الأعلام والشعارات البيزنطية

📅 آخر تحديث: ٥ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٥ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 43 صور
الموسوعة الحرة

لم تستخدم الإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية) طوال معظم تاريخها علم الشعارات بالمعنى الأوروبي الغربي للزخارف الدائمة المنقولة من خلال الحق الوراثي . [1] استخدمت العديد من العائلات الأرستقراطية الكبيرة رموزًا معينة لتحديد هويتها؛ [1] كما تم إثبات استخدام الصليب وأيقونات المسيح والثيوتوكوس والقديسين المختلفين على أختام المسؤولين، ولكنها كانت غالبًا شعارات شخصية وليست عائلية. [2] وبالمثل، تم استخدام شعارات مختلفة ( باليونانية : σημεῖα ، sēmeia ؛ ومفردها σημεῖον ، sēmeion ) في المناسبات الرسمية ولأغراض عسكرية ، مثل اللافتات أو الدروع التي تعرض زخارف مختلفة مثل الصليب أو اللباروم . [3] على الرغم من وفرة الرموز ما قبل الشعارات في المجتمع البيزنطي منذ القرن العاشر، إلا أنه من خلال الاتصال بالصليبيين في القرن الثاني عشر (عندما أصبحت الشعارات منظمة في أوروبا الغربية [4] )، وخاصة بعد الحملة الصليبية الرابعة (1202-1204) وتأسيس الإمارات الفرنجية على الأراضي البيزنطية من عام 1204 فصاعدًا، تغلغلت الاستخدامات الشعارية في بيزنطة. [5] بدأت شعارات النبالة البيزنطية الأصلية في الظهور في الدرجات الوسطى والدنيا من العائلات الأرستقراطية في القرن الرابع عشر، تزامنًا مع تراجع السلطة الإمبراطورية وتفتت السلطة السياسية في عهد الأباطرة الباليولوجيين المتأخرين . ومع ذلك، لم تحقق أبدًا اتساع نطاق التبني أو التنظيم لنظيراتها الغربية. [6]

الشعارات الإمبراطورية

النسر ذو الرأس الواحد

فلافيوس أناستاسيوس (القنصل في عام 517) يرتدي زي القنصل، ويحمل في يده صولجانًا في قمة نسر.

استمر استخدام النسر الإمبراطوري الروماني ذو الرأس الواحد في بيزنطة، وإن كان نادرًا جدًا. [7] وبالتالي، لا يزال "حاملو النسر" ( ὀρνιθόβορας )، المنحدرون من حاملي النسر من الفيلق الروماني، مذكورين في الدليل العسكري للقرن السادس المعروف باسم Strategikon of Maurice ، على الرغم من أنه من غير المعروف ما إذا كانت المعايير التي يحملونها تحمل أي تشابه مع حاملي النسر الفيلقيين . [8] كانت الصولجانات ذات قمة النسر سمة متكررة للثنائيات القنصلية ، وتظهر على العملات المعدنية حتى عهد فيليبيكوس باردانيس ( حكم من  711 إلى 713 ). [9] ومع ذلك، فقد استمر استخدامها في النقوش البارزة في الكنائس والآثار الجنائزية حتى أواخر القرن الحادي عشر. [10] في القرون الأخيرة من الإمبراطورية، تم تسجيله على أنه كان يُخيط على الملابس الإمبراطورية، ويظهر في المخطوطات المزخرفة على أنه يزين الوسائد ( suppedia ) التي يقف عليها الأباطرة. [9]

النسر ذو الرأسين

الشعار المرتبط في الغالب بالإمبراطورية البيزنطية هو النسر ذو الرأسين . إنه ليس من اختراع بيزنطي، بل هو زخارف أناضولية تقليدية تعود إلى العصر الحثّي ، ولم يستخدمه البيزنطيون أنفسهم إلا في القرون الأخيرة من الإمبراطورية. [11] [12] وقد أثار تاريخ اعتماده من قبل البيزنطيين نقاشًا حادًا بين العلماء. [9]

جهاز أندرونيكوس الثاني باليولوجوس، فيما يسمى "علم أندرونيكوس باليولوجوس" المحفوظ في دير فاتوبيدي .

في عام 1861، كتب الباحث اليوناني جورجيوس كريسوفيرجيس أن الكومنينيون تبنوها في عام 1048. وعلى الرغم من أن هذا لم يكن قائمًا على أي دليل على الإطلاق، فقد اكتسب هذا الرأي قبولًا وانتشارًا واسع النطاق. [13] أظهر الفحص الأكثر دقة للمصادر الأولية بواسطة سبيريدون لامبروس وأغسطس هايزنبرغ أنه على الرغم من أن النسر ذي الرأسين بدأ في الظهور كعنصر زخرفي في الفن البيزنطي خلال القرن العاشر/الحادي عشر، إلا أنه لم يتم إثباته بشكل آمن فيما يتعلق بالإمبراطور حتى كريسوبول أندرونيكوس الثاني باليولوج في عام 1301، حيث يظهر على مسند مزين بالجهاز. [14] [15] اقترح لامبروس أنه تم تبنيه من المنحوتات الصخرية الحثية، [13] بينما جادل أ. سولوفييف لصالح تبني متأخر حوالي عام 1288، كتعويذة ضد النجاحات العثمانية الأولى في الأناضول، كإشارة رمزية تؤكد الحكم البيزنطي على الأراضي الأوروبية والآسيوية. [16]

لقد ثبت أن النسر ذو الرأسين مشتق من تقاليد آسيا الوسطى، وانتشر إلى شرق البحر الأبيض المتوسط ​​مع الأتراك السلاجقة . [17] في أواخر القرن الثاني عشر وخلال القرن الثالث عشر، استُخدم النسر ذو الرأسين في شمال سوريا وبلاد ما بين النهرين العليا : استخدمه سلاطين الأرتقيين في أميدا كشعار لهم، كما ظهرت على عملات سلالة الزنكيين ، كما استخدمه صلاح الدين والسلطان السلجوقي كيقباد الأول أيضًا كزخرفة في مبانيهم. [18] انخفض هذا الاستخدام بشكل حاد بعد معركة جبل كوس عام 1243، حيث تم التخلي عن العديد من التقاليد السلجوقية ذات الأصل ما قبل الإسلامي، بما في ذلك تصوير الحيوانات. يستمر الزخرف في الظهور بشكل متقطع كزخرفة معمارية في القرن الرابع عشر، وفي بعض العملات العثمانية في القرن الخامس عشر. [19] بالإضافة إلى ذلك، ربما كان النسر ذو الرأسين قيد الاستخدام في الإمبراطورية اللاتينية التي تأسست بعد الحملة الصليبية الرابعة : وفقًا لروبرت من كلاري ، ارتدى أول إمبراطور لاتيني، بالدوين من فلاندرز ، عباءة مطرزة بالنسور لتتويجه؛ استخدمت بناته نفس الجهاز في أذرعهن؛ ويذكر المؤرخ البيزنطي نيكيتاس خونياتس أن الأباطرة اللاتينيين ضربوا عملات برونزية عليها نسر ذو رأسين. [20]

استخدم الأباطرة الباليولوجيون النسر ذو الرأسين كرمز لكبار أعضاء العائلة الإمبراطورية. وقد استُخدم في الغالب على الملابس وغيرها من الملحقات، كما تم تدوينه في منتصف القرن الرابع عشر من قبل كودينوس الزائف في كتابه للمناصب . وفقًا لكودينوس، كان الإمبراطور يرتدي أحذية خاصة ( تزانجيا) مع نسور مصنوعة من اللؤلؤ على كل من السيقان وعلى مشط القدم؛ [21] ارتدى الطغاة أحذية مماثلة باللون الأبيض والأرجواني، وتميزت بنسور مطرزة باللؤلؤ على سروجهم، بينما كانت قماش السرج وخيامهم بيضاء مزينة بنسور حمراء. [22] وبالمثل، ارتدى السيباستوكراتور أحذية زرقاء مع نسور مطرزة بسلك ذهبي على خلفية حمراء، بينما كان قماش سرجه أزرقًا مع أربعة نسور مطرزة باللون الأحمر. [23] المناسبة الوحيدة التي يظهر فيها النسر ذو الرأسين على العلم هي على السفينة التي حملت الإمبراطور يوحنا الثامن باليولوج إلى مجلس فلورنسا ، كما ذكر سفرانتزيس وأكده تصويره في أبواب فيلاريت في كاتدرائية القديس بطرس . [24] [25] وفقًا لعدد قليل من الأمثلة الباقية، مثل "علم أندرونيكوس الثاني باليولوج" المفترض في دير فاتوبيدي ، أو صفحة غلاف الكتاب المقدس التي تعود إلى ديميتريوس باليولوج ، كان النسر البيزنطي ذو الرأسين ذهبي اللون على خلفية حمراء. [26] وبالمثل، في الشعارات الغربية من القرن الخامس عشر، يُشار إلى النسر الذهبي ذو الرأسين على درع أحمر باعتباره شعار "إمبراطورية الشرق" أو "القسطنطينية"، أو كشعار لأعضاء العائلة الإمبراطورية. [27] إن تصوير النسر على الدرع هو تكيف مع ممارسات الشعارات الغربية، ومع ذلك؛ لم يستخدمه البيزنطيون بهذه الطريقة لأنفسهم، على الرغم من أنهم استخدموه في سياق غربي، على سبيل المثال في منح الحق في حمل الأسلحة الإمبراطورية للمواطن الفلورنسي جياكومو باولو دي موريليس في عام 1439. [28] كما قام حكام أوروبا الغربية في الأراضي اليونانية، مثل عيسو دي بوندل مونتي وكارلو الأول توكو ، بطعن أسلحتهم بالنسر ذي الرأسين كدليل على مكانتهم عندما تلقوا لقب المستبد من الأباطرة البيزنطيين. [29]

داخل العالم البيزنطي، استُخدم النسر أيضًا من قبل الطغاة شبه المستقلين في المورة ، الذين كانوا أمراء إمبراطوريين أصغر سنًا، ومن قبل جاتيلوزي من ليسبوس ، الذين كانوا أقارب باليولوجيين وتابعين. [30] [31] استُخدم النسر ذو الرأسين في إمبراطورية طرابزون المنفصلة أيضًا، حيث تم إثباته على الملابس الإمبراطورية ولكن أيضًا على الأعلام. في الواقع، استخدم البورتولانيون الغربيون في القرنين الرابع عشر والخامس عشر النسر ذو الرأسين (الفضي / الذهبي على الأحمر / القرمزي ) كرمز لطرابزون بدلاً من القسطنطينية. كما تم إثبات النسور ذات الرأس الواحد في عملات طرابزون، ويصور مصدر عام 1421 علم طرابزون باللون الأصفر مع نسر أحمر أحادي الرأس. على ما يبدو، كما هو الحال في الدولة البيزنطية الحضرية، استمر استخدام كل من الزخارف، أحادية الرأس ومزدوجة الرأس، جنبًا إلى جنب. [32] [33] [34] كما تم توثيق نقوش النسر ذي الرأسين على جدران طرابزون، مع وجود مثال واحد محفوظ في كنيسة في كالاماريا ، سالونيك ، وهو مشابه جدًا لأمثلة السلاجقة في القرن الثالث عشر. [35] يعتقد العلماء المعاصرون عمومًا أن النسر ذي الرأسين قد تبناه أباطرة جراند كومنينوس في طرابزون بعد اعترافهم بسيادة سلالة باليولوجوس وتزاوجهم معها في ثمانينيات القرن الثالث عشر. [36] وعلى نحو مماثل، استخدمت إمارة ثيودورو البيزنطية الصغيرة في شبه جزيرة القرم ، والتي عقد حكامها تحالفات زواج مع كل من الباليولوجيين والكومنيين الكبار، النسر ذي الرأسين في القرن الخامس عشر. [37]

اتبعت دول البلقان الأخرى النموذج البيزنطي أيضًا: وخاصة الصرب ، ولكن أيضًا البلغار وألبانيا تحت حكم جورج كاستريوتي (المعروف باسم سكاندربج )، بينما بعد عام 1472 تبنت موسكوفي ثم روسيا النسر . [38] في أوروبا الغربية، تبنت الإمبراطورية الرومانية المقدسة أيضًا النسر ذي الرأسين في منتصف القرن الثالث عشر، تحت حكم فريدريك الثاني هوهنشتاوفن ، واستخدمته جنبًا إلى جنب مع النسخة ذات الرأس الواحد. [39]

الصليب الرباعي

نقش بارز عليه صليب رباعي الحروف كشعار إمبراطوري، في متحف إسطنبول الأثري

خلال الفترة الباليولوجي ، كانت شارة السلالة الحاكمة، وأقرب شيء إلى "العلم الوطني" البيزنطي، وفقًا لسولوفيوف، هي ما يسمى "الصليب الرباعي"، وهو صليب ذهبي أو فضي بأربعة أحرف بيتا "Β" (غالبًا ما يتم تفسيرها على أنها فولاذ ناري ) من نفس اللون، حرف واحد في كل زاوية. [43] [44]

كان الصليب بمثابة شارة، وكان قيد الاستخدام بشكل متكرر في بيزنطة منذ أواخر العصور القديمة . منذ القرن السادس، أصبحت الصلبان ذات الحروف المقسمة إلى أرباع معروفة، خاصة من العملات المعدنية، وتشكل اختصارات لمختلف الدعوات، على سبيل المثال "X" المقسمة إلى أرباع لـ Σταυρὲ Χριστοῦ χάριν χριστιανούς χάριζε Staurè Christou chárin christianoús Chárize ("صليب المسيح يمنح النعمة للمسيحيين") أو الحروف ϹΒΡΔ لـ Σταυρὲ σου βοήθει Ρωμανόν δεσπότην Staurè sou boíthei Romanón despótin ("صليبك يساعد الرب رومانوس "). [45] نجت صور الأعلام ذات الصلبان المقسمة إلى أرباع وأقراص ذهبية من القرن العاشر، كما عُرف تصوير لعلم مطابق تقريبًا للتصميم الباليولوجي من أوائل القرن الثالث عشر. [46]

يظهر الصليب الرباعي بشكل متكرر للغاية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر: يظهر على العملات البيزنطية أثناء الحكم المشترك لأندرونيكوس الثاني باليولوج وابنه مايكل التاسع باليولوج ، وعلى العديد من البورتولانات الغربية للإشارة إلى القسطنطينية والمدن البيزنطية الأخرى، فوق إحدى نوافذ قصر بورفيروجنيتوس ، ويصفه الكودينوس الزائف بأنه "الراية الإمبراطورية المعتادة" ( باسيليكون فلامولون ). [43] [47] [48] على العملات المعدنية، غالبًا ما كانت الحرف "B" مصحوبة بدوائر أو نجوم حتى نهاية الإمبراطورية، بينما تصور المصادر الغربية أحيانًا العلم البيزنطي على أنه صليب ذهبي بسيط على أحمر، بدون الحرف "B". [49] [50] تم اعتماد الرمز أيضًا من قبل التابعين البيزنطيين، مثل Gattilusi الذين حكموا ليسبوس بعد عام 1355، أو اللوردات اللاتينيين في رودس Vignolo dei Vignoli و Foulques de Villaret . تم وضعه على جدران جالاتا ، على ما يبدو كعلامة على سيادة الإمبراطور البيزنطي - النظرية إلى حد كبير - على مستعمرة جنوة. إلى جانب النسر ذي الرأسين، تم اعتماد الصليب الرباعي أيضًا كجزء من شعار النبالة العائلي من قبل خط الكاديت من سلالة باليولوج الحاكمة في مونفيرات . [48] [51] تم اعتماده أيضًا في صربيا ، مع تغييرات طفيفة. [52]

يعتمد تفسير رمزية الشعار على تحديد الأجهزة الأربعة إما على أنها أحرف أو فولاذ ناري، وهو نزاع حيث حتى المصادر المعاصرة غير متسقة، والذي أدى إلى الكثير من المناقشات العلمية منذ زمن العلماء في القرن السابع عشر دو كانج وماركوس فولسون دي لا كولومبيير . [53] وبالتالي فإن مصدرًا فرنسيًا من أواخر القرن الخامس عشر يشير صراحةً إليها على أنها أحرف، لكن مسافرًا إشبيلية في منتصف القرن الرابع عشر وشبه كودينوس يطلقان عليها اسم فولاذ ناري (πυρέκβολα، pyrekvola ، باللغة اليونانية). ومع ذلك، كما يشير فيليب جريرسون، فإن استخدام الإغريق للأحرف كرموز كان ممارسة راسخة منذ فترة طويلة، وربما يعكس تحديد كودينوس لها على أنها فولاذ ناري التأثير الغربي. [54] القراءتان التقليديتان للأربعة "ب"، Βασιlectεὺς βασιlectέων βασιlectεύων βασιlectεύουσιν Basileùs basileúon basileúousin و Βασιлεὺς βασιлέων βασιлευόντων βασικεύει Basileùs basileon basileuónton basileúei (كلاهما يعني "ملك الملوك يحكم على الملوك/الحكام") تم عرضهما من قبل عالم الآثار وعالم العملات اليوناني يوانيس سفورونوس، ليتم تفسيرها لاحقًا بواسطة ماركوس فولسون دي لا كولومبيير. اقترح سفورونوس نفسه ثلاث قراءات بديلة من خلال دمج رمز الصليب في الشعار: Σταυρὲ βασιлέως βασιlectέων βασιlectεῖ βοήθει ("صليب ملك الملوك يساعد الإمبراطور")، Σταυρὲ βασιлέως βασιлέων βασιlectευούσῃ βοήθει Staurè basileùs basiléon basileuoúse boéthei ("صليب ملك الملوك يساعد المدينة الحاكمة" [القسطنطينية]")، و Σταυρὲ βασικέως βασιлέων βασικεύων βασίνευε Staurè basileùs basiléon basileúon basíleue ("صليب ملك الملوك، يحكم في الحكم")، بينما اليونانية رفض كاتب الشعارات ج. تيبالدوس قراءة سفورونوس واقترح أنها تمثل تكرارًا للشعار Σταυρέ, βοήθει Staurè , boéthei ("أيها الصليب، تعال لمساعدتنا").

الشارات الشخصية والعائلية

ختم بيزنطي نموذجي لثيودورا باليولوجينا، زوجة ديفيد السادس ملك جورجيا . تقف العذراء مريم على الوجه وتمثيل لثيودورا مع ألقابها على الوجه الآخر.
نقش بارز في قلعة ميتيليني ، يظهر رمز عائلة باليولوجوس (يسار)، والنسر البيزنطي ذو الرأسين (وسط) مع شعار نبالة جاتيلوزي على صدره، ونسر عائلة دوريا (يمين)

على عكس اللوردات الإقطاعيين الغربيين ، لم تستخدم العائلات الأرستقراطية البيزنطية، بقدر ما هو معروف، رموزًا محددة لتعيين أنفسهم وأتباعهم. [أ] فقط من القرن الثاني عشر فصاعدًا، عندما أصبحت الإمبراطورية في اتصال متزايد مع الغربيين بسبب الحروب الصليبية ، بدأ استخدام علم الشعارات بين البيزنطيين. ومع ذلك، حتى ذلك الحين، كان علم الشعارات مشتقًا إلى حد كبير من الرموز المستخدمة في العصور السابقة، وكان استخدامه مقصورًا على العائلات الكبرى في الإمبراطورية. كان استخدام الشفرات أو الأحرف الأولى (مفردها συμπίλημα، sympilēma )، مع ترتيب أحرف الاسم الشخصي أو العائلي للمالك حول صليب، أكثر شيوعًا، سواء في الأختام أو في الزخارف.

شعار أندرونيكوس الثاني باليولوج، الموجود في الأسوار البحرية المهدمة الآن في القسطنطينية، رسمته ماري أديلايد ووكر في القرن التاسع عشر. [58]

يمكن العثور على تصميم غربي آخر على أحد الأبراج المهدمة الآن في أسوار القسطنطينية المطلة على البحر ، والتي تم ترميمها من قبل أندرونيكوس الثاني باليولوج (حكم من 1282 إلى 1328) وحملت شعار الإمبراطور، أسد متوج يحمل سيفًا. [58]

يبدو أن الاستخدام المتكرر لرمز النجمة والهلال ، الذي يظهر على العملات المعدنية والشعارات العسكرية وربما كشعار بلدي للمدينة الإمبراطورية، مرتبط بعبادة هيكاتي لامباديفوروس ("حاملة النور") في العصر الهلنستي البيزنطي. [59] [60] في عام 330 م، استخدم قسطنطين الكبير هذا الرمز أثناء إعادة تكريس القسطنطينية للسيدة العذراء مريم . [61]

من المعروف أن آنا نوتاراس ، ابنة آخر ميغا دوكس للإمبراطورية البيزنطية لوكاس نوتاراس ، بعد سقوط القسطنطينية وهجرتها إلى إيطاليا، صنعت ختمًا يحمل شعار نبالتها والذي تضمن أسدين يواجهان بعضهما البعض، كل منهما يحمل سيفًا في المخلب الأيمن، وهلالًا في المخلب الأيسر. ومع ذلك، فمن المرجح أن يمثل هذا تصميمًا تم إنشاؤه بعد هجرتها إلى إيطاليا. [62] من ناحية أخرى، يمكن رؤية تكييف الأشكال البيزنطية للاستخدامات الغربية مع ختم أندرياس باليولوجوس ، والذي يتضمن النسر الإمبراطوري ذي الرأسين على درع ، وهي ممارسة لم تُستخدم أبدًا في بيزنطة. [63]

الأعلام والشعارات العسكرية

عملة معدنية تعود إلى عهد قسطنطين (حوالي عام 337) تصور لاباروم وهو يطعن ثعبانًا.

استمر الجيش الروماني المتأخر في أواخر القرن الثالث في استخدام الشارات المعتادة للجيوش الرومانية : شارة أكويلا ذات رأس النسر ، والرمز المربع ، والإيماجو (تمثال نصفي للإمبراطور على عمود). بالإضافة إلى ذلك، كان استخدام التنين ، الذي تم تبنيه من الداكيين ، منتشرًا على نطاق واسع بين سلاح الفرسان والوحدات المساعدة . ومع ذلك ، يبدو أن القليل منهم قد نجا بعد القرن الرابع. فقد توقف استخدام الرمز مع تفكك الجيوش القديمة، وتم التخلي عن الرمز مع تبني المسيحية ، ولا يزال يتم إثبات الرمز والتمثال فقط في القرن الخامس وما بعده. [64] [65] أدخل قسطنطين الكبير (حكم من 306 إلى 337) شعار كي رو في المعايير العسكرية الرومانية، مما أدى إلى ما يسمى باللاباروم . في الأدلة الأيقونية، يتخذ هذا عادةً شكل Chi-Rho المطرز على حقل vexillum ، لكن الأدلة الأدبية تشير أيضًا إلى استخدامه كرمز على رأس العصا. يختفي labarum ، على الرغم من شيوعه في القرنين الرابع والخامس، تمامًا في القرن السادس، ويظهر مرة أخرى بعد ذلك بكثير في شكل متغير كجزء من الشعارات الإمبراطورية. [66]

في ستراتيجيكون أواخر القرن السادس المنسوب إلى الإمبراطور موريس ، ظهر نوعان من الأعلام العسكرية: الراية المثلثة أو فلامولون (φλάμουλον، من اللاتينية : flammula ، "شعلة صغيرة")، والباندون الأكبر ( βάνδον، من اللاتينية وفي النهاية الجرمانية bandum ). [67] [68] استُخدمت الرايات لأغراض زخرفية على الرماح، لكن ستراتيجيكون أوصى بإزالتها قبل المعركة. وفقًا للأدلة الأدبية، كانت ذات ذيل واحد أو مزدوج، بينما تشير زخارف المخطوطات اللاحقة إلى فلامولون ثلاثي الذيل . [69] كان الباندون هو الراية الرئيسية للمعركة البيزنطية من القرن السادس فصاعدًا، حتى أنه أطلق اسمه على الوحدة الأساسية للجيش البيزنطي ( باندون أو تاجما ). [67] أصله وتطوره غير معروفين. ربما نتج عن تعديلات على التنين أو الفيكسيليوم ، لكنه يظهر في شكله النهائي في ستراتيجيكون ، المكون من حقل مربع أو مستطيل مع لافتات متصلة به. [70]

غالبًا ما تصور السجلات المزخرفة، مثل Madrid Skylitzes ، أعلامًا تتوافق مع نوع الباندون العام بألوان وتصميمات مختلفة، لكن دقتها مشكوك فيها. [71] في حين أنها قد تعطي فكرة عامة جيدة عن شكل الأعلام، فإن الأعلام نفسها "مبسطة ومخططة"، ولا يكلف الرسامون أنفسهم عناء التمييز بين الأعلام المعروضة للبيزنطيين وأعدائهم؛ حتى أن المسلمين يظهرون وهم يرفعون علمًا يعلوه صليب. [72] يلاحظ المؤرخ أ. بابوين أيضًا أن الأعلام المعروضة في المخطوطة تختلف على نطاق واسع في المظهر وأنه لا يمكن تمييز أي نمط مفرد، باستثناء مجموعة محدودة نسبيًا من الألوان (الأحمر والأبيض والأزرق) المستخدمة إما أحادية اللون أو في أشرطة متناوبة. بالإضافة إلى ذلك، لا يظهر "الطول الكبير لللافتات" المعروضة في المخطوطة في مصادر مماثلة من المناطق الخاضعة للسيطرة البيزنطية المباشرة، ولكنها تعكس الأيقونات الشائعة في جنوب إيطاليا، حيث تم تزيين المخطوطة. [73]

  • مشهد من معركة من القرن الثالث عشر في مدريد سكايليتزيس
    مشهد من معركة من القرن الثالث عشر في مدريد سكايليتزيس
  • مثال على لافتة عسكرية تظهر في مدريد سكايليتزيس
    مثال على لافتة عسكرية تظهر في مدريد سكايليتزيس
  • مثال على لافتة عسكرية تظهر في مدريد سكايليتزيس
    مثال على لافتة عسكرية تظهر في مدريد سكايليتزيس
  • مثال على لافتة عسكرية تظهر في مدريد سكايليتزيس
    مثال على لافتة عسكرية تظهر في مدريد سكايليتزيس
  • مثال على لافتة عسكرية تظهر في مدريد سكايليتزيس
    مثال على لافتة عسكرية تظهر في مدريد سكايليتزيس
  • مثال على لافتة عسكرية تظهر في مدريد سكايليتزيس
    مثال على لافتة عسكرية تظهر في مدريد سكايليتزيس
  • مثال على لافتة عسكرية تظهر في مدريد سكايليتزيس
    مثال على لافتة عسكرية تظهر في مدريد سكايليتزيس
  • مثال على لافتة عسكرية تظهر في مدريد سكايليتزيس
    مثال على لافتة عسكرية تظهر في مدريد سكايليتزيس
  • مثال على لافتة عسكرية تظهر في مدريد سكايليتزيس
    مثال على لافتة عسكرية تظهر في مدريد سكايليتزيس
  • مُعيدون تمثيل تاريخ الجنود البيزنطيين، مع أعلام مستوحاة من مدريد سكايليتزيس
    مُعيدون تمثيل تاريخ الجنود البيزنطيين، مع أعلام مستوحاة من مدريد سكايليتزيس

وفقًا لـ Stratēgikon ، فإن ألوان العلم تعكس التبعية الهرمية للوحدة: كان لدى فرقة أفواج اللواء نفسه ( moira ، droungos ) حقل من نفس اللون، يتميز بجهاز مميز، وكان لدى أفواج نفس الفرقة ( meros أو tourma ) من الجيش نفس اللون على راياتها. كان لكل مويرا وميروس أيضًا علم خاص بهم، بالإضافة إلى القائد العام للجيش ( stratēgos ). كانت هذه على نفس النمط ولكن بحجم أكبر، وربما مع المزيد من الرايات ( يصور Stratēgikon أعلامًا بها من اثنتين إلى ثماني رايات). يوصي موريس أيضًا بأن يكون علم الميروس المركزي ، بقيادة نائب القائد ( hypstratēgos )، أكثر وضوحًا من رايات الميروس الأخرى ، وأن يكون علم القائد العام (أو الإمبراطور، إذا كان حاضرًا) هو الأكثر وضوحًا على الإطلاق. بالإضافة إلى ذلك، ينص ستراتيجيكون على معيار منفصل لقطار الأمتعة ( تولدون ) لكل مويرا . لم تُستخدم المعايير فقط لتمييز الوحدات، ولكن أيضًا كنقط تجمع ولإرسال الإشارات إلى التشكيلات الأخرى. [74] [75] في البحرية البيزنطية ، على نحو مماثل، كان لكل سفينة معيارها الخاص. وكما هو الحال مع نظيراتها البرية، فقد تم استخدامها أيضًا لنقل الإشارات. [76] في القرن العاشر، أصبح الصليب رمزًا أكثر بروزًا، وغالبًا ما كان يستخدم كزينة بدلاً من رأس حربة. في عهد نيكيفورس الثاني فوكاس (حكم 963-969) تم استخدام صلبان كبيرة من الذهب والمجوهرات كمعايير، ربما تم حملها على عمود أو عرضها بطريقة أخرى على الأعلام. بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يتم ذكر استخدام قطع الصليب الحقيقي في العروض العسكرية. [77] [78]

في أواخر الفترة البيزنطية، سجل شبه كودينوس استخدام "الصليب الرباعي" الباليولوجي (انظر أعلاه) على الراية الإمبراطورية ( باليونانية : βασιλικόν φλάμουλον ، basilikon phlamoulon ) التي تحملها السفن البحرية البيزنطية، بينما عرض قائد البحرية، megas doux ، صورة للإمبراطور على ظهر حصان. [79]

شارة احتفالية

لاباروم مصغر احتفالي ، كما يبدو أنه يحمله إمبراطور منتصر في القرن العاشر في غونترتوش

من القرن السادس وحتى نهاية الإمبراطورية، استخدم البيزنطيون أيضًا عددًا من الشارات الأخرى. تم تسجيلها في الغالب في المواكب الاحتفالية، وأبرزها في كتاب De Ceremoniis في القرن العاشر ، ولكن ربما تم حملها في المعركة أيضًا. عندما لم يتم استخدامها، تم الاحتفاظ بها في كنائس مختلفة في جميع أنحاء القسطنطينية . [80] من بينها كان الفلامولا الإمبراطوري المصنوع من الذهب والحرير المطرز بالذهب، والشارات المعروفة بشكل جماعي باسم "الصولجانات" ( σκῆπτρα ، skēptra )، والتي كانت عادةً أشياء رمزية أعلى عصا. كان عدد منهم، ما يسمى بـ "الصولجانات الرومانية" ( ῥωμαϊκὰ σκῆπτρα ، rhōmaïka skēptra ) يشبه الفيكسيلا القديمة ، التي تتميز بقطعة قماش معلقة ( βῆλον ، vēlon ، من اللاتينية velum ). [81] [82] وشملت الشارات الأخرى من هذا النوع اليوتيخيا أو البتيخيا ( εὐτυχία أو πτυχία )، والتي ربما كانت تحمل بعض التمثيل للنصر . [83] [84]

تم ذكر مجموعة أخرى، تُعرف بشكل جماعي باسم skeuē (σκεύη)، في De Ceremoniis ، وهي في الغالب معايير عسكرية قديمة تم تناقلها عبر العصور. كانت هذه المعايير هي labora (λάβουρα)، ربما شكل من أشكال labarum ؛ و kampēdiktouria (καμπηδικτούρια)، أحفاد هراوات مدربي الرومان المتأخرين أو campiductores ؛ و signa (σίγνα، "شارة")؛ و drakontia (δρακόντια) و banda . [85] من الواضح أن drakontia هي من نسل draco الروماني القديم ، وقد نجا مصطلح draconarius لحامل اللواء حتى القرن العاشر. ومع ذلك، ليس من المؤكد كيف بدت المعايير اللاحقة. وفقًا لوصف نيكيتاس شونايتس ، فقد تضمنت أيضًا جورب الرياح الذي كان السمة المميزة للتنين ، ولكن قد يكون هذا تقادمًا متعمدًا. على أي حال، فإن استخدام التنين كصورة موثق في القرن الرابع عشر. [84] [86]

كما يذكر كودينوس الزائف لافتات وشعارات مختلفة تستخدم في المواكب الإمبراطورية: واحدة تسمى أرتشيستراتيجوس ( ἀρχιστράτηγος ، "القائد العام")؛ وأخرى تحمل صور أساقفة مشهورين وثمانية رايات تعرف باسم أوكتابوديون ( ὀκταπόδιον ، "الأخطبوط")؛ وأخرى على شكل صليب تحمل صور القديس ديميتريوس والقديس بروكوبيوس والقديس ثيودور تيرو والقديس ثيودور ستراتيلاتس ؛ وأخرى تصور القديس جورج على ظهور الخيل؛ وأخرى على شكل تنين (δρακόνειον، drakoneion )؛ وأخرى للإمبراطور على ظهور الخيل. [87] كان هناك زوج من كل نوع، وكان يتم حمله في المواكب، بينما كان يتم أخذ نسخة أو نسختين في الحملات، اعتمادًا على حجم الحراسة الإمبراطورية. كانت تسبق هذه دائمًا skouterios التي تحمل dibellion (διβέλλιον)، وهو العلم الشخصي للإمبراطور، إلى جانب الدرع الإمبراطوري ( skouterion )، وتتبعها رايات الطغاة والقادة الآخرين، مع رايات dēmarchoi ( رؤساء أرباع القسطنطينية) في الخلف. [88] كانت طبيعة dibellion محل جدال ، ولكن اسمها - على الأرجح مركب يوناني لاتيني مختلط يعني " درع مزدوج" - يصف على ما يبدو راية متشعبة ، من أصل أوروبي غربي على ما يبدو. [89]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ للاطلاع على الأدلة المتوفرة في ذلك الوقت، راجع Tipaldos 1926، ص 206-222.

مراجع

  1. ^ أ ب سيرنوفوديانو 1982، ص. 409.
  2. ^ ODB، "شعارات النبالة" (أ. كازدان)، ص 472-473.
  3. ^ ODB، “Insignia” (A. Kazhdan)، الصفحات من 999 إلى 1000.
  4. ^ كراوتش 2002، ص 28. "يُرجع الإجماع الحالي بداية الاستخدام المنظم والواعي لشعارات النبالة من قبل الأرستقراطيين إلى منتصف القرن الثاني عشر."
  5. ^ سيرنوفوديانو 1982، ص 409-411.
  6. ^ سيرنوفوديانو 1982، ص 411-412.
  7. ^ سولوفييف 1935، ص 129-130.
  8. ^ بابوين 2001، ص 15-16.
  9. ^ abc ODB، "النسور" (أ. كاتلر)، ص 669.
  10. ^ سولوفييف 1935، ص 130.
  11. ^ فون كوهني 1871-1873، ص. 1.
  12. ^ سولوفييف 1935، ص 119-126.
  13. ^ ab Soloviev 1935، ص 120.
  14. ^ سولوفييف 1935، ص 119-121، 130-132.
  15. ^ سيرنوفوديانو 1982، ص 412.
  16. ^ سولوفييف 1935، ص 121.
  17. ^ أندروديس 2017، ص 184.
  18. ^ سولوفييف 1935، ص 126-127.
  19. ^ أندروديس 2017، الصفحات من 185 إلى 186.
  20. ^ سيرنوفوديانو 1982، ص 412-413.
  21. ^ Verpeaux 1966، ص 171.
  22. ^ فيربوكس 1966، ص 144-145.
  23. ^ Verpeaux 1966، ص 148.
  24. ^ سولوفييف 1935، ص 133-135.
  25. ^ بابوين 2001، ص 37-38.
  26. ^ أب فون كوهن 1871-1873، ص. 6.
  27. ^ فون كوهني 1871-1873، ص 7-8.
  28. ^ سيرنوفوديانو 1982، ص 413-414.
  29. ^ بواسطة أوسوالد 2018.
  30. ^ سولوفييف 1935، ص 134-135.
  31. ^ بابوين 2001، ص 37.
  32. ^ سولوفييف 1935، ص 136.
  33. ^ بابوين 2001، ص 36-37.
  34. ^ أندروديس 2017، الصفحات من 187 إلى 196.
  35. ^ أندروديس 2017، ص 179 – 184.
  36. ^ أندروديس 2017، ص 190-192.
  37. ^ أندروديس 2017، ص 196-201.
  38. ^ سولوفييف 1935، ص 137-149، 153-155.
  39. ^ سولوفييف 1935، ص 150-153.
  40. ^ بابوين 2001، ص 42 ، 52 ، 56.
  41. ^ فون كوهني 1871-1873، ص. 8.
  42. ^ سيرنوفوديانو 1982، ص 414.
  43. ^ أب بابوين 2001، ص 38-39.
  44. ^ سولوفييف 1935، ص 155.
  45. ^ سولوفييف 1935، ص 156-158.
  46. ^ ab Babuin 2001، ص 39.
  47. ^ سولوفييف 1935، ص 155، 157-158.
  48. ^ ab Grierson 1999، ص 88.
  49. ^ بابوين 2001، ص 39-40.
  50. ^ سولوفييف 1935، ص 158-159.
  51. ^ سولوفييف 1935، ص 159، 160.
  52. ^ سولوفييف 1935، ص 161-162.
  53. ^ أب تيبالدوس 1926، ص 209-221.
  54. ^ جريرسون 1999، ص 88-89.
  55. ^ سولوفييف 1935، ص 159.
  56. ^ مارتينز 2007.
  57. ^ مخطط بورتولان لغيليم سولير ج. 1380 ؛ الأطلس الكاتالوني لعام 1375
  58. ^ أب فان ميلينجن 1899، ص 189-190.
  59. ^ هولمز 2003، ص 5 وما يليه.
  60. ^ ليمبيريس 1994، ص 15.
  61. ^ كاتدرائية التعلم (4 مارس 2012). كتاب إهداء غرفة الجنسية التركية . جامعة بيتسبرغ. ص 3.
  62. ^ تيبالدوس 1926، ص 221-222.
  63. ^ تيبالدوس 1926، ص 208.
  64. ^ جروس 1924، ص 359-364.
  65. ^ دينيس 1981، ص 51-52.
  66. ^ بابوين 2001، ص 7-9.
  67. ^ ab Dennis 1981، ص 52.
  68. ^ جروس 1924، ص 365.
  69. ^ دينيس 1981، ص 52-53.
  70. ^ دينيس 1981، ص 53.
  71. ^ دينيس 1981، ص 58-59.
  72. ^ تساماكدا 2002، ص 312.
  73. ^ بابوين 2001، ص 33.
  74. ^ دينيس 1981، ص 54-55.
  75. ^ جروس 1924، ص 368-370.
  76. ^ دينيس 1981، ص 56-57.
  77. ^ دينيس 1981، ص 57.
  78. ^ هالدون 1990، ص 245-247.
  79. ^ Verpeaux 1966، ص 167.
  80. ^ هالدون 1990، ص 271-273.
  81. ^ بابوين 2001، ص 10-13.
  82. ^ هالدون 1990، ص 271-272.
  83. ^ بابوين 2001، ص 13.
  84. ^ ab Haldon 1990، ص 272.
  85. ^ هالدون 1990، ص 272-274.
  86. ^ بابوين 2001، ص 13-15.
  87. ^ Verpeaux 1966، ص 195-196.
  88. ^ Verpeaux 1966، ص 196.
  89. ^ هيندي 1992، ص 175-176.

مصادر

  • أندروديس، باسكال (2017). "Présence de l'aigle bicéphale en Trebizonde et dans la Principauté grecque de Théodoro en Crimée (XIVe-XVe siècles)" (PDF) . بيزنطة (بالفرنسية). 34 : 179-218. ردمك  1012-0513.
  • بابوين، أ. (2001). “معايير وشارات بيزنطة”. بيزنطة: المجلة الدولية للدراسات البيزنطية . 71 (1): 5-59.
  • النحل، نيكوس أ. (1912). "Zum Thema der Darstellung des zweiköpfigen Adlers bei den Byzantinern". Repertorium für Kunstwissenschaft (باللغة الألمانية). الخامس والثلاثون : 321-330.
  • سيرنوفوديانو، دان (1982). “مساهمات في دراسة الشعارات البيزنطية وما بعد البيزنطية”. Jahrbuch der Österreichischen Byzantinik . 32 (2): 409-422.
  • كراوتش، ديفيد (2002). "المؤرخ والنسب والشعارات 1050-1250". في كوس، بيتر ر .؛ كين، موريس هيو (المحررون). الشعارات والاستعراضات والاستعراض الاجتماعي في إنجلترا في العصور الوسطى. وودبريدج، سوفولك: مطبعة بويديل (نُشرت عام 2003). رقم ISBN 9781843830368تم الاسترجاع بتاريخ 5 نوفمبر 2018 .
  • دينيس، جورج ت. (1981). “أعلام المعركة البيزنطية”. البحوث البيزنطية . 8 : 51-60.
  • فورلاس، أ. (1980). "Adler und Doppeladler. Materialien zum "Adler in Byzanz". Mit einem bibliographischen Anhang zur Adlerforschung". فيلوكسينيا: البروفيسور الدكتور برنهارد كوتينج gwidmet von seinen griechischen Schülern (باللغة الألمانية). مونستر: اشندورف. ص 97-120. رقم ISBN 9783402036518.
  • جيرولا، ج. (1934). "L'aquila bizantina e l'aquila Imperiale a Due teste". فيليكس رافينا (باللغة الإيطالية). 43 : 7-36.
  • جريرسون، فيليب (1999). كتالوج العملات البيزنطية في مجموعة دمبارتون أوكس وفي مجموعة ويتيمور، المجلد 5 الجزء 1: مايكل الثامن إلى قسطنطين الحادي عشر، 1258-1453. المقدمة والملاحق والمراجع. واشنطن العاصمة: دمبارتون أوكس. رقم ISBN 978-0-88402-261-9.
  • جروس روبرت (1924). "Die Fahnen in der römisch-byzantinischen Armee des 4.-10. Jahrhunderts". Byzantinische Zeitschrift (في المانيا). 24 (2): 359-372. دوى :10.1515/byzs.1924.24.2.359.
  • هيندي، مايكل ف. (1992). العملات البيزنطية في مجموعة دمبارتون أوكس وفي مجموعة ويتيمور، المجلد 4، الأجزاء 1-2. واشنطن العاصمة: دمبارتون أوكس. رقم ISBN 978-0-88402-233-6.
  • هالدون ، جون (1990). قسطنطين بورفيروجنيتوس. ثلاث أطروحات عن الحملات العسكرية الإمبراطورية . فيينا: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften.
  • هولمز، ويليام جوردون (2003). عصر جستنيان وثيودورا .
  • كازدان، ألكسندر ، محرر (1991). قاموس أكسفورد البيزنطي . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-504652-8.
  • ليمبيريس، فاسيليكي (1994). الوريثة الإلهية . روتليدج.
  • ماكريدس، روث جيه؛ مونيتيز، جوزيف أ؛ أنجيلوف، ديميتر (2013). شبه كودينوس ومحكمة القسطنطينية: المكاتب والاحتفالات . فارنهام، سري: أشجيت. رقم ISBN 978-0-7546-6752-0.
  • مارتينز، أنطونيو (17 ديسمبر 2007). "أعلام بيزنطية أخرى مذكورة في "كتاب كل الممالك" (القرن الرابع عشر)". أعلام العالم . تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2010 .
  • أوزوالد، بريندان (2018). "Les Armoiries des Tocco de Céphalonie dans la citadelle intérieure de la Forteresse d'Arta". نشرة المراسلات الهيلينية (باللغة الفرنسية). 142 (2): 803-844. دوى :10.4000/bch.689.
  • بوبوفيتش، بويان (2009). "الاستخدام الإمبراطوري للزخارف الحيوانية على المنسوجات: النسر ذو الرأسين والأسد في الدوائر وبين الصلبان في أواخر العصر البيزنطي". أيقونة 2 : 127-136. doi : 10.1484/J.IKON.3.36. ISSN  1846-8551.
  • سولوفييف، أ.ف. (1935). "Les emblèmes héraldiques de Byzance et les Slaves". ندوة كونداكوفيانوم (باللغة الفرنسية). 7 : 119-164.
  • تيبالدوس، جنرال إلكتريك (1926). "Εἶχον οἱ Βυζαντινοί οἰκόσημα". Ἐπετηρίς Ἐταιρείας Βυζαντινῶν Σπουδῶν (باللغة اليونانية). الثالث : 206-222. اتش دي ال :11615/16885.
  • تساماكدا ، فاسيليكي (2002). الوقائع المصورة لإوانيس سكايليتزيس في مدريد . ليدن: الكسندروس. رقم ISBN 978-9-0806-4762-6.
  • فان ميلينجن، ألكسندر (1899). القسطنطينية البيزنطية: أسوار المدينة والمواقع التاريخية المجاورة. لندن: جون موراي إد.
  • فيربو، جان، أد. (1966). Pseudo-Kodinos، Traité des Offices (بالفرنسية). المركز الوطني للبحوث العلمية.
  • فون كوهني، بيرنهارد (1871–1873). "فوم دوبيلادلر". Berliner Blätter für Münz-، Siegel- und Wappenkunde (في المانيا). 6 : 1-26.
  • Tetragrammkreuz (مقالة عن الصليب الرباعي) في heraldik-wiki.de (باللغة الألمانية)
  • علم الشعارات في بيزنطة وعائلة فلاستو
  • شعارات النبالة البيزنطية في heraldica.org
  • الإمبراطورية البيزنطية في أعلام العالم
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الأعلام_والشعارات_البيزنطية&oldid=1258147724"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate