اليعقوبية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

كانت اليعقوبية [ ج ] اسمًا لحركة سياسية نشطت من عام 1688 حتى نهاية القرن الثامن عشر. وكان هدفها الرئيسي إعادة آل ستيوارت المنفيين إلى العرش البريطاني . وكانت أقوى في أيرلندا ، والمرتفعات الاسكتلندية الغربية ، وبيرثشاير ، وأبردينشاير ، وويلز ، وشمال إنجلترا .

في نوفمبر 1688، أطاحت الثورة المجيدة بجيمس الثاني ملك إنجلترا، ونصبت ابنته ماري الثانية وزوجها ويليام الثالث ملكين على العرش . جادل اليعاقبة بأن النظام الذي أعقب عام 1688 كان غير شرعي، لأن الملوك كانوا يحكمون بحق إلهي . ومع ذلك، ولأن اليعقوبية كانت متنفساً للسخط الشعبي، فقد احتوت على مزيج معقد من الأفكار، عارضها آل ستيوارت أنفسهم في كثير من الأحيان.

إضافةً إلى حرب ويلياميت في أيرلندا (1689-1691) وانتفاضة اليعاقبة في اسكتلندا عام 1689 ، شهدت اسكتلندا ثورات خطيرة في أعوام 1715 و 1719 و 1745 ، ومحاولات غزو فرنسية عامي 1708 و 1744 ، والعديد من المؤامرات الفاشلة. ورغم أن انتفاضة 1745 بدت لفترة وجيزة وكأنها تُهدد النظام الملكي الهانوفري ، إلا أن هزيمتها عام 1746 أنهت اليعقوبية كحركة سياسية جادة.

الخلفية السياسية

نشأت الأيديولوجية اليعقوبية مع جيمس السادس والأول ، الذي أصبح عام 1603 أول ملك يحكم الممالك الثلاث: إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا . واستندت هذه الأيديولوجية إلى الحق الإلهي ، الذي أكد على وراثة العرش، ومثّل محاولة من جيمس لتجنب الجدل حول تعيينه من قبل إليزابيث الأولى خليفةً لها. [ 1 ] ومع ذلك، فإن مفهومه للحكم الفردي ألغى الحاجة إلى البرلمانات، واشترط الوحدة السياسية والدينية ، وهي مفاهيم لم تحظَ بشعبية واسعة في الممالك الثلاث، ولا سيما في إنجلترا. [ 2 ]

«القانون الحقيقي للملكيات الحرة»؛ شكلت الرسالة السياسية لجيمس السادس والأول أساس أيديولوجية آل ستيوارت

كخطوة أولى نحو الوحدة، بدأ جيمس الأول بتوحيد الممارسات الدينية بين كنيسة إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا . بعد وفاته عام ١٦٢٥، واصل ابنه تشارلز الأول هذه السياسة ، إلا أن إعلانه الحكم الشخصي عام ١٦٢٩ وفرضه إصلاحات على كنيسة إنجلترا أدى إلى أزمة سياسية. [ ٣ ] وتسببت إجراءات مماثلة في اسكتلندا في حروب الأساقفة ١٦٣٩-١٦٤٠ ، وتنصيب حكومة العهد . [ ٤ ]

تفاقمت هذه الأزمة بسبب ثورة أكتوبر 1641 الأيرلندية ، ردًا من النبلاء الأيرلنديين الكاثوليك على مصادرة الأراضي، وفقدان السيطرة السياسية، والإجراءات المعادية للكاثوليكية، والتدهور الاقتصادي. ورغم أن الثورة كانت تهدف إلى انقلاب سلمي، إلا أن قادتها سرعان ما فقدوا السيطرة، مما أدى إلى فظائع من كلا الجانبين. [ 5 ] في مايو، نزل جيش العهد في أولستر لدعم المستوطنين الاسكتلنديين. ورغم أن تشارلز والبرلمان أيدا تشكيل جيش لقمع الثورة، إلا أن أياً منهما لم يثق بالآخر في قيادة الجيش؛ وأدت هذه التوترات في نهاية المطاف إلى اندلاع الحرب الأهلية الإنجليزية الأولى في أغسطس 1642. [ 6 ]

في عام 1642، أعلن الاتحاد الكاثوليكي، الذي يمثل الثوار الأيرلنديين، ولاءه لتشارلز، إلا أن آل ستيوارت كانوا حليفًا غير موثوق به، إذ كلفتهم التنازلات في أيرلندا خسارة الدعم البروتستانتي في الممالك الثلاث. إضافةً إلى ذلك، موّل قانون المغامرين ، الذي أقره تشارلز في مارس 1642، قمع الثورة بمصادرة الأراضي من الكاثوليك الأيرلنديين، والتي كان معظمها مملوكًا لأعضاء الاتحاد. [ 7 ] ونتج عن ذلك صراع ثلاثي بين الاتحاد، والقوات الملكية بقيادة دوق أورموند البروتستانتي ، وجيش بقيادة العهدين في أولستر. وقد ازدادت حدة الخلاف بين الأخير والحكومة في لندن ، وبعد إعدام تشارلز الأول في يناير 1649، وحّد أورموند هذه الفصائل لمقاومة غزو كرومويل لأيرلندا (1649-1652) . [ 8 ]

تشارلز الأول ، الذي تسببت سياساته في عدم الاستقرار في جميع أنحاء ممالكه الثلاث

في عام 1650، نقض تشارلز الثاني تحالفه مع الكونفدرالية مقابل الدعم العسكري الاسكتلندي ، ونُفي أورموند. وأسفرت الهزيمة عن مصادرة واسعة النطاق لأراضي الكاثوليك والملكيين، وإعادة توزيعها بين جنود البرلمان والمستوطنين البروتستانت. [ 9 ] دُمجت الممالك الثلاث في كومنولث إنجلترا ، ولم تستعد وضعها المستقل إلا بعد عودة آل ستيوارت إلى الحكم عام 1660. [ 10 ]

هيمنت سياسات لويس الرابع عشر ملك فرنسا التوسعية على عهد تشارلز الثاني، إذ اعتُبرت تهديدًا لأوروبا البروتستانتية. وعندما أعلن شقيقه وولي عهده جيمس اعتناقه الكاثوليكية عام 1677، جرت محاولة لمنعه من اعتلاء عرش إنجلترا . [ 11 ] ومع ذلك، أصبح ملكًا في فبراير 1685 بدعم واسع من الأغلبية البروتستانتية في إنجلترا واسكتلندا. كان قبول ملك كاثوليكي يُعتبر أفضل من استبعاد "الوريث الطبيعي"، وسرعان ما قُمعت ثورات المعارضة البروتستانتية في إنجلترا واسكتلندا . كما اعتُبر هذا الحكم مؤقتًا، إذ كان جيمس يبلغ من العمر 52 عامًا، ولم يُرزق بأطفال من زواجه الثاني الذي دام 11 عامًا، وكانت ابنته البروتستانتية ماري هي الوريثة. [ 12 ]

جعلت ديانته جيمس محبوبًا بين الكاثوليك الأيرلنديين، الذين لم يتحسن وضعهم في عهد أخيه. انخفضت ملكية الأراضي الكاثوليكية من 90% عام 1600 إلى 22% عام 1685، ويعود ذلك جزئيًا إلى تحوّل ملاك الأراضي الكاثوليك إلى الكنيسة البروتستانتية الأيرلندية . بعد عام 1673، حرمت سلسلة من المراسيم النبلاء الكاثوليك من حق حمل السلاح أو تولي المناصب العامة. [ 13 ] عُيّن الكاثوليكي ريتشارد تالبوت، إيرل تيركونيل الأول ، نائبًا للورد في أيرلندا عام 1687، وبدأ في بناء مؤسسة كاثوليكية قادرة على الصمود في وجه حكم جيمس. خوفًا من قصر مدة حكمه، تحرك تيركونيل بسرعة زعزعت استقرار الممالك الثلاث. [ 14 ]

عندما رفض البرلمانان الإنجليزي والاسكتلندي رفع القيود المدنية المفروضة على الكاثوليك وغير الملتزمين بالطقوس الرسمية، تجاهلهما جيمس واستخدم صلاحياته الملكية لفرض إجراءاته. أعادت هذه الإجراءات إشعال الخلافات الدينية، وكافأت المنشقين البروتستانت الذين ثاروا عام 1685، وقوضت أنصاره. كما تجاهلت تأثير مرسوم فونتينبلو لعام 1685 ، الذي ألغى التسامح مع البروتستانت الفرنسيين ، وتسبب في نزوح ما يقدر بنحو 400 ألف لاجئ، استقر منهم 40 ألفًا في لندن. [ 15 ] حوّل حدثان السخط إلى تمرد، أولهما ولادة ابن جيمس في 10 يونيو 1688، مما أدى إلى ظهور احتمال قيام سلالة ملكية كاثوليكية. أما الثاني فكان محاكمة جيمس للأساقفة السبعة ، والتي بدت وكأنها تجاوزت التسامح مع الكاثوليكية إلى هجوم فعلي على كنيسة إنجلترا. وقد أثار تبرئتهم في 30 يونيو ابتهاجًا واسع النطاق، وقضى على سلطة جيمس السياسية. [ 16 ]

في عام 1685، خشي الكثيرون من اندلاع حرب أهلية في حال تجاوز جيمس. وبحلول عام 1688، حتى رئيس وزرائه، إيرل سندرلاند ، شعر أن عزله هو السبيل الوحيد لمنعها. نسّق سندرلاند سرًا دعوةً إلى ويليام ، مؤكدًا لماري وزوجها، ويليام أوف أورانج (ابن شقيق جيمس أيضًا)، دعم الإنجليز للتدخل المسلح. نزل ويليام في بريكسهام في 5 نوفمبر مع 14000 رجل؛ ومع تقدمه، فرّ جيش جيمس، ونُفي في 23 ديسمبر. [ 17 ] في فبراير 1689، عيّن البرلمان الإنجليزي ويليام وماري ملكين مشتركين لإنجلترا، وحذا الاسكتلنديون حذوهم في مارس. [ 18 ]

جيمس الثاني ، 1685، يرتدي الزي العسكري

كانت معظم أراضي أيرلندا لا تزال تحت سيطرة تيركونيل، حيث نزل جيمس في 12 مارس 1689 برفقة 6000 جندي فرنسي، إلا أن حرب ويلياميت في أيرلندا (1689-1691) أبرزت اتجاهين متكررين. بالنسبة لجيمس وخلفائه من آل ستيوارت، كان الهدف الرئيسي هو استعادة إنجلترا، بينما كان الهدف الفرنسي الأساسي هو استنزاف الموارد البريطانية، حيث اعتُبرت الثورات في اسكتلندا وأيرلندا الخيار الأقل تكلفة. [ 19 ] أسفرت انتخابات مايو 1689 عن أول برلمان أيرلندي بأغلبية كاثوليكية منذ عام 1613. وقد ألغى هذا البرلمان عمليات الاستيلاء على الأراضي التي قام بها كرومويل، وصادر الأراضي من أنصار ويلياميت، وأعلن أيرلندا "مملكة مستقلة عن إنجلترا"، وهي إجراءات أُلغيت لاحقًا بعد الهزيمة في عام 1691. [ 20 ]

حققت انتفاضة اليعاقبة في اسكتلندا بعض النجاحات الأولية، لكنها قُمعت في نهاية المطاف. وبعد أيام من هزيمة اليعاقبة الأيرلنديين في معركة بوين في يوليو 1690، منح النصر في بيتشي هيد الفرنسيين سيطرة مؤقتة على القناة الإنجليزية . عاد جيمس إلى فرنسا لحثّ الفرنسيين على غزو إنجلترا فورًا، لكن الأسطول الأنجلو-هولندي سرعان ما استعاد تفوقه البحري، وضاعت الفرصة. [ 21 ]

