راهب

في الكاثوليكية ، الراهب هو عضو في نظام ديني يعيش حياة جماعية في دير وفقًا لقواعد رهبانية. يُعتبر بنديكت النورسي (480-543 أو 547 ميلاديًا ⁾ مؤسس الرهبنة الغربية. تُشكل قواعد بنديكت [ ^{8 ]} الأساس للرهبنة البندكتية وجميع الجماعات الإصلاحية التابعة لها، مثل الرهبنة السيسترسية والرهبنة الترابيستية . أسس بنديكت دير مونتي كاسينو الكبير عام 529.

أشار بنديكت في قانونه إلى الثبات، وتغيير الحياة، والطاعة كوعود. ^{[ 9 ]} تدعو الطاعة الراهب إلى طاعة المسيح، ممثلاً برئيس الدير، وهو رئيس الدير أو رئيسه . ويعني تغيير الحياة، عمومًا، أن يُغيّر الراهب نفسه إلى طريق الرهبنة، وهو موت الذات والعالم، والحياة لله ولعمله. ينبغي أن يكون الراهب أداةً لعمل الله. أما الثبات فيستلزم أن يُكرّس الراهب نفسه للدير طوال حياته، وبالتالي، عند وفاته، يُدفن في مقبرته. ويُعدّ نذر الثبات (stabilitas loci) خاصًا بالبنديكتيين.

أصبحت النذور الرسمية في الرهبانيات الأخرى تُعرف في نهاية المطاف بنذور الفقر والعفة والطاعة. يتطلب الفقر التخلي عن أي ملكية للممتلكات أو الأصول، باستثناء ما يسمح به رئيسهم (كالزي الرهباني والكتب وغيرها)، والعيش في تواضع، ومشاركة ما لديهم مع الفقراء. أما العفة فتتطلب، بما أنهم مستعدون لتكريس حياتهم لله، التضحية بالحب بين الرجل والمرأة، والبقاء إما عفيفين أو طاهرين.

لكي يصبح المرء راهبًا، يجب أولًا أن تقبله الجماعة الرهبانية كطالب . خلال فترة الطلب، يقيم الرجل في الدير لاختبار دعوته، والتعرف على الجماعة، والجماعة للتعرف عليه. إذا اتفق الطالب والجماعة على أن يصبح الطالب مبتدئًا ، يُستقبل كذلك. في هذه المرحلة، يُمنح عادةً الزي الرهباني والاسم الديني . تُقيّم كل من الجماعة والمبتدئ ما إذا كان الرجل مدعوًا للرهبنة، ويبدأ بالمشاركة بشكل كامل في حياة الجماعة. بصفته طالبًا ومبتدئًا ، يحق للرجل مغادرة الجماعة في أي وقت، أو للمعهد فصله. ^{[ 10 ]} بعد فترة الابتداء، التي يجب أن تستمر سنة كنسية واحدة على الأقل (ولكن لا تزيد عن سنتين) في جماعة الابتداء ^{[ 11 ]،} يجوز للمبتدئ أن ينذر نذوره الأولى، إذا قُبل لذلك. بعد بضع سنوات (عادة ثلاث سنوات) يؤدي الراهب عهوداً رسمية ، وهي ملزمة مدى الحياة.

تتألف الحياة الرهبانية عمومًا من الصلاة في شكل صلاة الساعات ، المعروفة أيضًا بالصلوات الإلهية، وقراءة الكتب المقدسة ( التأمل الإلهي )، والعمل. يعيش الرهبان في معظم الأديرة في غرف بسيطة وزاهدة تُسمى زنزانات ، ويجتمعون يوميًا للاحتفال بصلاة الساعات والقداس الإلهي وتلاوتهما . عادةً ما يتناول الرهبان وجباتهم معًا في قاعة الطعام . تلتزم العديد من الأديرة بفترة صمت تمتد من المساء حتى صباح اليوم التالي، بينما يقتصر الحديث في بعضها الآخر على ما هو ضروري لأداء الرهبان لعملهم وأثناء أوقات الاستراحة الأسبوعية.

