الهندوسية في جنوب شرق آسيا

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 25 صور
الموسوعة الحرة

كان للهندوسية في جنوب شرق آسيا أثرٌ بالغٌ على التطور الثقافي والتاريخي للمنطقة.[ 7 ] ومع دخولالكتابات الهندية من شبه القارة الهندية ، دخل سكان جنوب شرق آسيا العصر التاريخي بإنتاجهم أقدم نقوشهم في الفترة ما بين القرنين الأول والخامس الميلاديين. [ 8 ] واليوم، يُشكل الهنود المغتربون والبالي غالبية الهندوس في جنوب شرق آسيا . كما يوجد أيضًا جاويون (وغيرهم من الأقليات في إندونيسيا)، وأقلية بالامون تشام في جنوب وسط فيتنام، الذين يمارسون الهندوسية. [ 9 ]

تبنّت الحضارات الهندوسية ، التي تشكلت بدورها من ثقافات وشعوب متنوعة، بما في ذلك تأثيرات حضارات جنوب شرق آسيا المبكرة، وتحديدًا حضارة مون الخميرية ، [ 10 ] واستوعبتها البنى الاجتماعية والأنظمة السياسية المحلية في جنوب شرق آسيا. ومن خلال تشكيل ممالك متأثرة بالثقافة الهندية ، تحولت الكيانات السياسية المحلية الصغيرة، التي كان يقودها زعماء محليون، إلى ممالك وإمبراطوريات كبرى يقودها مهراجا يتمتع بفطنة سياسية شبيهة بتلك الموجودة في الهند. وقد أدى ذلك إلى ظهور حضارة تشامبا في جنوب وسط فيتنام ، ومملكة فونان في جنوب فيتنام ، وإمبراطورية الخمير في الهند الصينية، ومملكة لانغكاسوكا وكيدا القديمة في شبه جزيرة الملايو ، ومملكة سريفيجايا في سومطرة ، ومملكة ماتارام ، وسينغاساري ، وإمبراطورية ماجاباهيت التي اتخذت من جاوة وبالي وأجزاء من الأرخبيل الفلبيني مقرًا لها. وقد أثرت الحضارة الهندية في لغات هذه الشعوب والأمم ، وكتاباتها، وتقاليدها المكتوبة، وآدابها، وتقاويمها، وأنظمة معتقداتها، وجوانبها الفنية. [ 11 ]

أحد أسباب قبول الثقافة والتقاليد الدينية الهندية في جنوب شرق آسيا هو التشابه الكبير بين الثقافة الهندية والثقافات المحلية في المنطقة، وهو ما يُعزى إلى التأثيرات الثقافية واللغوية السابقة لشعوب جنوب شرق آسيا (وتحديدًا الأسترونيزية ، مثل مجموعات موندا ومون الخميرية ) وشعوب الهيمالايا ( التبتية ) على السكان المحليين في الهند. وقد خلص العديد من الباحثين، مثل البروفيسور برزيلوسكي وجول بلوخ وليفي، وغيرهم، إلى وجود تأثير ثقافي ولغوي وسياسي كبير لشعوب مون-خمير (الأسترونيزية) على الثقافة والتقاليد الهندية القديمة. وتُعتبر الهند بوتقة تنصهر فيها التقاليد الغربية والشرقية والمحلية. [ 12 ]

العصر القديم

كتب علماء هنود عن مملكة دويبانتارا أو جاوا دويبا الهندوسية في جاوة وسومطرة حوالي عام 200 قبل الميلاد. ذُكرت "ياوادفيبا" في أقدم ملحمة هندية، وهي رامايانا . أرسل سوغريفا ، قائد جيش راما ، رجاله إلى ياوادفيبا، جزيرة جاوة، بحثًا عن سيتا . [ 13 ] ومن هنا جاء اسمها السنسكريتي "يافاكا دويبا" (دويبا = جزيرة). كان جنوب شرق آسيا وجهةً للتجار القادمين من شرق الهند، وخاصةً كالينغا ، وكذلك من ممالك جنوب الهند. [ 14 ] تأسست مملكة تارومانغارا المتأثرة بالثقافة الهندية في غرب جاوة حوالي القرن الخامس الميلادي، وأنتجت نقوشًا تُعد من بين الأقدم في التاريخ الإندونيسي . كان هناك تأثير بوذي ملحوظ بدءًا من حوالي عام 425 في المنطقة. حوالي القرن السادس الميلادي، تأسست مملكة كالينغا المتأثرة بالثقافة الهندية على الساحل الشمالي لجاوة الوسطى . اشتق اسم المملكة من كالينغا، الواقعة على الساحل الشرقي للهند. [ 15 ] انخرطت هذه الشعوب البحرية من جنوب شرق آسيا في تجارة واسعة مع الهند والصين، مما لفت انتباه المغول والصينيين واليابانيين، بالإضافة إلى التجار المسلمين الذين وصلوا إلى منطقة آتشيه في سومطرة في القرن الثاني عشر. [ 16 ] كما أشار علماء هنود من العصور الوسطى إلى الفلبين باسم "بانيوبايانا" (الأراضي المحاطة بالماء). [ 17 ]

بدأ النفوذ الهندوسي الهندي بالتراجع حوالي القرن الحادي عشر، على الرغم من بقاء آثار الهندوسية في أماكن مثل جاوة حتى القرن السادس عشر، بينما احتفظت بالي بهذه التأثيرات حتى يومنا هذا. [ 18 ]

تُعزى أمثلة التأثير الثقافي الهندوسي الموجودة اليوم في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا إلى حد كبير إلى إرث سلالة تشولا . فعلى سبيل المثال، يُظهر مجمع المعابد العظيم في برامبانان بإندونيسيا عددًا من أوجه التشابه مع العمارة في جنوب الهند. [ 19 ]

بحسب سجلات الملايو التاريخية ، ادعى حكام سلطنة ملقا أنهم ينحدرون من ملوك إمبراطورية تشولا. ولا يزال حكم تشولا حاضراً في ماليزيا حتى اليوم، حيث يحمل العديد من الأمراء أسماء تنتهي بـ "تشولان" أو "تشولان"، ومنهم راجا تشولان ، راجا بيراك . [ 20 ]

امتدت مدرسة تشولا الفنية أيضاً إلى جنوب شرق آسيا وأثرت على العمارة والفنون في تلك المنطقة. [ 21 ] [ 22 ]

أشار بعض الباحثين إلى أن أساطير إكشفاكو وسوماتي قد تكون متجذرة في أسطورة جنوب شرق آسيا عن ولادة البشرية من ثمرة قرع مر . تروي أسطورة سوماتي ، زوجة الملك ساجار ، أنها أنجبت ذرية بمساعدة ثمرة قرع مر. [ 23 ]

