الشرق اليوناني والغرب اللاتيني
 | تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . ( يونيو 2022 ) |
الشرق اليوناني والغرب اللاتيني هما مصطلحان يستخدمان للتمييز بين شطري العالم اليوناني الروماني والمسيحية في العصور الوسطى ، وتحديدًا المناطق الشرقية حيث كانت اليونانية هي اللغة المشتركة ( اليونان ، والأناضول ، وجنوب البلقان ، وبلاد الشام ، ومصر ) والأجزاء الغربية حيث لعبت اللاتينية هذا الدور ( إيطاليا ، والغال ، وإسبانيا ، وشمال إفريقيا ، وشمال البلقان، والأقاليم في أوروبا الوسطى ، والجزر البريطانية ).
انتشرت اللغة اليونانية نتيجة للهيلينية السابقة ، في حين كانت اللاتينية هي اللغة الإدارية الرسمية للدولة الرومانية، مما حفز الرومنة . في الشرق، حيث تعايشت اللغتان داخل الإدارة الرومانية لعدة قرون، انخفض استخدام اللاتينية في النهاية حيث تم تشجيع دور اليونانية بشكل أكبر من خلال التغييرات الإدارية في بنية الإمبراطورية بين القرنين الثالث والسابع، مما أدى إلى الانقسام بين الإمبراطورية الرومانية الشرقية والإمبراطورية الرومانية الغربية ، وانهيار الأخيرة، ومحاولات فاشلة لاستعادة الوحدة من قبل الأولى. استمر هذا الانقسام اليوناني اللاتيني مع الانشقاق بين الشرق والغرب في العالم المسيحي خلال العصور الوسطى المبكرة .
الاستخدام فيما يتعلق بالإمبراطورية الرومانية
في السياق الكلاسيكي ، يشير "الشرق اليوناني" إلى المقاطعات والدول التابعة للإمبراطورية الرومانية حيث كانت اللغة المشتركة هي اليونانية في المقام الأول . [ بحاجة لمصدر ]
شملت هذه المنطقة شبه الجزيرة اليونانية بأكملها مع بعض الأجزاء الشمالية الأخرى في البلقان، والمقاطعات المحيطة بالبحر الأسود ، ومقاطعات البوسفور، وجميع آسيا الصغرى (بالمعنى الأوسع الممكن، لتشمل كابادوكيا وتمتد إلى أرمينيا الصغرى )، وماجنا غراسيا (الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة الإيطالية وصقلية)، والمقاطعات الأخرى على طول الحافة الشرقية للبحر الأبيض المتوسط ( يهودا وسوريا وبرقة ومصر ) . كانت هذه المقاطعات الرومانية مستعمرات يونانية أو دول يحكمها اليونانيون خلال الفترة الهلنستية ، أي حتى الفتوحات الرومانية. [ بحاجة لمصدر ]
في بداية العصور القديمة المتأخرة ، بدءًا من إعادة تنظيم أقسام الإمبراطورية الإقليمية في عهد دقلديانوس (حكم من 284 إلى 305)، تطور مفهوم الشرق اليوناني ليقف في تناقض مع الغرب اللاتيني . بعد ذلك، يشير الشرق اليوناني إلى المقاطعات الناطقة باليونانية المذكورة أعلاه (بعد عام 395 في الغالب في الإمبراطورية الرومانية الشرقية الناطقة باليونانية ) على النقيض من المقاطعات في أوروبا الغربية وإيطاليا (باستثناء كاتيبانات إيطاليا ، حيث كانوا لا يزالون يتحدثون اليونانية) وشمال غرب إفريقيا (بعد عام 395 في الإمبراطورية الرومانية الغربية الناطقة باللاتينية ). [1] [ فشل التحقق ]
الاستخدام فيما يتعلق بالمسيحية
"الشرق اليوناني" و"الغرب اللاتيني" مصطلحان يستخدمان أيضًا لتقسيم المسيحية الخلقيدونية إلى الشعوب الأرثوذكسية الشرقية الناطقة باليونانية في حوض شرق البحر الأبيض المتوسط ، والتي تركزت في الإمبراطورية البيزنطية ، والشعوب الكاثوليكية الناطقة باللاتينية في أوروبا الغربية . [2] [3] هنا، ينطبق الغرب اللاتيني على المناطق التي كانت في السابق جزءًا من الإمبراطورية الرومانية الغربية، وتحديدًا إيطاليا ، وغالي (بلاد الغال)، وإسبانيا ، وشمال غرب إفريقيا ، وبريطانيا ، ولكن أيضًا على المناطق التي لم تكن أبدًا جزءًا من الإمبراطورية ولكنها أصبحت لاحقًا تحت المجال الثقافي للغرب اللاتيني، مثل ماجنا جرمانيا ، وهيبرنيا (أيرلندا)، وكاليدونيا (اسكتلندا). بهذا المعنى، أصبح مصطلح "اللاتينية" يشير إلى اللغة الليتورجية والعلمية في أوروبا الغربية، لأن العديد من هذه البلدان لم تكن تتحدث اللاتينية بالفعل. [ بحاجة لمصدر ]
يتفق العلماء المعاصرون على أنه بحلول القرن الثاني عشر، كان النقاش اللاهوتي (أو الجدل ) بين مسيحيي الشرق اليوناني والغرب اللاتيني يركز على ثلاثة عقائد مسيحية: "الجدال المزعوم حول موكب الروح القدس ، والخبز المخمر أو غير المخمر في القربان المقدس ، وأولوية البابا ". [4] ومع ذلك، فمن غير المعروف متى أو كيف بدأ هذا.
