لعازر من بيت عنيا

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 24 صور
الموسوعة الحرة

لعازر من بيت عنيا [ أ ] شخصية من العهد الجديد، أعاد يسوع إليه الحياة بعد أربعة أيام من موته، كما ورد في إنجيل يوحنا . تُعتبر القيامة إحدى معجزات يسوع . في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يُبجّل لعازر باسم لعازر البار، أي الميت في الأيام الأربعة . [ 4 ] وتقدم التقاليد الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية روايات مختلفة عن الأحداث اللاحقة من حياته.

في سياق المعجزات السبع في إنجيل يوحنا ، إقامة لعازر في بيت عنيا - وهي اليوم بلدة العيزرية في الضفة الغربية ، فلسطين ،والتي تُترجم إلى "مكان لعازر" – هي الرواية الحاسمة: تجسد قوة يسوع "على آخر عدو للبشرية وأكثرهم ضراوة: الموت . ولهذا السبب، فقد مُنحت مكانة بارزة في الإنجيل." [ 5 ]

يُستخدم اسم لعازر بكثرة في العلوم والثقافة الشعبية للإشارة إلى عودة الكائنات الحية إلى الحياة؛ فعلى سبيل المثال، يشير المصطلح العلمي "Lazarus taxon" إلى الكائنات التي تظهر مجددًا في السجل الأحفوري بعد فترة من الانقراض الظاهري، وكذلك " علامة لعازر" و "متلازمة لعازر" . كما يُستخدم المصطلح في العديد من الأعمال الأدبية.

كما ورد ذكر شخصية مميزة تحمل نفس الاسم في إنجيل لوقا في مثل يسوع عن الرجل الغني ولعازر ، حيث تموت كلتا الشخصيتين المذكورتين في المثل، ويتوسل الأول إلى الثاني أن يريحه من عذابه في الجحيم.

إحياء لعازر

إحياء لعازر ، بريشة دوتشيو ، 1310-1311

إحياء لعازر قصةٌ من معجزات يسوع، وردت في إنجيل يوحنا ( يوحنا ١١ : ١-٤٤) في العهد الجديد ، وكذلك في إنجيل مرقس السري (جزء من نسخة موسعة من إنجيل مرقس )، حيث أقام يسوع لعازر من بيت عنيا من الموت بعد أربعة أيام من دفنه. [ ٦ ] [ ٧ ] [ ٨ ] وقعت هذه المعجزة في بيت عنيا. في إنجيل يوحنا، تُعدّ هذه آخر المعجزات التي أجراها يسوع قبل آلامه وصلبه وقيامته .

رواية

تُروى قصة إحياء لعازر في الإصحاح الحادي عشر من إنجيل يوحنا. [ 9 ] يُعرّفنا الإنجيل بشخص يُدعى لعازر، كان يسكن في بلدة بيت عنيا قرب القدس ، كأحد أتباع يسوع. [ 10 ] ويُذكر أنه أخو مريم ومرثا . أرسلت الأختان إلى يسوع تُخبرانه أن لعازر، "الذي تُحبه، مريض". [ 11 ] فأجاب يسوع أتباعه: "هذا المرض ليس للموت، بل لمجد الله، ليتمجد ابن الله به". وبدلًا من السفر فورًا إلى بيت عنيا، بحسب الراوي، تعمّد يسوع البقاء في مكانه يومين آخرين قبل بدء رحلته. كان التلاميذ يخشون العودة إلى اليهودية ، لكن يسوع قال: "صديقنا لعازر نائم، ولكني ذاهب لأوقظه". عندما أساء الرسل فهم كلامه، أوضح قائلاً: "لقد مات لعازر. وأنا سعيد لأجلكم أنني لم أكن هناك، لكي تؤمنوا".

إحياء لعازر ، زيت على قماش، حوالي 1517-1519 ، سيباستيانو ديل بيومبو ( المعرض الوطني ، لندن )

عندما وصل يسوع إلى بيت عنيا، وجد أن لعازر قد مات، وقد مضى على دفنه أربعة أيام. التقى أولًا بمرثا ومريم تباعًا. حزنت مرثا لأن يسوع لم يأتِ في الوقت المناسب لشفاء أخيها ("يا رب، لو كنت هنا لما مات أخي"). فأجابها يسوع بالعبارة المعروفة: "أنا القيامة والحياة. من آمن بي، وإن مات فسيحيا. وكل من كان حيًا وآمن بي فلن يموت أبدًا". [ 12 ] أكدت مرثا إيمانها وقالت: "نعم يا رب، أنا أؤمن أنك المسيح ابن الله الآتي إلى العالم". ثم يذكر الراوي العبارة البسيطة الشهيرة: " بكى يسوع ". [ 13 ]

إحياء لعازر ، القرن السادس الميلادي، فسيفساء، كنيسة سانت أبوليناري نوفو ، رافينا ، إيطاليا

أمام حشد من اليهود المعزين، أتى يسوع إلى القبر. طلب ​​يسوع أن يُزاح حجر القبر، لكن مرثا اعترضت قائلةً إن رائحةً كريهة ستفوح. فأجابها يسوع: "ألم أقل لكِ إن آمنتِ سترين مجد الله؟". ورغم اعتراض مرثا، أمر يسوع بدحرجة الحجر عن مدخل القبر، ثم صلى. رفعوا الحجر، فنظر يسوع إلى السماء وقال: " يا أبتاه ، أشكرك لأنك استجبت لي. وكنت أعلم أنك تستجيب لي دائمًا، ولكنني قلت ذلك من أجل هؤلاء الواقفين، ليؤمنوا أنك أنت أرسلتني". ثم نادى لعازر ليخرج ("لعازر، اخرج!")، فخرج لعازر وهو لا يزال ملفوفًا بأكفانه. ثم طلب يسوع من أحدهم أن ينزع الأكفان ويطلق سراحه.

وتنتهي الرواية بالقول إن العديد من شهود هذا الحدث "آمنوا به". ويُقال إن آخرين أبلغوا السلطات الدينية في القدس بالأحداث.

يذكر إنجيل يوحنا لعازر مرة أخرى في الإصحاح الثاني عشر. قبل ستة أيام من عيد الفصح الذي صُلب فيه يسوع ، عاد يسوع إلى بيت عنيا، وحضر لعازر عشاءً أعدته أخته مرثا. [ 14 ] لفت يسوع ولعازر معًا انتباه العديد من اليهود، ويذكر الراوي أن رؤساء الكهنة فكروا في إعدام لعازر لأن الكثير من الناس آمنوا بيسوع بسبب هذه المعجزة. [ 15 ]

إن معجزة إحياء لعازر، وهي أطول رواية متماسكة في إنجيل يوحنا باستثناء قصة الآلام ، تمثل ذروة "آيات" يوحنا. وهي تفسر سبب وجود حشود تبحث عن يسوع في أحد الشعانين ، [ 16 ] وتؤدي مباشرة إلى قرار قيافا والسنهدرين بمحاكمة يسوع .

توجد قصة قيامة مشابهة جدًا في إنجيل مرقس السري المثير للجدل ، مع أن الشاب لم يُذكر اسمه صراحةً فيه. ويعتقد بعض الباحثين أن نسخة مرقس السري تمثل شكلًا سابقًا للقصة القانونية الموجودة في إنجيل يوحنا. [ 17 ]

تفسير

اسم "لعازر"

اسم "لعازر" هو الترجمة اليونانية للاسم العبري אֶלְעָזָר (إلعازر) والذي يعني "الله قد أعان". [ 18 ] ويعلق بيدا قائلاً: "من بين جميع الموتى الذين أقامهم ربنا، كان هو الأكثر عونًا، لأنه كان ميتًا لمدة أربعة أيام، عندما أقامه ربنا من بين الأموات". [ 19 ]

التعليق اللاهوتي

ينظر اللاهوتيان مولوني وهارينغتون إلى إحياء لعازر على أنه "معجزة محورية" تُطلق سلسلة الأحداث التي تُفضي إلى صلب يسوع . ويعتبرانه "قيامة ستؤدي إلى الموت"، إذ أن إحياء لعازر سيؤدي إلى موت يسوع، ابن الله ، في أورشليم ، مما سيكشف عن مجد الله. [ 20 ]

إحياء لعازر ، بريشة بيتر بول روبنز ، 1625

The Catechism of the Catholic Church states that the miracle performed by Jesus returned Lazarus to ordinary earthly life, as with the son of the widow of Nain and Jairus' daughter, and that Lazarus and the others who were raised from the dead would later die again.[21] The Russian Orthodox Church's Catechism of St. Philaret states that among the miracles performed by Jesus was the raising of Lazarus from the dead on the fourth day after Lazarus' death.[22] In the Southern Baptist Convention's 2014 resolution On the Sufficiency of Scripture Regarding the Afterlife, the raising of Lazarus is noted among the Bible's "explicit accounts of persons raised from the dead", and comments on those raisings that, "in God's perfect revelatory wisdom, He has not given us any report of their individual experience in the afterlife".[23]