العصر الحديث

القرابين في معبد بالي الهندوسي في بالي ، إندونيسيا

تنتشر اليوم مجتمعات هندوسية نابضة بالحياة ومتنوعة في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا، وتتواجد بشكل خاص في ماليزيا وسنغافورة وتايلاند وميدان (إندونيسيا) والفلبين، ويعود ذلك أساسًا إلى وجود التاميل الذين هاجروا من شبه القارة الهندية إلى جنوب شرق آسيا في القرون الماضية. ومن أبرز مظاهر الهندوسية التاميلية في جنوب شرق آسيا مهرجان تايبوسام ، بينما تُحتفل أيضًا بمهرجانات دينية هندوسية أخرى مثل ديوالي على نطاق واسع من قبل الهندوس في المنطقة. وفي تايلاند وكمبوديا، مارس التايلانديون والخمير الطقوس والتقاليد الهندوسية إلى جانب معتقداتهم البوذية، ولا تزال الآلهة الهندوسية مثل براهما تحظى بتبجيل واسع. [ 24 ]

في إندونيسيا، لا يقتصر ممارسو الهندوسية على ذوي الأصول الهندية؛ إذ لا تزال الهندوسية الديانة الرئيسية في بالي ، حيث يلتزم الإندونيسيون الأصليون ، المعروفون بالسكان الباليين ، بـ "أغاما هندو دارما" ، وهي فرع من الهندوسية مشتق من تقاليد هندوسية قديمة في جاوة وبالي، تطورت في الجزيرة على مدى ألفي عام تقريبًا، وغالبًا ما تتضمن عناصر روحية محلية. [ 25 ] وإلى جانب السكان الباليين، توجد أيضًا تجمعات صغيرة من الأقليات الهندوسية الجاوية في جاوة ، مثل تلك الموجودة حول سلسلة جبال تينغر بالقرب من بركاني برومو وسيميرو ، وفي مقاطعة كارانغانيار في جاوة الوسطى ، وبالقرب من برامبانان في يوجياكارتا . وبالمثل، توجد الهندوسية أيضًا بين أقلية تشام في جنوب فيتنام وكمبوديا : فمثل الجاويين، أغلبهم مسلمون، بينما تشكل الهندوسية أقلية . في أجزاء أخرى من إندونيسيا، يُستخدم مصطلح "الهندوسية دارما" بشكل فضفاض كفئة شاملة لتحديد المعتقدات الروحية الأصلية والديانات المحلية مثل الهندوسية كاهارينجان التي يعتنقها شعب داياك في كاليمانتان . [ 26 ]

المصلون الهندوس خلال مهرجان تايبوسام في سنغافورة

تشهد إندونيسيا انتعاشاً ملحوظاً في جميع أنحاء البلاد، حيث تنتشر الهندوسية من جديد. ففي أوائل سبعينيات القرن الماضي، كان شعب توراجا في سولاويزي أول من تم تصنيفهم تحت مظلة "الهندوسية"، تبعهم شعب كارو باتاك في سومطرة عام 1977، ثم شعب نجاجو داياك في كاليمانتان عام 1980. وفي تقرير غير منشور صدر عام 1999، أقرّ المكتب الوطني الإندونيسي للإحصاء بأن حوالي 100 ألف شخص قد اعتنقوا الهندوسية رسمياً أو عادوا إليها خلال العقدين السابقين. [ 27 ]

وقدّرت وزارة الشؤون الدينية، اعتبارًا من عام 2007، أن هناك ما لا يقل عن 10 ملايين هندوسي في إندونيسيا. [ 28 ]

وقد ساهمت نبوءات سابدابالون وجايابايا الجاوية الشهيرة في نمو الهندوسية . وكان العديد من المتحولين الجدد إلى الهندوسية من عائلات حزب سوكارنو الوطني (PNI)، وهم الآن يدعمون ميغاواتي سوكارنوبوتري . وتُعد هذه العودة إلى "دين ماجاباهيت " (الهندوسية) مصدر فخر وطني.

إلى جانب سكان بالي الإندونيسيين، يُعدّ شعب بالامون تشام اليوم المجموعة الهندوسية الأصلية الوحيدة المتبقية (غير الهندية) في جنوب شرق آسيا. ويبلغ عدد أفراد أقلية تشام العرقية في فيتنام حوالي 160 ألف نسمة، غالبيتهم مسلمون، بينما يدين بعضهم بالهندوسية. [ 29 ] وبعد قرون من هيمنة شعب كينه (الفيتناميين)، تُبذل اليوم جهود لإحياء ثقافة تشام.

بلدان

الهندوسية ديانة أقلية في جنوب شرق آسيا، ولها عدد كبير من السكان في إندونيسيا وماليزيا وسنغافورة وميانمار. وتضم إندونيسيا رابع أكبر عدد من الهندوس في العالم، ويتركز معظمهم في جزيرة بالي.

بروناي

من خلال الولاء لإمبراطورية ماجاباهيت، كان للهندوسية تأثير كبير بين الطبقات الحاكمة، وقد تبناها السكان المحليون جزئياً.

كمبوديا

تمثال بوذا في أنغكور وات، تم تحويله من تمثال فيشنو

تأثرت كمبوديا بالهندوسية لأول مرة في بداية مملكة فونان . وكانت الهندوسية إحدى الديانات الرسمية لإمبراطورية الخمير . وكان أنغكور وات ، أكبر مجمع معابد في العالم (وهو الآن معبد بوذي)، معبدًا هندوسيًا في السابق. وكانت الهندوسية هي الديانة الرئيسية في مملكة الخمير، تليها البوذية من حيث الشعبية. في البداية، اعتمدت المملكة الهندوسية كديانة رسمية للدولة.

كان فيشنو وشيفا ، إلها ماهاديفا ، أكثر الآلهة تبجيلاً في معابد الخمير الهندوسية. وتُعرف معابد مثل أنغكور وات باسم برياه بيسنولوك ( فارا فيشنولوكا باللغة السنسكريتية) أو مملكة فيشنو، تكريماً للملك سوريافارمان الثاني بعد وفاته . وكانت الطقوس والاحتفالات الهندوسية التي يؤديها البراهمة (الكهنة الهندوس) تقتصر عادةً على النخبة الحاكمة من عائلة الملك والنبلاء والطبقة الحاكمة.

يُعد معبد أنغكور وات في كمبوديا واحداً من مئات المعابد الهندوسية القديمة في جنوب شرق آسيا.