كان يُطلق على الرهبان الذين رُسِموا أو سيُرسَمون في الرتب الكهنوتية أو الشمامسة اسم " رهبان الجوقة". أما الرهبان الذين لم يُرسَموا في الرتب الكهنوتية فيُطلق عليهم اسم "الإخوة العلمانيين " . في معظم الأديرة اليوم، لا يوجد فرق يُذكر بين الإخوة العلمانيين ورهبان الجوقة، إذ يقع على عاتقهم جميعًا واجب أداء الصلوات اليومية كاملةً في الجوقة . مع ذلك، تاريخيًا، اختلفت أدوار هاتين المجموعتين من الرهبان داخل الدير. كان عمل رهبان الجوقة يُعتبر الصلاة، وترديد ساعات الصلوات، بينما كان الإخوة العلمانيون يُؤمّنون الاحتياجات المادية للجماعة من خلال زراعة الطعام، وإعداد الوجبات، وصيانة الدير وأراضيه. نشأ هذا التمييز تاريخيًا لأن الرهبان الذين يُجيدون قراءة اللاتينية كانوا يُصبحون عادةً رهبان جوقة، بينما كان الرهبان الأميون أو الذين لا يُجيدون قراءة اللاتينية يُصبحون إخوة علمانيين. بدلاً من ذلك، كان الإخوة العلمانيون يتلون بعض صلوات الساعات الليتورجية على الأقل، مثل صلاة الرب أو السلام عليك يا مريم . ومنذ المجمع الفاتيكاني الثاني ، تضاءل التمييز بين رهبان الجوقة والإخوة العلمانيين، إذ سمح المجمع بإقامة صلاة الساعات باللغة العامية، مما أتاح فعلياً لجميع الرهبان المشاركة.

في النظام الرهباني الغربي، من المهم التمييز بين الرهبان والرهبان المتفرغين . يعيش الرهبان عمومًا حياة تأملية مليئة بالصلاة داخل الأديرة ، بينما ينخرط الرهبان المتفرغون عادةً في خدمة المجتمع الخارجي. تشمل الرهبانيات جميع البينديكتين ( رهبنة القديس بنديكت وإصلاحاتها اللاحقة، بما في ذلك السيسترسيون والترابيست ) والكرثوسيين ، الذين يعيشون وفقًا لأنظمتهم الخاصة. أما الرهبان المتفرغون، فيشملون الرهبانيات المتسولة (وخاصةً رهبنة الإخوة الأصاغر ، والكبوشيين ، والدومينيكان ، والكرمليين ، والأوغسطينيين ). على الرغم من أن الرهبان النظاميين (مثل النوربرتينيين ) ورجال الدين النظاميين (مثل اليسوعيين ) يعيشون في مجتمع، إلا أنهم ليسوا رهبانًا ولا متفرغين، إذ يتميزون بوضعهم الكهنوتي وليس بنذورهم الرهبانية.

إضافة إلى ذلك: الرهبانيات اللوثرية

تتمتع دير لوكوم ودير أملونجسبورن بأطول التقاليد كأديرة لوثرية؛ بعد الإصلاح، تم قبول العديد من الأديرة في الكنيسة اللوثرية واستمرت الحياة الدينية فيها، وهي موجودة حتى يومنا هذا. ^{[ 12 ]}

شهدت الحياة الرهبانية في اللوثرية منذ القرنين التاسع عشر والعشرين نهضةً ملحوظة. وتوجد رهبانيات لوثرية تابعة للفرنسيسكان والبندكتيين وغيرهما من التقاليد، كما تضم ​​بعض الأديرة اللوثرية رتبًا ثالثة وتقبل المنتسبين الجدد . ^{[ 13 ] [ 14 ]}