هُزم اليعاقبة الأيرلنديون وحلفاؤهم الفرنسيون نهائيًا في معركة أوغريم عام 1691، وأنهت معاهدة ليمريك الحرب في أيرلندا؛ واقتصرت الانتفاضات اللاحقة نيابةً عن آل ستيوارت المنفيين على إنجلترا واسكتلندا. منع قانون التوريث لعام 1701 الكاثوليك من تولي العرش الإنجليزي، وعندما أصبحت آن آخر ملوك آل ستيوارت عام 1702، كانت وريثتها ابنة عمها البروتستانتية صوفيا من هانوفر ، وليس أخيها غير الشقيق الكاثوليكي جيمس. احتفظت أيرلندا ببرلمان منفصل حتى عام 1800، لكن اتحاد عام 1707 ضم إنجلترا واسكتلندا في مملكة بريطانيا العظمى . رأت آن في هذا الاتحاد مملكة بروتستانتية موحدة فشل أسلافها في تحقيقها. [ 22 ]

واصل آل ستيوارت المنفيون مساعيهم للعودة إلى السلطة، مستندين إلى الدعم الذي احتفظوا به داخل ممالك إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا الثلاث. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] وقد تطلب ذلك مساعدة خارجية، قدمتها فرنسا بشكل أساسي، بينما دعمت إسبانيا ثورة 1719. وعلى الرغم من إجراء محادثات في أوقات مختلفة مع السويد وبروسيا وروسيا ، إلا أنها لم تسفر عن نتائج ملموسة. ورغم أن آل ستيوارت كانوا أداة ضغط فعالة، إلا أن داعميهم الأجانب لم يبدوا اهتمامًا يُذكر بعودتهم. [ 26 ]

الأيديولوجيا

يُحدد المؤرخ فرانك ماكلين سبعة دوافع رئيسية لليعقوبية، مشيرًا إلى أنه بينما ضمت الحركة "رجالًا مخلصين [...] هدفهم الوحيد إعادة آل ستيوارت إلى الحكم"، إلا أنها "وفرت مصدرًا للشرعية للمعارضة السياسية بشتى أنواعها". [ 27 ] ويُعقّد تحديد أيديولوجية المشاركين الفاعلين حقيقة أن "معظم من كتبوا لم يُقدموا على أي فعل، ومن قدّموا على الفعل لم يكتبوا إلا القليل، إن كتبوا شيئًا على الإطلاق". [ 28 ] ونتيجة لذلك، تبنى المؤرخون آراءً مختلفة حول دافعها الرئيسي. وتشمل هذه الآراء رفض الطبقة الأرستقراطية لدولة موحدة بشكل متزايد ، أو معارضة الإقطاع للرأسمالية، أو القومية الاسكتلندية والأيرلندية. [ 29 ]

استندت اليعقوبية إلى عناصر من لاهوت سياسي تشترك فيه عناصر حزب المحافظين غير المحلفين في كنيسة إنجلترا، وأعضاء الكنيسة الأسقفية الاسكتلندية . [ 30 ] تمثلت هذه العناصر في الحق الإلهي للملوك ، ومساءلتهم أمام الله لا أمام البشر أو البرلمان؛ ثانيًا، أن الملكية مؤسسة إلهية؛ ثالثًا، الشرعية ، أي انتقال التاج بحق سلالي غير قابل للنقض أو الإبطال؛ وأخيرًا، الوصية الكتابية بالطاعة السلبية وعدم المقاومة، حتى تجاه الملوك الذين قد لا يوافق عليهم الرعية. [ 31 ] [ 32 ]

ألكسندر فوربس، اللورد الرابع لفوربس من بيتسليجو ؛ إن دعمه لمبدأ الحق الوراثي غير القابل للنقض جعله ضمن أقلية اليعاقبة بحلول عام 1745

زعم دعاة اليعاقبة أن هذه السلطة المُستمدة من الدين هي الضمانة الأخلاقية الرئيسية للمجتمع، وأن غيابها يؤدي إلى الصراع الحزبي . وادّعوا أن ثورة 1688 قد مكّنت من الفساد السياسي وسمحت للمُنتفعين الأنانيين، مثل حزب الأحرار (الويغ) والمُعارضين الدينيين والأجانب، بالسيطرة على الحكومة وقمع عامة الشعب. [ 33 ]

مع ذلك، تباينت الآراء حول التوازن "الصحيح" بين الحقوق والواجبات بين الملك والرعية، وحاول اليعاقبة التمييز بين السلطة "التعسفية" والسلطة "المطلقة". ولعلّ رجل الدين تشارلز ليزلي، المنتمي لكنيسة أيرلندا، والذي لم يحلف يمينًا، كان من أشدّ منظّري الحق الإلهي تطرفًا، لكن حتى هو جادل بأن الملك مُلزم "بقسمه لله، وكذلك بوعده لشعبه" و"بقوانين العدل والشرف". [ 34 ] وكثيرًا ما أشارت منشورات اليعاقبة إلى أن المشاكل الداخلية عقاب إلهي على البريطانيين لرفضهم ملكهم الشرعي، مع أن اللوم في ذلك أُلقي تحديدًا على حزب الأحرار (الويغ ) بعد عام 1710. [ 35 ]

لم تكن هذه الآراء مقبولة لدى جميع اليعاقبة، [ 36 ] بينما جادل العديد من حزب الأحرار بأن الخلافة التي تلت عام 1688 كانت أيضًا "مُقدَّرة إلهيًا". [ 31 ] [ 37 ] بعد قانون التسوية لعام 1701، قلل دعاة اليعاقبة من أهمية العناصر الشرعية البحتة في كتاباتهم ، وبحلول عام 1745، اقتصر الترويج النشط للحق الوراثي غير القابل للنقض إلى حد كبير على عدد قليل من الأساقفة الاسكتلنديين مثل اللوردين بيتسليجو وبالميرينو . [ 38 ]

بدلاً من ذلك، بدأوا بالتركيز على قضايا شعبوية مثل معارضة الجيش النظامي، والفساد السياسي ، والظلم الاجتماعي. [ 39 ] وبحلول خمسينيات القرن الثامن عشر، وعد تشارلز نفسه ببرلمانات تُعقد كل ثلاث سنوات، وحلّ الجيش، وتقديم ضمانات قانونية لحرية الصحافة . ​​[ 40 ] وسّعت هذه التكتيكات نطاق شعبية اليعاقبة، لكنها انطوت أيضاً على مخاطر، إذ كان من الممكن دائماً تحييدها بفعالية من قِبل حكومة مستعدة لتقديم تنازلات مماثلة؛ في الواقع، كان قانون البرلمانات الثلاثية وانتهاء العمل بقانون ترخيص الصحافة يعنيان أن البرلمانات المنتظمة وحرية الصحافة (النسبية) كانت قائمة بالفعل بعد عام 1695. [ 41 ] أدى تركيز آل ستيوارت المستمر على إنجلترا واستعادة عرش بريطاني موحد إلى توترات مع مؤيديهم ذوي القاعدة الشعبية الأوسع في عام 1745، عندما كان الهدف الرئيسي لمعظم اليعاقبة الاسكتلنديين هو إنهاء اتحاد عام 1707. هذا يعني أنه بعد النصر في بريستونبانز في سبتمبر، فضّلوا التفاوض بدلاً من غزو إنجلترا كما أراد تشارلز. [ 42 ]

بشكل عام، عكس منظرو اليعاقبة تيارًا محافظًا أوسع في فكر عصر التنوير ، جاذبين أولئك الذين انجذبوا إلى حل ملكي لما اعتبروه انحطاطًا حديثًا. [ 43 ] قدمت الأغاني والمنشورات الشعبوية آل ستيوارت على أنهم قادرون على تصحيح طيف واسع من العلل وإعادة الوئام الاجتماعي، فضلًا عن مقارنة "الأجانب" الهولنديين والهانوفريين برجل استمر حتى في المنفى في استهلاك لحم البقر والبيرة الإنجليزية. [ 44 ] وبينما صُممت هذه الأفكار خصيصًا لجذب المحافظين، فإن النطاق الواسع من المواضيع التي تبناها كتّاب منشورات اليعاقبة وعملائهم استقطب دوريًا أعضاء حزب الأحرار الساخطين والمتطرفين السابقين، ولا سيما المهتمين بقضية الإصلاح الدستوري . كان هؤلاء "اليعاقبة الأحرار" يحظون بتقدير كبير من البلاط في المنفى، على الرغم من أن الكثيرين اعتبروا جيمس الثاني ملكًا ضعيفًا محتملًا يسهل انتزاع تنازلات منه في حال عودة الحكم، لا سيما فيما يتعلق بهيكل البرلمان. [ 45 ]

أنصار اليعاقبة في الممالك الثلاث

أيرلندا

يرى البعض أن اليعقوبية كانت، بين عامي 1688 و1795، المنفذ السياسي الرئيسي للقومية الكاثوليكية الأيرلندية، على الرغم من أن هذا الأمر محل خلاف. [ 46 ] [ 47 ] ويصف المؤرخ فنسنت مورلي اليعقوبية الأيرلندية بأنها أيديولوجية مميزة ضمن الحركة الأوسع التي "أكدت على النسب الميليسي لآل ستيوارت، وولائهم للكاثوليكية، ومكانة أيرلندا كمملكة ذات تاج خاص بها". [ 48 ]

تيركونيل ، نائب حاكم أيرلندا؛ وقد ساهم تعيينه للكاثوليك في مناصب عسكرية وسياسية في بناء دعم واسع النطاق للنظام اليعقوبي.

استند دعم الكاثوليك الأيرلنديين لجيمس على دينه، وافترض استعدادهم لدعم مطالبهم بالاستقلال الذاتي لأيرلندا. وقد رحب ديارميد ماك كارثاي بتوسيع تيركونيل للجيش من خلال إنشاء أفواج كاثوليكية، معتبرًا ذلك تمكينًا للأيرلنديين الأصليين من التسلح وفرض هيمنته على جون، البروتستانتي الإنجليزي. [ 49 ] في المقابل، رأى معظم البروتستانت الأيرلنديين أن سياساته مصممة "للقضاء التام على المصالح البروتستانتية والإنجليزية في أيرلندا". [ 50 ] وقد حصر هذا اليعقوبية البروتستانتية في "رجال دين متشددين، وملاك أراضٍ ساخطين من حزب المحافظين، ومهتدين كاثوليك"، الذين عارضوا الكاثوليكية لكنهم مع ذلك اعتبروا عزل جيمس غير قانوني. [ 51 ] ورفض عدد قليل من قساوسة كنيسة أيرلندا أداء قسم الولاء للنظام الجديد، وأصبحوا غير محلفين ، وكان أشهرهم الداعية تشارلز ليزلي . [ 52 ]

بما أن استعادة إنجلترا كانت هدفه الأساسي، فقد نظر جيمس إلى أيرلندا على أنها طريق مسدود استراتيجي، لكن لويس الرابع عشر ملك فرنسا جادل بأنها أفضل مكان لبدء الثورة المضادة، نظرًا لسيطرة تيركونيل على الإدارة وشعبية قضيته بين غالبية السكان الكاثوليك. [ 53 ] نزل جيمس في كينسال في مارس 1689، وفي مايو دعا إلى انعقاد أول برلمان لأيرلندا منذ عام 1666، ساعيًا في المقام الأول إلى فرض ضرائب لتمويل المجهود الحربي. ضمن تيركونيل أغلبية كاثوليكية في هيئة الناخبين والمرشحين من خلال إصدار مواثيق جديدة للبلديات ، وقبول الكاثوليك في مجالس المدن، وإقصاء "الأعضاء غير الموالين". [ 54 ] ولأن الانتخابات لم تُجرَ في العديد من المناطق الشمالية، كان مجلس العموم الأيرلندي يعاني من نقص 70 عضوًا، وكان 224 من أصل 230 نائبًا كاثوليكيًا. [ 55 ]

عُرفت هذه الفترة لدى مؤرخي القرن التاسع عشر الأيرلنديين باسم " برلمان الوطنيين "، وافتُتحت بإعلان جيمس ملكًا شرعيًا وإدانة "الرعايا الخونة" الذين أطاحوا به. وشهدت البلاد انقسامات بين اليعاقبة الأيرلنديين حول مسألة إعادة جميع الأراضي الكاثوليكية المصادرة عام 1652 بعد غزو كرومويل لأيرلندا . فقد طالبت أغلبية مجلس العموم الأيرلندي بإلغاء قانون كرومويل للتسوية لعام 1652 بالكامل، وإعادة الملكية إلى ما كانت عليه عام 1641. وعارضت هذا الرأي أقلية من النخبة الكاثوليكية التي استفادت من قانون التسوية لعام 1662 ، وهي مجموعة ضمت جيمس نفسه، وتيركونيل، وأعضاء آخرين في مجلس اللوردات الأيرلندي . واقترحوا بدلًا من ذلك إعادة نصف ممتلكات من جُرِّدوا من أراضيهم في خمسينيات القرن السابع عشر، مع تعويضهم عن الباقي. [ 56 ] ومع ذلك، ونظرًا لتأييد مجلس العموم الساحق لإعادة الوضع إلى ما كان عليه، أقنع تيركونيل مجلس اللوردات بالموافقة على مشروع القانون. [ 57 ]