طوّرت إمبراطورية الخمير مجتمعًا متطورًا ازدهرت فيه الثقافة والفنون والعمارة الراقية. كان ملك الخمير ومسؤولوه مسؤولين عن إدارة الري وتوزيع المياه، والذي تضمن شبكة معقدة من البنية التحتية المائية، كالقنوات والخنادق والخزانات الضخمة المعروفة باسم " باراي" . كان المجتمع منظمًا في تسلسل هرمي يعكس نظام الطبقات الهندوسي ، حيث شكّل عامة الشعب - مزارعو الأرز والصيادون - الغالبية العظمى من السكان. أما طبقة الكشاتريا - من الملوك والنبلاء وأمراء الحرب والجنود والمحاربين - فقد شكّلت النخبة الحاكمة والسلطات. وشملت الطبقات الاجتماعية الأخرى البراهمة (الكهنة) والتجار والحرفيين كالنجارين والبنائين والخزافين وعمال المعادن والصاغة وحائكي المنسوجات، بينما كان العبيد في أدنى مستوى اجتماعي. وقد وفرت مشاريع الري الواسعة فائضًا من الأرز يكفي لإعالة عدد كبير من السكان. كانت الهندوسية هي الدين الرسمي للدولة، لكنها تأثرت بعبادة ديفاراجا ، مما رفع من شأن ملوك الخمير باعتبارهم يمتلكون صفة الآلهة الحية على الأرض، المنسوبة إلى تجسيد فيشنو أو شيفا. [ 30 ] في السياسة، نُظر إلى هذه المكانة على أنها التبرير الإلهي لحكم الملك. وقد مكّنت هذه العبادة ملوك الخمير من الشروع في مشاريع معمارية ضخمة، فبنوا معالم مهيبة مثل أنغكور وات وباون للاحتفاء بحكم الملك الإلهي على الأرض. [ 31 ]

شملت الديانات الرسمية للإمبراطورية الهندوسية والبوذية الماهايانية حتى سادت البوذية الثيرافادية ، حتى بين الطبقات الدنيا، بعد دخولها من سريلانكا في القرن الثالث عشر. [ 32 ] ومنذ ذلك الحين، تراجعت الهندوسية تدريجيًا في كمبوديا، وحلت محلها في النهاية البوذية الثيرافادية كديانة رئيسية في المملكة. وعلى الرغم من ذلك، لا تزال الطقوس الهندوسية تلعب دورًا هامًا في المملكة. وكما هو الحال في تايلاند المجاورة، يُجري مراسم التتويج في الغالب البراهمة الملكيون، حيث يُقسم الملك أمام تماثيل الإلهين فيشنو وشيفا على الحفاظ على التقاليد الوطنية القديمة. [ 33 ]

أندونيسيا

الأبراج الثلاثة الرئيسية لمجمع معبد برامبانان تريمورتي الذي يعود تاريخه إلى القرن التاسع ، وهو أكبر موقع معبد هندوسي في إندونيسيا

اليوم، يمارس الهندوسية في إندونيسيا 1.7% من إجمالي السكان. ويشكل الهندوس 83.29% من سكان بالي و5.75% من سكان كاليمانتان الوسطى، وفقًا لتعداد عام 2010. [ 34 ] مع ذلك، بين القرنين الرابع والخامس عشر، اعتنق غالبية السكان الهندوسية والبوذية، إلى جانب معتقدات السكان الأصليين المتعلقة بالأرواح والدينامية التي تُجلّ الطبيعة والأرواح السلفية . وبحلول القرنين الخامس عشر والسادس عشر، حلّ الإسلام محل الهندوسية والبوذية ليصبح الدين السائد في الأرخبيل الإندونيسي. وقد ترك تأثير الهندوسية بصماته العميقة على ثقافة بالي وجاوة وسومطرة. وأصبحت بالي آخر ما تبقى من منطقة كانت ذات يوم ذات أغلبية هندوسية.

وصلت التأثيرات الهندوسية إلى الأرخبيل الإندونيسي في وقت مبكر من القرن الأول الميلادي. وفي القرن الرابع الميلادي، كانت مملكة كوتاي في كاليمانتان الشرقية ، وتارومانغارا في جاوة الغربية ، وهولينغ ( كالينغا ) في جاوة الوسطى ، من بين أوائل الدول الهندوسية التي تأسست في المنطقة. ومن أبرز الممالك الهندوسية الإندونيسية القديمة مملكة ماتارام (المشهورة ببناء معبد تريمورتي برامبانان المهيب الذي يعود تاريخه إلى القرن التاسع الميلادي )، تليها كيديري ، وسينغاساري ، وماجاباهيت التي تأسست في القرن الرابع عشر الميلادي ، وهي آخر وأكبر الإمبراطوريات الجاوية الهندوسية البوذية. [ 35 ] : 19

عائلة هندوسية بالية بعد أداء طقوس البوجا في معبد براتان
عرض راقص يؤديه هندوس باليون . العديد من هذه الرقصات عبارة عن طقوس تعكس قصصًا أسطورية أو روحية من الملاحم الهندوسية وغيرها من الأدبيات. [ 36 ]

تركت الحضارات الهندوسية بصماتها على الثقافة الإندونيسية . فقد أصبحت الملحمتان الهندوسيتان ، ماهابهاراتا ورامايانا ، من التقاليد الراسخة في الفنون الإندونيسية، وتتجلى في عروض مسرح الظل (وايانغ) والرقص . العديد من الأسماء الإندونيسية مشتقة من اللغة السنسكريتية، وتحتوي اللغة الإندونيسية على الكثير من الكلمات المُقترضة من أصل سنسكريتي . وقد تم اعتماد مركبة فيشنو، غارودا ، شعارًا وطنيًا باسم غارودا بانكاسيلا ، كما تم اختيار شركة الطيران الوطنية الناقلة للوطن، غارودا إندونيسيا ، لتكون رمزًا لها .

اليوم، اعترفت الحكومة الإندونيسية بالهندوسية كواحدة من الديانات الست المعترف بها رسمياً في البلاد، إلى جانب الإسلام والبروتستانتية والكاثوليكية الرومانية والبوذية والكونفوشيوسية . [ 37 ]

تتركز المجتمعات الهندوسية في جاوة عادةً حول المعابد المبنية ( بورا ) أو حول المواقع الأثرية للمعابد ( كاندي ) التي يجري استصلاحها كأماكن للعبادة الهندوسية. ومن أهم المعابد الهندوسية في شرق جاوة معبد بورا ماندرغيري سوميرو أغونغ، الواقع على سفح جبل سيميرو ، أعلى جبال جاوة. وهناك معبد هندوسي آخر بُني على موقع يحوي بقايا أثرية طفيفة تُنسب إلى مملكة بلامبانغان ، آخر كيان سياسي هندوسي في جاوة، ومعبد بورا لوكا موكشا جايابايا (في قرية مينانغ بالقرب من كيديري )، حيث يُقال إن الملك والنبي الهندوسي جايابايا قد حقق التحرر الروحي ( موكشا ). ومن المواقع الأخرى معبد بورا بوكاك راونغ الجديد في شرق جاوة، والذي ذُكر في الأدب البالي باعتباره المكان الذي انطلق منه ماهاريشي ماركانديا بالهندوسية إلى بالي في القرن الرابع عشر. [ 38 ]