في التقاليد اللوثرية الأمريكية، تأسست "جماعة خدام المسيح" في دير القديس أوغسطين في أوكسفورد، ميشيغان ، عام ١٩٥٨، عندما انضم بعض الرجال إلى الأب آرثر كرينهيدر في ممارسة الحياة الرهبانية والصلوات. تعاقب على هذه الجماعة رجالٌ آخرون على مر السنين، وظلت الجماعة صغيرة الحجم؛ حتى أن الأب آرثر كان العضو الوحيد فيها في بعض الأحيان. ^{[ ١٥ ]} خلال ٣٥ عامًا من وجودها، اختبر أكثر من ٢٥ رجلاً دعوتهم للحياة الرهبانية بالإقامة في الدير لفترات تراوحت بين بضعة أشهر وسنوات عديدة، ولكن بعد وفاة الأب آرثر عام ١٩٨٩، لم يبقَ سوى مقيم دائم واحد. في بداية عام ٢٠٠٦، كان هناك عضوان نذرا نذورهما الرهبانية بشكل دائم، بالإضافة إلى ضيفين يقيمان لفترات طويلة. ولا تزال هناك روابط وثيقة تربط هذه الجماعة بإخوانهم في السويد ( دير أوستانباك ) وفي ألمانيا ( دير القديس ويغبرت ). ^{[ ١٦ ]}

وهناك أيضاً نظام الرهبان الفرنسيسكان اللوثريين ، وهو جماعة دينية من الرهبان والراهبات ضمن تقاليد الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا .

انتهت الحياة الرهبانية في إنجلترا فجأةً عندما انفصل الملك هنري الثامن عن الكنيسة الكاثوليكية ونصب نفسه رئيسًا لكنيسة إنجلترا . وبدأ بحلّ الأديرة ، حيث دُمّرت جميع الأديرة في إنجلترا ، وأُعدم عدد كبير من الرهبان، بينما فرّ آخرون إلى أديرة في أوروبا القارية حيث تمكنوا من مواصلة حياتهم الرهبانية.

بعد فترة وجيزة من بدء الحركة الأنجلو-كاثوليكية في كنيسة إنجلترا، برزت الحاجة إلى إحياء الحياة الرهبانية. في أربعينيات القرن التاسع عشر، أسس الكاهن الأنجليكاني آنذاك، والكاردينال الكاثوليكي المستقبلي جون هنري نيومان، جماعة من الرجال في ليتلمور بالقرب من أكسفورد . ومنذ ذلك الحين، تأسست العديد من جماعات الرهبان والرهبان الإخوة وغيرها من الجماعات الدينية للرجال في الكنيسة الأنجليكانية . فهناك الرهبان البينديكتين والفرنسيسكان والسسترسيان الأنجليكان ، ^{[ 17 ]} وفي الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة، الرهبان الدومينيكان . كما توجد أيضًا رهبانيات أنجليكانية فريدة من نوعها، مثل جمعية القديس يوحنا الإنجيلي وجماعة القيامة في ميرفيلد .

تتسم بعض الجماعات الدينية الأنجليكانية بالتأمل، بينما تتسم أخرى بالنشاط، لكن السمة المميزة للحياة الرهبانية بين الأنجليكان هي أن معظمهم يمارس ما يُعرف بـ"الحياة المختلطة". يُردد الرهبان الأنجليكان الصلوات اليومية في جوقة، إما الصلوات الثماني الكاملة من كتاب الصلوات أو الصلوات الأربع الموجودة في كتاب الصلاة العامة ، ويحتفلون بالقداس الإلهي يوميًا. تضطلع العديد من الرهبانيات بأعمال خارجية مثل خدمة الفقراء، وتقديم الخلوات الروحية، أو غيرها من الخدمات الفعّالة داخل مجتمعاتهم المحلية. ومثل الرهبان الكاثوليك، يلتزم الرهبان الأنجليكان أيضًا بنذور الرهبنة المتمثلة في الفقر والعفة والطاعة.

