الإنويت

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 20 صور
الموسوعة الحرة

الإنويت ( مفردها : إينوك ) هم مجموعة من الشعوب الأصلية المتشابهة ثقافيًا وتاريخيًا، والذين سكنوا تقليديًا المناطق القطبية وشبه القطبية في أمريكا الشمالية وروسيا، بما في ذلك غرينلاند ، ولابرادور ، وكيبيك ، ونونافوت ، والأقاليم الشمالية الغربية ، ويوكون (تقليديًا)، وألاسكا ، ومنطقة تشوكوتسكي التابعة لأوكروغ تشوكوتكا ذاتية الحكم . وتُعدّ لغات الإنويت جزءًا من لغات الإسكاليوت ، والمعروفة أيضًا باسم لغات الإنويت-يوبيك-أونانغان، والإسكيمو-أليوت. [ 9 ]

الإنويت الكنديينيعيش شعب الإنويت في معظم أنحاء شمال كندا . وترتبط منطقة نونافوت ارتباطًا وثيقًا بثقافتهم وتاريخهم، بينما تسكن أعداد كبيرة منهم أيضًا نونافيك في الثلث الشمالي من كيبيك، ونوناتسيافوت في لابرادور، وفي الأقاليم الشمالية الغربية ويوكون، لا سيما حول المحيط المتجمد الشمالي في منطقة مستوطنة إنوفيالويت . [ ب ] تُعرف هذه المناطق، لدى منظمة إنويت تابيريت كاناتامي وحكومة كندا ، باسم إنويت نونانغات . [ 10 ] [ 11 ] في كندا، يصنف القسمان 25 و 35 من قانون الدستور لعام 1982 الإنويت كمجموعة متميزة من السكان الأصليين الكنديين غير المدرجين ضمن الأمم الأولى أو الميتيس . [ 12 ] [ 13 ]

ينحدر شعب الإنويت في غرينلاند ، المعروفون أيضًا باسم كالاليت، من هجرات شعب ثولي من كندا بحلول عام 1100 ميلادي. [ 14 ] ورغم انسحاب غرينلاند من المجموعات الأوروبية عام 1985، فإن الإنويت في غرينلاند مواطنون دنماركيون، وبالتالي لا يزالون مواطنين في الاتحاد الأوروبي . [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] في الولايات المتحدة، يتمركز شعب الإينوبيات في ألاسكا تقليديًا في مقاطعة القطب الشمالي الغربي ، على منحدر ألاسكا الشمالي ، ومضيق بيرينغ ، وجزيرة ليتل ديوميد . أما في روسيا، فلا تزال بعض تجمعات الإينوبيات الروس من جزيرة بيغ ديوميد ، الذين نُقل سكانهم إلى البر الرئيسي الروسي، موجودة على ساحل مضيق بيرينغ في مقاطعة تشوكوتكا ذاتية الحكم، وتحديدًا في أولين ، ولافرينتيا ، ولورينو .

يجد العديد من الأفراد الذين كان يُشار إليهم تاريخيًا باسم الإسكيمو أن هذا المصطلح مُهين أو مفروض عليهم بطريقة استعمارية؛ أما الآن، فيُعدّ مصطلح "إنويت" اسمًا شائعًا لمجموعة فرعية كبيرة من هؤلاء الناس. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] ومع ذلك، فإن كلمة "إنويت" (بأشكالها المختلفة مثل إينوبيات، إنوفيالويت ، إنوغويت ، إلخ) هي تسمية قديمة تُشير إلى مجموعة من الشعوب التي تضم على الأكثر شعب إينوبيات في ساحل مضيق بيرينغ في تشوكوتكا وشمال ألاسكا ، والمجموعات الأربع الرئيسية من الإنويت في كندا، والإنويت في غرينلاند. وقد استُخدم هذا المصطلح لفترة طويلة دون الإشارة إلى مجموعات أخرى وثيقة الصلة (مثل اليوبيك والأليوت ). [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] لذلك، فإن شعوب الأليوت (أونانغان) واليوبيك ( ألوتيق /سوجبياق، يوبيك الوسطى ، يوبيك السيبيرية )، الذين يعيشون في ألاسكا وسيبيريا، على الأقل على المستوى الفردي والمحلي، لا يُعرّفون أنفسهم عمومًا بأنهم من الإنويت. [ 22 ]

تاريخ

تاريخ ما قبل الاتصال

ثقافات دورست، والنورديين، وثول 900-1500

ينحدر الإنويت من شعب ثول ، الذي يسميه علماء الأنثروبولوجيا [ 26 ] ، والذين ظهروا من مضيق بيرينغ وغرب ألاسكا حوالي عام 1000 ميلادي. انفصلوا عن مجموعة الأليوت ذات الصلة بهم قبل حوالي 4000 عام، وعن مهاجرين من شمال شرق سيبيريا. وانتشروا شرقًا عبر القطب الشمالي. [ 27 ] وأزاحوا ثقافة دورسيت ذات الصلة ، والتي تُسمى تونيت في لغة الإنكتيتوت ، والتي كانت آخر ثقافة رئيسية من ثقافات الإسكيمو القديمة . [ 28 ]

تتحدث أساطير الإنويت عن شعب تونيت بوصفهم "عمالقة"، أي شعبًا أطول قامةً وأقوى بنيةً من الإنويت. [ 29 ] وفي حالاتٍ أقل شيوعًا، تشير الأساطير إلى شعب دورسيت بوصفهم "أقزامًا". [ 30 ] يعتقد الباحثون أن مجتمع الإنويت تميّز بقدرته على التكيف مع استخدام الكلاب كحيوانات نقل، وتطوير أسلحة أكبر حجمًا وتقنيات أخرى متفوقة على تلك التي كانت لدى حضارة دورسيت. [ 31 ] وبحلول عام 1100 ميلادي، وصل مهاجرو الإنويت إلى غرب جرينلاند، حيث استقروا. [ 14 ] وخلال القرن الثاني عشر، استقروا أيضًا في شرق جرينلاند. [ 32 ] [ 33 ]

في مواجهة ضغوط سكانية من قبيلة ثول وغيرها من الجماعات المحيطة، مثل شعوب الألغونكيان والسيوانية الناطقة باللغات الجنوبية، تراجعت قبيلة تونيت تدريجيًا. [ 34 ] كان يُعتقد أن قبيلة تونيت قد انقرضت تمامًا كشعب بحلول عام 1400 أو 1500 ميلادي. ولكن في منتصف خمسينيات القرن العشرين، توصل الباحث هنري ب. كولينز، استنادًا إلى الآثار التي عُثر عليها في نيتيف بوينت بجزيرة ساوثهامبتون ، إلى أن قبيلة سادلرميوت كانت على الأرجح آخر بقايا ثقافة دورست، أو قبيلة تونيت . [ 35 ] نجا سكان سادلرميوت حتى شتاء 1902-1903، عندما أدى تعرضهم لأمراض معدية جديدة نتيجة احتكاكهم بالأوروبيين إلى انقراضهم كشعب. [ 36 ]

في أوائل القرن الحادي والعشرين، دعمت أبحاث الحمض النووي للميتوكوندريا نظرية استمرارية الصلة بين شعبي التونيت والسدلرميوت. [ 37 ] [ 38 ] كما قدمت أدلة على عدم حدوث نزوح سكاني داخل جزر ألوشيان بين مرحلتي انتقال دورست وثول. [ 39 ] مع ذلك، أظهر تحليل جيني لاحق أُجري عام 2012 عدم وجود صلة جينية بين السدلرميوت وشعبي دورست أو التونيت . [ 40 ] وعلى عكس سكان التونيت الآخرين ، استفاد الأليوت والسدلرميوت من العزلة الجغرافية وقدرتهم على تبني بعض تقنيات ثول.

في كندا وغرينلاند، كان الإنويت يتنقلون بشكل شبه حصري شمال خط الأشجار القطبي ، باستثناء الإنويت في لابرادور حيث توجد مساحات شاسعة من الأراضي الساحلية القاحلة. في لابرادور، توجد مجموعتان من الإنويت، إحداهما معترف بها من قبل منظمة "إنويت تابيريت كاناتامي" (Inuit Tapiriit Kanatami) ، وهي نوناتسيافوت ، والأخرى مستقلة، وهي نوناتوكافوت . أقصى تجمع سكاني للإنويت جنوبًا في نوناتسيافوت هو ريغوليه [ 41 ]، بينما أقصى تجمع سكاني جنوبًا داخل أراضي الإنويت التقليدية في نوناتوكافوت، بل وفي العالم أجمع، هو لانس أو كلير في لابرادور [ 42 ] .

في مناطق أخرى جنوب خط الأشجار، كانت ثقافات السكان الأصليين غير الإنويت راسخة. ونتيجةً للتحديات التي واجهها الإنويت من جماعات جنوب خط الأشجار، بما في ذلك التشوكشي واليوبيك السيبيريين الذين مثّلوا شعب الإينوبيات الروسي، والأثاباسكان القطبيين والجويتشين الذين مثّلوا شعب الإينوبيات والإينوفيالويت في ألاسكا، والكري الذين مثّلوا شعب نونافوت إنويت (نونافوت إنويت) ونونافيموت (شمال كيبيك إنويت)، والإينو الذين مثّلوا شعب لابرادور إنويت (نوناتسيافوموت) ونوناتوكافوموت (جنوب إنويت أو إنويت-ميتيس)، لم يحرز الإنويت تقدماً ملحوظاً جنوباً، أو شرقاً في حالة لابرادور.

أقامت قبائل الإنويت علاقات تجارية مع ثقافات جنوبية أخرى، وكانت النزاعات الحدودية متكررة، مما أدى إلى أعمال عدائية. ولم تكن الحروب نادرة بين جماعات الإنويت ذات الكثافة السكانية الكافية. فكثيراً ما انخرطت قبائل الإنويت، مثل النوناميوت ( أومارميوت ) الذين سكنوا دلتا نهر ماكنزي ، في الحروب. أما قبائل الإنويت الأقل كثافة سكانية في القطب الشمالي الأوسط، فكانت أقل انخراطاً في الحروب.

كان أول اتصال لهم مع الأوروبيين مع النورسيين الذين استقروا في جرينلاند . وسجلت الملاحم لقاءات بين النورسيين و "سكرايلينجار" ، وهو على الأرجح مصطلح غير مميز لجميع الشعوب الأصلية التي تم مواجهتها في أمريكا الشمالية، سواء كانوا من التونيت أو الإنويت أو البيوثوك . [ 43 ]

بعد حوالي عام 1350، ازداد المناخ برودةً خلال الفترة المعروفة بالعصر الجليدي الصغير . خلال هذه الفترة، تمكن سكان سيبيريا وألاسكا الأصليون من مواصلة صيد الحيتان . أما في القطب الشمالي، فقد اضطر الإنويت إلى التخلي عن مواقع صيدهم للحيتان بعد اختفاء حيتان القوس من كندا وغرينلاند . [ 44 ] واضطر هؤلاء الإنويت إلى الاكتفاء بنظام غذائي أقل جودة، وفقدوا إمكانية الوصول إلى المواد الخام الأساسية لأدواتهم ومبانيهم التي كانوا يستمدونها سابقًا من صيد الحيتان. [ 44 ]

تاريخ ما بعد الاتصال

سفينة أوروبية تصطدم بسكان الإنويت في جليد خليج هدسون عام 1697

التواصل المبكر مع الأوروبيين

لم تتأثر حياة الإسكيمو القدماء في أقصى الشمال بشكل كبير بوصول النورسيين الزائرين، باستثناء التبادل التجاري المتبادل. [ 45 ] بعد اختفاء المستعمرات النورسية في جرينلاند ، انقطعت صلة الإنويت بالأوروبيين لمدة قرن على الأقل. وبحلول منتصف القرن السادس عشر، كان صيادو الحيتان الباسكيون يعملون بالفعل على ساحل لابرادور، وقد أنشأوا محطات صيد حيتان على اليابسة، مثل المحطة التي تم التنقيب عنها في ريد باي ، لابرادور. [ 46 ] [ 47 ] لا يبدو أن الإنويت قد تدخلوا في عملياتهم، بل كانوا يغيرون على المحطات في الشتاء، ويستولون على الأدوات والقطع المصنوعة من الحديد المشغول، والتي قاموا بتكييفها لتناسب احتياجاتهم.

رسم توضيحي مجهول يرجع إلى عام 1578 يُعتقد أنه يظهر كاليشو (يسار)، وأرنق ونوطاق (يمين)

كانت رحلة مارتن فروبشر عام 1576 للبحث عن الممر الشمالي الغربي أول اتصال موثق جيدًا بين الأوروبيين والإنويت. رست سفينة فروبشر في خليج فروبشر ، بجزيرة بافن ، غير بعيد عن المستوطنة التي تُعرف اليوم باسم إيكالويت . التقى فروبشر بالإنويت في جزيرة ريزوليوشن ، حيث غادر خمسة بحارة السفينة بناءً على أوامره، مع تعليمات بالابتعاد عن الإنويت. أصبح هؤلاء البحارة جزءًا من أساطير الإنويت. تروي التقاليد الشفوية للإنويت أن هؤلاء الرجال عاشوا بينهم لبضع سنوات بإرادتهم الحرة حتى لقوا حتفهم أثناء محاولتهم مغادرة جزيرة بافن في قارب صنعوه بأنفسهم، ثم اختفوا. [ 48 ] في محاولة للعثور عليهم، أسر فروبشر ثلاثة من الإنويت وأعادهم إلى إنجلترا. ربما كانوا أول الإنويت الذين زاروا أوروبا على الإطلاق. [ 49 ]

كان الإنويت، وهم من الرحل شبه الرحل، صيادين وقناصين يقتاتون من البحيرات والبحار والمنصات الجليدية والتندرا . وبينما تُشير بعض الادعاءات إلى عداء الإنويت للمستكشفين والصيادين وصائدي الحيتان الفرنسيين والإنجليز الأوائل، تُشير أبحاث حديثة إلى أن العلاقات المبكرة مع محطات صيد الحيتان على طول ساحل لابرادور، ولاحقًا خليج جيمس، كانت قائمة على مصلحة تجارية مشتركة. [ 50 ] في السنوات الأخيرة من القرن الثامن عشر، بدأت الكنيسة المورافية أنشطتها التبشيرية في لابرادور، بدعم من البريطانيين [ 51 ] الذين سئموا من الغارات على محطات صيد الحيتان التابعة لهم. تمكّن المبشرون المورافيون من تزويد الإنويت بسهولة بالحديد والمواد الأساسية التي كانوا يسرقونها من مواقع صيد الحيتان، وهي مواد لم تكن تكلفتها الحقيقية على الأوروبيين تُذكر، لكن قيمتها للإنويت كانت هائلة. ومنذ ذلك الحين، أصبحت العلاقات بين المجموعات الوطنية في لابرادور أكثر سلمية.

سفينتا شركة خليج هدسون، برينس أوف ويلز وإديستون، تحملان قوارب الإنويت قبالة جزر سافاج العليا، مضيق هدسون، كندا
سفن شركة خليج هدسون تتبادل البضائع مع الإنويت قبالة جزر سافاج العليا، مضيق هدسون ، 1819

ألحقت التبادلات التي رافقت وصول الأوروبيين واستعمارهم ضرراً بالغاً بنمط حياة الإنويت. فقد تسببت الأمراض المعدية الجديدة التي حملها صائدو الحيتان والمستكشفون، والتي لم يكن لدى السكان الأصليين مناعة مكتسبة ضدها، في وفيات جماعية. وساهم ارتفاع معدل الوفيات في الاضطرابات الاجتماعية الهائلة الناجمة عن التأثير المشوه للثروة المادية للأوروبيين وإدخال مواد مختلفة. ومع ذلك، ظل مجتمع الإنويت في خطوط العرض العليا معزولاً إلى حد كبير خلال القرن التاسع عشر.

افتتحت شركة خليج هدسون مراكز تجارية مثل مركز نهر الحوت العظيم (1820)، الذي يضم اليوم قريتي وابماغوستوي (ذات الأغلبية من الكري) وكوجوارابيك (ذات الأغلبية من الإنويت)، حيث كانت تُعالج منتجات الحيتان التي يتم صيدها تجاريًا وتُتاجر بفرائها. وقد أمضت البعثة التي قادها القائد ويليام إدوارد باري إلى الممر الشمالي الغربي بين عامي 1821 و1823 فصلَي شتاء في حوض فوكس . [ 52 ] وقدّمت هذه البعثة أول سردٍ دقيقٍ ومُوثّقٍ ومُفصّلٍ عن الحياة الاقتصادية والاجتماعية والدينية للإنويت. وأقام باري في ما يُعرف الآن باسم إغلووليك خلال فصل الشتاء الثاني. حظيت كتابات باري، المصحوبة برسوم توضيحية بالقلم والحبر للحياة اليومية للإنويت، وكتابات جورج فرانسيس ليون، بقراءة واسعة بعد نشرها في عام 1824. [ 53 ] كانت زوجة الكابتن جورج كومر ، وهي من الإنويت تُدعى شوفلي، والمعروفة بمهاراتها في الخياطة وملابسها الأنيقة، [ 54 ] مؤثرة في إقناعه بالحصول على المزيد من أدوات الخياطة والخرز للتجارة مع الإنويت.

