رحلة الحاج

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

رحلة الحاج من هذا العالم إلى العالم الآخر هي رواية رمزية مسيحية كتبها الواعظالإنجليزي جون بنيان ، المنشق عن الكنيسة الرسمية ، عام 1678. تُعتبر هذه الرواية من أهم أعمال الأدب الديني البروتستانتي، بل ومن أهم أعمال الأدب الإنجليزي الحديث المبكر . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] تُرجمت إلى أكثر من 200 لغة، ولم تنقطع طباعتها قط. [ 6 ] [ 7 ] ظهرت باللغة الهولندية عام 1681، وباللغة الألمانية عام 1703، وباللغة السويدية عام 1727. صدرت الطبعةالأولى منها في أمريكا الشمالية عام 1681. [ 8 ] كما يُشار إليها بأنها أول رواية كُتبت باللغة الإنجليزية . [ 9 ] وفقًا للمحرر الأدبي روبرت ماكروم ، "لا يوجد كتاب باللغة الإنجليزية، باستثناء الكتاب المقدس ، يضاهي تحفة بونيان من حيث اتساع قاعدة قرائه، أو تأثيره على كتاب متنوعين مثل ويليام هوغارث ، وسي إس لويس ، وناثانيال هوثورن ، وهيرمان ميلفيل ، وتشارلز ديكنز ، ولويزا ماي ألكوت ، وجورج برنارد شو ، وويليام ثاكيراي ، وشارلوت برونتي ، ومارك توين ، وجون شتاينبك ،وإينيد بلايتون ." [ 10 ] [ 11 ] كلمات ترنيمة " أن تكون حاجًا " مستوحاة من الرواية.

بدأ بونيان عمله أثناء وجوده في سجن مقاطعة بيدفوردشير لانتهاكه قانون التجمعات الدينية لعام 1664 ، الذي حظر إقامة الشعائر الدينية خارج نطاق كنيسة إنجلترا الرسمية. اعتقد باحثون مبكرون في أعمال بونيان، مثل جون براون، أن كتاب "رحلة الحاج" بدأ خلال فترة سجنه الثانية الأقصر، والتي استمرت ستة أشهر عام 1675، [ 12 ] بينما يعتقد باحثون أحدث، مثل روجر شاروك، أنه بدأ كتابته خلال فترة سجنه الأولى الأطول، من عام 1660 إلى 1672، مباشرة بعد أن كتب سيرته الذاتية الروحية " فيض النعمة على رأس الخطاة" . [ 13 ]

يتألف النص الإنجليزي من 108,260 كلمة، وهو مقسم إلى جزأين، يُقرأ كل منهما كسرد متصل دون فواصل بين الفصول. أُنجز الجزء الأول عام 1677، وسُجّل في سجل الناشرين بتاريخ 22 ديسمبر 1677. رُخِّصَ للنشر وسُجِّلَ في " فهرس الفصل الدراسي " بتاريخ 18 فبراير 1678، وهو التاريخ الذي يُعتبر تاريخ النشر الأول. [ 14 ] بعد صدور الطبعة الأولى من الجزء الأول عام 1678، صدرت طبعة موسعة عام 1679، مع إضافات كُتبت بعد إطلاق سراح بنيان. أما الجزء الثاني، فقد صدر عام 1684. صدرت إحدى عشرة طبعة من الجزء الأول خلال حياة جون بنيان، نُشرت على دفعات متتالية من 1678 إلى 1685 وفي عام 1688، بينما صدرت طبعتان من الجزء الثاني عامي 1684 و1686.

ملخص الحبكة

الجزء الأول

يُقدَّم الكتاب بأكمله على هيئة سلسلة أحلام يرويها راوٍ عليم . بطل الرواية، كريستيان، شخصيةٌ تمثل الإنسان العادي ، وتدور الحبكة حول رحلته من مسقط رأسه، "مدينة الخراب" (هذا العالم)، إلى "المدينة السماوية" (الآتي: السماء ) على قمة جبل صهيون . يُثقل كاهل كريستيان عبءٌ عظيم - معرفة خطيئته - التي اعتقد أنها أتت من قراءته "الكتاب الذي في يده" ( الكتاب المقدس ). هذا العبء، الذي كان سيؤدي به إلى الجحيم، لا يُطاق لدرجة أن كريستيان يجب أن يسعى للخلاص. يلتقي كريستيان بالمبشر وهو يسير في الحقول، فيُرشده إلى " البوابة الصغيرة " للخلاص. ولأن كريستيان لا يستطيع رؤية "البوابة الصغيرة" من بعيد، يُرشده المبشر إلى الذهاب إلى "نور ساطع"، وهو ما يعتقد كريستيان أنه يراه. [ 15 ] يترك كريستيان منزله وزوجته وأولاده لينجو بنفسه، لكنه يعجز عن إقناعهم بمرافقته. يلحق به كل من أوبستينيت وبليابل لإعادته، لكنه يرفض. يعود أوبستينيت ساخطًا، بينما يُقنع بليابل بالذهاب مع كريستيان، طمعًا في الجنة التي يدّعي كريستيان أنها في نهاية رحلته. تنتهي رحلة بليابل مع كريستيان فجأةً عندما يسقطان في مستنقع اليأس ، وهو مستنقع موحل تُستغل فيه شكوك الحجاج ومخاوفهم وإغراءاتهم وشهواتهم وعارهم وذنبهم وخطاياهم الناجمة عن حالتهم الراهنة كخطاة، لتغرقهم في وحل المستنقع. هناك في ذلك المستنقع، يتخلى بليابل عن كريستيان بعد أن ينجو بنفسه. بعد أن كافح كريستيان للوصول إلى الجانب الآخر من المستنقع، تم سحبه بواسطة هيلب، الذي سمع صرخاته، وأخبره أن المستنقع مصنوع من الانحطاط والحثالة وقذارة الخطيئة، لكن الأرض جيدة عند بوابة ويكيت الضيقة.

مسيحي مثقل بالأعباء يفرّ من منزله

في طريقه إلى البوابة الصغيرة، ينحرف كريستيان عن مساره بسبب أخلاقيات السيد الحكيم الدنيوية، فيسعى للتخلص من عبئه من خلال الشريعة، ظاهريًا بمساعدة السيد الشرعية وابنه المدنية في قرية الأخلاق، بدلًا من اللجوء إلى المسيح، رمزياً عبر البوابة الصغيرة. يلتقي المبشر بكريستيان الضال وهو يتوقف أمام جبل سيناء في طريقه إلى منزل السيد الشرعية. يتدلى الجبل فوق الطريق مهددًا بسحق كل من يمر به، كما أنه يتلألأ بالنار. يكشف المبشر زيف الحكيم الدنيوي والشرعية والمدنية: فهم يريدون أن ينحرف الحاج عن الطريق الصحيح بالاعتماد على أعماله الصالحة للتخلص من عبئه. يوجه المبشر كريستيان للعودة إلى الطريق المؤدي إلى البوابة الصغيرة، فيمتثل كريستيان.

عند البوابة الصغيرة يبدأ طريق الملك "المستقيم والضيق"، ويرشد حارس البوابة غودويل كريستيان إليه، بعد أن أنقذه من رماة بعلزبول في قلعته قرب البوابة، وأراه الطريق السماوي الذي يجب أن يسلكه. في الجزء الثاني، يُكشف أن غودويل هو يسوع نفسه. [ 16 ] ولما سأل كريستيان عن سبيلٍ للتخلص من عبئه، أرشده غودويل إلى "مكان الخلاص". [ 13 ] [ 17 ]

ينتقل كريستيان من هناك إلى بيت المفسر، حيث تُعرض عليه صور ولوحات تصوّر أو تُجسّد جوانب من الإيمان والحياة المسيحية. ويصفها روجر شاروك بأنها " رموز ". [ 13 ] [ 18 ]

من بيت المترجم، يصل كريستيان أخيرًا إلى "مكان الخلاص" (مجازيًا، صليب الجلجثة وقبر المسيح المفتوح )، حيث تنقطع "الأحزمة" التي كانت تُقيّد عبئه، فيتدحرج إلى القبر المفتوح . يحدث هذا في وقت مبكر نسبيًا من الرواية: إذ تُلبّى حاجة كريستيان المُلحة في بداية القصة بسرعة. بعد أن يُخفف عنه عبئه، يستقبله ثلاثة ملائكة، يُلقون عليه تحية السلام، ويُلبسونه ثيابًا جديدة، ويُعطونه لفافة كجواز سفر إلى المدينة السماوية . مُتشجعًا بكل هذا، يُواصل كريستيان رحلته بسعادة حتى يُصادف ثلاثة رجال يُدعون الساذج، والكسلان، والغرور. يُحاول كريستيان مساعدتهم، لكنهم يتجاهلون نصيحته. قبل وصوله إلى تل الصعوبة، يُقابل كريستيان رجلين أنيقين يُدعيان الشكلية والنفاق، واللذين يتضح أنهما مسيحيان مُزيفان ، فيهلكان في الممرين الخطيرين بالقرب من التل، واللذين يُدعيان الخطر والدمار. يغفو كريستيان عند العريشة أعلى التلة، فيفقد لفافته، مما يضطره للعودة لإحضارها. قرب قمة تلة الصعوبة، يلتقي بحاجين ضعيفين يُدعيان "المتشائم" و"الخائف"، فيخبرانه عن أسود قصر الجمال العظيمة. يتجنب كريستيان الأسود خوفًا بمساعدة البواب "الحارس"، الذي يخبرهما أنها مقيدة بالسلاسل وموضوعة هناك لاختبار إيمان الحجاج.

على قمة تل الصعوبة، توقف كريستيان ليلته الأولى في بيت القصر الجميل، وهو مكان بناه الله لراحة الحجاج والمسافرين الأتقياء. مكث كريستيان هناك ثلاثة أيام، وغادر متسلحًا بسلاح الله (أفسس 6: 11-18)، [ 19 ] الذي نصره في معركته ضد أبوليون الشيطاني الشبيه بالتنين ( سيد وإله مدينة الخراب) في وادي الذل. استمرت هذه المعركة "أكثر من نصف يوم" حتى تمكن كريستيان من جرح أبوليون وطعنه بسيفه ذي الحدين (إشارة إلى الكتاب المقدس، عبرانيين 4: 12). [ 20 ] "وعندها فرد أبوليون جناحيه التنينيين وانطلق مسرعًا."

ويليام بليك : القراءة المسيحية في كتابه (اللوحة 2، 1824-1827)

مع حلول الليل، يدخل كريستيان وادي ظل الموت المخيف. وعندما يكون في منتصف الوادي وسط الظلام والرعب والشياطين، يسمع كلمات المزمور الثالث والعشرين ، ربما نطق بها صديقه المؤمن:

نعم، حتى وإن سرت في وادي ظل الموت، فلن أخاف شراً، لأنك معي، عصاك وعكازك هما يعزيانني. ( مزمور ٢٣: ٤)

وبينما يغادر هذا الوادي، تشرق الشمس في يوم جديد.

على مشارف وادي ظل الموت، يلتقي كريستيان بـ"المؤمن"، وهو أيضًا من سكان مدينة الدمار سابقًا، والذي يرافقه إلى سوق الغرور، وهو مكان بناه بعلزبول حيث تُباع فيه يوميًا كل ما يُرضي أذواق البشر ويُشبع رغباتهم. هناك، يُقبض على كليهما ويُحتجزان بسبب استيائهما من بضائع السوق وتجارته. يُحاكم "المؤمن" ويُعدم حرقًا على الخازوق شهيدًا. ثم تنقله مركبة سماوية إلى المدينة السماوية، حيث تُعد الشهادة طريقًا مختصرًا إليها. أما "الأمل"، وهو من سكان سوق الغرور، فيحل محل "المؤمن" ليكون رفيق كريستيان في بقية الرحلة.

ثم يصل كريستيان وهوبفول إلى تلة تُدعى لوكر، حيث يوجد منجم فضة. يحثهما رجل يُدعى ديماس على الانضمام إلى التعدين الجاري، لكن كريستيان يكشف حيلة ديماس، فيتجنبان المنجم. بعد ذلك، يهلك حاج مزيف يُدعى باي-إندز وأصدقاؤه، الذين تبعوا كريستيان وهوبفول لاستغلالهما، عند تلة لوكر، ولا يُرى لهم أثر ولا يُسمع عنهم شيء بعد ذلك. على امتداد طريق وعر مليء بالحصى، يترك كريستيان وهوبفول الطريق السريع ليسلكا طريق باي-باث ميدو الأسهل، حيث تجبرهما عاصفة مطرية على قضاء الليل هناك. في الصباح، يقعان في قبضة العملاق ديسبير، المعروف بقسوته الوحشية، وزوجته ديفيدنس؛ ويُقتاد الحاجّان إلى قلعة الشك العملاقة، حيث يُسجنان ويُضربان ويُجوعان. يريد العملاق والعملاقة أن ينتحروا ، لكنهم يتحملون المحنة حتى يدرك كريستيان أن مفتاحًا يملكه، يُدعى "الوعد"، سيفتح جميع أبواب وبوابات قلعة الشك. وباستخدام المفتاح وضعف العملاق أمام ضوء الشمس، يهربون.

تُشكّل جبال البهيجة المرحلة التالية من رحلة كريستيان وهوبفول، حيث يُريهما الرعاة بعض عجائب المكان المعروف أيضًا باسم "أرض عمانوئيل". يُشاهد الحجاج مناظر تُقوّي إيمانهم وتُحذّرهم من الخطيئة، مثل تل الخطأ أو جبل الحذر. على جبل كلير، يتمكنون من رؤية المدينة السماوية من خلال "منظار" الراعي، أي التلسكوب. (يُعطى هذا الجهاز لمرسي ​​في الجزء الثاني بناءً على طلبها). يُحذّر الرعاة الحجاج من المُتملق وينصحونهم بتجنّب الأرض المسحورة. سرعان ما يصلون إلى مفترق طرق، ويأتي رجل يرتدي ثيابًا بيضاء لمساعدتهم. يظنّ الحجاج أنه "ملاك"، فيتبعونه، لكن سرعان ما يقعون في فخّ ويدركون أن مرشدهم المزعوم كان المُتملق. ثم يأتي ملاك حقيقي ويُحرّرهم من الفخّ. يعاقبهم الملاك لاتباعهم المتملق، ثم يعيدهم إلى الطريق الصحيح. يلتقي الحجاج برجل ملحد يخبرهم أن الجنة والله غير موجودين، لكن كريستيان وهوبفول يتذكران الرعاة ولا يكترثان للرجل. يصل كريستيان وهوبفول إلى مكان حيث يُقيد رجل يُدعى البروفيسور المتهور بحبال سبعة شياطين، يأخذونه إلى طريق مختصر إلى بحيرة النار (الجحيم). يُذكرهم هذا برجل يُدعى الإيمان الصغير، الذي تعرض للسرقة من قبل لصوص سرقوا نقوده، مما أدى إلى حياة صعبة، على الرغم من أن اللصوص لم يأخذوا لفافة الإيمان الصغير أو مجوهراته، التي احتفظ بها طوال رحلته.

