أسماء الفلبين

ينص دستور عام 1987 على أن اللغتين الفلبينية والإنجليزية هما اللغتان الرسميتان للفلبين. ولا يتضمن الدستور نصًا يحدد اسمًا رسميًا للبلاد، إلا أن عبارة "جمهورية الفلبين" تُستخدم باستمرار في جميع بنوده (باللغة الإنجليزية ). كما تنص المادة الرابعة عشرة، القسم الثامن من الدستور على ضرورة إصدار الدستور باللغة الفلبينية أيضًا، ولكن لا توجد نسخة فلبينية رسمية بهذا الاسم. و "Republika ng Pilipinas" هو الاسم الفعلي للبلاد المستخدم في اللغة الفلبينية. وعند ذكر اسم الدولة منفردًا باللغة الإنجليزية، يسبقه دائمًا أداة التعريف "the" . ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} أما في اللغة الفلبينية، فلا تسبق أداة التعريف "ang " الاسم.

عُرفت البلاد عبر تاريخها باسم "فيلبيناس" . أول استخدام معروف لاسم "فيلبيناس" في اللغة التاغالوغية كان من قِبل جمعية كاتيبونان في وثيقتهم التأسيسية التي تم فك رموزها عام ١٨٩٢. ^{[ ١٠ ]} في ثلاثينيات القرن العشرين، قدّم الباحث لوبي ك. سانتوس أبجدية "أباكادا " لكتابة التاغالوغية، والتي لم تعد تستخدم حرف "F" لغياب هذا الصوت، ولأنه كان يُنطق عادةً من قِبل متحدثي العديد من اللغات الفلبينية كحرف "P". انتشرت أبجدية "أباكادا" لاحقًا إلى لغات فلبينية أخرى (كانت تستخدم أنظمة تهجئة مبنية على الأبجدية الإسبانية "أبسيداريو "). وهكذا، انتشر اسم "فيلبيناس" وأصبح شائع الاستخدام. ^{[ 11 ]} حثّت لجنة اللغة الفلبينية والفنان الوطني ، فيرجيليو إس. ألماريو، على استخدام اسم "فيليبيناس" كاسم رسمي للبلاد ليعكس أصلها وتاريخها، ^{[ 12 ]} وليشمل جميع اللغات في البلاد التي تحتوي أنظمتها الصوتية على الصوت /f/ ، المُمثَّل بالحرف F في الأبجدية الفلبينية الحالية . ^{[ 13 ]} أُلغيت هذه السياسة لاحقًا في عام 2021 من قِبل المفوض الجديد، آرثر كاسانوفا، لكونها غير دستورية. وتوصي اللجنة الآن باستخدام "بيليبيناس" بدلًا من "فيليبيناس" عند التواصل باللغة الفلبينية. ^{[ 14 ]}

في الاجتماعات الدولية، يُستخدم عادةً الاسم الإنجليزي فقط للإشارة إلى الفلبين (مثلاً، عند انعقاد اجتماعات في الأمم المتحدة أو رابطة دول جنوب شرق آسيا ). وهذا هو التقليد حتى لو عُقد الاجتماع داخل الفلبين. أما اسم الدولة في اللغات الأخرى، فيُشتق في أغلب الأحيان من كلمتي " Filipinas" أو "Philippines" ، وكلاهما مشتق من الكلمة اللاتينية "Philippinae" .