John Calvin notes that, "not only did Christ give a remarkable proof of his Divine power in raising Lazarus, but he likewise placed before our eyes a lively image of our future resurrection."[24] French Protestant minister Jakob Abbadie wrote that Jesus had intentionally delayed his return to Bethany for, "four days, that it might not be said, he [Lazarus] was not really dead."[25] In 2008, Pope Benedict XVI said that the Gospel story of the raising of Lazarus, "shows Christ's absolute power over life and death and reveals His nature as true man and true God" and that "Jesus' lordship over death does not prevent him from showing sincere compassion over the pain of this separation."[26]

Matthew Poole and others saw Lazarus' ability to move despite having his hands and feet wrapped together as a second miracle, but Charles Ellicott disputed that Lazarus' movement would have been restricted by his burial garments.[27][28]

كتب جوستوس نخت أن الهدف من هذه المعجزة يتعلق بحقيقة أن "وقت آلام ربنا وموته قد اقترب، وقد أجرى هذه المعجزة العظيمة مسبقًا لكي يتقوى إيمان تلاميذه، وخاصة رسله، ولكي يؤمنوا ولا يشكوا عندما رأوا ربهم ومعلمهم في ساعة تواضعه؛ وقبل كل شيء لتمكينهم من أن يأملوا، عندما رأوا جسده موضوعًا في القبر، أن الذي أقام لعازر سيقوم هو نفسه من بين الأموات." [ 29 ]

في كتابه " تأملات "، يتأمل روجر باكستر في الآية: "فأرسلت إليه أخواته قائلات: يا رب، ها هو الذي تحبه مريض"، ويكتب: "إنهم لا يطلبون منه ما يريدون منه أن يفعله؛ فبالنسبة لصديق محب، يكفي أن يُلمّح إلى احتياجاتنا. هكذا ينبغي أن تكون صلواتنا، لا سيما فيما يتعلق بالصحة والنعم الدنيوية الأخرى، لأننا لا نعلم في مثل هذه الحالات ما هو أنسب لخلاصنا." [ 30 ]

النقد السردي

سعى علماء العهد الجديد إلى شرح كيف تم تأليف قصة لعازر على الأرجح.

يحاول علماء العهد الجديد تحديد كيفية تأليف رواية يوحنا عن إقامة لعازر ومسح قدمي يسوع على يد مريم بيت عنيا (يوحنا 11:1-12:11،17) من خلال السعي إلى شرح علاقاتها الظاهرة مع التقاليد النصية الأقدم للأناجيل الإزائية . وقد جادل علماء مثل مارك جوداكر وبي إتش ستريتر بأن الإنجيلي ربما استخدم عناصر وافترض الروايات السابقة في الأناجيل الإزائية، بدءًا من مسح المرأة المجهولة رأس يسوع في بيت عنيا ( مرقس 14 ، متى 26 )، ومسح المرأة الخاطئة قدمي يسوع (ومسح شعره) في الجليل ( لوقا 7 ؛ قد يكون للروايتين الأوليين أصل مشترك، ومن المرجح أن تكون رواية لوقا مستمدة من مرقس)، وزيارة يسوع لمرثا ومريم في قرية الجليل المجهولة ( لوقا 10 )، ومثل يسوع عن الرجل الغني ولعازر ( لوقا 16 )، وربما غيرها من الروايات التي تتضمن إحياء يسوع المعجز للموتى (إحياء ابنة يائير وإحياء ابن أرملة نايين ). [ 31 ] استُبدل سمعان الأبرص / سمعان الفريسي بلعازر كمضيفٍ للوليمة تكريمًا ليسوع، واختيرت بيت عنيا في اليهودية مكانًا للأحداث، بينما تتوافق معظم عناصر رواية يوحنا مع التقاليد التي وضعتها الأناجيل الإزائية في الجليل. يولي العلماء اهتمامًا خاصًا للآية 11: 1-2، والتي قد تمثل محاولة من الكاتب للتأكيد على وجود صلة بين هذه القصص غير موجودة في الأناجيل القانونية الأقدم. [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] ويشيرون أيضًا إلى أن عملية المسح الفعلية لن تُروى حتى الآية 12: 3، وأنه لم يُذكر في إنجيل يوحنا قبل هذه النقطة لا مريم ولا مرثا ولا قرية هاتين الأختين ولا أي مسح، مما يوحي بأن الكاتب يفترض أن القراء على دراية مسبقة بهذه الشخصيات وهذا المكان وهذا الحدث، ويريد إخبارهم بأن هذه الأحداث كانت مترابطة (وهو ما كان يعلم على ما يبدو أن القراء لم يكونوا على دراية به/يؤمنون به بعد) قبل وقت طويل من إعطائهم المزيد من التفاصيل. [ 35 ] [ 32 ]افترض إلسر وبايبر (2006) أن الآية 11:2 دليل على أن كاتب إنجيل يوحنا قد مزج عمدًا بين عدة روايات في "محاولة جريئة (...) لإعادة صياغة الذاكرة الجماعية للحركة المسيحية". لم يسعَ الكاتب إلى تقديم سرد تاريخي دقيق لما حدث، بل جمع، لأغراض لاهوتية، روايات مختلفة موجودة ليصوّر لعازر ومريم ومرثا من بيت عنيا كعائلة مسيحية نموذجية، يُقتدى بها المسيحيون. [ 32 ] مع ذلك، يشكك زانجنبرغ (2023) في أن يوحنا 11 كان يعتمد على روايات الأناجيل الإزائية الأخرى، إذ يرى أن الأدلة على هذه النظرية غير كافية. كما يجادل بأن يوحنا يُظهر معرفة دقيقة بعادات الدفن اليهودية في ذلك الوقت، كما تشهد بذلك الآثار والنصوص اليهودية القديمة. [ 36 ]

من بين المعلقين الأوائل ، ليساندر سبونر ، الذي كتب عام ١٨٣٦ أن من الغريب أن الأناجيل الإزائية (متى ومرقس ولوقا) لا تذكر معجزة إحياء لعازر، والتي تبدو وكأنها دليل على قدرات يسوع المعجزية. تتضمن الأناجيل الإزائية مقاطع تتحدث عن أعمال أخوات لعازر، لكنها لا تذكر قيامة أخيهن. وكتب سبونر أن هذا يشير إلى أن كاتب إنجيل يوحنا "كان في الواقع غير أمين، أو أنه تبنى قصة خيالية، وصدقها، وسجلها، والتي نشأت عن حدث ما، لكنها لا أساس لها من الصحة". [ 37 ] في عام 1892، وجد المتحدث اللاأدري روبرت ج. إنجرسول أن الرواية غير معقولة تاريخيًا، فكتب أنه لو كان لعازر قد مات بالفعل، وربما شارك في حياة أخرى ، ثم بُعث لاحقًا، لكانت التجارب التي كان من الممكن أن يشاركها مع الآخرين أكثر إثارة للاهتمام من أي شيء آخر في العهد الجديد، ولجذبت انتباهًا واسعًا إلى لعازر خلال حياته، وربما جعلته أقل خوفًا من الآخرين الذين لم يمروا بتجربته عندما اقترب لعازر من الموت للمرة الثانية. [ 38 ] يقارن تفسير الكتاب المقدس للمفسر ( 1953) إحياء لعازر بحالات إحياء أخرى في الكتاب المقدس، ويعلق قائلًا: "إن الفرق بين الإحياء مباشرة بعد الموت، والقيامة بعد أربعة أيام، كبير لدرجة أنه يثير الشكوك حول تاريخية هذه القصة، خاصة في ضوء التفاصيل التي لا يمكن تصورها في الآية 44. ومع ذلك، هناك سمات في هذه القصة تحمل علامات التشابه." [ 39 ] يرى باحثون آخرون أن الأحداث التي أدت إلى موت يسوع في الأناجيل الإزائية استندت إلى رواية مبكرة، قبل كتابة إنجيل مرقس، حيث كانت العديد من الشخصيات مجهولة الهوية لأنها كانت لا تزال على قيد الحياة وستتعرض للاضطهاد، بينما كُتبت رواية يوحنا للأحداث نفسها في وقت لاحق بكثير، ويمكنها أن تُسمّي الشخصيات المجهولة، ويمكنها أيضًا أن تتضمن إحياء لعازر لأن جميع الأفراد كانوا قد ماتوا، ولم يعودوا عرضة للاضطهاد. [ 40 ] [ 41 ]

قبر لعازر

قبر يُزعم أنه قبر لعازر في العيزرية

يُعتقد أن أول قبر للعازر يقع في بيت عنيا، ولا يزال مزارًا للحجاج حتى يومنا هذا. وقد شُيِّدت عدة كنائس مسيحية في الموقع على مر القرون. ومنذ القرن السادس عشر، يشغل مسجد العزير موقع القبر. أما كنيسة القديس لعازر الكاثوليكية المجاورة ، التي صممها أنطونيو بارلوزي وبُنيت بين عامي 1952 و1955 برعاية الرهبنة الفرنسيسكانية ، فتقع على موقع كنائس أقدم بكثير. وفي عام 1965، بُنيت كنيسة أرثوذكسية يونانية غرب القبر مباشرةً.