ادعى الفيلسوف البريطاني فيليب شيرارد (1959) أن سبب انقسام المسيحية إلى شرق يوناني وغرب لاتيني كان المفاهيم المختلفة للكهنوت والملك ، مما دفع البطريركية الأرثوذكسية في القسطنطينية إلى عدم المطالبة بالسلطة العلمانية أبدًا، بل الخضوع للإمبراطور البيزنطي ثم السلطان العثماني (يُفترض أن هذا هو سبب "الخضوع الشرقي للاستبداد")، بينما ادعت البابوية الكاثوليكية باستمرار أنها تمتلك السلطة على الأمراء العلمانيين في أوروبا الغربية (يُزعم أنهم "جذور الديمقراطية الحديثة"). [5] انتقد إي. إيفانز (1960) كتاب شيرارد، وكتب: "... يجب أن يقال أنه ما لم يكن غموض لغة الكاتب قد أضعف ذكاء القارئ، فإن عبارة الفيليويك أو تطورات السياسة الدولية الحديثة لا تظهر حقًا أنها تعتمد على العقيدة الغربية في مقابل الشرقية، واللاتينية في مقابل اليونانية، في الله والخلق: الحجة، إذا كانت هناك واحدة، هي per saltum ، ولا تحتاج إلى أكثر من تفسير لاحق للحقائق التاريخية في ضوء الأفكار المسبقة. " [5]
وفقًا لعالم اللاهوت الإنجليزي أندرو لاوث (2007)، شكلت الإمبراطورية البيزنطية/الرومانية والكنيسة المبكرة حضارة متعددة اللغات و"متعددة الثقافات" حتى القرن السابع، ولكن بعد فترة انتقالية، والتي أرجعها إلى الفترة من 681 ( مجمع القسطنطينية الثالث ) إلى 1071 ( معركة ملاذكرد )، انقسمت المسيحية إلى "شرق يوناني" و"غرب لاتيني"، واعتبرهما "حضارتين مسيحيتين" في إشارة إلى أطروحة هنتنغتون عن صراع الحضارات . [3] وقد عزا لاوث في المقام الأول هذا "الانتقال المزعوم من بيزنطة متعددة الثقافات إلى الشرق اليوناني والغرب اللاتيني [إلى] صعود الإسلام والتدمير العربي لاستقرار العالم المتوسطي في القرن السابع". [6] ومع ذلك، كان التحول عملية بطيئة ومعقدة مع العديد من العوامل بدلاً من حدث تاريخي واحد، والذي "وضع نصفي المسيحية على مساراتهما المتباعدة تدريجيًا"، كما لخص أستاذ الأدب البيزنطي ألكسندر أليكساكيس (2010) تحليل لاوث. [7] تضمنت هذه الملاحظات أن ثنائية الكنيسة والدولة البيزنطية ظلت سليمة بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية، في حين مارس الأساقفة وفي النهاية البابا في الغرب أحيانًا سلطة علمانية، لكن تجديد الملوك الكارولينجيين عزز أيضًا الفكر اللاهوتي في وقت كان فيه البابا متورطًا في الشؤون الدنيوية (القرنين الثامن والتاسع)، وأن الجدل حول تحطيم الأيقونات البيزنطية تسبب في "الشقاق الأول بين روما والقسطنطينية"، وأن الجهود التبشيرية المتزامنة لتحويل السلاف أدت إلى "نقطة خلاف ثانية بين روما والقسطنطينية"، وخاصة في بلغاريا (القرنين التاسع والعاشر). [7] وافق لوث على "النظرية السائدة (والأكثر ترجيحًا) التي لا تعطي أهمية خاصة لأحداث عام 1054" ( الانشقاق بين الشرق والغرب ) "فيما يتعلق بشعب ذلك العصر"، وأن الانشقاق لم يصبح ذا أهمية إلا خلال التمهيدات لمجالس ليون عامي 1245 و1274 . [7]
يختلف مصطلح "اليونانية" في كيفية تطبيقه. ففي أضيق معانيه، بعد صعود الإمبراطورية الرومانية، لا ينطبق المصطلح إلا على الإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية). [8] واعتمادًا على المؤلف، قد ينطبق أيضًا على:
- المناطق التي كانت اللغة اليونانية فيها هي اللغة العلمية والدينية المشتركة خلال العصر الروماني الكلاسيكي وأوائل العصور الوسطى، بما في ذلك سوريا ومصر وفلسطين، إلخ. [ بحاجة لمصدر ]