في أوائل القرن العشرين، حين كانت حركة أكسفورد في أوجها، ضمت الكنيسة الأنجليكانية مئات الرهبانيات والجماعات، وآلاف الأتباع. إلا أنه منذ ستينيات القرن الماضي، شهدت أعداد الرهبان انخفاضًا حادًا في أجزاء كثيرة من الكنيسة الأنجليكانية. فقد تقلصت العديد من الجماعات التي كانت كبيرة وذات طابع دولي إلى دير واحد يضم رجالًا أو نساءً مسنين. وفي العقود الأخيرة من القرن العشرين، أصبح عدد المبتدئين في معظم الجماعات قليلًا جدًا. بل إن بعض الرهبانيات والجماعات قد انقرضت بالفعل.

مع ذلك، لا يزال هناك آلاف من الرهبان الأنجليكان يعملون اليوم في حوالي 200 جماعة حول العالم. وقد شهدت دول ميلانيزيا ، جزر سليمان وفانواتو وبابوا غينيا الجديدة ، أكبر نمو في أعدادهم . وتُعدّ أخوية ميلانيزيا ، التي أسسها إيني كوبوريا في تاباليا ، غوادالكانال ، عام 1925 ، أكبر جماعة أنجليكانية في العالم، إذ تضم أكثر من 450 أخًا في جزر سليمان وفانواتو وبابوا غينيا الجديدة والفلبين والمملكة المتحدة .

يُعد دير القديسة بريجيد في كيلدير ديرًا مزدوجًا تابعًا للكنيسة الميثودية المتحدة، متجذرًا في التقاليد البندكتية، ويقع في كولجفيل، مينيسوتا . ^{[ 18 ]} وإلى جانب الرهبانيات، فإن رهبنة القديس لوقا هي رهبنة دينية منتشرة داخل الميثودية، وعلى الرغم من كونها مسكونية ، إلا أنها تقبل المؤمنين من الطوائف المسيحية الأخرى.

دير أخوات إيمانويل هو دير تابع للكنيسة المشيخية في الكاميرون، أسسته ماجدالين ماري هاندي. ^{[ 19 ]} تُعنى هؤلاء الراهبات بالصلاة والتعليم والرعاية الصحية. ^{[ 19 ]}

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، تحتل الرهبنة مكانةً خاصة وهامة: "الملائكة نورٌ للرهبان، والرهبان نورٌ للعلمانيين" ( القديس يوحنا كليماكوس ). ينعزل الرهبان الأرثوذكس الشرقيون عن العالم للتفرغ للصلاة من أجله. ولا يُعدّ تقديم الخدمات الاجتماعية هدفهم الأساسي، بل ينصبّ اهتمامهم على بلوغ التألّه ، أو الاتحاد بالله. ومع ذلك، لطالما كانت رعاية الفقراء والمحتاجين واجبًا من واجبات الرهبنة، لذا لا تُعتبر جميع الأديرة "منعزلة". ويختلف مستوى التواصل من جماعة إلى أخرى. أما النساك، فهم على النقيض، لا يتواصلون مع العالم الخارجي إلا نادرًا أو لا يتواصلون معه إطلاقًا.

لا يمتلك الرهبنة الأرثوذكسية الشرقية رتبًا دينية كما هو الحال في الغرب، ولا قواعد بالمعنى نفسه لقاعدة القديس بنديكت . بل يدرس الرهبان الشرقيون كتابات آباء الصحراء وغيرهم من آباء الكنيسة ، ويستلهمون منها ؛ ولعلّ أبرزها كتابا " الأسكيتيكون الكبير" و "الأسكيتيكون الصغير" للقديس باسيليوس الكبير، وكتاب " الفيلوكاليا " الذي جمعه القديس نيكوديموس الجبلي والقديس مكاريوس الكورنثي. ويُعدّ الهدوء الروحي ركنًا أساسيًا في اللاهوت النسكي للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية.