يُمكن الوصول إلى القبر اليوم عبر درج غير منتظم منحوت في الصخر من الشارع. وكما وُصف عام ١٨٩٦، كان يتألف من أربع وعشرين درجة من مستوى الشارع الحديث آنذاك، تؤدي إلى حجرة مربعة تُستخدم للصلاة، ومنها تؤدي درجات أخرى إلى حجرة سفلية يُعتقد أنها قبر لعازر. [ ٤٢ ] وينطبق الوصف نفسه اليوم. [ ٤٣ ] [ ٤٤ ]

أول ذكر لكنيسة في بيت عنيا يعود إلى أواخر القرن الرابع، لكن المؤرخ يوسابيوس القيصري [ 45 ] (حوالي 330) والحاج بوردو أشارا إلى قبر لعازر. وفي عام 390، ذكر جيروم كنيسة مكرسة للقديس لعازر، تُسمى لازاريوم . وقد أكدت ذلك الحاجّة إيجيريا حوالي عام 410. ولذلك، يُعتقد أن الكنيسة بُنيت بين عامي 333 و390. [ 46 ] تحتوي الحدائق الحالية على بقايا أرضية فسيفسائية من كنيسة القرن الرابع. [ 47 ] دُمرت كنيسة لازاريوم جراء زلزال في القرن السادس، واستُبدلت بكنيسة أكبر. وقد صمدت هذه الكنيسة سليمة حتى عصر الحروب الصليبية .

في عام ١١٤٣، اشترى الملك فولك والملكة ميليسندا ملكا القدس المبنى والأراضي المحيطة به، وشُيّد دير بندكتي كبير مُكرّس لمريم ومرثا بالقرب من قبر لعازر. بعد سقوط القدس عام ١١٨٧، هُجر الدير وتداعى إلى الخراب، ولم يبقَ منه سوى القبر والقبو الأسطواني. وبحلول عام ١٣٨٤، بُني مسجد بسيط في الموقع. [ ٤٤ ] وفي القرن السادس عشر، بنى العثمانيون مسجد العزير الأكبر لخدمة سكان المدينة (المسلمين آنذاك)، وأطلقوا عليه اسم شفيع المدينة، لعازر من بيت عنيا. [ ٤٧ ]

قبر لعازر، بيت عنيا

بحسب الموسوعة الكاثوليكية لعام 1913، كان هناك علماء شككوا في الموقع المزعوم للقرية القديمة (على الرغم من أن مؤلف الموسوعة استبعد هذا الأمر):

يعتقد البعض أن قرية بيت عنيا الحالية لا تشغل موقع القرية القديمة، بل نشأت حول المغارة التقليدية التي يُفترض أنها كانت على مسافة ما من منزل مارثا ومريم في القرية. ويحدد زانيكيا (في كتابه "فلسطين اليوم"، 1899، المجلد الأول، ص 445 وما بعدها) موقع قرية بيت عنيا القديمة أعلى المنحدر الجنوبي الشرقي لجبل الزيتون، ليس بعيدًا عن الموقع المُعتمد لبيت فاجي، وبالقرب من موقع الصعود. ومن المؤكد أن القرية الحالية تشكلت حول قبر لعازر التقليدي، الموجود في مغارة بالقرية. إن تحديد هذه المغارة على أنها قبر لعازر هو مجرد احتمال، ولا يستند إلى دليل قاطع. قد لا يتطابق موقع القرية القديمة تمامًا مع موقعها الحالي، ولكن هناك ما يدعو للاعتقاد بأنها كانت في هذا الموقع العام. [ 48 ]

تقاليد أخرى

على الرغم من عدم ورود ذكر لعازر مجدداً في الكتاب المقدس، إلا أن التقاليد الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية الرومانية تقدم روايات مختلفة عن الأحداث اللاحقة من حياته. ويرتبط اسمه في الغالب بقبرص ، حيث يُقال إنه أصبح أول أسقف لمدينة كيتيون (لارنكا)، وبروفانس ، حيث يُقال إنه كان أول أسقف لمدينة مرسيليا .

أسقف كيتيون

كنيسة القديس لعازر، لارنكا

بحسب تقاليد الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، بعد قيامة المسيح بفترة ، اضطر لعازر إلى الفرار من يهودا بسبب شائعات عن مؤامرات لاغتياله (انظر يوحنا ١٢: ١٠-١١ للاطلاع على مؤامرات مماثلة سابقة)، فوصل إلى قبرص . وهناك عيّنه برنابا وبولس الرسول أول أسقف لمدينة كيتيون (لارنكا الحالية). عاش هناك ثلاثين عامًا أخرى، [ ٤٩ ] وعند وفاته دُفن هناك للمرة الثانية والأخيرة. [ ٥٠ ]

مما يُؤكد الطابع الرسولي لتعيين لعازر، قصةُ أن مريم العذراء قدّمت له رداء الأسقف، الذي نسجته بنفسها. وكانت هذه الروابط الرسولية محوريةً في ادعاءات الاستقلال الكنسي التي قدمها أساقفة كيتيون -الخاضعين لبطريرك القدس- خلال الفترة 325-431. وأُعلنت كنيسة كيتيون ذات حكم ذاتي عام 431  ميلاديًا في المجمع المسكوني الثالث . [ 51 ]

بحسب الرواية، لم يبتسم لعازر طوال الثلاثين عامًا التي تلت قيامته، إذ كان قلقًا من رؤية النفوس الضالة التي رآها خلال إقامته في الجحيم لأربعة أيام. الاستثناء الوحيد كان عندما رأى أحدهم يسرق إناءً، فقال مبتسمًا: "الطين يسرق الطين". [ 1 ] [ 50 ]

في عام 890، عُثر على قبر في لارنكا يحمل نقشًا يقول "لعازر صديق المسيح". أمر الإمبراطور ليو السادس البيزنطي بنقل رفات لعازر إلى القسطنطينية عام 898. وقد بارك أريثاس، أسقف قيصرية ، عملية النقل ، وتحتفل بها الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية سنويًا في 17 أكتوبر .

مكافأةً لمدينة لارنكا، أمر الإمبراطور ليو ببناء كنيسة القديس لعازر ، التي لا تزال قائمة حتى اليوم، فوق قبر لعازر. ويمكن رؤية التابوت الرخامي داخل الكنيسة تحت قدس الأقداس. [ 50 ]

في القرن السادس عشر، زار راهب روسي من دير بسكوف قبر لعازر في لارنكا وأخذ معه قطعة صغيرة من رفاته. ولعل هذه القطعة كانت السبب في بناء كنيسة القديس لعازر في دير بسكوف ( دير سباسو إليعازر، بسكوف )، [ ب ] حيث تُحفظ حتى اليوم. [ 52 ]

في نوفمبر 1972، تم اكتشاف رفات بشرية داخل تابوت رخامي أسفل المذبح، أثناء أعمال ترميم كنيسة القديس لعازر في لارنكا، وتم التعرف عليها كجزء من رفات القديس. [ 52 ] [ ج ]

في يونيو/حزيران 2012، أهدت كنيسة قبرص جزءًا من رفات القديس لعازر المقدسة إلى وفد من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، برئاسة البطريرك كيريل بطريرك موسكو وسائر روسيا ، بعد زيارة استغرقت أربعة أيام إلى قبرص. نُقلت الرفات إلى موسكو وسُلّمت إلى رئيس أساقفة إسترا، أرسيني، الذي نقلها إلى دير زاخاتيفسكي (دير الحبل بلا دنس)، حيث وُضعت للتبجيل. [ 54 ]

أسقف مرسيليا

كاتدرائية أوتون ( Cathédrale Saint-Lazare d'Autun )، أوتون ، فرنسا، يقال أيضًا أنها بنيت فوق قبر لعازر.

في الغرب، ووفقًا لرواية بديلة من العصور الوسطى (تتركز في بروفانس )، أُرسل لعازر ومريم ومرثا إلى البحر على يد اليهود المعادين للمسيحية في سفينة بلا أشرعة ولا مجاديف ولا دفة، وبعد رحلة معجزة وصلوا إلى بروفانس في مكان يُعرف اليوم باسم سانت ماري . [ 48 ] ويُقال إن العائلة تفرقت بعد ذلك وذهبت إلى مناطق مختلفة من جنوب شرق بلاد الغال للتبشير؛ ذهب لعازر إلى مرسيليا . وهناك، بعد أن هدى الكثير من الناس إلى المسيحية، أصبح أول أسقف لمرسيليا . وخلال اضطهاد دوميتيان ، سُجن وقُطع رأسه في كهف أسفل سجن سان لازار. نُقل جثمانه لاحقًا إلى أوتون ، حيث دُفن في كاتدرائية أوتون ، المُكرسة للعازر باسم القديس لازار . ومع ذلك، يدّعي سكان مرسيليا أنهم يمتلكون رأسه الذي ما زالوا يُجلّونه. [ 48 ]

يزور الحجاج أيضًا قبرًا آخر يُزعم أنه قبر لعازر في دير فيزلاي في بورغوندي . [ 55 ] ويُقال إن دير الثالوث في فاندوم يضم دمعة ذرفها يسوع عند قبر لعازر. [ 56 ]

يسجل كتاب " الأسطورة الذهبية" ، الذي جُمع في القرن الثالث عشر، التقاليد البروفنسالية. كما يسجل نمط حياة فخمًا تخيله الناس للعازر وشقيقاته (لاحظ أن أخت العازر، مريم، تُعرّف فيه بأنها مريم المجدلية ):

كانت مريم المجدلية تحمل لقب مجدالو، وهو اسم قلعة، وولدت من سلالة نبيلة، وكان أبواها من نسل الملوك. وكان اسم والدها كورش، وأمها أوخاريس. امتلكت هي وأخوها لعازر وأختها مرثا قلعة مجدالو، التي تبعد ميلين عن الناصرة، وقلعة بيت عنيا القريبة من أورشليم، وجزءًا كبيرًا من أورشليم، وقد وزعوا هذه الممتلكات بينهم. فكانت لمريم قلعة مجدالو، التي سُميت باسمها، وللعازر جزء من مدينة أورشليم، ولمرثا بيت عنيا. ولما انغمست مريم في ملذات الجسد، واتجه لعازر إلى الفروسية، أدارت مرثا الحكيمة شؤون أخيها وأختها وشأنها بحكمة، ووفرت للفُرسان وخدمها والفقراء ما يحتاجونه من احتياجات. ومع ذلك، بعد صعود ربنا، باعوا كل هذه الأشياء. [ 57 ]

يستلهم الشاعر جورج شاستلان، الذي عاش في القرن الخامس عشر، من تقليد لعازر الذي لم يكن يبتسم: [ 58 ] "الذي أقامه الله، مانحًا إياه هذه النعمة، اللص، شقيق مريم، لم يكن لديه بعد ذلك سوى البؤس والأفكار المؤلمة، خوفًا مما سيؤول إليه". ( Le pas de la mort ، السادس [ 59 ] ).

الاحتفالات الليتورجية

إحياء لعازر بريشة يوهانس ويريكس ، 1585

يُكرّم لعازر كقديس من قبل الكنائس المسيحية التي تحافظ على ذكرى القديسين، وإن كان ذلك في أيام مختلفة، وفقًا للتقاليد المحلية.

في الجنازات المسيحية، غالباً ما يتم التعبير عن فكرة قيامة المتوفى على يد الرب كما قام لعازر في الصلاة.

الأرثوذكسية الشرقية

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية البيزنطية بذكرى لعازر في سبت لعازر ، [ 1 ] الذي يسبق أحد الشعانين ، وهو عيد متنقل . ويحتل هذا اليوم، إلى جانب أحد الشعانين، مكانة فريدة في السنة الكنسية، إذ يمثلان أيام فرح وانتصار بين توبة الصوم الكبير وحزن أسبوع الآلام . [ 60 ] وخلال الأسبوع السابق، تتناول الترانيم في كتاب التريوديون الخاص بالصوم مرض لعازر ثم وفاته، ورحلة المسيح من عبر نهر الأردن إلى بيت عنيا. وتركز قراءات الكتاب المقدس والترانيم في سبت لعازر على قيامة لعازر كإشارة إلى قيامة المسيح ، ووعد بالقيامة العامة . تُفسَّر رواية الإنجيل في الترانيم على أنها توضح طبيعتي المسيح: بشريته في سؤاله: "أين وضعتموه؟"، [ 61 ] وألوهيته في أمره لعازر بالقيامة من الموت. [ 62 ]

لازاروس ، فسيفساء في بلغراد، صربيا

تُرتل العديد من ترانيم القيامة التي تُؤدى في قداس الأحد المعتاد، والتي تُحذف في أحد الشعانين، في سبت لعازر. وخلال القداس الإلهي ، تُنشد ترنيمة المعمودية "كل من اعتمد للمسيح قد لبس المسيح" [ 63 ] بدلاً من التريساجيون . ورغم أن أيام الصوم الكبير الأربعين تنتهي في اليوم السابق لسبت لعازر، إلا أن هذا اليوم يُعتبر صيامًا، وإن كان بشكل أقل صرامة. وفي روسيا، جرت العادة على تناول الكافيار في سبت لعازر.

يُحتفل أيضاً بذكرى لعازر في التقويم الليتورجي للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في يوم عيد ثابت هو 17 مارس ، [ 2 ] [ د ] بينما يُحتفل بنقل رفاته من قبرص إلى القسطنطينية عام 898 ميلادي [ 65 ] في 17 أكتوبر . [ 3 ] [ 64 ] [ هـ ] 

الكاثوليكية الرومانية

في التقويم الروماني العام ، يُحتفل بلعازر، مع أخته مريم بيت عنيا وأختهما مارثا، في ذكرى يوم 29 يوليو. [ 66 ] [ 67 ] وقد وضعته الطبعات السابقة من كتاب الشهداء الروماني بين قديسي 17 ديسمبر. [ 68 ]

في كوبا، يُعد الاحتفال بعيد القديس لازاروس في 17 ديسمبر عيداً رئيسياً. ويُحتفل بهذا التاريخ بالحج إلى كنيسة صغيرة تضم صورة القديس لازاروس، أحد أقدس الرموز في كوبا، في قرية إل رينكون، خارج هافانا . [ 69 ]

الأنجليكانية

يُخلّد ذكرى لعازر في تقاويم بعض المقاطعات الأنجليكانية. ويُذكر لعازر ( مع مارثا ومريم ) تحت عنوان "مريم ومارثا ولعازر، رفقاء ربنا"، في 29 يوليو [ 70 ] في كنيسة إنجلترا مع عيد ثانوي [ 71 ] ، وعلى هذا النحو، تُقدّم له قراءات خاصة من الكتاب المقدس وصلاة خاصة.

اللوثرية

يتم إحياء ذكرى لعازر في تقويم قديسي الكنيسة اللوثرية في 29 يوليو مع مريم ومرثا .

الخلط مع المتسول لعازر

يظهر اسم "لعازر" أيضًا في إنجيل لوقا في قصة لعازر والغني (لوقا 16: 19-31)، المنسوبة إلى يسوع. [ 72 ] تُعرف هذه القصة أيضًا باسم "الغني ولعازر"، أو "الغني ولعازر الفقير"، وتروي العلاقة (في الحياة والموت) بين رجل غني لم يُذكر اسمه ومتسول فقير يُدعى لعازر. في الجحيم، ينادي الرجل الغني الميت إبراهيم في السماء أن يرسل لعازر من جنبه ليحذر عائلته من مصيره. فيجيب إبراهيم: "إن لم يسمعوا لموسى والأنبياء ، فلن يقتنعوا حتى لو قام أحد من الأموات". [ 73 ]

تاريخياً في المسيحية، تم الخلط أحياناً بين لعازر المتسول في المثل (عيده في 21 يونيو) ولعازر بيت عنيا، حيث تم تصوير كليهما في الأيقونات مع جروح وعكازات. [ 74 ]

قد تشير الأيقونات الرومانسكية المنحوتة على البوابات في بورغوندي وبروفانس إلى هذا التداخل. فعلى سبيل المثال، عند البوابة الغربية لكنيسة القديس تروفيم في آرل ، يظهر المتسول لعازر متوجًا على عرش القديس لعازر. وتوجد أمثلة مماثلة في كنيسة أفالون ، والبوابة المركزية في فيزلاي ، وبوابات كاتدرائية أوتون . [ 75 ]

وسام القديس لعازر

رتبة القديس لعازر في القدس هي رتبة فروسية نشأت في مستشفى للمصابين بالجذام أسسه فرسان الإسبتارية في القرن الثاني عشر على يد الصليبيين من مملكة القدس اللاتينية . كان المصابون بالجذام يعتبرون المتسول لعازر (المذكور في إنجيل لوقا 16: 19-31) شفيعهم، وكانوا عادةً ما يكرسون له نُزُلهم. [ 76 ]

في الإسلام

ظهر لعازر أيضًا في التراث الإسلامي في العصور الوسطى، حيث تم تكريمه كأحد رفاق عيسى الصالحين. مع أن القرآن الكريم لا يذكر شخصية باسم لعازر، إلا أن من بين المعجزات التي ينسبها إلى عيسى إحياء الموتى ( سورة آل عمران [3] : 49). وقد سرد التراث الإسلامي هذه المعجزات عن عيسى بتفصيل كبير، لكنه لم يذكر لعازر إلا نادرًا. فعلى سبيل المثال، يتحدث الطبري في تاريخه عن هذه المعجزات بشكل عام. [ 77 ] أما الثعلبي ، فقد روى، متبعًا إنجيل يوحنا بدقة : "مات لعازر ، فأرسلت أخته لتخبر عيسى، فجاء عيسى بعد موته بثلاثة أيام (أو أربعة في الإنجيل)، وذهب مع أخته إلى القبر في الصخر، فأقام لعازر، فوُلد له ولدان". [ 78 ] وبالمثل، في كتاب ابن الأثير ، يُطلق على الرجل المُبعث اسم "عازر"، وهو ترجمة عربية أخرى لكلمة "لعازر". [ 79 ]

لعازر في دور بابالو آي في السانتيريا

من خلال التوفيق بين المعتقدات ، أصبح لعازر (أو بالأحرى دمج الشخصيتين اللتين تحملان اسم "لعازر") شخصيةً مهمةً في السانتيريا بصفته الإله اليوروبي بابالو آي . ومثل المتسول في إنجيل لوقا المسيحي، يُمثل بابالو آي شخصًا مُغطى بالقروح التي لعقتها الكلاب، ثم شُفي بتدخل إلهي. [ 69 ] [ 80 ] تُرتدى تعويذات فضية تُعرف باسم عكاز القديس لعازر، أو ميداليات القديس لعازر التقليدية على الطراز الكاثوليكي الروماني، كتمائم لاستدعاء عون الإله المُدمج في حالات المعاناة الطبية، وخاصةً لمرضى الإيدز . [ 80 ] في السانتيريا، يُحتفل بالقديس لعازر في 17 ديسمبر، [ 69 ] على الرغم من اعتماد السانتيريا على الرموز المرتبطة بالقديس المتسول الذي يُحتفل بعيده في 21 يونيو. [ 74 ]

التصوير في الفن

يُعدّ إحياء لعازر موضوعًا شائعًا في الفن الديني. [ 81 ] ومن أشهر اللوحات التي تناولت هذا الموضوع لوحتا مايكل أنجلو ميريسي دا كارافاجيو ( حوالي 1609 ) وسيباستيانو ديل بيومبو (1516) . ومن بين التصويرات البارزة الأخرى للعازر أعمال رامبرانت وفان جوخ وإيفور ويليامز ، ولوحة "لعازر يفطر" لوالتر سيكرت .

يُعدّ إحياء لعازر أحد أكثر المواضيع الفنية شيوعًا في سراديب الموتى في روما، بما في ذلك أمثلة من القرن الثاني. [ 82 ]

المراجع الثقافية

قيامة لعازر بريشة ماوريسيو غارسيا فيغا

اشتهرت شخصيتا لعازر (لعازر بيت عنيا ولعازر المتسول في قصة " لعازر والغني ") في الثقافة الغربية من خلال قصصهما التوراتية، وقد ظهرتا مرات عديدة في الموسيقى والكتابة والفن. وتُشير معظم المراجع إلى لعازر بيت عنيا.

في الأدب

في رواية موبي ديك التي كتبها هيرمان ميلفيل عام 1851 ، وبعد أن كتب إسماعيل وصيته للمرة الرابعة، قال: "إن كل الأيام التي سأعيشها الآن ستكون جيدة مثل الأيام التي عاشها لعازر بعد قيامته؛ مكسب إضافي صافٍ لعدد من الأشهر أو الأسابيع حسب الحالة". [ 83 ] [ 84 ]

في رواية فيودور دوستويفسكي " الجريمة والعقاب" الصادرة عام 1866 ، يطلب بطل الرواية راسكولنيكوف من حبيبته سونيا أن تقرأ له هذا المقطع من إنجيل يوحنا. [ 85 ] ويقرأ راسكولنيكوف المقطع نفسه مرة أخرى في خاتمة الرواية. [ 86 ]

في قصتين قصيرتين كتبهما مارك توين ونُشرتا بعد وفاته عام 1972، يجادل محامٍ بأن لورثة لعازر حقًا لا جدال فيه في أي ممتلكات كان يملكها لعازر المُقام قبل وفاته. [ 87 ] [ 84 ]

كتب الكاتب المسرحي يوجين أونيل عام 1925 مسرحية " ضحك لعازر" ، وهي مسرحيته الأضخم من حيث عدد الممثلين، والتي تُصوّر حياة لعازر بعد قيامته. لم تُعرض المسرحية كاملةً إلا مرة واحدة، بينما عُرضت بنسخ أخرى بطاقم تمثيلي مُصغّر في أوقات أخرى.

تُشير العديد من الأعمال الأدبية في القرن العشرين إلى لعازر، بما في ذلك قصة ترومان كابوت القصيرة "شجرة الليل" في مجموعته القصصية "شجرة الليل وقصص أخرى" (1945)، ورواية جون نولز " سلام منفصل" (1959). كما تظهر إشارات إليه في شعر القرن العشرين، في أعمال مثل رواية ليونيد أندرييف القصيرة " لعازر" (1906)، [ 88 ] [ 89 ] وقصيدة تي إس إليوت " أغنية حب ج. ألفريد بروفروك " (1915)، وقصيدة إدوين أرلينغتون روبنسون "لعازر" (1920)، [ 90 ] وقصيدة سيلفيا بلاث " السيدة لعازر " المنشورة في مختاراتها الشعرية التي نُشرت بعد وفاتها "أرييل " (1965). كما تظهر إشارة إلى لعازر في مذكرات ويتكر تشامبرز (1952) (الذي أقر بتأثير أعمال دوستويفسكي)، والتي تفتتح فصلها الأول بعبارة: "في عام 1937، بدأت، مثل لعازر، العودة المستحيلة." [ 91 ]

تظهر إشارات الخيال العلمي إلى لعازر في روايات روبرت أ. هاينلين لعازر لونغ (1941-1987)، ورواية والتر م. ميلر الابن " ترنيمة ليبويتز" (1960)، ورواية فرانك هربرت " تأثير لعازر" (1983).

في كتاب " الأسئلة الكبيرة: مقدمة قصيرة في الفلسفة" الصادر عام 2010 والذي كتبه أستاذان أمريكيان في الفلسفة هما كاثلين هيغينز وروبرت سي سولومون ، في نهاية الفصل الخامس، "البحث عن الحقيقة"، يُطلب من القراء التفكير في السؤال التالي: "هل يمكن لعالم أن يقدم تفسيراً وافياً للقصة التوراتية عن إحياء لعازر؟" [ 92 ]

رواية "مات لعازر" (2011) لريتشارد بيرد رواية مبتكرة. تُسلط الضوء على تفصيل من الإنجيل: كان لعازر صديقًا ليسوع، لكن يسوع كان له تلاميذ، وليس أصدقاء كثر. يعود بيرد بالقصة إلى طفولة يسوع ولعازر في الناصرة، حيث افترقت دروب الصديقين بعد ذلك. وصفت صحيفة " صنداي بيزنس بوست " الرواية بأنها "ليست رواية عادية، بل هي إعادة سرد بارعة، تتحدى التصنيفات الأدبية، وتُقدم رؤية جديدة لواحدة من أقدم وأكثر القصص إثارة في التراث الغربي".

رواية " عظام لعازر " (2012) للمخرج جون ديرهاك ، هي رواية إثارة خارقة للطبيعة، تجمع بين الفكاهة السوداء والتشويق السريع، وتتناول قصص حياة متشابكة على جزيرة كاريبية غنية بالموارد مزقتها الحرب. تدور الحبكة حول فكرة أن لعازر من بيت عنيا، بعد أن أحياه المسيح، أصبح كائناً خالداً للدينونة، يسعى وراء قلوب وأرواح الأشرار عبر الزمن.

رواية "لاري: رواية عن نهضة الكنيسة " (2019) للكاتب برايان إل. بولي، هي رواية قصيرة، تظهر فيها شخصية تُدعى "لاري". يُقدّم "لاري" اقتراحاتٍ لراعيين حول كيفية تحسين كنائسهما وقيادتها نحو النمو. ولكن مع تقدّمنا في القراءة، نبدأ في إدراك أن "لاري" قد يكون في الواقع لعازر بيت عنيا المذكور في الكتاب المقدس، وهو خادمٌ مُبشّرٌ خالدٌ ليسوع.

رواية ريتشارد زيمر الأكثر مبيعًا ، "إنجيل لعازر" (2019 باللغة الإنجليزية)، مكتوبة من منظور لعازر نفسه. تُقدّم الرواية يشوع بن يوسف (الاسم العبري ليسوع) كمتصوف يهودي مبكر، وتستكشف الصداقة العميقة بين لعازر ويشوع، اللذين كانا - ضمن الإطار الروائي - صديقين حميمين منذ الطفولة. تشمل مواضيع الرواية كيفية تعاملنا مع فقدان الإيمان، والتضحيات الجسام التي نقدمها من أجل من نحب، والمعنى السامي لرسالة يشوع، وكيفية المضي قدمًا بعد التعرض لصدمة مدمرة. لخصت صحيفة "ذي أوبزرفر " الرواية قائلةً: "قصة إنسانية للغاية عن التنافس والخيانة والاستيلاء على السلطة والتضحية... ولعل أبرز ما يميز هذه الرواية الجريئة والآسرة... هو أن زيمر نجح في جعل أشهر سرد في الثقافة الغربية روايةً لا تُملّ." [ 93 ]

في الموسيقى

في عالم الموسيقى، تُعدّ أغنية "Lazarus Come Forth" (اخرج يا لعازر) التي أصدرها الفنان كارمان ( Carman) عام ١٩٨٤، إعادة سرد شائعة لقصة لعازر التوراتية من وجهة نظر لعازر في السماء . [ ٩٤ ] [ ٩٥ ] كما تُعدّ أغنية " Dig, Lazarus, Dig!!! " (احفر يا لعازر ، احفر!!!) ( Dig , Lazarus, Dig!!! ) ( احفر يا لعازر ، احفر يا لعازر ، احفر يا لعازر ! ) ( ا ...

في عام 1896، ساهم الفنان هنري أوساوا تانر في إبراز شخصية لعازر في الثقافة الشعبية في باريس، حيث شارك بلوحة "قيامة لعازر" في صالون باريس ، وفاز بميدالية. [ 97 ] وقد لاقت اللوحة استحسانًا كبيرًا لدرجة أن الحكومة الفرنسية اشترتها. [ 97 ]

يُشار أحيانًا إلى لعازر في سياق عودة الشخصيات السياسية إلى السلطة في ظروف غير متوقعة. فعندما خسر جون هوارد زعامة الحزب الليبرالي الأسترالي ، وصف فرص استعادته بأنها "لعازر بعد عملية قلب مفتوح". [ 98 ] وبالفعل، استعاد هوارد الزعامة وأصبح رئيسًا لوزراء أستراليا . أما الرئيس الهايتي السابق ، جان برتراند أريستيد ، فقد وصفته الصحفية إيمي ويلينتز بـ"لعازر الهايتي" في معرض حديثها عن عودته إلى هايتي من المنفى والأهمية السياسية لهذا الحدث. [ 99 ]

في سلسلة القصص المصورة باتمان، غالباً ما يتم إعادة رأس الغول إلى الحياة بواسطة بركة تُعرف باسم حفرة لازاروس.

مسلسل "كولد لازاروس" التلفزيوني، ذو الطابع المستقبلي والديستوبي، والمؤلف من أربعة أجزاء، تدور أحداثه في القرن الرابع والعشرين، كتبه دينيس بوتر عندما كان يعاني من مرض سرطان البنكرياس في مراحله الأخيرة. تدور أحداث المسلسل حول الكاتب دانيال فيلد، من القرن العشرين، الذي تم تجميده بالتبريد، وتتمحور الحبكة حول محاولات استعادة أفكاره من رأسه المتجمد.

في حلقة " تجربة لازاروس " من مسلسل دكتور هو عام 2007 ، يقوم البروفيسور ريتشارد لازاروس بتجربة تجعله يبدو كرجل أصغر سناً، قبل أن يحوله خطأ في عمله إلى وحش يمتص قوة الحياة.

في لعبة الفيديو المستقلة من نوع روغلايك لعام 2014 ، The Binding of Isaac ، إحدى الشخصيات القابلة للعب تسمى لازاروس؛ يتم إحياء هذه الشخصية بعد الموت مرة واحدة في كل طابق في اللعبة.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ^ اللاتينية : لعازر . من اليونانية القديمة : Λάζαρος ، بالحروف اللاتينية :  لازاروس ؛ من العبرية : аэталаза , بالحروف اللاتينية :  ʿāzār
  2. ↑ (بالروسية) Спасо-Елеазаровский монастып . ويكيبيديا الروسية.
  3. في عام 1970 ، اندلع حريق في كنيسة القديس لعازر في لارنكا، مما أدى إلى تدمير معظم أثاث الكنيسة الداخلي. [ 53 ] وأسفرت الحفريات الأثرية وعمليات الترميم اللاحقة عن اكتشاف جزء من رفات القديس.
  4. ↑ في كتاب السنكسار القسطنطيني ومخطوطة لافريوت، وردت إشارة إلى " إحياء لعازر " - لعازر القديس البار، صديق المسيح. [ 2 ] كما وردفي مقدمة أوهريد، بتاريخ 17 أكتوبر ، أن "أعياد لعازر الرئيسية هي في 17 مارس وسبت لعازر خلال الصوم الكبير". [ 64 ]
  5. ↑ «...يُحتفل في هذا اليوم بنقل رفاته من جزيرة قبرص إلى القسطنطينية. حدث ذلك عندما بنى الإمبراطور ليو الحكيم كنيسة القديس لعازر في القسطنطينية ، ونقل رفات لعازر إليها عام 890. وعندما تم الكشف عن قبر لعازر في بلدة كيتيون بقبرص بعد ما يقرب من ألف عام، عُثر على لوح رخامي نُقش عليه: "لعازر ذو الأيام الأربعة، صديق المسيح".» [ 64 ]

مراجع

  1. 1 2 3 السنكساريون الكبار: (باليونانية) Ἀνάστασις τοῦ Λαζάρου . شكرا لك.
  2. 1 2 3 السنكساريون الكبار : (باليونانية) Ὁ Ἅγιος Λάζαρος ὁ Δίκαιος, ὁ φίлος τοῦ Χριστοῦ . 17 ΜΑΡΤΙΟΥ. شكرا لك.
  3. 1 2 السنكساريون الكبار: (باليونانية) Ἀνακομιδὴ καὶ Κατάθεσις τοῦ Λειψάνου τοῦ Ἁγίου καὶ Δικαίου Λαζάρου . 17 خطوة. شكرا لك.
  4. ↑ هولاند، الأب سيرافيم. "قيامة لعازر، الميت بعد أربعة أيام، من بيت عنيا" . Pravoslavie.ru . تاريخ الاطلاع: 7 يناير 2019 .
  5. ↑ تيني، ميريل سي. كينيث إل. باركر وجون كولينبيرجر الثالث (محررون). تفسير زوندرفان للكتاب المقدس NIV . غراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر زوندرفان.
  6. ↑ «لعازر» . الموسوعة البريطانية . تاريخ الاطلاع: ١٩ مارس ٢٠٢٠. عندما مات لعازر، أقامه يسوع من بين الأموات بعد أن دُفن لمدة أربعة أيام. ألهمت هذه المعجزة العديد من اليهود للإيمان بيسوع المسيح .
  7. ↑ "يوحنا 11: 1-46" . موقع Biblegateway . النسخة الدولية الجديدة (NIV).
  8. ↑ كلوز، جون (1817). معجزات يسوع المسيح . مانشستر، المملكة المتحدة. ص 274. 
  9. ↑ يوحنا 11: 1-46
  10. ↑ يوحنا 11:1
  11. ↑ يوحنا 11:3
  12. ↑ يوحنا 11:25، ترجمة الملك جيمس
  13. ↑ يوحنا 11:35، ترجمة الملك جيمس
  14. ↑ يوحنا ١٢: ٢
  15. ↑ يوحنا ١٢: ٩-١١
  16. ↑ يوحنا ١٢: ٩
  17. ↑ «إن قصة مرقس السرية أقدم بكثير في شكلها من رواية يوحنا عن إحياء لعازر». كوستر، هيلموت (2009)، «هل كان مورتون سميث ممثلاً عظيماً وأنا أحمق تماماً؟»، مجلة علم الآثار الكتابية ، المجلد 35، العدد 6، الصفحات 54-58 ، 88   
  18. ↑ باركلي، ويليام (1999). أمثال يسوع . مطبعة ويستمنستر جون نوكس. الصفحات 92-98 . ISBN  0-664-25828-X.
  19. ↑ بيدا، كما اقتبسه توما الأكويني في كتاب "كاتينا أوريا: تعليق على الأناجيل الأربعة، مجموعة من أعمال الآباء: المجلد 6، إنجيل يوحنا ، صفحة 367"، باركر: أكسفورد، نُشر عام 1874، تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2025
  20. ↑ فرانسيس ج. مولوني، دانيال ج. هارينغتون، 1998، إنجيل يوحنا، دار النشر الليتورجية، رقم ISBN 0-8146-5806-7ص 325
  21. ↑ "الفقرة 2. في اليوم الثالث قام من بين الأموات" . التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية . تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2020. 640{...} لم يعد يسوع ببساطة إلى الحياة الأرضية كما كان الحال مع لعازر.{...} {...} 646 لم تكن قيامة المسيح عودة إلى الحياة الأرضية، كما كان الحال مع إحياء الموتى الذين أجراهم قبل عيد الفصح: ابنة يائير، وشاب ناييم، ولعازر. كانت هذه الأعمال أحداثًا معجزية، لكن الأشخاص الذين أُقيموا بأعجوبة عادوا بقوة يسوع إلى الحياة الأرضية العادية. في لحظة معينة سيموتون مرة أخرى. قيامة المسيح مختلفة جوهريًا. في جسده القائم من بين الأموات، ينتقل من حالة الموت إلى حياة أخرى تتجاوز الزمان والمكان.(...)
  22. ↑ " التعليم المسيحي المطول للكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية الشرقية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2020. أقام الموتى: ابن أرملة نايين، وابنة يائير، ولعازر في اليوم الرابع بعد موته.
  23. ↑ "حول كفاية الكتاب المقدس فيما يتعلق بالحياة الآخرة" . بالتيمور : المؤتمر المعمداني الجنوبي. 2014. تم الاسترجاع في 10 مارس 2020. حيث أنه على الرغم من أن الكتب المقدسة تتضمن روايات صريحة عن أشخاص قاموا من الموت، مثل ابنة يائير، وابن أرملة نايين، ولعازر، إلا أنه بحكمة الله الكاملة في الوحي، لم يقدم لنا أي تقرير عن تجربتهم الفردية في الحياة الآخرة (تثنية 29:29؛ مرقس 5:21-43؛ لوقا 7:11-17؛ يوحنا 11:35-44)؛
  24. ↑ "تفسيرات كالفن لإنجيل يوحنا 11" . Biblehub.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2018 .
  25. ↑ جاكوب عبادي (1697). دفاع عن حقيقة الدين المسيحي، ضد اعتراضات جميع المعارضين المعاصرين . المجلد 2. ترجمة هنري لوسان. لندن - عبر كتب جوجل . 
  26. ↑ «البابا بنديكت: قيامة لعازر تكشف عن قدرة المسيح على الحياة والموت» . وكالة الأنباء الكاثوليكية . 9 مارس 2008. تاريخ الاطلاع: 27 فبراير 2020 .
  27. ↑ "يوحنا 11" . تم الاسترجاع في 19 مارس 2020 – عبر BibleHub.com. مقيد اليدين والقدمين: وهنا معجزة ثانية، أن يكون الشخص المقيد والمُلف بهذه الطريقة قادراً على الحركة والخروج.(ماثيو بول)
  28. ↑ «يوحنا 11» . تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2020 – عبر موقع BibleHub.com. يعتبر العديد من المفسرين القدامى القدرة على الحركة، مع تقييد اليدين والقدمين، معجزة بحد ذاتها. لكن يبدو أن هذا غير ضروري، وإن لم يكن ضروريًا، فلا يُلجأ إليه. (انظر الملاحظة على يوحنا 6:21). ربما كانت أكفان الموتى تُلف حول الأطراف بشكل منفصل.(تشارلز إليكوت)
  29. ↑ فريدريك جوستوس كنيشت (1910). "الفصل الرابع والخمسون: إحياء لعازر من الموت" . تعليق عملي على الكتاب المقدس . بقلم ب. هيردر. 
  30. ↑ باكستر، روجر (1823). "إحياء لعازر" . تأملات لكل يوم من أيام السنة . نيويورك: بنزيجر براذرز. 
  31. ↑ جوداكر، مارك (2025). الإنجيل الإزائي الرابع: معرفة يوحنا بمتى ومرقس ولوقا . إيردمانز. ص 160. ISBN  978-0802875136.
  32. 1 2 3 إسلر، فيليب فرانسيس؛ بايبر، رونالد ألين (2006). لعازر ومريم ومرثا: مناهج العلوم الاجتماعية لإنجيل يوحنا . مينيابوليس: دار فورتريس للنشر. ص 49-60 . ISBN  9780800638306.
  33. ↑ إيرمان، بارت د. (2006). الحقيقة والخيال في شيفرة دافنشي: مؤرخ يكشف ما نعرفه حقًا عن يسوع ومريم المجدلية وقسطنطين . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 199. ISBN  9780199924127تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2020 .
  34. ↑ إيرمان، بارت د. (1999). يسوع: نبي نهاية العالم للألفية الجديدة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 189. ISBN  9780199839438.
  35. ↑ "تفسيرات يوحنا 11:2" . Biblehub.com . 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2021 .
  36. ↑ زانجنبرغ، يورغن ك. (2023). "لعازر النصي والمادي في حوار: قراءة يوحنا 11: 1-44 (53) من عوالمه النصية وغير النصية" . في: ميزي، دينيس؛ غراي، ماثيو؛ راسال، تين (محررون). تجاوز الحدود المقدسة في اليهودية المبكرة والبحر الأبيض المتوسط ​​القديم: مقالات تكريمًا لجودي ماغنيس . بريل. ص 32-54 . ISBN  978-90-04-54082-8.
  37. ↑ سبونر، ليساندر (1836). رد الربوبي على الأدلة الخارقة للطبيعة المزعومة للمسيحية . بوسطن . ص 34 – عبر أرشيف الإنترنت . 
  38. ↑ إنجرسول، روبرت ج. (1892). "قصائد نثرية ومختارات من كتابات وأقوال روبرت ج. إنجرسول" ( الطبعة الخامسة). نيويورك: سي بي فاريل. ص 84 - عبر أرشيف الإنترنت . يبدو لي أنه كان سيحظى باهتمام كبير. {...} كان الآلاف سيسألونه عن العالم الآخر؛ {...} كانت تجربته ستكون أكثر إثارة للاهتمام من أي شيء آخر في العهد الجديد. {...} عندما يحين أجله، سيقول الناس: "إنه لا يخاف؛ لقد اكتسب خبرة؛ إنه يعرف ما هو الموت."  
  39. ↑ تفسير الكتاب المقدس . المجلد 8. مطبعة أبينغدون . 1953. الصفحات 648 و 649 . ISBN   9780687192144– عبر أرشيف الإنترنت .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  40. ↑ ليجر، رايان (31 مايو 2021). "لماذا لا تذكر الأناجيل الإزائية لعازر؟" . crossexamined.org . تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2023 .
  41. ↑ ترينش، ريتشارد تشينيفيكس (1864). ملاحظات على معجزات ربنا ( الطبعة الثانية). دي. أبليتون وشركاه. ص 312. ISBN   978-1425541446لذا ، فقد زعم البعض، مثل غروتيوس وأولشوزن، أن الإنجيليين الثلاثة الأوائل، الذين كتبوا في فلسطين، وفي حين أن لعازر أو بعض أفراد عائلته كانوا لا يزالون على قيد الحياة، لم يكونوا ليُعرّضوا أنفسهم للانتباه، وربما للاضطهاد (انظر يوحنا ١٢: ١٠)؛ ولكن لم تمنع هذه الأسباب القديس يوحنا، الذي كتب في فترة لاحقة، وليس في فلسطين، بل في آسيا الصغرى، من ذكر هذه المعجزة. وبالتالي، فإن إغفالهم لها، وذكرها من جانبه، يُشابه إغفالًا مماثلًا لذكر اسم التلميذ الذي ضرب أذن خادم رئيس الكهنة، مع ذكر القديس يوحنا فقط أن بطرس هو من ضربها (١٨: ١٠).{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  42. ↑ في العالم الكتابي 8.5 (نوفمبر 1896:40).
  43. ↑ تم أرشفة بيثاني الحديثة في 7 أكتوبر 2013 في Wayback Machine ، بواسطة ألبرت ستورم، Franciscan Cyberspot.
  44. 1 2 "الوجهات المقدسة" . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2009.
  45. ↑ كتاب أسماء الأماكن ليوسابيوس وخريطة مادبا، مؤرشف في 3 مايو 2013 على موقع Wayback Machine ، بقلم ليا دي سيغني. نُشر لأول مرة في: الذكرى المئوية لخريطة مادبا ، القدس، 1999، الصفحات 115-120.
  46. ↑ بيثاني في العصور البيزنطية I مؤرشفة في 6 مارس 2016 في Wayback Machine و بيثاني في العصور البيزنطية II ، بقلم ألبرت ستورم، Franciscan Cyberspot.
  47. 1 2 مريم شاهين ( 2005). فلسطين: دليل . دار إنترلينك للنشر. ص 332. ISBN  1-56656-557-X.
  48. 1 2 3 هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "القديس لعازر من بيت عنيا" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.المجال العام 
  49. ↑ شيف. سي. سافونا-فينتورا (KLJ، CMLJ، BCrLJ). لعازر بيت عنيا . مؤرشف في 7 أبريل 2019 على موقع Wayback Machine . الدير الكبير لجزيرة مالطا: النظام العسكري والإسبتاري للقديس لعازر القدسي. ديسمبر 2009. ص 3. رابط الأرشيف يؤدي إلى خطأ "503 503 الخدمة غير متوفرة".
  50. 1 2 3 مايكليدس، إم جي (1984). القديس لعازر، صديق المسيح وأول أسقف لكيتيون . لارنكا، قبرص.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher ( link ) أعيد نشرها إلكترونيًا بواسطة الأب ديمتريوس سيرفيس: "القديس لعازر صديق المسيح وأول أسقف لكيتيون، قبرص" . مؤرشفة من الأصل في 22 سبتمبر 2009. يؤدي عنوان URL للأرشيف إلى ظهور الخطأ "503 503 الخدمة غير متوفرة".
  51. ↑ روبرسون، الأب رونالد ج.، ( CSP ). الكنيسة الأرثوذكسية في قبرص. مؤرشف في 3 نوفمبر 2013 على موقع Wayback Machine . CNEWA الولايات المتحدة. 26 يونيو 2007.
  52. ١ ٢ كنيسة القديس لعازر والمتحف الكنسي، لارنكا. مؤرشفة في ٢٣ نوفمبر ٢٠١٥ على موقع Wayback Machine . منظمة السياحة القبرصية. ص ٤. تاريخ الاسترجاع: ١٧ أبريل ٢٠١٣.
  53. ↑ نقل رفات القديس لعازر إلى موسكو من قبرص . إنترفاكس-الدين. 13 يونيو 2012، 13:32.
  54. ↑ نُقلت رفات القديس لعازر إلى موسكو من قبرص . Pravoslavie.ru. موسكو، 13 يونيو 2012.
  55. ↑ "التاريخ" . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 21 سبتمبر 2013 .
  56. ↑ دير الثالوث المقدس - فاندوم
  57. ↑ "عن مريم المجدلية"، ليجيندا أوريا، الكتاب الرابع.
  58. ↑ هويزينغا، أفول العصور الوسطى ، ص 147
  59. ↑ أعمال جورج شاستيلان . بروكسل: ف. هيوسنر. 1864. ص. 59 . تم الاسترجاع 16 أبريل 2018 – عبر أرشيف الإنترنت. 
  60. ↑ الأرشمندريت كاليستوس وير والأم مريم، مترجمان، كتاب التريوديون للصوم الكبير (مطبعة معهد القديس تيخون، ساوث كنعان، بنسلفانيا، 2002، رقم ISBN) 1-878997-51-3)، ص 57.
  61. ↑ ( يوحنا 11:34 )
  62. ↑ ( يوحنا 11:43 )
  63. ↑ ( رومية 6:3 )
  64. ١ ٢ ٣ المطران نيكولاي فيليميروفيتش . ١٧ أكتوبر - مقدمة من أوهريد. مؤرشف في ١٩ يونيو ٢٠١٣ على موقع Wayback Machine . (أبرشية الكنيسة الأرثوذكسية الصربية في غرب أمريكا). تم الاطلاع عليه في ١٧ أبريل ٢٠١٣.
  65. ↑ ترجمة رفات القديس لعازر "الذي قضى أربعة أيام في القبر"، أسقف كيتيا في قبرص . OCA - سير القديسين. تاريخ الاطلاع: 17 أبريل 2013.
  66. ^ Martyrologium Romanum (Libreria Editrice Vaticana 2001 ISBN 978-88-209-7210-3)، ص 398
  67. ↑ "مرسوم بشأن الاحتفال بالقديسين مارثا ومريم ولعازر في التقويم الروماني العام (26 يناير 2021)" . www.vatican.va . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 فبراير 2021 .
  68. ↑ "17 ديسمبر" مؤرشف في 11 يونيو 2009 في Wayback Machine ، كتاب الشهداء الروماني (1749).
  69. 1 2 3 يحتفل الكوبيون بالقديس لعازر وهم يرتدون الخيش ويشربون الروم. مؤرشف في 20 أبريل 2008 في Wayback Machine ، 17 ديسمبر 1998.تقرير إخباري لوكالة رويترز .
  70. ↑ "التقويم" . كنيسة إنجلترا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2021 .
  71. ↑ العبادة المشتركة، منشورات دار نشر الكنيسة، 2000، رقم ISBN 0-7151-2000-X، ص 11.
  72. ↑ لوقا 16: 19-31
  73. ↑ لوقا 16: 19-31
  74. 1 2 ستيفن جينكاريلا أولبريس، "المال يتكلم: الفولكلور في المجال العام". الفولكلور المجلد 116، العدد 3 (ديسمبر 2005)، ص 292-310.
  75. ↑ ريتشارد هامان، "لعازر في السماء". مجلة برلنغتون للخبراء 63 العدد 364 (يوليو 1933)، ص 3-5، 8-11
  76. ↑ "التاريخ" مؤرشف في 1 يوليو 2012 على موقع Wayback Machine ، الموقع الدولي الرسمي لفرسان القديس لعازر العسكريين والإسبتاريين في القدس. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2009.
  77. ↑ الطبري، تاريخه، ط، ١٨٧، ٧٣١، ٧٣٩.
  78. ↑ الطحلبي، كتاب الأنبياء ، القاهرة 1325/ 1907-8، الثاني، 307.
  79. ↑ ابن الأثير، ط، ١٢٢، ١٢٣.
  80. 1 2 "لعازر" . مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2008.
  81. ↑ للاطلاع على معالجة هذا الموضوع في الفن الأوروبي الغربي، انظر المناقشة في فرانكو مورماندو، " إحياء لعازر الذي أعيد اكتشافه مؤخرًا لتينتوريتو "، في مجلة برلنغتون ، المجلد 142 (2000): الصفحات 624-29.
  82. ↑ كلارك ديفن لامبرتون (1905). مواضيع من إنجيل القديس يوحنا في لوحات سراديب الموتى الرومانية المبكرة . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ص 58 . 
  83. ↑ هيرمان ميلفيل (1922). "موبي ديك" . ص 288 – عبر أرشيف الإنترنت . 
  84. 1 2 ديفيد لايل جيفري (1992). قاموس التقاليد الكتابية في الأدب الإنجليزي . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 440. ISBN  9780802836342– عبر كتب جوجل . مارك توين، الذي يشير بسخرية إلى التداعيات القانونية لإحياء لعازر.
  85. ↑ روتليدج، ف. ، إحياء لعازر: عظة بقلم فليمنج روتليدج ، الأرثوذكسية الكريمة ، 1980، مؤرشفة في 10 مارس 2008، تم الاطلاع عليها في 22 مارس 2026
  86. ↑ هوليهيد، ف. (2007)، الترحيب بالكلمة في السنة أ: البناء على الصخرة ، ص 42، دار النشر الليتورجية، كولجفيل، مينيسوتا
  87. ↑ حكايات مارك توين عن الإنسان (1972). حرره جون إس. تاكي. بيركلي، مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 0-520-02039-1الصفحات 65-66، 74. "قال المحامي إنه إذا ترك لعازر أي ممتلكات خلفه، فإنه سيجد نفسه بالتأكيد مفلساً عندما يُقام من الموت؛ وإذا كان هناك أي نزاع بينه وبين ورثته، فإن القانون يدعم هؤلاء الورثة."
  88. ↑ أندرييف، ليونيد (1906). لعازر . ماكميلان. مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2009. تم الاسترجاع في 2 فبراير 2009 .
  89. ↑ "ليونيد ن. أندرييف" . شبكة الأدب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2016 .
  90. ↑ روبنسون، إدوين أرلينغتون (1920). الحانات الثلاث: كتاب قصائد . نيويورك: ماكميلان. ص 109-120 . 
  91. ↑ تشامبرز، ويتاكر (1952). شاهد . نيويورك: راندوم هاوس. 799 صفحة (إجمالي). رقم مكتبة الكونغرس 52005149 .  
  92. ↑ سولومون، روبرت سي؛ هيغينز، كاثلين إم (2010). الأسئلة الكبرى: مقدمة موجزة في الفلسفة . سينغيج ليرنينج. ISBN 9780495595151– عبر كتب جوجل .
  93. ↑ ستانفورد، بيتر (7 أبريل 2019). "مراجعة كتاب إنجيل لعازر - كتابٌ آسرٌ لا يُملّ (مراجعة كتاب)" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 1 يوليو 2019 .
  94. ↑ كارمان بيو ، مواد ترويجية لـ MPCA.
  95. ↑ قائمة أعمال فرقة Comin' On Strong .
  96. ↑ بولسون، مايكل (13 يناير 2016). "بعد وفاة ديفيد باوي، أغنية 'لعازر' تحمل معنى جديدًا للمعجبين" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2016 .
  97. 1 2 "هنري أوساوا تانر 1859/1937" . ديترويت فري برس . 14 يوليو 1991. ص 284-285 . 
  98. ↑ "أفكار لعازر الذي تم تجاوزه" ، صحيفة ذا إيج ، ملبورن، 29 فبراير 2004 ، تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2007
  99. ^ ويلنتز، ايمي. لازاروس الهايتي . نيويورك تايمز (افتتاحية). 15 مارس 2011.