- المناطق التي كانت تاريخيًا على تواصل مع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية (البيزنطية سابقًا) ، والتي تشمل روسيا ومعظم أوروبا الشرقية، ولكنها تستبعد إلى حد كبير مصر وسوريا وأرمينيا وما إلى ذلك، والتي عارضت إلى حد كبير نفوذ القسطنطينية بعد أن شكلت ما يسمى الآن بكنيسة الشرق والأرثوذكسية الشرقية . تحدث الرومانيون لغة رومانسية لكنهم اتبعوا الكنيسة البيزنطية. [ بحاجة لمصدر ]
- المناطق التي تأثرت ثقافيًا بشكل كبير بالإمبراطورية البيزنطية، بشكل مباشر أو غير مباشر، خلال العصور الوسطى، بما في ذلك أوروبا الشرقية والإمبراطوريات الإسلامية [ بحاجة لمصدر ]
- ملاحظة: بين المؤرخين المسلمين ، غالبًا ما تكون "اليونانيون" و"الرومان" فئات مرتبطة بشكل خاص بالمسيحيين . على الرغم من أن سلطنة روما ، وفي وقت لاحق الإمبراطورية العثمانية ، تبنت ألقابًا بيزنطية ووصفت نفسها بأنها حكام "روما"، إلا أن هذا كان تسمية جغرافية، بنفس الطريقة التي يُعرف بها الغزنويون أو سلاطين دلهي كحكام " هندوستان ". [ بحاجة لمصدر ]
لقد ظل مصطلح "اللاتينية" قائماً لفترة أطول كثيراً باعتباره مصطلحاً موحداً للغرب لأن اللغة اللاتينية ظلت قائمة حتى وقت قريب نسبياً كلغة علمية وطقسية على الرغم من التفتت والتغيرات الدينية في أوروبا الغربية. وعلى النقيض من ذلك، انقرضت اللغة اليونانية بسرعة إلى حد ما في الأراضي العربية، ولم تتبنَّ الدول السلافية الأرثوذكسية اللغة بالكامل على الرغم من انتمائها الديني الطويل إلى الرومان الشرقيين/البيزنطيين. [ بحاجة لمصدر ]
اللغة اليونانية بين الأباطرة الرومان
كان الأباطرة الرومان الذين يتحدثون اللاتينية يميلون إلى تعلم اليونانية ولكن ليس العكس. على سبيل المثال، أتقن ماركوس أوريليوس اليونانية إلى الحد الذي جعله ينشر كتابه "التأملات" (حوالي عام 170) باللغة اليونانية. وعلى نحو مماثل، كان جوليان يكتب باللغة اليونانية .
انظر أيضا
مراجع
- ^ راجع : Fishwick, Duncan. The imperial cult in the Latin West: studies in the governors Western Empire . BRILL, 2002.
- ^ شيرارد، فيليب. الشرق اليوناني والغرب اللاتيني: دراسة في التقليد المسيحي . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1959؛ أعيد طبعه في ليمني [اليونان]: دينيس هارفي وشركاه، 1992 ISBN 960-7120-04-3 .
- ^ ab Louth 2007، ص 3.
- ^ بروباكر 2018، ص 614.
- ^ ab Evans, E. (1960). "The Greek East and the Latin West. A Study in the Christian Tradition. By Philip Sherrard. OUP, 1959. Pp.202. 25s". Scottish Journal of Theology . 13 (2): 200–202. doi :10.1017/S0036930600052662 . تم الاسترجاع في 17 يونيو 2022 .
- ^ لاوث 2007، ص 4.
- ^ abc Alexakis, Alexander (2010). "Reviewed Work: Greek East and Latin West: The Church, AD 681–1071. (The Church in History, 3.) by Andrew Louth". Speculum . 85 (2): 425–427. doi :10.1017/S0038713410000473. JSTOR 27866892. تم الاسترجاع في 17 يونيو 2022 .
- ^ "الإمبراطورية البيزنطية" (بالألمانية) . تم استرجاعه في 2018-08-18 .
فهرس
- بروباكر، جيف (2018). ""أنتم الزنادقة!"" حوار ومناظرة بين الشرق اليوناني والغرب اللاتيني بعد عام 1204". لقاءات العصور الوسطى . 24 (5-6): 613-630. doi :10.1163/15700674-12340033. S2CID 166795372. تم الاسترجاع في 17 يونيو 2022 .
- لاوث، أندرو (2007). الشرق اليوناني والغرب اللاتيني: الكنيسة 691-1071 م. كريستوود، نيويورك: مطبعة سانت فلاديمير اللاهوتية. ص 382. ISBN 9780881413205تم الاسترجاع بتاريخ 17 يونيو 2022 .