في الطريق، يلتقي كريستيان وهوبفول بفتى يُدعى إجنورانس، الذي يعتقد أنه سيُسمح له بدخول المدينة السماوية بأعماله الصالحة لا كنعمة من الله. يلتقي كريستيان وهوبفول به مرتين ويحاولان إقناعه بالذهاب إلى المدينة السماوية بالطريقة الصحيحة. لكن إجنورانس يُصرّ على طريقته التي يعتقد أنها ستقوده إلى الجنة. بعد عبور نهر الموت على متن عبّارة الأمل الزائف دون التغلب على مخاطر الخوض فيه، يظهر إجنورانس أمام أبواب المدينة السماوية دون جواز سفر، كان سيحصل عليه لو سلك طريق الملك عبر البوابة الصغيرة. يأمر سيد المدينة السماوية الملائكة بأخذ إجنورانس إلى أحد أزقة الجحيم وإلقائه فيها.

بعد حوارٍ عميقٍ حول حقيقة خلاصهما المجيد، تمكّن كريستيان وهوبفول من اجتياز الأرض المسحورة الخطيرة (مكانٌ يُشعرهم فيه الهواء بالنعاس، وإذا غلبهم النعاس، فلن يستيقظوا أبدًا) إلى أرض بيولا، حيث استعدّا لعبور نهر الموت الرهيب سيرًا على الأقدام إلى جبل صهيون والمدينة السماوية. عانى كريستيان كثيرًا بسبب ذنوبه الماضية التي أثقلت كاهله، لكن هوبفول ساعده على تجاوزها، ورحّب بهما أهل المدينة السماوية.

الجزء الثاني

مخطط الطريق من مدينة الدمار إلى المدينة السماوية، مقتبس من كتاب رحلة الحاج ، بقلم جون بنيان، 1821.

يُقدّم الجزء الثاني من "رحلة الحاج" رحلة حج زوجة كريستيان، كريستيانا، وأبنائهما، والفتاة ميرسي. يزورون نفس الأماكن التي زارها كريستيان، بالإضافة إلى نُزُل غايوس الواقع بين وادي ظل الموت ومدينة الغرور، لكنهم يقضون وقتًا أطول مراعاةً لزواج وولادة الأبناء الأربعة وزوجاتهم. بطل القصة هو غريت هارت، خادم المترجم، وهو دليل الحجاج إلى المدينة السماوية. يقتل غريت هارت أربعة عمالقة يُدعون العملاق غريم، والعملاق مول، والعملاق سلاي غود، والعملاق ديسبير، ويشارك في قتل وحش يُدعى ليجيون يُرعب مدينة الغرور.

عندما غادر موكب كريستيانا نُزُل غايوس، وتأخر السيد ضعيف العقل ليُترك خلفهم، شجعه غريت هارت على مرافقتهم. وصل كل من كريستيانا، وماثيو، وصموئيل، وجوزيف، وجيمس، وميرسي، وغريت هارت، والسيد الصادق العجوز، والسيد ضعيف العقل، والسيد سريع التوقف، وفيبي، وغريس، ومارثا إلى مرج بايباث، وبعد قتالٍ ومشقةٍ كبيرين، قتلوا العملاق القاسي ديسبير والعملاقة الشريرة ديفيدنس، وهدموا قلعة داوتينغ من أجل كريستيان وهوبفول اللذين كانا مظلومين فيها. حرروا رجلاً شاحباً يُدعى السيد ديسبوندنسي وابنته ماتش أفرايد من زنزانات القلعة.

عندما يصل الحجاج إلى أرض بيولا، يعبرون نهر الموت وفقًا لترتيب مسبق. ونظرًا لأهمية هذا الأمر بالنسبة للمسيحيين الذين يتبنون مذهب بونيان، كما يتضح من سرد رحلة الحاج ، فقد سُجلت آخر كلمات الحجاج وهم يعبرون نهر الموت. أما أبناء كريستيان الأربعة وعائلاتهم فلم يعبروا، بل بقوا في ذلك المكان لدعم الكنيسة.

الشخصيات

الجزء الأول

يدخل كريستيان من البوابة الصغيرة التي فتحها غودويل. نقش من طبعة عام 1778 طُبعت في إنجلترا.
" بيلزبوب ومن معه يرمون السهام"
  • كريستيان ، الذي ولد باسم غريسليس، هو بطل الجزء الأول، ورحلته إلى المدينة السماوية هي حبكة القصة.
  • المبشر ، الرجل المتدين الذي يرشد كريستيان إلى الطريق المؤدي إلى المدينة السماوية. كما يُري كريستيان لفافة كُتب عليها: "اهرب من الغضب الآتي"، وهو رمز محتمل للكتاب المقدس .
  • أوبستينيت ، أحد سكان مدينة الدمار، الذي لحق بكريستيان عندما انطلق لأول مرة، لإعادته. وكما يوحي اسمه، فهو عنيد ويشعر بالاشمئزاز من كريستيان ومن بلايبل لقيامهما برحلة يراها عبثية.
  • أما "بليابل" ، وهو الآخر بينهما، فيرافق كريستيان حتى يسقطا كلاهما في مستنقع اليأس، وهو مستنقع موحل يتكون من انحطاط الخطيئة وقذارتها، ومستنقع يُجسّد مخاوف وشكوك الخاطئ في حاضره وماضيه. ينجو "بليابل" من المستنقع ويعود إلى منزله. وكما يوحي اسمه، فهو غير واثق من نفسه، ويساير بعض الأمور لفترة وجيزة، لكنه سرعان ما يتخلى عنها.
  • ساعد ، منقذ كريستيان من مستنقع اليأس.
  • السيد الحكيم الدنيوي ، أحد سكان بلدة تُدعى "السياسة الجسدية"، يُقنع كريستيان بالاستعانة بصديق يُدعى السيد "الشرعية"، ثم الانتقال إلى "مدينة الأخلاق" (التي تُركز الخلاص على الشريعة والأعمال الصالحة بدلًا من الإيمان والمحبة بيسوع المسيح). نصيحته الحقيقية من العالم وليست من الله، أي أنها خاطئة وتتلخص في ثلاثة أهداف: إبعاد كريستيان عن الطريق القويم، وجعل صليب يسوع المسيح مُستنكرًا له، وإلزامه بالشريعة ليموت بذنوبه. لقد أوقع الحكيم الدنيوي العديد من الحجاج الأبرياء في الفخ، وسيأتي المزيد.
  • غودويل ، حارس البوابة الصغيرة التي يدخل منها المرء إلى "الطريق المستقيم الضيق" (المعروف أيضًا باسم "طريق الملك") المؤدي إلى المدينة السماوية. في الجزء الثاني، نجد أن هذه الشخصية ليست سوى يسوع المسيح نفسه.
  • بعلزبول ، ويعني حرفيًا "سيد الذباب"، هو أحد شياطين الشيطان المقربين، وقد بنى حصنًا قرب البوابة الصغيرة ليطلق هو وجنوده سهامًا نارية على من هم على وشك دخولها، حتى لا يدخلوها أبدًا. وهو أيضًا سيد وإله وملك وأمير سوق الغرور. ويصفه كريستيان بأنه "قائد" الشيطان الخبيث أبوليون ، الذي التقاه لاحقًا في وادي الذل. [ 13 ]
  • المترجم ، الذي يقع منزله على الطريق كمحطة استراحة للمسافرين، حيث يمكنهم تسجيل الوصول ومشاهدة الصور والمجسمات التي تعلمهم الطريقة الصحيحة لعيش الحياة المسيحية. وقد تم تحديده في الجزء الثاني على أنه الروح القدس .
  • الملائكة المتألقون ، رسل وخدام "رب التل"، الله . من الواضح أنهم الملائكة المقدسون .
  • المُتَصَوِّر ، أحد المسافرين المُتَنَكِّرين على طريق الملك، الذين لا يدخلون من البوابة الصغيرة، بل يتسلقون الجدار المُحيط بها، على الأقل من التل والمقابر وصولًا إلى صعوبة التل. هو ورفيقه المُتَصَوِّر قادمان من أرض الغرور. يسلك أحد الطريقين الجانبيين اللذين يتجنبان صعوبة التل، لكنه يضلّ.
  • النفاق ، رفيق الشكلاني والحاج الزائف الآخر. يسلك الطريق الآخر من الطريقين الجانبيين، فيضل هو الآخر.
  • تيموروس ، أحد الرجلين اللذين حاولا إقناع كريستيان بالعودة خوفًا من الأسود المقيدة بالسلاسل قرب المنزل الجميل. وهو قريب للسيدة تيموروس من الجزء الثاني. ورفيقه هو ميستراست.
  • ميستراست ، الرجل الآخر الذي حاول إقناع كريستيان بالعودة بسبب الأسود. وهو رفيق تيموروس. وفي وقت لاحق، أُعدم هو وتيموروس لمحاولتهما إقناع كريستيان.
  • يوتشفول ، بواب البيت الجميل. يظهر أيضًا في الجزء الثاني ويتلقى عملة "ملاك ذهبي" من كريستيانا تقديرًا لكرمه وخدمته لها ولرفيقاتها. "يوتشفول" هو أيضًا اسم أحد رعاة الجبال البهيجة.
  • ديسكريشن ، إحدى الخادمات الجميلات في المنزل، والتي قررت السماح لكريستيان بالبقاء هناك.
  • برودنس ، وهي إحدى فتيات البيت الجميلات. تظهر في الجزء الثاني.
  • بيتي ، إحدى فتيات البيت الجميلات. تظهر في الجزء الثاني.
  • تشاريتي ، وهي إحدى فتيات البيت الجميل. تظهر في الجزء الثاني.
  • أبوليون ، ويعني حرفيًا "المدمر"؛ هو ملك وسيد وإله وأمير ومالك وحاكم مدينة الدمار، مسقط رأس كريستيان. إنه تجسيد للشيطان، الذي يحاول إجبار كريستيان على العودة إلى مملكته وخدمته. تدور معركته مع كريستيان في وادي الذل، أسفل البيت الجميل مباشرةً. يظهر أبوليون ككائن شيطاني ضخم ذي حراشف سمك، وفم أسد، وأقدام دب، وفم ثانٍ على بطنه، وأجنحة تنين. يُخرج سهامًا نارية من جسده ليقذفها على خصومه. يُهزم أبوليون أخيرًا عندما يستخدم كريستيان سيف الروح ليصيبه مرتين.
  • " البابا " و" الوثني "، عملاقان يسكنان كهفًا في نهاية وادي ظل الموت المخيف. يُمثلان رمزًا للكاثوليكية الرومانية والوثنية كمضطهدين للمسيحيين البروتستانت. "الوثني" ميت، مما يُشير إلى نهاية الاضطهاد الوثني مع العصور القديمة، و"البابا" حيٌّ لكنه مُنهك، مما يُشير إلى تضاؤل ​​قوة ونفوذ البابا الكاثوليكي الروماني آنذاك. في الجزء الثاني، يُبعث "الوثني " من جديد على يد شيطان من هاوية وادي ظل الموت، مُمثلًا بداية عهد جديد من الاضطهاد الوثني، ويُشفى "البابا" من جراحه المميتة، ويتحرر من تيبسه وعجزه عن الحركة، مُمثلًا بداية متاعب المسيحيين مع الباباوات الكاثوليك .
  • فيثفول ، صديق كريستيان من مدينة الدمار، والذي كان ذاهباً أيضاً في رحلة حج. التقى كريستيان بفيثفول بعد عبوره وادي ظل الموت. مات فيثفول لاحقاً في مدينة الغرور بسبب إيمانه القوي، وكان أول من وصل إلى المدينة السماوية.
  • وونتون ، امرأة فاتنة تحاول إقناع فيثفول بالتخلي عن رحلته إلى المدينة السماوية. قد تكون هي السيدة وونتون، المقيمة الشهيرة في مدينة الدمار، والتي أقامت حفلة منزلية لأصدقاء السيدة تيموروس.
  • آدم الأول ، "الرجل العجوز" (الذي يمثل الشهوانية والخداع) الذي يحاول إقناع المؤمن بترك رحلته والعيش مع بناته الثلاث: شهوة الجسد، وشهوة العيون، وكبرياء الحياة.
  • موسى ، المنتقم القاسي العنيف (الذي يمثل الشريعة التي لا تعرف الرحمة)، حاول قتل المؤمن بسبب ضعفه اللحظي ورغبته في الذهاب مع آدم الأول بعيدًا. لكن يسوع المسيح أبعده.
  • ثرثار ، حاجٌّ يلتقيه المؤمن والمسيحي بعد عبورهما وادي ظل الموت. يعرفه المسيحي بأنه أحد سكان مدينة الدمار، ويسكن في شارع البراتينغ. هو ابن ساي ويل والسيدة توك أباوت ذا رايت ثينغز. يُقال إنه أجمل من بعيد منه من قريب. حماسه للحديث عن إيمانه مع المؤمن يخدعه فيظنّه رجلاً صادقاً. يُطلع المسيحي المؤمن على ماضيه المشين، وفي حديثٍ دار بينه وبين المؤمن، ينكشف سطحيته ونفاقه في مسيحيته.
  • اللورد هيت-جود ، القاضي الشرير الذي يحاكم فيثفول في فانيتي فير. اللورد هيت-جود هو نقيض القاضي، فهو يكره الحق ويحب الباطل لأنه يرتكب الباطل بنفسه. هيئة محلفيه مؤلفة من اثني عشر رجلاً شريراً مارقاً.
  • الحسد ، الشاهد الأول ضد المخلص الذي يتهم المخلص زوراً بأنه لا يُظهر أي احترام لأميرهم، اللورد بعلزبول.
  • الخرافة ، الشاهد الثاني ضد المؤمن الذي يتهم المؤمن زوراً بأنه يقول إن دينهم باطل.
  • بيك-ثانك ، الشاهد الثالث ضد المخلصين الذي يتهم المخلصين زوراً بمخالفة أميرهم وشعبهم وقوانينهم وأصدقائهم "الشرفاء" والقاضي نفسه.
  • هوبفول ، أحد سكان فانيتي فير، يحل محل فيثفول كرفيق سفر لكريستيان. تُثير شخصية هوبفول تناقضًا، إذ يُفرض على الحجاج ضرورة دخول "طريق الملك" عبر البوابة الصغيرة. لم يفعل هوبفول ذلك؛ ومع ذلك، نقرأ عنه: "...  مات أحدهم ليشهد للحق، وقام آخر من رماده ليكون رفيقًا لكريستيان في رحلته". يحل هوبفول محل فيثفول بمشيئة الله. لاهوتيًا ورمزيًا، يترتب على ذلك أن "الإيمان" هو الثقة بالله فيما يتعلق بالأمور الحاضرة، و" الأمل " ، وهو مرادف للإيمان في الكتاب المقدس ، هو الثقة بالله فيما يتعلق بأمور المستقبل. سيتبع هوبفول فيثفول. العامل الآخر هو أن فانيتي فير تسير على الطريق القويم. على النقيض من الأمل، لم يكن الجهل يكترث بنهاية الزمان، ولم يكن يكترث بالإيمان الحقيقي بيسوع المسيح، بل كان يمنح أملاً زائفاً بشأن المستقبل. وقد أخبره المسيحي والأمل أنه كان عليه أن يدخل الطريق السريع من البوابة الصغيرة.
  • السيد باي-إندز ، حاج مزيف، يلتقي به كريستيان وهوبفول بعد مغادرتهما فانيتي فير. يحرص على تجنب أي مشقة أو اضطهاد قد يتعرض له المسيحيون. يُزعم أنه لقي حتفه في منجم هيل لوكر (منجم فضة خطير) مع ثلاثة من أصدقائه، هولد-ذا-وورلد، وموني-لوف، وسيف-أول، بتحريض من ديماس الذي يدعو المارة لزيارة المنجم. "باي-إندز" هو مسعى يُحقق بطريقة غير مباشرة. بالنسبة لباي-إندز ورفاقه، هو السعي وراء المكاسب المالية، بطريقة غير مباشرة من خلال الدين.
  • ديماس ، المخادع، الذي يغري الحجاج في تل لوكري للانضمام إلى ما يزعم أنه تعدين فضة يجري هناك. ذُكر لأول مرة في رسالة بولس الثانية إلى تيموثاوس حين قال: "لقد تركنا ديماس لأنه أحب العالم". حاول ديماس خداع كريستيان وهوبفول بطريقتين: أولًا، ادعى أن المنجم آمن وأنهم سيصبحون أثرياء، ثم ادعى أنه حاج وسينضم إليهم في رحلتهم. كريستيان، الممتلئ بالروح القدس، استطاع أن يوبخ ديماس ويكشف أكاذيبه.
  • يأس العملاق ، المالك المتوحش لقلعة الشك، حيث يُسجن الحجاج ويُعذبون. يُقتل على يد غريت هارت في الجزء الثاني.
  • العملاقة الخجولة ، زوجة اليأس، معروفة بقسوتها ووحشيتها وعنفها وشرها مثل زوجها. يقتلها العجوز الصادق في الجزء الثاني.
  • المعرفة ، أحد رعاة الجبال الشهية.
  • تجربة ، راعٍ آخر من رعاة الجبال الشهية.
  • واتشفول ، راعٍ آخر من رعاة جبال ديليكتبل.
  • سينسير ، راعٍ آخر من رعاة جبال ديليكتبل.
  • الجهل ، "الفتى النشيط" (الذي يرمز إلى الحماقة والغرور)، يسلك "طريق الملك" عبر "الطريق الملتوي" القادم من موطنه، المسمى "الغرور". يتبع كريستيان وهوبفول، ويتحدث معهما مرتين. يعتقد أنه سيُقبل في المدينة السماوية بفضل أعماله الصالحة التي تُرضي الله. بالنسبة له، يسوع المسيح ليس إلا مثالًا، وليس مُخلصًا. يحاول كريستيان وهوبفول إرشاده، لكنهما يفشلان. يستعين بمُلاح، يُدعى فين-هوب، لينقله عبر نهر الموت بدلًا من عبوره سيرًا على الأقدام كما هو مُفترض. عندما يصل إلى أبواب المدينة السماوية، يُطلب منه "شهادة" للدخول، وهي غير متوفرة لديه. عند سماع الملك بذلك، يأمر بتقييده وإلقائه في الجحيم.
  • المتملق ، وهو مخادع يرتدي زي ملاك، يقود كريستيان وهوبفول بعيدًا عن طريقهما، عندما يفشلان في النظر إلى خريطة الطريق التي قدمها لهما رعاة الجبال اللذيذة.
  • الملحد ، المستهزئ بالمسيحي والمتفائل، الذي يسلك الطريق المعاكس على "طريق الملك" لأنه يتباهى بأنه يعلم أن الله والمدينة السماوية غير موجودين.