كان الأمر الأكثر خطورة هو أن جيمس لم يكن مستعدًا لفعل أي شيء قد يُعرّض الدعم المحتمل من البروتستانت في إنجلترا واسكتلندا للخطر. [ 57 ] تعارضت هذه المطالب مع مطالب البرلمان الأيرلندي، التي تضمنت، بالإضافة إلى استعادة الأراضي، التسامح مع الكاثوليكية والاستقلال الذاتي لأيرلندا. [ 58 ] عندما اتضح أن البرلمان لن يصوّت على ضرائب الحرب إلا إذا لبّى جيمس الحد الأدنى من مطالبهم، وافق جيمس على مضض على مشروع قانون تيركونيل للأراضي، وأقرّ قانون المصادرة ، الذي صادر ممتلكات ألفي شخص، معظمهم من "المتمردين" البروتستانت. [ 59 ] على الرغم من أنه وافق أيضًا على قرار البرلمان بأن أيرلندا "مملكة مستقلة" وأن القوانين الصادرة في إنجلترا لا تنطبق عليها (وهذا كان صحيحًا بالفعل)، إلا أنه رفض إلغاء قانون بوينينغز ، الذي حرم البرلمان الأيرلندي من حق المبادرة . [ 60 ]

على الرغم من كونه كاثوليكيًا، اعتبر جيمس الكنيسة البروتستانتية في أيرلندا جزءًا مهمًا من قاعدته الشعبية؛ وأصرّ على الاحتفاظ بمكانتها القانونية العليا، مع موافقته على أن يدفع ملاك الأراضي العشور فقط لرجال الدين من دينهم. [ 59 ] إلا أن ثمن هذه التنازلات كان انحصار اليعقوبية الأيرلندية تقريبًا في الكاثوليك، الذين انقسموا بعد عام 1690 بين "حزب السلام" بقيادة تيركونيل، الذي سعى إلى حل تفاوضي، و"حزب الحرب" بقيادة باتريك سارسفيلد الذي فضّل القتال حتى النهاية. [ 61 ]

فوج هيبيرنيا الإسباني ، حوالي عام 1740؛ ظلت الخدمة العسكرية الخارجية شائعة بين الكاثوليك الأيرلنديين حتى تم حظرها بعد عام 1745

غادر جيمس أيرلندا بعد هزيمته في معركة بوين عام 1690، قائلاً لأنصاره: "دبروا أموركم بأنفسكم". [ 62 ] دفع هذا البعض إلى تصويره باسم "سيموس آن تشاكا "، أي "جيمس الحقير"، الذي تخلى عن أتباعه المخلصين. [ 63 ] مع ذلك، يدّعي الباحث الغالي بريندان أو بوشالا أن سمعته استعادت عافيتها لاحقًا باعتباره "الملك الشرعي  ... الذي قُدِّر له العودة"، بينما ألقى اليعاقبة الأيرلنديون من الطبقة العليا، مثل تشارلز أوكيلي ونيكولاس بلانكيت، باللوم على "مستشارين إنجليز واسكتلنديين فاسدين" في هروبه الظاهر. [ 64 ]

بعد عام 1691، أُلغيت الإجراءات التي أقرها برلمان عام 1689، وجرّمت القوانين الجزائية ممارسة الكاثوليكية ومنعت الكاثوليك من المشاركة في الحياة العامة، بينما استُخدم قانون المصادرة لتبرير المزيد من مصادرة الأراضي. لجأ 12,000 جندي يعقوبي إلى المنفى في الشتات المعروف باسم "هروب الأوز البري" ، وقد تم استيعاب غالبيتهم لاحقًا في اللواء الأيرلندي التابع للجيش الفرنسي . تم تجنيد حوالي 1,000 رجل سنويًا للجيشين الفرنسي والإسباني، وكان لدى العديد منهم "التزام ملموس بقضية آل ستيوارت". [ 65 ] شاركت عناصر من اللواء الأيرلندي الفرنسي في الانتفاضة اليعقوبية الاسكتلندية عام 1745.

استمر شعراء اللغة الأيرلندية، وخاصة في مونستر ، في الدفاع عن القضية بعد وفاة جيمس؛ ففي عام 1715، وصف إوين أو كالينان ابنه الأمير جيمس فرانسيس إدوارد ستيوارت بأنه تاويشخ نا نغاويديل أو "زعيم الغيل". [ 66 ] وكما هو الحال في إنجلترا، طوال عشرينيات القرن الثامن عشر، احتُفل بعيد ميلاد الأمير جيمس في 10 يونيو/حزيران باحتفالات في دبلن، ومدن مثل كيلكيني وغالواي . وكثيراً ما كانت هذه الاحتفالات مصحوبة بأعمال شغب، اعتُبرت دليلاً على التعاطف الشعبي مع اليعاقبة. [ 67 ] ويرى آخرون أن أعمال الشغب كانت شائعة في المناطق الحضرية في القرن الثامن عشر ، ويعتبرونها "سلسلة من الاشتباكات الطقوسية". [ 68 ]

يزعم بعض المؤرخين أن الخطاب والرمزية اليعقوبية في العديد من أعمال آيسلينغ الشعرية المكتوبة باللغة الأيرلندية ، ودعمها لشخصيات مثل إيمون آن تشنويك ، وجون هيرلي ، وغالوبينغ هوغان ، دليل على التأييد الشعبي لعودة آل ستيوارت إلى الحكم. [ 69 ] في المقابل، يرى آخرون أنه من الصعب تحديد مدى انعكاس الخطاب اليعقوبي على دعم آل ستيوارت، مقارنةً بالسخط على الوضع الراهن. [ 70 ] ومع ذلك، فإن المخاوف من عودة اليعقوبية بين الأقلية البروتستانتية الحاكمة أدت إلى استمرار القوانين العقابية المعادية للكاثوليكية طوال معظم القرن الثامن عشر. [ 71 ]

في عامي 1715 و1745، لم تشهد أيرلندا أي انتفاضات مماثلة لتلك التي شهدتها إنجلترا واسكتلندا. ويُرجّح أن اليعاقبة الأيرلنديين، لأسبابٍ مختلفة، اتجهوا بعد عام 1691 نحو الحلفاء الأوروبيين بدلاً من الثورة الداخلية. [ 63 ] منذ عشرينيات القرن الثامن عشر، كان العديد من الكاثوليك من الطبقة المتوسطة على استعدادٍ لأداء قسم الولاء لنظام هانوفر، لكنهم رفضوا قسم التبرؤ الذي يُلزمهم برفض سلطة البابا، وعقيدتي الاستحالة الجوهرية والحضور الحقيقي . [ 72 ] بعد انحسار القضية اليعقوبية فعلياً في خمسينيات وستينيات القرن الثامن عشر، تأسست منظماتٌ مثل المؤتمر الكاثوليكي للضغط من أجل إنصاف الكاثوليك أمام البرلمان، وفصل التحرر الكاثوليكي عن اليعقوبية التي كانت آنذاك في حالة احتضار. [ 73 ] عندما توفي تشارلز عام 1788، بحث القوميون الأيرلنديون عن محررين بديلين، من بينهم الجمهورية الفرنسية الأولى ، ونابليون بونابرت، ودانيال أوكونيل . [ 74 ]

إنجلترا وويلز

في إنجلترا وويلز، ارتبطت اليعقوبية غالبًا بحزب المحافظين ، الذين أيّد كثير منهم حق جيمس في العرش خلال أزمة الاستبعاد . وقد أدت مواقف المحافظين بشأن المسائل الدستورية إلى الاعتقاد بأنه لا "للزمن ولا للقانون التشريعي [...] القدرة على التخفيف من ذنب الاغتصاب"، [ 75 ] في حين أن المواضيع المشتركة بين المحافظين واليعاقبة، كالحق الإلهي والملكية المقدسة، ربما قدّمت بديلاً لمفاهيم حزب الأحرار عن "الحرية والملكية". [ 76 ] وقد جادلت أقلية من الأكاديميين، بمن فيهم إيفلين كروكشانكس ، بأن حزب المحافظين كان حزبًا يعقوبيًا متخفيًا حتى أواخر خمسينيات القرن الثامن عشر؛ بينما رأى آخرون أن اليعقوبية كانت "جناحًا من أجنحة حزب المحافظين". [ 77 ] ومع ذلك، كانت سيادة كنيسة إنجلترا أيضًا محورية في أيديولوجية المحافظين، وفقد جيمس دعمهم عندما بدت سياساته وكأنها تهدد تلك السيادة. وقد أقرّت إدارة المحافظين قانون التوريث لعام 1701 الذي استبعد الكاثوليك من العرش الإنجليزي. بالنسبة لمعظم المحافظين، شكلت الكاثوليكية الستيوارتية عائقاً لا يمكن التغلب عليه أمام الدعم الفعال، في حين أن عقيدة المحافظين في عدم المقاومة ثبطتهم أيضاً عن دعم المنفيين ضد ملك حاكم، حتى لو كان ذا شرعية مشكوك فيها. [ 78 ]

وزير حزب المحافظين واللورد اليعقوبي بولينجبروك ؛ نُفي عام 1715 وصدر عفو عنه عام 1720

خلال معظم الفترة الممتدة من عام 1690 إلى عام 1714، كان البرلمان إما تحت سيطرة حزب المحافظين، أو منقسماً بالتساوي مع حزب الأحرار. وعندما خلف جورج الأول آن، تمنى معظمهم المصالحة مع النظام الجديد. وقد لاحظ إيرل مار ، الذي قاد انتفاضة عام 1715، أن "اليعقوبية، التي كانوا يلصقونها بالمحافظين، أصبحت الآن، على ما أظن، ظاهرةً للعيان". [ 79 ] ومع ذلك، ألقى جورج باللوم على حكومة المحافظين في معاهدة أوتريخت ، التي اعتبرها ضارةً بولايته هانوفر . وقد دفع عزله لوزراء محافظين سابقين مثل اللورد بولينجبروك وإيرل مار إلى انضمامهم أولاً إلى المعارضة، ثم إلى المنفى. وأدى استبعادهم من السلطة بين عامي 1714 و1742 إلى دخول العديد من المحافظين في علاقات مع البلاط اليعقوبي أو بقائهم على اتصال به، إذ اعتبروه أداةً للضغط على حكومة الأحرار، وملاذاً أخيراً في حال فشلت الحملات السلمية. [ 80 ]

في عام ١٧١٥، نُظِّمت احتفالات مُنسَّقة في ٢٩ مايو، يوم عودة الملكية ، وفي ١٠ يونيو، عيد ميلاد جيمس ستيوارت، لا سيما في المدن التي يهيمن عليها حزب المحافظين مثل بريستول وأكسفورد ومانشستر ونورويتش ، على الرغم من أنها ظلت هادئة خلال انتفاضة ١٧١٥. في ثلاثينيات القرن الثامن عشر ، كانت العديد من المظاهرات اليعقوبية في ويلز وغيرها مدفوعة بالتوترات الطائفية المحلية، وخاصة العداء للميثودية ، وشهدت هجمات على كنائس غير الملتزمين. [ ٨١ ] جاء معظم المشاركين الإنجليز في عام ١٧١٥ من مناطق كاثوليكية تقليدية في الشمال الغربي ، مثل لانكشاير . [ ٨٢ ] بحلول عام ١٧٢٠، كان عددهم أقل من ١١٥ ألفًا في إنجلترا وويلز، وظل معظمهم موالين في عام ١٧٤٥، بمن فيهم دوق نورفولك ، الزعيم المُعترف به للكاثوليك الإنجليز، الذي حُكم عليه بالإعدام لدوره في عام ١٧١٥، ولكن تم العفو عنه لاحقًا. [ 83 ] مع ذلك، كانت التعاطفات معقدة؛ فقد انضم وكيل نورفولك، أندرو بلود، إلى فوج مانشستر ، ثم وظّف لاحقًا ضابطًا سابقًا آخر، هو جون ساندرسون، كقائد لخيوله. [ 84 ] استمر بعض الكاثوليك الإنجليز في تقديم الدعم المالي للمنفيين حتى سبعينيات القرن الثامن عشر. [ 85 ]