تعتمد معظم المجتمعات الرهبانية على الاكتفاء الذاتي، وعادةً ما تنقسم الحياة اليومية للرهبان إلى ثلاثة أجزاء: (أ) العبادة الجماعية في الكاثوليكون (الكنيسة الرئيسية للدير)؛ (ب) العمل اليدوي الشاق؛ (ج) الصلاة الفردية، والدراسة الروحية، والراحة عند الحاجة. يتناول الرهبان وجباتهم عادةً في قاعة طعام واسعة تُعرف باسم " ترابيزا" (غرفة الطعام)، على طاولات طعام طويلة . يكون الطعام بسيطًا في الغالب، ويُؤكل في صمت بينما يقرأ أحد الإخوة بصوت عالٍ من كتابات الآباء القديسين . تتطلب الحياة الرهبانية التزامًا جادًا. في المجتمع الرهباني الجماعي، يلتزم جميع الرهبان بنمط حياة مشترك قائم على تقاليد ذلك الدير. وفي سعيه لتحقيق هذا الالتزام، يُدرك الراهب أوجه قصوره، ويتلقى التوجيه من مرشده الروحي حول كيفية التعامل معها بصدق. لهذا السبب نفسه، يُختار الأساقفة دائمًا تقريبًا من بين صفوف الرهبان.

تتخذ الرهبنة الشرقية ثلاثة أشكال متميزة: الرهبنة النسكية (الفرد الذي يعيش في عزلة)، والرهبنة الجماعية (جماعة تعيش وتعبد معًا تحت الإشراف المباشر لرئيس أو رئيسة دير)، والنهج الوسط بينهما، المعروف باسم السكيت ( جماعة من الأفراد يعيشون منفصلين ولكن على مقربة من بعضهم البعض، ولا يجتمعون إلا أيام الآحاد والأعياد، ويعملون ويصلّون بقية الوقت في عزلة، ولكن تحت إشراف أحد الشيوخ). عادةً ما يلتحق المرء أولًا بالجماعة الجماعية، وبعد اجتياز الاختبارات وتحقيق النمو الروحي، ينتقل إلى السكيت، أو يصبح ناسكًا متوحدًا، بالنسبة للأكثر تقدمًا. مع ذلك، ليس من الضروري بالضرورة الانضمام إلى السكيت أو أن يصبح المرء ناسكًا متوحدًا؛ فمعظم الرهبان يبقون في السينوبيوم طوال حياتهم.

بشكل عام، لا يتواصل الرهبان والراهبات الأرثوذكس الشرقيون إلا قليلاً أو لا يتواصلون إطلاقاً مع العالم الخارجي، بما في ذلك عائلاتهم. فغاية الحياة الرهبانية هي الاتحاد بالله، ووسيلتها ترك الدنيا (أي حياة الشهوات). بعد حلق رؤوسهم، لا يُسمح للرهبان والراهبات الأرثوذكس الشرقيين بقص شعرهم مطلقاً. ويبقى شعر الرأس واللحية دون قص كرمز للنذور التي قطعوها على أنفسهم، تذكيراً بالنذيرين في العهد القديم . حلق رؤوس الرهبان هو علامة على حياة مكرسة، ويرمز إلى التخلي عن إرادتهم الذاتية.

إنّ عملية التحوّل إلى الرهبنة بطيئةٌ عمدًا، إذ تُعتبر النذور التي تُقطع بمثابة التزامٍ مدى الحياة بالله، ولا يُتخذ هذا الالتزام باستخفاف. في الرهبنة الأرثوذكسية الشرقية، بعد إتمام فترة الابتداء، توجد ثلاث مراتب رهبنة. يوجد زيٌّ رهبانيٌّ واحدٌ فقط في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية (مع بعض الاختلافات الإقليمية الطفيفة)، وهو نفسه للرهبان والراهبات. تُمنح كل مرتبةٍ لاحقةٍ جزءًا من الزيّ، ولا يرتدي الزيّ الكامل إلا من هم في أعلى مرتبة، ويُعرف لهذا السبب باسم "الزيّ الكبير" أو "الزيّ الكامل".

عادةً ما يُجري رئيس الدير طقوس الرهبنة المختلفة، ولكن إذا لم يكن رئيس الدير قد رُسِّم كاهنًا، أو إذا كان الدير ديرًا، فإن أحد الرهبان يُجري هذه الطقوس. ويجب أن يكون رئيس الدير أو الراهب الذي يُجري عملية الحلاقة على الأقل من نفس الرتبة التي يُرشِّح لها. بعبارة أخرى، لا يجوز إلا للراهب الذي رُسِّم في النظام الكنسي الأعظم أن يُرشِّح راهبًا من هذا النظام. أما الأسقف، فيجوز له أن يُرشِّح أي راهب من أي رتبة، بغض النظر عن رتبته.

الراهب المبتدئ ( باللغة السلافية الكنسية : Poslushnik )، ويعني حرفيًا "الخاضع للطاعة" - يبدأ الراغبون في الانضمام إلى دير حياتهم كراهب مبتدئ. بعد وصولهم إلى الدير وإقامتهم كضيوف لمدة لا تقل عن ثلاثة أيام، يجوز لرئيس الدير أو رئيسة الدير الموقر أن يبارك المرشح ليصبح راهبًا مبتدئًا. لا توجد مراسم رسمية لارتداء ملابس الراهب المبتدئ، بل يُمنح ببساطة الإذن بارتدائها. في التقاليد الرهبانية الشرقية، يجوز للرهبان المبتدئين ارتداء الجبة الداخلية السوداء (باليونانية: Anterion ، Eisorasson ؛ باللغات السلافية الكنسية: Podriasnik ) وقبعة الرهبان الناعمة (باليونانية: Skoufos ، باللغات السلافية الكنسية: Skufia )، أو عدم ارتدائها، وذلك تبعًا لتقاليد الجماعة المحلية، ووفقًا لتوجيهات رئيس الدير. تُعد الجبة الداخلية وقبعة الرهبان الجزء الأول من الزي الرهباني الأرثوذكسي الشرقي. في بعض الأديرة، يرتدي الراهب المبتدئ حزامًا جلديًا. كما يُعطى مسبحة ويُدرَّب على استخدام صلاة يسوع . إذا اختار الراهب المبتدئ المغادرة خلال فترة الابتداء، فلا يُعاقَب. وقد يُطلب منه المغادرة في أي وقت إذا لم يتوافق سلوكه مع الحياة الرهبانية، أو إذا رأى الرئيس أنه غير مدعوٍّ للرهبنة. عندما يرى رئيس الدير أو رئيسة الدير أن الراهب المبتدئ جاهز، يُسأل إن كان يرغب في الانضمام إلى الدير. يختار البعض، تواضعًا، البقاء مبتدئين طوال حياتهم. يجب الدخول في كل مرحلة من مراحل الحياة الرهبانية طواعيةً.

راسّوفور (باللغة السلافية الكنسية: Ryassofor )، وتعني حرفيًا "حامل الرداء" - إذا استمر المبتدئ ليصبح راهبًا، يُلبس أول درجة من الرهبنة في طقس رسمي يُعرف باسم "الحلق" . على الرغم من عدم وجود نذور رسمية في هذه المرحلة، يُطلب من المرشح عادةً تأكيد التزامه بالمثابرة في الحياة الرهبانية. ثم يقوم رئيس الدير بإجراء الحلق، حيث يقص كمية صغيرة من الشعر من أربعة مواضع على الرأس، مُشكلاً صليبًا. بعد ذلك، يُمنح الرداء الخارجي (باليونانية: Rasson أو Exorasson أو Mandorasson ؛ باللغة السلافية الكنسية: Ryassa ) - وهو رداء خارجي بأكمام واسعة، يشبه إلى حد ما القلنسوة المستخدمة في الغرب، ولكن بدون غطاء للرأس - ومنه اشتق اسم راسّوفور . كما يُمنح قبعة بلا حافة مع حجاب، تُعرف باسم "كلوبك" ، ويُربط حزام جلدي حول خصره. عادةً ما يكون زيه أسود (كانت كلمة "راهب" في اللغة الروسية مرادفًا قديمًا للكلمة الروسية " чернец " ، وتُكتب بالحروف اللاتينية "  chernets " ، وتعني حرفيًا " الأسود " ؛ أما المقابل الأنثوي فهو " черница" ، وتُكتب بالحروف اللاتينية " chernitsa ")، مما يدل على أنه قد انقطع عن العالم، ويحصل على اسم رهباني جديد . مع أن الراهب لا يُقدم نذورًا رسمية، إلا أنه مُلزم أخلاقيًا بالبقاء في الحياة الرهبانية لبقية حياته. سيبقى بعضهم راهبًا بشكل دائم، دون أن يترقى إلى الدرجات الأعلى. 

ستافروفوري (بالسلافية الكنسية: كريستونوسيتس )، وتعني حرفيًا "حامل الصليب" - المرحلة التالية للرهبان الشرقيين تأتي بعد سنوات من الحلاقة الأولى، عندما يرى رئيس الدير أن الراهب قد بلغ مستوىً مناسبًا من الانضباط والتفاني والتواضع. تُعرف هذه الدرجة أيضًا باسم " المخطط الصغير "، وتُعتبر بمثابة "خطبة" للمخطط الكبير. في هذه المرحلة، يُقدم الراهب نذورًا رسمية بالاستقرار والعفة والطاعة والفقر . ثم يُحلق شعره ويُلبس الزي الرهباني، الذي يتضمن، بالإضافة إلى زي حامل الصليب، " باراماندياس" (بالسلافية الكنسية: بارامان )، وهي قطعة قماش مربعة تُلبس على الظهر، مُطرزة بأدوات الآلام ( انظر الصورة أعلاه)، وموصولة برباطات إلى صليب خشبي يُلبس فوق القلب. يُمثل "باراماندياس" نير المسيح. وبسبب هذه الإضافة، يُطلق عليه الآن اسم ستافروفوري ، أو حامل الصليب . يُمنح أيضًا صليبًا خشبيًا يدويًا (أو "صليب المهنة")، يُفترض أن يحتفظ به في ركن الأيقونات ، وشمعة من شمع العسل، رمزًا لليقظة الرهبانية والتضحية بالنفس في سبيل الله. يُدفن حاملًا الصليب، وتُحرق الشمعة في جنازته. في الممارسة السلافية، يرتدي حامل الراهب أيضًا الرداء الرهباني . الرداء الخارجي (الراسون) الذي يرتديه حامل الراهب أوسع من ذلك الذي يرتديه حامل الراهب. يُشدد رئيس الدير على قواعد الصلاة لحامل الراهب، ويسمح له بممارسة زهد شخصية أكثر صرامة، ويُسند إليه المزيد من المسؤوليات.

المرحلة الكبرى (باليونانية: Megaloschemos ، بالسلافية الكنسية: Skhimnik ) - يصل الرهبان الذين يرى رئيس ديرهم أنهم بلغوا مستوىً عالياً من التميز الروحي إلى المرحلة النهائية، والتي تُسمى المرحلة الكبرى . يتم حلق شعر راهب المرحلة الكبرى بنفس طريقة حلق شعر رئيس الدير، ويؤدي نفس النذور ويُحلق شعره بنفس الطريقة. ولكن بالإضافة إلى جميع الملابس التي يرتديها رئيس الدير، يُمنح الراهب المبتدئ رداء الأنالافوس (بالسلافية الكنسية: Analav )، وهو قطعة من الزي الرهباني ترمز إلى المرحلة الكبرى. ولهذا السبب، يُطلق على الأنالافوس نفسه أحيانًا اسم "المرحلة الكبرى". يتدلى الأنالافوس من الأمام والخلف، على غرار الرداء الكتفي في الرهبنة الغربية، على الرغم من أن هذين الرداءين ربما لا يرتبطان ببعضهما. غالبًا ما يكون مطرزًا بدقة بأدوات الآلام وتريساجيون ( الترنيمة الملائكية). لا يحتوي الزي اليوناني على قلنسوة، بينما يحتوي الزي السلافي على قلنسوة وثنيات على الكتفين، بحيث يشكل الرداء صليبًا كبيرًا يغطي كتفي الراهب وصدره وظهره. وتُضاف قطعة أخرى تُسمى " بوليستافريون " أو "الصلبان الكثيرة"، وهي عبارة عن حبل مُضفر فيه عدد من الصلبان الصغيرة. يشكل البوليستافريون نيرًا حول الراهب، ويُستخدم لتثبيت الأنالافوس في مكانه، ويُذكّر الراهب بأنه مُرتبط بالمسيح، وأن ذراعيه لم تعدا صالحتين للأنشطة الدنيوية، بل يجب عليه أن يعمل فقط من أجل ملكوت السماوات . يُضاف الرداء عند اليونانيين في هذه المرحلة. يكون الباراماندياس الخاص بالميغالوشيموس أكبر من الباراماندياس الخاص بالستافروفور، وإذا كان يرتدي الكلوبوك، فإنه يكون على شكل كشتبان مميز يُسمى كوكوليون ، وعادةً ما يكون حجابه مُطرزًا بالصلبان. في بعض التقاليد الرهبانية، لا تُمنح المخططات الكبرى إلا للرهبان والراهبات على فراش الموت، بينما في تقاليد أخرى قد يتم ترقيتهم بعد 25 عامًا فقط من الخدمة.

يُخاطب الرهبان الأرثوذكس الشرقيون بلقب "أب" حتى وإن لم يكونوا كهنة؛ ولكن عند الحديث فيما بينهم، غالبًا ما يخاطب الرهبان بعضهم بعضًا بلقب "أخي". ويُشار دائمًا إلى المبتدئين بلقب "أخي". أما عند اليونانيين، فيُطلق على الرهبان المسنين لقب " غيروندا " أو "شيخ"، تقديرًا لتفانيهم. وفي التقاليد السلافية، يُخصص لقب "شيخ" (باللغة السلافية الكنسية: ستاريتس ) عادةً لمن بلغوا مراتب روحية متقدمة، ويُرشدون الآخرين.

بالنسبة للأرثوذكس الشرقيين، يُعدّ مصطلح "الأم" هو المصطلح الصحيح للراهبات اللواتي رُسمن في رتبة ستافروفور أو أعلى. أما المبتدئات والراهبات في رتبة راسوفور فيُخاطبن بـ"الأخت". تعيش الراهبات حياة زهدية مماثلة لنظرائهن من الرجال، ولذلك يُطلق عليهن أيضًا اسم "موناخاي " (جمع مؤنث من موناخوس )، ويُطلق على مجتمعهن اسم "دير".

ترتبط العديد من المعاهد اللاهوتية الأرثوذكسية الشرقية (وليس جميعها) بالأديرة، حيث تجمع بين الإعداد الأكاديمي للرسامة والمشاركة في حياة الصلاة الجماعية، والاستفادة من مثال الرهبان ونصائحهم الحكيمة. وتشترط القوانين المقدسة للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية اختيار الأساقفة من بين رجال الدين الرهبان. ويشترط تحديدًا أن يكونوا رهبانًا، وليس مجرد متفرغين للعبادة (انظر: العزوبية الكهنوتية ). يُطلق على الرهبان الذين رُسِموا كهنة اسم "هيرومونكس" (رهبان كهنة)؛ ويُطلق على الرهبان الذين رُسِموا شمامسة اسم "هيرودياكون" (رهبان شمامسة). أما الراهب المتدرب (Schemanonk) الذي هو كاهن فيُطلق عليه اسم "هيروسكيمامونك" (راهب متدرب). معظم الرهبان غير متدربين؛ وعادةً ما تُقدّم الجماعة للأسقف عددًا من المرشحين للرسامة يتناسب مع احتياجاتها الليتورجية.