• مانيولاس . وفقًا للأب فرانسيسكو كولين، وهو رجل دين يسوعي ومؤرخ مبكر للفلبين، في عام 1663، كان مانيولاس هو الاسم الذي استخدمه كلاوديوس بطليموس للإشارة إلى مجموعة الجزر الواقعة جنوب الصين (أي لوزون ). ^{[ 6 ] [ 36 ]} استشهد كولين بكتابات بطليموس التي تتحدث عن جزر مانيولاس، والتي يُحتمل أن تكون مانيلا. وقد دعم خوسيه ريزال وبيدرو أ. باتيرنو هذه النظرية . كما ذكر ريزال أن البلاد سُجلت على خرائط بطليموس عندما أخبره بحار يُدعى هيبالوس بوجود "جزر جميلة" في جنوب شرق الشرق الأقصى. ^{[ 26 ] [ 37 ]} ومع ذلك، رفض ترينيداد باردو دي تافيرا هذا المفهوم في كتابه الصادر عام 1910، بعنوان "ملاحظات حول رسم خرائط الفلبين". ^{[ 38 ]}
• باروساي . إلى جانب مانيولاس، توجد باروساي التي ورد ذكرها أيضًا في كتابات بطليموس. يُعتقد أن باروساي هي فيساياس مع مينداناو ، وبالتالي، تشكل غالبية الأرخبيل الفلبيني الحالي. ^{[ 39 ] [ 40 ]} مع ذلك، يرى بعض الباحثين أن باروساي هي نفسها باروس في سومطرة. ^{[ 41 ] [ 42 ]}
• أوفير ( بالعبرية : אוֹפִיר) هي منطقة جزر مذكورة في الكتاب المقدس ، اشتهرت بثرواتها. تشير الروايات إلى أن الملك سليمان كان يتلقى ثروات المنطقة كل ثلاث سنوات. مع ظهور علم الهيدروغرافيا للمستعمرات الإسبانية في آسيا في أوائل القرن السابع عشر، كتب الراهب الدومينيكاني غريغوريو غارسيا أن أوفير تقع بالفعل في جزر الملوك والفلبين . [43 ^{] في عام} 1609، كتب خوان دي بينيدا مجموعة متنوعة من المؤلفات التي تربط بين روايات الكتاب المقدس عن سليمان وأوفير والجزر. ^{[ 43 ]} قال رئيس الوزراء السابق بيدرو أ. باتيرنو في أحد مؤلفاته عن الأنثروبولوجيا التخمينية إن أوفير هي الفلبين لأن الخشب العطري الذي تلقاه سليمان من أوفير موجود أيضًا في الجزر. ^{[ 44 ]} إلا أن هذا المفهوم رُفض لاحقًا من قِبل المؤرخين المعاصرين باعتباره مجرد تلميح ومقارنة لوضع الفلبين بالنسبة للاقتصاد الإسباني بوضع أوفير بالنسبة لمملكة سليمان - حيث جلب الاكتشاف المفاجئ للجزر واستعمارها الثروة والازدهار إلى المملكة. ^{[ 45 ]}
• كانت تواليسي مملكة قديمة في جنوب شرق آسيا وصل إليها الرحالة ابن بطوطة . وصل إليها بعد مغادرته سومطرة متجهاً نحو الصين . ووفقاً للروايات التاريخية للرحالة، فقد التقى بأوردوجا ، وهي أميرة محاربة أسطورية من بانغاسينان . إلا أن ويليام هنري سكوت يرى أن تواليسي وأميرتها المحاربة أوردوجا "مجرد خرافة، أشبه بالقصص الخيالية". ^{[ 46 ]}

• هارينغ بايانغ كاتاغالوغان ( أمة التاغالوغ ذات السيادة ). كان هذا الاسم الذي اقترحه أندريس بونيفاسيو للأمة الفلبينية ، والتي كان من المفترض أن تُحكم من قبل جمهورية كاتاغالوغان ( جمهورية التاغالوغ ) في الفترة 1896-1897، على الرغم من عدم اعتراف الفلبينيين غير التاغالوغ بها. وقد أثار هذا الاسم انتقادات لاذعة بسبب دلالاته على النزعة الإقليمية. زعم أحد المؤرخين أن استخدام بونيفاسيو لكلمة "كاتاغالوغان" لم يكن يقصد به الإساءة إلى الجماعات العرقية الأخرى، إذ أن الكلمة نفسها تعني "أهل النهر"، وهي مشتقة من كلمة "تاغا-إيلوغ"، التي يُفترض أنها تُمثل أسلاف جميع الجماعات العرقية الفلبينية الذين كانوا يبحرون في المحيط . ^{[ 51 ]} وقد استخدم ماكاريو ساكاي هذا الاسم لاحقًا لحكومته التي حكمت بين عامي 1902 و1906، والتي قمعها الأمريكيون. ^{[ 52 ] [ 53 ]}
• كاباتيران ("الأخوة")، أو ما يعادلها تقريبًا كاتيبونان ("التجمع" / "الاجتماع"). ^{[ 54 ]}
• لوزفيميندا . كلمة مركبة من المقاطع الأولى لأسماء مجموعات الجزر الرئيسية الثلاث في البلاد: لوز أون ، في ساياس ، وميندا ناو . وقد تم استخدام هذا المصطلح أحيانًا بشكل متبادل مع لوزفيمينداس ، نظرًا لمطالبة البلاد بالسيادة على شرق صباح في بورنيو .