في عام 1689، رفض نحو 2% من رجال الدين في كنيسة إنجلترا أداء يمين الولاء لويليام وماري؛ وتشير إحدى القوائم إلى أن 584 رجل دين ومعلمًا وأكاديميًا جامعيًا رفضوا أداء اليمين . [ 86 ] وهذا الرقم لا يعكس العدد الحقيقي، إذ بقي العديد من المتعاطفين مع اليعاقبة داخل كنيسة إنجلترا، إلا أن هذه الفئة الصغيرة من الرافضين لليمين كانت ممثلة تمثيلًا زائدًا في الانتفاضات وأعمال الشغب اليعقوبية، وقدمت العديد من "الشهداء". وبحلول أواخر عشرينيات القرن الثامن عشر، أدت الخلافات حول العقيدة ووفاة معظم قيادتها إلى تقليص عدد الكنائس الرافضة لليمين إلى عدد قليل من الجماعات المتفرقة، لكن العديد ممن أُعدموا عام 1745 كانوا من مانشستر، آخر مركز مهم للرافضين لليمين في إنجلترا. [ 87 ]

كما جاء الدعم من جهاتٍ لم تكن واضحة الانتماء إلى الملكية المحافظة؛ فقد كان زعيم الكويكرز، ويليام بن، من أبرز مؤيدي جيمس من المنشقين ، وإن كان ذلك قائماً على علاقتهما الشخصية ولم يستمر بعد خلعه. ومن العناصر الأخرى في اليعقوبية الإنجليزية حفنة من الراديكاليين الساخطين ، الذين كانت أيديولوجيتهم اليسارية (آنذاك) متعارضة ظاهرياً مع المحافظة اليعقوبية، لكنهم رأوا إمكانية انتزاع إصلاح برلماني من سلالة جديدة ضعيفة، وربما استبدال حزب الأحرار (الذي يُفترض أنه أُزيح) كحزب سياسي رئيسي ؛ ومن هؤلاء جون ماثيوز، وهو طابع يعقوبي أُعدم عام ١٧١٩؛ وقد أكدت كُتيبه " صوت الشعب، صوت الله" على نظرية لوك للعقد الاجتماعي ، وهي عقيدة لم يكن ليؤيدها إلا قلة من المحافظين في تلك الفترة. [ ٣٩ ]

اسكتلندا

كانت جذور اليعاقبة الاسكتلندية أوسع وأشمل منها في إنجلترا. فقد قاتل 20,000 اسكتلندي في صفوف اليعاقبة عام 1715، مقارنةً بـ 11,000 انضموا إلى الجيش الحكومي، وشكّلوا غالبية العدد الذي تراوح بين 9,000 و14,000 جندي خدموا عام 1745. [ 88 ] أحد الأسباب هو استمرار النظام الإقطاعي في بعض المناطق الريفية في اسكتلندا، حيث كان يُمكن إجبار المستأجرين على تقديم الخدمة العسكرية لملاك أراضيهم. وقد جُنّد العديد من أفراد عشائر المرتفعات الذين شكّلوا جزءًا من جيوش اليعاقبة بهذه الطريقة: ففي الانتفاضات الرئيسية الثلاث، كان الجزء الأكبر من الجنود العاديين من عدد قليل من عشائر الشمال الغربي التي انضم قادتها إلى التمرد. [ 89 ]

القائد اليعقوبي جورج موراي ؛ وهو اسكتلندي مؤيد للاتحاد ومعادٍ لسلالة هانوفر، شارك في انتفاضات 1715 و1719 و1745، لكنه كان يكره الأمير تشارلز، وقد جسّد العديد من تناقضات الدعم اليعقوبي.

على الرغم من ذلك، كان العديد من اليعاقبة من سكان الأراضي المنخفضة البروتستانت، وليسوا من سكان المرتفعات الكاثوليك الناطقين باللغة الغيلية كما ورد في الأساطير. [ 90 ] وبحلول عام 1745، لم تتجاوز نسبة الكاثوليك في اسكتلندا 1%، واقتصر وجودهم على أقصى الشمال الغربي وعدد قليل من العائلات النبيلة. [ 91 ] أما غالبية الجنود العاديين، بالإضافة إلى العديد من قادة اليعاقبة، فكانوا ينتمون إلى جماعات أسقفية بروتستانتية غير محلفّة. [ 92 ] وطوال القرن السابع عشر، أدى الارتباط الوثيق بين السياسة والدين في اسكتلندا إلى طرد الخاسرين من كنيسة اسكتلندا مع كل تغيير في النظام . ففي عام 1690 ، فقد أكثر من 200 رجل دين رعاياهم، معظمهم في أبردينشاير وبانفشاير ، وهي منطقة ذات أغلبية أسقفية منذ عشرينيات القرن السابع عشر. وفي عام 1745، جاء حوالي 25% من المجندين اليعاقبة من هذه المنطقة من البلاد. [ 93 ]

حظيت الكنيسة الأسقفية بشعبية واسعة بين المحافظين الاجتماعيين، إذ أكدت على الحق الوراثي غير القابل للنقض، والطاعة المطلقة، واعتبرت ضمنيًا أن عزل كبير سلالة ستيوارت يُعدّ خرقًا للنظام الطبيعي. [ 94 ] استمرت الكنيسة في تقديم الصلوات من أجل آل ستيوارت حتى عام 1788، بينما رفض الكثيرون أداء قسم الولاء لآل هانوفر عام 1714. [ 95 ] مع ذلك، حتى في عام 1690، تكيفت أقلية كبيرة مع النظام الجديد، وهو عدد ازداد بشكل ملحوظ بعد تأسيس الكنيسة الأسقفية الاسكتلندية عام 1712. [ 96 ]

قدّم قساوسة الكنيسة الأسقفية، مثل البروفيسور جيمس غاردن من أبردين، اتحاد عام 1707 باعتباره إحدى سلسلة كوارث حلت باسكتلندا، نتيجة "خطايا [...] التمرد والظلم والقمع والانشقاق والشهادة الزور". [ 97 ] وتعززت المعارضة بفعل الإجراءات التي فرضها برلمان بريطانيا العظمى بعد عام 1707 ، بما في ذلك قانون الخيانة لعام 1708 ، وحكم عام 1711 الذي منع النبلاء الاسكتلنديين الحاصلين على ألقاب نبيلة إنجليزية أو بريطانية من شغل مقاعدهم في مجلس اللوردات ، وزيادة الضرائب. [ 98 ] وعلى الرغم من ميولهم الخاصة، حاول آل ستيوارت استمالة هذه الفئة؛ ففي عام 1745، أصدر تشارلز إعلانات بحل "الاتحاد المزعوم"، على الرغم من المخاوف من أن يؤدي ذلك إلى نفور مؤيديه الإنجليز. [ 99 ]

مع ذلك، لم تقتصر معارضة التشريعات التي أعقبت الاتحاد على اليعاقبة. فقد عارض العديد من المشيخيين تأسيس الكنيسة الأسقفية عام ١٧١٢ وغيرها من إجراءات التسامح، بينما وقعت أسوأ أعمال الشغب الضريبية في غلاسكو ، المدينة المعروفة بعدائها لآل ستيوارت. [ ١٠٠ ] وكما هو الحال في إنجلترا، لم يكن اعتراض البعض على الاتحاد بحد ذاته بقدر ما كان على ارتباطه بآل هانوفر؛ فقد كان اللورد جورج موراي ، وهو قائد يعقوبي بارز عام ١٧٤٥، من أنصار الاتحاد، وقد اختلف مرارًا مع تشارلز، لكنه عارض "الحروب [...] بسبب ناخبي هانوفر". [ ١٠١ ]

مجتمع

فلورا ماكدونالد بريشة آلان رامزي ، حوالي 1749-1750؛ لاحظ الورود البيضاء، رمز اليعاقبة

بينما استمر عملاء اليعاقبة في محاولاتهم لتجنيد الساخطين، كان اليعاقبة الأكثر التزامًا غالبًا ما يرتبطون بشبكات عائلية صغيرة نسبيًا، لا سيما في اسكتلندا؛ وتركزت أنشطة اليعاقبة في مناطق مثل بيرثشاير وأبردينشاير على عدد محدود من العائلات المؤثرة التي شاركت بشكل كبير في عامي 1715 و1745 . [ 102 ]

حافظت بعض أقوى العائلات المالكة للأراضي على ولائها للنظام الحاكم، لكنها أبقت على تقاليد الولاء لآل ستيوارت بالسماح لأبنائها الأصغر سنًا بالانخراط في الحركة اليعقوبية النشطة؛ ففي عام 1745، كان يُعتقد على نطاق واسع أن لويس جوردون كان وكيلًا لأخيه، دوق جوردون . [ 103 ] كان العديد من قادة اليعاقبة على صلة وثيقة ببعضهم البعض وبمجتمع المنفيين عن طريق الزواج أو النسب. وقد دفع هذا بعض المؤرخين، ولا سيما بروس لينمان ، إلى وصف الانتفاضات اليعقوبية بأنها محاولات انقلاب مدعومة من فرنسا من قبل شبكة صغيرة من النخبة، على الرغم من أن هذا الرأي ليس مقبولًا عالميًا. [ 104 ]

ترسخت تقاليد العائلات المتعاطفة مع اليعاقبة من خلال قطع أثرية مثل الأواني الزجاجية المنقوشة أو الخواتم ذات الرموز الخفية، مع أن العديد من القطع المتبقية هي في الواقع إبداعات يعقوبية جديدة من القرن التاسع عشر. واحتوت قطع أثرية عائلية أخرى على إشارات إلى شهداء يعقوبيين أُعدموا، والذين حظوا بمستوى عالٍ من التبجيل من قبل الحركة. [ 105 ] واستُخدم قماش الترتان ، الذي اعتمده الجيش اليعقوبي على نطاق واسع عام 1745، في الصور الشخصية كرمز للتعاطف مع آل ستيوارت، حتى قبل الانتفاضة. وخارج الأوساط الاجتماعية النخبوية، روّج المجتمع اليعقوبي للدعاية والقطع الرمزية من خلال شبكة من النوادي وبائعي المطبوعات والباعة المتجولين، مستهدفًا طبقة النبلاء والطبقة المتوسطة في الأقاليم. وفي عام 1745، أمر الأمير تشارلز بصنع ميداليات تذكارية وصور مصغرة لتوزيعها سرًا. [ 106 ]

السير واتكين ويليامز وين، عضو حزب المحافظين الويلزي ؛ كان معطفه الأزرق لونًا يرتديه غالبًا المتعاطفون مع اليعاقبة.