شهدت منطقة ترولان ، بالقرب من موجوكيرتو ، عاصمة إمبراطورية ماجاباهيت الهندوسية الأسطورية، مثالاً على انتعاش الاهتمام بالآثار الرئيسية لمواقع المعابد الهندوسية القديمة. وتسعى حركة هندوسية محلية جاهدةً للسيطرة على مبنى معبد تم اكتشافه حديثًا، وتطمح إلى ترميمه ليصبح موقعًا للعبادة الهندوسية. ومن المقرر تكريس المعبد لغاجاه مادا، الرجل الذي يُنسب إليه تحويل مملكة ماجاباهيت الهندوسية الصغيرة إلى إمبراطورية. وعلى الرغم من وجود تاريخ أكثر وضوحًا لمقاومة أسلمة شرق جاوة، إلا أن المجتمعات الهندوسية تتوسع أيضًا في وسط جاوة بالقرب من المعالم الهندوسية القديمة في برامبانان. وفي الفترة من 9 إلى 12 نوفمبر 2019، أُقيمت مراسم "أبهيشيكا" المقدسة الكبرى في مجمع هذا المعبد. أُقيم هذا الطقس الهندوسي لأول مرة بعد مرور 1163 عامًا على تأسيس معبد برامبانان عام 856. [39] [40] وكان الهدف من مراسم أبهيشيكا تطهير المعبد وتقديسه وتنقيته ، مما يدل على أن المعبد ليس مجرد موقع أثري وسياحي، بل تم استعادته أيضًا إلى وظيفته الأصلية كمركز للنشاط الديني الهندوسي. [ 41 ]

لاوس

يشكل الهندوس أقل من 0.1% من سكان لاوس. ويبلغ عدد الهندوس في لاوس حوالي 7000 نسمة .

كانت لاوس القديمة جزءًا من إمبراطورية الخمير الهندوسية. ويُعدّ معبد وات فو أحد آخر آثار تلك الحقبة. ويُطلق على النسخة اللاوسية من ملحمة رامايانا اسم فرا لاك فرا لام .

ماليزيا

مهرجان تايبوسام في معبد كهوف باتو في ماليزيا . غالبية الهندوس الماليزيين من التاميل .

تُعدّ الهندوسية رابع أكبر ديانة في ماليزيا.  ويبلغ عدد سكان ماليزيا من الهندوس حوالي 1.78 مليون نسمة (6.3% من إجمالي السكان)، وذلك وفقاً لتعداد ماليزيا لعام 2010. [ 42 ]

يستقر معظم الهندوس الماليزيين في المناطق الغربية من شبه جزيرة ماليزيا . بدأ وصول الهندوس والبوذيين الهنود إلى ماليزيا خلال العصور القديمة والوسطى. جلبت الإمبراطورية الاستعمارية البريطانية أعدادًا كبيرة من الهندوس من جنوب الهند إلى ماليزيا خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، كعمال بعقود عمل محددة للعمل في مزارع البن وقصب السكر ومناجم القصدير؛ وفي وقت لاحق، تم توظيفهم بأعداد كبيرة، إلى جانب البوذيين الصينيين ، في مزارع المطاط. شجع نظام "كانغاني" البريطاني للتوظيف، المصمم لتقليل معدل دوران العمالة وتعزيز استقرارها، العمال الهندوس على توظيف أصدقائهم وعائلاتهم من الهند للعمل في العمليات البريطانية في ماليزيا. جلب نظام "كانغاني" العديد من الهندوس التاميل إلى ماليزيا بحلول أوائل القرن العشرين. [ 43 ] وبحلول خمسينيات القرن العشرين، أعلن حوالي 12.8% من سكان ماليزيا أنهم هندوس. [ 44 ]

بعد استقلال ماليزيا عن الإمبراطورية الاستعمارية البريطانية عام ١٩٥٧، أعلنت الإسلام دينًا رسميًا للدولة ، واعتمدت دستورًا تمييزيًا، بالإضافة إلى قانون التحريض لعام ١٩٧١ الذي حدّ من النقاش العام حول تعامل ماليزيا مع الدين واللغة وسياسات المواطنة. [ ٤٥ ] [ ٤٦ ] [ ٤٧ ] في العقود الأخيرة، تزايدت التقارير عن اضطهاد الهندوس، إلى جانب أتباع الديانات الأخرى، من قبل حكومات الولايات الماليزية المختلفة ومحاكمها الشرعية . [ ٤٥ ] [ ٤٨ ] وقد هُدمت معابد هندوسية بُنيت على أراضٍ خاصة، قبل استقلال ماليزيا بفترة طويلة، على يد مسؤولين حكوميين ماليزيين في السنوات الأخيرة. [ ٤٩ ] ومنذ سبعينيات القرن الماضي، شهدت ماليزيا هجرة واسعة النطاق للهندوس (إلى جانب البوذيين والمسيحيين). [ ٥٠ ] [ ٥١ ] [ ٥٢ ]

يحتفل الهندوس الماليزيون بعيد ديوالي (مهرجان الأنوار)، وتايبوسام (مهرجان اللورد موروجان)، وبونجال (مهرجان الحصاد)، ونافاراتري (مهرجان دورجا).

ميانمار

موكب هندوسي في يانغون، ميانمار

يُمارس الهندوسية في بورما حوالي 840 ألف شخص، على الرغم من عدم توفر بيانات إحصائية موثوقة [ 53 ] . معظم الهندوس في ميانمار هم من أصول هندية بورمية . في ميانمار الحديثة، يتركز معظم الهندوس في المراكز الحضرية في يانغون وماندالاي . توجد معابد هندوسية قديمة في مناطق أخرى من بورما، مثل معبد ناثلاونغ كياونغ الذي يعود للقرن الحادي عشر والمُخصص للإله فيشنو في باغان . تأثرت الهندوسية في ميانمار أيضًا بالبوذية، حيث تضم العديد من المعابد الهندوسية تماثيل لبوذا. [ 54 ] [ 55 ]

لا تزال بعض جوانب الهندوسية حاضرة في بورما حتى اليوم، حتى في الثقافة البوذية السائدة. فعلى سبيل المثال، يُعبد الإله ثاجيامين ، الذي تعود أصوله إلى الإله الهندوسي إندرا . كما أثرت الهندوسية في الأدب البورمي، بما في ذلك النسخة البورمية من رامايانا، والتي تُسمى ياما زاتداو . ويعبد العديد من البورميين آلهة هندوسية أخرى، مثل ساراسواتي (المعروفة باسم ثوياثادي في اللغة البورمية)، إلهة المعرفة، والتي تُعبد غالبًا قبل الامتحانات؛ ويُطلق على شيفا اسم باراميزوا ؛ ويُطلق على فيشنو اسم ويثانو ، وغيرهم. وتُشكل العديد من هذه الأفكار جزءًا من سبعة وثلاثين نات ، أو آلهة، موجودة في الثقافة البورمية. [ 56 ]

فيلبيني

تمثال أغوسان ( 900-950 م)، الذي اكتُشف عام 1917 على ضفاف نهر واوا بالقرب من إسبيرانزا ، أغوسان ديل سور ، مينداناو في الفلبين

قبل وصول الإسلام إلى سولو عام ١٤٥٠ والمسيحية مع فرديناند ماجلان الذي أبحر من إسبانيا عام ١٥٢١، كان يُطلق على رؤساء العديد من المجتمعات في الجزر لقب "راجا" ، وكان الخط المستخدم مشتقًا من خط براهمي . مفهوم الكارما مفهومٌ شائعٌ لدى مختلف الشعوب الفلبينية كجزء من النظرة التقليدية للعالم، وتوجد مفاهيم مشتقة منه مثل "كالما" في لغة بامبانغا ، و "غابا" في لغات فيسايان . أسماء الآلهة ما قبل الاستعمار، مثل "باثالا "، تعود في الأصل إلى الهندوسية، كما هو الحال مع العديد من المصطلحات والأفكار الدينية الأخرى، على الرغم من أن غالبية الفلبينيين اليوم مسيحيون. وتعكس مفردات جميع اللغات الفلبينية درجات متفاوتة من التأثير الهندوسي.

يبلغ عدد أتباع الهندوسية اليوم 0.3٪ من سكان الفلبين، أي 34634 [ 57 ].

يوجد اليوم معبد هندوسي (يرتاده في الغالب السنديون ) في شارع المهاتما غاندي، ومعبد خالسا ديوان الهندي السيخي (غوردوارا) في شارع الأمم المتحدة. يقع كلا المعبدين في منطقتي باكو وبانداكان ، وهما منطقتان هنديتان تقليديتان في مدينة مانيلا ، ويبعدان عن بعضهما حوالي 15 دقيقة سيرًا على الأقدام. [ 58 ] يوجد حاليًا حوالي 22 معبدًا سيخيًا (غوردوارا) في جميع أنحاء البلاد، ومعظم روادها من الهنود والسريلانكيين والنيباليين. كما توجد أيضًا العديد من جماعات هاري كريشنا في البلاد التي تزداد شعبيتها، بالإضافة إلى وجود جماعات أناندا مارغا وبراهما كوماريس ، وغيرها.

تُظهر نقشة لاغونا النحاسية (حوالي 900)، وهي أقدم وثيقة باقية في الفلبين، تأثيرات هندوسية من الأسماء إلى الألقاب. ويتبع تاريخ نقشها عصر شاكا .

سنغافورة

احتفالات ديوالي في ليتل إنديا، سنغافورة

يعود تاريخ دخول الهندوسية إلى سنغافورة إلى أوائل القرن العاشر الميلادي، خلال فترة حكم سلالة تشولا . وصل مهاجرون من جنوب الهند ، معظمهم من التاميل ، للعمل لدى شركة الهند الشرقية البريطانية ، حاملين معهم دينهم وثقافتهم. وشهد وصولهم بناء معابد درافيدية في جميع أنحاء الجزيرة، وبداية ازدهار ثقافة هندوسية نابضة بالحياة. أول معبد من هذا النوع هو معبد سري ماريامان في الحي الصيني بسنغافورة . يوجد حاليًا حوالي ثلاثين معبدًا رئيسيًا في سنغافورة، مخصصة لآلهة مختلفة من المذهب الهندوسي. واليوم، تتولى هيئتان حكوميتان شؤون الهندوس: مجلس الأوقاف الهندوسي والمجلس الاستشاري الهندوسي.

يشكل الهندوس أقلية في سنغافورة، حيث بلغت نسبتهم حوالي 10.1% من مواطنيها والمقيمين الدائمين فيها عام 2010. ومن بين السكان الذين تبلغ أعمارهم 15 عامًا فأكثر، كان هناك حوالي 558,000 هندوسي؛ ويتحدث 37% من الهندوس في سنغافورة اللغة التاميلية في المنزل، بينما يتحدث 42% آخرون اللغة الإنجليزية. [ 59 ] يُعدّ عيد ديوالي من أهم الأعياد الهندوسية وعطلة رسمية في سنغافورة. [ 60 ]

تايلاند

تمثال للإله براهما في شيانغ ماي ، تايلاند

لا يزال عدد من الهندوس يعيشون في تايلاند ، غالبيتهم في المدن. في الماضي، خضعت البلاد لنفوذ إمبراطورية الخمير ، التي كانت ذات جذور هندوسية راسخة. ورغم أن تايلاند اليوم دولة ذات أغلبية بوذية ، إلا أن العديد من عناصر الثقافة والرموز التايلاندية تُظهر تأثيرات وتراثًا هندوسيًا. على سبيل المثال، تستند الملحمة الشعبية " راماكين " إلى "رامايانا" . [ 61 ] ويصور شعار تايلاند "غارودا " ، مركبة الإله فيشنو. [ 62 ]

مدينة أيوثايا التايلاندية، القريبة من بانكوك، سميت على اسم أيوديا، مسقط رأس راما . وتُحفظ فيها العديد من الطقوس المستمدة من البراهمية، مثل استخدام الخيوط المقدسة وسكب الماء من أصداف البحر. إضافةً إلى ذلك، يعبد العديد من التايلانديين آلهة هندوسية إلى جانب البوذية، مثل براهما في ضريح إيراوان الشهير ، وتوجد تماثيل غانيش وإندرا وشيفا ، فضلاً عن العديد من الرموز المتعلقة بالآلهة الهندوسية ، مثل غارودا ، رمز النظام الملكي. [ 63 ] وتُظهر النقوش البارزة على جدران المعابد، مثل معبد براسات سيكورافوم الذي يعود للقرن الثاني عشر في مقاطعة سورين ، شيفا وهو يرقص، مع صور أصغر لبارفاتي وفيشنو وبراهما وغانيشا. [ 64 ]

معبد ديفاساتان هو معبد هندوسي أسسه الملك راما الأول عام 1784. ويُعدّ المعبد مركزًا للبراهمية في تايلاند. ويتولى البراهمة في البلاط الملكي إدارة المعبد، حيث يقيمون العديد من الاحتفالات الملكية سنويًا. [ 65 ]

كان يُقام احتفال سنوي بالأرجوحة العملاقة يُعرف باسم تريامبافاي-تريبافاي في المدن الرئيسية في تايلاند حتى عام 1935، حين أُلغي لأسباب تتعلق بالسلامة. [ 66 ] وقد اشتُق اسم الاحتفال من اسمي ترنيمتين هندوسيتين باللغة التاميلية : ثيروفيمبافاي وثيروبافاي . ومن المعروف أن أبياتًا تاميلية من ثيروفيمبافاي - الشاعر براتو سيفالاي ("فتح أبواب منزل شيفا") - كانت تُتلى في هذا الاحتفال، وكذلك في حفل تتويج ملك تايلاند . [ 67 ] ووفقًا لـ تي بي ميناكشيسوندارام، فإن اسم المهرجان يُشير إلى أنه ربما كان يُتلى ثيروبافاي أيضًا. [ 68 ] وقد جسّد احتفال الأرجوحة أسطورةً حول كيفية خلق الإله للعالم. وتوجد تماثيل نانغ كواك ، إله الثروة والحظ والازدهار (أحد تجليات لاكشمي )، خارج المتاجر، لا سيما في المدن والمناطق الريفية. [ 69 ] [ 70 ]