أوائل القرن العشرين

خلال أوائل القرن العشرين، تنقل عدد قليل من التجار والمبشرين بين القبائل الأكثر سهولة في الوصول إليها. وبعد عام ١٩٠٤، رافقهم عدد محدود من شرطة الخيالة الشمالية الغربية . وعلى عكس معظم الشعوب الأصلية في كندا، لم يسكن الإنويت أراضٍ كانت مطمعًا للمستوطنين الأوروبيين. فبسبب اعتيادهم على مناخات وظروف أكثر اعتدالًا، اعتبر معظم الأوروبيين موطن الإنويت منطقة نائية معادية . تمتع الجنوبيون بوظائف مربحة كموظفين حكوميين ومقدمي خدمات لسكان الشمال، لكن قلة منهم اختاروا زيارتها.

بعد استيطان معظم أراضيها الأكثر ملاءمة للسكن، بدأت الحكومة الكندية ورجال الأعمال يُبدون اهتمامًا أكبر بأراضيها النائية، ولا سيما المناطق الداخلية الغنية بالفراء والمعادن. وبحلول أواخر عشرينيات القرن العشرين، لم يعد هناك أي من الإنويت لم يتواصل معهم التجار أو المبشرون أو وكلاء الحكومة. وفي عام ١٩٣٩، قضت المحكمة العليا الكندية ، في قرار عُرف باسم "قضية الإسكيمو" ، بأن الإنويت يُعتبرون من السكان الأصليين، وبالتالي يخضعون لسلطة الحكومة الفيدرالية.

تآكلت العادات الأصلية بفعل ممارسات الشرطة الملكية الكندية، التي فرضت القانون الجنائي الكندي على الإنويت. وكثيراً ما كان أفرادٌ مثل كيكيك يجهلون قواعد المجتمع الأجنبي الذي اضطروا للتفاعل معه. إضافةً إلى ذلك، كان المبشرون البروتستانت البريطانيون، في الغالب، ينشرون مدونة أخلاقية مختلفة تماماً عن تلك التي كانت جزءاً من تراث الإنويت. وقد تم تحويل العديد من الإنويت بشكل منهجي إلى المسيحية في القرنين التاسع عشر والعشرين، من خلال طقوس مثل طقوس سيكيتيك .

من الحرب العالمية الثانية إلى ستينيات القرن العشرين

جعلت الحرب العالمية الثانية والحرب الباردة منطقة القطب الشمالي الكندية ذات أهمية استراتيجية للقوى العظمى لأول مرة. وبفضل تطوير الطائرات الحديثة بعيدة المدى، أصبحت هذه المناطق متاحة على مدار العام. وقد أدى إنشاء القواعد الجوية وخط الإنذار المبكر البعيد في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين إلى زيادة التواصل مع المجتمع الأوروبي، لا سيما في شكل التعليم العام للأطفال. واشتكى المحافظون من أن التعليم الكندي يروج لقيم أجنبية تنتقص من البنية التقليدية وثقافة مجتمع الإنويت. [ 55 ]

في خمسينيات القرن العشرين، شرعت الحكومة الكندية فيما عُرف بعملية نقل سكان القطب الشمالي لأسباب عديدة، منها حماية سيادة كندا في القطب الشمالي ، والتخفيف من حدة الجوع (إذ كانت المنطقة التي تشغلها آنذاك تعاني من الصيد الجائر)، ومحاولة حل "مشكلة الإسكيمو" من خلال السعي إلى دمج السكان وإنهاء ثقافتهم التقليدية (الإنويت). ومن أبرز عمليات النقل تلك التي نُفذت عام ١٩٥٣، حين نُقلت ١٧ عائلة من بورت هاريسون (إينوكجواك حاليًا، كيبيك) إلى ريزولوت وغريس فيورد . [ ٥٦ ] وقد أُنزلوا في أوائل سبتمبر، حين كان الشتاء قد حلّ. وكانت الأرض التي أُرسلوا إليها مختلفة تمامًا عن أرض إينوكجواك؛ فقد كانت قاحلة، لا تتجاوز فيها درجات الحرارة فوق الصفر شهرين، وتسودها ليالٍ قطبية لعدة أشهر . وأبلغت الشرطة الملكية الكندية العائلات بإمكانية عودتهم إلى ديارهم في غضون عامين إذا لم تكن الظروف مواتية. مع ذلك، بعد عامين، نُقلت المزيد من عائلات الإنويت إلى القطب الشمالي. ومضت ثلاثون عامًا قبل أن يتمكنوا من زيارة إينوكجواك. [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]

بحلول عام ١٩٥٣، اعترف رئيس الوزراء الكندي لويس سانت لوران علنًا قائلًا: "يبدو أننا أدرنا الأراضي الشاسعة في الشمال بإهمالٍ شبه تام". [ ٦١ ] [ ٦٢ ] وبدأت الحكومة بإنشاء نحو أربعين مركزًا إداريًا دائمًا لتوفير خدمات التعليم والصحة والتنمية الاقتصادية. [ ٦٢ ] وبدأ الإنويت من مئات المخيمات الصغيرة المنتشرة في جميع أنحاء الشمال بالتجمع في هذه القرى. [ ٦٣ ]

أدت الزيارات المنتظمة للأطباء وتوفر الرعاية الطبية الحديثة إلى ارتفاع معدل المواليد وانخفاض معدل الوفيات ، مما تسبب في زيادة طبيعية ملحوظة في عدد السكان، الأمر الذي صعّب عليهم البقاء على قيد الحياة بالطرق التقليدية. في خمسينيات القرن الماضي، بدأت الحكومة الكندية بتوطين الإنويت بشكل فعلي في قرى ومدن دائمة، وأحيانًا رغماً عن إرادتهم (كما هو الحال في نونتاك وهيبرون). وفي عام 2005، أقرت الحكومة الكندية بالانتهاكات الكامنة في عمليات إعادة التوطين القسري هذه. [ 64 ] وبحلول منتصف ستينيات القرن الماضي، بتشجيع من المبشرين أولاً، ثم من خلال فرص العمل المدفوعة الأجر والخدمات الحكومية، وأخيراً بإجبارهم على ذلك بسبب الجوع وإلزام الشرطة، عاش معظم الإنويت الكنديين على مدار العام في مستوطنات دائمة. أصبحت الهجرات البدوية، التي كانت السمة الرئيسية للحياة في القطب الشمالي، جزءًا أصغر بكثير من الحياة في الشمال. الإنويت، الذين كانوا في يوم من الأيام شعبًا مكتفيًا ذاتيًا في بيئة قاسية للغاية، تحولوا، في غضون جيلين تقريبًا، إلى أقلية صغيرة فقيرة، تفتقر إلى المهارات أو الموارد اللازمة لبيعها للاقتصاد الأوسع، ولكنها تعتمد عليه بشكل متزايد من أجل البقاء.

على الرغم من أن علماء الأنثروبولوجيا مثل دايموند جينيس (1964) سارعوا إلى التنبؤ بأن ثقافة الإنويت تواجه الانقراض، إلا أن النشاط السياسي للإنويت كان قد بدأ بالفعل في الظهور.

التجديد الثقافي

نساء وأطفال من الإنويت في إيغلووليك (المعروفين باسم إيغلولينغميوت أو "شعب إيغلووليك") يرتدون سترات باركا تقليدية (1999)

في ستينيات القرن العشرين، موّلت الحكومة الكندية إنشاء مدارس ثانوية علمانية تديرها الحكومة في الأقاليم الشمالية الغربية (بما فيها نونافوت الحالية) ومناطق الإنويت في كيبيك ولابرادور، إلى جانب نظام المدارس الداخلية . لم يكن عدد سكان الإنويت كافيًا لدعم مدرسة ثانوية كاملة في كل مجتمع، ما يعني بناء عدد قليل من المدارس فقط، وإيواء الطلاب من مختلف الأقاليم فيها. جمعت هذه المدارس، في أكلافيك وإيكالويت وييلونايف وإينوفيك وكوجواك ، شباب الإنويت من جميع أنحاء القطب الشمالي في مكان واحد لأول مرة ، وعرّضتهم لخطاب الحقوق المدنية والإنسانية السائد في كندا في ستينيات القرن العشرين. كان هذا بمثابة جرس إنذار حقيقي للإنويت، وحفّز ظهور جيل جديد من نشطاء الإنويت الشباب في أواخر الستينيات، الذين تقدموا للمطالبة باحترام الإنويت وأراضيهم.

بدأ الإنويت بالبروز كقوة سياسية في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات، بعد فترة وجيزة من عودة أول دفعة من الخريجين إلى ديارهم. وشكلوا جمعيات جديدة ناشطة سياسياً في أوائل السبعينيات، بدءاً من جمعية الإنويت تابيريسات الكندية (أخوية الإنويت، والمعروفة اليوم باسم جمعية الإنويت تابيريت كاناتامي)، وهي امتداد لجمعية الهنود والإسكيمو في الستينيات، وذلك في عام 1971، ثم منظمات أخرى أكثر تخصصاً في مناطق محددة بعد ذلك بوقت قصير، بما في ذلك لجنة استحقاقات الشعوب الأصلية (التي تمثل الإينوفيالويت)، [ 65 ] وجمعية شمال كيبيك للإنويت ( مؤسسة ماكيفيك ) وجمعية لابرادور للإنويت (LIA) التي تمثل شمال لابرادور للإنويت. ومنذ منتصف الثمانينيات، بدأ الإنويت الجنوبيون المتنازع عليهم في نوناتوكافوت بالتنظيم السياسي بعد استبعادهم جغرافياً من جمعية لابرادور للإنويت، لأن المنظمة أطلقت على نفسها اسم أمة ميتيس لابرادور قبل بضع سنوات فقط. بدأت حركات ناشطة مختلفة في تغيير مسار مجتمع الإنويت عام 1975 مع اتفاقية خليج جيمس وشمال كيبيك . وقد أرست هذه الاتفاقية الشاملة لتسوية مطالبات الأراضي لسكان الإنويت في كيبيك، إلى جانب تسوية نقدية كبيرة واستقلال إداري واسع النطاق في منطقة نونافيك الجديدة، سابقةً للتسويات اللاحقة. وقدّم سكان الإنويت في شمال لابرادور مطالباتهم بالأراضي عام 1977، إلا أنهم انتظروا حتى عام 2005 لتوقيع اتفاقية تسوية الأراضي التي أنشأت نوناتسيافوت . ويعمل سكان الإنويت في جنوب لابرادور، وتحديدًا نوناتوكافوت، حاليًا على إثبات مطالباتهم بالأراضي وحقوق الملكية التي ستُمكّنهم من التفاوض مع حكومة نيوفاوندلاند.

اعترف قانون الدستور الكندي لعام 1982 بشعب الإنويت كشعوب أصلية في كندا. [ 13 ] وفي العام نفسه، تم تأسيس اتحاد تونغافيك في نونافوت (TFN) لتولي المفاوضات المتعلقة بمطالبات الأراضي نيابة عن الإنويت الذين يعيشون في الأقاليم الشمالية الغربية الشرقية، والتي ستصبح فيما بعد نونافوت، من إنويت تابيريت كاناتامي، التي أصبحت جمعية مشتركة للإنويت في كيبيك ولابرادور والأقاليم الشمالية الغربية.

أعضاء مجلس الوزراء من الإنويت على المستوى الاتحادي

في 30 أكتوبر 2008، تم تعيين ليونا أغلوكاك وزيرة للصحة ، "[لتصبح] أول شخص من الإنويت يشغل منصبًا وزاريًا رفيعًا، على الرغم من أنها ليست أول شخص من الإنويت ينضم إلى مجلس الوزراء بشكل عام." [ 66 ] شغل كل من جاك أناواك ونانسي كارتاك-ليندل منصب السكرتير البرلماني على التوالي من عام 1993 إلى عام 1996 وفي عام 2003.

التسمية

لا يزال مصطلح "إسكيمو" مستخدماً من قبل الناس؛ [ 18 ] [ 67 ] [ 68 ] إلا أن استخدامه في أمريكا الشمالية قد انخفض في القرن الحادي والعشرين. [ 19 ] [ 20 ]

في الولايات المتحدة، كان مصطلح "إسكيمو" يُستخدم بشكل شائع، اعتبارًا من عام 2016، [ 18 ] لوصف الإنويت وشعوب اليوبيك والإينوبيات في سيبيريا وألاسكا. ولا تزال بعض الجماعات والمنظمات تستخدم مصطلح "إسكيمو" ليشمل الإنويت واليوبيك، بالإضافة إلى شعوب ألاسكا وسيبيريا الأصلية الأخرى. [ 67 ] [ 68 ]

في عام ٢٠١١، كتب لورانس كابلان من مركز لغات السكان الأصليين في ألاسكا بجامعة ألاسكا فيربانكس أن مصطلح "إنويت" لم يكن مقبولاً بشكل عام للإشارة إلى شعب يوبيك، وأن مصطلح "إسكيمو" كان يُستخدم غالباً للإشارة إلى شعوب يوبيك وإينوبيات وإنويت. [ ٦٩ ] ومنذ ذلك الحين، قام كابلان بتحديث هذا النص ليشير إلى أن مصطلح "إنويت" أصبح مقبولاً في ألاسكا. [ ١٩ ]

على الرغم من وجود جدل واسع، يُرجّح أن كلمة "إسكيمو" مشتقة من كلمة "إينو-أيمون" (مونتاني) [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] ، وتعني "الشخص الذي يربط حذاء الثلج" [ 21 ] [ 25 ] [ 70 ] [ 73 ] . كما تُستخدم في التأويل الشعبي بمعنى "آكل اللحم النيء" في لغة الكري [ 74 ] . ورغم دحض هذا التأويل الكري، إلا أن كلمة "إسكيمو" تُعتبر ازدرائية لدى بعض الإنويت الكنديين والناطقين بالإنجليزية في غرينلاند [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] .

في كندا وغرينلاند، يُفضّل استخدام كلمة "إنويت" . كلمة "إنويت" هي الكلمة المستخدمة في لغة الإنويت في شرق كندا (Inuktitut) وفي غرب غرينلاند (Kalaallisut) وتعني "الشعب". [ 6 ] ونظرًا لأن لغتي Inuktitut وKalaallisut هما اللهجتان الرئيسيتان في كندا وغرينلاند على التوالي، فقد أصبحت صيغتهما هي السائدة، على الرغم من أن جميع لهجات الإنويت تستخدم كلمات مشابهة من اللغة الإسكيموية البدائية *ińuɣ – على سبيل المثال، كلمة "الشعب" هي inughuit في شمال غرينلاند و iivit في شرق غرينلاند .

التاريخ الثقافي

اللغات

خريطة لهجة الإنكتيتوت مع تسميات مكتوبة بلغة الإنكتيتوت (inuujingajut) أو بالأبجدية الرومانية المحلية
توزيع لهجات الإنويت

يتحدث الإنويت لغات الإينوبياك (إينوبياتون) ، والإينويكتون ، [ 78 ] والإنوكتيتوت ، [ 79 ] والإينوفيالوكتون ، واللغات الجرينلاندية ، [ 80 ] التي تنتمي إلى فرع الإنويت-الإينوبياك من عائلة لغات الإنويت-يوبيك-أونانجان . [ 22 ]

تُتحدث لغة الإينوبياك (Inupiatun) في روسيا (وهي لغة منقرضة) وألاسكا، وهي إحدى اللغات الرسمية الـ 22 في ولاية ألاسكا. في روسيا، وبسبب انتقالهم من موطنهم الأصلي في جزيرة ديوميد الكبرى إلى البر الرئيسي الروسي، أصبحت لغة الإينوبياك شبه منقرضة، حيث يتحدث معظمهم لغة يوبيك السيبيرية الوسطى أو اللغة الروسية بشكل أساسي مع بعض السمات اللغوية الخاصة بالإينوبياك.