الجزء الثاني

السيد الشجاع من أجل الحقيقة بقلم جيمس درومغول لينتون ، نقش من قبل الأخوين دالزيل (1880).
  • السيد ساغاسيتي ، وهو راوٍ ضيف يلتقي ببونيان نفسه في حلمه الجديد ويروي أحداث الجزء الثاني حتى الوصول إلى بوابة الويكيت.
  • كريستيانا ، زوجة كريستيان، التي تقود أبناءها الأربعة وجارتها ميرسي في رحلة الحج.
  • ماثيو ، الابن الأكبر لكريستيان وكريستيانا، الذي يتزوج من ميرسي.
  • صموئيل ، الابن الثاني، الذي يتزوج من غريس، ابنة السيد مناسون.
  • يوسف ، الابن الثالث، الذي يتزوج مارثا، ابنة السيد مناسون.
  • جيمس ، الابن الرابع والأصغر، الذي يتزوج من فيبي، ابنة جايوس.
  • ميرسي ، جارة كريستيانا، التي ترافقها في رحلة الحج وتتزوج من ماثيو.
  • السيدة تيموروس ، وهي قريبة لتيموروس المذكور في الجزء الأول، والتي تأتي مع ميرسي لرؤية كريستيانا قبل أن تنطلق في رحلة الحج.
  • السيدة ذات العيون الخفاشية ، وهي من سكان مدينة الدمار وصديقة السيدة تيموروس. وبما أن لديها عيون خفاش، فمن المفترض أن تكون عمياء أو شبه عمياء، لذا فإن وصفها لكريستيانا بأنها عمياء في رغبتها بالذهاب في رحلة الحج هو نفاق.
  • السيدة غير المراعية ، وهي من سكان مدينة الدمار وصديقة السيدة الخجولة، تصف رحيل كريستيانا بأنه "خلاصٌ غير مأسوف عليه" كما يفعل الشخص غير المراعي.
  • السيدة لايت-مايند ، إحدى سكان مدينة الدمار وصديقة السيدة تيموروس، تُغيّر الموضوع من كريستيانا إلى الحديث عن حفلة صاخبة في منزل مدام وانتون.
  • السيدة "لا أدري" ، وهي من سكان مدينة الدمار وصديقة السيدة "خائفة". تتساءل عما إذا كانت كريستيانا ستذهب بالفعل في رحلة حج.
  • "الشخصان المشؤومان" ، شخصيتان شريرتان تراهما كريستيانا في حلمها، وتواجههما هي وميرسي بالفعل عند مغادرتهما بوابة ويكيت. ويطردهما غريت هارت بنفسه.
  • إينوسنت ، وهي خادمة شابة تعمل لدى المترجم، والتي تفتح باب المنزل عندما تصل كريستيانا ورفيقاتها؛ والتي تقودهم إلى حمام الحديقة، الذي يرمز إلى المعمودية المسيحية .
  • السيد غريت هارت ، المرشد والحارس الشخصي الذي أرسله المترجم مع كريستيانا ورفاقها من منزله إلى نهاية رحلتهم. يثبت أنه أحد الشخصيات الرئيسية في الجزء الثاني.
  • العملاق غريم ، عملاقٌ "يُساند الأسود [المُقيدة]" قرب البيت الجميل، قتله القلب العظيم. يُعرف أيضًا باسم "الرجل الدموي" لأنه قتل العديد من الحجاج أو أرسلهم في متاهات من الطرق الملتوية، حيث ضلوا إلى الأبد.
  • همبل مايند ، إحدى خادمات البيت الجميل، والتي تظهر في الجزء الثاني. تستجوب متى ويعقوب وصموئيل ويوسف حول إيمانهم بالله وقلوبهم تجاه الرب الإله.
  • السيد بريسك ، أحد خاطبي ميرسي، الذي يتخلى عن مغازلتها عندما يكتشف أنها تصنع الملابس فقط لتوزيعها على الفقراء. يُصوَّر على أنه شخص متأنق، دنيوي التفكير، ومتردد في معتقداته.
  • السيد سكيل ، الطبيب الصالح الذي تم استدعاؤه إلى البيت الجميل لعلاج ماثيو من مرضه، والذي سببه تناول التفاح والفواكه المحرمة لبعلزبول التي نصحته والدته بعدم تناولها، لكنه فعل ذلك على أي حال.
  • العملاق ماول ، وهو عملاق قتله غريت هارت عندما غادر الحجاج وادي ظل الموت. يحمل ماول ضغينة ضد غريت هارت لقيامه بواجبه في إنقاذ الحجاج من الهلاك وإخراجهم من الظلام إلى النور، ومن الشر إلى الخير، ومن الشيطان إلى يسوع المسيح المخلص.
  • ينضم إليهم رجلٌ يُدعى "العجوز الصادق" ، وهو حاجٌّ من بلدة "الغباء" المتجمدة، ويُعدّ رفيقًا مُرحّبًا به لـ"القلب العظيم". يروي "العجوز الصادق" قصص السيد "الخوف" وشريرٍ متغطرس يُدعى السيد "الإرادة الذاتية".
  • السيد فيرينغ ، حاجٌّ خائفٌ من مدينة الدمار، كان غريت هارت قد "أرشده" إلى المدينة السماوية في رحلة حج سابقة. اشتهر بخوفه الشديد من الأمور الإلهية كالإغراءات والشكوك. وهو عمّ السيد فيبل مايند.
  • غايوس ، صاحب نُزُلٍ أقام عنده الحجاج لسنواتٍ بعد مغادرتهم وادي ظل الموت. زوّج ابنته فيبي لجيمس. دفع السامري الصالح أجرة الإقامة في نُزُله. أخبرهم غايوس عن العملاق الشرير سلاي غود.
  • العملاق سلاي-جود ، عملاق يستعين بأشرار الطريق الملكي لاختطاف الحجاج وقتلهم وأكلهم قبل وصولهم إلى سوق الغرور. يُقتل على يد غريت هارت.
  • السيد ضعيف العقل ، الذي أنقذه السيد عظيم القلب من سلاي غود، ينضم إلى مجموعة كريستيانا من الحجاج. وهو ابن شقيق السيد فيرينغ.
  • فيبي ، ابنة جايوس، التي تتزوج جيمس.
  • السيد جاهز للتوقف ، وهو حاج يلتقي بقافلة حجاج كريستيانا عند باب غايوس، ويصبح رفيق السيد ضعيف العقل، الذي يعطيه أحد عكازيه.
  • السيد مناسون ، وهو من سكان بلدة فانيتي، الذي يستضيف الحجاج لفترة من الوقت، ويزوج ابنتيه غريس ومارثا من صموئيل ويوسف على التوالي.
  • غريس ، ابنة مناسون، التي تتزوج صموئيل.
  • مارثا ، ابنة مناسون، التي تزوجت يوسف.
  • أحفاد كريستيان وكريستيانا ، أبناء ماثيو، وصموئيل، ويوسف، ويعقوب، وزوجاتهم (ميرسي، وغريس، ومارثا، وفيبي). وُلدوا في فانيتي فير، وتُركوا لفترة من الزمن في رعاية حجاج آخرين في مكان يُربى فيه أبناء الحجاج، نظرًا لصغر سنهم. ثم يعودون إلى والديهم عند وصول الحجاج إلى الأرض المسحورة. ولم يُكشف قط عن العدد الدقيق للأطفال لكل زوجين، ولا عن أسمائهم أو جنسهم.
  • السيد اليأس ، سجين تم إنقاذه من قلعة الشك التي يملكها العملاق البائس اليأس.
  • ابنته الخائفة جداً .
  • السيد الشجاع المناضل من أجل الحقيقة ، حاج وجدوه غارقاً في دمائه، وسيفه في يده، بعد مغادرته الجبال البهيجة. لقد قاتل وهزم ثلاثة لصوص يُدعون الجبان، والمتشائم، والمذنب.
  • السيد ستاند فاست ، حاج تم العثور عليه أثناء صلاته طلباً للخلاص من السيدة بابل.
  • السيدة بابل ، ساحرةٌ سحرت بسحرها الأرض المسحورة بهواءٍ يُغرق الحجاج الحمقى في نعاسٍ لا يستيقظون منه أبدًا. هي المرأة الزانية المذكورة في سفر الأمثال من الكتاب المقدس . ذهب السيد سيلف-ويل عبر جسرٍ للقائها ولم يعد أبدًا.