من بين أبرز عناصر مجتمع اليعاقبة نوادي الشرب التي تأسست في أوائل القرن الثامن عشر، مثل نادي باكس الاسكتلندي أو "دورة الوردة البيضاء"، بقيادة السير واتكين ويليامز وين، عضو حزب المحافظين الويلزي . [ 107 ] ومن بينها أيضًا "رقيب البحر"، الذي كان يتألف في معظمه من نبلاء جنوب ويلز، أو "الناخبون المستقلون في وستمنستر" بقيادة المحامي ديفيد مورغان من غلامورغانشاير ، الذي أُعدم لدوره في عام 1745. [ 108 ] باستثناء مورغان، لم تشارك الغالبية العظمى من أعضائهم في انتفاضة 1745؛ قال تشارلز لاحقًا: "سأفعل لليعاقبة الويلزيين ما فعلوه لي. سأشرب نخب صحتهم". [ 109 ]

يُحتفل بيوم تفاحة البلوط في 29 مايو/أيار لإحياء ذكرى تشارلز الثاني، وكان مناسبةً لإظهار التعاطف مع آل ستيوارت، كما هو الحال مع "يوم الوردة البيضاء"، وهو عيد ميلاد المدعي القديم للعرش في 10 يونيو/حزيران. [ 110 ] شاع استخدام الرموز بين اليعاقبة، نظرًا لعدم إمكانية مقاضاتهم لاستخدامها؛ وكان أكثرها شيوعًا وردة يورك البيضاء ، التي اعتُمدت بعد عام 1688 لأسباب غير واضحة الآن. وقد طُرحت أصول مختلفة لها، بما في ذلك استخدامها كشعار ملكي اسكتلندي قديم، أو ارتباطها بجيمس الثاني بصفته دوق يورك ، أو تسمية تشارلز الأول بـ"الملك الأبيض". [ 111 ] غالبًا ما استخدمت الوحدات العسكرية اليعقوبية رايات أو شارات بيضاء بسيطة ، بينما كانت الأشرطة الخضراء رمزًا آخر معترفًا به لآل ستيوارت على الرغم من ارتباطها بنادي الشريط الأخضر التابع لحزب الأحرار . [ 112 ]

الانحدار بعد عام 1745

على الرغم من استقباله استقبال الأبطال عند عودته إلى باريس، إلا أن استقبال تشارلز خلف الكواليس كان فاتراً. فقد كان لدى دي إيغوي ، المبعوث الفرنسي غير الرسمي إلى اليعاقبة، رأيٌ سلبيٌّ فيه وفي غيره من كبار اليعاقبة، واصفاً لوخغاري بأنه "قاطع طريق"، وملمحاً إلى أن جورج موراي كان جاسوساً بريطانياً. من جانبهم، شعر الاسكتلنديون بخيبة أملٍ كبيرةٍ بسبب افتقارهم إلى دعمٍ إنجليزيٍّ أو فرنسيٍّ حقيقيٍّ، على الرغم من التطمينات المستمرة من كلا الجانبين. [ 113 ] كما أبرزت الأحداث حقيقة أن التمرد المستمر على نطاقٍ ضيقٍ كان أكثر فعاليةً من الناحية الاقتصادية بالنسبة للفرنسيين من إعادة الحكم، وهو شكلٌ من أشكال الحرب التي قد تكون مدمرةً للسكان المحليين. [ د ] من خلال كشف التباين بين أهداف الاسكتلنديين والفرنسيين وآل ستيوارت، فضلاً عن نقص الدعم في إنجلترا، أنهت ثورة 1745 اليعقوبية كبديلٍ سياسيٍّ قابلٍ للتطبيق في إنجلترا واسكتلندا. [ 39 ]

اتخذت السلطات البريطانية سلسلة من الإجراءات لمنع استخدام المرتفعات الاسكتلندية في انتفاضة أخرى. بُنيت حصون جديدة، واكتملت شبكة الطرق العسكرية ، وأجرى ويليام روي أول مسح شامل للمرتفعات. [ 114 ] استمد زعماء المرتفعات جزءًا كبيرًا من سلطتهم من قدرتهم على إلزام أفراد عشائرهم بالخدمة العسكرية، وحتى قبل عام 1745، كان نظام العشائر يعاني من ضغوط شديدة بسبب تغير الظروف الاقتصادية؛ وقد ألغى قانون الاختصاصات الوراثية هذه الضوابط الإقطاعية التي كان يمارسها زعماء المرتفعات. [ 115 ] كان هذا القانون أكثر أهمية بكثير من قانون الحظر الأكثر شهرة الذي حظر ارتداء زي المرتفعات إلا في الخدمة العسكرية: ولا يزال تأثيره محل نقاش، وقد أُلغي القانون عام 1782. [ 115 ]

تشارلز إدوارد ستيوارت في شيخوخته؛ في عام 1759، تم عزله من قبل الوزراء الفرنسيين باعتباره "غير قادر على التصرف بسبب الإفراط في الشرب".

منذ عام 1745، عانى الفرنسيون من تبعات حرب الخلافة النمساوية ، وفي يونيو 1746، بدأوا مفاوضات السلام مع بريطانيا في بريدا . وقد زادت انتصاراتهم في فلاندرز عامي 1747 و1748 من سوء وضعهم، إذ جرّت معهم الجمهورية الهولندية المحايدة سابقًا ، والتي كانوا يعتمدون على سفنها لتجنب الحصار البحري البريطاني. [ 116 ] وبحلول عام 1748، جعل نقص الغذاء بين السكان الفرنسيين السلام ضرورة ملحة، لكن البريطانيين رفضوا توقيع معاهدة آخن طالما بقي شارل في فرنسا. وبعد تجاهله طلبات المغادرة، نفد صبر الفرنسيين؛ وفي ديسمبر 1748، سُجن لفترة وجيزة قبل ترحيله. [ 117 ]

في يونيو 1747، أصبح شقيقه هنري كاهنًا كاثوليكيًا؛ ونظرًا لعدم وجود وريث شرعي لتشارلز، فقد اعتبر والدهما جيمس ذلك بمثابة قبول ضمني من والدهما بانتهاء القضية اليعقوبية. واصل تشارلز استكشاف خيارات الانتفاضة في إنجلترا، بما في ذلك اعتناقه المذهب الأنجليكاني، وهو اقتراح أثار غضب والده جيمس عندما طُرح سابقًا. [ 118 ] زار لندن "سرًا" عام 1750 للقاء مؤيديه، وانضم إلى الكنيسة غير المحلفّة . [ 119 ] ومع ذلك، يتضح تراجع اليعقوبية من خلال حقيقة أن الملك جورج الثاني وحكومته كانوا على دراية تامة بوجود تشارلز ولم يفعلوا شيئًا للتدخل. أوضح اليعاقبة الإنجليز أنهم لن يفعلوا شيئًا دون دعم أجنبي، وهو ما بدا مستبعدًا على الرغم من محاولات تشارلز التقرب من فريدريك الثاني ملك بروسيا . [ 120 ]

كشفت مؤامرةٌ للقبض على الملك جورج الثاني أو اغتياله، بقيادة ألكسندر موراي من إيليبانك ، للحكومة على يد أليستر رواد ماكدونيل ، أو "بيكل الجاسوس"، ولكن ليس قبل أن يرسل تشارلز اثنين من المنفيين كعميلين. أحدهما هو أرشيبالد كاميرون ، المسؤول عن تجنيد فوج كاميرون عام 1745، والذي يُزعم أن أفراد عشيرته خانوه وأُعدم في 7 يونيو 1753. [ 121 ] وفي نزاعٍ نشب عام 1754 مع المتآمرين الإنجليز، هدد تشارلز، وهو في حالة سكر ويائس، بنشر أسمائهم بتهمة "الخيانة"؛ فتخلى معظم المتعاطفين الإنجليز المتبقين عن القضية. [ 122 ]

خلال حرب السنوات السبع عام ١٧٥٩، التقى شارل بشوازول ، رئيس وزراء فرنسا آنذاك ، لمناقشة غزو آخر ، لكن شوازول رفضه بحجة أنه "غير قادر على الكلام بسبب الإفراط في الشرب". [ ١٢٣ ] تخلى الفرنسيون عن القضية اليعقوبية، بينما توقف الداعمون البريطانيون عن تقديم التمويل؛ واعتمد شارل، الذي عاد إلى الكاثوليكية، على البابوية لتمويل نمط حياته. ومع ذلك، بوفاة والد شارل عام ١٧٦٦، حصل الهانوفريون على اعتراف البابا الفعلي . [ ١٢٤ ] على الرغم من إلحاح هنري، رفض كليمنت الثالث عشر الاعتراف بأخيه باسم شارل الثالث؛ وتوفي شارل بسكتة دماغية في روما في يناير ١٧٨٨، رجلاً محبطاً ومريراً. [ ١٢٥ ]

تفاصيل النصب التذكاري في الفاتيكان

بعد وفاة تشارلز، أقسم الكاثوليك الاسكتلنديون بالولاء لآل هانوفر، وقرروا بعد عامين الصلاة من أجل الملك جورج بالاسم. انتقل حق آل ستيوارت إلى هنري، الذي أصبح كاردينالًا، والذي لقب نفسه بالملك هنري التاسع ملك إنجلترا. بعد أن واجه صعوبات مالية خلال الثورة الفرنسية ، منحه جورج الثالث راتبًا . ومع ذلك، فإن رفضه التخلي عن حقه في لقب "هنري التاسع" حال دون المصالحة الكاملة مع آل هانوفر. [ 126 ]

خلال الثورة الأيرلندية عام 1798 ، التي قادها الأيرلنديون المتحدون بدعم فرنسي، اقترحت حكومة الإدارة تنصيب هنري ملكًا على الأيرلنديين . [ 127 ] [ 128 ] وكانوا يأملون أن يجذب هذا الاقتراح دعم الأيرلنديين الكاثوليك ويؤدي إلى إنشاء دولة تابعة مستقرة موالية لفرنسا. إلا أن وولف تون ، الزعيم الجمهوري البروتستانتي، رفض الاقتراح، وأُعلنت الجمهورية الأيرلندية لفترة وجيزة. [ 128 ]

بعد وفاة هنري عام 1807، انتقلت المطالبة اليعقوبية إلى أولئك الذين استُبعدوا بموجب قانون التسوية لعام 1701. من عام 1807 إلى عام 1840، كانت هذه المطالبة في حوزة آل سافوي ، ثم آل هابسبورغ-لورين حتى عام 1919، بينما الوريث اليعقوبي الحالي هو فرانز، دوق بافاريا ، من آل فيتلسباخ . ومع ذلك، لم يتابع هو ولا أي من أسلافه منذ عام 1807 مطالبتهم. يُخلّد ذكرى هنري وتشارلز وجيمس في نصب آل ستيوارت الملكي في الفاتيكان. [ 129 ]

تحليل

اعتبرت كتابات المؤرخين التقليديين لحزب الأحرار اليوغيين اليعقوبية تهديدًا هامشيًا للتقدم نحو الديمقراطية البرلمانية الحالية، انطلاقًا من فكرة أنه بما أنها هُزمت، فلن تنتصر أبدًا. [ 130 ] وقد عزز هذا التصور لليعقوبية، الذي يمثل "الأبوية ما قبل الصناعية" و"الولاء الصوفي" في مواجهة الفردية التقدمية، الصورة النمطية التي رسمها ماكولاي عن "النبيل المحافظ اليعقوبي" بأنه "متعصب، جاهل، سكير، متخلف". [ 130 ]

تشير تحليلات أحدث، مثل تحليل جيه سي دي كلارك ، إلى أن اليعقوبية يمكن اعتبارها جزءًا من "تيار عميق من المحافظة الاجتماعية والسياسية يمتد عبر التاريخ البريطاني"، بحجة أن تسوية حزب الأحرار لم تكن مستقرة كما صُوِّرت. [ 131 ] وقد ازداد الاهتمام بدراسات اليعاقبة نتيجة لإعادة تقييم التطلعات القومية لليعاقبة الاسكتلنديين على وجه الخصوص، مع التأكيد على مكانتهم كجزء من نقاش سياسي مستمر.

