن الضريح يضم قبري خالد وابنه عبد الرحمن. ^{[ 186 ]} ومنذ ذلك الحين، رجّحت الروايات الإسلامية أن ضريح خالد يقع في المدينة. ^{[ 186 ]} وقد أُجريت تعديلات على المبنى في عهد السلطان الأيوبي الأول صلاح الدين الأيوبي ( حكم من 1171 إلى 1193 )، ثم مرةً أخرى في القرن الثالث عشر. ^{[ 209 ]} حاول السلطان المملوكي بيبرس ( حكم من 1260 إلى 1277 ) ربط إنجازاته العسكرية بإنجازات خالد بن أبي طالب، وذلك بنقش لوحة تذكارية تكريمًا له على ضريح خالد في حمص عام 1266. ^{[ 190 ]} خلال زيارته للضريح في القرن السابع عشر، أقرّ العالم المسلم عبد الغني النابلسي بأن خالد دُفن هناك، ولكنه أشار أيضًا إلى رواية إسلامية أخرى تُفيد بأن القبر يعود لحفيد معاوية، خالد بن يزيد . ^{[ 209 ]} يعود تاريخ المسجد الحالي إلى عام 1908، عندما أعادت السلطات العثمانية بناء المسجد. ^{[ 186 ] [ 210 ]}