أماكن في رحلة الحاج

خريطة للأماكن التي يمر بها الحاج في رحلته؛ خريطة قابلة للطي من طبعة طُبعت في إنجلترا عام 1778
  • مدينة الخراب ، موطن كريستيان، تمثل العالم (انظر إشعياء 19:18 )
  • مستنقع اليأس ، ذلك المستنقع الموحل في الطريق إلى البوابة الصغيرة؛ أحد مخاطر الرحلة إلى المدينة السماوية. في الجزء الأول، سقط كريستيان فيه، فغرق أكثر تحت وطأة ذنوبه (عبئه) وشعوره بالذنب.
  • جبل سيناء ، جبل مخيف بالقرب من قرية الأخلاق، يهدد كل من يذهب إلى هناك.
  • بوابة ويكيت ، مدخل الطريق المستقيم الضيق إلى المدينة السماوية. يُشترط على الحجاج الدخول عبر بوابة ويكيت. بُنيت قلعة بعلزبول على مقربة من البوابة.
  • بيت المترجم ، وهو نوع من المتاحف الروحية لإرشاد الحجاج إلى المدينة السماوية، التي ترمز إلى الجلجثة وقبر المسيح.
  • يُطلق على التل والطريق المؤدي إليه اسم "الصعوبة"، ويحيط به طريقان جانبيان خطيران هما "الخطر" و"الدمار". أمامهم ثلاثة خيارات: يسلك المسيحي "الصعوبة" (الطريق الصحيح)، بينما يسلك الشكلاني والمنافق الطريقين الآخرين، واللذان ينتهيان بموتٍ محقق.
  • البيت الجميل ، قصرٌ يُستخدم كمحطة استراحة للحجاج المتجهين إلى المدينة السماوية. ويبدو أنه يقع على قمة تل الصعوبة. ومن البيت الجميل يمكن رؤية الجبال البهيجة. وهو يرمز إلى الجماعة المسيحية، وقد استمدت بونيان اسمها من إحدى بوابات الهيكل الثاني ( أعمال الرسل 3 : 2، 10).
  • وادي الذل ، الوادي الواقع على الجانب الآخر من تل الصعوبة، والذي وصفته برودنس، خادمة بيت الجمال، بأنه شديد الانزلاق. هناك التقى كريستيان، المحمي بدرع الله، بأبوليون، وخاضا تلك المعركة الطويلة الرهيبة التي انتصر فيها كريستيان على عدوه بطعنه بسيف الروح (كلمة الله)، مما أجبر الشيطان الخبيث على الفرار. التقى أبوليون بكريستيان في المكان المعروف باسم "الخضرة المنسية". كان هذا الوادي مصدر بهجة لـ"سيد التل"، يسوع المسيح، في "حالة ذله".
  • وادي ظل الموت ، وادٍ غادر وشيطاني مليء بالشياطين والتنانين والأرواح الشريرة والساتير والعفاريت والوحوش والمخلوقات من الهاوية والوحوش من فم الجحيم والظلام والرعب والفزع مع مستنقع رمال متحركة على جانب واحد وخندق عميق على الجانب الآخر من طريق الملك السريع الذي يمر عبره (انظر المزمور 23 ).
  • نُزُل غايوس ، محطة استراحة في الجزء الثاني من رحلة الحاج.
  • فانيتي فير ، وهي مدينة يمر بها طريق الملك السريع، والمعرض الذي يقام فيها على مدار العام.
  • بلين إيز ، منطقة جميلة يسلكها الحجاج.
  • هيل لوكر ، موقع منجم فضة شهير، وهو المكان الذي تاه فيه باي-إندز ورفاقه. "لوكر" مصطلح يدل على الثروة .
  • عمود الملح ، الذي كان يُمثل زوجة لوط ، التي تحولت إلى عمود ملح عند تدمير سدوم وعمورة . ويشير الحجاج إلى أن موقعه بالقرب من تل لوكر يُعد تحذيرًا مناسبًا لمن يُغريهم ديماس بالدخول إلى منجم لوكر للفضة.
  • نهر الله أو نهر ماء الحياة ، ملاذٌ للحجاج. يجري عبر مرجٍ أخضر طوال العام، يزخر بأشجار الفاكهة الوارفة. وفي الجزء الثاني، نجد الراعي الصالح الذي أُسندت إليه رعاية أحفاد كريستيانا.
  • مرج الطريق الجانبي ، المكان المؤدي إلى أراضي قلعة الشك.
  • قلعة الشك ، موطن العملاق اليأس وزوجته العملاقة الخجل؛ مفتاح واحد فقط يمكنه فتح أبوابها وبواباتها، مفتاح الوعد.
  • جبال البهيجة ، المعروفة باسم " أرض عمانوئيل ". أرض خصبة يمكن من قممها رؤية العديد من المناظر الخلابة والعجائب. تسكنها الأغنام ورعاتها، ومن جبل كلير يمكن رؤية المدينة السماوية.
  • الأرض المسحورة ، منطقة يمر بها طريق الملك، يتميز هواؤها برائحة آسرة تدفع الحجاج إلى التوقف للنوم. من ينام في هذا المكان، لا يستيقظ أبدًا. يحذر رعاة الجبال البهيجة الحجاج من ذلك.
  • أرض بيولا ، وهي منطقة حدائق خصبة تقع على هذا الجانب من نهر الموت.
  • نهر الموت ، النهر الرهيب الذي يحيط بجبل صهيون، أعمق أو أقل عمقاً حسب إيمان من يعبره.
  • المدينة السماوية ، "البلد المرغوب" للحجاج، السماء، مسكن "رب الجبل"، الله. تقع على جبل صهيون .

السمات الجغرافية والطبوغرافية التي تقف وراء الأماكن الخيالية

أشار الباحثون إلى أن بنيان ربما تأثر في ابتكاره للأماكن في روايته "رحلة الحاج" ببيئته المحيطة. يصف ألبرت فوستر [ 21 ] المعالم الطبيعية لبيدفوردشير التي تظهر على ما يبدو في الرواية . وتحدد فيرا بريتين، في سيرتها الذاتية الموثقة لبنيان [ 22 ]، سبعة مواقع تظهر في الرواية الرمزية . كما تُشير كتب أخرى لا ترتبط مباشرةً بجون بنيان أو بروايته "رحلة الحاج" إلى وجود صلات أخرى .

تم تحديد ما لا يقل عن واحد وعشرين معلمًا جغرافيًا أو طبوغرافيًا، طبيعيًا كان أو من صنع الإنسان، من كتاب "رحلة الحاج" - وهي أماكن ومعالم كان جون بنيان يراها بانتظام في طفولته، ولاحقًا في رحلاته سيرًا على الأقدام أو على ظهر الخيل. وربما استندت الرحلة بأكملها من مدينة الدمار إلى المدينة السماوية إلى رحلة بنيان المعتادة من بيدفورد ، على الطريق الرئيسي الذي يمر على بعد أقل من ميل خلف كوخه في إلستو ، مرورًا بأمبثيل ودنستابل وسانت ألبانز ، وصولًا إلى لندن.

وبنفس الترتيب الذي تظهر به هذه المواضيع في كتاب "رحلة الحاج" ، فإن الحقائق الجغرافية هي كما يلي:

  1. السهل (الذي هرب عبره كريستيان) هو سهل بيدفورد ، الذي  يبلغ عرضه 15 ميلاً (حوالي 24 كم)، مع وجود مدينة بيدفورد في المنتصف ونهر جريت أوز الذي يتعرج عبر النصف الشمالي؛
  2. " مستنقع اليأس " (الذي شكّل عقبة رئيسية أمام كريستيان وبليابل: "مستنقع موحل للغاية") عبارة عن رواسب كبيرة من الطين الرمادي، كانت تُزوّد ​​مصنع لندن بريك في ستيوارتبي ، الذي أُغلق عام 2008. وعلى جانبي الطريق الواصل بين بيدفورد وأمبثيل ، تتطابق هذه الرواسب تمامًا مع وصف بونيان. يُفترض أن الطريق بُني على "عشرين ألف حمولة عربة" من الردم المذكور في كتاب "رحلة الحاج" ؛ [ 23 ] ومع ذلك، ربما كانت المنطقة المجاورة لجدول إلستو، حيث نشأ جون، مصدر إلهام مبكر أيضًا - فعلى الجانب الشمالي من هذا الجدول، كان كلا جانبي الطريق المؤدي إلى إلستو (ولا يزال) مستنقعيين، وكان جون على دراية بضرورة تجنب الابتعاد عن الطريق الرئيسي.
  3. " جبل سيناء "، التل العالي في الطريق إلى قرية الأخلاق، والذي كان جانبه "الذي كان بجوار الطريق، يتدلى كثيرًا"، [ 24 ] هو المنحدرات الرملية الحمراء شمال ريدجمونت (أي "روج مونت")؛
  4. قد تكون "البوابة الصغيرة" هي البوابة الخشبية عند مدخل كنيسة أبرشية إلستو [ 25 ] أو البوابة الصغيرة (الباب الصغير) في باب المدخل الخشبي الشمالي في الطرف الغربي من كنيسة دير إلستو .
  5. قد تكون القلعة، التي كانت تُطلق منها السهام على أولئك الذين يدخلون بوابة ويكيت، هي برج الجرس المستقل، بجوار كنيسة دير إلستو.
  6. "بيت المترجم" هو مقر إقامة القسيس في كنيسة القديس يوحنا في الجانب الجنوبي من بيدفورد ، حيث تلقى بونيان التوجيه من القس جون جيفورد؛
  7. إن جدار "الخلاص" الذي أحاط بطريق الملك السريع الذي يأتي بعد منزل المترجم [ 26 ] هو جدار من الطوب الأحمر، يزيد طوله عن أربعة أميال، بجانب طريق ريدجمونت إلى ووبرن ، ويحدد حدود ملكية دوق بيدفورد ؛
  8. يشير مصطلح "المكان المرتفع نوعًا ما... [مع] صليب... وقبر" [ 26 ] إلى صليب وبئر القرية الواقعين بجوار الكنيسة على طرفي الشارع الرئيسي المنحدر في ستيفينجتون ، وهي قرية صغيرة تقع على بعد خمسة أميال غرب بيدفورد . وكان بونيان كثيرًا ما يعظ في غابة على ضفاف نهر أوز خارج القرية مباشرةً.
  9. يُعرف "تلة الصعوبة" باسم تلة أمبثيل ، الواقعة على الطريق الرئيسي لمدينة بيدفورد، وهي أشد التلال انحدارًا في المقاطعة. تمتد سلسلة من التلال الرملية عبر بيدفوردشير من ووبرن مرورًا بأمبثيل وصولًا إلى بوتون . تتميز هذه التلال بغاباتها الكثيفة المظلمة والكئيبة التي تُذكّر بالطرق الجانبية "الخطر" و"الدمار"، وهما الطريقان البديلان للطريق "الصعوبة" الذي يصعد التلة؛ [ 27 ]
  10. العريشة الجميلة على الطريق الصاعد إلى تلة أمبثيل ، وهي منطقة استراحة صغيرة تقع في منتصف الطريق تقريبًا على الجانب الشرقي من التلة. تُظهر صورة التُقطت عام 1908 راكب دراجة يستريح هناك؛ [ 28 ]
  11. إن "الممر الضيق للغاية" المؤدي إلى "القصر الجميل" [ 29 ] هو مدخل محفور في الضفة العالية بجانب الطريق إلى الشرق في أعلى تل أمبثيل ؛
  12. يُعرف "القصر الجميل" باسم منزل هوتون ( أمبثيل سابقًا )، الذي بُني عام 1621 ولكنه أصبح أطلالًا منذ عام 1800. كان المنزل يواجه الشمال، وبسبب إطلالته الخلابة على سهل بيدفورد ، كان موقعًا شهيرًا للنزهات خلال النصف الأول من القرن العشرين عندما لم يكن بإمكان العديد من العائلات السفر بعيدًا. [ 28 ] يطل المدخل الجنوبي على بلدة أمبثيل باتجاه تشيلترنز ، وهو النموذج الذي استوحى منه بونيان لوحته "الجبال البهيجة". كان هناك مصدر إلهام آخر؛ ففي صغره، رأى بونيان قصر إلستو، وهو قصر فخم خلف كنيسة إلستو ، بُني للسير توماس هيلرسدن من مباني دير إلستو ، وأُعجب به .
  13. "وادي ظل الموت" هو مضيق ميلبروك الواقع غرب أمبثيل ؛
  14. من المحتمل أن يكون كتاب "سوق الغرور" مستوحى من مصادر متعددة. يرى البعض أن المعارض المحلية في إلستو وبيدفورد وأمبثيل كانت أصغر من أن تتناسب مع وصف بونيان [ 30 ]، لكن من المعروف أن معارض إلستو في شهر مايو كانت كبيرة وصاخبة، ومن المؤكد أنها تركت انطباعًا كبيرًا لدى بونيان الشاب. يتوافق معرض ستوربريدج ، الذي يُقام في كامبريدج خلال أواخر أغسطس وأوائل سبتمبر، مع وصف جون بونيان لقدم المعرض وتنوع البضائع المعروضة فيه [ 31 ] ، وكانت تُلقى الخطب كل أحد خلال معرض ستوربريدج في منطقة تُسمى "دوديري". كان جون بونيان يُلقي خطبه كثيرًا في توفت ، التي تقع على بُعد أربعة أميال فقط غرب كامبريدج ، وهناك مكان يُعرف باسم "حظيرة بونيان" في توفت [ 32 ] ، لذلك يُفترض أن بونيان قد زار معرض ستوربريدج الشهير.
  15. "عمود الملح"، زوجة لوط، [ 33 ] هو تمثال متآكل بفعل عوامل التعرية يشبه إلى حد كبير عمود ملح بحجم الإنسان. يقع على جزيرة صغيرة في نهر أوز شمال جسر تورفي مباشرة، على بعد ثمانية أميال غرب بيدفورد بالقرب من ستيفينجتون؛
  16. إن "نهر ماء الحياة"، الذي تصطف الأشجار على ضفتيه [ 34 ]، هو نهر أوز شرق بيدفورد، حيث كان جون بنيان يصطاد السمك مع أخته مارغريت عندما كان صبياً. وقد يكون أيضاً وادي نهر فليت ، الذي يتدفق عبر فليتون وفليتويك جنوب أمبثيل؛
  17. قلعة "الشك" هي قلعة أمبثيل، التي بُنيت في أوائل القرن الخامس عشر، وكان الملك هنري الثامن يتردد عليها كثيرًا كمنتجع للصيد. ربما اعتبر بونيان هنري، البدين العابس، نموذجًا لعملاق اليأس. استُخدمت قلعة أمبثيل للإقامة الجبرية للملكة كاثرين أراغون وحاشيتها في الفترة 1535-1536 قبل نقلها إلى كيمبولتون . هُدمت القلعة بعد عام 1660 بقليل، لذا ربما يكون بونيان قد رأى أبراجها في خمسينيات القرن السابع عشر، وعلم بهضبة القلعة الفارغة في سبعينيات القرن نفسه. [ 35 ] قُتل عملاق اليأس وهُدمت قلعة الشك في الجزء الثاني من كتاب "رحلة الحاج" . [ 36 ]
  18. "الجبال البهيجة" هي تلال تشيلترن التي يمكن رؤيتها من الطابق الثاني من منزل هوتون. "تلال الطباشير، الممتدة على مسافة خمسين ميلاً من نهر التايمز إلى تلال دنستابل، بها أزهار زرقاء جميلة وفراشات، مع أشجار الزان الرائعة." [ 37 ] تذكرنا بإمكانية رؤية المدينة السماوية من جبل كلير، [ 38 ] في يوم صافٍ يمكن للمرء أن يرى مباني لندن من تلال دنستابل بالقرب من حديقة حيوان ويبسنيد ؛
  19. "أرض بيولا" هي مقاطعة ميدلسكس شمال وغرب لندن، والتي كانت آنذاك (قبل أكثر من 150 عامًا من بدء التوسع العمراني الحديث ) تضم قرى جميلة وحدائق سوقية وعقارات تحتوي على حدائق ومتنزهات جميلة): "غابات إزلنجتون إلى التلال الخضراء في هامبستيد وهايغيت"؛ [ 39 ]
  20. إن "النهر العميق جداً" [ 40 ] هو نهر التايمز ، الذي يبلغ عرضه ألف قدم (300 متر) عند المد العالي؛ ومع ذلك، فقد اختلف بونيان هنا عن الواقع الجغرافي ووضع المدينة جنوب النهر، وبدون جسر. 
  21. مدينة لندن ، التي تُعرف بـ"المدينة السماوية" ، هي المركز المادي لعالم جون بنيان، إذ لم يسافر معظم جيرانه إلى تلك المنطقة. في سبعينيات القرن السابع عشر، وبعد حريق لندن الكبير عام 1666 ، تألقت لندن بمركز مدينة جديد متألق يضم أربعين كنيسة من تصميم رين . [ 41 ] في العقد الأخير من حياة بنيان (1678-1688)، سكن بعضٌ من أقرب أصدقائه المسيحيين في لندن، بمن فيهم عمدة المدينة.