إحياء الرومانسية

مع انحسار الخطر السياسي لليعقوبية، بات يُنظر إلى الحركة بشكل متزايد كرمز رومانسي للماضي، ولا سيما التمرد الأخير. حُفظت آثار وتذكارات عام 1745، واحتفل تشارلز نفسه بها "بلغة عاطفية متزايدة". وقد تعزز هذا التوجه التذكاري بنشر مختارات من كتاب " الأسد في حداد" لروبرت فوربس (1708-1775) في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وهو عبارة عن مجموعة من المصادر والمقابلات مع المشاركين اليعاقبة في انتفاضة 1745. [ 132 ]

كثيراً ما صوّرت كتابات التاريخ في القرن التاسع عشر اليعاقبة الاسكتلنديين على أنهم مدفوعون في المقام الأول بتعلق رومانسي بآل ستيوارت، بدلاً من كونهم أفراداً ذوي دوافع متباينة. وقد ناسب هذا التصوير الفيكتوري لسكان المرتفعات الاسكتلندية باعتبارهم "عرقاً محارباً"، يتميزون بتقاليد "ولاء في غير محله" انتقل لاحقاً إلى التاج البريطاني. [ 133 ] لم يُسلّط الضوء كثيراً على مشاركة سكان الأراضي المنخفضة الاسكتلنديين ونبلاء الشمال الشرقي، بينما كان مستشاروه اليعاقبة الأيرلنديون، مثل الكابتن فيليكس أونيل إي أونيل ، [ 134 ] يُقدّمون، حتى وقت قريب جداً، بشكل غير دقيق على أنهم أفراد عديمو القيمة لم يكن لهم سوى تأثير سلبي على تشارلز ستيوارت عام 1745. [ 135 ]

اليعاقبة، 1745 بريشة جون بيتي (1874): نظرة رومانسية لليعقوبية

جمع والتر سكوت، مؤلف رواية "ويفرلي" التي تروي قصة ثورة 1745، بين نظرة رومانسية لليعقوبية وإيمانه بما وصفه بالفوائد العملية للويغية . وفي عام 1822، نظم احتفالًا مهيبًا أعاد فيه إحياء التقاليد الاسكتلندية بمناسبة زيارة الملك جورج الرابع إلى اسكتلندا . لاقت عروض الترتان رواجًا كبيرًا، وأصبحت ملابس المرتفعات، التي كانت تُربط سابقًا بالتمرد وتغيير النظام، رمزًا للهوية الوطنية الاسكتلندية . استعاد بعض أحفاد من اعتُقلوا بتهمة التمرد ألقابهم في عام 1824، بينما أُلغيت القوانين الاضطهادية والتمييزية ضد الكاثوليك بفضل جهود دانيال أوكونيل في عام 1829. ومع انحسار اليعقوبية السياسية والعسكرية إلى "حقبة سابقة"، بدأ الاحتفال بموقع هزيمتهم النهائية في كولودين، الذي كان مهملاً إلى حد كبير. [ 136 ]

إحياء اليعاقبة الجدد

شهدت أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر وتسعينياته انتعاشًا وجيزًا لليعقوبية السياسية. [ 137 ] تشكّلت العديد من النوادي والجمعيات اليعقوبية، بدءًا من وسام الوردة البيضاء الذي أسسه بيرترام أشبورنهام عام 1886. وفي عام 1890، شارك هربرت فيفيان ورواريد إرسكين في تأسيس صحيفة أسبوعية، هي "الدوامة" ، التي تبنّت وجهة نظر سياسية يعقوبية. وفي عام 1891، شكّل فيفيان وإرسكين وميلفيل هنري ماسو " الرابطة اليعقوبية الشرعية لبريطانيا العظمى وأيرلندا" ، التي استمرت لعدة سنوات. ترشّح فيفيان للبرلمان أربع مرات على أساس برنامج يعقوبي، إلا أنه لم يُنتخب في أيٍّ منها. [ 138 ] انتهى هذا الانتعاش إلى حد كبير مع اندلاع الحرب العالمية الأولى ، وتُمثّل الجمعيات المختلفة التي كانت سائدة آنذاك الآن الجمعية الملكية لآل ستيوارت .

الإرث الأدبي

الإنجليزية والأسكتلندية المنخفضة

ظهرت العديد من الأغاني الشعبية اليعقوبية في اسكتلندا خلال العصر الرومانسي ؛ وقد جمع جيمس هوغ، زميل سكوت، عددًا من الأمثلة في كتابه "مقتنيات يعقوبية" ، بما في ذلك عدة أغاني يُرجح أنه ألفها بنفسه. وأضاف شعراء اسكتلنديون مثل السير والتر سكوت ، وروبرت بيرنز ، وأليسيا آن سبوتيسوود ، وأغنيس ماكسويل ماكلويد ، وكارولينا نيرن (التي لا تزال أغنيتها " بوني تشارلي " تحظى بشعبية واسعة) أمثلة أخرى. وشهدت العديد من هذه الأغاني رواجًا متجددًا منذ بداية إحياء التراث الشعبي البريطاني في خمسينيات القرن العشرين.

عدد قليل نسبياً من أشهر الأغاني الباقية، باستثناء تلك التي ألفها ويليام هاميلتون وجيمس روبسون ، يعود تاريخها بالفعل إلى زمن الانتفاضات، ومعظم تلك التي تعود إلى زمن الانتفاضات مكتوبة بلغات أخرى غير الإنجليزية أو الاسكتلندية.

الأدب باللغة الأيرلندية

كما أظهر دانيال كوركيري عام 1924 ، في كتابه الأدب الحديث باللغة الأيرلندية ، ألهمت اليعاقبة أسلوب آيسلنغ أو رؤية الحلم ذو التأثير الهائل في الشعر الباردي الأيرلندي . واحدة من أكثر الأعمال شهرة هي Mo Ghile Mear لـ Seán Clarach Mac Domhnaill . من بين الشعراء اليعاقبة المهمين الآخرين الذين ألفوا شعرًا خالدًا بلغة مونستر الأيرلندية خلال القرن الثامن عشر ، أوغان أو راثايل ، وإيمون آن تشنويك ، وتادغ غايلاتش Ó سيليبهاين ، وإيوغان روا سيليبهاين ، ودونشاده رواد ماك كونمارا . ظل النوع الشعري Aisling أيضًا تقليدًا حيًا وقد تم تكييفه من قبل شعراء مثل Máire Bhuidhe Ní Laoghaire و Pádraig Phiarais Cúndún و Seán Gaelach Ó Súilleabháin لقضايا ونضالات الشعب الأيرلندي الأحدث . منذ عام 1976، تم عرض قصيدة آيسلنج للشاعر ليام ماك أوستين تكريمًا لـ "أولئك الذين ضحوا بحياتهم من أجل الحرية الأيرلندية" بشكل دائم في حديقة الذكرى في دبلن .

الأدب الغالي الاسكتلندي

بحلول عام ١٩٣٣، نشر جون لورن كامبل كتابه الرائد " أغاني المرتفعات في عام ١٧٤٥" ، الذي ضم ٣٢ قصيدة غنائية باللغة الغيلية، خضعت للتحليل من حيث مضمونها السياسي، مع إضافة شروح توضيحية، ونُشرت مع ترجمات مقابلة لها إلى الشعر الإنجليزي الحر ، أو بحر الخبب الخماسي غير المقفى . كانت الأسباب الثقافية والسياسية والدينية الحقيقية لانتفاضة اليعاقبة عام ١٧٤٥ قد طُمست بفعل روايات السير والتر سكوت وروبرت لويس ستيفنسون ، اللذين صوّرا "سكان المرتفعات كبطل رومانسي يقاتل من أجل قضية خاسرة". [ ١٣٩ ] وردًا على ذلك، سعى كامبل إلى منح "صوتًا لمن لا صوت لهم - رجال عاديين لم يُسمح لهم قط بالتعبير عن أنفسهم". [ ١٤٠ ]

كما كشف كتاب كامبل وكتاباته اللاحقة للعالم الناطق بالإنجليزية ، فقد ألهمت الأيديولوجية اليعقوبية وأحداث الانتفاضات في الأدب الغالي الاسكتلندي الشعر الخالد لكل من إيان لوم ، وسيلياس نا سيبايش ، وألاسدير ماك مايغستير ألاسدير ، وإيان ماك فيرتشير ، وكاتريونا نيك فيرغايس ، وإيان رواد ستويبارت ، وويليام روس . وبالرغم من أن كامبل قد نظم أيضًا شعرًا خالدًا خاصًا به عن القتال إلى جانب الحكومة في ميليشيا أرغيل خلال معركة فالكيرك موير عام 1746، [ 141 ] فإن معاصرهم، دنكان بان ماكنتاير ، يقدم في شعره اللاحق، وفقًا لكامبل، "شهادة مثيرة للاهتمام على خيبة الأمل المريرة التي شعر بها سكان المرتفعات الذين قدموا لنجدة الحكومة، ليجدوا في النهاية أنهم لم يُعاملوا بشكل أفضل من أولئك الذين ثاروا ضدها". [ 142 ]

المطالبون بعروش إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا وفرنسا

  • جيمس الثاني والسابع (6 فبراير 1685 - 16 سبتمبر 1701). 
  • جيمس الثالث والثامن (16 سبتمبر 1701 - 1 يناير 1766)، جيمس فرانسيس إدوارد ستيوارت، المعروف أيضاً باسم شوفالييه دي سان جورج ، أو ملك ما وراء الماء ، أو المدعي القديم . (ابن جيمس الثاني) 
  • تشارلز الثالث (1 يناير 1766 - 31 يناير 1788)، تشارلز إدوارد ستيوارت، المعروف أيضاً باسم الأمير تشارلي الوسيم ، أو الفارس الشاب ، أو المدعي الشاب للعرش . (ابن جيمس الثالث) 
  • هنري التاسع والأول (31 يناير 1788 - 13 يوليو 1807)، هنري بنديكت ستيوارت، المعروف أيضًا باسم الملك الكاردينال . (ابن جيمس الثالث) 

منذ وفاة هنري، لم يطالب أي من ورثة اليعاقبة بعرش إنجلترا أو اسكتلندا. فرانز، دوق بافاريا (مواليد 1933)، وهو سليل مباشر لتشارلز الأول ، هو الوريث الشرعي الحالي لآل ستيوارت. وقد طُرحت فكرة أن إلغاء قانون التوريث لعام 1701 قد يسمح له بالمطالبة بالعرش، على الرغم من أنه لم يُبدِ أي رغبة في ذلك. [ 143 ]

انظر أيضاً

الحواشي التوضيحية

  1. ↑ "المتظاهر العجوز"
  2. ↑ "المتظاهر الشاب"
  3. ↑ / ˈ dʒ æ k ə b aɪ t ɪ z ə m / ; الغيلية الاسكتلندية : Seumasachas , [ ˈʃeːməs̪əxəs̪ ] ; الأيرلندية : Seacaibíteachas , Séamusachas ; المصطلح مشتق من Jacobus ، النسخة اللاتينية من الاسم الأول لجيمس الثاني ملك إنجلترا ، ومن ثم أتباعه، المعروفين باسم اليعاقبة .
  4. ↑ ملخص في تقرير استخباراتي بريطاني عام 1755: "...ليس من مصلحة فرنسا إعادة آل ستيوارت، لأن ذلك لن يؤدي إلا إلى توحيد الممالك الثلاث ضدها؛ ولن يكون لدى إنجلترا أي تهديد خارجي لتشغل بالها، و [...] منع أي من أحفادها (آل ستيوارت) من محاولة القيام بأي شيء ضد حريات الشعب أو دينه."