غالباً ما تستعين النخبة والعائلة المالكة بالبراهمة لإحياء الجنازات والمناسبات الرسمية، مثل مراسم حرث الأرض الملكية، لضمان حصاد وفير. ولا يمكن إنكار أهمية الهندوسية، على الرغم من دمج العديد من طقوسها مع البوذية. [ 71 ]

بحسب التعداد السكاني التايلاندي لعام 2005، يبلغ عدد الهندوس المقيمين في تايلاند 52,631 نسمة، أي ما يعادل 0.09% فقط من إجمالي السكان. [ 72 ]

فيتنام

راقصو بالامون تشام في بو ناجار

كانت أول ديانة مسجلة لشعب تشامبا شكلاً من أشكال الهندوسية الشيفاوية ، التي وصلت إليهم بحراً من الهند. وشكّلت الهندوسية ديانةً مهمةً بين شعب تشام (إلى جانب البوذية والإسلام والمعتقدات المحلية) حتى القرن السادس عشر. [ 73 ] وشُيِّدت معابد عديدة مخصصة للإله شيفا في الجزء الأوسط مما يُعرف اليوم بفيتنام. ويعود تاريخ موقع أوك إيو الأثري، ذي الطابع الهندوسي في دلتا نهر ميكونغ جنوب فيتنام، إلى القرن السابع وما قبله. امتدت حضارة تشامبا في الجزء الجنوبي مما يُعرف اليوم بوسط فيتنام ، وكانت مملكة هندوسية متأثرة بالثقافة الهندية، تمارس شكلاً من أشكال الهندوسية الشيفاوية التي وصلت بحراً من الهند. ولا يزال مجمع معابد مي سون الهندوسي، الذي بناه شعب تشام في وسط فيتنام، قائماً وإن كان في حالة خراب في مقاطعة كوانغ نام بفيتنام. ومنذ القرن الخامس عشر، وتحت وطأة المملكة الفيتنامية المتنامية من الشمال، خضعت تشامبا للغزو وتقلصت مساحتها ككيان سياسي. تم استيعاب شعب تشام لاحقاً من قبل الفيتناميين ، ويُعترف بهم اليوم كواحد من الأقليات العرقية العديدة في فيتنام .

يشكل شعب بالامون (الشام الهندوس البراهمة ) أقلية من شعب تشام في فيتنام، بينما يُعرف معظم شعب تشام باعتناقهم الإسلام ويُطلق عليهم اسم تشام باني . يُعتقد أن مصطلح بالامون مشتق من كلمة براهمين، [ 74 ] ومع ذلك، تشير دراسة أخرى إلى أن 70% منهم يُعتبرون من نسل طبقة ناغافامشي كشاتريا [ 75 ] (التي تُنطق في لغة تشام "ساترياس")، ويدّعون أنهم من سلالة إمبراطورية تشامبا. [ 76 ] على أي حال، تُعتبر نسبة كبيرة من شعب بالامون الهندوس البراهمة .

تُسمى المعابد الهندوسية بيمونغ في لغة تشام ، ويُطلق على الكهنة اسم هالاو تاموناي أهير .

لا يُنشر العدد الدقيق للهندوس في فيتنام في الإحصاءات الحكومية، ولكن يُقدّر عدد هندوس بالامون بما لا يقل عن 10,000، بالإضافة إلى 4,000 هندوسي آخرين يعيشون في مدينة هو تشي منه ؛ معظمهم من أصول هندية ( تاميلية ) أو من أصول هندية-فيتنامية مختلطة. يُعدّ معبد ماريامان أحد أبرز المعابد الهندوسية التاميلية في مدينة هو تشي منه. وتُعدّ مقاطعتا نين ثوان وبين ثوان موطنًا لمعظم عرقية تشام (حوالي 65%) في فيتنام، وفقًا لآخر تعداد سكاني. بلغ عدد تشام بالامون (تشام الهندوس) في نين ثوان 7,000 نسمة عام 2002، موزعين على 6 قرى من أصل 34 قرية تابعة لتشام. [ 74 ] إذا كان هذا التركيب السكاني نموذجيًا لسكان بالامون تشام في فيتنام ككل، فإن حوالي 10% من بالامون تشام في فيتنام هم من الهندوس.

يمارس شعب بالامون تشام في فيتنام الديانة الهندوسية، وخاصة في مقاطعة نينه ثوان (10.4٪) وبينه ثوان (4.8٪). [ 77 ]

انظر أيضاً

للمزيد من القراءة

  • كوديس، جورج (1968). والتر ف. فيلا (محرر). الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا . ترجمة سوزان براون كوينغ. مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  • شاندرا، لوكيش (2000). مجتمع وثقافة جنوب شرق آسيا: الاستمرارية والتغيرات . نيودلهي: الأكاديمية الدولية للثقافة الهندية ودار أديتيا براكاشان للنشر: الأكاديمية الدولية للثقافة الهندية.
  • ماجومدار، آر سي : دراسة اللغة السنسكريتية في جنوب شرق آسيا .
  • آر سي ماجومدار ، الهند وجنوب شرق آسيا ، سلسلة التاريخ وعلم الآثار الصادرة عن الجمعية الدولية لعلم الآثار الكمي، المجلد 6، 1979، رقم ISBN 81-7018-046-5.
  • آر سي ماجومدار، تشامبا ، المستعمرات الهندية القديمة في الشرق الأقصى ، المجلد الأول، لاهور، 1927. ISBN 0-8364-2802-1
  • آر سي ماجومدار، سوفرنادفيبا ، المستعمرات الهندية القديمة في الشرق الأقصى ، المجلد الثاني، كلكتا،
  • آر سي ماجومدار، كامبوجا ديسا أو مستعمرة هندوسية قديمة في كمبوديا ، مدراس، 1944
  • آر سي ماجومدار، المستعمرات الهندوسية في الشرق الأقصى ، كلكتا، 1944، رقم ISBN 99910-0-001-1الاستعمار الهندي القديم في جنوب شرق آسيا.
  • آر سي ماجومدار ، تاريخ الاستعمار الهندوسي والثقافة الهندوسية في جنوب شرق آسيا
  • دايغورو تشيهارا (1996). العمارة الهندوسية البوذية في جنوب شرق آسيا . بريل. ISBN 90-04-10512-3.
  • هودلي، إم سي (1991). الاستمرارية السنسكريتية في جنوب شرق آسيا: ṣaḍātatāyī و aṣṭacora في القانون الجاوي . دلهي: أديتيا براكاشان.
  • هيوز-فريلاند، ف. (1991). الأداء البصري الجاوي والغموض الهندي . دلهي: أديتيا براكاشان.
  • باندي، جوفيند تشاندرا ، محرر (2006). تفاعل الهند مع جنوب شرق آسيا . تاريخ العلوم والفلسفة والثقافة في الحضارة الهندية ، المجلد 1، الجزء 3. دلهي: مركز دراسات الحضارات . ISBN 9788187586241.
  • باسيك، ني وايان (2016). رحلة الإلهة دورجا: الهند وجاوا وبالي بقلم أرياتي . نيودلهي: أديتيا براكاشان. رقم ISBN 9788177421521.

مراجع

  1. ↑ "الدين في إندونيسيا" . 2009-2017.state.gov .
  2. ↑ "الدين في ماليزيا" . 2009-2017.state.gov .
  3. ↑ "التركيبة الدينية حسب البلد، بالأرقام" . pewresearch.org . 18 ديسمبر 2012.
  4. ↑ "الدين في ميانمار" . pewresearch.org . 18 ديسمبر 2012.
  5. ↑ تقرير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2022
  6. ↑ جونسون، تود م.؛ غريم، برايان ج. (2013). أديان العالم بالأرقام: مقدمة في علم السكان الديني الدولي (ملف PDF) . هوبوكين، نيوجيرسي: وايلي-بلاك ويل. ص 10. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 20 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 24 نوفمبر 2015 . 
  7. ↑ "الحكمة الهندوسية - سوفارنابومي" . 25 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2021 .
  8. ↑ جاي، جون (2014). الممالك المفقودة: النحت الهندوسي البوذي في جنوب شرق آسيا المبكر، متحف متروبوليتان، نيويورك: كتالوجات المعارض . متحف متروبوليتان للفنون. ISBN 9781588395245.
  9. ↑ "أديان جنوب آسيا" . جمعية آسيا . 25 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2021 .
  10. ↑ ليفي، سيلفان؛ برزيلوسكي، جان؛ بلوخ، جول (1993). ما قبل الآريين وما قبل الدرافيديين في الهند . خدمات التعليم الآسيوية. ISBN 978-81-206-0772-9.
  11. ↑ "انتشار الهندوسية في جنوب شرق آسيا والمحيط الهادئ" . بريتانيكا .
  12. ↑ ليفي، سيلفان؛ برزيلوسكي، جان؛ بلوخ، جول (1993). ما قبل الآريين وما قبل الدرافيديين في الهند . خدمات التعليم الآسيوية. ISBN 978-81-206-0772-9وقد ثبت كذلك أنه لا يمكن تفسير الخصائص اللغوية فحسب، بل يمكن تفسير بعض الخصائص الثقافية والسياسية للهند القديمة أيضاً من خلال العناصر الأسترونيزية (مون-خمير) .
  13. ↑ تاريخ الهند القديمة (صور أمة)، الطبعة الأولى . دار نشر ستيرلينغ المحدودة. 25 مارس 2010. رقم ISBN 9788120749108– عبر كتب جوجل.
  14. ↑ "الهندوسية - انتشار الهندوسية في جنوب شرق آسيا والمحيط الهادئ" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2021 .
  15. ↑ كويديس، جورج (1968). والتر ف. فيلا (محرر). الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا . ترجمة سوزان براون كوينغ. مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  16. ↑ "الهندوسية في جنوب شرق آسيا | موسوعة.كوم" . www.encyclopedia.com . تاريخ الاطلاع: 9 أغسطس 2021 .
  17. ↑ سانتاريتا، جوفي ب. (2018). "بانيوبايانا: ظهور الكيانات السياسية الهندوسية في الفلبين قبل الإسلام". الروابط الثقافية والحضارية بين الهند وجنوب شرق آسيا . ص 93-105 . doi : 10.1007/978-981-10-7317-5_6 . ISBN  978-981-10-7316-8.
  18. ↑ ريكليفز، ميرل سي. "جنوب شرق آسيا، الهندوسية، البوذية، والإسلام في". في موسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي: المجموعة الرقمية .: مطبعة جامعة أكسفورد.
  19. ↑ كولكه، هيرمان (2004). تاريخ الهند . روثرموند، ديتمار 1933– ( الطبعة الرابعة). نيويورك: روتليدج. ISBN  0203391268. OCLC 57054139 . 
  20. ↑ أكلوجكار، أشوك؛ كاليانارامان، أ. (1971). "أرياتارانجيني: ملحمة الهنود الآريين". شؤون المحيط الهادئ . 44 (3): 451. doi : 10.2307/2755739 . ISSN 0030-851X . JSTOR 2755739 .  
  21. ↑ برومساك جيرمساواتدي (1979). الفن التايلاندي بتأثيرات هندية . منشورات أبهيناف. OCLC 6237916 . 
  22. ↑ بومان، جون (31 يناير 2000). بومان، جون (محرر). تسلسلات كولومبيا لتاريخ وثقافة آسيا . نيويورك، تشيتشستر، غرب ساسكس: مطبعة جامعة كولومبيا. doi : 10.7312/bowm11004 . ISBN 9780231500043.
  23. ^ إلست ، كوينراد (1999). تحديث بشأن مناقشة الغزو الآري . أديتيا براكاشان. رقم ISBN 81-86471-77-4.; سيرجنت، برنارد: نشأة الهند، 1997.
  24. ↑ "تكريم للهندوسية: الصفحة الرئيسية" . www.atributetohinduism.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 فبراير 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2021 .
  25. ↑ "سوافيدا - مقالات - آمال عظيمة: حركة إحياء الهندوسية..." سوافيدا . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2004. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2021 .
  26. ↑ "أديان جنوب آسيا، مقدمة (مقال)" . أكاديمية خان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2021 .
  27. ↑ "سوافيدا - مقالات - آمال عظيمة: حركة إحياء الهندوسية" . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2004. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو 2004 .
  28. ↑ "وزارة الخارجية الأمريكية" . 14 سبتمبر 2007.
  29. ↑ آدم براي (18 يونيو 2014). "شعب تشام: أحفاد حكام بحر الصين الجنوبي القدماء يراقبون النزاع البحري من بعيد، بنى أسلاف شعب تشام في فيتنام إحدى أعظم إمبراطوريات جنوب شرق آسيا" . ناشيونال جيوغرافيك . مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2014.
  30. ↑ سينغوبتا، أربوثا راني (محرر) (2005). الإله والملك : عبادة ديفاراجا في فنون وعمارة جنوب آسيا . معهد المتحف الوطني. ISBN  8189233262أُرشف من الأصل في 13 مايو 2006. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2012 .
  31. ↑ "خريطة تكشف عن التوسع العمراني القديم" . 14 أغسطس 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2021 .
  32. ↑ كيز، 1995 ، ص 78-82
  33. ↑ "حفل تتويج ملكي كمبودي" .
  34. ↑ "Sensus Penduduk 2010" .
  35. ↑ ريكليفز، ميرل كالفن (1993). تاريخ إندونيسيا الحديثة منذ حوالي عام 1300 (الطبعة الثانية) . مطبعة جامعة ستانفورد / ماكميلان. ISBN 9780804721950.
  36. ↑ بيريل دي زويتي، الرقص والدراما في بالي، ISBN 978-9625938806
  37. ↑ حسين، ن. (8 سبتمبر 2005). "الدين والدستور الإندونيسي: نقاش حديث" (ملف PDF) . مجلة دراسات جنوب شرق آسيا . 36 (3). مطبعة جامعة كامبريدج: 419-440 . doi : 10.1017/S0022463405000238 . S2CID 1636786. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 أغسطس 2006. تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2006 . 
  38. ^ "Kisah Kedatangan Rsi Markandeya Versi Bali Majapahit dan Bali Aga - Beritabali.com" . aboutbali.beritabali.com (باللغة الإندونيسية). مؤرشفة من الأصلي في 26 سبتمبر 2021 . تم الاسترجاع في 19 أبريل 2020 .
  39. ↑ "Umat Hindu DIY Gelar Ritual Pensucian Candi Prambanan Pertama Setelah Ribuan Tahun »بادان دارما دانا ناسيونال" . بادان دارما دانا ناسيونال (باللغة الإندونيسية). 13 نوفمبر 2019 مؤرشفة من الأصلي في 12 أغسطس 2020 . تم الاسترجاع في 19 أبريل 2020 . 
  40. ↑ "أوباكارا أبهيسيكا دي كاندي برامبانان يوجياكارتا بواسطة | صور جاكرتا بوست" . thejakartapostimages.com . تم الاسترجاع في 4 ديسمبر 2019 .
  41. ^ كورنيا ، فجرين (5 نوفمبر 2019). "أبهيسيكا برامبانان" . bumn.go.id/ (باللغة الإندونيسية). مؤرشفة من الأصلي في 4 ديسمبر 2019 . تم الاسترجاع في 4 ديسمبر 2019 .
  42. ↑ تعداد السكان والمساكن في ماليزيا لعام 2010 (تعداد 2010) مؤرشف في 14 سبتمبر 2014 في Wayback Machine إدارة الإحصاء الماليزية، البوابة الرسمية (2012)
  43. ↑ ساندو (2010)، الهنود في مالايا: بعض جوانب هجرتهم واستقرارهم (1786-1957)، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 978-0521148139، الصفحات 89-102
  44. ↑ "مجتمع سيدها" . www.siddha.com.my . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2021 .
  45. 1 2 2011 تقرير عن الحرية الدينية الدولية – ماليزيا وزارة الخارجية الأمريكية (2012)
  46. ↑ جيل وجوبال، فهم الممارسة الدينية الهندية في ماليزيا، مجلة العلوم الاجتماعية، 25(1-2-3): 135–146 (2010)
  47. ↑ ريموند لي، أنماط التوتر الديني في ماليزيا، المسح الآسيوي، المجلد 28، العدد 4 (أبريل 1988)، الصفحات 400-418
  48. ↑ تقرير الحرية الدينية 2013 – ماليزيا وزارة الخارجية الأمريكية (2014)
  49. ↑ تقرير الحرية الدينية 2012 – ماليزيا وزارة الخارجية الأمريكية (2013)
  50. ↑ الجالية الهندية الماليزية: ضحية سياسة "بوميبوترا" مؤرشفة في 13 سبتمبر 2014 في Wayback Machine تقرير ORF (2008)
  51. ↑ أمارجيت كور، العمال الهنود المهاجرون في ماليزيا – الجزء الأول الجامعة الوطنية الأسترالية
  52. ↑ أمارجيت كور، العمال الهنود المهاجرون في ماليزيا – الجزء الثاني الجامعة الوطنية الأسترالية
  53. ↑ جدول: التركيبة الدينية حسب البلد، بالأرقام، مركز بيو للأبحاث (ديسمبر 2012)
  54. ↑ "يسعى التاميل في ميانمار إلى حماية هويتهم" . بي بي سي نيوز . 6 مارس 2014.
  55. ↑ هان، ثي ري (18 مايو 2016). "المجتمع الهندوسي في ميانمار يتطلع غربًا" . فرونتير ميانمار . مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2017 .
  56. ↑ ثانت مينت-يو (2001)، نشأة بورما الحديثة، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 978-0521799140، الصفحات 27-47
  57. ↑ "الملفات الشخصية الوطنية / الإقليمية" . thearda.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2024 .
  58. ↑ في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات، كان معبد ISKCON يقع بجوار المعبد الهندوسي مباشرة.
  59. ↑ تعداد السكان لعام 2010 مؤرشف في 13 نوفمبر 2013 في Wayback Machine إدارة الإحصاء في سنغافورة (2011)
  60. ↑ العطلات الرسمية وزارة القوى العاملة، سنغافورة
  61. ↑ "راماكين" . السفارة الملكية التايلاندية . مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2017 .
  62. ↑ "مفهوم جارودا في المجتمع التايلاندي" . مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2017 .
  63. ↑ "الهندوسية في تايلاند" . الهند التايلاندية . مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2021 .
  64. ↑ سيكورافوم ، تايلاند، مجلة الفنون والآثار
  65. ↑ "الهندوسية - الصفحة 1/4" . www.thaiworldview.com . تاريخ الاطلاع: 9 أغسطس 2021 .
  66. ↑ مانيكافاساغوم بيلاي (1986). التأثير الدرافيدي في الثقافة التايلاندية . جامعة تاميل. ص 69. 
  67. ↑ أوبيندرا ثاكور (1986). بعض جوانب التاريخ والثقافة الآسيوية . أبهيناف. ص 27-28 . ISBN  978-81-7017-207-9.
  68. ^ نورمان كاتلر (1979). خذ في الاعتبار نذرنا: ترجمة Tiruppāvai وTiruvempāvai إلى اللغة الإنجليزية . موتو باتيباكام. ص. 13. 
  69. ↑ آرا ويلسون (2008)، الجغرافيا المقدسة لأسواق بانكوك، المجلة الدولية للبحوث الحضرية والإقليمية، المجلد 32.3، سبتمبر 2008، صفحة 635
  70. ^ جوناثان لي، فوميتاكا ماتسوكا، إدموند يي ورونالد ناكاسوني (2015)، الثقافات الدينية الأمريكية الآسيوية، ABC، ISBN 978-1598843309، الصفحة 892
  71. ↑ "الهندوسية في تايلاند" . مجلة الهندوسية اليوم . 1 يوليو 2003.
  72. ↑ "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 28 يوليو 2013. تم الاطلاع عليها بتاريخ 19 فبراير 2013 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  73. ↑ فونغ، تران كي؛ لوكهارت، بروس (2011). شعب تشام في فيتنام: التاريخ والمجتمع والفن . مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. الصفحات 4-6 . ISBN  978-9971-69-459-3.
  74. 1 2 شامبا وعلم آثار ماي سون (فيتنام) بقلم أندرو هاردي، ماورو كوكارتزي، باتريزيا زوليس، صفحة 105
  75. ↑ تفاعل الهند مع جنوب شرق آسيا ، المجلد 1، الجزء 3، بقلم جوفيند تشاندرا باندي، مشروع تاريخ العلوم والفلسفة والثقافة الهندية، مركز دراسات الحضارات (دلهي، الهند)، ص 231، 252
  76. ↑ تقرير الحرية الدينية الدولية لعام 2004 ، وزارة الخارجية الأمريكية.
  77. ↑ "Doc_Download.aspx" . gso.gov.vn (باللغة الفيتنامية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 أبريل 2020.