التأثير الثقافي

الصفحة الأولى وصفحة العنوان من طبعة طُبعت في إنجلترا عام 1778

السياق في العالم المسيحي

حظيت رواية "رحلة الحاج" بشعبية أكبر بكثير من سابقاتها. يضفي أسلوب بونيان البسيط حيويةً على تجريدات الإغراءات المجسدة والأفكار المجردة التي يواجهها المسيحي ويتحاور معها في رحلته إلى الجنة. قال صموئيل جونسون : "هذه هي الميزة العظيمة للكتاب، إذ لا يجد أكثر الناس ثقافةً ما يستحق الثناء عليه، ولا يعرف الطفل ما هو أكثر تسليةً منه". بعد ثلاث سنوات من نشره (1681)، أُعيد طبعه في أمريكا الاستعمارية ، وقرأ على نطاق واسع في المستعمرات البيوريتانية . غالبًا ما كان يُقسّم الكتاب إلى أجزاء أصغر أو حلقات فردية يمكن تحويلها إلى خطب منفردة أو بطاقات بريدية أو لوحات جدارية. خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، أنتجت جمعية المنشورات الدينية الكتاب في طبعات جوائز لمدارس الأحد ومختصرات رخيصة. كما ظهرت ألغاز الصور المقطوعة المستوحاة من بونيان، وقام بعض أتباعه بتصميم مناظر طبيعية في حدائق بونيان الترفيهية. [ 8 ]

بسبب لاهوتها البروتستانتي الإنجليزي، تعكس رواية "رحلة الحاج" العداء الإنجليزي السائد آنذاك تجاه الكنيسة الكاثوليكية . نُشرت الرواية خلال سنوات المؤامرة البابوية (1678-1681) وقبل عشر سنوات من الثورة المجيدة عام 1688، وتُظهر تأثرها بكتاب " أعمال ونصب جون فوكس " . يُقدّم بونيان عملاقًا مُتهالكًا وغير مؤذٍ ليواجه كريستيان في نهاية وادي ظل الموت، ويُطلق عليه صراحةً اسم "البابا".

رأيتُ في حلمي أن في نهاية هذا الوادي دماءً وعظامًا ورمادًا وجثثًا ممزقة لرجال، حتى للحجاج الذين سلكوا هذا الطريق سابقًا. وبينما كنتُ أتأمل في السبب، لمحتُ أمامي كهفًا يسكنه عملاقان، البابا والوثني ، في سالف الزمان، واللذان بقوتهما وطغيانهما قتلا بوحشية الرجال الذين كانت عظامهم ودماؤهم ورمادهم وما إلى ذلك هناك. لكن البابا مرّ من هذا المكان دون خطر يُذكر، مما أثار استغرابي بعض الشيء. لكنني علمتُ لاحقًا أن الوثني قد مات منذ زمن طويل، أما الآخر، فرغم أنه لا يزال حيًا، إلا أنه بسبب كبر سنه، وبسبب كثرة الضربات التي تلقاها في شبابه، أصبح مجنونًا ومتيبسًا في مفاصله، حتى أنه لا يستطيع الآن سوى الجلوس في فم كهفه، يبتسم للحجاج المارين، ويقضم أظافره لأنه لا يستطيع الاقتراب منهم. [ 42 ]

عندما يسافر المسيحي والمؤمن عبر مجلة فانيتي فير، يضيف بونيان التعليق التحريري التالي:

ولكن كما هو الحال في المعارض الأخرى ، فإن سلعة واحدة هي الأهم في المعرض بأكمله ، وهكذا يتم الترويج لبضائع روما وتجارتها بشكل كبير في هذا المعرض : فقط شعبنا الإنجليزي ، مع بعض الشعوب الأخرى، لم يعجبهم ذلك. [ 43 ]

في الجزء الثاني، بينما تقيم كريستيانا ومجموعتها من الحجاج بقيادة غريت هارت في مدينة فانيتي لبعض الوقت، تتعرض المدينة لهجوم من وحش ذي سبعة رؤوس [ 44 ] ، والذي يطرده غريت هارت وغيره من الأقوياء. [ 45 ] وفي حواشيه، يشير دبليو آر أوينز إلى المرأة التي تحكم الوحش: "اعتقد البروتستانت أن هذه المرأة تمثل المسيح الدجال، أي كنيسة روما. وفي رسالة نُشرت بعد وفاته بعنوان " عن المسيح الدجال وخرابه " (1692)، قدم بونيان سردًا مطولًا لصعود المسيح الدجال وسقوطه (المتوقع بعد فترة وجيزة)." [ 46 ]

نسخ بلغات أجنبية

النسخة الأفريقية من كتاب رحلة الحاج من عام 1902

تُرجمت رواية " رحلة الحاج " إلى 200 لغة، منها الهولندية عام 1681، والألمانية عام 1703، والسويدية عام 1727، بالإضافة إلى أكثر من ثمانين لغة أفريقية. [ 47 ] وفي عام 1681، صدرت الطبعة الأولى في أمريكا الشمالية. كما تُرجمت تسع مرات في جنوب شرق آسيا، وأربع وعشرون مرة في جنوب آسيا، وإحدى عشرة مرة أخرى في أستراليا والمحيط الهادئ. [ 48 ] وبدايةً من خمسينيات القرن التاسع عشر، طُبعت نسخ مصورة من "رحلة الحاج" باللغة الصينية في هونغ كونغ وشنغهاي وفوتشو ، ووزعها المبشرون البروتستانت على نطاق واسع. وقد صرّح هونغ شيوكوان ، قائد ثورة تايبينغ التي استلهمت المسيحية ، بأن هذا الكتاب هو قراءته المفضلة. [ 49 ]

كتاب "باراديشي موكشاياثرا" للمؤلفين القس ك . كوشي والقس جوزيف بيت (1844)، وكتاب "سانشاريود برايانام" (1846) للمؤلفين القس س. مولر والقس ب. تشاندرا، هما ترجمتان رمزيتان إلى اللغة المالايالامية ، ويُعتبران من أوائل الأعمال النثرية في هذه اللغة. [ 50 ]

ظهرت ترجمات الكتاب باللغة التركية بالخط اليوناني في عام 1879، وبالخط الأرمني في عام 1881.

تتضمن تعديلات العمل باللغة التاميلية عمل القس صموئيل بول موتشا برايانام (1882)، [ 51 ] أعظم ما أبدع لهنري ألفريد كريشنابيلاي ، راتشانيا ياثريغام (1894؛ رحلة الخلاص)، وموتى فازهي أماناي لسوفيجارانار (1896) [ 52 ] ويعتبر الثاني من هذه الأعمال أحد أفضل الأعمال التاميلية. الأعمال الأدبية في القرن التاسع عشر.

تم تكييف المعنى الحرفي لنص " رحلة الحاج" من قِبل المهتدين الشباب والمبشرين ليتناسب مع سياقات ثقافية مختلفة. [ 48 ] فعلى سبيل المثال، حذف البروتستانت من طائفة كيلي في الكونغو الأجزاء التي تشرح الخطيئة الأصلية، لأن هذه الفكرة كانت تتعارض مع افتراضاتهم الثقافية. [ 48 ] كما تم تكييف "رحلة الحاج" لتكون ذات صلة بغير الأوروبيين، من خلال صياغة القصة بما يتناسب مع تجاربهم الخاصة. غالبًا ما كانت الجنة مكانًا مصممًا ليُشابه ما مروا به في حياتهم. فعلى سبيل المثال، في ثقافة السود في جنوب الولايات المتحدة، تم تغيير شخصية بونيان ليصبح بطلًا أسود "تم فداؤه ليس فقط من الخطيئة بل أيضًا من العبودية". [ 48 ] وبالمثل، كُتبت نسخة أُعيد فيها صياغة المظالم التي وقعت في جنوب إفريقيا. [ 53 ]

توجد مجموعات من النسخ القديمة باللغات الأجنبية لكتاب "رحلة الحاج" في كل من متحف قاعة المحكمة في إلستو، وفي متحف جون بنيان في شارع ميل في بيدفورد.

الجزء الثالث

يستيقظ تندر-كونساينس، بطل الجزء الثالث، من سباته في قصر الأمن الجسدي.

كتب الجزء الثالث من كتاب "رحلة الحاج" مؤلف مجهول؛ وبدأ نشره عام 1693 مع الجزأين الأصليين لبنيان. واستمر إعادة نشره مع عمل بنيان حتى عام 1852. [ 54 ] ويروي هذا الجزء الثالث رحلة حج تندر-كونساينس ورفاقه.

إعدادات درامية وموسيقية

كان الكتاب أساسًا لتكييف إذاعي مكثف، عُرض لأول مرة عام 1942 وقام ببطولته جون جيلجود ، والذي تضمن، كموسيقى خلفية، العديد من المقتطفات من أعمال رالف فوغان ويليامز الأوركسترالية. [ 55 ]

كان الكتاب أساسًا لأوبرا " رحلة الحاج " لفون ويليامز، والتي عُرضت لأول مرة عام 1951.

تم تسجيل النسخة الإذاعية حديثًا بواسطة شركة هايبريون ريكوردز في عام 1990. [ 55 ] قاد الأداء ماثيو بيست وقام ببطولته جيلجود مرة أخرى، كما شارك فيه ريتشارد باسكو وأورسولا هاولز .

في عام 1912 ، قام الملحن الإنجليزي إرنست أوستن بتلحين القصة بأكملها كقصيدة موسيقية سردية ضخمة للأرغن المنفرد ، مع جوقة اختيارية من 6 أجزاء وراوٍ ، وتستغرق حوالي ساعتين ونصف . [ 56 ]

أصدرت فرقة الروك التقدمي بقيادة نيل مورس ، تحت اسم "The Similitude of a Dream" ، ألبومًا مفاهيميًا مستوحى من رواية "The Pilgrim's Progress" في نوفمبر 2016. وصدر جزء ثانٍ بعنوان "The Great Adventure " يركز على ابن كريستيان، يوسف، في يناير 2019. وقد حظي كلا الألبومين بإشادة النقاد.

الفن والشعر

تظهر مجموعة من الرسوم التوضيحية التي أبدعها هنري ميلفيل في دفاتر قصاصات غرفة الرسم الخاصة بفيشر، تحت إشراف ليتيتيا إليزابيث لاندون . ويُرفق كل رسم بقصيدة، إما من تأليف برنارد بارتون أو من تأليف الآنسة لاندون نفسها. وهذه الرسوم هي كالتالي:

كانت رحلة الحاج موضوعًا مفضلًا لدى الرسامين في أمريكا خلال أربعينيات القرن التاسع عشر، بمن فيهم شخصيات بارزة من مدرسة نهر هدسون وآخرون مرتبطون بالأكاديمية الوطنية للتصميم . وقد أنجز كل من دانيال هنتنغتون ، وجاسبر كروبسي ، وفريدريك إدوين تشيرش ، وجيسي تالبوت ، وإدوارد هاريسون ماي ، وغيرهم لوحات مستوحاة من هذه الرحلة. كما استلهم توماس كول لوحته "رحلة الحياة" من رحلة الحاج. [ 66 ]

في عام 1850، ساهم كل من هنتنغتون وكروبسي وتشرش بتصميمات للوحة بانورامية متحركة مستوحاة من كتاب "رحلة الحاج" ، الذي ابتكره ماي والفنان جوزيف كايل، وعُرض لأول مرة في نيويورك وجاب أنحاء البلاد. [ 67 ] وفي عام 1851، عُرضت نسخة ثانية من اللوحة البانورامية، من تنظيم كايل والفنان جاكوب دالاس. [ 68 ] وتوجد هذه النسخة الثانية اليوم ضمن مقتنيات متحف ساكو .

المراجع في الأدبيات

في رواية وول سوينكا " وقائع من أرض أسعد شعوب الأرض " (2021)، يحمل الفصل الثالث عنوان "رحلة الحاج". يصف هذا الفصل رحلات شخصية دينيس تيبيدجي، الذي يصادف كتاب جون بنيان " رحلة الحاج" أثناء احتجازه كمهاجر غير شرعي في نيوجيرسي.

يحمل كتاب تشارلز ديكنز " أوليفر تويست " (1838) عنوانًا فرعيًا هو "رحلة فتى الرعية". أما الشخصية الرئيسية في رواية " حياة ومغامرات نيكولاس نيكلبي " (1839) ورفيقه سمايك، فيبدآن قراءته لكنهما يُقاطعان.