الاقتباسات

  1. ↑ غولدزورثي 2001 ، ص 78-79.
  2. ↑ ستيفن 2010 ، ص 49.
  3. ↑ كينيون وأولماير 1998 ، ص 12.
  4. ↑ كينيون وأولماير 1998 ، ص 16.
  5. ↑ Lenihan 2001a ، ص 20-23.
  6. ↑ كينيون وأولماير 1998 ، ص 31.
  7. ↑ مانغانييلو 2004 ، ص 10.
  8. ↑ Lenihan 2001b ، ص 11-14.
  9. ↑ لينهان 2014 ، ص 140-142.
  10. ^ وردن 2010 ، ص 63-68.
  11. ↑ هاريس 1993ب ، ص 581-590.
  12. ↑ ميلر 1978 ، ص 124-125.
  13. ↑ ماكغراث 1996 ، ص 27-28.
  14. ↑ هاريس 1993 ، ص 123-127.
  15. ↑ Spielvogel 1980 ، ص 410.
  16. ↑ هاريس 2007 ، ص 235-236.
  17. ↑ هاريس 2007 ، ص 3-5.
  18. ↑ كوارد 1980 ، ص 460.
  19. ↑ مكاي 1983 ، ص 138-140.
  20. ↑ لينهان 2014 ، ص 174-179.
  21. ↑ لين 1999 ، ص 215.
  22. ↑ سومرست 2012 ، ص 532-535.
  23. ↑ "اليعاقبة والاتحاد" . نشأة الاتحاد . بي بي سي. مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2020 .
  24. ↑ Ó Ciardha 2000 ، ص. 21.
  25. ↑ "الثورات اليعقوبية: التسلسل الزمني" . هيئة التراث البريطاني . مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2020 .
  26. ↑ ويلز 2001 ، ص 57-58.
  27. ↑ ماكلين 1982 ، ص 99.
  28. ↑ لينمان 1980 ، ص 36.
  29. ↑ ماكلين 1982 ، ص 98-99.
  30. ↑ Szechi 1994 ، ص 92.
  31. 1 2 براون 2002 ، ص 47.
  32. ↑ كلارك 1985 ، ص 89.
  33. ↑ مونود 1993 ، ص 92.
  34. ↑ مونود 1993 ، ص 18.
  35. ↑ مونود 1993 ، ص 28.
  36. ↑ إرسكين-هيل 1982 ، ص 55.
  37. ↑ جيبسون 2012 ، ص 12.
  38. ↑ ماكلين 1982 ، ص 109.
  39. 1 2 3 كولي 1985 ، ص 28.
  40. ↑ Szechi 1994 ، ص 38.
  41. ↑ كولي 1985 ، ص 29.
  42. ↑ ركوب الخيل 2016 ، ص 199.
  43. ↑ مونود 1993 ، ص 81.
  44. ↑ Szechi 1994 ، ص 36.
  45. ↑ Szechi 1994 ، ص 60.
  46. ↑ كونولي 2014 ، ص 27-42.
  47. ↑ Ó سياردها 2000 ، ص 21، 30.
  48. ↑ مورلي 2016 ، ص 333.
  49. ^ Ó سياردها 2000 ، ص 77-79.
  50. ↑ لينهان 2008 ، ص 175.
  51. ↑ Ó Ciardha 2000 ، ص 89.
  52. ↑ دويل 1997 ، ص 29-30.
  53. ↑ ميلر 1978 ، ص 220-221.
  54. ↑ جيلين 2016 ، ص 52.
  55. ↑ دويل 1997 ، ص 30.
  56. ↑ لينهان 2008 ، ص 178.
  57. 1 2 Lenihan 2014 ، ص. 136.
  58. ↑ هاريس 2007 ، ص 445.
  59. 1 2 Lenihan 2014 ، ص. 177.
  60. ↑ مودي، مارتن وبيرن 2009 ، ص 490.
  61. ↑ سيمز 1952 ، ص 309-312.
  62. ↑ لينهان 2008 ، ص 183.
  63. 1 2 Ó Ciardha 2000 ، ص. 84.
  64. ↑ Ó Ciardha 2000 ، ص 85.
  65. ↑ لينهان 2014 ، ص 199.
  66. ↑ مورلي 2007 ، ص 194.
  67. ↑ لينهان 2014 ، ص 244.
  68. ↑ غارنهام 2002 ، ص 81-82.
  69. ↑ Ó Ciardha 2000 ، ص 144.
  70. ↑ جيلين 2016 ، ص 59.
  71. ↑ Ó Ciardha 2000 ، ص 374.
  72. ↑ كونولي 2003 ، ص 64-65.
  73. ↑ غراهام 2002 ، ص 51.
  74. ↑ مورلي 2007 ، ص 198-201.
  75. ↑ Szechi 1994 ، ص 64.
  76. ↑ براون 2002 ، ص 62.
  77. ↑ ماكلين 1985 ، ص 81.
  78. ↑ ماكلين 1982 ، ص 98.
  79. ↑ كولي 1985 ، ص 26.
  80. ↑ ماكلين 1982 ، ص 107.
  81. ↑ روجرز 1982 ، ص 70-88.
  82. ↑ أوتس 2016 ، ص 97-98.
  83. ↑ ييتس 2014 ، ص 37-38.
  84. ↑ مونود 1993 ، ص 134.
  85. ↑ Szechi 1994 ، ص 18-19.
  86. ↑ أوفرتون 1902 ، ص 467-496.
  87. ↑ Szechi 1994 ، ص 19.
  88. ↑ Szechi 1994 ، ص 77.
  89. ↑ ماكان 1963 ، ص 20.
  90. ↑ بيتوك 1998 ، ص 135.
  91. ↑ هاميلتون 1963 ، ص 4.
  92. ↑ Szechi 1994 ، ص 67.
  93. ↑ بيتتوك 1998 ، ص 99.
  94. ↑ ماكينيس 2007 ، ص 235.
  95. ↑ سترونج 2002 ، ص 15.
  96. ↑ Szechi 1994 ، ص 19-20.
  97. ↑ شو 1999 ، ص 89.
  98. ↑ Szechi 1994 ، ص 72.
  99. ↑ بيتتوك 1998 ، ص 26.
  100. ↑ ركوب الخيل 2016 ، ص 337.
  101. ↑ ماكلين 1982 ، ص 109-110.
  102. ↑ Szechi & Sankey 2001 ، ص 95-96.
  103. ↑ لينمان 1980 ، ص 255.
  104. ↑ لينمان 1980 ، ص 256.
  105. ↑ Szechi 1994 ، ص 36-37.
  106. ↑ مونود 1993 ، ص 81-82.
  107. ↑ لورد 2004 ، ص 40.
  108. ↑ ركوب الخيل 2016 ، ص 378.
  109. ↑ بيتتوك 1997 ، ص 107.
  110. ↑ مونود 1993 ، ص 210.
  111. ↑ بيتوك 1998 ، ص 72-73.
  112. ↑ روجرز 1982 ، ص 25.
  113. ↑ ماكلين 1985 ، ص 177-181.
  114. ↑ سيمور 1980 ، الصفحات 4-9.
  115. 1 2 كامبسي 2017 .
  116. ↑ بلاك 1999 ، ص 97-100.
  117. ↑ ركوب الخيل 2016 ، الصفحات 496-497.
  118. ↑ Corp 2011 ، ص 334.
  119. ↑ روب 2013 .
  120. ↑ بيتوك 1998 ، ص 123.
  121. ↑ لينمان 1980 ، ص 27.
  122. ↑ مونود 1993 ، ص 345.
  123. ↑ زيمرمان 2003 ، ص 273.
  124. ↑ هاميلتون 2015 ، ص 57-58.
  125. ↑ بيتتوك 2004 .
  126. ↑ جونز 1998 ، ص 161.
  127. ↑ بيتتوك 2006 ، ص 210.
  128. 1 2 أستون 2002 ، ص. 222.
  129. ↑ ماريس، كورتني (9 أبريل 2025). "تشارلز الآخر: 'الأمير تشارلي الوسيم' مدفون في كاتدرائية القديس بطرس" . وكالة الأنباء الكاثوليكية . تاريخ الاسترجاع: 13 سبتمبر 2025 .
  130. 1 2 Szechi 1994 ، ص. 5.
  131. ↑ Szechi 1994 ، ص. 6.
  132. ↑ بيتتوك 1998 ، ص 137.
  133. ↑ بيتتوك 2009 ، ص 143.
  134. ↑ فيليكس أونيل ، قاموس السير الذاتية الأيرلندية
  135. ↑ جون س. جيبسون (1967)، سفن الخمس والأربعين: إنقاذ المدعي الشاب ، هاتشينسون وشركاه، لندن. مع مقدمة بقلم السير جيمس فيرجسون من كيلكيران، بارونيت، دكتوراه في القانون، الصفحات 119-157.
  136. ↑ بيتتوك 2009 ، ص 146.
  137. ↑ بيتتوك 2014 ، ص. ؟.
  138. ↑ "شواغر في ستيرلينغ بورغز". صحيفة دندي إيفنينغ تلغراف . 29 أبريل 1908.
  139. ↑ راي بيرمان (2013)، الرجل الذي تخلى عن جزيرته: حياة جون لورن كامبل ، دار بيرلين المحدودة . الصفحات 23-26.
  140. ↑ راي بيرمان (2013)، الرجل الذي تخلى عن جزيرته: حياة جون لورن كامبل ، دار بيرلين المحدودة . الصفحة 26.
  141. ↑ جون لورن كامبل (1979)، أغاني المرتفعات في الخمس والأربعين ، دار نشر أرنو ، مدينة نيويورك. الصفحات 193-225.
  142. ↑ جون لورن كامبل (1979)، أغاني المرتفعات في عام 1945 ، دار نشر أرنو ، مدينة نيويورك. الصفحات 194-195.
  143. ↑ ألين ودي كيتفيل 2008 .