في كندا، تُستخدم ثلاث لغات من لغات الإنويت (الإينوفيالوكتون، والإينويناكتون، والإينكتيتوت). تُستخدم لغة الإينوفيالوكتون في منطقة مستوطنة الإينوفيالويت في الأقاليم الشمالية الغربية ، وهي لغة رسمية معتمدة من حكومة الإقليم. أما لغة الإينويناكتون، فتُستخدم في جميع أنحاء الأقاليم الشمالية الغربية ومنطقة كيتيكميوت في نونافوت ، وهي لغة رسمية معتمدة من كلا الإقليمين. أما لغة الإينوكتيتوت، وهي اللغة الأكثر انتشارًا بين لغات الإنويت في كندا، فهي لغة رسمية، وإحدى اللغتين الرئيسيتين إلى جانب الإنجليزية، في نونافوت، ويتحدث بها سكان نونافوت، ونونافيك (شمال كيبيك)، ونوناتسيافوت (لابرادور)، والأقاليم الشمالية الغربية، حيث تُعتبر أيضًا لغة رسمية. [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]

كالاليسوت هي اللغة الرسمية في جرينلاند. [ 87 ] تنقسم اللغات الجرينلاندية إلى: كالاليسوت (الغربية)، والإينوكتون (الشمالية)، والتونومييت (الشرقية). نظرًا لأن الإنوكتيتوت كانت لغة الإنويت الكندي الشرقي [ 79 ] والكالاليسوت هي لغة الإنويت الغرينلاندية الغربية، [ 80 ] فإنهما مرتبطان بشكل أوثق من معظم اللهجات الأخرى. [ 88 ]

يتحدث الإنويت في ألاسكا وشمال كندا اللغة الإنجليزية عادةً. [ 89 ] وفي جرينلاند، يتحدث الإنويت أيضًا اللغة الدنماركية ويتعلمون الإنجليزية في المدارس. أما الإنويت في روسيا فيتحدثون في الغالب اللغة الروسية ولغة يوبيك السيبيرية الوسطى. وقد يتحدث الإنويت الكنديون، وخاصةً سكان نونافيك، اللغة الفرنسية الكيبيكية .

وأخيرًا، يستخدم الإنويت الصم لغة الإشارة الإنويتية (ISL)، وهي لغة معزولة تكاد تكون منقرضة حيث لا يزال حوالي 50 شخصًا فقط يستخدمونها. [ 90 ]

نظام عذائي

لطالما اشتهر الإنويت بصيد الأسماك والحيوانات البرية. ولا يزالون يصطادون الحيتان (وخاصة الحوت المقوس الرأس )، والفقمات (وخاصة فقمة الحلقات ، وفقمة القيثارة ، والفقمة الشائعة ، والفقمة الملتحية )، والدببة القطبية ، والثيران المسكية ، والرنة ، والطيور ، والأسماك ، وأحيانًا حيوانات أخرى أقل شيوعًا في الاستهلاك، مثل الثعلب القطبي. يتميز النظام الغذائي للإنويت بغناه بالبروتين والدهون ، حيث كان متوسط ​​استهلاكهم اليومي من الطاقة من الدهون في أنظمتهم الغذائية التقليدية 75%. [ 91 ] ورغم استحالة زراعة النباتات الغذائية في القطب الشمالي، فقد اعتاد الإنويت جمع ما هو متوفر طبيعيًا منها. فكانوا يجمعون الأعشاب ، والدرنات ، والجذور ، وسيقان النباتات ، والتوت ، والطحالب البحرية ( الكوانيك أو الطحالب البحرية الصالحة للأكل) ويحفظونها حسب الموسم والموقع. [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] هناك مجموعة واسعة من تقنيات الصيد المختلفة التي استخدمها الإنويت لجمع طعامهم.

في عشرينيات القرن العشرين، عاش عالم الأنثروبولوجيا فيلهيالمور ستيفانسون مع مجموعة من الإنويت ودرسهم. [ 96 ] ركزت الدراسة على ملاحظة ستيفانسون بأن النظام الغذائي منخفض الكربوهيدرات للإنويت لم يكن له على ما يبدو أي آثار سلبية على صحتهم، ولا حتى على صحته هو نفسه. كما لاحظ ستيفانسون (1946) أن الإنويت كانوا قادرين على الحصول على الفيتامينات اللازمة من نظامهم الغذائي الشتوي التقليدي، الذي لم يكن يحتوي على أي مواد نباتية. وعلى وجه الخصوص، وجد أنه يمكن الحصول على كمية كافية من فيتامين ج من مكونات نظامهم الغذائي التقليدي من اللحوم النيئة ، مثل كبد الفقمة الحلقية وجلد الحوت ( موكتوك ). ورغم وجود قدر كبير من الشكوك عند نشره لهذه النتائج، فقد تم تأكيد التقارير القصصية الأولية في سبعينيات القرن العشرين، [ 97 ] وفي الآونة الأخيرة. [ 98 ] [ 99 ]

يبلغ متوسط ​​عمر الإنويت المعاصرين 12 إلى 15 عامًا أقل من متوسط ​​عمر الكنديين، ويُعتقد أن ذلك يتأثر بعوامل مثل نظامهم الغذائي [ 100 ] ومحدودية حصولهم على الخدمات الطبية. [ 101 ] ولا يزال هذا الفارق في متوسط ​​العمر المتوقع قائمًا دون تضييق. [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]

الوشم

يعود تاريخ فن وشم الوجه القديم لدى نساء الإنويت، والذي يُطلق عليه اسم "كاكينيت" أو "تونيت" في لغة الإنكتيتوت ، إلى ما يقرب من 4000 عام. وقد وثّقت هذه الأوشام جوانب من حياة النساء، مثل موطنهن، وعائلاتهن، وإنجازاتهن، ومكانتهن في المجتمع. [ 104 ]

في القرنين التاسع عشر والعشرين، وصل المبشرون المسيحيون وحظروا العديد من الممارسات الثقافية الهامة، بما في ذلك لغات السكان الأصليين ورقصاتهم ووشمهم. [ 105 ] [ 106 ] ومع ذلك، تشهد هذه الممارسات عودةً ملحوظةً بفضل بعض نساء الإنويت المعاصرات اللواتي يرغبن في إحياء ممارسات أجدادهن والتواصل مع جذورهن الثقافية. [ 107 ] كانت الطريقة التقليدية للوشم تتم باستخدام إبر مصنوعة من الأوتار أو العظام المنقوعة في الشحم والمخيطة في الجلد، أما اليوم فيستخدمون الحبر. [ 104 ] مشروع إحياء وشم الإنويت هو مجتمع أُنشئ لتسليط الضوء على إحياء هذا التقليد العريق. [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]

النقل والملاحة والكلاب

صورة لرجل من الإنويت يجلس في قارب كاياك، ممسكاً بمجداف
رجل من شعب الإينوبياك في قارب كاياك، نواتاك، ألاسكا، حوالي عام 1929 ، صورة فوتوغرافية لإدوارد إس. كورتيس
التوسع الحضري في جرينلاند

كان الإنويت يصطادون الحيوانات البحرية من قوارب صغيرة مغطاة بجلد الفقمة تتسع لشخص واحد، تُسمى "كاجاك" (باللغة الإنويتية: ᖃᔭᖅ ) [ 111 ] ، وكانت هذه القوارب تتميز بقدرة طفو استثنائية، ويمكن لشخص جالس إعادة توجيهها حتى لو انقلبت تمامًا. وبسبب هذه الخاصية، قام غير الإنويت بتقليد تصميمها، ولا يزالون يصنعونها تحت اسم "كاياك"، وهو اسم مشتق من لغة الإنويت.

سلة مغطاة من صنع الإنويت، ألاسكا، بدون تاريخ

صنع الإنويت أيضًا قوارب " أومياك " (قوارب النساء)، وهي قوارب مفتوحة أكبر حجمًا مصنوعة من هياكل خشبية مغطاة بجلود الحيوانات، لنقل الأشخاص والبضائع والكلاب. كان طولها يتراوح بين 6 و12 مترًا (20-39 قدمًا) ولها قاع مسطح يسمح لها بالاقتراب من الشاطئ. في الشتاء، كان الإنويت يصطادون الثدييات البحرية بمراقبة "أغلو" (فتحة التنفس) في الجليد بصبر، منتظرين استخدام الفقمات التي تتنفس الهواء لها. يستخدم الدب القطبي هذه التقنية أيضًا، إذ يصطاد بالبحث عن ثقوب في الجليد والانتظار بالقرب منها.  

في فصل الشتاء، استخدم الإنويت زلاجات الكلاب ( قاموتيك ) للتنقل ، سواء على اليابسة أو على الجليد البحري . وكان فريق من الكلاب ، إما متتابعًا أو متجاورًا، يجر زلاجة مصنوعة من الخشب، وخاصةً الخشب الطافي، مربوطة معًا بأربطة من جلود الحيوانات أو عظام الحيتان . وفي حال عدم توفر الخشب، كان من الممكن صنع الزلاجة من قطع عرضية وألواح انزلاقية مصنوعة من العظام أو قرون الوعل أو حتى الأسماك أو اللحوم المجمدة. [ 112 ]

استخدم الإنويت النجوم للاستدلال في البحر والمعالم للاستدلال على البر ، وكان لديهم نظامٌ شاملٌ لأسماء الأماكن . وعندما لم تكن المعالم الطبيعية كافية، كان الإنويت يقيمون نصبًا تذكاريًا يُسمى "إينوكسوك" . كما ابتكر الإنويت في غرينلاند خرائط "أماساليك" الخشبية ، وهي أدواتٌ ملموسةٌ تُمثل خط الساحل.

لعبت الكلاب دورًا محوريًا في الحياة اليومية لشعب الإنويت. ففي الصيف، كانت تُستخدم كحيوانات حمل، حيث كانت تجر أحيانًا ما يصل إلى 20 كيلوغرامًا من الأمتعة، وفي الشتاء كانت تجر الزلاجات. وعلى مدار العام، ساعدت في الصيد من خلال البحث عن جحور الفقمات ومضايقة الدببة القطبية. كما حمت قرى الإنويت بنباحها على الدببة والغرباء. وكان الإنويت عمومًا يفضلون، ويسعون إلى تربية، أجمل الكلاب وأكثرها جاذبية، وخاصة تلك ذات العيون اللامعة والفراء الصحي. ومن سلالات كلاب الهاسكي الشائعة التي استخدمها الإنويت: كلب الإنويت الكندي ، وهو الحيوان الرسمي لنونافوت، [ 113 ] ( كيميك ؛ كلمة إنكتيتوتية تعني كلب)، وكلب غرينلاند ، وكلب الهاسكي السيبيري ، وكلب ألاسكا مالاموت .  

الصناعة والفن والملابس

جلد الوعل أماوتي من نونافوت
ملابس فتيات كالاليت من غرب جرينلاند

اعتمدت صناعة الإنويت بشكل شبه كامل على جلود الحيوانات، والأخشاب الطافية ، والعظام، مع أن بعض الأدوات صُنعت أيضاً من الأحجار المشغولة، ولا سيما حجر الصابون سهل التشكيل . وكان عاج الفظ مادة أساسية، استُخدمت في صناعة السكاكين. ولعب الفن دوراً هاماً في مجتمع الإنويت، ولا يزال كذلك حتى اليوم. فقد نُحتت تماثيل صغيرة لحيوانات وشخصيات بشرية، تُصوّر عادةً أنشطة يومية كالصيد، من العاج والعظام . وفي العصر الحديث، شاعت أيضاً المطبوعات والأعمال الفنية التصويرية المنحوتة في أحجار لينة نسبياً كحجر الصابون، والسربنتينيت ، والأرجيليت .

تُصنع الملابس والأحذية التقليدية لشعب الإنويت من جلود الحيوانات، وتُخاط معًا باستخدام إبر مصنوعة من عظام الحيوانات وخيوط مصنوعة من منتجات حيوانية أخرى، مثل الأوتار . ويُصنع معطف الأنوراك (الباركا) بطريقة مماثلة من قِبل شعوب القطب الشمالي من أوروبا إلى آسيا والأمريكتين، بما في ذلك الإنويت. وكان الجزء الخلفي من معطف الأموتي (الباركا النسائي) يُصنع تقليديًا بحجم كبير جدًا مع جيب منفصل أسفل غطاء الرأس لتمكين الأم من حمل طفلها على ظهرها وحمايته من الرياح العاتية. [ 114 ] وتختلف الأنماط من منطقة إلى أخرى، بدءًا من شكل غطاء الرأس وصولًا إلى طول الذيل. أما الأحذية ( الموكلوك [ 115 ] أو الكاميك [ 116 ] )، فيمكن أن تُصنع من جلد الرنة أو الفقمة، وتُصمم للرجال والنساء.

نظارات الثلج ( بالإنكتيتوت : ilgaak أو iggaak ، بالأحرف المقطعية : ᐃᓪᒑᒃ أو ᐃᒡᒑᒃ ؛ [ 117 ] باليوبيك الوسطى : nigaugek ، nigauget ) هي نوع من النظارات التي يستخدمها شعب الإنويت واليوبيك في القطب الشمالي تقليديًا للوقاية من عمى الثلج . [ 118 ]

الإنويت يبنون كوخًا ثلجيًا

خلال فصل الشتاء، كان بعض الإنويت يعيشون في مأوى مؤقت مصنوع من الثلج يُسمى الإغلو ، وخلال الأشهر القليلة من السنة التي كانت فيها درجات الحرارة فوق الصفر، كانوا يعيشون في خيام تُعرف باسم التوبيك ، [ 114 ] مصنوعة من جلود الحيوانات مدعومة بإطار من العظام أو الخشب. [ 119 ] [ 120 ] استخدم بعضهم، مثل السيغليت ، الأخشاب الطافية، [ 121 ] بينما بنى آخرون بيوتًا من الطين . [ 122 ]

استخدم الإنويت نيزك كيب يورك كمصدر أساسي للحديد، وذلك باستخدام تقنية تُعرف باسم التشكيل على البارد ، والتي تتضمن تقطيع قطعة من النيزك وتشكيلها عن طريق تحطيمها بالصخور حتى الحصول على الشكل المطلوب، على سبيل المثال، أدوات الصيد. استخدموا هذا النيزك لقرون حتى باعه روبرت إي. بيري إلى متحف التاريخ الطبيعي الأمريكي عام 1883. [ 123 ]

الأدوار الجندرية، والزواج، والولادة، والمجتمع

امرأة من شعب الإينوبياك ، ألاسكا ، حوالي عام 1907

كان لتقسيم العمل في مجتمع الإنويت التقليدي بُعدٌ جنسانيٌّ قوي، ولكنه لم يكن مطلقًا. فقد كان الرجال تقليديًا صيادين، بينما كانت النساء يعتنين بالأطفال، وينظفن المنزل، ويخيطن، ويجهزن الطعام، ويطبخن. ومع ذلك، توجد أمثلة عديدة لنساء مارسن الصيد، إما بدافع الضرورة أو كخيار شخصي. في الوقت نفسه، كان يُتوقع من الرجال، الذين قد يغيبون عن المخيم لعدة أيام متتالية، أن يتقنوا الخياطة والطبخ. [ 124 ]

لم تكن العادات الزوجية لدى الإنويت أحادية الزواج بشكل صارم ؛ فقد كانت العديد من علاقاتهم تتضمن جوانب جنسية ضمنية أو صريحة. وكانت الزيجات المفتوحة وتعدد الزوجات والطلاق وإعادة الزواج معروفة. وفي بعض جماعات الإنويت ، كان الطلاق يتطلب موافقة المجتمع، وخاصة موافقة كبار السن، في حال وجود أطفال. وكانت الزيجات تُدبّر في كثير من الأحيان ، أحيانًا في سن الرضاعة ، وأحيانًا أخرى تُفرض على الزوجين من قبل المجتمع. [ 125 ]

عائلة من شعب الإينوبيات من نواتاك، ألاسكا ، 1929

كان الزواج شائعًا بين النساء عند بلوغهن، وبين الرجال عندما يصبحون صيادين منتجين. وكانت بنية الأسرة مرنة: فقد تتكون الأسرة من زوج وزوجة (أو زوجات) وأطفال؛ وقد تشمل والديه أو والدي زوجته، بالإضافة إلى أطفال بالتبني؛ وقد تكون أسرة أكبر تضم عدة أشقاء مع والديهم وزوجاتهم وأطفالهم؛ أو حتى أكثر من أسرة تتشارك المساكن والموارد. وكان لكل أسرة رب أسرة، إما كبير السن أو رجل يحظى باحترام خاص. [ 126 ]

كان هناك أيضاً مفهوم أوسع للمجتمع، حيث كانت عدة عائلات تتشارك عموماً مكاناً تقضي فيه فصل الشتاء. وكانت السلع تُتبادل داخل الأسرة الواحدة، وكذلك، إلى حد كبير، داخل المجتمع بأكمله.

كان الإنويت صيادين وجامعين للثمار ، [ 127 ] وقد وُصفوا بالبدو الرحل . [ 128 ] ومن العادات التي كانت تُتبع بعد ولادة الطفل أن يقوم أنجاكوك ( الشامان ) بوضع تمثال صغير من العاج على شكل حوت في فم الطفل، على أمل أن يُصبح الطفل ماهرًا في الصيد. كما كان الغناء بصوت عالٍ وقرع الطبول من العادات الشائعة عند الولادة. [ 129 ]

الغارة

تمتلك جميع ثقافات الإنويت تقريبًا تقاليد شفهية عن غارات شنّتها شعوب أصلية أخرى، بما في ذلك الإنويت أنفسهم، وعن الانتقام منهم. غالبًا ما اعتبر المراقبون الغربيون هذه الروايات غير دقيقة تاريخيًا، بل أقرب إلى الأساطير التي تخدم مصالحهم. مع ذلك، تُظهر الأدلة أن ثقافات الإنويت كانت تمتلك أساليب دقيقة لتعليم الروايات التاريخية لكل جيل جديد. [ 130 ] تاريخيًا، نشبت نزاعات عرقية بين قبائل دينيه الأصلية والإنويت، كما شهد صموئيل هيرن في مذبحة الشلالات الدموية عام 1771. [ 131 ] في عام 1996 ، شارك ممثلون عن دينيه والإنويت في حفل مصالحة في موقع المذبحة لتسوية مظالم عمرها قرون. [ 132 ]

تُبيّن الروايات التاريخية للعنف ضد الغرباء بوضوح وجود تاريخ من الاحتكاك العدائي داخل ثقافات الإنويت ومع الثقافات الأخرى. [ 133 ] كما تُبيّن بوضوح وجود دول الإنويت عبر التاريخ، بالإضافة إلى اتحادات هذه الدول. عادةً ما كانت الاتحادات المعروفة تُشكّل للدفاع ضد دولة أكثر ازدهارًا، وبالتالي أقوى. في المقابل، كان الناس الذين يعيشون في مناطق جغرافية أقل إنتاجية أقل ميلًا للحرب، نظرًا لاضطرارهم لقضاء وقت أطول في إنتاج الغذاء.

كان نظام العدالة في ثقافة الإنويت يتسم بالاعتدال من خلال شكل الحكم الذي منح كبار السن سلطة كبيرة. وكما هو الحال في معظم ثقافات العالم، قد تكون العدالة قاسية، وغالبًا ما تشمل عقوبة الإعدام للجرائم الخطيرة المرتكبة ضد المجتمع أو الفرد. وخلال الغارات على الشعوب الأخرى، كان الإنويت، مثل جيرانهم من غير الإنويت، يميلون إلى القسوة. [ 134 ]

الانتحار والقتل والموت

من الخرافات الأوروبية الشائعة عن الإنويت أنهم كانوا يقتلون كبار السن ( القتل العمد لكبار السن ) و"غير المنتجين" [ 135 ] ، لكن هذا ليس صحيحًا في الغالب. [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ] في ثقافة تعتمد على التاريخ الشفهي ، يُعتبر كبار السن حُماة المعرفة الجماعية، فهم بمثابة مكتبة المجتمع. [ 139 ] ونظرًا لأهميتهم البالغة كمصدر للمعرفة، توجد محظورات ثقافية تمنع التضحية بهم. [ 140 ] [ 141 ]

يذكر أنطون أ. لينارز في كتابه " الانتحار في كندا " أن " راسموسن وجد أن وفاة كبار السن بالانتحار كانت شائعة بين شعب الإنويت في إيغلوليك". [ 142 ]

بحسب فرانز بواس ، لم يكن الانتحار "نادر الحدوث" وكان يتم عادةً عن طريق الشنق. [ 143 ] وفي كتاباته عن شعب الإنويت في لابرادور، كان هوكس (1916) أكثر وضوحًا بكثير بشأن موضوع الانتحار وعبء كبار السن:

يُقتل كبار السن الذين لم يعد لهم فائدة تُذكر، والذين تُشكل حياتهم عبئًا عليهم وعلى ذويهم، طعنًا أو خنقًا. ويتم ذلك عادةً بناءً على طلب الشخص المعني، ولكن ليس دائمًا. أما كبار السن الذين يُعيقون الطريق، فيُتركون دون رقابة.

— ليناارس وآخرون، الانتحار في كندا [ 144 ]

عندما لا يتوفر الطعام الكافي، يكون كبار السن الأقل حظاً في البقاء على قيد الحياة. في حالات المجاعة الشديدة، أدرك الإنويت تماماً أنه إذا كان هناك أي أمل في الحصول على المزيد من الطعام، فلا بد أن يتغذى الصياد على ما تبقى منه. ومع ذلك، كان قتل الأطفال الرضع رد فعل شائعاً على الظروف القاسية وخطر المجاعة . [ 145 ] [ 146 ] كانت الأم تتخلى عن رضيعها على أمل أن يعثر عليه شخص أقل يأساً ويتبناه قبل أن يقتله البرد أو الحيوانات. ولعل الاعتقاد بأن الإنويت كانوا يلجؤون بانتظام إلى قتل الأطفال الرضع يعود جزئياً إلى الدراسات التي أجراها آسن باليكسي، [ 147 ] وميلتون فريمان، [ 148 ] وديفيد ريتشز، [ 149 ] بين شعب نيتسيليك، بالإضافة إلى محاكمة كيكيك . [ 150 ] [ 151 ] أشارت أبحاث حديثة أخرى إلى أنه "مع وجود شبه إجماع على وجود حالات قتل أطفال في مجتمعات الإنويت، إلا أنه لا يُعرف حاليًا مدى انتشار هذه الحوادث. فالبحث ليس مكتملًا ولا حاسمًا بما يكفي لتحديد ما إذا كان قتل الأطفال حدثًا نادرًا أم شائعًا." [ 152 ] لا يوجد اتفاق حول التقديرات الفعلية لمعدل قتل الإناث حديثات الولادة في مجتمع الإنويت. وتشير كارمل شريير إلى دراسات متنوعة تتراوح نسبتها بين 15 و80 بالمئة. [ 153 ]

اعتقد علماء الأنثروبولوجيا أن ثقافات الإنويت كانت تقتل الأطفال المولودين بتشوهات خلقية بشكل روتيني بسبب متطلبات المناخ القاسي. لكن هذه الآراء تغيرت مع اكتشافات مدافن في موقع أثري أواخر القرن العشرين. فبين عامي ١٩٨٢ و١٩٩٤، تسببت عاصفة شديدة الرياح في تآكل جزء من المنحدرات قرب أوتكياغفيك في ألاسكا، وعُثر على جثة جرفتها المياه من الطين. وللأسف، جرفت العاصفة الجثة ولم يتم العثور عليها. إلا أن فحص الضفة المتآكلة أشار إلى أن منزلًا قديمًا، ربما يحوي رفاتًا أخرى، كان من المرجح أن تجرفه العاصفة التالية. تم التنقيب في الموقع، المعروف باسم "موقع أوكوكسي الأثري". وتم استخراج عدة جثث متجمدة (تُعرف الآن باسم "العائلة المتجمدة")، وأُجريت عمليات تشريح، ثم أُعيد دفنها كأولى المدافن في مقبرة إيمايكساون الجديدة آنذاك جنوب بارو. [ 154 ] بعد سنوات، جرفت المياه جثة أخرى من الجرف. كانت طفلة، تبلغ من العمر تسع سنوات تقريبًا، وُلدت بوضوح بعيب خلقي . [ 155 ] لم تستطع هذه الطفلة المشي قط، ولكن لا بد أنها حظيت برعاية عائلتها طوال حياتها. [ 156 ] كانت هذه الجثة الأفضل حفظًا التي عُثر عليها في ألاسكا، وقد أظهر التأريخ بالكربون المشع لمقتنيات قبرها وخصلة من شعرها أنها تعود إلى حوالي عام 1200 ميلادي. [ 156 ]

صحة

خلال القرن التاسع عشر، شهدت منطقة القطب الشمالي الغربي انخفاضًا في عدد السكان بنسبة تقارب 90%، نتيجةً للتعرض لأمراض جديدة، بما في ذلك السل والحصبة والإنفلونزا والجدري . وكشفت عمليات التشريح التي أُجريت بالقرب من غرينلاند أن الالتهاب الرئوي وأمراض الكلى وداء الشعرينات وسوء التغذية والأمراض التنكسية ، وهي أمراض أكثر شيوعًا ، ربما ساهمت في الوفيات الجماعية بين قبائل الإنويت المختلفة. وكان الإنويت يعتقدون أن أسباب المرض ذات أصل روحي. [ 157 ]

أدارت الكنائس الكندية، ثم الحكومة الفيدرالية لاحقاً، أولى المرافق الصحية لسكان الإنويت، سواء أكانت مستشفيات منفصلة تماماً أم "ملحقات" وأجنحة ملحقة بمستشفيات المستوطنين. ركزت هذه " المستشفيات الهندية " على علاج مرضى السل، على الرغم من صعوبة التشخيص، وتطلب العلاج نقل الأفراد قسراً من مجتمعاتهم إلى مستشفيات أخرى في أنحاء البلاد.

كتب الدكتور كيفن باترسون، وهو طبيب، مقالًا في صحيفة "ذا غلوب آند ميل" : "في أكتوبر (2017)، أعلنت وزيرة الخدمات الأصلية الفيدرالية، جين فيلبوت، أن مرض السل في عام 2015  كان أكثر شيوعًا بين الإنويت الكنديين بمقدار 270 ضعفًا  مقارنةً بسكان جنوب كندا من غير السكان الأصليين." ونشرت مجلة الجمعية الطبية الكندية في عام 2013 أن "مرض السل بين الإنويت الكنديين قد ازداد بشكل كبير منذ عام 1997. ففي عام 2010،  بلغ معدل الإصابة في نونافوت 304 لكل 100,000 نسمة، أي أكثر من 66 ضعفًا من المعدل المسجل في عموم السكان. " [ 158 ]

القانون التقليدي

تختلف قوانين الإنويت التقليدية، أو ما يُعرف بـ"قوانين الإنويت التقليدية"، من الناحية الأنثروبولوجية عن مفاهيم القانون الغربي . كان يُعتقد أن القانون العرفي غير موجود في مجتمع الإنويت قبل إدخال النظام القانوني الكندي . في عام 1954، خلص إي. آدمسون هوبل إلى أن "القانون البدائي" فقط هو الموجود بين الإنويت. لم يكن أي مراقب غربي معروف قبل عام 1970 على دراية بوجود أي شكل من أشكال الحكم بين الإنويت؛ [ 159 ] ومع ذلك، كانت هناك طريقة محددة للقيام بالأمور كان لا بد من اتباعها.

  • يشير مصطلح "maligait" إلى ما يجب اتباعه
  • يشير مصطلح piqujait إلى ما يجب القيام به
  • يشير مصطلح tirigusuusiit إلى ما يجب تجنبه .

إذا تعارضت أفعال الفرد مع مبادئ "تيريغوسوسيت" أو "ماليغايت" أو "بيكوجايت"، فقد يضطر "أنغاكّوك " (الشامان) إلى التدخل، خشية أن تكون العواقب وخيمة على الفرد أو المجتمع. [ 160 ] [ 161 ] [ 162 ]

يُقال لنا اليوم إن الإنويت لم يكن لديهم قوانين أو "ماليجايت". لماذا؟ يقولون لأنها غير مكتوبة على ورق. عندما أفكر في الورق، أتخيل أنه يُمكن تمزيقه، فتختفي القوانين. قوانين الإنويت ليست مكتوبة على ورق.

— ماريانو أوبيلارجوك، رانكين إنليت، نونافوت، وجهات نظر حول القانون التقليدي [ 163 ]

المعتقدات التقليدية

اعتقد بعض الإنويت (بمن فيهم سكان ألاسكا الأصليون) أن أرواح أسلافهم يمكن رؤيتها في الشفق القطبي.

ألهمت البيئة التي عاش فيها الإنويت أساطيرَ زاخرةً بقصص المغامرات عن صيد الحيتان والفقمات. وأدت أشهر الشتاء الطويلة، التي قضوها في انتظار قطعان الرنة أو الجلوس قرب فتحات التنفس لصيد الفقمات، إلى ظهور قصص عن الظهور المفاجئ والغامض للأشباح والمخلوقات الخيالية. نظر بعض الإنويت إلى الشفق القطبي ، أو الأضواء الشمالية، بحثًا عن صور لعائلاتهم وأصدقائهم وهم يرقصون في الحياة الآخرة. [ 164 ] مع ذلك، اعتقد بعض الإنويت أن الأضواء كانت أكثر شؤمًا، وأن من يصفّر لها، ستنزل وتقطع رأسه. ولا تزال هذه الحكاية تُروى للأطفال حتى اليوم. [ 165 ] أما بالنسبة لآخرين، فقد كانت عمالقةً غير مرئية، وأرواح حيوانات، ودليلًا للصيد، وروحًا للأنجاكوك ( الشامان ) للمساعدة في الشفاء. [ 165 ] [ 166 ] واعتمدوا على الأنجاكوك (الشامان) للتفسير الروحي. وكان أقرب ما يكون إلى إله مركزي هو المرأة العجوز ( سيدنا )، التي عاشت تحت سطح البحر. كان يُعتقد أن المياه، التي تُعد مصدراً رئيسياً للغذاء، تحتوي على آلهة عظيمة.

مارس الإنويت شكلاً من أشكال الشامانية قائماً على مبادئ الروحانية . فقد آمنوا بأن لكل شيء روحاً، بما في ذلك البشر، وأن هذه الأرواح، إلى حد ما، يمكن التأثير عليها من خلال مجموعة من الكيانات الخارقة للطبيعة التي يمكن استرضاؤها عند الحاجة إلى حيوان أو جماد للتصرف بطريقة معينة. لم يكن "الأنجاكوك" في مجتمع الإنويت هو القائد، بل كان أشبه بمعالج نفسي ، يعتني بالجروح ويقدم النصائح، ويستحضر الأرواح لمساعدة الناس في حياتهم. كان دوره رؤية وتفسير وحثّ ما هو خفي وغير مرئي. لم يكن "الأنجاكوك" مُدرّباً، بل كان يُعتقد أنه يولد بهذه القدرة، ويعترف به المجتمع عند بلوغه سن الرشد.

كانت ديانة الإنويت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بنظام من الطقوس المندمجة في الحياة اليومية للشعب. كانت هذه الطقوس بسيطة، ولكن يُعتقد أنها ضرورية. ووفقًا لمقولة شائعة لدى الإنويت: "يكمن الخطر العظيم الذي يهدد وجودنا في حقيقة أن غذائنا يتكون بالكامل من الأرواح". [ 167 ]

من خلال الاعتقاد بأن جميع الأشياء، بما في ذلك الحيوانات، لها أرواح مثل أرواح البشر، [ 168 ] فإن أي صيد يفشل في إظهار الاحترام المناسب والتضرع المعتاد لن يؤدي إلا إلى إعطاء الأرواح المحررة سببًا للانتقام.

إن قسوة الحياة وعدم استقرارها في القطب الشمالي جعلت الإنويت يعيشون في قلق دائم من الأمور الخارجة عن السيطرة، حيث يمكن لسلسلة من سوء الحظ أن تدمر مجتمعًا بأكمله. وكان إغضاب أي روح يعني المخاطرة بتدخلها في وجودهم الهش أصلاً. أدرك الإنويت أن عليهم العمل بتناغم مع القوى الخارقة لتوفير ضروريات الحياة اليومية.

التركيبة السكانية

يبلغ إجمالي عدد الإنويت حوالي 155 ألف نسمة يعيشون في أربع دول هي كندا، وغرينلاند، والدنمارك، والولايات المتحدة. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

التركيبة السكانية لشعب الإنويت حسب المنطقة
دولةمنطقةسكان الإنويتتركيز سكان الإنويت [من إجمالي سكان الإنويت]أراضي الإنويتملاحظات ومراجع
كندا (70,540 [ 1 ] )نونافوت3086584.33% [43.81% ]إنويت نونانغات[ 1 ]
كيبيك158000.19% [22.43% ]نونافيك ( إنويت نونانغات )12595 أويعيش 79.72% من السكان في نونافيك [ 1 ] [ 169 ]
نيوفاوندلاند ولابرادور73301.46% [10.4% ]نوناتسيافوت ( إنويت نونانجات )2090 أويعيش 28.51% من السكان في نوناتسيافوت [ 1 ] [ 169 ]
أونتاريو43100.03% [6.12% ]لا[ 1 ]
الأقاليم الشمالية الغربية415510.29% [5.84% ]منطقة مستوطنة إينويفيالويت ( إنويت نونانجات )3145 أو75.69% يعيشون في منطقة مستوطنة إنوفيالويت [ 1 ] [ 169 ]
ألبرتا29500.07% [4.19% ]لا[ 1 ]
مقاطعة كولومبيا البريطانية17200.03% [2.44% ]لا[ 1 ]
نوفا سكوتيا11000.12% [1.56% ]لا[ 1 ]
مانيتوبا7300.06% [1.04% ]لا[ 1 ]
نيو برونزويك6850.09% [0.97% ]لا[ 1 ]
ساسكاتشوان4600.04% [0.65% ]لا[ 1 ]
يوكون2600.66% [0.37% ]منطقة مستوطنة إينويفيالويت ( إنويت نونانجات )لا توجد مجتمعات من الإنويت في منطقة مستوطنة إنوفيالويت. اعتبارًا من عام 2021، بلغ عدد الإنويت في التجمع السكاني وايت هورس 220 نسمة ، و15 نسمة في مدينة داوسون ، و10 نسمة في كل من واتسون ليك وشامبين وأيشيهيك للأمم الأولى [ 1 ] [ 169 ].
جزيرة الأمير إدوارد1800.12% [0.26% ]لا[ 1 ]
غرينلاند (50,878 [ 2 ] )سيرمرسوق23,41695.20% (90.44%)نعم[ 7 ]
أفاناتا10,69392.14% (87.53%)نعم[ 7 ]
زققة925298.10% (93.20%)نعم[ 7 ]
ققرتاليك628498.56% (93.63%)نعم[ 7 ]
كوجاليك626696.28% (91.47%)نعم[ 7 ]
الدنمارك (17,067 [ 3 ] )هوفدستادن54980.31%لا[ 170 ]
جنوب الدنمارك44110.34%لا[ 170 ]
ميدتييلاند38220.33%لا[ 170 ]
زيلاند26640.33%لا[ 170 ]
شمال يوتلاند21680.44%لا[ 170 ]
الولايات المتحدة (16,581 [ 4 ] )ألاسكا147182.00%نعم[ 4 ] [ 171 ]
واشنطن18630.02%لا[ 4 ] [ 172 ]

كندا

بحسب تعداد السكان الكندي لعام 2021بلغ عدد الأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم من الإنويت ويعيشون في كندا 70,540 شخصًا. [ 1 ] وقد ارتفع هذا العدد8.5 % من إجمالي عدد السكان في كندا لعام 2016 والبالغ 65,025 نسمة. أكثر من ثلثي السكان (48,695 نسمة أو يعيش 69.0 % من الإنويت في واحدة من المناطق الأربع التي تشكل منطقة إنويت نونانغات (نونافوت، ونونافيك، ونوناتسيافوت، ومنطقة إنوفيالويت للمستوطنات)، ويبلغ عدد سكانها 21,810 نسمة. 30.9 بالمئة . نما عدد سكان الإنويت من عام 2016 إلى عام 2021 بنسبة 2.9 في المائة داخل منطقة إنويت نونانغات و 23.3 في المائة خارج أراضي الإنويت الأصلية. [ 1 ] [ 173 ] 

أكبر تجمع سكاني للإنويت في كندا اعتبارًا من عام 2021يعيش في نونافوت 30,865 من الإنويت من إجمالي عدد السكان البالغ 36,858 نسمة. يشكل الإنويت أغلبية سكان نونافوت في جميع المجتمعات، وهي المنطقة الوحيدة في كندا التي يشكل فيها السكان الأصليون أغلبية. بين عامي 2016 و2021، نما عدد سكان الإنويت في نونافوت بنسبة2.4 بالمئة [ 1 ] [ 169 ] [ 174 ] 

اعتبارًا من عام 2021كان يعيش في كيبيك 15800 من الإنويت . ويعيش معظمهم، حوالي 12595، في نونافيك . وقد ازداد عدد سكان الإنويت في نونافيك.بلغت نسبة النمو 6.8 % بين تعدادي السكان لعامي 2016 و2021. وكان هذا أسرع نمو بين جميع مناطق إينويت نونانغات الأربع. [ 1 ] [ 169 ] 

عام 2021أظهر التعداد الكندي أن هناك 7330 من الإنويت يعيشون في نيوفاوندلاند ولابرادور، من بينهم 2090 يعيشون في نوناتسيافوت . وفي نوناتسيافوت، شهد عدد سكان الإنويت انخفاضًا.-8.5 في المائة بين عامي 2016 و2021. [ 1 ] [ 169 ] 

اعتبارًا من عام 2021كان هناك 4155 من الإنويت يعيشون في الأقاليم الشمالية الغربية . ويعيش معظمهم، أي 3145 شخصًا، في المجتمعات الستة التابعة لمنطقة إنوفيالويت الاستيطانية . وكان نمو سكان الإنويت في منطقة إنوفيالويت الاستيطانية1.1 في المائة بين عامي 2016 و 2021. [ 1 ] [ 169 ] 

بلغ عدد سكان الإنويت خارج منطقة إنويت نونانغات 21810 نسمة اعتبارًا من عام 2021.كان هذا نموًا لـبلغت النسبة 23.3 % بين تعدادي 2016 و2021. من بين سكان الإنويت الذين يعيشون خارج منطقة إنويت نونانغات. 33.0 % يعيشون في منطقة الأطلسي الكندية ( 24.0 في المائة في نيوفاوندلاند ولابرادور )، 19.8 % يعيشون في أونتاريو ، يعيش 19.0 % منهم في البراري الكندية ، 14.7 % يعيشون في كيبيك ، 7.9 % يعيشون في مقاطعة كولومبيا البريطانية و 5.6 في المائة في الأقاليم الشمالية الغربية ويوكون . [ 1 ] [ 169 ] 

يشمل سكان نيوفاوندلاند ولابرادور خارج نطاق إينويت نونانغات منطقة نوناتوكافوت غير المعترف بها، حيث يقيم حوالي 6000 من سكان نوناتوكافوت (المعروفين سابقًا باسم "ميتيس لابرادور") في جنوب لابرادور . [ 175 ] ولا يُتوقع أن يرتفع هذا العدد بشكل ملحوظ بسبب متطلبات التسجيل، التي تشترط إثبات الأصل الإنويتي والارتباط بمجتمع نوناتوكافوت. [ 176 ]

تعداد سكان الإنويت في كندا حسب المنطقة في تعدادات مختارة
المقاطعة / الإقليم1931 [ 177 ]1941 [ 178 ]195119611971198119962011 [ 179 ]2016 [ 180 ]2021 [ 1 ]
نيوفاوندلاند ولابرادور— [ ج ]— [ ج ]769815105518504265626564507330
جزيرة الأمير إدوارد0000030155575180
نوفا سكوتيا0434201302106957901100
نيو برونزويك000055120485385685
كيبيك115917781989246737554875830012,5701394515800
أونتاريو031821276010951300336038604310
مانيتوبا62126208130230360580605730
ساسكاتشوان043275145190295360460
ألبرتا344785135515795198524952950
مقاطعة كولومبيا البريطانية072625210510815157016151720
يوكون85030401095110180225260
الأقاليم الشمالية الغربية46705404682279771140015910246004335 [ د ]40804155
نونافوت———————27,070 [ د ]3013530865
إجمالي كندا5979720597331183517,5552539041,08059,44065,02570,540

جرينلاند

بحسب تقديرات عام 2024 في كتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة المخابرات المركزية ، يشكل الإنويت 88% (50,878 نسمة) من إجمالي سكان غرينلاند البالغ 57,751 نسمة. [ 2 ] ومثل نونافوت، ينتشر الإنويت في جميع أنحاء المناطق الصالحة للسكن في المنطقة.

الدنمارك

يتفاوت عدد سكان غرينلاند في الدنمارك بين 15,000 و20,000 نسمة، وذلك بحسب المصادر المختلفة. ووفقًا لإحصاءات الدنمارك لعام 2023 ، يبلغ عدد سكانها من أصول غرينلاندية من الإنويت 17,067 نسمة. [ 3 ] يسافر معظمهم إلى الدنمارك لأغراض تعليمية، ويبقى الكثير منهم بعد إتمام دراستهم، [ 181 ] مما يؤدي إلى تركزهم بشكل رئيسي في المدن التعليمية الأربع الكبرى: كوبنهاغن ، وآرهوس ، وأودنسه ، وألبورغ ، والتي تضم جميعها جاليات غرينلاندية نابضة بالحياة ومراكز ثقافية (Kalaallit Illuutaat).

الولايات المتحدة

بحسب تعداد الولايات المتحدة لعام 2000، بلغ إجمالي عدد الإنويت/الإينوبيات 16,581 نسمة في جميع أنحاء البلاد. [ 4 ] يعيش معظمهم، حوالي 14,718 نسمة، في ولاية ألاسكا . [ 171 ] ووفقًا لبيانات مكتب الإحصاء الأمريكي لعام 2019 ، يوجد 700 من سكان ألاسكا الأصليين في سياتل ، معظمهم من الإنويت واليوبيك ، ونحو 7,000 نسمة في ولاية واشنطن . [ 172 ] [ 182 ]

الحوكمة

أعضاء مجلس الإنويت القطبي

مجلس الإنويت القطبي منظمة غير حكومية معترف بها من قبل الأمم المتحدة ، تُعرّف أعضاءها بأنهم الإنويت والإينوفيالويت في كندا ، وإنويت كالاليت في غرينلاند، وإينوبيات ويوبيك في ألاسكا ، ويوبيك السيبيري في روسيا ، [ 183 ] ​​على الرغم من أن الفئتين الأخيرتين لا تتحدثان لهجة من لهجات الإنويت [ 69 ] ولا تعتبران نفسيهما "إنويت". ومع ذلك، فقد تعاون المجلس مع جماعات ثقافية وسياسية أخرى في المنطقة القطبية لدعم الإنويت وغيرهم من شعوب الشمال في نضالهم ضد المشكلات البيئية مثل تغير المناخ الذي يؤثر بشكل غير متناسب على سكان الإنويت. يُعدّ مجلس الإنويت القطبي أحد المجموعات الست من الشعوب الأصلية في القطب الشمالي التي تشغل مقعدًا بصفتها "مشاركًا دائمًا" في مجلس القطب الشمالي ، [ 184 ] وهو منتدى دولي رفيع المستوى تناقش فيه الدول الثماني المطلة على القطب الشمالي (الولايات المتحدة، وكندا، وروسيا، والدنمارك، وأيسلندا، والنرويج، والسويد، وفنلندا) سياسات القطب الشمالي. في 12 مايو/أيار 2011، استضاف رئيس وزراء غرينلاند، كوبيك كلايست، الاجتماع الوزاري لمجلس القطب الشمالي، وهو حدث حضرته وزيرة الخارجية الأمريكية هيلاري كلينتون إلى نوك، إلى جانب العديد من المسؤولين رفيعي المستوى الآخرين، مثل وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف ، ووزير الخارجية السويدي كارل بيلدت ، ووزير الخارجية النرويجي جوناس غار ستور . وخلال ذلك الحدث، وقّعوا إعلان نوك. [ 185 ]

كندا

مناطق نونانغات الإنويت

بينما تقع منطقة إنويت نونانغات داخل كندا، وتشرف منظمة إنويت تابيريت كاناتامي على المناطق الرسمية الأربع فقط، لا تزال هناك منطقة نوناتوكافوت غير المعترف بها في جنوب لابرادور.

شعب الإينوفيالويت هم من الإنويت الذين سكنوا غرب كندا وبقوا في الأقاليم الشمالية الغربية بعد انفصال نونافوت. يعيشون بشكل رئيسي في دلتا نهر ماكنزي، وجزيرة بانكس ، وأجزاء من جزيرة فيكتوريا في الأقاليم الشمالية الغربية. يمثلهم رسميًا مجلس الإينوفيالويت الإقليمي، وفي عام 1984، حصلوا على تسوية شاملة لمطالبات الأراضي، وهي الأولى من نوعها في شمال كندا، بتوقيع اتفاقية الإينوفيالويت النهائية. [ 186 ]

عملت مؤسسة نونافوت تونغافيك (TFN) لعشر سنوات، وفي سبتمبر/أيلول 1992، توصلت إلى اتفاق نهائي مع حكومة كندا. نصّ هذا الاتفاق على فصل الأقاليم الشمالية الغربية إلى إقليم شرقي ذي أغلبية من السكان الأصليين من الإنويت، [ 187 ] وهو نونافوت المستقبلية، وجزء متبقٍ من الأقاليم الشمالية الغربية في الغرب. وكان هذا أكبر اتفاق للمطالبة بالأراضي في تاريخ كندا. في نوفمبر/تشرين الثاني 1992، وافق ما يقرب من 85% من الإنويت في المنطقة التي ستصبح نونافوت على اتفاقية نونافوت النهائية . وكخطوة أخيرة في هذه العملية الطويلة، وُقّعت اتفاقية مطالبات أراضي نونافوت في 25 مايو/أيار 1993 في إيكالويت من قِبل رئيس الوزراء برايان مولروني وبول كواسا، رئيس شركة نونافوت تونغافيك ، التي حلّت محل مؤسسة نونافوت تونغافيك بالتصديق على اتفاقية نونافوت النهائية. أقر البرلمان الكندي التشريع الداعم في يونيو من نفس العام، مما مكن من إنشاء نونافوت ككيان إقليمي في عام 1999.

جرينلاند

في عام 1953، أنهت الدنمارك الوضع الاستعماري لغرينلاند، ومنحت الحكم الذاتي في عام 1979، وفي عام 2008، أُجري استفتاء على الحكم الذاتي بنسبة موافقة بلغت 75%. ورغم أنها لا تزال جزءًا من مملكة الدنمارك (إلى جانب الدنمارك نفسها وجزر فارو )، فإن غرينلاند، المعروفة باسم "كالاليت نونات" باللغة الغرينلاندية ، تتمتع بقدر كبير من الاستقلال الذاتي اليوم. ومن بين سكانها البالغ عددهم 56 ألف نسمة، يُعرّف 80% منهم أنفسهم بأنهم من الإنويت. ويعتمد اقتصادهم على صيد الأسماك والروبيان . [ 188 ]

وصل شعب ثول إلى غرينلاند في القرن الثالث عشر. وهناك التقوا بالنورسيين، الذين أسسوا مستعمرات هناك منذ أواخر القرن العاشر، بالإضافة إلى موجة لاحقة من شعب دورست. ولأن معظم غرينلاند مغطى بالجليد، فإن الإنويت (أو كالاليت) في غرينلاند يعيشون فقط في مستوطنات ساحلية، وخاصة الساحل القطبي الشمالي، وساحل أماساليك الشرقي، والسواحل الوسطى لغرب غرينلاند. [ 189 ]

ألاسكا

شعب الإنويت في ألاسكا هم شعب الإينوبيات الذين يعيشون في مقاطعة القطب الشمالي الغربي ، ومقاطعة المنحدر الشمالي ، ومنطقة مضيق بيرينغ . تقع مدينة أوتكياغفيك ، أقصى مدينة شمالية في الولايات المتحدة ، ضمن منطقة الإينوبيات. لغتهم هي لغة الإينوبيات .

علم الوراثة

أجرت دراسة جينية نُشرت في مجلة ساينس في أغسطس 2014 فحصًا لعدد كبير من البقايا من حضارات دورست وبيرنيرك وثول . وقد لوحظ استمرارية جينية بين الإنويت وثول وبيرنيرك، الذين حملوا في غالبيتهم العظمى السلالة الأمومية A2a، وكانوا مختلفين جينيًا بشكل كبير عن سكان دورست. وتشير الأدلة إلى أن الإنويت ينحدرون من بيرنيرك في سيبيريا، الذين انتشروا عبر حضارة ثول إلى شمال كندا وغرينلاند، حيث حلوا محل سكان دورست الأصليين جينيًا وثقافيًا بشكل كامل بعد عام 1300 ميلادي. [ 190 ]

يميل شعب الإنويت إلى امتلاك النوع الجاف من شمع الأذن البشري . [ 191 ]

الثقافة الحديثة

اثنان من كبار السن من الإنويت يتقاسمان موكتوك (ماكتاق) في عام 2002

تحظى فنون الإنويت ، من نحت وطباعة ونسيج وغناء حنجري ، بشعبية واسعة، ليس فقط في كندا بل في جميع أنحاء العالم، ويشتهر فنانو الإنويت على نطاق واسع. وقد تبنت كندا بعضًا من ثقافة الإنويت كرموز وطنية، مستخدمةً رموزًا ثقافية مثل "إينوكسوك" في أماكن غير متوقعة، كاستخدامها كرمز في دورة الألعاب الأولمبية الشتوية لعام 2010 في فانكوفر. وتعرض معارض فنية مرموقة فنون الإنويت، وتوجد أكبر مجموعة منها في معرض وينيبيغ للفنون . ويُطلق على رأس السنة التقليدية لديهم اسم "كوفياسوكفيك" . [ 192 ]

يبدو أن بعض لغات الإنويت، مثل الإنكتيتوت، تتمتع بمستقبل أكثر استقرارًا في كيبيك ونونافوت. وهناك عدد من الإنويت، حتى أولئك الذين يعيشون الآن في مراكز حضرية مثل أوتاوا ومونتريال ووينيبيغ ، ممن عاشوا حياة تقليدية في أحضان الطبيعة. فقد وُلدت شخصيات مثل ليفينيا براون ، عضوة الجمعية التشريعية في نونافوت ، وهيلين ماكساجاك ، المفوضة السابقة لنونافوت والأقاليم الشمالية الغربية ، وعاشتا سنواتهما الأولى في أحضان الطبيعة. ولا تزال ثقافة الإنويت حية نابضة بالحياة اليوم، على الرغم من الآثار السلبية للتاريخ الحديث.

تُقام دورة الألعاب الشتوية القطبية ، وهي حدثٌ هام يُعقد كل عامين، في مجتمعاتٍ عبر المناطق الشمالية من العالم، وتتضمن فعالياتها رياضات الإنويت التقليدية والرياضات الشمالية. كما يُقام حدثٌ ثقافيٌّ مصاحبٌ لها. أُقيمت الألعاب لأول مرة عام 1970، وبينما كانت تُقام بالتناوب عادةً بين ألاسكا ويوكون والأقاليم الشمالية الغربية، فقد أُقيمت أيضًا في شيفرفيل ، كيبيك، عام 1976، وفي سليف ليك ، ألبرتا، وفي دورةٍ مشتركةٍ بين إيكالويت، نونافوت- نوك ، غرينلاند عام 2002. وفي أحداثٍ رياضيةٍ أخرى، أصبح جوردين توتو أول لاعبٍ من الإنويت يلعب في دوري الهوكي الوطني في موسم 2003-2004، حيث لعب لفريق ناشفيل بريداتورز .

تستخدم امرأة من الإنويت عربة أطفال تقليدية (أموتي) وعربة أطفال حديثة.

على الرغم من التغيرات الكبيرة التي طرأت على حياة الإنويت خلال القرن الماضي، إلا أن العديد من تقاليدهم لا تزال قائمة. فمعارفهم التقليدية ، كحكاية القصص والأساطير والموسيقى والرقص، ما زالت تشكل جزءًا هامًا من ثقافتهم. كما أن للأسرة والمجتمع مكانة بالغة الأهمية. ولا تزال لغة الإنكتيتوت مستخدمة في مناطق عديدة من القطب الشمالي، وتُبثّ برامجها على نطاق واسع عبر الإذاعة والتلفزيون.

من بين السياسيين الإنويت البارزين رئيس وزراء نونافوت السابق ، بي جيه أكياغوك ، ولوري إيدلوت ، عضوة البرلمان عن دائرة نونافوت ، وإيفا آرياك ، مفوضة نونافوت ، وموت بوروب إيغيدي ، رئيس وزراء غرينلاند . وكانت ليونا أغلوكاك ، النائبة السابقة، أول إنويت تؤدي اليمين الدستورية في الحكومة الفيدرالية الكندية كوزيرة للصحة عام 2008. وفي مايو/أيار 2011، بعد إعادة انتخابها لولاية ثانية، أُسندت إليها حقيبة وزارية إضافية هي وزارة وكالة التنمية الاقتصادية لشمال كندا. وفي يوليو/تموز 2013، أدت اليمين الدستورية كوزيرة للبيئة. [ 193 ]

صياد فقمات من الإنويت في قارب كاياك، مسلح بحربة

تُعدّ الفنون البصرية والأدائية من أبرز سمات ثقافة الإنويت. في عام ٢٠٠٢، عُرض أول فيلم روائي طويل باللغة الإنكتيتوتية، بعنوان "أتانارجوات: العداء السريع "، عالميًا، وحظي بإشادة نقدية وجماهيرية واسعة. أخرجه زكرياس كونك ، وكتبه وصوّره وأنتجه وأخرجه ومثّل فيه تقريبًا جميع أفراد الإنويت من إغلووليك. وفي عام ٢٠٠٩، أُنتج فيلم " رحلة الإنويت" ، وهو فيلم روائي طويل باللغة الغرينلاندية، من إخراج مايك ماغيدسون، وشارك في كتابته ماغيدسون والمنتج السينمائي الفرنسي جان ميشيل هوكتين. [ ١٩٤ ] ومن أشهر فناني الإنويت بيتسيولاك أشونا . أما سوزان أغلوكارك فهي مغنية مشهورة. وقد عمل ميتيارجوك أتاسي نابالوك على صون لغة الإنكتيتوت، وكتب إحدى أوائل الروايات التي نُشرت بهذه اللغة. [ 195 ] في عام 2006، حظيت كيب دورست بإشادة واسعة باعتبارها المدينة الأكثر فنية في كندا، حيث يعمل 23% من القوى العاملة في مجال الفنون. [ 196 ] يُعد فن الإنويت، مثل منحوتات حجر الصابون، من أهم الصناعات في نونافوت. وكانت آدا إيتواك فنانة من الإنويت تصنع منحوتات مصغرة من حجر الصابون.

شهدت الأجيال الشابة من الإنويت مؤخرًا صراعًا على الهوية بين تراثهم التقليدي والمجتمع الحديث الذي أُجبرت ثقافاتهم على الاندماج فيه لتأمين سبل عيشهم. ومع اعتمادهم الحالي على المجتمع الحديث لتلبية احتياجاتهم الأساسية (بما في ذلك الوظائف الحكومية والغذاء والمساعدات والأدوية وغيرها)، أصبح الإنويت أكثر احتكاكًا وتأثرًا بالمعايير الاجتماعية خارج نطاق ثقافتهم السابقة. وقد أدت الضغوطات الناجمة عن أزمة الهوية بين المراهقين إلى ارتفاع مقلق في معدلات الانتحار. [ 197 ]

مُنح ديفيد بيسوراياك كوتوك وسام الصليب للخدمة المتميزة، بعد وفاته، لجهوده البطولية في حادث تحطم طائرة عام 1972. ومن بين الشخصيات الإنويتية البارزة الأخرى الصحفي المستقل أوسي ميشلان، الذي انتشرت صورته الشهيرة للناشطة أماندا بولشيس انتشارًا واسعًا بعد احتجاجات عام 2013 المناهضة للتكسير الهيدروليكي في محمية إلسيبوغتوغ للأمم الأولى . [ 198 ]

ملحوظات

  1. ↑ منطوق / ˈɪ nj u ɪ t / IN -ew- it ; [ 5 ] إنكتيتوت : ᐃᓄᐃᑦ ' الشعب ' ، المفرد: إينوك ، ᐃᓄᒃ ، مزدوج : إينوك ، ᐃᓅᒃ ؛ إينوبياك : إينويت ' الشعب ' ؛ جرينلاند : الإنويت ) [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
  2. 1 2 تشمل منطقة استيطان الإينوفيالويت (ISR) أيضًا منحدر يوكون الشمالي في إقليم يوكون ، وهو صغير نسبيًا مقارنة بمنطقة استيطان الإينوفيالويت في الأقاليم الشمالية الغربية ولا توجد به مجتمعات تعيش داخله - ولكنه جزء من أراضي الصيد التقليدية والحالية للإينوفيالويت، وصيد الأسماك، وما إلى ذلك.
  3. 1 2 لم تنضم نيوفاوندلاند ولابرادور إلى الاتحاد حتى 1 أبريل 1949
  4. 1 2 انفصلت نونافوت رسميًا عن الأقاليم الشمالية الغربية في 1 أبريل 1999، مما وفر لشعب الإنويت إقليمًا يتمتع بالحكم الذاتي.