يشير عنوان رواية ويليام ميكبيس ثاكيراي التي صدرت بين عامي 1847 و1848 بعنوان " سوق الغرور" إلى الموقع المذكور في عمل بونيان.

أطلق مارك توين على كتابه "رحلة الأبرياء في الخارج" (1869) عنوانًا بديلًا هو "رحلة الحجاج الجدد ". وفي روايته اللاحقة "مغامرات هاكلبيري فين" ، يذكر بطل الرواية "رحلة الحجاج" أثناء وصفه للأعمال الأدبية في مكتبة عائلة غرانجرفورد. يستخدم توين هذا الأمر للسخرية من الطبقة الأرستقراطية البروتستانتية في الجنوب الأمريكي.

يشير إي إي كامينغز إلى ذلك عدة مرات في عمله النثري، "الغرفة الهائلة" .

تُعيد قصة ناثانيال هاوثورن القصيرة، " السكك الحديدية السماوية "، تصوير رحلة كريستيان في زمن هاوثورن. فقد استبدل المفكرون التقدميون الممرات بالسكك الحديدية، وأصبح بإمكان الحجاج السفر باستخدام قوة البخار. الرحلة أسرع بكثير، ولكنها أكثر إثارة للشكوك. كما تُشير رواية هاوثورن " الحرف القرمزي" إلى ذلك، من خلال الكاتب جون بنيان، عبر استعارة تُشبه عيون إحدى الشخصيات الرئيسية بالنار المرسومة عند مدخل الجحيم في رواية "رحلة الحاج" .

كان جون بوكان معجبًا ببونيان، وتظهر رواية "رحلة الحاج" بشكل كبير في روايته الثالثة لريتشارد هاناي ، "السيد ستاندفاست "، والتي تستمد عنوانها أيضًا من إحدى شخصيات بونيان.

في روايته "رابطة السادة الخارقين" ، يضم آلان مور بطل رواية "رحلة الحاج" ، كريستيان، كعضو في النسخة الأولى من هذه المجموعة، " رجال بروسبيرو" ، بعد أن ضلّ طريقه خلال زيارته لمدينة "فانيتي فير"، ودخل زقاقًا ليجد نفسه في لندن في سبعينيات القرن السابع عشر، عاجزًا عن العودة إلى وطنه. تفككت هذه المجموعة عام 1690 بعد اختفاء بروسبيرو في العالم المتوهج ؛ ومع ذلك، تشير بعض أجزاء النص إلى أن كريستيان استقال من رابطة بروسبيرو قبل تفككها، وأنه سافر إلى العالم المتوهج قبل بروسبيرو نفسه. ويُفهم من ذلك، في سياق قصص الرابطة، أن المدينة السماوية التي يسعى إليها كريستيان والعالم المتوهج قد يكونان في الواقع شيئًا واحدًا.

في رواية " نساء صغيرات" للويزا ماي ألكوت ، تقرأ البطلة جو وشقيقاتها كتاب "رحلة الحاج" في بداية الرواية، ويحاولن الاقتداء بشخصية كريستيان في رواية بونيان. وعلى امتداد الرواية، تشير الشخصيات الرئيسية مرارًا وتكرارًا إلى " رحلة الحاج" وتقارن أحداث حياتها بتجارب الحجاج. كما أن العديد من عناوين الفصول تشير مباشرةً إلى شخصيات وأماكن من " رحلة الحاج" .

رسم رسام الكاريكاتير وينسور مكاي سلسلة قصص مصورة رمزية بعنوان "رحلة حاج" في صحيفة "نيويورك إيفنينج تلغراف" . نُشرت السلسلة من 26 يونيو 1905 إلى 18 ديسمبر 1910. وفيها، يُصاب بطل القصة، السيد بونيون، بالإحباط باستمرار في محاولاته لتحسين حياته بالتخلص من حقيبته الثقيلة "دال كير". [ 69 ]

كتب سي إس لويس كتابًا مستوحى من رواية "رحلة الحاج" ، بعنوان "تراجع الحاج" ، حيث يتبع شخصية تُدعى جون رؤيا للهروب من "صاحب الأرض"، وهو نسخة أقل ودًا من "المالك" في " تراجع الحاج" . وهو بمثابة رمز لرحلة سي إس لويس نفسه من طفولة دينية إلى رشد وثني، حيث يعيد اكتشاف إلهه المسيحي.

يشير عنوان رواية "رحلة الوطني" لهنري ويليامسون إلى عنوان رواية "رحلة الحاج" وإلى الطابع الرمزي لأعمال جون بنيان. بطل الرواية شبه السيرية هو جون بولوك، الجندي الإنجليزي المثالي خلال الحرب العالمية الأولى.

تُعدّ شخصية بيلي بيلغريم في رواية كورت فونيغوت " المسلخ رقم 5 : حملة الأطفال الصليبية" إشارةً واضحةً إلى رحلة مماثلة نحو التنوير خاضها كريستيان، مع أن رحلة بيلي تقوده إلى قبول وجودي للحياة وحالة إنسانية قدرية . ويُعدّ تشبيه فونيغوت لرواية "رحلة الحاج" مقصودًا ويتجلى في اسم عائلة بيلي.

تشير شارلوت برونتي إلى رواية "رحلة الحاج" في معظم رواياتها، بما في ذلك "جين آير" [ 70 ] و " شيرلي" [ 71 ] و "فيلت" [ 72 ] . وقد أثارت تعديلاتها على سرد الرحلة اهتمامًا نقديًا كبيرًا، لا سيما فيما يتعلق بنهاية "جين آير" [ 73 ] .

في رواية ويني باري " سيونيد" (1906)، يُعدّ كتاب "تايث واي بيريرين" المترجم إلى الويلزية الكتاب المفضل لدى سيونيد، الشخصية الرئيسية في الرواية. هذه الطبعة هي طبعة عام 1880، من ريكسام: دار نشر آر. هيوز وأبنائه.

تم تصميم رواية الخيال العلمي الكلاسيكية القصيرة " المستنسخ المسحور " لوالت ويليس وبوب شو بشكل صريح على غرار "رحلة الحاج " وأعيد طبعها مرارًا وتكرارًا على مر العقود منذ ظهورها الأول في عام 1954: في المنشورات المهنية ، وفي المجلات غير الرسمية ، وكدراسة متخصصة .

كتبت إينيد بلايتون رواية "أرض ما وراء الأفق " (1942) كنسخة للأطفال من رواية "رحلة الحاج" .

تذكر رواية جون شتاينبك " عناقيد الغضب" رواية "رحلة الحاج" كإحدى الكتب المفضلة لشخصية (مجهولة الهوية). وتُعدّ رواية شتاينبك نفسها رحلة روحية رمزية يخوضها توم جواد عبر أمريكا خلال فترة الكساد الكبير ، وكثيراً ما تضمنت إشارات مسيحية إلى التضحية والفداء في عالم يسوده الظلم الاجتماعي.

كان الكتاب يُشار إليه بشكل شائع في روايات العبيد الأمريكيين الأفارقة ، مثل كتاب "الركض ألف ميل من أجل الحرية" لإيلين وويليام كرافت ، للتأكيد على الآثار الأخلاقية والدينية للعبودية. [ 74 ]

تستخدم رواية هانا هورنارد "أقدام الغزلان على الأماكن العالية " (1955) بنية رمزية مماثلة لرواية "رحلة الحاج" وتتخذ شخصية بونيان "الخائف جداً" كبطل لها.

في رواية لويس ماكماستر بوجولد " حدود اللانهاية " (1989)، يستخدم مايلز فوركوسيجان نصف صفحة ممزقة من كتاب "رحلة الحاج" كرسالة مشفرة إلى أسطوله لإنقاذه هو و9000 آخرين من معسكر أسرى الحرب.

يستخدم السير والتر سكوت حكاية بونيان في الفصل الثاني والثلاثين من روايته "قلب ميدلوثيان " (1818) لتوضيح العلاقة بين مادج وايلدفاير وجيني دينز . تشرح مادج قائلة: "لكن كل شيء انتهى الآن. سنطرق البوابة، وسيسمح الحارس لكريستيانا بالدخول، لكن ميرسي ستُمنع. سأقف حينها عند الباب أرتجف وأبكي، وستتوسط لي كريستيانا - أنتِ يا جيني. ثم ستُغمى على ميرسي - أنا كما تعلمين."

في رواية مارغريت يونغ ، "الآنسة ماكنتوش، حبيبتي "، تحمل الشخصية الرئيسية دائمًا نسخة من كتاب "رحلة الحاج" . كما أن بنية الرواية مستوحاة من " رحلة الحاج" ، إذ تتألف في معظمها من ذكريات الراوية التي تبدو وكأنها عليمة بكل شيء، حول الحياة الداخلية وأحلام الشخصيات الأخرى.

في رواية جورج إليوت " ميدلمارش" ، يُستخدم اقتباس مطول من خاتمة محاكمة "المخلصون في فانيتي فير" كعنوان للفصل 85.