مصادر

  • ألين، ريتشارد؛ دي كيتفيل، هاري (7 أبريل 2008). "إلغاء القانون قد يجعل فرانز دوق بافاريا ملكًا جديدًا لإنجلترا واسكتلندا" . صحيفة ديلي تلغراف . لندن. مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 19 مايو 2011 .
  • أستون، نايجل (2002). المسيحية وأوروبا الثورية، 1750-1830 . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0521465922.
  • بارنز، روبرت ب. (1973). "مصادرة جيمس السابع للعرش الاسكتلندي". ألبيون: مجلة فصلية معنية بالدراسات البريطانية . 5 (4): 299-313 . doi : 10.2307/4048254 . JSTOR 4048254 . 
  • بلاك، جيريمي (1999). من لويس الرابع عشر إلى نابليون: مصير قوة عظمى . روتليدج . ISBN 978-1857289343.
  • براون، ريتشارد (2002). الكنيسة والدولة في بريطانيا الحديثة 1700-1850 . روتليدج.
  • جون لورن كامبل (1979)، أغاني المرتفعات الاسكتلندية لعام 1945 ، دار نشر أرنو ، مدينة نيويورك
  • كامبسي، أليسون (31 أكتوبر 2017). "كشف الأساطير: هل مُنع استخدام قماش الترتان فعلاً بعد معركة كولودين؟" . صحيفة ذا سكوتسمان . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2018 .
  • تشامبرز، ليام (2018). بيناسكو، ماتيو (محرر). روما والبعثة الأيرلندية في الوطن في الكاثوليكية الأيرلندية في العالم الأطلسي، 1622-1908 . دار بالغراف للنشر. ISBN 978-3319959740.
  • تشارتريس، إيفان (1907). سرد موجز لشؤون اسكتلندا . إدنبرة: ديفيد دوغلاس.
  • كلارك، جيه سي دي (1985). المجتمع الإنجليزي، 1688-1832: الأيديولوجيا، والبنية الاجتماعية، والممارسة السياسية خلال النظام القديم . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0521309220.
  • كولي، ليندا (1985). في تحدّي الأوليغارشية: حزب المحافظين 1714-1760 . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0521313117.
  • كونولي، شون (1992). الدين والقانون والسلطة: نشأة أيرلندا البروتستانتية، 1660-1760 . مطبعة كلارندون. ISBN 978-0198201182.
  • كونولي، شون (2014). الوطنية والقومية في كتاب أكسفورد لتاريخ أيرلندا الحديث . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0199549344.
  • كونولي، شون (2003). "اليعاقبة، والفتيان البيض، والجمهوريون: أشكال مختلفة من السخط في أيرلندا في القرن الثامن عشر". أيرلندا في القرن الثامن عشر / Iris an Dá Chultúr . 18 (1): 63-79 . doi : 10.3828/eci.2003.7 . JSTOR 30070994. S2CID 164907232 .  
  • كورب، إدوارد (2011). آل ستيوارت في إيطاليا، 1719-1766 . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • كوارد، باري (1980). عصر ستيوارت 1603-1714 . لونغمان. ISBN 978-0582488335.
  • كروكشانكس، لوتشلين ألكسندر (2008). قانون الاتحاد: هل هو موت أم مهلة للمرتفعات؟ جامعة ويسليان. OCLC 705142720 . 
  • دويل، توماس (1997). “اليعقوبية والكاثوليكية والنخبة البروتستانتية الأيرلندية 1700-1710”. أيرلندا في القرن الثامن عشر / إيريس آن دا تشولتر . 12 (1): 28-59 . دوى : 10.3828/eci.1997.4 . جستور 30071383 . S2CID 256147597 .  
  • إرسكين-هيل، هـ. (1982). "الأدب والقضية اليعقوبية: هل كان هناك خطاب لليعقوبية؟". في كروكشانكس، إي. (محرر). الأيديولوجيا والمؤامرة: جوانب من اليعقوبية، 1689-1759 . إدنبرة: ج. دونالد.
  • غارنهام، نيل (2002). كلارك، بيتر (محرر). الشرطة والنظام العام في دبلن في القرن الثامن عشر في عاصمتين: لندن ودبلن، 1500-1840 . الأكاديمية البريطانية. ISBN 978-0197262474.
  • جيبسون، ويليام (2012). كنيسة إنجلترا 1688-1832: الوحدة والوئام . روتليدج.
  • جيلين، ألتان (2016). صعود أيرلندا، 1660-1800، ضمن سلسلة تاريخ برينستون لأيرلندا الحديثة . مطبعة جامعة برينستون . ISBN 978-0691154060.
  • جولدزورثي، جيفري (2001). سيادة البرلمان: التاريخ والفلسفة . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • جوتش، ليو (1995). الفصيل اليائس؟: اليعاقبة في شمال شرق إنجلترا، 1688-1745 . مطبعة جامعة هال. ISBN 978-0859586368.
  • غراهام، برايان، محرر. (2002). في البحث عن أيرلندا: جغرافية ثقافية . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1134749188.
  • هاميلتون، دوغلاس ج. (2015). اليعقوبية، التنوير والإمبراطورية، 1680-1820 . روتليدج. ISBN 978-1317318194.
  • هاميلتون، هنري (1963). تاريخ اقتصادي لاسكتلندا في القرن الثامن عشر . مطبعة كلارندون.
  • هاريس، تيم (2007). الثورة: الأزمة الكبرى للملكية البريطانية 1685-1720 . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 978-0141016528.
  • هاريس، تيم (1993). السياسة في عهد آل ستيوارت المتأخرين: الصراع الحزبي في مجتمع منقسم، 1660-1715 . لونغمان. ISBN 978-0582040823.
  • هاريس، تيم (1993ب). "هل انقلبت الأمور؟ أم أفلت حزبا الويغ والتوري من العقاب؟". ألبيون: مجلة فصلية معنية بالدراسات البريطانية . 25 (4): 581-590 . doi : 10.2307/4051311 . JSTOR 4051311 . 
  • هايز، ريتشارد (1949). "أيرلندا واليعقوبية". دراسات: مراجعة فصلية أيرلندية . 38 (149).
  • جاكسون-ويليامز، كيلسي (2020). التنوير الاسكتلندي الأول: المتمردون والكهنة والتاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد .
  • جاكوب، مارغريت سي. (1976). "الألفية والعلم في أواخر القرن السابع عشر". مجلة تاريخ الأفكار . 7 (32): 335-341 . doi : 10.2307/2708829 . JSTOR 2708829 . 
  • جيمس، فرانسيس جودوين (1979). "كنيسة أيرلندا في أوائل القرن الثامن عشر". المجلة التاريخية للكنيسة الأسقفية البروتستانتية . 48 (4): 433-451 . JSTOR 42973720 . 
  • جونز، كريستوفر إم إس (1998). أنطونيو كانوفا وسياسات المحسوبية في أوروبا الثورية والنابليونية . مطبعة جامعة كاليفورنيا . رقم ISBN 978-0520212015.
  • كينيون، جون؛ أولماير، جين، محرران. (1998). الحروب الأهلية: تاريخ عسكري لإنجلترا واسكتلندا وأيرلندا، 1638-1660 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0198662228.
  • لينهان، بادريج (2001أ). الكاثوليك الكونفدراليون في الحرب 1641-1649 . مطبعة جامعة كورك . ISBN 978-1859182444.
  • لينهان، بادريج (2001ب). "مقدمة". في لينهان، بادريج (محرر). الغزو والمقاومة: الحرب في أيرلندا في القرن السابع عشر . بريل. ISBN 978-9004117433.
  • لينهان، بادريج (2008). توطيد الفتح: أيرلندا 1603-1727 (  طبعة 2016). روتليدج. ISBN 978-1138140639.
  • لينهان، بادريج (2014). الفارس الأخير: ريتشارد تالبوت (1631-1691) . مطبعة جامعة دبلن. ISBN 978-1906359836.
  • لينمان، بروس (1980). الانتفاضات اليعقوبية في بريطانيا 1689-1746 . دار ميثوين للنشر . رقم ISBN 978-0413396501.
  • لورد، إيفلين (2004). جيش ستيوارت السري: التاريخ الخفي لليعاقبة الإنجليز . بيرسون. ISBN 978-0582772564.
  • لين، جون (1999). حروب لويس الرابع عشر، 1667-1714 (الحروب الحديثة من منظور تاريخي) . لونغمان. ISBN 978-0582056299.
  • ماكينيس، آلان (2007). "اليعقوبية في اسكتلندا: سبب عرضي أم حركة وطنية؟". المجلة التاريخية الاسكتلندية . 86 (222): 225-252 . doi : 10.3366/shr.2007.86.2.225 . S2CID 154561509 . 
  • ماكي، جون دنكان (1978) [1964]. لينمان، بروس؛ باركر، جيفري (محرران). تاريخ اسكتلندا (  طبعة معاد طباعتها عام 1991). لندن: بنغوين. ISBN 978-0-14-192756-5. OL 38651664M . 
  • مانغانييلو، ستيفن (2004). الموسوعة الموجزة للثورات والحروب في إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا، 1639-1660 . دار سكيركرو للنشر.
  • ماكان، جين إي. (1963). تنظيم الجيش اليعقوبي . أطروحة دكتوراه، جامعة إدنبرة. hdl : 1842/9381 . OCLC 646764870 . 
  • مكورميك، تيد (2014). أيرلندا في عصر الاستعادة، 1660-1688؛ في كتاب أكسفورد لتاريخ أيرلندا الحديث . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0198768210.
  • ماكغراث، تشارلز إيفار (1996). "تأمين المصالح البروتستانتية: أصول وأهداف القوانين العقابية لعام 1695". دراسات تاريخية أيرلندية . 30 (117 ) : 25-46 . doi : 10.1017/S0021121400012566 . hdl : 10197/9696 . JSTOR 30008727. S2CID 159743855 .  
  • مكاي، ديريك (1983). صعود القوى العظمى 1648-1815 . روتليدج. ISBN 978-0582485549.
  • ماكلين، فرانك (1982). "قضايا ودوافع الانتفاضة اليعقوبية عام 1745". القرن الثامن عشر . 23 (2): 97-133 . JSTOR 41467263 . 
  • ماكلين، فرانك (1985). اليعاقبة . روتليدج. ISBN 9780710201652.
  • ميلر، جون (1978). جيمس الثاني: دراسة في الملكية . مينثوين. ISBN 978-0413652904.
  • ميتشل، ألبرت (1937). "غير المحلفين؛ 1688-1805". رجل الكنيسة . 51 (2).
  • مونود، بول (1993). اليعقوبية والشعب الإنجليزي، 1688-1788 . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0521447935.
  • مودي، توم؛ مارتن، فرانك؛ بيرن، إف جيه (2009). تاريخ جديد لأيرلندا: المجلد الثالث: أيرلندا الحديثة المبكرة 1534-1691 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0198202424.
  • مورلي، فينسنت (2007). "استمرارية السخط في أيرلندا في القرن الثامن عشر". أيرلندا في القرن الثامن عشر / Iris an Dá Chultúr . 22 .
  • مورلي، فينسنت (2016). اللغة الأيرلندية في تاريخ برينستون لأيرلندا الحديثة . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0691154060.
  • أو سياردا، إيمون (2000). أيرلندا والقضية اليعقوبية، 1685-1766: ارتباط قاتل . دار فور كورتس للنشر . ISBN 978-1851825349.
  • أوتس، جوناثان (2016). المعركة الأخيرة على الأراضي الإنجليزية، بريستون 1715. روتليدج.
  • أوفرتون، جيه إتش (1902). الرافضون للشهادة: حياتهم ومبادئهم وكتاباتهم (  طبعة 2018). دار وينتورث للنشر. رقم ISBN 978-0530237336.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • باريش، ديفيد (2017). اليعقوبية ومعاداة اليعقوبية في العالم الأطلسي البريطاني، 1688-1727 . الجمعية التاريخية الملكية. ISBN 978-0861933419.
  • باركر، جيفري (2002). الإمبراطورية والحرب والإيمان في أوروبا الحديثة المبكرة (  طبعة 2003). دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 978-0140297898.
  • بيتوك، موراي (1998). اليعقوبية . بالغراف ماكميلان . ISBN 978-0333667989.
  • بيتوك، موراي (1997). اختراع بريطانيا ومقاومتها . بالغراف ماكميلان.
  • بيتوك، موراي (2004). "جونسون، بوسويل، ودائرتهم". في: كييمر، توماس؛ مي، جون (محرران). دليل كامبريدج للأدب الإنجليزي من 1740 إلى 1830. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 157-172 . ISBN  978-0521007573.
  • بيتوك، موراي (2006). الشعر والسياسة اليعقوبية في بريطانيا وأيرلندا في القرن الثامن عشر . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0521030274.
  • بيتوك، موراي (2009). أسطورة العشائر اليعقوبية: الجيش اليعقوبي عام 1745. مطبعة جامعة إدنبرة . ISBN 978-0748627561.
  • بيتوك، موراي (2014). طيف الانحطاط (إحياء روتليدج): أدب تسعينيات القرن التاسع عشر . روتليدج. ISBN 978-1138799127.
  • بلانك، جيفري (2005). التمرد والوحشية: انتفاضة اليعاقبة عام 1745 والإمبراطورية البريطانية . مطبعة جامعة بنسلفانيا . ISBN 978-0812238983.
  • ريدينغ، جاكلين (2016). اليعاقبة: تاريخ جديد لثورة عام 1945. بلومزبري. ISBN 978-1408819128.
  • روب، ستيفن (2013). "غوردون، روبرت (1703-1779)". قاموس أكسفورد للسير الوطنية (  نسخة إلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/105934 .(يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)
  • روغرز، نيكولاس (1998). الجماهير والثقافة والسياسة في بريطانيا الجورجية . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • روغرز، نيكولاس (1982). أعمال الشغب واليعقوبية الشعبية في إنجلترا الهانوفرية المبكرة، في الأيديولوجيا والمؤامرة: جوانب من اليعقوبية، 1689-1759 . دار نشر جون دونالد المحدودة. ISBN 978-0859760843.
  • ريان، كونور (1975). "الدين والدولة في أيرلندا في القرن السابع عشر". أرشيف هيبرنيكوم . 33 : 122-132 . doi : 10.2307/25487416 . JSTOR 25487416 . 
  • سيمور، واشنطن (1980). تاريخ هيئة المساحة البريطانية . داوسون. رقم ISBN 978-0712909792.
  • سيمز، ج. ج. (1952). " تكتيكات السلام الويلامية، 1690-1691". دراسات تاريخية أيرلندية . 8 (32): 303-323 . doi : 10.1017/S0021121400027528 . JSTOR 30006194. S2CID 164073726 .  
  • شو، جون س. (1999). التاريخ السياسي لاسكتلندا في القرن الثامن عشر . ماكميلان.
  • سميث، هانا (2013). الملكية الجورجية: السياسة والثقافة، 1714-1760 . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0521828765.
  • سومرست، آن (2012). الملكة آن: سياسة العاطفة . هاربر كولينز. ​​ISBN 978-0007203765.
  • سبيلفوغل ، جاكسون جيه (1980). الحضارة الغربية . وادزورث للنشر. رقم ISBN 1285436407.
  • ستيفن، جيفري (يناير 2010). "القومية الاسكتلندية والاتحادية الستيوارتية". مجلة الدراسات البريطانية . 49 (1، عدد خاص عن اسكتلندا). doi : 10.1086/644534 . S2CID 144730991 . 
  • سترونغ، روان (2002). الأسقفية في اسكتلندا في القرن التاسع عشر: ردود الفعل الدينية على مجتمع حديث . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • سيتشي، دانيال (1994). اليعاقبة: بريطانيا وأوروبا، 1688-1788 (  الطبعة الأولى). مطبعة جامعة مانشستر . ISBN 978-0719037740.
  • سيتشي، دانيال؛ سانكي، مارغريت (نوفمبر 2001). "ثقافة النخبة وتراجع اليعقوبية الاسكتلندية 1716-1745". الماضي والحاضر (173): 90-128 . doi : 10.1093/past/173.1.90 . JSTOR 3600841 . 
  • ويلز، ريبيكا (2001). اليعاقبة وروسيا، 1715-1750 . دار تاكويل للنشر المحدودة. رقم ISBN 978-1862321427.
  • ووردن، بلير (2010). " أوليفر كرومويل والحماية". معاملات الجمعية التاريخية الملكية . 20 (6): 57-83 . doi : 10.1017/S0080440110000058 . JSTOR 41432386. S2CID 159710210 .  
  • ييتس، نايجل (2014). بريطانيا في القرن الثامن عشر: الدين والسياسة 1714-1815 . روتليدج.
  • زيمرمان، دورون (2003). الحركة اليعقوبية في اسكتلندا وفي المنفى، 1749-1759 . بالغراف ماكميلان. ISBN 978-1403912916.