• ماهارليكا ( بالسنسكريتية : mahardhikka (महर्द्धिक)، وتعني "الرجل الحر" ^{[ 55 ]} ). في الفلبين قبل الحقبة الإسبانية ، كان مصطلح "ماهارليكا " هو المصطلح التاغالوغي الشائع للأحرار، وليس للملوك. ^{[ 55 ]} شكلت الماهارليكا أكبر شريحة في المجتمع، وشملت المحاربين والحرفيين والفنانين وغيرهم. ^{[ 56 ]} على عكس الحكام، لم تشارك الماهارليكا في السياسة. ^{[ 57 ]} في عام 1978، أيد الرئيس والديكتاتور آنذاك، فرديناند ماركوس، مشروع قانون في مجلس النواب يقضي بتغيير اسم البلاد إلى ماهارليكا في ظل الحكم العسكري. ^{[ 58 ]} زعم ماركوس أن ماهارليكا كان اسم قوة حرب العصابات التي يُزعم أنه قادها خلال الحرب العالمية الثانية. ثبت لاحقًا دحض هذا الادعاء، كما شهد تحقيقٌ للجيش أنه "لم يجد أي أساس" لمزاعم الدكتاتور الراحل. ^{[ 59 ]} وقد صرّح إيدي إيلارد، مُقدّم مشروع القانون، خطأً ^{[ 60 ]} بأن مصطلح "مهارليكا " يُشير إلى الملكية، وترجمه خطأً إلى "خُلِقَتْ بِنُبل". ^{[ 60 ]} وفي كتاب " Vocabulario de la lengua tagala" ، يُترجم المصطلح إلى " alipin na itinuring na malaya " أو " عبدٌ عُومِلَ كحر". ^{[ 61 ]} وأشار المؤرخون إلى أن المصطلح، في بعض الروايات، يعني "قضيب كبير" أو "أعضاء تناسلية ذكرية كبيرة". ^{[ 62 ] [ 60 ]} ولم يُقرّ مشروع القانون لأن العديد من الجماعات العرقية اعتبرت المصطلح "إمبرياليًا بطبيعته". ^{[ 54 ]} وأعاد الرئيس الشعبوي رودريغو دوتيرتي إحياء الاقتراح في فبراير 2019، ^{[ 63 ]} ولكن تم التخلي عن الاسم بعد شهر. ^{[ 64 ]} لا تزال الحكومة تدعم تغيير الاسم، على الرغم من أنه لم يتم تحديد اسم جديد بعد. ^{[ 64 ]}
• ماليزيا . اقترح سياسيون فلبينيون أيضاً اعتماد هذا الاسم للبلاد. وقُدِّم مشروع قانون في مجلس الشيوخ عام 1962 لتغيير اسم الفلبين إلى ماليزيا، لكن قادة الحركة القومية للدولة الحديثة تبنوا الاسم أثناء عرض مشروع القانون على الكونغرس. ^{[ 65 ]}
• ريزاليا . سميت على اسم الوطني الفلبيني خوسيه ريزال ، ^{[ 66 ]} بطريقة مشابهة لبوليفيا التي سميت على اسم سيمون بوليفار . ^{[ 54 ]}

• جمهورية ريزالينا ("جمهورية ريزالينا"). أثناء منفاه في اليابان ، اقترح الجنرال الثوري السابق أرتيميو ريكارتي هذا الاسم، وكان قد وضع بالفعل دستورًا لهذه المحاولة لإقامة حكومة ثورية. وقد روّج لهذا المصطلح العديد من الفلبينيين المؤيدين لريزال، إلا أن المصطلح نفسه يُنتقد من قبل الكثيرين، إذ لم يكن ريزال مؤيدًا لاستقلال الفلبين خلال الثورة الفلبينية ضد إسبانيا، لاعتقاده أن الفلبين "لم تكن مستعدة بعد" للانفصال عن "إسبانيا الأم". ^{[ 67 ]} ومع ذلك، يتفق المؤرخون، استنادًا إلى الوثائق التاريخية المنشورة، على أن ريزال "كان يؤمن بالحق الأسمى للثورة"، لكنه "لم يرَ أن الوقت مناسب لها في عام 1896، ورأى أن الشعب والبلاد غير مستعدين لها". ^{[ 68 ]}

• كولي، ويليام ديسبورو (1830)، تاريخ الاكتشافات البحرية والداخلية ، المجلد  2، لونغمان
• دي مورغا، أنطونيو (2004)، تاريخ جزر الفلبين، المجلدان 1 و2 ، دار نشر كيسينجر ، رقم ISBN 978-1-4191-2427-3رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-1-4191-2427-3. نُشرت في الأصل بواسطة أنطونيو دي مورغا بعنوان Sucesos de las islas Filipinas في عام 1609، وأعيد طبعها بواسطة دار نشر كيسينجر في عام 2004.
• دوكا، سي. (2004)، تاريخ الفلبين ، مكتبة ريكس ، ISBN 978-971-23-3934-9رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-971-23-3934-9
• غيريرو، ميلاجروس؛ إنكارناسيون، إيمانويل؛ فيليجاس ، رامون (1996)، “أندريس بونيفاسيو وثورة 1896” ، سولياب كولتورا ، 1 (2)، اللجنة الوطنية للثقافة والفنون، أرشفة من النسخة الأصلية في 2 أبريل 2015 ، استرجاعها 9 أغسطس، 2009
• غيريرو، ميلاجروس؛ شوماخر ، جون (1998)، الإصلاح والثورة ، كاساسيان: تاريخ الشعب الفلبيني، المجلد.  5، شركة آسيا للنشر المحدودة، ISBN 978-962-258-228-6
• هاليلي، إم سي (2008)، الكفاح من أجل الحرية ، مكتبة ريكس ، رقم ISBN 978-971-23-5045-0رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-971-23-5045-0
• هيرث، فريدريك؛ روكهيل، دبليو دبليو (1911)، تشاو جو-كوا: عمله حول التجارة الصينية والعربية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر بعنوان تشو-فان-تشي ، الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم
• أوي، كيت جين (2004)، جنوب شرق آسيا: موسوعة تاريخية، من أنغكور وات إلى تيمور الشرقية ، ABC-CLIO، ISBN 978-1-57607-770-2رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-1-57607-770-2
• Mojares، Resil B. (2006)، أدمغة الأمة: بيدرو باتيرنو، تي إتش باردو دي تافيرا، إيزابيلو دي لوس رييس، وإنتاج المعرفة الحديثة ، مطبعة جامعة أتينيو دي مانيلا ، ISBN 9789715504966
• سكوت، ويليام هنري (1994)، بارانغاي: الثقافة والمجتمع الفلبيني في القرن السادس عشر ، مطبعة جامعة أتينيو، ص 6 ، ISBN  978-971-550-135-4رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-971-550-135-4، ISBN 978-971-550-135-4
• سكوت، ويليام هنري (1984)، مصادر ما قبل الحقبة الإسبانية لدراسة تاريخ الفلبين (  طبعة منقحة)، دار نشر نيو داي، رقم ISBN 971-10-0227-2
• شيهان، كيفن جوزيف (2008)، آسيا الأيبيرية: استراتيجيات بناء الإمبراطوريات الإسبانية والبرتغالية، 1540-1700 ، ISBN 978-1-109-09710-8رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-1-109-09710-8
• سبات، أوهايو، كريستيان (1979)، البحيرة الإسبانية ، تايلور وفرانسيس ، رقم ISBN 9780709900498
• توب، ليلي روز ر.؛ ديتش ب. نونان-ميركادو (2002). الفلبين . كتب مارشال كافنديش المرجعية. ISBN 978-0-7614-1475-9.
• تروكسيلو، تشارلز (2001)، بالسيف والصليب: التطور التاريخي للملكية الكاثوليكية العالمية في إسبانيا والعالم الجديد، 1492-1825 ، مجموعة غرينوود للنشر ، رقم ISBN 978-0-313-31676-0رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-0-313-31676-0