التمثيل الدرامي والموسيقى والأفلام

  • في عام 1850، تم رسم بانوراما متحركة لرحلة الحاج ، والمعروفة باسم لوحة بونيان أو البانوراما المتحركة الكبرى لرحلة الحاج، بواسطة جوزيف كايل وإدوارد هاريسون ماي وعرضت في نيويورك؛ ولا تزال نسخة مبكرة من هذه البانوراما موجودة في متحف ساكو في ولاية مين.
  • تم تحويل الرواية إلى فيلم بعنوان " رحلة الحاج" في عام 1912.
  • في عام ١٩٥٠، أنتجت شركة بابتيستا فيلمز نسخة رسوم متحركة مدتها ساعة. تم اختصار هذه النسخة إلى ٣٥  دقيقة وأعيد إصدارها مع موسيقى جديدة في عام ١٩٧٨. اعتبارًا من عام ٢٠٠٧، يصعب العثور على النسخة الأصلية، ولكن نسخة عام ١٩٧٨ صدرت على أشرطة VHS وأقراص DVD. [ ٧٥ ]
  • في عام 1951، تم تقديم العرض الأول لأوبرا " رحلة الحاج" التي ألفها رالف فوغان ويليامز في دار الأوبرا الملكية، كوفنت غاردن.
  • في عام 1974، أصدرت فرقة جينيسيس الألبوم المفاهيمي The Lamb Lies Down on Broadway ، والذي وصفه بيتر غابرييل بأنه "نوع من التحول البانك" لرحلة الحاج . [ 76 ]
  • في عام ١٩٧٨، أُنتج فيلم آخر من إخراج كين أندرسون ، حيث لعب ليام نيسون ، في أول ظهور سينمائي له، دور الإنجيلي [ ٧٧ ] وظهر أيضًا في دور المسيح المصلوب. [ ٧٨ ] لعب موريس أوكالاهان دور أبوليون والحكيم الدنيوي، [ ٧٩ ] ولعب بيتر توماس دور الحاج/المسيحي. [ ٨٠ ] [ ٧٩ ] وأُنتج جزء ثانٍ بعنوان كريستيانا لاحقًا. [ ٨١ ]
  • في عام ١٩٧٨، عُرضت مسرحية موسيقية مستوحاة من شخصيات بونيان، من تأليف نيك تايلور وأليكس ليرمونت. عُرضت المسرحية [التي كان عنوانها الأصلي " حاج "] لصالح مجلس ناتال للفنون الأدائية تحت عنوان "كريستيان!" أو " اتبع الرجل ذو الطبلة الكبيرة في فرقة المجد المقدس "، وحققت نجاحًا جماهيريًا كبيرًا خلال موسم صيف ١٩٧٩/١٩٨٠ في مسرح الحمراء القديمة في ديربان. انتقل العرض إلى جوهانسبرج في مارس ١٩٨٠ واستمر لثلاثة أشهر أخرى في مسرح جلالة الملك. بعد إعادة كتابة شاملة، عُرضت "كريستيان!" مرة أخرى في مسرح بلاي هاوس الجديد في ديربان خلال موسم عيد الميلاد عام ١٩٨٤. ومنذ ذلك الحين، عُرضت المسرحية مرات عديدة من قبل المدارس والفرق المسرحية الهواة في جنوب إفريقيا. بعد مرور ٣٠  عامًا، عادت المسرحية لتجذب الأنظار محليًا ودوليًا، ويجري تحديث الموسيقى والنص لجعلهما أكثر مرونة لتناسب الإنتاجات الكبيرة والصغيرة. [ ٨٢ ]
  • في عام 1985، أنتجت قناة يوركشاير التلفزيونية عرضًا مسلسلًا مدته 129 دقيقة مكونًا من تسعة أجزاء بعنوان " رحلة الحاج" مع صور متحركة ثابتة من تصميم آلان باري ورواية بول كوبلي بعنوان "رحلة خطيرة" .
  • في عام 1988، أصدر غلين دانزيغ وفرقة دانزيغ فيديو موسيقيًا مثيرًا للجدل لأغنيتهم ​​" Mother " والذي تضمن اقتباس "ثم رأيت أن هناك طريقًا إلى الجحيم من أبواب الجنة" في بداية الفيديو الموسيقي من فيلم The Pilgrim's Progress .
  • في عام 1989، أنتجت شركة "أوريونز غيت"، المتخصصة في إنتاج المسلسلات الصوتية الدينية والروحية، مسلسل "رحلة الحاج" كمسلسل صوتي مدته ست ساعات. [ 83 ] وتلا هذا الإنتاج بعد عدة سنوات مسلسل "كريستيانا: رحلة الحاج، الجزء  الثاني"  ، وهو مسلسل صوتي آخر مدته ثماني ساعات.
  • في عام 1989، أصدرت فرقة The Ocean Blue ألبومها الذي يحمل نفس الاسم والذي يتضمن أغنية "Vanity Fair" التي تتضمن كلمات تشير إلى رواية The Pilgrim's Progress .
  • في عام 1993، عرض المسلسل الإذاعي المسيحي الشهير " مغامرات في أوديسي" (من إنتاج " فوكس أون ذا فاميلي ") قصة من جزأين بعنوان "رحلة الحاج: إعادة نظر". وقد كتب وأخرج هذه القصة المكونة من جزأين فيل لولار .
  • تتضمن لعبة الفيديو Doom لعام 1993 خريطة تسمى "Slough of Despair" (E3M2: الحلقة  3، الخريطة  2).
  • في تسعينيات القرن الماضي، قام كورت وكيث لاندااس بتأليف وإخراج وتمثيل أوبرا روك حديثة آسرة من فصلين، مقتبسة من رواية " رحلة الحاج" . ضمت الأوبرا خمس شخصيات رئيسية وجوقة غنائية مؤلفة من حوالي عشرين  عضوًا. عُرضت الأوبرا في مسرح لامبس بمدينة نيويورك عام ١٩٩٤، وفي أماكن أخرى في الولايات الثلاث. كما تم إنتاج وتوزيع تسجيل استوديو لها.
  • في عام 1994، كانت رحلة الحاج وسجن جون بنيان موضوع المسرحية الموسيقية المدينة السماوية [ 84 ] من تأليف ديفيد ماك آدم، مع جون كورتيس، وتم إصدار ألبوم في عام 1997.
  • في عام 2003، أصدرت شركة Emerald Studios لعبة Heaven Bound . هذه اللعبة ثلاثية الأبعاد ذات الطابع المغامرة، والمستوحاة من الرواية، صدرت فقط لأجهزة الكمبيوتر الشخصية. [ 85 ]
  • قام المطور سكوت كاوثون بإخراج وسرد نسخة الرسوم المتحركة الحاسوبية للكتاب عام 2004، كما أنتج أيضًا نسخة لعبة فيديو عام 2011.
  • في عام 2008، تم إنتاج فيلم مقتبس من الرواية من إخراج داني كاراليس بعنوان " رحلة الحاج: رحلة إلى الجنة" . وقد رُشِّح الفيلم لجائزة أفضل فيلم روائي طويل مستقل، وجائزة أفضل موسيقى تصويرية في مهرجان سان أنطونيو للأفلام المسيحية المستقلة لعام 2009 .
  • أصدرت فرقة الموسيقى البريطانية "كولا شاكر" ألبومًا بعنوان "رحلة الحاج" في 28  يونيو 2010.
  • في عام 2003، كتب مايكل دبليو سميث أغنية بعنوان "Signs"، والتي يقول في قرص DVD الخاص به للاحتفال بمرور 20  عامًا أنها مستوحاة من رحلة الحاج .
  • الموسم  السابع، الحلقة  16 من مسلسل فاميلي غاي (17  مايو 2009) هي محاكاة ساخرة لرواية رحلة الحاج بعنوان " رحلة بيتر ".
  • في عام 2010، أصدر موقع FishFlix.com فيلمًا وثائقيًا على أقراص DVD بعنوان "رحلة الحاج - قصة جون بنيان" ، وهو فيلم وثائقي عن حياة بنيان يرويه ديريك بينغهام، وتم تصويره في مواقع حقيقية في إنجلترا. [ 86 ]
  • في عام ٢٠١٠، أخرج الكاتب والمخرج أندرو ويست فيلم " مغامرات كريس فيبل" (المعروف أيضاً باسم " ذا وايلدز ")، مقتبساً رواية جون بنيان "رحلة الحاج" على الشاشة، في مغامرة خيالية عائلية تدور حول شاب هارب يسعى للعثور على والده المفقود منذ زمن طويل. صدر الفيلم على أشرطة الفيديو ومنصات البث الرقمي عام ٢٠١٢.
  • في عام 2013، أعلنت شركة Puritan Productions [ 87 ] عن العرض الأول لمسرحيتها المصحوبة بالباليه والكورال في فورت وورث، تكساس، في مسرح WE Scott [ 88 ] في الفترة من 18 إلى 19  أكتوبر 2013. وقدمت الشركة نفسها عروضًا لاحقة في جارلاند، تكساس، في مركز جرانفيل للفنون في الفترة من 24 إلى 26  أكتوبر 2014، وفي أوستن، تكساس، مصحوبة بالباليه والكورال، في كنيسة بارك هيلز المعمدانية في الفترة من 4 إلى 5  نوفمبر 2016.
  • في عام 2014، نُشرت رواية بعنوان " الطريق الضيق" بدعم من موقع كيكستارتر . وهي مستوحاة من رواية "رحلة الحاج" ، وقد كتبها إريك ييغر ورسمها ديف ديلا غارديل. 
  • استوحى فيلم "فارس الكؤوس" للمخرج تيرينس ماليك عام 2015 من رواية "رحلة الحاج" .
  • في مارس  2015، أعلن المخرج دارين ويلسون عن حملة تمويل جماعي عبر موقع كيكستارتر لإنتاج فيلم روائي طويل مقتبس من رواية "رحلة الحاج" بعنوان "رحلة إلى السماء: فيلم رحلة الحاج" . [ 89 ]
  • أصدرت فرقة نيل مورس ألبومها الثاني  بعنوان " تشابه الحلم" في 11  نوفمبر 2016، وهو  ألبوم مزدوج يتألف من قرصين مدمجين، مستوحى من كتاب "رحلة الحاج" . وفي 25 يناير 2019، صدر  ألبوم ثانٍ مزدوج بعنوان " المغامرة الكبرى "، ليواصل سرد القصة من منظور ابن كريستيان.
  • في عام 2019، تم إصدار فيلم رسوم متحركة حاسوبية بعنوان " رحلة الحاج" (The Pilgrim's Progress) والذي قام بأداء صوته جون ريس ديفيز . [ 90 ]
  • تم تحويل القصة الرمزية إلى بودكاست درامي متسلسل بعنوان " High and Silver Presents: The Pilgrim's Progress" في عام 2022.
  • ألبوم " Odyssey to the West" لفرقة "Slice the Cake" لموسيقى الميتال التقدمية المستوحاة من موسيقى الموتكور مستوحى بشكل فضفاض من رواية "The Pilgrim's Progress"، ويتضمن أغنية تحمل اسم الرواية.

الطبعات

  • بونيان، جون. رحلة الحاج . حرره روجر شاروك وجيه بي واري. (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1975) ISBN 0198118023. الطبعة النقدية القياسية، التي نُشرت أصلاً عام 1928 ونُقحت عام 1960 بواسطة شاروك. [ 91 ]
  • بونيان، جون. رحلة الحاج . حررها وقدم لها روجر شاروك مع مقدمة وتعليقات. (هارموندسوورث: بنغوين، 1987) ISBN 0140430040يستند النص إلى طبعة كلارندون لعام 1975 (انظر أعلاه)، ولكن مع تحديثات في التهجئة وعلامات الترقيم "لتلبية احتياجات القارئ العادي". [ 91 ]
  • جون بونيان، رحلة الحاج . حرره وقدم له مقدمة وملاحظات دبليو آر أوينز، أستاذ الأدب الإنجليزي في جامعة بيدفوردشير (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، طبعة جديدة 2003 مع نص وفهرس مأخوذين من طبعة 1966) ISBN 978-0-19-280361-0أُعيد إصداره عام ٢٠٠٨، ٣٣٣ صفحة مع ملاحظات توضيحية، ومسرد مصطلحات، وفهرس. رقم الكتاب المعياري الدولي ٩٧٨-٠-١٩-٩٥٣٨١٣-٣.

طبعات مختصرة

  • رحلة الحاج للأطفال . القصة مأخوذة من عمل جون بنيان. نيويورك: شيلدون وشركاه، 1866.
  • رحلة خطيرة: قصة رحلة الحاج - مختصرة بقلم أوليفر هنكين ورسوم آلان باري، 1985.

إعادة سرد القصص

  • رحلة الحاج، أعيد سردها واختصارها للقراء المعاصرين بقلم ماري غودولفين (1884). رسومات روبرت لوسون. فيلادلفيا: شركة جيه بي ليبينكوت، 1939. [طبعة جديدة مصورة من إعادة سرد ماري غودولفين]
  • رحلة الحاج بكلمات من مقطع واحد بقلم ماري جودولفين. لندن: جورج روتليدج وأولاده، 1869.
  • رحلة الحاج بقلم جون بنيان، كتاب يستطيع كل طفل قراءته . حرره جيسي ليمان هورلبوت. فيلادلفيا: شركة جون سي وينستون، 1909.
  • قصة حلم جون بنيان: رحلة الحاج، أعيد سردها للأطفال وتكييفها للقراءة المدرسية بواسطة جيمس بالدوين. نيويورك: شركة الكتاب الأمريكية، 1913.
  • أرض ما وراء الأفق بقلم إينيد بلايتون . ميثوين، 1942.
  • إليوت ويرت، شيروود (1969). جواز سفر إلى مدينة الحياة: رحلة حاج حديثة . نيويورك: دار هاربر آند رو للنشر. ISBN 9780854212200.تدور أحداث القصة في أمريكا في القرن العشرين، حيث يساورها القلق بشأن خطر الحرب العالمية الثالثة، ويلجأ البطل إلى المسيح بسبب أزمة تتعلق بالصين، والأماكن التي يذهب إليها أكثر مستقبلية.
  • رحلة الحاج باللغة الإنجليزية المعاصرة - كما أعاد روايتها جيمس هـ. توماس . دار مودي للنشر. 1971. رقم ISBN 080246520X. إل سي سي إن 64-25255 . 
  • رحلة الحاج، من هذا العالم إلى العالم الآخر . طبعة منقحة، طبعة ثانية، باللغة الإنجليزية الحديثة - حملة الأدب المسيحي، فورت واشنطن، بنسلفانيا، 1981.
  • رحلة الحاج الصغير - تُبسّط هيلين ل. تايلور المفردات والمفاهيم للقراء الصغار، مع الحفاظ على تسلسل القصة. نُشر بواسطة دار مودي للنشر، التابعة لمعهد مودي للكتاب المقدس، شيكاغو، إلينوي، عامي ١٩٩٢ و١٩٩٣.
  • رحلة الحاج لجون بنيان، كما أعاد سردها غاري د. شميدت ورسمها باري موزر، ونشرتها شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر، غراند رابيدز، ميشيغان. حقوق الطبع والنشر 1994.
  • الغابة دائمة الخضرة: اقتباس من كتاب "رحلة الحاج" للأطفال ، من تأليف ليندا بيري ورسوم آلان بيري. نشرته دار هانت آند ثورب عام 1997.
  • كتاب "رحلة الحاج المُوسّعة" الجديد، مؤرشف في 5 مايو 2018 على موقع Wayback Machine (كتاب وتسجيل صوتي درامي ) - كما رواه جيمس باباس. نُشر بواسطة دار أوريون جيت (1999). نسخة مُوسّعة قليلاً ومُؤدّاة درامياً بشكل كبير من رواية جون بنيان الأصلية. تتوفر عينات كبيرة من النص [ 83 ].
  • "رحلة الحاج الأسترالي" بقلم كيل ريتشاردز . بالارات: دار نشر ستراند، 2005.
  • "البحث عن سيليستيا: إعادة تصور لرحلة الحاج " بقلم ستيفن جيمس، 2006
  • رحلة الحاج - إعادة سرد لقصة جون بنيان الكلاسيكية في القرن الحادي والعشرين - دار نشر دراي آيس، 2008 من إخراج داني كاراليس [ 92 ]

الروايات المصورة

  • رحلة الحاج - رواية مصورة من إنتاج مارفل كوميكس . توماس نيلسون، 1993. تتضمن قصة تكميلية بعنوان "رحلة كريستيانا".
  • ستيفن تي. مور (2011). "رحلة الحاج". رواية مصورة للغاية . منصة النشر المستقلة كريت سبيس. 150 صفحة. رقم ISBN 978-1-4610-3271-7.
  • ساتو، ماساكو (2012).マンガ天路歴程. رقم ISBN 978-4904656075.نسخة مانغا من رواية رحلة الحاج .
  • رحلة الحاج: الرواية المصورة، تأليف ورسوم رالف ساندرز، 2018، دار نشر ويستل كي بوكس، رقم ISBN 978-0-692-96574-0
  • "RUN: The Pilgrim's Progress (ピルグリムのプログレス)" . ألفا يو، رسم توضيحي. استوديو شونين باج. 2018.{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط ) مانغا إلكترونية تعيد سرد الإطار الأساسي للكتاب بتصميمات شخصيات معاصرة متأثرة بشدة بالأنمي الشهير، بالإضافة إلى إعادة صياغة القصة لتتوافق مع تقاليد المانغا . (صرح المؤلف بأن شخصية المترجم صُممت لتشبه نسخة ما قبل البلوغ من ري أيانامي . [ 93 ] كما صرح أيضًا بأن شخصية المخلص هي "أفضل زوجة " [ 94 ] عدة مرات.) أُجريت تغييرات جذرية على الفلسفة التطهيرية الكامنة وراء النص الأصلي. [ 95 ]