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 "ملف تعريف السكان الأصليين، جدول ملف تعريف تعداد السكان لعام 2021: كندا [ الدولة ] " . www12.statcan.gc.ca . هيئة الإحصاء الكندية ، حكومة كندا . 8 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2025 .
  2. 1 2 3 4 5 "كتاب حقائق العالم (غرينلاند)" . وكالة المخابرات المركزية . 2018. مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2026.
  3. 1 2 3 4 5 "بنك الإحصائيات" . إحصائيات الدنمارك . 2018 . تم الاسترجاع في 22 يوليو 2018 .
  4. 1 2 3 4 5 6 7 "الجدول 1: تعداد السكان الأمريكيين الأصليين وسكان ألاسكا الأصليين، منفردين أو مجتمعين، حسب القبيلة في الولايات المتحدة: 2000" . مكتب الإحصاء الأمريكي . 2000. مؤرشف من الأصل (xls) في 1 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 13 نوفمبر 2018 .
  5. ↑ "الإنويت" . قاموس Merriam-Webster.com . Merriam-Webster. OCLC 1032680871. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2024 . 
  6. 1 2 "الإنويت، Inuk (توصية لغوية من مكتب الترجمة)" . www.noslangues-ourlanguages.gc.ca . مكتب الترجمة ، الخدمات العامة والمشتريات الكندية . 25 نوفمبر 2024. تاريخ الاطلاع: 19 يناير 2026 .
  7. 1 2 3 4 5 6 "الشعوب الأصلية في القطب الشمالي" . المعهد القطبي الفرنسي بول إميل فيكتور . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2020 .
  8. ↑ عليا (2009) ، ص 151.
  9. ↑ "نظرة عامة على لغات الإنويت-يوبيك-أونانغان المقارنة" . أرشيف لغات السكان الأصليين في ألاسكا . جامعة ألاسكا، فيربانكس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2021 .
  10. ↑ "سياسة الإنويت نونانغات" . www.rcaanc-cirnac.gc.ca . وزارة العلاقات بين التاج والشعوب الأصلية وشؤون الشمال الكندية . 26 مايو 2025. تاريخ الاطلاع: 12 يونيو 2025 .
  11. ^ "خرائط إنويت نونانجات (مناطق الإنويت في كندا)" . الإنويت تابيرييت كاناتامي . 5 سبتمبر 2008. مؤرشفة من الأصلي في 14 أبريل 2021.
  12. ↑ "حقوق وحريات السكان الأصليين غير متأثرة بالميثاق" . قانون الدستور، 1982. وزارة العدل (كندا) . 30 يونيو 2021. لا يجوز تفسير هذا الميثاق الخاص ببعض الحقوق والحريات على نحو يلغي أو ينتقص من أي حقوق أو حريات خاصة بالسكان الأصليين أو بموجب معاهدات أو غيرها من الحقوق والحريات التي تخص السكان الأصليين في كندا.
  13. 1 2 "حقوق الشعوب الأصلية في كندا" . قانون الدستور لعام 1982. وزارة العدل (كندا) . 30 يونيو 2021. في هذا القانون، تشمل الشعوب الأصلية في كندا شعوب الهنود والإنويت والميتيس في كندا.
  14. بارك ، روبرت و . (أبريل 1993). "خلافة دورست-ثول في القطب الشمالي لأمريكا الشمالية: تقييم ادعاءات التواصل الثقافي". مجلة العصور القديمة الأمريكية . 58 (2): 203-234 . Bibcode : 1993AmAnt..58..203P . doi : 10.2307/281966 . ISSN 0002-7316 . JSTOR 281966 .  
  15. ↑ "معاهدة غرينلاند لعام 1985" . مؤرشفة من الأصل في 16 أبريل 2014. تم الاطلاع عليها في 24 يونيو 2016 .
  16. ↑ "معاهدة غرينلاند لعام 1985" . مؤرشفة من الأصل في 17 مارس 2016. تم الاطلاع عليها في 20 يناير 2021 .
  17. ↑ "الدول والأقاليم ما وراء البحار" . مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2021 .
  18. 1 2 3 هيرشر، ريبيكا (24 أبريل 2016). "لماذا ربما لا ينبغي عليك قول 'إسكيمو'"" الماعز والمشروبات الغازية: قصص حياة في عالم متغير" . NPR.
  19. 1 2 3 كابلان، لورانس. "الإنويت أم الإسكيمو: أي اسم نستخدم؟" . مركز لغات السكان الأصليين في ألاسكا ، جامعة ألاسكا فيربانكس . تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2021 .
  20. 1 2 بوردي، كريس (27 نوفمبر 2015). "خبير يقول إن تسمية "آكل اللحوم" بالإسكيمو مصطلح مهين يُطلق على الإنويت" . غلوبال نيوز . ذا كانيديان برس .
  21. 1 2 مايلهوت، خوسيه (1978). "L'etymologie de "esquimau" revue et corrigée". الدراسات/الإنويت/الدراسات . 2 (2): 59-70 . جستور 42869777 . 
  22. 1 2 3 إيبرهارد، ديفيد م.؛ سيمونز، غاري ف.؛ فينيغ، تشارلز د.، محرران. (2021). "الإسكيمو-أليوت" . إثنولوج : لغات العالم ( الطبعة الرابعة والعشرون). منظمة SIL الدولية. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2020. 
  23. ↑ "الإسكيمو، والإنويت، والإينوبياك: هل تعني هذه المصطلحات الشيء نفسه؟" . Alaskan-Natives.com .
  24. ↑ روفيس، أدريا (18 يناير 2016). "عندما لا يكون مصطلحا "إسكيمو" و"إنويت" متطابقين: النظر داخل الكلمات" . رسم خرائط الجهل .
  25. 1 2 فانستون، جيمس دبليو. ؛ جودارد، آيفز . المجموعات الإقليمية في غرب وسط ألاسكا قبل عام 1898. ص 556-561 . في ستورتيفانت (1984)
  26. ↑ تريغر، بروس ج.؛ واشبورن، ويلكومب إي. (1996). تاريخ كامبريدج للشعوب الأصلية للأمريكتين . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 192. ISBN  978-0-521-57392-4.
  27. ↑ دين، ويليام ج.؛ ماثيوسو، جيفري ج. (1998). أطلس تاريخي موجز لكندا . مطبعة جامعة تورنتو. ص 2. ISBN  978-0-8020-4203-3.
  28. ↑ هاريس، آر. كول؛ جنتيلكور، آر. لويس؛ ماثيوز، جيفري جيه؛ كير، دونالد بي. (1987). الأطلس التاريخي لكندا . مطبعة جامعة تورنتو. ص 28-29 . ISBN  978-0-8020-2495-4.
  29. ↑ ريجلي، بروس. "منتزه قاوممارفيت التاريخي" (ملف PDF) . دليل نونافوت . ص 324. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 29 مايو 2006. 
  30. ↑ وود، شانون راي (1984). تآكل الأسنان والتقسيم الجنسي للعمل لدى سكان الإنويت (ملف PDF) (أطروحة). جامعة ساسكاتشوان. مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) في 14 مايو 2011.
  31. ↑ دايموند، جاريد م. (2006). الانهيار: كيف تختار المجتمعات الفشل أو النجاح . دار بنغوين (جامعة كاليفورنيا). ص 256. ISBN  978-0-14-303655-5.
  32. ↑ هوفيكر، جون ف. (2005). تاريخ ما قبل التاريخ في الشمال: الاستيطان البشري في خطوط العرض العليا . مطبعة جامعة روتجرز. ص 3. ISBN  978-0-8135-3469-5.
  33. ^ ساندل، هان توبورج. ساندل، بيرجر (1991). علم الآثار والبيئة في مضيق سكورسبي سوند . Meddelelser om Grønland Man & Society. المجلد. 15. مطبعة متحف توسكولانوم. ص. 23. رقم ISBN   978-87-635-1208-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مارس 2019 .
  34. ^ بالمر ، جاي دبليو (يناير 1999). “دورست: لغز = لو دورست: لغز”. عالم الآثار في أمريكا الشمالية . 19 (3): 201-222 . دوى : 10.2190/HLB1-LAU5-RDC5-WUU0 . ردمك 0197-6931 . S2CID 162328800 .  
  35. ↑ كولينز، هنري ب. (1956). "رجال الغموض المختفين في خليج هدسون" . ناشيونال جيوغرافيك . المجلد CX، العدد 5. ص 674.   
  36. ↑ "السكان الأصليون 7 - الحياة في كندا" . مكتبة وأرشيف كندا . مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2008 .
  37. ↑ ديفيدسون، فلويد ل. (26 أبريل 2004). "ردًا على: كلام غير مفهوم من فتى بارو..." مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2008 .
  38. ↑ "نشرة مركز الدراسات القطبية" (ملف PDF) . المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي . مؤسسة سميثسونيان . يونيو 2002. مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) في 25 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليها في 13 أكتوبر 2008 .
  39. ↑ هايز، إم جي (2001). "علاقات الأجداد والذرية في عصور ما قبل التاريخ في القطب الشمالي لأمريكا الشمالية: أدلة الحمض النووي القديم من جزر ألوشيان وشرق القطب الشمالي الكندي" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 14 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2008 .
  40. ↑ بارك، روبرت و. (29 أغسطس 2014). "قصص استعمار القطب الشمالي" . مجلة ساينس . 345 (6200): 1004-1005 . رمز Bibcode : 2014Sci...345.1004P . doi : 10.1126/science.1258607 . PMID 25170138. S2CID 206560802. تاريخ الاسترجاع: 8 أغسطس 2015 .  
  41. ↑ "مرحباً بكم في ريغولت" . حكومة مجتمع ريغولت الإنويت. 2017.
  42. ↑ أوجيه ، ريجينالد (1993). "الإنويت والأوروبيون في جنوب لابرادور في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر" . القطب الشمالي . 46. doi : 10.14430/arctic1318 . تاريخ الاسترجاع: 29 أبريل 2024 .
  43. ↑ وايدنساول، سكوت (2012). الحدود الأولى: التاريخ المنسي للنضال والوحشية والصمود في أمريكا المبكرة . هوتون ميفلين هاركورت. ص 20. ISBN  978-0-547-53956-0.
  44. 1 2 جنسن، آن م.؛ شيهان، غلين و.؛ ماكلين، ستيفن أ. (2009). "الإسكيمو والثدييات البحرية" . في: ويليام ف. بيرين ؛ بيرند فورسيغ ؛ جيه جي إم ثيوسن (محررون). موسوعة الثدييات البحرية (الطبعة الثانية ). دار النشر الأكاديمية. ص 630. ISBN   978-0-08-091993-5.
  45. ↑ ماكغي 1992:194
  46. ↑ "صيد الحيتان الباسكي في ريد باي، لابرادور" . Heritage.nf.ca . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2011 .
  47. ↑ "مصايد الأسماك الدولية في القرن السادس عشر" . Heritage.nf.ca . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2011 .
  48. ↑ ويليامز، جلين (مارس 2010). متاهة القطب الشمالي: البحث عن الممر الشمالي الغربي . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 20. ISBN  978-0-520-26995-8.
  49. ↑ "الإنويت في إنجلترا" . الإنويت والإنجليز: رحلات مارتن فروبشر إلى نونافوت . المتحف الكندي للتاريخ .
  50. ↑ ميتشل (1996) ، ص 49-62.
  51. ↑ بيدرسن، آن ماري (8 مارس 2016). "إنويت لابرادور (Labradormiut)" . الموسوعة الكندية . هيستوريكا كندا . مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2016.
  52. ↑ جونسون، روبرت إي. (1985). "ويليام إدوارد باري" . في هالبيني، فرانسيس جي. (محرر). قاموس السير الكندية . المجلد الثامن (1851-1860) ( نسخة إلكترونية). مطبعة جامعة تورنتو .  
  53. ↑ دانجلور 2002:205
  54. ↑ دريسكول 1980:6
  55. ↑ ماكجريجور، هيذر إي. (2010). تعليم الإنويت والمدارس في القطب الشمالي الشرقي . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ISBN 978-0-7748-5949-3.
  56. ↑ «حكومة كندا تعتذر عن نقل عائلات الإنويت إلى القطب الشمالي» (بيان صحفي). حكومة كندا. ١٨ أغسطس ٢٠١٠.
  57. ↑ دوسولت، رينيه؛ إيراسموس، جورج (1994). إعادة التوطين في القطب الشمالي: تقرير عن عملية إعادة التوطين 1953-1955 (ملف PDF) (تقرير). اللجنة الملكية المعنية بالشعوب الأصلية . ISBN 0-660-15544-3.
  58. ↑ «الجزء الثاني: افتراضات خاطئة وعلاقة فاشلة: الفصل 11 - إعادة توطين مجتمعات السكان الأصليين: 2.2 لتحسين حياة السكان الأصليين» (ملف PDF) . تقرير اللجنة الملكية المعنية بشؤون السكان الأصليين (تقرير). المجلد 1 - التطلع إلى الأمام والنظر إلى الماضي. وزارة الشؤون الهندية والشمالية الكندية. أكتوبر 1996. الصفحات 434-438 . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2006.  
  59. ↑ "نقل سكان القطب الشمالي" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 4 فبراير 2007.
  60. ↑ "وعود منقوضة: عملية نقل سكان القطب الشمالي" . Nutaaq.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2011 .
  61. ↑ باركين، رالي (مارس 1966). "معهد القطب الشمالي لأمريكا الشمالية: نشأة المعهد" . القطب الشمالي . 19 (1): 5. doi : 10.14430/arctic3410 . مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2021.
  62. 1 2 باركر، جون هافلوك (1996). قوة القطب الشمالي: الطريق إلى حكومة مسؤولة في شمال كندا . دار نشر سايدر. ص 32. ISBN  978-1-896851-02-0.
  63. ↑ ميتشل (1996) ، ص 118.
  64. ↑ فيتزباتريك، آشلي (15 أغسطس 2012). "اعتراف بالتهجير القسري للإنويت" . صحيفة التلغراف . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2012.
  65. ↑ "لجنة حقوق الشعوب الأصلية (COPE)" . Connexions.org . 5 يونيو 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2011 .
  66. ↑ «تعيين أغلوكاك من نونافوت وزيراً للصحة الفيدرالية» . سي بي سي نيوز. 30 أغسطس 2008. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2009.
  67. 1 2 "إسكيمو" . قاموس ميريام-ويبستر . تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2021 .
  68. 1 2 "الإسكيمو" . الموسوعة البريطانية . 28 نوفمبر 2020.
  69. 1 2 كابلان، لورانس (1 يوليو 2011). "الإنويت أم الإسكيمو: أي الأسماء نستخدم؟" . مركز لغات السكان الأصليين في ألاسكا ، جامعة ألاسكا فيربانكس . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2019.
  70. 1 2 إسرائيل، مارك. "إسكيمو" . alt.usage.english.org .
  71. ↑ جودارد، آيفز. المرادفات . ص 5-7 . في ستورتيفانت (1984)
  72. ↑ كامبل، لايل (1997). لغات الهنود الأمريكيين: اللغويات التاريخية لأمريكا الأصلية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 394. ISBN  978-0-19-534983-2.
  73. ↑ "ملخص قائمة بريد كري، نوفمبر 1997" . مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2012 .
  74. 1 2 "توضيح الحقائق حول اللغات الأصلية: ماذا تعني كلمة "إسكيمو" في لغة الكري؟" . Native-languages.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2012 .
  75. ↑ "إسكيمو" . قاموس التراث الأمريكي للغة الإنجليزية: الطبعة الرابعة، 2000. بارتلبي. مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2001. تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2008 .
  76. ↑ "الكلمات أولاً: مصطلحات متطورة تتعلق بالشعوب الأصلية في كندا" (ملف PDF) . فرع الاتصالات، وزارة الشؤون الهندية والشمالية الكندية. أكتوبر 2002. لم يعد مصطلح "الإسكيمو"، الذي أطلقه المستكشفون الأوروبيون على شعب الإنويت، مستخدماً في كندا.
  77. ↑ "إسكيمو" . Lexico.com . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2020 .
  78. ↑ Inuinnaqtun at Ethnologue (الطبعة الثامنة عشرة، 2015) (الاشتراك مطلوب)
  79. 1 2 لغة الإنكتيتوت، شرق كندا في إثنولوج (الطبعة الثامنة عشرة، 2015) (الاشتراك مطلوب)
  80. 1 2 اللغة الجرينلاندية في موسوعة الإثنولوج (الطبعة الثامنة عشرة، 2015) (الاشتراك مطلوب)
  81. ↑ "قانون توحيد اللغات الرسمية" (ملف PDF) . حكومة نونافوت. 11 نوفمبر 2013.
  82. ↑ "قانون اللغات الرسمية، SNu 2008، الفصل 10" . معهد المعلومات القانونية الكندي . 9 يوليو 2017.
  83. ↑ "قانون حماية لغة الإنويت، SNu 2008، الفصل 17" . معهد المعلومات القانونية الكندي . 10 نوفمبر 2020.
  84. ↑ "قانون اللغات الرسمية، RSNWT 1988، الفصل O-1" . معهد المعلومات القانونية الكندي . 27 أكتوبر 2020.
  85. ↑ "قانون اللغات الرسمية (الأقاليم الشمالية الغربية)" (ملف PDF) . حكومة الأقاليم الشمالية الغربية. 1998. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2021 .
  86. ↑ "اللغات الرسمية للأقاليم الشمالية الغربية" . مركز تراث أمير ويلز الشمالي . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 5 أغسطس 2021 .
  87. ↑ ستيرن، باميلا ر. (2004). قاموس تاريخي للإنويت . دار سكيركرو للنشر. ص 75. ISBN  978-0-8108-6556-3.
  88. ↑ دوراي، لويس جاك (2010). لغة الإنويت: النحو، والدلالات، والمجتمع في القطب الشمالي . مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص 62. ISBN  978-0-7735-8162-3.
  89. ↑ "لغات نونافوت: توازن دقيق" . مكتب مفوض اللغات الرسمية . 5 أبريل 2013. مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2021 .
  90. ↑ لغة الإشارة الإنويتية في إثنولوج (الطبعة الثامنة عشرة، 2015) (الاشتراك مطلوب)
  91. ↑ غادسبي، باتريشيا؛ ستيل، ليون (19 يناير 2004). "مفارقة الإنويت" . ديسكفر .
  92. ↑ كونلين، هارييت ف .؛ تيرنر، نانسي ج. (1991). "الفصل 4. أوصاف واستخدامات الأطعمة النباتية لدى الشعوب الأصلية" . الأطعمة النباتية التقليدية للشعوب الأصلية الكندية: التغذية وعلم النبات والاستخدام . الغذاء والتغذية في التاريخ والأنثروبولوجيا، المجلد 8 ( الطبعة الأولى). تايلور وفرانسيس. الصفحات 26-29 . ISBN   978-2-88124-465-0.
  93. ↑ الحياة البرية في القطب الشمالي (ملف PDF) (تقرير). إنويت تابيريت كاناتامي . ص 2. تاريخ الاطلاع 20 نوفمبر 2007. ولا يشمل ذلك العدد الهائل من أنواع النباتات والحيوانات الأخرى التي يستخدمها الإنويت، مثل الأوز والبط والأرانب والطيور البرية والبجع والهلبوت والمحار وبلح البحر وسمك القد والتوت والأعشاب البحرية. 
  94. ↑ بينيت، جون؛ رولي، سوزان (2004). "الفصل 5. التجمع" . أوكالوريت: تاريخ شفوي لنونافوت . مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز . ص 78-85 . ISBN  978-0-7735-2340-1... على طول الشواطئ، كان الإنويت يجمعون الأعشاب البحرية والمحار. بالنسبة للبعض، كانت هذه الأطعمة بمثابة متعة؛...
  95. ↑ "كوانيق" . قاموس Asuilaak الحي . مؤرشفة من الأصلي في 23 ديسمبر 2007 . تم الاسترجاع 16 فبراير 2007 .
  96. ↑ ليب، كلارنس و. (1926). "آثار اتباع نظام غذائي يعتمد كليًا على اللحوم لفترة طويلة". مجلة الجمعية الطبية الأمريكية . 87 (1): 25-26 . doi : 10.1001/jama.1926.02680010025006 .
  97. ↑ هو، كانغ-جي؛ ميكلسون، بلما؛ لويس، لينا أ.؛ فيلدمان، شيلدون أ.؛ تايلور، سي. بروس (1 أغسطس 1972). "سكان الإسكيمو في القطب الشمالي في ألاسكا: استجاباتهم لنظام غذائي غني بالدهون". المجلة الأمريكية للتغذية السريرية . 25 (8): 737-745 . doi : 10.1093/AJCN/25.8.737 . ISSN 0002-9165 . PMID 5046723 .  
  98. ↑ دينيكولانتونيو، جيه جيه؛ أوكيف، جيه (2017). "يرتبط الارتفاع الملحوظ في استهلاك الكربوهيدرات المكررة والسكريات بزيادة أمراض القلب التاجية والسكري بين سكان الإنويت في ألاسكا" . مجلة القلب المفتوح . 4 (2) e000673. doi : 10.1136/openhrt-2017-000673 . PMC 5729304. PMID 29259789 .  
  99. ↑ دينيكولانتونيو، جيه جيه (2016). "ربما يكون ازدياد استهلاك الكربوهيدرات المكررة والسكر قد أدى إلى تدهور صحة الإسكيمو في جرينلاند" . مجلة القلب المفتوح . 3 (2) e000444. doi : 10.1136/openhrt-2016-000444 . PMC 4975865. PMID 27547433 .  
  100. ↑ زيمرمان، إم آر (1 يناير 1993). " علم الأمراض القديم للجهاز القلبي الوعائي" . مجلة معهد تكساس للقلب . 20 (4): 252-257 . ISSN 0730-2347 . PMC 325106. PMID 8298320 .   
  101. ١ ٢ سبايسر، جوناثان (٢٣ يناير ٢٠٠٨). "متوسط ​​عمر الإنويت يتراجع بينما يرتفع في كندا" . رويترز. مؤرشف من الأصل في ١٣ نوفمبر ٢٠١٥.
  102. ^ “الإنويت والسرطان: صحائف الوقائع” (PDF) . الإنويت تابيرييت كاناتامي. شباط/فبراير 2009 مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 23 أكتوبر 2013 . تم الاسترجاع 29 مايو 2013 .
  103. ↑ كانغ-جي هو؛ بيلما ميكلسون؛ لينا أ. لويس؛ شيلدون أ. فيلدمان؛ سي. بروس تايلور (1 أغسطس 1972). "سكان الإسكيمو في القطب الشمالي في ألاسكا: استجاباتهم لنظام غذائي غني بالدهون". المجلة الأمريكية للتغذية السريرية . 25 (8): 737-745 . doi : 10.1093/AJCN/25.8.737 . ISSN 0002-9165 . PMID 5046723. Wikidata Q34227145 .   
  104. ١ ٢ "امرأة من شعب الإنويت تشارك معنى وشمها التقليدي" (الفيديو ٤:٤٧) . سي بي سي/راديو كندا . ٢٩ سبتمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٩ فبراير ٢٠٢٢ .
  105. ↑ "علامات مميزة: الوشم والتعبير | متحف أنكوراج" . متحف أنكوراج . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2026 .
  106. ↑ "تمنح هذه الممارسة القديمة للوشم نساء الإنويت شعوراً بالقوة" . newsinteractives.cbc.ca . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2026 .
  107. ↑ جينيفر ألفورد (23 أكتوبر 2019). "استعادة ثقافة الإنويت، وشمًا تلو الآخر" . سي إن إن ترافل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2022 .
  108. ↑ روس هاورتون (6 سبتمبر 2016). "إحياء التقاليد: مشروع إحياء وشم الإنويت" . تاتودو . مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2022 .
  109. ↑ جون جيوغيجان (10 فبراير 2021). "كيف تستخدم نساء الإنويت الوشم لاستعادة بشرتهن" . مجلة فنون الإنويت الفصلية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2022 .
  110. ^ "Tunniit: إعادة رسم خطوط وشم الإنويت" (فيلم وثائقي) . شركة يونيكات ستوديوز تم الاسترجاع 19 فبراير 2022 .
  111. ↑ "قاجاق" . قاموس أسويلاك الحي . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2007. تم الاسترجاع في 12 مايو 2007 .
  112. ^ فيتالي ، إيما. راسموسن، جاكوب أ؛ غرونو، بيارن؛ هانسن، أندرس J.؛ ميلدجارد، مورتن؛ فيوربورن، تاتيانا ر. (1 نوفمبر 2023). "إطار إثنوغرافي للتعرف على مزلجات الكلاب في السجل الأثري" . مجلة العلوم الأثرية . 159 105856. بيب كود : 2023JArSc.159j5856V . دوى : 10.1016/j.jas.2023.105856 . اتش دي ال : 109.1.5/0b6d0f0f-231c-4ef2-a660-7fc439d14ff9 . ISSN 0305-4403 . 
  113. ↑ «الحيوان الرسمي لنونافوت: كلب الإنويت الكندي» . الجمعية التشريعية لنونافوت. مؤرشف من الأصل في 31 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 25 فبراير 2011 .
  114. 1 2 أوهوكاك، كادلون وهارنوم ، ص. 10.
  115. ^ جاداش ، رينيه ر. (20 أكتوبر 2015). "موكلوك" . الموسوعة الكندية . هيستوريكا كندا .
  116. ↑ "كاميك" . قاموس كولينز . ​​13 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2021 .
  117. ↑ "قاموس أسويلاك الحي - نظارات الثلج" . قاموس أسويلاك الحي . مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2011.
  118. ↑ نظارات الثلج الخاصة بالإسكيمو في متحف فانكوفر البحري
  119. ↑ لارسن، أولغا بوبوفيتش؛ تياس، آندي (2003). التصميم الإنشائي المفاهيمي: سد الفجوة بين المهندسين المعماريين والمهندسين . توماس تيلفورد. ص 19. ISBN  978-0-7277-3235-4.
  120. ↑ "مساكن الموسم الدافئ: توبيك" . مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2013 .
  121. ↑ أرنولد، تشارلز د.؛ هارت، إليسا ج. (1 يناير 1992). "بيت ماكنزي الشتوي للإنويت". القطب الشمالي . 45 (2). doi : 10.14430/ARCTIC1393 . ISSN 0004-0843 . 
  122. ↑ ليفي، ريتشارد م.؛ داوسون، بيتر س.؛ أرنولد، تشارلز (2004). "إعادة بناء أشكال منازل الإنويت التقليدية باستخدام النمذجة الحاسوبية التفاعلية ثلاثية الأبعاد" (ملف PDF) . دراسات بصرية . 19 (1): 26-36 . doi : 10.1080/1472586042000204825 . S2CID 53394477 . 
  123. ↑ التاريخ الثقافي لنيزك إينانغانيك/كيب يورك (ملف PDF) (تقرير). المتحف الوطني والأرشيف في غرينلاند. 2015. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 6 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2021 .
  124. ^ بيلسون ومانشيني (2007) ، ص. 38.
  125. ^ بيلسون ومانشيني (2007) ، ص. 65.
  126. ^ بيلسون ومانشيني (2007) ، ص. 56.
  127. ↑ سنو، دين ر. (1996). "الأمريكيون الأوائل وتمايز ثقافات الصيد وجمع الثمار في أمريكا الشمالية". في: بروس ج. تريجر ؛ ويلكومب إي. واشبورن (محرران). تاريخ كامبريدج للشعوب الأصلية للأمريكتين . المجلد الأول: أمريكا الشمالية. مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 125-200 . doi : 10.1017/CHOL9780521573924.004 . ISBN   978-1-1390-5555-0.
  128. ↑ "الإنويت" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 6 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2011 .
  129. ↑ أولمرت، مايكل (1996). أسنان ميلتون ومظلة أوفيد: مغامرات تاريخية أغرب فأغرب . تاتشستون. ص 158. ISBN  978-0-684-80164-3.
  130. ↑ بورش، إرنست س. الابن (ربيع 1991). "من متشكك إلى مؤمن: نشأة مؤرخ شفوي" . تاريخ ألاسكا . المجلد 6، العدد 1.  
  131. ↑ هيرن، صموئيل (1795). رحلة من حصن أمير ويلز في خليج هدسون، إلى المحيط الشمالي . لندن: أ. ستراهان وت. كاديل. الصفحات 114-162 . 
  132. ↑ "وفاة ديفيد ماكلوكلين من قناة سي بي سي عن عمر يناهز 56 عامًا" . أخبار سي بي سي. 26 مايو 2003. مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2008.
  133. ↑ فينوب-ريوردان، آن (1990). مقالات الإسكيمو: حياة شعب يوبيك وكيف نراها . مطبعة جامعة روتجرز. ISBN 978-0-8135-1589-2.
  134. ↑ كيتسواليك، راشيل أتيتوق. "الحرب" . Nunatsiaq.com . مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2011 .
  135. ↑ "مراجعات الكتب". المجلة التاريخية الكندية . 79 (3): 577–610 . سبتمبر 1998. doi : 10.3138/CHR.79.3.577 . ISSN 0008-3755 . 
  136. ^ جيلستروم ، رولف (1974). "مبيد المسنين والمعاقين بين الإسكيمو" . شعبي: Dansk Etnografisk Tidsskrift . 16/17 (1): 117 – 124. HDL : 10822/767368 .
  137. ↑ لايتون، ألكسندر هـ.؛ هيوز، تشارلز س. (ديسمبر 1955). "ملاحظات حول أنماط الانتحار لدى الإسكيمو". مجلة جنوب غرب الأنثروبولوجيا . 11 (4): 327-338 . doi : 10.1086/SOUTJANTH.11.4.3628908 . ISSN 0038-4801 . Wikidata Q64013807 .  
  138. ↑ أوزوالت، ويندل هـ. (1999) [1979]. الإسكيمو والمستكشفون ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN  0-8032-8613-9.
  139. ↑ "ما هي المعرفة التقليدية؟" . لجنة علوم السكان الأصليين في ألاسكا. مؤرشف من الأصل في 29 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2008 .
  140. ↑ كاواجلي، أنجايوكاك أوسكار (2006). رؤية يوبياك للعالم: طريق إلى علم البيئة والروح، الطبعة الثانية . دار نشر ويفلاند. رقم ISBN  978-1-4786-0921-6.
  141. ↑ بورش، إرنست س. (1988). الإسكيمو . مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 21. ISBN  978-0-8061-2126-0بالنظر إلى الأهمية التي أولاها الإسكيمو لكبار السن ، فمن المثير للدهشة أن يعتقد الكثير من الغربيين أنهم تخلصوا بشكل منهجي من كبار السن بمجرد أن أصبحوا غير قادرين على أداء الواجبات المتعلقة بالصيد أو الخياطة.
  142. ^ لينارس، كرال وديك (1998) ، ص. 196.
  143. ^ بواس، فرانز (1964)، ص. 207)
  144. ^ لينارس، كرال وديك (1998) ، ص. 195.
  145. ^ بيلسون ومانشيني (2007) ، ص. 64.
  146. ↑ باور، بروس (26 نوفمبر 1994). "وأد البنات: التعرض للشمال" . أخبار العلوم . مؤرشف من الأصل في 4 أغسطس 2025. تم الاسترجاع في 24 يناير 2011 .
  147. ↑ باليكجي، آسن (1970). الإسكيمو النيتسليك . غاردن سيتي، نيويورك: المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي. ISBN 978-0-385-05766-0.
  148. ↑ فريمان، ميلتون إم آر (أكتوبر 1971). "تحليل اجتماعي وبيئي للوأد الممنهج للإناث الرضع بين الإسكيمو النيتسليك" . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 73 (5): 1011-1018 . doi : 10.1525/AA.1971.73.5.02A00020 . ISSN 0002-7294 . JSTOR 672815. Wikidata Q56521444 .   
  149. ↑ ريتشز، ديفيد (أكتوبر 1974). "إسكيمو نيتسيليك: حالة خاصة من الإجهاض الانتقائي للإناث الرضع" . علم الأعراق . 13 (4): 351-361 . doi : 10.2307/3773051 . ISSN 0014-1828 . JSTOR 3773051 .  
  150. ↑ "ذكرى كيكيك" . أخبار نوناتسياك . 21 يونيو 2002. مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2008.
  151. ↑ "كيكيك، عندما تحققت العدالة" . MysteriesofCanada.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2011 .
  152. ↑ هوند، أندرو (2010). "الإنويت" . في: بريجيت بيشتولد؛ دونا كوبر غريفز (محرران). موسوعة قتل الأطفال . لويستون، نيويورك : دار إدوين ميلين للنشر . ISBN 978-0-7734-1402-0.
  153. ↑ شرير، كارمل ؛ ستايجر، ويليام لي (يونيو 1974). "مسألة حياة أو موت: تحقيق في ممارسة وأد البنات في القطب الشمالي". مجلة مان . 9 (2): 161. doi : 10.2307/2800072 . ISSN 0025-1496 . JSTOR 2800072 .  
  154. ↑ هيس، بيل (2003). هبة الحوت: صيد الحوت المقوس عند شعب الإينوبيات، تقليد مقدس . كتب ساسكواتش. ISBN 978-1-57061-382-1.
  155. ↑ "دليل زوار بارو 2006" (ملف PDF) . تاتش ألاسكا . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 29 مايو 2008.
  156. 1 2 "عزيزتي الفتاة الصغيرة" . مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2008 .
  157. ↑ موريسون، ديفيد أ.؛ جيرمان، جورج-هيبير (1995). الإنويت: لمحات من ماضٍ قطبي . المتحف الكندي للحضارة. ISBN 978-0-660-14038-4.
  158. ↑ باترسون، كيفن (29 مارس 2018). "في العراء: ما تكشفه أزمة السل في نونافوت عن كندا" . صحيفة ذا غلوب آند ميل .
  159. ^ “Tirigusuusiit و Piqujait و Maligait: وجهات نظر الإنويت حول القانون التقليدي” . كلية نونافوت القطب الشمالي. مؤرشفة من الأصلي في 21 فبراير 2011 . تم الاسترجاع 17 أكتوبر 2007 .
  160. ^ "تيريجوسوسيت وماليجيت" . الاستماع إلى ماضينا . تم الاسترجاع 17 أكتوبر 2007 .
  161. ^ بوجليولو برونا، جوليا (2015). Les objets messages de la pensée inuit (باللغة الفرنسية). باريس: معهد تشارلز كروس / لارماتان (مجموعة "أخلاقيات الخلق").
  162. ^ بوجليولو برونا، جوليا (2024). "مقاومة للأوبلي، رسائل الفن تقليدية". أبوليه . 9 (الفن والسياسة): 270 – 282.
  163. ↑ إيلين ترافرز (1 يناير 2003). "عندما يعني البقاء الحفاظ على التقاليد الشفوية" . voices-unabridged.org. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2007 .
  164. ↑ "مذكرات رصد الشفق القطبي للسير جورج باك" . Mccord-museum.qc.ca. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 23 يناير 2016. تم الاطلاع عليها بتاريخ 24 يناير 2011 .
  165. ١ ٢ "الرابطة الكندية لريادة الأعمال للسكان الأصليين" . Aurora-inn.mb.ca. مؤرشف من الأصل في ١١ مايو ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ٢٤ يناير ٢٠١١ .
  166. ↑ روبرتس ، جون أ.؛ سبرول، فريدريك س.؛ مونتغمري، راندي (2006). شعوب الأمم الأولى والإنويت والميتيس: استكشاف ماضيهم وحاضرهم ومستقبلهم . منشورات إيموند مونتغمري. ص 6. ISBN  978-1-55239-167-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2011. الشفق القطبي (Aurora borealis) - الإنويت .
  167. ↑ "أساطير الأرواح عند الإنويت" . First-Nations.info. 21 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2021 .
  168. ↑ بريرز، روبرت سي. "معتقدات الإنويت في غرينلاند" . Aurora-inn.mb.ca . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2021 .
  169. 1 2 3 4 5 6 7 8 9
  170. 1 2 3 4 5 "Grønlænderebosiddende i Danmark" (ملف PDF). مجموعة شمال الأطلسي في البرلمان الدنماركي. 1 يناير 2006. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 30 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2020.
  171. 1 2 "الجدول 16: تعداد السكان الأمريكيين الأصليين وسكان ألاسكا الأصليين، منفردين أو مجتمعين، حسب القبيلة في ألاسكا: 2000" . مكتب الإحصاء الأمريكي . 2000. مؤرشف من الأصل (xls) في 20 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2013 .
  172. 1 2 "البيانات الديموغرافية الحالية لسكان قبائل ألاسكا الأصليين في سياتل، واشنطن 2020، 2019 حسب الجنس والعمر" . مكتب الإحصاء الأمريكي وموقع SuburbanStats.org.
  173. ↑ "عدد سكان الإنويت حسب محل إقامتهم داخل أو خارج إينويت نونانغات، 2016" . Awww150.statcan.gc.ca . هيئة الإحصاء الكندية. 2 يوليو 2019. تاريخ الاطلاع: 12 يونيو 2025 .
  174. ↑ "إحصاءات السكان والمساكن: كندا، المقاطعات والأقاليم" . هيئة الإحصاء الكندية. ١٢ يونيو ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٩ فبراير ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٢ يونيو ٢٠٢٢ .
  175. ↑ "من نحن" . Nunatukavut.ca . مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2021 .
  176. ^ “دستور نوناتوكافوت” (PDF) . تم الاسترجاع في 4 مارس 2026 .
  177. ↑ التعداد السابع لكندا 1931: المجلد الثالث (ملف PDF) (تقرير). حكومة كندا. الصفحات 148-180 . تاريخ الاطلاع: 16 يناير 2025 . 
  178. ↑ غولدمان، غوستاف (24 أغسطس 1993). السكان الأصليون والتعداد السكاني: 120 عامًا من المعلومات - من 1871 إلى 1991 (ملف PDF) (تقرير) . تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2025 .
  179. ↑ "المسح الوطني للأسر المعيشية لعام 2011: لمحة عن السكان الأصليين" . هيئة الإحصاء الكندية . 13 نوفمبر 2013. تاريخ الاطلاع: 17 يناير 2025 .
  180. ↑ "نبذة عن السكان الأصليين، تعداد 2016" . هيئة الإحصاء الكندية . حكومة كندا. 18 يوليو 2018. تاريخ الاطلاع: 17 يناير 2025 .
  181. ↑ "غرينلاند: هجرة العقول إلى الدنمارك" . 30 مارس 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2016 .
  182. ↑ "البيانات الديموغرافية الحالية لسكان قبائل ألاسكا الأصليين في واشنطن 2020، 2019 حسب الجنس والعمر" . مكتب الإحصاء الأمريكي وموقع SuburbanStats.org.
  183. ↑ "ميثاق مجلس الإنويت القطبي" . مجلس الإنويت القطبي . 3 يناير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يناير 2024 .
  184. ↑ انظر: مجلس القطب الشمالي
  185. ↑ "إعلان نوك" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 16 أكتوبر 2011.
  186. ↑ "الاتفاقية النهائية لشعب إنوفيالويت" . Irc.inuvialuit.com. 5 يونيو 1984. مؤرشفة من الأصل في 10 فبراير 2012. تم الاطلاع عليها في 24 يناير 2011 .
  187. ↑ "عدد السكان ذوي الهوية الأصلية في عام 2001" . 2.statcan.ca. 21 يناير 2003. مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2011 .
  188. ↑ هيسل (2006) ، ص 20.
  189. ↑ هيسل (2006) ، ص 11.
  190. ↑ راغافان، دي جورجيو وألبرشتسن (2014) ، ص. 1، المواد التكميلية، ص. 109-112، الجدول S1.
  191. ↑ باس، إدوارد جيه؛ جاكسون، جون إف. (1977). "أنواع شمع الأذن عند الإسكيمو". المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 47 (2): 209-210 . Bibcode : 1977AJPA...47..209B . doi : 10.1002/ajpa.1330470203 . PMID 910884 . 
  192. ^ لوجراند، فريديريك. أوستن، ياريش (2002). " Quviasukvik. الاحتفال بعيد الإنويت الشتوي في القطب الشمالي الأوسط" . جورنال دي لا سوسيتيه دي أمريكانيستس . 88 (88): 203-225 . دوى : 10.4000/jsa.2772 .
  193. ↑ "سيرة حياة السيدة ليونا أغلوكاك" . LeonaAglukkaq.ca . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 ديسمبر 2014.
  194. ↑ أرجوم، سمير. "Entretien avec Jean-Michel Huctin، مؤلف مشارك لـ Voyage d'Inuk" [ مقابلة مع جان ميشيل هوكتين، مؤلف مشارك لـ Tour Inuk ] . iletaitunefoisleCinema.com (باللغة الفرنسية). أرشفة من الأصلي في 15 أكتوبر 2017 . تم الاسترجاع 20 يناير 2009 .
  195. ↑ بلاك، جوان (1 أبريل 1999). "مقيم شمالي يساعد في سد الفجوة بين الثقافات" . ويند سبيكر . المجلد 16، العدد 12. جمعية الوسائط المتعددة للسكان الأصليين .  
  196. ↑ قسم الفنون في هيئة الإذاعة الكندية (13 فبراير 2006). "كيب دورست تُسمى أكثر البلديات "فنية" . أخبار هيئة الإذاعة الكندية. مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2007.
  197. ↑ بيني، كريستوفر؛ سينيكال، ساشا؛ غيموند، إريك؛ بوبيت، إيلين؛ أوبال، شارانجيت (27 يونيو/حزيران 2008). الانتحار في مجتمعات الإنويت: تحليل لمعدلات الانتحار وتأثير العوامل على مستوى المجتمع . ورقة موقف مقدمة إلى الجمعية العامة الخامسة المفتوحة لمؤسسة البحث الوطنية، 24-27 سبتمبر/أيلول 2008 (تقرير). وزارة الشؤون الهندية والشمالية الكندية.
  198. ↑ "صحفي من الإنويت يحصل على جائزة أفضل صورة في معرض حقوق الإنسان" . سي بي سي نيوز. 23 يونيو 2017.

المراجع العامة والمستشهد بها

للمزيد من القراءة