مراجع

  1. ↑ "يشكل الجزءان من كتاب رحلة الحاج في الواقع وحدة متكاملة، وهذه الوحدة المتكاملة هي بلا شك الكتاب الديني الأكثر تأثيراً الذي كتب باللغة الإنجليزية على الإطلاق" - ألكسندر م. ويذرسبون في مقدمته، جون بنيان، رحلة الحاج (نيويورك: بوكيت بوكس، 1957)، الصفحة السادسة.
  2. ↑ بونيان، جون، رحلة الحاج ، دبليو آر أوينز، محرر، كلاسيكيات العالم من أكسفورد (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2003)، 13.
  3. ↑ ريتشاردسون، آبي سيج، محادثات مألوفة عن الأدب الإنجليزي: دليل (شيكاغو: إيه سي ماكلورج وشركاه، 1892)، 221.
  4. ↑ "لمدة مائتي عام أو أكثر، لم يكن هناك كتاب إنجليزي آخر معروفًا ومقروءًا على نطاق واسع" (جيمس بالدوين، مقدمة، قصة حلم جون بنيان (نيويورك: شركة الكتاب الأمريكية، 1913)، 6).
  5. ↑ سوليفان، دبليو إف (2011). دين السجون: الإصلاح القائم على الإيمان والدستور . مطبعة جامعة برينستون. ص 164. ISBN  978-0-691-15253-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 فبراير 2022 .
  6. ↑ بونيان، رحلة الحاج ، تحرير أوينز (2003)، xiii: "...لم ينقطع طبع الكتاب قط. لقد نُشر في طبعات لا حصر لها، وتُرجم إلى أكثر من مائتي لغة."
  7. ↑ كروس، إف إل ، محرر، قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1983)، 1092 تحت الموضع .
  8. 1 2 ليونز، م. (2011). الكتب: تاريخ حي. منشورات جيتي.
  9. ↑ تشابمان، ج. (1892). مجلة وستمنستر ، المجلد 138. ص 610.
  10. ↑ ماكروم، روبرت (23 سبتمبر 2013). "أفضل 100 رواية: رقم 1 - رحلة الحاج لجون بنيان (1678)" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاسترجاع: 17 ديسمبر 2021 .
  11. ↑ فورست وغريفز 1982: 12
  12. ↑ براون، جون، جون بنيان: حياته، عصره وعمله (1885، طبعة منقحة 1928).
  13. 1 2 3 4 بونيان، جون، رحلة الحاج ، حرره روجر شاروك مع مقدمة (هارموندسوورث: كتب البطريق، 1965)، الصفحات 10، 59، 94، 326-27، 375.
  14. ↑ "تم إدخال نسخة الطبعة الأولى من الجزء الأول من كتاب رحلة الحاج في سجل الناشرين في 22 ديسمبر 1677 ... تم ترخيص الكتاب وإدخاله في فهرس الفصل الدراسي التالي، 18 فبراير 1678؛ يشير هذا التاريخ عادةً إلى وقت النشر، أو يسبقه بقليل" [جون بنيان، رحلة الحاج ، جيمس بلانتون واري وروجر شاروك، محرران، الطبعة الثانية (أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1960)، xxi].
  15. ↑ ٢ بطرس ١: ١٩: "سراج يضيء في مكان مظلم"
  16. ↑ انتقل إلى القسم 1.2.3.1 السيد ساغاسيتي يترك المؤلف
  17. ↑ تشير ملاحظة هامشية إلى أنه "لا يوجد خلاص من ذنب وعبء الخطيئة إلا بموت ودم المسيح" انظر شاروك، ص 59.
  18. ↑ «يبدو أن العديد من الصور في كتاب "بيت المفسر" مستوحاة من كتب الرموز أو مصممة على غرارها وروحها. ... عادةً، كان كل رمز يشغل صفحة كاملة ويتألف من صورة رمزية في الأعلى، وتحتها شعار أو عبارة، وبيت شعر لاتيني قصير، وقصيدة تشرح الرمزية. وقد ألف بونيان نفسه كتابًا عن الرموز بعنوان " كتاب للأولاد والبنات " (1688)...»، انظر شاروك، ص 375.
  19. ↑ " درع الله الكامل "
  20. ↑ " درع الله الكامل "
  21. ↑ ألبرت ج. فوستر، بلاد بونيان: دراسات في طوبوغرافيا رحلة الحاج (لندن: إتش. فيرتو، 1911).
  22. ↑ بريتين، فيرا. "على خطى جون بنيان" . لندن: ريتش وكوان، 1949. مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2012 .
  23. ↑ بونيان، رحلة الحاج ، تحرير أوينز (2003)، 17.
  24. ↑ بونيان، رحلة الحاج ، تحرير أوينز (2003)، 20.
  25. ↑ انظر المقال عن جون بنيان
  26. 1 2 بونيان، رحلة الحاج ، تحرير أوينز (2003)، 37.
  27. ↑ بونيان، رحلة الحاج ، تحرير أوينز (2003)، 41-42.
  28. 1 2 أندروود، أ.، أمبثيل في البطاقات البريدية القديمة (زالتبوميل، هولندا: المكتبة الأوروبية، 1989).
  29. ↑ بونيان، رحلة الحاج ، تحرير أوينز (2003)، 45.
  30. ↑ بونيان، رحلة الحاج ، تحرير أوينز (2003)، 85-86.
  31. ↑ إي. ساوث و أو. كوك، بروسبكت أوف كامبريدج (لندن: باتسفورد، 1985).
  32. ↑ بريتين، على خطى جون بنيان (لندن: ريتش وكوان، 1949).
  33. ↑ بونيان، رحلة الحاج ، تحرير أوينز (2003)، 105.
  34. ↑ بونيان، رحلة الحاج ، تحرير أوينز (2003)، 107.
  35. ↑ فوستر، أ. ج.، أبراج أمبثيل (لندن: توماس نيلسون، 1910).
  36. ↑ بونيان، رحلة الحاج ، تحرير أوينز (2003)، 262-64.
  37. ↑ هادفيلد، ج.، دليل شل لإنجلترا (لندن: مايكل جوزيف، 1970).
  38. ↑ بونيان، رحلة الحاج ، تحرير أوينز (2003)، 119.
  39. ↑ إي. روثرفورد، لندن: الرواية (نيويورك: دار نشر كراون، 1997).
  40. ↑ بونيان، رحلة الحاج ، تحرير أوينز (2003)، 147.
  41. ↑ إتش في مورتون ، في البحث عن لندن (لندن: ميثوين وشركاه، 1952).
  42. ↑ بونيان، رحلة الحاج ، تحرير أوينز (2003)، 66، 299.
  43. ↑ بونيان، رحلة الحاج ، تحرير أوينز (2003)، ص 86، 301.
  44. ↑ رؤيا ١٧: ١-١٨ .
  45. ↑ بونيان، رحلة الحاج ، تحرير أوينز (2003)، ص 258-259.
  46. ↑ بونيان، رحلة الحاج ، تحرير أوينز (2003)، 318: انظر الأعمال المتنوعة ، 13. 421-504.
  47. ↑ مارتن، ليونز (2011). الكتب : تاريخ حي . لوس أنجلوس: متحف جيه بول جيتي. ISBN  978-1606060834. OCLC 707023033 . 
  48. ١ ٢ ٣ ٤ كتب: تاريخ حي . دار نشر تيمز وهدسون. ٢٠١٣. الصفحات ١١٨-١٢٠ . رقم ISBN  9780500291153.
  49. ↑ جوناثان د. سبنس ، ابن الله الصيني ، 1996، الصفحات 280-282
  50. ^ جوبتان ناير، س. (2001). جاديم بينيتا فازيكال . كوتايام: كتب العاصمة. ص 41 – 42. ISBN  9788126403332أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2021 .
  51. ↑ "الخبر" .
  52. ↑ما هو الجديد.
  53. ↑ هوفمير، آي. (2002). الأحلام والوثائق و"الأصنام": تفسيرات مسيحية أفريقية لرحلة الحاج. مجلة الدين في أفريقيا ، 32 (4)، ص 440-455.
  54. ↑ "ظهر جزء ثالث نُسب خطأً إلى بونيان في عام 1693، وأعيد طبعه في وقت متأخر من عام 1852"، ( موسوعة شاف-هرتسوغ الجديدة، المجلد 2 تحت عنوان "جون بونيان" مؤرشفة في 2 ديسمبر 2008 في Wayback Machine )
  55. 1 2 "فوغان ويليامز: رحلة الحاج [ جون جيلجود؛ أوركسترا وجوقة بي بي سي السيمفونية، السير أدريان بولت ] [ ألبون: ALBCD023/024 ] من تأليف جون جيلجود" . أمازون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2025 .
  56. ↑ "رحلة الحاج - قصيدة موسيقية سردية للأرغن - الجزء الثاني - إرنست أوستن - العمل رقم 41 رقم 2 - نوتة موسيقية" . أمازون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2025 .
  57. ↑ لاندون، ليتيتيا إليزابيث (1834). "صورة ورسم توضيحي شعري". كتاب قصاصات غرفة الرسم لفيشر، 1835. فيشر، سون وشركاه. ص 19. 
  58. ↑ بارتون، برنارد (1834). "رسم توضيحي وصورة شعرية". كتاب قصاصات غرفة الرسم لفيشر، 1835. فيشر، سون وشركاه. ص 26. 
  59. ↑ بارتون، برنارد (1834). "رسم توضيحي وصورة شعرية". كتاب قصاصات غرفة الرسم لفيشر، 1835. فيشر، سون وشركاه. ص 34. 
  60. ↑ لاندون، ليتيتيا إليزابيث (1834). "رسم توضيحي وصورة شعرية". كتاب قصاصات غرفة الرسم لفيشر، 1835. فيشر، سون وشركاه. ص 54. 
  61. ↑ بارتون، برنارد (1835). "صورة". دفتر قصاصات غرفة الرسم لفيشر، 1836. فيشر، سون وشركاه. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2022 .بارتون، برنارد (1835). "رسم توضيحي شعري". دفتر قصاصات غرفة الرسم لفيشر، 1836. فيشر، سون وشركاه. الصفحات 16-17 . 
  62. ↑ بارتون، برنارد (1835). "رسم توضيحي شعري". كتاب قصاصات غرفة الرسم لفيشر، 1836. فيشر، سون وشركاه. الصفحات 30-31 . بارتون، برنارد (1835). "صورة". دفتر قصاصات غرفة الرسم لفيشر، 1836. فيشر، سون وشركاه.
  63. ↑ بارتون، برنارد (1835). "صورة". دفتر قصاصات غرفة الرسم لفيشر، 1836. فيشر، سون وشركاه.بارتون، برنارد (1835). "رسم توضيحي شعري". دفتر قصاصات غرفة الرسم لفيشر، 1836. فيشر، سون وشركاه. ص  45.
  64. ↑ لاندون، ليتيتيا إليزابيث (1835). "رسم توضيحي شعري". كتاب قصاصات غرفة الرسم لفيشر، 1836. فيشر، سون وشركاه. ص 54. لاندون، ليتيتيا إليزابيث (1835). "صورة". دفتر قصاصات غرفة الرسم لفيشر، 1836. فيشر، سون وشركاه.
  65. ↑ لاندون، ليتيتيا إليزابيث (1836). "صورة". دفتر قصاصات غرفة الرسم لفيشر، 1837. فيشر، سون وشركاه.لاندون، ليتيتيا إليزابيث (1836). "رسم توضيحي شعري". دفتر قصاصات غرفة الرسم لفيشر، 1837. فيشر، سون وشركاه. ص  13. مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع في 6 ديسمبر 2022 .
  66. ↑ كان كول يقرأ كتاب "رحلة الحاج" أثناء عمله على هذه السلسلة. بول د. شفايتزر، "رحلة الحياة: تسلسل زمني" في كتاب توماس كول "رحلة الحياة " (يوتيكا، نيويورك: معهد مونسون-ويليامز-بروكتور، 1985).
  67. ↑ جيسيكا سكواير روثير، كيفن جيه أفيري، وتوماس هارديمان جونيور، بانوراما الرسامين: السرد والفن والإيمان في البانوراما المتحركة لرحلة الحاج (هانوفر: مطبعة جامعة نيو إنجلاند، 2015).
  68. ↑ روثير وآخرون، بانوراما الرسامين .
  69. ↑ كانيميكر، جون (1987)، وينسور مكاي: حياته وفنه ، دار كروس ريفر للنشر، نيويورك
  70. ↑ برونتي، شارلوت. جين آير . تحرير ريتشارد ج. دان. دبليو دبليو نورتون: 2001. ص 385.
  71. ↑ برونتي، شارلوت. شيرلي . مطبعة جامعة أكسفورد: 2008. ص 48، 236.
  72. ↑ برونتي، شارلوت. فيليت . تحرير تيم دولين. مطبعة جامعة أكسفورد: 2008، ص 6، 44.
  73. ↑ بيتي، جيروم. "طريق القديس يوحنا والقارئ الضال". برونتي، شارلوت. جين آير . تحرير ريتشارد ج. دان. دبليو دبليو نورتون: 2001. 491-503 [501]
  74. ↑ غولد، فيليب (2007). أودري فيش (محررة). دليل كامبريدج لسرديات العبيد الأمريكيين الأفارقة . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 20-21 . ISBN  978-0-521-85019-3.
  75. ↑ "تاريخ موجز للسينما المسيحية: 1918-2002" . Avgeeks.com. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2012 .
  76. ↑ "كيف انتقلت جينيسيس مع 'الحمل يرقد في برودواي'"" . Ultimate Classic Rock . 18 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2025. "
  77. ↑ "حوارات إيمانية مع ليام نيسون" . Movieguide.org . 21 يناير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2018 .
  78. ↑ مراجعة فيلم "رحلة الحاج" (1979) . Dove.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2018 .
  79. 1 2 "دليل الأفلام الصوفية" . Astralresearch.org. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2012 .
  80. ↑ "رحلة الحاج" . IMDb . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2018 .
  81. ↑ "كريستيانا" . IMDb . مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2018 .
  82. ↑ نيك تايلور [مغني/كاتب أغاني] وأليكس ليرمونت [مخرج أفلام وكاتب كلمات]
  83. 1 2 "بوابة أوريون" . Orionsgate.org . 6 نوفمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2010. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2012 .
  84. ↑ "المدينة السماوية" . فنون الحياة الجديدة. 7 أكتوبر 2012. مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2012 .
  85. ↑ "Heaven Bound | معلومات عن اللعبة، العروض الترويجية، لقطات الشاشة" . CEGAnMo.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2012 .
  86. ↑ "رحلة الحاج: رحلة إلى الجنة" . FishFlix.com أفلام دينية وعائلية . مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2023 .
  87. ↑ "إنتاجات بيوريتان" . www.puritanproductions.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2023 .
  88. ↑ "مركز فورت وورث للفنون المجتمعية" . مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2013 .
  89. ↑ "HeavenQuest: A Pilgrim's Progress Movie" . Kickstarter . 23 مارس 2015.
  90. ↑ هوارد، كورتني (17 أبريل 2019). "مراجعة فيلم: 'رحلة الحاج'"" متنوعة . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2021. تم الاسترجاع في 29 فبراير 2020. "
  91. 1 2 بونيان، جون (1987). شاروك، روجر (محرر). رحلة الحاج ( الطبعة الثالثة). هارموندسوورث: بنغوين. ص 29. ISBN   0-14-043004-0.
  92. ↑ "رحلة الحاج (2008)" . Imdb.bom . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2012 .
  93. ^ "مترجم تشان 11" . www.webtoons.com . RUN: The Pilgrim's Progress (ピルグリムのプログレス). مؤرشفة من الأصلي في 8 ديسمبر 2023. تم الاسترجاع 11 أكتوبر 2023 .
  94. ↑ "سيرة المؤمنين 19" . www.webtoons.com . RUN: The Pilgrim's Progress (ピルグリムのプログレス). مؤرشفة من الأصلي في 8 ديسمبر 2023. تم الاسترجاع 11 أكتوبر 2023 .
  95. ^ "RUN: The Pilgrim's Progress (ピルグリムのプログレス)" . www.webtoons.com . ألفا يو، رسم توضيحي. 2018. مؤرشفة من الأصلي في 13 أكتوبر 2023. تم الاسترجاع 11 أكتوبر 2023 .{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )