المشاعر المعادية للأتراك

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 23 صور
الموسوعة الحرة

ينزلق "التركي" المحتضر، شبه العاري، إلى الأسفل مع أسلحته. ويُستخدم جسد المهزوم كحجر أساس للمسيحي المتجلي ليصعد نحو السماء. تُظهر لوحة التأليه الباروكية (1738) فوق منبر كابيسترانو في الجانب الشمالي من كاتدرائية القديس ستيفان في فيينا، يوحنا كابيسترانو، الذي تم تقديسه عام 1690، بصفته قاهر "الأتراك". علاوة على ذلك، وحتى بعد عام 1945، ظل نقش "1683 - انظر يا محمد، أيها الكلب" معلقًا بشكل رائع فوق المدخل الرئيسي للكاتدرائية. ولم يُزل إلا بأمر من الكاردينال فرانز كونيغ.
ينزلق "التركي" المحتضر، شبه العاري، إلى الأسفل مع أسلحته. ويُصبح جسد المهزوم بمثابة حجر أساس للمسيحي المتجلي للصعود نحو السماء. تُظهر لوحة التأليه الباروكية (1738) فوق منبر كابيسترانو في الجانب الشمالي من كاتدرائية القديس ستيفان في فيينا ، يوحنا كابيسترانو ، الذي تم تقديسه عام 1690، باعتباره قاهر "الأتراك". علاوة على ذلك، وحتى بعد عام 1945، ظل النقش "1683 - انظر يا محمد، أيها الكلب" معلقًا بشكل رائع فوق المدخل الرئيسي للكاتدرائية. ولم يُزل إلا بأمر من الكاردينال فرانز كونيغ . [ 1 ]

المشاعر المعادية للأتراك ، والمعروفة أيضاً باسم معاداة الأتراك ( بالتركية : Türk karşıtlığı )، أو رهاب الأتراك ( بالتركية: Türkofobi )، هي العداء أو التعصب أو كراهية الأجانب تجاه الشعب التركي والثقافة التركية واللغة التركية . [ 2 ] [ 3 ]

لا يقتصر هذا المصطلح على العداء للأتراك في جميع أنحاء العالم، بل يشمل أيضًا رعايا الإمبراطورية العثمانية ، بالإضافة إلى المنحدرين من أصول تركية مثل التركمان السوريين والتركمان العراقيين . كما يُطلق على الجماعات التي نشأت جزئيًا تحت تأثير الثقافة والتقاليد التركية أثناء اعتناقها الإسلام، لا سيما خلال فترة الإمبراطورية العثمانية، مثل الألبان والبوشناق وغيرهم من الجماعات العرقية الصغيرة في منطقة البلقان . [ 4 ] [ 5 ] وترتبط المشاعر المعادية للأذربيجانيين ارتباطًا وثيقًا بالمشاعر المعادية للأتراك، نظرًا لأصول كلتا المجموعتين العرقيتين الأوغوزية وروابطهما الوثيقة. [ 6 ]

العصر الحديث المبكر

في أوائل العصر الحديث ، ساهم سقوط القسطنطينية والحروب العثمانية في أوروبا - التي كانت جزءًا من جهود المسيحيين الأوروبيين لوقف توسع الإمبراطورية العثمانية ، سلف تركيا - في تأجيج العداء للأتراك. وبحلول منتصف القرن الخامس عشر، أُقيمت قداديس خاصة تُعرف باسم "ميسّا كونترا توركوس " ( اللاتينية : "قداس ضد الأتراك") في أماكن متفرقة من أوروبا [ 7 ] [ 8 ] لنشر فكرة أن النصر على العثمانيين لا يتحقق إلا بعون الله، وأن وجود مجتمع مسيحي ضروري لمواجهة الأتراك. [ 7 ] [ 9 ]

القرن السادس عشر

مع توسع الإمبراطورية العثمانية غرباً، أصبحت أوروبا الغربية على اتصال أكثر تواتراً مع الأتراك، وغالباً ما كان ذلك اتصالاً عسكرياً.

خلال الحرب العثمانية البندقية الرابعة ، غزا العثمانيون قبرص .

في القرن السادس عشر، نُشر حوالي 2500 كتاب عن الأتراك في أوروبا، من بينها أكثر من 1000 كتاب باللغة الألمانية ، مما ساهم في ترسيخ صورة "التركي المتعطش للدماء". وبين عامي 1480 و1610، نُشر ضعف عدد الكتب التي تناولت التهديد التركي لأوروبا مقارنةً بتلك التي تناولت اكتشاف العالم الجديد . وقد زعم الأسقف يوهان فابر من فيينا : "لا يوجد أشرارٌ أشد قسوةً وجرأةً تحت السماء من الأتراك، فهم لا يفرقون بين صغير وكبير، ويقتلون الصغار والكبار بلا رحمة، وينتزعون الثمار غير الناضجة من أرحام الأمهات". [ 8 ]

تُظهر مطبوعات أصلية من القرن السادس عشر في المتحف الوطني المجري محاربًا تركيًا يذبح أطفالًا رضعًا.

خلال هذه الفترة، غزت الإمبراطورية العثمانية البلقان وحاصرت فيينا ، مما أثار مخاوف واسعة النطاق في أوروبا، وخاصة في ألمانيا . [ 10 ] استغل مارتن لوثر ، الزعيم الألماني للإصلاح البروتستانتي ، هذه المخاوف مؤكدًا أن الأتراك "عملاء الشيطان الذين، جنبًا إلى جنب مع المسيح الدجال المتمركز في قلب الكنيسة الكاثوليكية، روما، سيُمهدون لنهاية العالم ونهاية الزمان". [ 11 ]

اعتقد لوثر أن الغزو العثماني كان عقابًا إلهيًا للمسيحيين لتساهلهم مع الفساد في الكرسي الرسولي والكنيسة الكاثوليكية . [ 12 ] وفي عام 1518، عندما دافع عن أطروحاته الخمس والتسعين ، زعم لوثر أن الله أرسل الأتراك لمعاقبة المسيحيين كما أرسل الحرب والطاعون والزلازل . (ردًا على ذلك، أصدر البابا ليو العاشر مرسومًا بابويًا هدد فيه لوثر بالحرمان الكنسي ، ووصفه بأنه مثير للمشاكل يدعو إلى الاستسلام للأتراك). [ 8 ] وفي كتابيه " في الحرب ضد الأتراك" و "خطبة عسكرية ضد الأتراك" ، كان لوثر "متسقًا في تصوره اللاهوتي للأتراك باعتبارهم مظهرًا من مظاهر عصا الله التأديبية". كما تبنى هو وأتباعه وجهة النظر القائلة بأن الحروب العثمانية الهابسبورغية كانت صراعًا "بين المسيح والمسيح الدجال" أو "بين الله والشيطان". [ 13 ]

وانطلاقاً من هذه الحجة، استغلت الإمبراطورية البرتغالية ، الساعية إلى الاستيلاء على المزيد من الأراضي في شرق إفريقيا وأجزاء أخرى من العالم، أي لقاء مع "التركي الرهيب" باعتباره "فرصة مثالية لإثبات جدارتها كأبطال للدين على قدم المساواة مع الأوروبيين الآخرين". [ 14 ]

عززت قصص "الكلب التركي" الصورة السلبية. زُعم أن الكلب التركي كائنٌ آكلٌ للبشر، نصفه حيوان ونصفه إنسان، برأس وذيل كلب . بعد معركة فيينا عام 1683، أصبحت صورة الكلب التركي رمزًا يُستخدم للسخرية من الأتراك في مواكب الكرنفال والحفلات التنكرية، حيث بدأت شخصيات "الكلب التركي" بالظهور إلى جانب الساحرات والمهرجين. [ 8 ]

القرنين السابع عشر والثامن عشر

في السويد ، صُوِّر الأتراك على أنهم ألد أعداء المسيحية. ونُشر كتابٌ لكاهن رعية يونشوبينغ ، إرلاند دريسيليوس ، عام 1694، بعنوان " Luna Turcica eller Turkeske måne, anwissjandes lika som uti en spegel det mahometiske vanskelige regementet, fördelter uti fyra qvarter eller böcker " (أي "القمر التركي يعكس، كما في المرآة، الحكم الإسلامي الخطير، مقسمًا إلى أربعة أرباع أو كتب"). وفي خطبهم، تحدث رجال الدين السويديون عن وحشية الأتراك وتعطشهم للدماء، وكيف كانوا يحرقون وينهبون المناطق التي غزوها بشكل ممنهج. وفي كتاب مدرسي سويدي نُشر عام 1795، وُصف الإسلام بأنه "الدين الباطل الذي اختلقه المخادع العظيم محمد، والذي يعترف به الأتراك بالإجماع حتى يومنا هذا" . [ 8 ]

في عام 1718، عرض جيمس بوكل نموذجين من اختراعه الجديد، بندقية بوكل : سلاح ذو ماسورة واحدة مثبت على حامل ثلاثي الأرجل ، يعمل بنظام الإشعال بالصوان، ومزود بأسطوانة دوارة، مصمم لمنع المتسللين من الصعود إلى السفن. النموذج الأول، المخصص للاستخدام ضد الأعداء المسيحيين، كان يطلق رصاصات دائرية تقليدية. أما النموذج الثاني، المخصص للاستخدام ضد العثمانيين المسلمين، فكان يطلق رصاصات مربعة، صممها كايل تونس، والتي كان يُعتقد أنها أكثر فتكًا، ومن شأنها، وفقًا لبراءة اختراع بوكل ، إقناع الأتراك بـ"فوائد الحضارة المسيحية". [ 15 ]

وصف فولتير وغيره من الكتاب الأوروبيين الأتراك بأنهم طغاة دمروا تراث أوروبا؛ إذ وصفهم فولتير بأنهم "طغاة النساء وأعداء الفنون" و"غزاة همجيون يجب طردهم من أوروبا". [ 8 ] وفي كتابه "الاستشراق" ، أشار إدوارد سعيد إلى أنه "حتى نهاية القرن السابع عشر، ظل "الخطر العثماني" يتربص بأوروبا ليمثل خطرًا دائمًا على الحضارة المسيحية بأكملها، ومع مرور الوقت، استوعبت الحضارة الأوروبية هذا الخطر وتقاليده، وأحداثه العظيمة، وشخصياته، وفضائله، ورذائله، كجزء لا يتجزأ من نسيج الحياة". [ 16 ]

معاداة الأتراك من قبل الطبقة الحاكمة العثمانية

في أوساط الطبقة الحاكمة، كان العثمانيون يُطلقون على أنفسهم لقب " عثماني " للدلالة على الشخص ذي الفكر الرفيع والتعليم العالي، والملم بالأدب الفارسي والعربي. أما كلمة "تركي" فكانت تُستخدم للتمييز ضد التركمان الرحل في سهوب خراسان ، والفلاحين الأناضوليين الأميين ، ووُصفوا بألفاظ عنصرية مثل "إشك ترك" (التركي الحمار) و " كابا ترك" (التركي الوقح). ومن التعبيرات الأخرى "رأس تركي" و"شخص تركي". [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] وفي الإمبراطورية العثمانية، كان يُستخدم مصطلح " إتراك بي إدراك " أحيانًا للدلالة على سكان يوروك البسطاء ، والتركمان الرحل في الأناضول . و" إتراك بي إدراك "، وهو تلاعب لفظي عثماني، يعني "التركي الجاهل". عبارة أخرى مشابهة هي " Türk-i-bed-lika " والتي تعني "التركي ذو الوجه القبيح". [ 20 ] [ 21 ]

كتب أوزاي محمد ، وهو أكاديمي من أصل قبرصي تركي ، في كتابه " الهوية الإسلامية والتنمية: دراسات عن المحيط الإسلامي" : [ 22 ]

لم يكن لدى عامة الأتراك [التركمان، أو اليوروك] شعور بالانتماء إلى جماعة عرقية حاكمة. وعلى وجه الخصوص، كان لديهم صورة مشوشة عن هويتهم. من هم؟ أتراك، مسلمون، أم عثمانيون؟ كانت كتاباتهم أحيانًا فارسية، وأحيانًا عربية، لكنها كانت دائمًا راقية ونخبوية. لطالما كانت هناك فجوة اجتماعية وثقافية شاسعة بين المركز الإمبراطوري ومحيط الأناضول. وكما عبّر برنارد لويس عن ذلك: "في المجتمع الإمبراطوري العثماني، كان مصطلح "التركي" العرقي نادر الاستخدام، وكان استخدامه حينها في الغالب ذا دلالة ازدرائية، للإشارة إلى البدو التركمان، أو لاحقًا، إلى الفلاحين الجهلة والفظين الناطقين بالتركية في قرى الأناضول". (لويس ١٩٦٨: ١) على حد تعبير أحد المراقبين البريطانيين للقيم والمؤسسات العثمانية في مطلع القرن العشرين: "إن أضمن طريقة لإهانة رجل عثماني نبيل هي أن تُطلق عليه لقب 'تركي'. سيبدو على وجهه فورًا تعبير وجه اللندني عندما يسمع نفسه يُوصف صراحةً بأنه من أهل لندن . سيؤكد لك أنه ليس تركيًا ولا متوحشًا، بل هو رعية عثمانية للسلطان، ولا ينبغي بأي حال من الأحوال الخلط بينه وبين بعض البرابرة الذين يُطلق عليهم اسم التركمان، والذين قد يكون من نسلهم من جهة الذكور." (دايفي ١٩٠٧: ٢٠٩)

التاريخ الحديث

قبل ستينيات القرن العشرين، كانت تركيا تشهد معدل هجرة منخفضًا نسبيًا. [ 23 ] إلا أنه بعد اعتماد دستور جديد عام 1961، بدأ المواطنون الأتراك بالهجرة إلى أماكن أخرى. [ 24 ] تدريجيًا، أصبح الأتراك "أقلية عرقية بارزة" في بعض الدول الغربية. [ 25 ] [ 26 ] لكنهم تعرضوا للتمييز منذ البداية. ففي بعض الأحيان، عندما تبنت الدول المضيفة سياسات أكثر ترحيبًا بالمهاجرين، "استُثني العمال الأتراك فقط" من هذه السياسات. [ 27 ]

في العديد من اللغات الأوروبية، اكتسبت كلمة "تركي" معنىً مشابهاً لكلمة " بربري " أو "وثني"، [ 8 ] [ 28 ] [ 29 ] أو تُستخدم كشتيمة أو لعنة. [ 8 ] [ 30 ] ونتيجةً لذلك، تحمل الكلمة أيضاً بعض الدلالات السلبية في الولايات المتحدة . [ 31 ]

العالم العربي

للعالم العربي تاريخ طويل من العلاقات المتضاربة مع الأتراك منذ عهد الإمبراطورية العثمانية . ففي الماضي، ضمّ الفتح العثماني عدداً كبيراً من الدول العربية إلى خريطته، مما فتح في نهاية المطاف فصلاً من العلاقات المعقدة بين الأتراك والعرب. ورغم أن كلا البلدين ذو أغلبية مسلمة، إلا أن تضارب المصالح اللاحق وتنامي حركة التتريك والقومية قد أدى إلى تنامي العداء للعرب بين الأتراك، لا سيما بعد الثورة العربية الكبرى خلال الحرب العالمية الأولى . [ 32 ]

العراق

لطالما هيمن الخوف من النفوذ التركي على العراق، ولذلك كانت العلاقات بين العراق وتركيا متوترة على الدوام. [ 33 ]

تغير وضع التركمان العراقيين من كونهم من الطبقات الإدارية والتجارية في الإمبراطورية العثمانية إلى أقلية تتعرض للتمييز المتزايد. [ 34 ] منذ سقوط الإمبراطورية العثمانية، وقع التركمان العراقيون ضحايا لعدة مجازر، مثل مجزرة كركوك عام 1959. علاوة على ذلك، في ظل حزب البعث ، ازداد اضطهاد التركمان العراقيين ، حيث أُعدم العديد من قادتهم عام 1979 [ 34 ]، كما وقع المجتمع التركماني العراقي ضحية لسياسات التعريب التي انتهجتها الدولة، وسياسات الكردة التي سعى الأكراد من خلالها إلى تهجيرهم قسرًا من وطنهم. [ 35 ] وهكذا، عانوا من درجات متفاوتة من القمع والاندماج، تراوحت بين الاضطهاد السياسي والنفي إلى الإرهاب والتطهير العرقي . على الرغم من اعتراف دستور عام 1925 بهم ككيان مؤسس، إلا أن التركمان العراقيين حُرموا لاحقًا من هذا الوضع؛ ومن ثم، سُلبت منهم حقوقهم الثقافية تدريجيًا، ونُفي الناشطون. [ 34 ]

في عام ١٩٢٤، نُظر إلى التركمان العراقيين على أنهم فلولٌ غير موالية للإمبراطورية العثمانية ، تربطهم صلةٌ طبيعيةٌ بالأيديولوجية القومية التركية الجديدة التي نادى بها مصطفى كمال أتاتورك في الجمهورية التركية . [ ٣٦ ] كان يُنظر إلى التركمان العراقيين المقيمين في منطقة كركوك على أنهم يُشكلون تهديدًا لاستقرار العراق، لا سيما أنهم لم يُؤيدوا تولي الملك فيصل الأول العرش العراقي. [ ٣٦ ] في ٤ مايو، تصاعدت هذه التوترات إلى أعمال عنف عندما اشتبك جنودٌ من قوات الجيوش العراقية - وهي قوةٌ مُجندةٌ شكلتها الحكومة البريطانية بعد الحرب العالمية الأولى وتتألف في الغالب من الآشوريين - مع التركمان في ساحة سوق كركوك إثر خلافٍ بين جندي آشوري وبائعٍ تركماني. وفي الاشتباك الذي تلا ذلك، قُتل ٢٠٠ تركماني على يد الجنود الآشوريين. [ ٣٦ ]

قُتل حوالي 20 مدنياً تركمانياً عراقياً على يد الشرطة العراقية، بينهم نساء وأطفال، في 12 يوليو 1946 في غافورباغي، كركوك . [ 37 ] [ 38 ]

وقعت مجزرة كركوك عام 1959 نتيجة سماح الحكومة العراقية للحزب الشيوعي العراقي ، الذي كان أغلبه من الأكراد في كركوك، باستهداف التركمان العراقيين. [ 34 ] [ 39 ] ومع تعيين معروف بارزنجي، وهو كردي، رئيسًا لبلدية كركوك في يوليو/تموز 1959، تصاعدت التوترات عقب احتفالات ثورة 14 يوليو/تموز، واشتدت حدة العداء في المدينة بين الأكراد والتركمان العراقيين. وفي 14 يوليو/تموز 1959، اندلعت اشتباكات بين التركمان العراقيين والأكراد، أسفرت عن مقتل نحو 20 تركمانيًا عراقيًا. [ 40 ] علاوة على ذلك، في 15 يوليو/تموز 1959، قصفت قوات كردية من اللواء الرابع بالجيش العراقي مناطق سكنية للتركمان العراقيين بقذائف الهاون، مما أدى إلى تدمير 120 منزلًا. [ 40 ] [ 41 ] واستتب الأمن في 17 يوليو/تموز بفضل تدخل وحدات عسكرية من بغداد . وصفت الحكومة العراقية الحادث بأنه "مجزرة" [ 42 ] وذكرت أن ما بين 31 و79 تركمانياً عراقياً قتلوا وأصيب نحو 130 آخرين. [ 40 ]

الأتراك المحتجون في أمستردام ، واللافتة تقول: "كركوك مدينة عراقية ذات خصائص تركمانية".

في عام 1980، تبنت حكومة صدام حسين سياسة استيعاب الأقليات. وبسبب برامج إعادة التوطين الحكومية، نُقل آلاف التركمان العراقيين من مواطنهم الأصلية في شمال العراق، وحل محلهم العرب، في محاولة لتعريب المنطقة. [ 43 ] علاوة على ذلك، هُدمت قرى وبلدات تركمانية عراقية لإفساح المجال أمام المهاجرين العرب، الذين وُعدوا بأراضٍ مجانية وحوافز مالية. فعلى سبيل المثال، اعترف نظام البعث بأن مدينة كركوك كانت تاريخيًا مدينة عربية عراقية، وظل متمسكًا بطابعها الثقافي. [ 39 ] وهكذا، شهدت الموجة الأولى من التعريب انتقال عائلات عربية من وسط وجنوب العراق إلى كركوك للعمل في قطاع النفط المتنامي. ورغم أن التركمان العراقيين لم يُجبروا على الرحيل قسرًا، فقد أُنشئت أحياء عربية جديدة في المدينة، وتغير التوازن الديموغرافي العام للمدينة مع استمرار الهجرات العربية. [ 39 ]

تشير عدة مراسيم رئاسية وتوجيهات صادرة عن أجهزة الأمن والاستخبارات إلى أن التركمان العراقيين كانوا محط اهتمام خاص خلال حملات التعريب التي شنها حزب البعث في شمال العراق . فعلى سبيل المثال، أصدرت المخابرات العسكرية العراقية التوجيه رقم 1559 بتاريخ 6 مايو/أيار 1980، والذي يأمر بترحيل المسؤولين التركمان العراقيين من كركوك، مع توجيه التعليمات التالية: "تحديد أماكن عمل المسؤولين التركمان في المكاتب الحكومية [بهدف] ترحيلهم إلى محافظات أخرى لتفريقهم ومنعهم من التمركز في هذه المحافظة [كركوك]". [ 44 ] إضافةً إلى ذلك، أصدر مجلس قيادة الثورة في 30 أكتوبر/تشرين الأول 1981 المرسوم رقم 1391، الذي أجاز ترحيل التركمان العراقيين من كركوك، مع الإشارة في الفقرة 13 إلى أن "هذا التوجيه موجه بشكل خاص إلى المسؤولين والعمال التركمان والأكراد المقيمين في كركوك". [ 44 ]

باعتبارهم الضحايا الرئيسيين لسياسات التعريب هذه، عانى التركمان العراقيون من مصادرة أراضيهم والتمييز في العمل، ولذلك كانوا يسجلون أنفسهم كـ"عرب" لتجنب التمييز. [ 45 ] وهكذا، كان التطهير العرقي عنصرًا من عناصر سياسة حزب البعث الرامية إلى الحد من نفوذ التركمان العراقيين في كركوك شمال العراق. [ 46 ] أما التركمان العراقيون الذين بقوا في مدن مثل كركوك، فقد خضعوا لسياسات استيعاب مستمرة؛ [ 46 ] حيث تم تغيير أسماء المدارس والأحياء والقرى والشوارع والأسواق وحتى المساجد ذات الأسماء التركية إلى أسماء منسوبة إلى حزب البعث أو إلى أبطال عرب. [ 46 ] علاوة على ذلك، تم هدم العديد من قرى وأحياء التركمان العراقيين في كركوك، لا سيما في تسعينيات القرن الماضي. [ 46 ]

قُتل أكثر من 135 تركمانياً في عام 1991 خلال حرب الخليج على يد الجيش العراقي . [ 47 ] [ 48 ]

امرأة تركمانية عراقية تحمل لافتة مكتوب عليها بالتركية : Kerkük'ü hiçbir güç Kürtleştiremez ("لا يمكن لأي قوة أن تكرد كركوك").

ادّعى الأكراد سيادة فعلية على أراضٍ يعتبرها التركمان العراقيون ملكًا لهم. بالنسبة للتركمان العراقيين، تتجذر هويتهم بعمق باعتبارهم الورثة الشرعيين للمنطقة، إرثًا من الإمبراطورية العثمانية. [ 49 ] لذا، يُزعم أن إقليم كردستان والحكومة العراقية شكّلا تهديدًا لبقاء التركمان العراقيين من خلال استراتيجيات تهدف إلى إبادتهم أو دمجهم. [ 49 ] كان أكبر تجمع للتركمان العراقيين في تلعفر . أدى تشكيل إقليم كردستان عام 1991 إلى توترات حادة بين الأكراد والتركمان العراقيين، ما أسفر عن وقوع بعض التركمان العراقيين ضحايا لعملية الكردة ، وفقًا لليام أندرسون. كان أكبر تجمع للتركمان العراقيين في أربيل ، العاصمة الفعلية للإقليم، وهي المدينة التي تبوّأوا فيها مناصب إدارية واقتصادية بارزة. وبالتالي، ازدادت خلافاتهم وصراعاتهم مع السلطات الحاكمة في المدينة، والتي كانت بعد عام 1996 الحزب الديمقراطي الكردستاني بزعامة مسعود بارزاني . [ 50 ]

بحسب أندرسون وستانسفيلد، تصاعد التوتر بين الأكراد والتركمان العراقيين في تسعينيات القرن الماضي، مع ترسيخ الحزب الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني كقوتين سياسيتين مهيمنتين في المنطقة، وسعيهما، من وجهة نظر التركمان العراقيين، إلى تهميشهم وإقصائهم من مراكز السلطة، ودمج ثقافتهم في هوية كردية شاملة. وبدعم من أنقرة ، تشكلت جبهة سياسية جديدة للأحزاب التركمانية، هي الجبهة التركمانية العراقية ، في 24 أبريل/نيسان 1995. [ 50 ] اتسمت العلاقة بين الجبهة التركمانية العراقية والحزب الديمقراطي الكردستاني بالتوتر والتدهور مع مرور العقد. واشتكى التركمان العراقيون المنتسبون إلى الجبهة التركمانية العراقية من مضايقات قوات الأمن الكردية. [ 50 ] وفي مارس/آذار 2000، أفادت منظمة هيومن رايتس ووتش بأن قوات أمن الحزب الديمقراطي الكردستاني هاجمت مكاتب الجبهة التركمانية العراقية في أربيل، ما أسفر عن مقتل حارسين، وذلك عقب فترة طويلة من الخلافات بين الطرفين. [ 50 ] في عام 2002، أنشأ الحزب الديمقراطي الكردستاني منظمة سياسية تركمانية عراقية، هي الرابطة الوطنية التركمانية، التي دعمت تعزيز المؤسسات في إقليم كردستان. اعتبر التركمان العراقيون المؤيدون لجبهة تحرير تركمانستان (ITF) هذه الخطوة محاولة متعمدة "لشراء" المعارضة التركمانية العراقية وقطع علاقاتهم مع أنقرة . [ 51 ] روج الحزب الديمقراطي الكردستاني للرابطة الوطنية التركمانية باعتبارها "الصوت الحقيقي" للتركمان العراقيين، إلا أنها اتخذت موقفًا مؤيدًا لكردستان، وأضعفت فعليًا جبهة تحرير تركمانستان (ITF) بوصفها الصوت الوحيد المُمثل للتركمان العراقيين. [ 51 ] ابتداءً من عام 2003، اندلعت أعمال شغب بين الأكراد والتركمان في كركوك، المدينة التي يعتبرها التركمان تاريخيًا جزءًا من أراضيهم. [ 52 ] ووفقًا لتقارير الأمم المتحدة، قامت حكومة إقليم كردستان وقوات البيشمركة "بفرض سيطرتها بشكل غير قانوني على كركوك، واختطاف التركمان والعرب وتعذيبهم". في تلعفر، بين عامي 2003 و2006، لقي 1350 تركمانياً حتفهم، وتضررت أو هُدمت آلاف المنازل، مما أدى إلى نزوح 4685 عائلة، ويعود ذلك في معظمه إلى التوترات الطائفية. وفي وقت لاحق، ارتكب تنظيم الدولة الإسلامية مجزرة التركمان في العراق . [ 52 ]

ليبيا

أما فيما يتعلق بنتيجة الصراع الليبي الحالي منذ عام 2014، فقد انقسمت ليبيا إلى قسمين، حيث تحظى حكومة الوفاق الوطني في طرابلس بدعم عسكري من تركيا. وقد أدى هذا إلى تأجيج التوترات بين أنقرة وحكومة طبرق ، وانتهجت كلتاهما سياسات معادية لتركيا. ففي عام 2019، اعتقل الجيش التركي في طبرق مواطنين أتراك بتهمة رعاية الإرهاب. [ 53 ] وفي عام 2020، تم احتجاز أكثر من 15 مواطنًا تركيًا للسبب نفسه. [ 54 ] كما أمر حفتر بإسقاط أي سفن أو مصالح تركية، وحظر الرحلات الجوية إلى تركيا. [ 55 ]

المملكة العربية السعودية

تتسم العلاقات بين المملكة العربية السعودية وتركيا بتوتر شديد، ويعود ذلك إلى الحرب العثمانية السعودية التي هُزم فيها السعوديون على يد العثمانيين، مما ساهم في استمرار الحكم التركي لقرن آخر قبل انهيار الإمبراطورية العثمانية، وتحالفها مع آل راشد ضد آل سعود . [ 56 ] [ 57 ] وقد تجددت التوترات في القرن الحادي والعشرين مع رغبة أردوغان في "إحياء الإمبراطورية العثمانية"، الأمر الذي دفع السعودية إلى مزيد من العداء تجاه تركيا. [ 58 ] [ 59 ] ومنذ ذلك الحين، انتهجت السعودية سياسات عديدة، منها تصنيف الإمبراطورية العثمانية على أنها محتلة للجزيرة العربية، وتمويل أفلام تُعتبر معادية لتركيا، [ 60 ] [ 61 ] ومؤخراً، حظر مواقع إلكترونية تركية وقيادة حملات مقاطعة ضد تركيا. [ 62 ] [ 63 ]

سوريا

منذ عهد الانتداب الفرنسي وحتى نظام الأسد، اندثرت الثقافة واللغة التركية لدى شريحة من المجتمع التركماني السوري . [ 64 ] وقد تعرّب العديد من التركمان السوريين واندمجوا في المجتمعات المحلية في المناطق التي يشكلون فيها أقلية. ونتيجة لذلك، يُعدّ التعريب استثناءً في المناطق التي يقطنها التركمان السوريون بكثافة سكانية، حيث حافظوا على هويتهم ولغتهم التركية رغم سياسات الدولة التمييزية. [ 64 ]

منذ ضم تركيا لسنجق الإسكندرونة ، ساد شعور قوي بالعداء لتركيا بين الشعب السوري. [ 65 ] بالنسبة للسوريين، أصبح ضم الإسكندرونة جرحًا وطنيًا ورمزًا لتزايد التدخل التركي في الشؤون السورية. وقد أدى ذلك إلى بداية التمييز ضد الأتراك، الذي اشتد في عهد حافظ الأسد وعملية التعريب. عانى التركمان السوريون من التمييز في العمل والتعليم، ومُنعوا من الكتابة والنشر بلهجتهم التركية الأصلية. [ 66 ]

بحسب ما ذكرته البوابة ، كان التركمان السوريون يحتلون مرتبة متدنية في السلم الاجتماعي، إذ أشارت إلى أن الأسد كان يسعى دائماً إلى خدمة مصالح الأقلية الشيعية المهيمنة سياسياً. ونقل التقرير عن بايربوجاك تركمان قوله: "كانوا يفضلون العلويين على غيرهم مهما كانت الظروف، حتى لو كانوا حاصلين على شهادات جامعية، فالتركمان لم يجدوا وظائف". [ 67 ]

مع اندلاع الحرب الأهلية السورية ، انحاز التركمان السوريون إلى جانب المعارضة السورية ، [ 68 ] مما غذّى تنامي العداء للأتراك في سوريا. وقد دأبت القوات المسلحة السورية ، بدعم روسي، على قصف مواقع التركمان السوريين، فضلاً عن تصعيد الهجمات العنصرية ضدهم، متهمةً إياهم بأنهم أدوات في يد أنقرة. [ 69 ]

الإمارات العربية المتحدة

في ديسمبر/كانون الأول 2017، نشر وزير خارجية الإمارات العربية المتحدة، عبد الله بن زايد آل نهيان ، تغريدة زعم فيها أن أحد قادة الجيش العثماني قد نهب المدينة المنورة خلال الحكم العثماني. وأضاف الدبلوماسي الإماراتي أنور قرقاش : "إن النظرة الطائفية والحزبية ليست بديلاً مقبولاً، ولن يقود العالم العربي طهران أو أنقرة". [ 70 ]

الأكراد

أظهرت دراسة أجريت عام 2013 أن 13.2% من الأكراد في تركيا لديهم نظرة سلبية تجاه الأتراك. وتشير إحصاءات أخرى إلى أن 22.3% يرفضون الزواج من زوجة ابن أو ابنة تركية، و5% لا يرغبون في السكن بجوار تركي. كما أظهرت الدراسة أن الأكراد ذوي الميول اليسارية أقل ميلاً لإظهار التسامح تجاه الأتراك، بينما لم يكن للانتماء الديني أي تأثير يُذكر. [ 71 ]

أوروبا

بحسب فاطمة موجي غوتشيك، فإن الأسباب الرئيسية للمشاعر المعادية للأتراك في أوروبا الغربية هي إنكار الإبادة الجماعية للأرمن ودور العمال المهاجرين الأتراك في الاقتصاد. [ 72 ]

ألبانيا

في جمهورية ألبانيا الاشتراكية الشعبية ، دُمّرت الثقافة والحياة الإسلامية من خلال سياسات الدولة ومجموعة من المؤرخين الألبان، الذين روّجوا في كثير من الأحيان لوجهات نظر قومية في كتاباتهم لـ"وحشية الأتراك" ومقاومة المسيحيين الألبان للإمبراطورية العثمانية. وتعرّض العلماء الذين عارضوا الروايات المعادية للأتراك والمسلمين للنبذ والعقاب. [ 73 ]

في العقد الثاني من الألفية الثانية، ظهرت معارضة لدى شريحة من السكان لبناء تركيا مساجد في ألبانيا أو ممارسة نفوذها السياسي فيها. ينظر هؤلاء إلى تركيا كقوة متدخلة أو استبدادية، وإلى الإسلام كإرث عثماني سلبي مفروض. [ 74 ] [ 75 ]

بلغاريا

اللاجئون الأتراك من منطقة فيليكو تارنوفو قادمون إلى شومن (1877).
الشهيدات البلغاريات ، بريشة كونستانتين ماكوفسكي (1877). لوحة من انتفاضة أبريل ، أثارت غضباً في الغرب ضد الفظائع التركية في بلغاريا .

قبل عام 1878، شكّل الأتراك ما يُقدّر بنحو ثلث سكان بلغاريا. [ 76 ] في عام 1876، كان حوالي 70% من الأراضي الصالحة للزراعة في البلاد مملوكة للأتراك. انخفض هذا العدد بين عامي 1923 و1949، عندما هاجر ما يُقدّر بنحو 220,000 تركي من بلغاريا إلى تركيا، وهي هجرة شجّعتها الحكومة التركية. وغادرت موجة أخرى من المهاجرين بلغ عددهم حوالي 155,000 شخص بلغاريا بين عامي 1949 و1951، وقد طُرد الكثير منهم قسرًا. [ 77 ] [ 78 ]

في عام ١٩٨٤، طبّقت الحكومة سياسات البلغار بهدف دمج الأتراك البلغار ثقافيًا. أُجبر نحو ٨٠٠ ألف تركي على تبني أسماء بلغارية. علاوة على ذلك، مُنع الأتراك البلغار من استخدام أسمائهم الإسلامية، أو التحدث باللغة التركية في الأماكن العامة، أو حضور المناسبات الإسلامية. [ ٧٩ ] وُصفت حملة الدمج هذه بأنها محاولة لإحياء الهوية الوطنية ، وسُمّيت "عملية الإحياء". [ ٨٠ ]

في 24 ديسمبر 1984، في قرية مليتشينو ، أطلقت الشرطة البلغارية وقوات الأمن النار على المتظاهرين الأتراك عندما تجمع حوالي 200 قروي تركي من البلدات الصغيرة المجاورة للاحتجاج من أجل استعادة جوازات سفرهم وإعادة استخدام أسمائهم التركية.

في العديد من المناطق ذات الأغلبية التركية في بلغاريا، حاول سكان البلدات والقرى الصغيرة التجمع في المدن الكبيرة مع مسؤول حكومي يتمتع بصلاحيات أوسع، للاحتجاج على سياسات الدمج. وكثيراً ما حاصرت قوات الأمن البلغارية هذه المدن. [ 81 ]

في 25 ديسمبر/كانون الأول 1984، بالقرب من بلدة بينكوفسكي ، واجه نحو 3000 متظاهر تركي من القرى المجاورة قوات الأمن البلغارية، مطالبين باستعادة وثائق هويتهم الأصلية. تمكنت قوات الأمن البلغارية من تفريق الحشد، وحثتهم على العودة إلى قراهم والاستفسار من رؤساء البلديات. بعد عودتهم إلى بلداتهم، واكتشافهم أن البلدية لا تملك جوازات سفرهم ووثائق هويتهم، سار الحشد عائدًا نحو بلدة بينكوفسكي في اليوم التالي (26 ديسمبر/كانون الأول 1984). كان نحو 500 عنصر مسلح من قوات الأمن البلغارية متمركزين في المنطقة. وقد تم تعزيز الوجود الأمني ​​في المنطقة مسبقًا تحت ذريعة "المناورات". عندما اقترب حشد من 2000 قروي تركي، فتحت قوات الأمن البلغارية النار بأسلحة آلية، مما أسفر عن إصابة 8 أشخاص ومقتل 4، من بينهم طفل تركي رضيع يبلغ من العمر 17 شهرًا. [ ٨٢ ] كان الضحايا من قرى كايالوبا ، وكيتنا، وموغيلجان. تشير آثار طلقات الرصاص إلى أن قوات الأمن كانت تستهدف منتصف أجسادهم. أُجبر المتظاهرون الأسرى على الاستلقاء على الثلج لمدة ساعتين، ورُشّوا بمياه باردة من شاحنات الإطفاء. في تقرير لأتاناس كاديريف، رئيس قوات وزارة الداخلية في كارجالي، صرّح قائلاً: "كان من المثير للاهتمام كيف تحملوا كل المياه المتدفقة من خزانات الإطفاء ". بلغت درجة الحرارة في ذلك اليوم ١٥ درجة مئوية تحت الصفر. [ ٨١ ] [ ٨٣ ]

في نفس اليوم، 26 ديسمبر/كانون الأول 1984، في قرية غرويفو ، الواقعة في مقاطعة مومشيلغراد ، قاومت الجالية التركية مؤقتًا دخول مركبات قوات الأمن إلى القرية بإحراق إطارات الشاحنات على الطريق الرئيسي، لكن قوات الأمن عادت ليلًا مع تعزيزات. قُطعت الكهرباء عن القرية، وتجمع القرويون عند مدخلها، لكنهم تعرضوا لرشّ المياه من شاحنات الإطفاء . أطلقت قوات الأمن النار على القرويين، ما أسفر عن إصابة ومقتل عدد من المدنيين. رُفض تقديم العلاج الطبي للجرحى. وردت تقارير عن انتحار أتراك محتجزين أثناء استجوابهم من قبل الشرطة. [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] وفي مظاهرات مومشيلغراد، قُتل شاب يبلغ من العمر 16 عامًا على الأقل بالرصاص، كما وردت تقارير عن وقوع إصابات في جبيل أيضًا .

أعلنت وزارة الداخلية البلغارية أنه "خلال أيام عيد الميلاد القليلة الماضية، نُظمت نحو 11 مظاهرة شارك فيها حوالي 11 ألف تركي". وقد أُرسل عدد كبير من المتظاهرين المعتقلين لاحقاً إلى معسكر العمل في بيلين، الذي كُتب على بواباته " جميع المواطنين البلغاريين متساوون بموجب قوانين جمهورية بلغاريا الشعبية" [ 81 ].

كانت إحدى أبرز المواجهات بين السكان الأتراك وقوات الأمن والجيش البلغاري في قرية يابلانوفو خلال يناير/كانون الثاني 1985، حيث قاوم السكان الأتراك دبابات الجيش البلغاري الثالث لمدة ثلاثة أيام. وعندما سقطت القرية، حُوِّل مبنى البلدية إلى مركز قيادة مؤقت، حيث تعرض الأتراك المسجونون للتعذيب. واستمر التعذيب والانتهاكات لاحقًا في أقبية وزارة الداخلية في مدينة سليفن . [ 87 ] وتشير التقارير إلى مقتل أكثر من 30 شخصًا خلال أحداث يابلانوفو. [ 88 ]

أدت هذه الأحداث إلى بداية إحياء هوية الأقلية التركية في بلغاريا، وشهدت بعض التجمعات السكانية الكبيرة في الجيوب التركية الجنوبية والشمالية احتجاجات. علاوة على ذلك، حظيت الجالية التركية بتضامن المثقفين البلغاريين ومعارضي النظام. [ 80 ]

أدى ذلك، بعد بضع سنوات، إلى أكبر نزوح جماعي في أوروبا منذ الحرب العالمية الثانية : فبعد فتح الحدود البلغارية التركية في يونيو 1989، غادر ما يقارب 350 ألف تركي بلغاريا بتأشيرات سياحية خلال ثلاثة أشهر. [ 89 ] وفي نهاية المطاف، عاد أكثر من 150 ألف تركي إلى بلغاريا، لا سيما بعد إزاحة تودور جيفكوف من السلطة، لكن أكثر من 200 ألف اختاروا البقاء في تركيا بشكل دائم. [ 90 ]

اتُهم رئيس الوزراء البلغاري السابق، بويكو بوريسوف ، بميول معادية لتركيا. [ 91 ] في ديسمبر/كانون الأول 2009، أيّد استفتاءً اقترحه حزب " أتاكا " القومي ( بالبلغارية : Атака) حول السماح ببثّ نشرات إخبارية يومية باللغة التركية على التلفزيون الوطني البلغاري ، إلا أنه سحب دعمه لاحقًا. [ 92 ] أعرب رجب طيب أردوغان، رئيس الوزراء التركي آنذاك، عن قلقه إزاء تصاعد المشاعر المعادية لتركيا في بلغاريا [ 93 ] لرئيس الوزراء البلغاري. كما أعربت وزارة الخارجية التركية عن قلقها إزاء تصاعد الخطاب الحاد في بلغاريا. [ 94 ] ووفقًا لتقرير إيفان ديكوف، لم يقتصر استياء البلغاريين من الأخبار باللغة التركية على حزب "أتاكا" فحسب، بل شمل عددًا كبيرًا منهم. [ 92 ]

كما وصف بوريسوف الأتراك (والغجر ) بأنهم "مادة بشرية سيئة" في عام 2009. [ 95 ] وقال نائب رئيس حزب الاشتراكيين الأوروبيين ، يان مارينوس ويرسما ، إن بوريسوف "تجاوز الخط الفاصل بين الشعبوية اليمينية والتطرف". [ 96 ]

يعتبر بعض المؤرخين البلغار ، وهم شعب تركي شبه بدوي، من أصل إيراني. ووفقًا لريموند ديتريز ، فإن النظرية الإيرانية متجذرة في فترات العداء للأتراك في بلغاريا، ولها دوافع أيديولوجية. [ 97 ] ومنذ عام 1989، انعكس الخطاب المعادي للأتراك في النظريات التي تتحدى فرضية الأصل التركي للبلغار الأوائل. وإلى جانب النظرية الإيرانية أو الآرية، ظهرت حجج تدعم الأصل المحلي. [ 98 ]

ومن الأمثلة على المواجهات الأخيرة بين السكان الأتراك في بلغاريا والسياسيين البلغاريين اشتباكات مسجد بانيا باشي .

بلجيكا

يبلغ عدد المواطنين الأتراك المقيمين في بلجيكا حوالي 290 ألف نسمة ، غالبيتهم غادروا البلاد في خمسينيات القرن الماضي. وفي السنوات الأخيرة، انتقدت العديد من الأحزاب السياسية البلجيكية، اليمينية واليسارية، الوضع السياسي التركي الداخلي، ودعت إلى حظر دخول المهاجرين الأتراك أو ترحيلهم. [ 99 ] [ 100 ]

في عام 2015، صرخت موظفة في مصنع فولفو للسيارات في غنت بعبارة " التركي القذر" ( بالهولندية : "Vuile Turk") في وجه مشرف من أصل تركي ، مما أدى إلى إضراب العمال الأتراك في المصنع. [ 101 ] [ 102 ]

قال فيليب ديوينتر، عضو الحزب القومي الفلمنكي اليميني، في مايو 2017 في البرنامج التلفزيوني De Zevende Dag، [ 103 ]

يكمن الحل بالنسبة للأقليات التركية في منطقة فلاندرز في تطبيق أسلوب آخر لا يقتصر على دمج الأتراك في الثقافة الفلمنكية فحسب، بل يشمل استيعابهم الكامل في المجتمع. يجب التخلي عن الهوية والثقافة والاندماج التام في مجتمعنا، وإلا فإن العودة إلى الوطن الأم هي الحل الوحيد.

قبرص

أصبحت جزيرة قبرص دولة مستقلة عام 1960، حيث تقاسم القبارصة اليونانيون والقبارصة الأتراك السلطة بموجب اتفاقيات لندن-زيورخ . ولكن في ديسمبر/كانون الأول 1963، وفي أحداث عُرفت باسم " عيد الميلاد الدامي" والتي قُتل فيها 364 تركيًا، [ 104 ] طُرد القبارصة الأتراك من الجمهورية، وبدأ القبارصة اليونانيون حملة عسكرية ضدهم، مما أدى إلى 11 عامًا من الصدامات العرقية. [ 105 ] تكبّد القبارصة الأتراك الخسائر الأكبر من حيث عدد الضحايا، ونزح نحو 25 ألفًا منهم - أي ما يقارب خُمس سكان قبرص الأتراك - داخليًا . [ 106 ] نُهبت آلاف المنازل التي تركها القبارصة الأتراك أو دُمّرت بالكامل. وعاشوا كلاجئين لمدة عشر سنوات على الأقل، حتى الغزو التركي عام 1974. [ 106 ] بحلول أواخر الستينيات، غادر ما يقرب من 60 ألف قبرصي تركي منازلهم وانتقلوا إلى جيوب معزولة . [ 107 ] وقد نتج عن ذلك نزوح جماعي للقبارصة الأتراك، حيث هاجرت غالبيتهم إلى المملكة المتحدة ، بينما هاجر آخرون إلى تركيا وأمريكا الشمالية وأستراليا . [ 108 ]

في 13 فبراير 1963، هاجم اليونانيون والقبارصة اليونانيون الحيّ القبرصي التركي في ليماسول بالدبابات، ما أسفر عن مقتل 16 جنديًا تركيًا وإصابة 35 آخرين. [ 109 ] وبين 11 و13 مايو 1964، أعدمت الشرطة القبرصية ما يصل إلى 28 مدنيًا قبرصيًا تركيًا في فاماغوستا وأكروتيري وديكيليا . [ 110 ] [ 111 ] وفي 14 و15 نوفمبر 1967، قتل القبارصة اليونانيون 26 قبرصيًا تركيًا أثناء انسحابهم من كوفينو . [ 112 ] [ 113 ]

ارتُكبت فظائع عديدة ضد المجتمع القبرصي التركي ردًا على الغزو التركي لقبرص . ففي مذبحة ماراثا وسانتالاريس وألوذا التي نفذتها منظمة إيوكا ب، قُتل 126 شخصًا في 14 أغسطس/آب 1974. [ 114 ] [ 115 ] ووصفت الأمم المتحدة المذبحة بأنها جريمة ضد الإنسانية ، قائلةً إنها "تشكل جريمة أخرى ضد الإنسانية ارتكبها مسلحون يونانيون وقبارصة يونانيون". [ 116 ] وفي مذبحة توخني ، قُتل 85 من سكان قبرص الأتراك. [ 117 ] وخلال مذبحة ألامينوس ، أُعدم ما بين 13 و15 رجلاً تركيًا. [ 118 ]

غطت صحيفة واشنطن بوست فظائع أخرى، حيث ورد فيها ما يلي: "في غارة يونانية على قرية تركية صغيرة بالقرب من ليماسول، قُتل 36 شخصًا من أصل 200 نسمة. وقال اليونانيون إنهم تلقوا أوامر بقتل سكان القرى التركية قبل وصول القوات التركية." [ 119 ]

في ليماسول، عقب سقوط الجيب القبرصي التركي في يد الحرس الوطني القبرصي في 20 يوليو/تموز 1974، أُحرق الحي القبرصي التركي، واغتُصبت النساء، وأُطلق النار على الأطفال، وفقًا لشهادات شهود عيان من القبارصة الأتراك واليونانيين. [ 120 ] [ 121 ] ثم اقتيد 1300 شخص إلى معسكر اعتقال. [ 122 ]

في 12 يوليو/تموز 2020، أعرب رئيس أساقفة قبرص، المطران خريسوستوموس الثاني، عن رأيه بشأن تحويل متحف آيا صوفيا إلى مسجد، قائلاً: "لقد ظل الأتراك متخلفين، وقحين، وسيظلون كذلك". وأضاف: "لقد تعلمت تركيا التدمير، وتعلمت الاستيلاء على ثقافات الآخرين، وأحيانًا، عندما لا يعود ذلك عليها بالنفع، تدمرها وتنسبها زورًا إلى ثقافاتها". [ 123 ]

فرنسا

ألمانيا

كان هجوم سولينجن المتعمد عام 1993 ، الذي أشعل فيه النازيون الجدد النار في منزل عائلة تركية، أحد أشد حالات العنف المعادي للأجانب في ألمانيا الحديثة.

يُعدّ الأتراك "أبرز مجموعة عرقية أقلية في ألمانيا المعاصرة"، [ 124 ] ويتعرضون للتمييز والعنف بشكل شائع. [ 125 ] [ 126 ] وفي الخطاب العام والنكات الشائعة، غالباً ما يُصوَّرون على أنهم "مختلفون بشكلٍ مثير للسخرية في أذواقهم الغذائية، وملابسهم، وأسمائهم، وحتى في قدرتهم على تطوير أساليب البقاء على قيد الحياة". [ 127 ]

ازداد عدد أعمال العنف التي ارتكبها متطرفون يمينيون في ألمانيا بشكل كبير بين عامي 1990 و1992. [ 128 ] في 25 نوفمبر/تشرين الثاني 1992، قُتل ثلاثة مواطنين أتراك في هجوم بقنابل حارقة في مولن ، وهي بلدة تقع شمال ألمانيا. [ 129 ] [ 130 ] وفي 29 مايو/أيار 1993، في هجوم حريق متعمد في سولينغن ، لقي خمسة أفراد من عائلة تركية كانت تقيم في ألمانيا منذ 23 عامًا حتفهم حرقًا. [ 131 ] سمع العديد من الجيران شخصًا يهتف " هايل هتلر !" قبل أن يسكب البنزين على الشرفة الأمامية والباب ويشعل النار في المنزل. [ 132 ] أدان معظم الألمان هذه الهجمات، وسار العديد منهم في مسيرات بالشموع. [ 133 ]

بحسب غريغ نيس، "نظراً لأن الأتراك ذوو بشرة داكنة ومسلمون، فإن الألمان المحافظين يعارضون إلى حد كبير منحهم الجنسية". [ 134 ]

اليونان

طُرد عضو البرلمان الأوروبي عن حزب الفجر الذهبي اليوناني اليميني المتطرف ، الفريق أول إلفثيريوس سينادينوس ، من جلسة عامة للبرلمان الأوروبي بعد تصريح عنصري قال فيه: "كما ورد في الأدبيات العلمية، الأتراك قذرون وملوثون. الأتراك كالكلاب البرية حين يلعبون، ولكن حين يضطرون للقتال ضد أعدائهم يفرون. الطريقة الوحيدة الفعالة للتعامل مع الأتراك هي اتخاذ مواقف حاسمة وحازمة." [ 135 ]

قام يوانيس لاغوس ، وهو مشرّع يوناني يشغل منصب عضو في البرلمان الأوروبي ، [ 136 ] بتمزيق علم تركي مصنوع من الورق إلى قطع في يناير 2020 خلال جلسة نقاش حول الوضع الإنساني في الجزر اليونانية بسبب الهجرة غير الشرعية. [ 137 ]

صرح وزير الخارجية اليوناني السابق ثيودوروس بانغالوس في عام 2002 بأن الأتراك يُسمح لهم "بسحب أحذيتهم الملطخة بالدماء على السجادة" في عواصم الاتحاد الأوروبي ، ووصف الأتراك بأنهم "قطاع طرق وقتلة ومغتصبون". [ 138 ]

هولندا

يشكل الأتراك أكبر مجموعة عرقية في هولندا. [ 139 ] وكانت أحداث شغب أفريكاندرفيك أول هجوم موثق على الأتراك في هولندا . [ 140 ] ورغم أن السياسات المتبعة تجاه الأتراك في هولندا أكثر تقدمية من مثيلاتها في العديد من الدول الأوروبية الأخرى، مثل ألمانيا، [ 141 ] فقد ذكرت المفوضية الأوروبية لمكافحة العنصرية والتعصب ، في تقرير لها عن هولندا عام 2008، أن الأقلية التركية تأثرت بشكل خاص بـ"وصم أفراد الأقليات والتمييز ضدهم". [ 142 ] كما أشار التقرير إلى أن "نبرة النقاش السياسي والعام الهولندي حول الاندماج وقضايا أخرى ذات صلة بالأقليات العرقية قد شهدت تدهورًا كبيرًا". [ 142 ]

بحسب الشبكة الأوروبية لمناهضة العنصرية ، وهي منظمة دولية تدعمها المفوضية الأوروبية ، أفاد نصف الأتراك المقيمين في هولندا بتعرضهم للتمييز العنصري. [ 143 ] كما لاحظت الشبكة "تزايدًا ملحوظًا" في ظاهرة الإسلاموفوبيا . وفي عام 2001، سلطت منظمة دولية أخرى، هي المركز الأوروبي لرصد العنصرية وكراهية الأجانب ، الضوء على اتجاه سلبي في المواقف الهولندية تجاه الأقليات، مقارنةً بمتوسط ​​نتائج الاتحاد الأوروبي . [ 144 ] وأشار ذلك التحليل أيضًا إلى أن الهولنديين، مقارنةً بغيرهم من الأوروبيين، "أكثر ميلًا إلى دمج الأقليات ثقافيًا" بدلًا من "إثراء ثقافتهم من قِبل الأقليات".

مالطا

يمتلك المالطيون مفردات لغوية غنية ومتنوعة ، نابعة من نضالهم ضد الإمبراطورية العثمانية خلال حصار مالطا الكبير عام 1565. فعلى سبيل المثال، يُستخدم تعبير "tgħammed tork" عندما تكون الشمس مرئية أثناء هطول المطر، ويعني "تم تعميد تركي"، وهو حدث كان يُعتبر نادرًا. كما تُستخدم عبارة " twieled tork " (وُلد تركي). وهناك تعبير آخر هو "ħaqq għat-torok " (لعنة على الأتراك)، ويُستخدم عند حدوث مكروه. [ 145 ]

الاتحاد السوفيتي السابق

أرمينيا

بحسب استطلاع رأي أجري عام 2007، يرى 78% من الأرمن أن تركيا تشكل تهديداً. [ 146 ]

جورجيا

ينظر الجورجيون بعين حذرة إلى تنامي النزعة العثمانية الجديدة في تركيا وإلى ازدياد شعبية الخرائط التوسعية التي تُظهر تركيا بحدود موسعة إلى الإمبراطورية العثمانية السابقة ، والتي تشمل عادةً أدجارا . [ 147 ]

على الرغم من عودة بعض الأتراك إلى مسخيتي (الواقعة قرب الحدود التركية الجورجية)، فقد تعهد الجورجيون والأرمن الذين استقروا في ديارهم بحمل السلاح ضد أي عائد. كما طالب العديد من الجورجيين بترحيل الأتراك المسخيتيين إلى تركيا، "حيث ينتمون" . [ 148 ]

روسيا

ملصق دعائي روسي من الحرب العالمية الأولى يصور تركيًا يهرب من روسي

بحسب أستاذ التاريخ بجامعة ستانفورد، روبرت د. كروز، فقد كانت روسيا تاريخياً أكثر تسامحاً مع الشعوب التركية من أي إدارة أوروبية أخرى، وقد حظي العديد من الأتراك (مثل تتار الفولغا ، والبشكير ، والقراتشاي ، والنوجاي ، والكازاخ ، والتشوفاش )، ومعظمهم من المسلمين، بمعاملة عادلة في ظل الحكم القيصري . مع ذلك، لم تحظَ جميع الشعوب التركية بهذه المعاملة الكريمة، فعلى سبيل المثال، أُجبر تتار القرم ، في ظل الحكم القيصري الروسي، على مغادرة ديارهم إلى تركيا بسبب السياسات الاستعمارية الروسية في شبه جزيرة القرم .

في الاتحاد السوفيتي ، نفّذت المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية (NKVD) والجيش الأحمر عمليات تطهير عرقي خلال الحرب العالمية الثانية عبر عمليات ترحيل جماعي للأتراك. [ 149 ] في يونيو/حزيران 1945، طالب فياتشيسلاف مولوتوف ، وزير الخارجية السوفيتي، تركيا رسميًا بتسليم ثلاث محافظات ( كارس ، وأردان ، وأرتفين )، وكانت موسكو تستعد أيضًا لدعم المطالب الأرمنية بعدة محافظات أخرى. بدا أن الحرب ضد تركيا واردة، وكان جوزيف ستالين يرغب في طرد الأتراك (خاصة في مسخيتي ) الذين يُحتمل أن يكونوا معادين للنوايا السوفيتية. [ 150 ] الحملة موثقة بشكل ضعيف نسبيًا، لكن المصادر السوفيتية تشير إلى ترحيل 115 ألف تركي، معظمهم إلى آسيا الوسطى . استقر معظمهم في أوزبكستان ، [ 151 ] لكن توفي كثيرون آخرون خلال الرحلة. [ 152 ]

في الآونة الأخيرة، واجه بعض الأتراك في روسيا، وخاصة أتراك مسخيتيين في كراسنودار ، انتهاكات لحقوق الإنسان، بما في ذلك سحب الجنسية ومنعهم من العمل وامتلاك العقارات. [ 153 ] منذ عام 2004، غادر العديد من الأتراك منطقة كراسنودار إلى الولايات المتحدة كلاجئين. ولا يزالون ممنوعين من العودة الكاملة إلى جورجيا. [ 154 ]

زعم فلاديمير جيرينوفسكي أنه "لن يحدث شيء للعالم حتى لو فُنيت الأمة التركية بأكملها". [ 155 ]

أوزبكستان

على الرغم من أن تركيا وأوزبكستان تتمتعان بعلاقة جيدة لكونهما من أصل تركي مشترك ، إلا أن بعض التوترات قد شهدت بسبب الاختلافات في التاريخ، حيث أن الأتراك من أصل أوغوزي بينما الأوزبك من فرع كارلوك .

في عام 1989، لقي 103 أشخاص مصرعهم وأصيب أكثر من 1000 آخرين بجروح في اشتباكات عرقية بين الأتراك والأوزبك . ودُمر نحو 700 منزل، وطُرد أكثر من 90 ألف تركي من المسخيتيين من أوزبكستان. [ 156 ] ويرى كثير من الأتراك هذه الأحداث بمثابة "تهجيرهم الثاني". أما من بقوا في أوزبكستان فقد اشتكوا من التمييز العرقي. [ 157 ]

يوغوسلافيا السابقة

حامل الأيقونات في كنيسة صعود يسوع، سكوبيه، مقدونيا الشمالية ، من عام 1867. يُصوّر مشهد قطع رأس يوحنا المعمدان على هيئة شخصيات مُنمّقة على غرار الأتراك العثمانيين.

بعد سقوط الإمبراطورية العثمانية في أوائل القرن العشرين، فرّ العديد من الأتراك كلاجئين . وتزوج آخرون من أعراق مختلطة أو عرّفوا أنفسهم ببساطة بأنهم يوغوسلافيون أو ألبان لتجنب الوصم والاضطهاد. [ 158 ]

تاريخيًا، منذ الفتح العثماني وحتى القرن التاسع عشر، أُشير إلى العديد من الجماعات العرقية غير التركية - وخاصة السلاف المسلمين في البلقان - في اللغات المحلية باسم "الأتراك" . هذا الاستخدام شائع في الأدب، بما في ذلك أعمال إيفان ماجورانيتش وبيتر الثاني بتروفيتش-نيغوش . وتزعم الأيديولوجية الدينية للمسيحية السلافية ، التي صاغها مايكل سيلز ، أن " السلاف مسيحيون بالفطرة ، وأن أي تحول من المسيحية يُعد خيانة للعرق السلافي". [ 159 ] وبموجب هذه الأيديولوجية، كما هو الحال في القومية الكرواتية والصربية ، لا يُعتبر مسلمو جنوب السلاف جزءًا من عرقهم؛ فبحكم دينهم الإسلامي ، يُصبحون "أتراكًا". [ 160 ]

مقدونيا الشمالية

عندما أعلنت مقدونيا الشمالية استقلالها عام ١٩٩١، انتهجت الدولة المقدونية سياسات قومية تهدف إلى دمج المسلمين المقدونيين ضمن فئة أوسع تُعرف بـ" المقدونيين ". حظرت الحكومة التعليم باللغة التركية في جميع المناطق "لمنع التتريك ". إلا أن هذا الإجراء قوبل بمقاومة من المسلمين الذين لم يؤيدوا هذا القرار، والذين رغبوا في تعلم اللغة التركية ومواصلة تعليمهم بها. باءت الاحتجاجات بالفشل، على الرغم من أن أحد الأشخاص لجأ إلى المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان . تمحورت القضية حول الحق في التعليم باللغة الأم. [ ١٦١ ]

صربيا

خلال أزمة الشرق الكبرى، أُجبر أكثر من 10000 مسلم، بمن فيهم الأتراك ، على مغادرة أراضي الإمارة الصربية في عام 1862. [ 162 ]

حرب البوسنة

وصف راتكو ملاديتش ، القائد العسكري لرادوفان كاراديتش وزميله المدان بارتكاب جرائم الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب، [ 163 ] غزو سريبرينيتسا والمذبحة التي تلتها بأنها فرصة " للصرب للانتقام من الأتراك". [ 164 ]

في 11 يوليو 1995، سقطت مدينة سريبرينيتسا في يد جيش صرب البوسنة . وفي اليوم نفسه، أدلى قائده راتكو ملاديتش بتصريحه المشؤوم، الذي استُخدم ضده أمام المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة ، بينما كان هو ومرافقوه يقفون أمام الكاميرات وخلفهم المدينة: [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ]

ها نحن ذا، في الحادي عشر من يوليو عام ١٩٩٥، في سريبرينيتسا الصربية. عشية عيد صربي عظيم آخر، نهدي هذه المدينة للشعب الصربي. أخيراً، وبعد الثورة ضد الداهيين ، حان وقت الثأر من الأتراك في هذه المنطقة.

التحيز والتمييز بين الأتراك

لطالما وُجدت في المجتمع التركي، منذ تأسيس الدولة التركية عام 1923، حالة من التحيز والعداء (والعداء المضاد) بين ما يسمى بالأتراك البيض وما يسمى بالأتراك السود ، وهو ما وثقته وسائل الإعلام. إلا أن هذه التوترات تصاعدت في التسعينيات عندما بدأت الطبقة الريفية المتدينة بالظهور في المراكز الحضرية، مما أدى إلى ظهور صورة مختلفة لما يسمى بـ "الدولة العلمانية". [ 168 ]

وصفت الطبقة الحضرية المتأثرة بالثقافة الأوروبية تدفق الطبقة الريفية المتدينة بأنه "غزو". [ 168 ]

دول أخرى

الولايات المتحدة

ظهرت العداء للأتراك لأول مرة في الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الأولى ، عندما بدأت الإبادة الجماعية للأرمن ونُشرت تقارير عنها في الصحف الأمريكية. [ 169 ] وقد عززت هذه التقارير الشعور بالتضامن مع الأرمن، وزادت من حدة الخطاب المعادي للأتراك في الولايات المتحدة، حيث نُظر إلى الأتراك على أنهم شعب همجي. [ 170 ] [ 171 ]

إسرائيل

نتيجةً لتصاعد المشاعر المعادية للصهيونية والسامية لدى الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، وتنامي الحزم الإسرائيلي، لا سيما فيما يتعلق بقضية الإبادة الجماعية للأرمن ، تضررت العلاقات التركية الإسرائيلية بشدة. [ 172 ] ومع ذلك، فقد اقتصرت انتقادات الإسرائيليين عمومًا على الحكومة التركية فقط، ويعود ذلك جزئيًا إلى علاقتهم بأذربيجان، الدولة التركية الشقيقة .

بعد غارة أسطول غزة عام 2010 ، والتي أسفرت عن مقتل 10 أتراك، والأزمة الدبلوماسية اللاحقة بين إسرائيل وتركيا، انخفض عدد السياح الإسرائيليين إلى تركيا إلى 100 ألف سائح، حيث فضل الإسرائيليون "الامتناع عن زيارة البلد الذي يُنظر إليه على أنه معادٍ لهم".

في عام 2019، نشر يائير نتنياهو ، نجل بنيامين نتنياهو ، تغريدة أشار فيها إلى أن إسطنبول كانت تُسمى سابقًا القسطنطينية ، مركزًا للمسيحية الأرثوذكسية قبل "الاحتلال التركي" للمدينة، مما أدى إلى اندلاع أزمة سياسية بين تركيا وإسرائيل. [ 173 ]

في 12 يوليو/تموز 2020، أحرقت مجموعة من تسعة إسرائيليين، مسيحيين ويهود، العلم التركي أمام السفارة التركية في تل أبيب، رداً على قرار أردوغان بتحويل آيا صوفيا إلى مسجد. وقد احتجزتهم الشرطة الإسرائيلية لاحقاً. [ 174 ]

في 10 فبراير 2023، زعم الحاخام الإسرائيلي الكبير شموئيل إلياهو أن الزلزال الذي دمر تركيا كان "عقابًا إلهيًا" لأن الحكومة التركية "شوهت سمعة" إسرائيل. [ 175 ]

نيوزيلندا

كانت الأسلحة والمخازن التي استخدمها برينتون تارانت، منفذ هجوم مسجد كرايستشيرش ، مغطاة بكتابة بيضاء تذكر أحداثًا تاريخية وأشخاصًا ورموزًا تتعلق بالصراعات والحروب والمعارك التاريخية بين المسلمين والمسيحيين الأوروبيين، [ 176 ] [ 177 ] [ 178 ] [ 179 ] بالإضافة إلى أسماء ضحايا الهجمات الإرهابية الإسلامية الأخيرة وأسماء المهاجمين اليمينيين المتطرفين. [ 180 ] من بين المراجع البارزة من التاريخ العثماني: إسكندر بك (نبيل ألباني قاد انتفاضة ضد الإمبراطورية العثمانية)، وأنطونيو براغادين ( ضابط فينيسي نقض اتفاقًا وقتل أسرى أتراك)، وعام 1683 (وهو تاريخ الحصار الثاني لفيينا )، وميلوش أوبيليتش (الذي يُقال إنه قتل الإمبراطور العثماني مراد الأول في معركة كوسوفو عام 1389)، ويانوش هونيادي (الذي أحبط محاولات العثمانيين للاستيلاء على بلغراد )، وإرنست روديغر فون ستارهيمبرغ (الذي هزم العثمانيين عام 1683)، ومعركة كالينبيرغ (التي مثلت بداية انسحاب العثمانيين من حصار فيينا)، و"توركوفاغوس" (آكل الأتراك)، وهو اللقب الذي أطلقه على نيكيتاراس ، الثوري اليوناني في حرب الاستقلال ، [ 176 ] والذي استخدمه لإطلاق النار على 91 شخصًا، 51 منهم قتلى (واحد تركي [ 181 ] ) و40 جريحًا. [ 182 ]

يشير " بيانه" تحديداً إلى الأتراك ويطلق تهديدات ضد تركيا، بأن مساجد إسطنبول ستُدمر وآيا صوفيا ستُنصّر . [ 182 ]

كما عرّف نفسه بأنه "مزيل الكباب"، في إشارة إلى عبارة " أزل الكباب " المعادية للمسلمين التي يستخدمها القوميون المتطرفون اليمينيون وكارهو الإسلام ، والتي نشأت في صربيا و" الكلمات الأربعة عشر" . [ 183 ] ​​وكان يستمع أيضاً إلى أغنية دعائية مرتبطة بالحادثة في سيارته قبل إطلاق النار. [ 184 ]

في وسائل الإعلام المعاصرة

أفلام

دراكولا: البداية

وقد اتُهم الفيلم بالإسلاموفوبيا لتشويهه صورة محمد الثاني وتصويره شخصية فلاد المخوزق كبطل على الرغم من أنه، وفقًا للصحفي التركي إليست علي كوركماز، "قتل الأتراك والبلغار عشوائيًا " في التاريخ الحقيقي. [ 185 ]

قطار منتصف الليل

تعرض فيلم "قطار منتصف الليل" لانتقادات بسبب تصويره غير المواتي للشعب التركي.

في كتابها الصادر عام 1991 بعنوان "انعكاسات تركية: سيرة مكان" ، كتبت ماري لي سيتل : "كان الأتراك الذين رأيتهم في فيلمي "لورنس العرب" و "قطار منتصف الليل" أشبه برسوم كاريكاتورية، مقارنة بالأشخاص الذين عرفتهم وعشت بينهم لثلاث من أسعد سنوات حياتي." [ 186 ]

علّقت بولين كايل ، في مراجعتها للفيلم في مجلة نيويوركر ، قائلةً: "كان من الممكن أن تحدث هذه القصة في أي بلد تقريبًا، ولكن إذا كان بيلي هايز قد خطط للاعتقال لتحقيق أقصى استفادة تجارية، فأين يمكنه الحصول على مزايا السجن التركي؟ من يريد الدفاع عن الأتراك؟ (إنهم لا يشكلون حتى سوقًا سينمائيًا كافيًا لشركة كولومبيا بيكتشرز لكي تهتم بكيفية تمثيلهم)." [ 187 ]

كتب أحد النقاد، في موقع World Film Directors : " فيلم Midnight Express هو "أكثر عنفًا، كفيلم كراهية وطني من أي شيء أتذكره"، "شكل ثقافي يضيق الآفاق، ويؤكد أحقر مخاوف الجمهور وتحيزاته واستياءه". [ 188 ]

انتقد ديفيد دينبي من صحيفة نيويورك فيلم "قطار منتصف الليل" ووصفه بأنه "مجرد فيلم معادٍ للأتراك، ولا يرقى إلى مستوى الدفاع عن حقوق السجناء أو الاحتجاج على ظروف السجون". [ 189 ] وقال دينبي أيضاً إن جميع الأتراك في الفيلم - سواء كانوا حراساً أو سجناء - صُوِّروا على أنهم "خاسرون" و"خنازير"، وأن "جميع الأتراك، دون استثناء، يُصوَّرون على أنهم منحطون وأغبياء".

كتب المخرج السينمائي القبرصي التركي درويش زعيم أطروحة في جامعة وارويك حول تصوير الأتراك في الفيلم، وخلص فيها إلى أن التصوير الأحادي البعد للأتراك على أنهم "مرعبون" و"وحشيون" لم يخدم سوى تعزيز النتيجة المثيرة، ومن المرجح أنه تأثر بعوامل مثل الاستشراق والرأسمالية. [ 190 ]

برنامج ساترداي نايت لايف

شاركت الممثلة الكندية اليونانية نيا فاردالوس في حلقة من برنامج "ساترداي نايت لايف" حيث تم تصوير الأتراك على أنهم قذرون، مدخنون، رثّو المظهر، ينظفون أنوفهم، ومعادون للأرمن، الأمر الذي لاقى انتقادات لاذعة من المنتدى التركي، وهو شبكة من الأتراك المغتربين الذين احتجوا على قناة NBC وطالبوا باعتذار علني، كما تلقى البرنامج انتقادات حادة من الأتراك على الإنترنت. [ 191 ]

تعابير تحتوي على كلمة "تركي" في لغات مختلفة

  •  فرنسا : في اللغة الفرنسية القديمة، كانت تُستخدم مصطلحات مثل " C'est un vrai Turc" ("التركي الحقيقي") للإشارة إلى الأفراد الوحشيين والقساة. [ 192 ]
  •  إيطاليا : في اللغة الإيطالية المعاصرة، استُخدمت عبارات مثل " bestemmia come un Turco " ("يلعن كالتركي") و" puzza come un Turco " ("تفوح منه رائحة كريهة كالتركي"). أما عبارة "fumare come un turco" ("يدخن كالتركي") فتُستخدم للدلالة على الإفراط في استهلاك التبغ. [ 193 ]
  •  هولندا : من بين التعبيرات المسيئة "Eruit zien als een Turk" ("أن تبدو كتركي")، والتي تعني "أن تبدو قذراً" أو "مثيراً للاشمئزاز"، أو "Rijden als een Turk" ("أن تقود كتركي")، والتي تعني "أن تقود بتهور". [ 194 ]
  •  ألمانيا : يُستخدم التعبير الألماني الشائع "etwas türken" ("أن تُحرّف شيئًا ما") لوصف فعل تزييف شيء ما. [ 195 ]
  •  النرويج : في اللغة النرويجية يُستخدم التعبير "Sint som en tyrker" والذي يعني "غاضب كالتركي". [ 196 ]
  •  رومانيا : في اللغة الرومانية، من الشائع وصف الشخص العنيد وغير القادر على الفهم بكلمة "تركي". [ 197 ]
  •  إسبانيا : اعتاد الإسبان قول كلمة "تركو" عندما أرادوا إهانة شخص آخر. [ 8 ]
  •  المملكة المتحدة : في اللغة الإنجليزية، تم استخدام عبارات مثل " جوني تركي " و " أوت-بارامور ذا تركي " و " تيرن تركي " و " يونغ تركي " تاريخياً.
  •  السويد : توجد في اللغة السويدية عبارة عنصرية على شكل قافية "turk på burk smakar urk" (وتعني حرفياً "طعم الطعام التركي المعلب سيء")، والتي ارتبطت بمشاعر معادية للأتراك. [ 198 ]
  •  إيران : في اللغة الفارسية، يُعتبر قول "Torkeh Khaar" إهانة عنصرية ضد الأتراك في إيران، ويترجم إلى "الحمار التركي".
  •  كولومبيا ، فنزويلا : في كولومبيا وفنزويلا، كان الناس يستخدمون كلمة "تركو" للإشارة إلى المخادعين والمرابين وأحفاد العرب الذين هاجروا خلال الإمبراطورية العثمانية. [ 199 ] 

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ أندريه، جينغريتش (أبريل 2015). "الحدود القريبة: تحليلات هيكلية لأساطير الاستشراق" . ريسيرش جيت .
  2. ↑ ليباريديان، جيرارد ج. (2004). أرمينيا الحديثة: الشعب ، الأمة، الدولة . دار ترانزكشن للنشر. ص 193. ISBN  978-0-7658-0205-7كان من نتائج التحول من معاداة الشيوعية إلى معاداة تركيا أن شريحة مهمة من الشتات عاشت لحظات  ...
  3. ↑ الخالدي، رشيد (1991). أصول القومية العربية . مطبعة جامعة كولومبيا. ص. 18 . رقم ISBN  978-0-231-07435-3في المقام الأول، تم صياغة الأيديولوجية العربية، بما في ذلك العداء الشديد لتركيا، بشكل كامل قبل فترة طويلة من ثورة تركيا الفتاة .
  4. ↑ مجلة رابطة العالم الإسلامي . المجلد 23. جامعة فرجينيا: قسم النشر والطباعة، رابطة العالم الإسلامي. 1995. ص 36.  
  5. ↑ فولر، غراهام إي.؛ القوات الجوية، الولايات المتحدة؛ الجيش، الولايات المتحدة (1993-04-01). من أوروبا الشرقية إلى الصين الغربية . مؤسسة راند. ISBN 978-0-8330-1374-3.
  6. ↑ روفي، م. سياروني (17 مارس 2016). أثر الإسلاموفوبيا وكراهية الأتراك على ترشيح تركيا للاتحاد الأوروبي: قضية قديمة لكنها لا تزال ذات صلة . المؤتمر الدولي متعدد التخصصات حول العنصرية والقومية وكراهية الأجانب. جامعة فيزيا . تاريخ الاسترجاع : 21 يوليو 2016 .
  7. 1 2 جنسن، يانوس مولر (2007). الدنمارك والحروب الصليبية . بريل. ص 117. ISBN  978-9004155794.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 "تركيا والسويد والاتحاد الأوروبي: تجارب وتوقعات" (ملف PDF) . المعهد السويدي لدراسات السياسة الأوروبية. أبريل 2006. الصفحات 6-8 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 6 مارس 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 سبتمبر 2015 . 
  9. ↑ كيركمان، أندرو (22 أبريل 2010). الحياة الثقافية للقداس متعدد الأصوات المبكر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 121. ISBN  978-0-521-11412-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-09-06 .
  10. ↑ وينجرت، تيموثي ج. (4 يناير 2004). حصاد تأملات مارتن لوثر في اللاهوت والأخلاق والكنيسة - تيموثي ج. وينجرت . شركة إيردمانز للنشر. ISBN 978-0-8028-2486-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-09-06 .
  11. ↑ فولي، شون (2009). " المسلمون والتغير الاجتماعي في حوض المحيط الأطلسي". مجلة التاريخ العالمي . 20 (3): 377-398 . doi : 10.1353/jwh.0.0064 . S2CID 145391152. Project MUSE 316491 .   
  12. ↑ سميث، رو (2007). لوثر، الأتراك، والإسلام. تيارات في اللاهوت والرسالة، 34(5)، 351-365 : "أثار بيان لوثر التفسيري مزيدًا من الجدل. بل إنه خُصص للإدانة في المرسوم البابوي "إكسورج دومين"، وهو مرسوم الحرمان الكنسي الذي أصدره البابا ليو العاشر ضد لوثر في 15 يونيو 1520. ومن بين الأخطاء "المدمرة والضارة والفاضحة والمغرية" المذكورة في المرسوم، نسخة مُبسطة من موقف لوثر: "إن خوض الحرب ضد الأتراك هو مقاومة لله الذي يُعاقبنا على آثامنا من خلالهم." (11) ولكن حتى قبل صدور "إكسورج دومين"، ربط لوثر صراعاته مع روما بالحرب ضد الأتراك. فقبل بدء مناظرة لايبزيغ مع يوهانس إيك في يونيو 1519، كتب لوثر إلى صديقه وينسنلاوس لينك: "أعتقد أنني أستطيع أن أُثبت أن روما اليوم أسوأ من الأتراك."
  13. ↑ وينجرت، تيموثي ج. (4 يناير 2004). تأملات مارتن لوثر في اللاهوت والأخلاق والكنيسة - تيموثي ج. وينجرت . دار إيردمانز للنشر. ص 185. ISBN  978-0-8028-2486-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-09-06 .
  14. ↑ كاسالي، جيانكارلو. (2007). "السياسة العالمية في ثمانينيات القرن السادس عشر: قناة واحدة، وعشرون ألفًا من آكلي لحوم البشر، ومؤامرة عثمانية لحكم العالم". مجلة التاريخ العالمي . 18 (3): 267-296 . doi : 10.1353/jwh.2007.0020 . S2CID 144507249. Project MUSE 223606 .   
  15. ↑ "h2g2 – الرشاش 1718–1914 – مقال مُحرَّر" . bbc.co.uk. 27 يناير 2003. مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2015 .
  16. ↑ إدوارد سعيد. " الاستشراق "، (1978)، ص 59-60
  17. ^ موسى ماتي (1 فبراير 1988). الشيعة المتطرفون: طوائف الغلاة . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص. 430. ردمك  978-0-8156-2411-0– عبر كتب جوجل.
  18. ↑ ستافريانوس، ليفتن ستافروس (24 يوليو 2000). البلقان منذ عام 1453. هيرست. ص 93. ISBN  978-1-85065-551-0– عبر كتب جوجل.
  19. ↑ فوسينيتش، واين س. (1 يونيو 1979). الإمبراطورية العثمانية، تاريخها وإرثها . دار نشر آر إي كريجر، ص 63. ISBN  978-0-88275-785-8– عبر كتب جوجل.
  20. ↑ ميلر، أليكسي آي؛ ريبر، ألفريد جيه. (2004-01-01). الحكم الإمبراطوري . مطبعة جامعة أوروبا الوسطى. ص 33. ISBN  978-963-9241-98-5.
  21. ↑ فينو، سيريل؛ باولي، ليتيزيا (21 يناير 2007). الجريمة المنظمة في أوروبا: مفاهيم وأنماط وسياسات مكافحة في الاتحاد الأوروبي وخارجه . سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا. ص 206. ISBN  978-1-4020-2765-9.
  22. ↑ أوزاي محمد، الهوية الإسلامية والتنمية: دراسات عن الأطراف الإسلامية، روتليدج، 1990، صفحة 115
  23. ↑ شوارتز، ج.م. (1977). "مراجعة لكتاب العمال الأتراك في أوروبا، 1960-1975: إعادة تقييم اجتماعي-اقتصادي ، بقلم نرمين عبادان-أونات". علم الاجتماع المعاصر . 6 (5): 559-560 . doi : 10.2307/2065344 . JSTOR 2065344 . 
  24. ↑ أونات، ن.أ. (1995). الهجرة التركية إلى أوروبا. في ر. كوهين (محرر)، مسح كامبريدج للهجرة العالمية (ص 279). مطبعة جامعة كامبريدج.
  25. ^ هوبنر، إي، & رولفس، سمو (1992). Jahrbuch der Bundesrepublik Deutschland: 1992/93 . ميونيخ: بيك. أو سي إل سي 28132828 
  26. ↑ ميكاليف، ر. (2004). "الأمريكيون الأتراك: أداء الهويات في سياق عابر للحدود". مجلة شؤون الأقليات المسلمة . 24 (2): 233-241 . doi : 10.1080/1360200042000296636 . S2CID 144573280 . 
  27. ↑ هاهاموفيتش، سي. (2003). "صناعة المهاجرين المثاليين: العمال الضيوف في العالم من منظور تاريخي 1". تاريخ العمل . 44 (1): 69-94 . doi : 10.1080/0023656032000057010 . S2CID 143191894 . 
  28. ↑ "AENJ 1.1: الوصم والعنصرية والسلطة" . aen.org.nz. مؤرشف من الأصل بتاريخ 12-03-2012 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 05-06-2007 .
  29. ^ "دي تليخراف-i [ ] بينينلاند – فان ديل فريجويت" . Krant.telegraaf.nl. 15/11/2001 . تم الاسترجاع 2015/09/06 .
  30. ^ "رد فعل لا بروبونيرا جورنالولوي الوطنية/دي لا روم لا استفتاء" . مؤرشفة من الأصلي في 18 آب (أغسطس) 2011 . تم استرجاعه في 18 مايو 2009 .
  31. ↑ مكارثي، جاستن (15 أغسطس 2010). التركي في أمريكا . مطبعة جامعة يوتا. ISBN 978-1-60781-013-1.
  32. ↑ بيكديل، بوراك (14 يناير 2018). "تركيا، العالم العربي ليس مهتماً بكِ كثيراً" . منتدى الشرق الأوسط .
  33. ↑ العراق، جو باركنسون في إسطنبول وسام داغر في أربيل (17 يناير/كانون الثاني 2012). "العراق يهاجم تركيا مع اتساع الفجوة السنية الشيعية" . صحيفة وول ستريت جورنال - عبر www.wsj.com.
  34. 1 2 3 4 ستانسفيلد 2007 ، 72 .
  35. ↑ أندرسون وستانسفيلد 2009 ، 62 .
  36. 1 2 3 أندرسون وستانسفيلد 2009 ، 63 .
  37. ^ برداكي ، مراد (30 يناير 2005). "Kerkük katliamlarını 'Irak'a ayıp olur' diye eskiden sansür ederdik" . www.hurriyet.com.tr (باللغة التركية) . تم الاسترجاع 2020-11-29 .
  38. ^ "Gâvurbağı Katliamı (12 تموز (يوليو) 1946) – حوض التركمان Ajansı" . www.tbajansi.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-01-20 . تم الاسترجاع 2020-11-29 .
  39. 1 2 3 أندرسون وستانسفيلد 2009 ، 64 .
  40. 1 2 3 أندرسون وستانسفيلد 2009 ، 34 .
  41. ↑ غانم، ديفيد (2011)، الديمقراطية المختلة في العراق ، ABC-CLIO، ص 380 
  42. ↑ انتصار، نادر (2010)، السياسة الكردية في الشرق الأوسط ، روومان وليتلفيلد، ص 79 
  43. ↑ جينكينز 2008 ، 15 .
  44. 1 2 أندرسون وستانسفيلد 2009 ، 65 .
  45. ↑ مجموعة الأزمات الدولية 2006 ، 5
  46. 1 2 3 4 أندرسون وستانسفيلد 2009 ، 66 .
  47. ↑ ألتونكوبرو الاسم القديم لبلدة التركمان
  48. ↑ "الحداد يتقدم بخالص التعازي للشعب التركماني في ذكرى مجازر كركوك، وألتون كوبري، وتوزهورماتو، وتازة" . 27 مارس 2019.
  49. 1 2 أندرسون وستانسفيلد 2009 ، 67 .
  50. 1 2 3 4 أندرسون وستانسفيلد 2009 ، 68 .
  51. 1 2 أندرسون وستانسفيلد 2009 ، 69 .
  52. 1 2 إرث العراق بقلم بنيامين إيساخان، منشورات جامعة إدنبرة.
  53. ↑ «قوات حفتر تسقط طائرة مسيرة تركية وتعتقل مواطنين أتراك» . iranpress.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2020 .
  54. ↑ "15 تركياً محتجزين لدى قوات حفتر في ليبيا منذ فبراير - نورديك مونيتور" . nordicmonitor.com . 8 أبريل 2020.
  55. ↑ «حفتر الليبي يأمر قواته بمهاجمة السفن التركية، ويحظر الرحلات الجوية إلى تركيا» . العربية الإنجليزية . ٢٩ يونيو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٨ أكتوبر ٢٠٢٠ .
  56. ↑ تشيتشيك، م. طلحة (24 مايو 2017). "الشركاء القبليون للإمبراطورية في الجزيرة العربية: العثمانيون والراشديون في نجد، 1880-1918" . وجهات نظر جديدة حول تركيا . 56 : 105-130 . doi : 10.1017/npt.2017.7 .
  57. ↑ كورو، سليم (24 يوليو 2015). "حرب تركيا التي استمرت 200 عام ضد داعش"" المصلحة الوطنية " .
  58. ↑ "هراء "العثمانية الجديدة""" . War on the Rocks . 29 مايو 2020.
  59. ↑ "صادرات تركيا الجديدة الخطيرة: رؤى القومية الإسلامية والعثمانية الجديدة وعدم الاستقرار الإقليمي" . معهد الشرق الأوسط .
  60. ↑ وافي، محمد نافع (24 يونيو 2020). "لماذا ستؤدي عملية محو التاريخ العثماني في السعودية إلى نتائج عكسية؟" . العربية .
  61. ↑ ""ممالك النار" تسلط الضوء على الحكم العثماني المظلم . gulfnews.com . 9 ديسمبر 2019.
  62. ↑ "السعوديون يدعون إلى مقاطعة المنتجات التركية احتجاجاً على "مؤامرات أنقرة""" . العربية الإنجليزية . 17 ديسمبر 2018.
  63. ↑ «السعودية تحجب مواقع إلكترونية لوسيلتين إعلاميتين تركيتين» . أتالايار . ١٤ أبريل ٢٠٢٠.
  64. 1 2 التركمان: أقلية مؤثرة في الثقافة السورية ، عنب بلدي ، 2019
  65. ↑ "المحافظة السورية المفقودة": عودة قضية هاتاي" . مركز كارنيجي للشرق الأوسط .
  66. ↑ " التركمان السوريون: القتال من أجل البقاء" . www.aljazeera.com
  67. ↑ "استثناء التركمان في سوريا" . البوابة (باللغة الإنجليزية). 25 فبراير 2016. مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2016 .
  68. ↑ الخطيب، خالد (6 أغسطس/آب 2019). "جماعات تركمانية سورية تعود من تركيا لدعم المعارضة" . المونيتور .
  69. ↑ دويتشه فيله (www.dw.com)، "التركمان: جماعة عرقية في قلب الصراع السوري | دويتشه فيله | 25.11.2015" . DW.COM .
  70. ↑ «في أول تصريحات له منذ الخلاف حول إعادة التغريد، يقول دبلوماسي إماراتي إن العرب لن يقودهم تركيا» . رويترز . 27 ديسمبر/كانون الأول 2017 – عبر www.reuters.com.
  71. ↑ ساريجيل، زكي؛ كاراكوك، أكرم (2017). "التعصب (وعدم التعصب) بين الأتراك والأكراد: دلالات على التحول الديمقراطي في تركيا". مجلة جنوب أوروبا للمجتمع والسياسة . 22 (2). روتليدج . الصفحات 207 و209. doi : 10.1080/13608746.2016.1164846 . hdl : 11693/37189 . S2CID 155156303 . 
  72. ↑ غوتشيك، فاطمة موغي (2015). إنكار العنف : الماضي العثماني، والحاضر التركي، والعنف الجماعي ضد الأرمن، 1789-2009 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 32. ISBN   978-0-19-933420-9. OCLC 870211367 . 
  73. ↑ كوبانسكي، أتولاه بوغدان (1997). "أسلمة الألبان في العصور الوسطى: المصادر الأولية ومأزق التأريخ الحديث" . الدراسات الإسلامية . 36 (2/3): 192.
  74. ↑ كولبورن، مايكل؛ إدواردز، ماكسيم (12 سبتمبر 2018). "مسجد تركي جديد في ألبانيا يُثير استياءً قديماً" . صحيفة كريستيان ساينس مونيتور . تاريخ الاسترجاع: 10 يناير 2021 .
  75. ↑ "تعليق العلاقات بين ألبانيا وغولن وأردوغان - نظرة من الداخل" . 18 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2020 .
  76. ↑ كرامبتون، آر جيه (24-11-2005). تاريخ موجز لبلغاريا - آر جيه كرامبتون . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 111. ISBN  978-0-521-61637-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-09-06 .
  77. ↑ ميناهان 2002 ، 1613 .
  78. ↑ آر جيه كرامبتون، 2007، بلغاريا، الصفحات 431-433
  79. ↑ كاتسيكاس 2010 ، 65 .
  80. 1 2 د. داينوف، يفغيني: "الانتقال والعنف ودور المنظمات غير الحكومية: حالة بلغاريا"
  81. 1 2 3 "روسيا – تكنولوجيا الفضاء" . Segabg.com. 4 أغسطس 2011 مؤرشفة من الأصلي في 15 أبريل 2009 . تم الاسترجاع 27 سبتمبر 2015 .
  82. ↑ "بلغاريا | DPS وNDSV تتطلعان إلى التحسين" . Dnevnik.bg. 26 ديسمبر 2001 . تم الاسترجاع 27 سبتمبر 2015 .
  83. ^ "المفتاح من عام 1984 أو بسبب وجود مواليد في مومشلغراد" . e-vestnik.bg (باللغة البلغارية). 14-05-2008 . تم الاسترجاع 2022-11-20 .
  84. ^ "بلغاريا Türkü'nün 26 Aralık damgalı acı öyküsü" . bnr.bg (باللغة التركية) . تم الاسترجاع 2021-01-31 .
  85. ↑ "بلغاريا Türklerinin 32 yıl önce yaşadığı acının yıl dönümü" . www.trthaber.com (باللغة التركية). 26 ديسمبر 2016 . تم الاسترجاع 2021-01-31 .
  86. ↑ فيله (www.dw.com)، دويتشه. "بلغاريا Türkleri'nin acı yıldönümü | DW | 24.12.2014" . DW.COM (باللغة التركية) . تم الاسترجاع 2021-01-31 .
  87. ↑ هالي، عمر، خوانكو، ديانا: "ملحمة إبلانسكا المروعة: البلغاريون والأتراك ينشرون بشكل جيد "ديكتاتورات تودور جيفكوف الثاني" www.sedembg.com "موسوعة أبوكريفناتا إيبلانسكا" . مؤرشفة من الأصلي في 16 أبريل 2009 . تم الاسترجاع 17 أكتوبر 2008 .
  88. ↑ "StackPath" (ملف PDF) . www.imir-bg.org . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 26-09-2007 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20-11-2022 .
  89. ↑ نيوبورغر 2004 ، 82 .
  90. ↑ إمينوف 1997 ، 97 .
  91. ↑ دورن، بيتر ب. (18 يوليو/تموز 2009). "الانتخابات البلغارية تثير مخاوف" . guardian.co.uk . المملكة المتحدة : غارديان نيوز آند ميديا ​​ليمتد . تاريخ الاسترجاع: 12 يناير/كانون الثاني 2010 .
  92. 1 2 ديكوف، إيفان (30 ديسمبر/كانون الأول 2009). "مراجعة بلغاريا 2009: السياسة الداخلية" . صوفيا ، بلغاريا : نوفينيت المحدودة. وكالة أنباء صوفيا . تم الاطلاع عليه في 12 يناير/كانون الثاني 2010 .
  93. ↑ «أردوغان لبوريسوف: تصريحات متطرفة تستهدف الأقلية التركية في بلغاريا» . صوفيا ، بلغاريا : نوفينيت المحدودة. وكالة أنباء صوفيا . 18 ديسمبر/كانون الأول 2009. تاريخ الاطلاع: 12 يناير/كانون الثاني 2010 .
  94. ↑ ديكوف، إيفان (30 ديسمبر/كانون الأول 2009). "مراجعة بلغاريا 2009: الدبلوماسية" . صوفيا ، بلغاريا : نوفينيت المحدودة. وكالة أنباء صوفيا . تم الاطلاع عليه في 12 يناير/كانون الثاني 2010 .
  95. ↑ "عمدة صوفيا يصف الغجر والأتراك والمتقاعدين بأنهم "مادة بشرية سيئة"" . صحيفة التلغراف. 2009-02-06. مؤرشف من الأصل في 2022-01-12 . تم الاطلاع عليه في 2015-09-06 ."
  96. ↑ "طعنٌ في تصريح زعيم حزب الشعب الأوروبي بشأن المواد البشرية السيئة" . Socialistgroup.eu. 6 فبراير 2009. مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2012.
  97. ↑ ديتريز، ريموند (2005). تطوير الهوية الثقافية في البلقان: التقارب مقابل التباعد . بيتر لانغ. ص 29. ISBN  9789052012971.
  98. ↑ دوبر، كلوديا-فلورنتينا؛ غيتا، كريستيان إميليان (29 يناير 2018). البحث عن ماضٍ مناسب: الأساطير والذاكرة في أوروبا الوسطى والشرقية . مطبعة جامعة أوروبا الوسطى. ص 142. ISBN  978-963-386-136-3.
  99. ↑ "ورقة معلومات" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ 18-12-2008.
  100. ↑ "التمييز ضد الأتراك البلجيكيين" (ملف PDF) .
  101. ↑ ""Vuile Turk" kost فولفو Gent 600 auto's" . Het Nieuwsblad (باللغة الفلمنكية). 2 مايو 2015. تم الاسترجاع بتاريخ 23/12/2020 .
  102. ^ "حادثة العنصرية bij toeleverancier verlamt فولفو" . دي ستاندارد (باللغة الفلمنكية). 2 مايو 2015 . تم الاسترجاع 2020-12-23 .
  103. ^ بيترز ، نيك (23/04/2017). ديوينتر: "المشكلة ليست في عهد أردوغان مع التعددية الثقافية"" . SCEPTR (باللغة الهولندية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-12-2020 .
  104. ↑ باباداكيس 2005 ، 82 .
  105. ^ دميرطاش كوشكون 2010 ، 39 .
  106. 1 2 Kliot 2007 ، 59 .
  107. ↑ توتشي 2004 ، 53 .
  108. ↑ حسين 2007 ، 18 .
  109. ↑ ستيفن، مايكل (1997). قضية قبرص . المجموعة البرلمانية البريطانية-الشمالية القبرصية.
  110. ↑ "كاتليام إمريني رم جينلكورماي'ı vermiş" . سي إن إن تورك (باللغة التركية). 9 أغسطس 2018 . تم الاسترجاع 2020-03-24 .
  111. ↑ صباح، يوميا (2018-08-08). ""أُمرت القوات القبرصية اليونانية بقتل عشرة أتراك مقابل كل يوناني يُقتل"، وذلك خلال أعمال عنف سبقت تشكيل الفرقة . صحيفة ديلي صباح . تاريخ الاطلاع: 5 يونيو/حزيران 2020 .
  112. ↑ "قبرص - العنف بين المجتمعات" . مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2004.
  113. ↑ ستيفن، مايكل (1997). قضية قبرص . المجموعة البرلمانية البريطانية القبرصية الشمالية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 نوفمبر 2004.
  114. ↑ أوبرلينغ، بيير (1982). الطريق إلى بيلا بايس: هجرة القبارصة الأتراك إلى شمال قبرص . دراسات في العلوم الاجتماعية. ص 185. ISBN  978-0-88033-000-8.
  115. ↑ كاسيا، بول سانت (2005). أدلة مادية: الدفن والذاكرة واستعادة المفقودين في قبرص . دار بيرغاهن للنشر. ص 237. ISBN  978-1-57181-646-7.
  116. ↑ معلومات، مكتب الأمم المتحدة لشؤون الإعلام (يوليو 1974). النشرة الشهرية للأمم المتحدة . الأمم المتحدة، مكتب شؤون الإعلام. ص 98. 
  117. ↑ كاسيا، بول سانت (2005). أدلة مادية: الدفن والذاكرة واستعادة المفقودين في قبرص . دار بيرغاهن للنشر. ص 61. ISBN  978-1-57181-646-7.
  118. ↑ «تحقيق قبرصي يوناني يعترف بارتكاب جرائم حرب ضد القبارصة الأتراك عام 1974» . 28 نوفمبر 2019. تاريخ الاطلاع: 2 أبريل 2025 .
  119. ↑ صحيفة واشنطن بوست ، 23 يوليو 1974
  120. ↑ كتاب حقائق الملفات السنوي 1974. حقائق الملفات. 1975. ص 590. ISBN  978-0-87196-033-7.
  121. ↑ أوبرلينغ، بيير (1982). الطريق إلى بيلا بايس: هجرة القبارصة الأتراك إلى شمال قبرص . بولدر: دراسات العلوم الاجتماعية. ص 164-165 . ISBN  978-0-88033-000-8[ ...] أُطلق النار على الأطفال في الشارع وأُحرق الحي التركي في ليماسول على يد الحرس الوطني.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  122. ↑ هيغينز، روزالين (1969). حفظ السلام التابع للأمم المتحدة: أوروبا، 1946-1979 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 375. ISBN  978-0-19-218322-4.
  123. ↑ أنتونوبولوس، بول (13 يوليو 2020). "رئيس أساقفة قبرص: الأتراك ما زالوا متخلفين، لا يفعلون سوى تدمير ثقافات الآخرين والاستيلاء عليها" . صحيفة غريك سيتي تايمز . تاريخ الاطلاع: 9 أغسطس 2020 .
  124. ↑ كلينك، أ.؛ فاغنر، يو. (1999). "التمييز ضد الأقليات العرقية في ألمانيا: العودة إلى الميدان". مجلة علم النفس الاجتماعي التطبيقي . 29 (2): 402-423 . doi : 10.1111/j.1559-1816.1999.tb01394.x .
  125. ↑ شوهات، م.؛ موش، ج. (2003). "المزادات الإلكترونية كأداة بحثية: تجربة ميدانية حول التمييز العرقي". المجلة السويسرية لعلم النفس . 62 (2): 139-145 . doi : 10.1024//1421-0185.62.2.139 .doi : 10.1024//1421-0185.62.2.139
  126. ↑ ر. كوهين. (1995). هجرة العمالة إلى أوروبا الغربية بعد عام 1945. في ر. كوهين (محرر)، مسح كامبريدج للهجرة العالمية . (ص 279). مطبعة جامعة كامبريدج.
  127. ↑ تولكين، ب. (1985). "Turkenrein" و"Turken, Rausl" - صور الخوف والعدوان في نصوص العمالة الأجنبية الألمانية. في ن. فورنيس وإ. باسغوز (محرران)، العمال الأتراك في أوروبا: دراسة متعددة التخصصات . (ص 155). إنديانا: قسم الدراسات التركية بجامعة إنديانا.
  128. ↑ راميت 1999 ، 72 .
  129. ↑ Solsten 1999 ، 406 .
  130. ↑ ستاب 1998 ، 144 .
  131. ↑ Dummett 2001 ، 142 .
  132. ↑ لي 1999 ، 331 .
  133. ↑ كورنيليوس، مارتن وهوليفيلد 1994 ، 213
  134. ↑ نيس 2000 ، 155 .
  135. ↑ «شولتز يطرد عضو البرلمان الأوروبي عن حزب الفجر الذهبي من البرلمان الأوروبي» . europarl.europa.eu . نيو كوسموس. 10 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2020 .
  136. ↑ "عضو البرلمان الأوروبي - يوانيس لاغوس" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2021 .
  137. ↑ "معاقبة عضو البرلمان الأوروبي النازي الجديد لتمزيقه العلم التركي" . ekathimerini.com . تاريخ الاطلاع: 20 يونيو 2021 .
  138. ↑ "جزيرة المشاكل" . مجلة الإيكونوميست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2021 .
  139. ↑ "CBS Statline" .
  140. ↑ ""لا يمكن تحسين السلامة بالقانون والعصا فقط" | كلية الحقوق بجامعة إيراسموس | جامعة إيراسموس روتردام . www.eur.nl. تاريخ الاطلاع: ٢٥ فبراير ٢٠٢٤ .
  141. ↑ مينديز، إتش إف (1994). إدارة المجتمع متعدد الثقافات: عملية صنع السياسات . ورقة بحثية قُدّمت في مؤتمر شباب اليوم وكراهية الأجانب: كسر الحلقة المفرغة. فاسينار، هولندا: المعهد الهولندي للدراسات المتقدمة.
  142. ١ ٢ " التقرير الثالث عن هولندا . ستراسبورغ، فرنسا: المفوضية الأوروبية لمناهضة العنصرية والتعصب" (ملف PDF) . المفوضية الأوروبية لمناهضة العنصرية والتعصب. ٢٠٠٨. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ ١٤ فبراير ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٦ سبتمبر ٢٠١٥ .
  143. ↑ دينسباخ، و.؛ والتز، ج.؛ بوغ، إ. (2009). " تقرير الظل لشبكة ENAR لعام 2008: العنصرية في هولندا . بروكسل، هولندا: شبكة ENAR هولندا" (ملف PDF) . Cms.horus.be. مؤرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 7 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 سبتمبر 2015 .
  144. ↑ ثالهمر، إي.، زوتشا، ف.، إنزنهوفر، إي.، سالفينجر، ب.، وأوغريس، ج. (2001). المواقف تجاه الأقليات في الاتحاد الأوروبي: تحليل خاص لاستطلاع يوروباروميتر 2000 لصالح المركز الأوروبي لرصد العنصرية وكراهية الأجانب . فيينا، النمسا: EUMC Sora. "المواقف تجاه الأقليات في الاتحاد الأوروبي" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 10 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2010 .
  145. ↑ "مقدمة" (ملف PDF) . Thinksite.eu. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 26-04-2015 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 06-09-2015 .
  146. ↑ "استطلاع الرأي العام في أرمينيا" (ملف PDF) . المعهد الجمهوري الدولي. 21 يناير 2008.
  147. ↑ "eurasianet.org – الجورجيون قلقون من تزايد النفوذ التركي في باتومي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21-05-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20-05-2018 .
  148. ↑ كورنيل 2001 ، 183 .
  149. ↑ ثير وسيلجاك 2001 ، 4 .
  150. ↑ بينيغسن وبروكسوب 1983 ، 30 .
  151. ^ كوهين ودنغ 1998 , 263 .
  152. ↑ "الإبادة الجماعية للمسخيتيين على يد روسيا" . توبيكس .
  153. ↑ بارتون، هيفيرنان وأرمسترونج 2002 ، 9
  154. ↑ كوشكون 2009 ، 5 .
  155. ↑ اليمين المتطرف في أوروبا الوسطى والشرقية منذ عام 1989، 2010، رقم ISBN 9780271043791، ص 272
  156. ↑ شنابل وكارمنت 2004 ، 63 .
  157. ↑ دروبيزيفا، غوتيمولر وكيليهر 1998 ، 296
  158. ↑ Knowlton 2005 ، 66 .
  159. ↑ ستيفن ل. جاكوبس (2009). مواجهة الإبادة الجماعية: اليهودية، المسيحية، الإسلام . كتب ليكسينغتون. ص 82–. ISBN  978-0-7391-3589-1.
  160. ↑ عمر بارتوف؛ فيليس ماك (1 يناير 2001). باسم الله: الإبادة الجماعية والدين في القرن العشرين . دار بيرغاهن للنشر. الصفحات 183 وما بعدها. ISBN  978-1-57181-302-2.
  161. ↑ زادروزنا، آنا (2017). "إعادة بناء الماضي في قرية ما بعد العثمانية: الهوية التركية في سياق عابر للحدود" . أوراق بحثية حول القوميات . 45 (4): 524-539 . doi : 10.1080/00905992.2017.1287690 . ISSN 0090-5992 . 
  162. ↑ أوزكان، عائشة. "Kanlıca Konferansı Sonrasında Müslümanların Sırbistan'dan çıkarılmaları ve Osmanlı Devleti'nin Sırbistan'dan çekilişi (1862-1867)" . أكاديمي باكيش . 5 (11).
  163. ↑ التقرير اليومي: أوروبا الشرقية، الأعداد  191-210 . الغلاف الأمامي: الولايات المتحدة. خدمة معلومات البث الأجنبي. ص 38.
  164. ↑ «كاراديتش تنبأ بمذبحة للمسلمين، حسبما ورد في محاكمة جرائم الحرب البوسنية» . صحيفة الغارديان . 27 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2021 .
  165. ↑ "ناجون يروون تفاصيل الإبادة الجماعية في سريبرينيتسا بالبوسنة، بعد مرور 25 عامًا" . الجزيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يوليو 2021 .
  166. ↑ سولياجيتش، أمير (19 أكتوبر 2020). "كيف أعادت الجمعية الصربية البوسنية تعريف البوشناق على أنهم "أتراك" أعداء"" برنامج العدالة الانتقالية في البلقان . شبكة تقارير التحقيقات في البلقان . تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2021. "
  167. ↑ بوغاني، بريانكا. "الجدول الزمني: راتكو ملاديتش ودوره في جرائم الحرب خلال حرب البوسنة" . فرونت لاين . بي بي إس . تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2021 .
  168. 1 2
  169. ↑ كيفنر، جون. "الإبادة الجماعية للأرمن عام 1915: نظرة عامة - نيويورك تايمز" . archive.nytimes.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2020 .
  170. ↑ باياسليان، سيمون (2005). "الولايات المتحدة والإبادة الجماعية للأرمن: مقالة مراجعة". مجلة الشرق الأوسط . 59 (1): 132-140 . JSTOR 4330101 . 
  171. ↑ "إحصائيات الإبادة الجماعية والقتل الجماعي في تركيا" . www.hawaii.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أكتوبر 2020 .
  172. ↑ "معاداة أردوغان للسامية ألحقت ضرراً بالغاً بتركيا" . إسرائيل هايوم . تاريخ الاطلاع: 3 فبراير 2021 .
  173. ↑ «أردوغان ينتقد رئيس الوزراء الإسرائيلي وابنه بسبب تغريدات معادية لتركيا» . ميدل إيست مونيتور . ١٩ مارس ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٨ أكتوبر ٢٠٢٠ .
  174. ↑ فرات، عسات (13 يوليو 2020). "جماعة إسرائيلية تحرق العلم التركي احتجاجاً على خطوة آيا صوفيا" .
  175. ↑ «كبير الحاخامات الدينيين في البلاد يقول إن الزلزال المدمر في تركيا وسوريا هو عدالة إلهية» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . ١١ فبراير ٢٠٢٣.
  176. ١ ٢ "منفذ هجوم مسجد نيوزيلندا يُسمّي "أصنامه" على الأسلحة التي استخدمها في المجزرة" . صحيفة ديلي صباح . إسطنبول. ١٥ مارس ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ١٥ مارس ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١١ فبراير ٢٠٢١ .
  177. ↑ كولسون، روبرت. "هجمات كرايستشيرش: المشتبه به استلهم أفكاره من حروب يوغوسلافيا السابقة ذات الدوافع العرقية" . راديو أوروبا الحرة/راديو الحرية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2019 .
  178. ↑ زيفانوفيتش، مايا (15 مارس 2019). "مسلح مسجد نيوزيلندا 'مستوحى من القوميين البلقانيين'"" . Balkaninsight.com . Balkaninsight . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2019 .
  179. ↑ «مطلق النار على المسجد لوّح بأسلحة تمجد القومية الصربية» . www.aljazeera.com . الجزيرة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 مارس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2019 .
  180. ↑ «مشتبه به في هجوم إرهابي نيوزيلندي كتب اسم منفذ الهجوم الإيطالي على مسدسه» . www.thelocal.it . ١٥ مارس ٢٠١٩. تاريخ الاطلاع: ١٧ مارس ٢٠١٩ .
  181. ↑ «وفاة رجل تركي متأثراً بجراحه جراء هجوم مسجد كرايستشيرش» . www.aljazeera.com . تاريخ الاطلاع: ١٨ أكتوبر ٢٠٢٠ .
  182. 1 2 "لماذا تُعدّ تركيا محور غضب إرهابي كرايستشيرش؟" . لماذا تُعدّ تركيا محور غضب إرهابي كرايستشيرش؟ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-10-2020 .
  183. ↑ بورتيل، جيمس (15 مارس 2019). "بسبب بيئة صدى سامة لليمين المتطرف، تم الاحتفاء بآراء منفذ هجوم كرايستشيرش على الإنترنت" . تريبل جيه . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2020 .
  184. ↑ "مطلق النار على المسجد لوّح بمعدات تمجد القومية الصربية" . www.aljazeera.com . تاريخ الاطلاع: 18 أكتوبر 2020 .
  185. ↑ علي، إليست (24 أكتوبر 2014). "هل فيلم 'دراكولا: الأسطورة' فيلم معادٍ للإسلام؟" . مجلة نيو ريبابليك . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0028-6583 . تاريخ الاسترجاع: 18 أكتوبر 2020 . 
  186. ↑ سيتل، ماري لي (1991). تأملات تركية : سيرة مكان ( الطبعة الأولى). دار برنتيس هول للنشر. رقم ISBN   0-13-917675-6. OCLC 23357619 . 
  187. ↑ كايل، بولين (1980). عندما تنطفئ الأنوار ( الطبعة الأولى). هولت، راينهارت ووينستون. ISBN  0-03-042511-5. OCLC 5286142 . 
  188. ↑ ويكمان، جون، محرر. (1988). مخرجو الأفلام العالمية . نيويورك: شركة تي إتش دبليو ويلسون.
  189. ^ “مقدمة المؤلف” ، ميشبوخي ، برلين، بوسطن: دي جرويتر، 1978-12-31، الصفحات من 11 إلى 16، دوى : 10.1515/9783110801057-002 ، ISBN  978-3-11-080105-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2020
  190. ↑ "الملحق أ - تعليق تصحيحي من المشاهد التركي (IMDb)" ، ظاهرة قطار منتصف الليل ، دار جورجياس للنشر، 31 ديسمبر 2010، الصفحات 143-144 ، doi : 10.31826/9781463225735-009 ، ISBN  978-1-4632-2573-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2020
  191. ↑ "ABD Televizyonu NBC'de Türkiye'ye ağır hakaret" . www.hurriyet.com.tr (باللغة التركية). 12 نوفمبر 2002 . تم الاسترجاع 2020-10-19 .
  192. ↑ "Arşivlenmiş kopya" . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2020 .
  193. ↑ "Perché si dice fumare Come un turco؟" . Focus.it (باللغة الإيطالية) . تم الاسترجاع 2022-07-26 .
  194. ^ "فان ديل فريجويت" . دي تليخراف (باللغة الهولندية). 15 نوفمبر 2001 . تم الاسترجاع في 19 أكتوبر 2021 .
  195. ^ "Türken im Sinne von "fälschen, verfälschen" im Deutschen" . GRA (باللغة الألمانية). 20 يونيو 2024 . تم الاسترجاع في 7 يوليو 2024 .
  196. ^ جست دبليو فيضان (1884). Fra hav og strand: en tylt fortællinger (باللغة النرويجية). ص. 24. 
  197. ↑ "التركية – التعريف والنموذج" . ديكسونلاين (باللغة الرومانية). قاموس توضيحي على الحدود الرومانية . تم الاسترجاع في 19 أكتوبر 2021 .
  198. ^ ماركوس بريفتيس (31 أغسطس 2012). "Turk på burk och svensk rasism" . سفينسكا داجبلاديت . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-12-03 .
  199. ^ "تركيا، تركيا | Diccionario de americanismos" . 24 يوليو 2025.

فهرس

  • أندرسون، ليام د.؛ ستانسفيلد، غاريث ر. ف. (2009)، أزمة كركوك: السياسة العرقية للصراع والتسوية ، مطبعة جامعة بنسلفانيا، رقم ISBN 978-0-8122-4176-1
  • أيدينغون، عائشة غول؛ هاردينغ، تشيغديم باليم؛ هوفر، ماثيو؛ كوزنيتسوف، إيغور؛ سويردلو، ستيف (2006)، الأتراك المسخيتيون: مقدمة لتاريخهم وثقافتهم وتجارب إعادة توطينهم (ملف PDF) ، مركز اللغويات التطبيقية، مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 14 يوليو 2007
  • بارتون، فريدريك د.؛ هيفيرنان، جون؛ أرمسترونغ، أندريا (2002)، الاعتراف بهم كمواطنين (ملف PDF) ، لجنة الأمن البشري، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 17-07-2011
  • بينيغسن، ألكسندر؛ بروكسوب، ماري (1983). التهديد الإسلامي للدولة السوفيتية . لندن: كروم هيلم. ISBN 0-7099-0619-6.
  • بلاكلوك، دينيكا (2005)، إيجاد حلول دائمة للمسخيتيين (ملف PDF) ، المركز الأوروبي لقضايا الأقليات، مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 2010-06-02
  • جيتين، تورهان (2008)، "النتائج الاجتماعية والاقتصادية للهجرة التركية الأخيرة (1989) من بلغاريا إلى تركيا"، الدراسات التركية ، 3 ( 7): 241-270
  • كوهين، روبرتا؛ دينغ، فرانسيس مادينغ (1998)، الشعب المنسي: دراسات حالة للنازحين داخلياً ، مطبعة مؤسسة بروكينغز، رقم ISBN 978-0-8157-1514-6.
  • كورنيليوس، واين؛ مارتن، فيليب؛ هوليفيلد، جيمس (1994)، السيطرة على الهجرة: منظور عالمي ، مطبعة جامعة ستانفورد، رقم ISBN 978-0-8047-2498-2.
  • كورنيل، سفانتي إي. (2001)، الدول الصغيرة والقوى العظمى: دراسة للصراع الإثنوسياسي في القوقاز ، روتليدج، ISBN 978-0-7007-1162-8.
  • كوشكون، أوفوك (2009)، الأتراك الأهيسكا/المسخيتيون في توكسون: دراسة للهوية العرقية (ملف PDF) ، جامعة أريزونا، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 11 يناير 2012
  • ديميرتاش-كوشكون، بيرغول (2010)، "إعادة النظر في قضية قبرص: تشريح لفشل المحفز الأوروبي (1995-2002)"، في: لاشينر، سيدات؛ أوزكان، محمد؛ بال، إحسان (محررون)، حولية USAK للسياسة والقانون الدوليين 2010، المجلد 3 ، منشورات USAK، ISBN 978-605-4030-26-2.
  • دروبيزيفا، ليوكاديا؛ غوتيمولر، روز؛ كيليهر، كاثرين مكاردل (1998)، الصراع العرقي في عالم ما بعد الاتحاد السوفيتي: دراسات حالة وتحليل ، إم إي شارب، رقم ISBN 978-1-56324-741-5.
  • دوميت، مايكل (2001)، حول الهجرة واللاجئين ، روتليدج، رقم ISBN 978-0-415-22707-0.
  • إمينوف، علي (1997)، الأقليات التركية والمسلمة الأخرى في بلغاريا ، روتليدج، رقم ISBN 978-0-415-91976-0.
  • هيرشون، رينيه (2003)، عبور بحر إيجة: تقييم لتبادل السكان الإجباري بين اليونان وتركيا عام 1923 ، دار نشر بيرغاهن، رقم ISBN 978-1-57181-562-0.
  • حسين، سركان (2007)، الأمس واليوم: القبارصة الأتراك في أستراليا ، سركان حسين، رقم ISBN 978-0-646-47783-1.
  • مجموعة الأزمات الدولية (2006). العراق والأكراد: المعركة المتصاعدة حول كركوك (ملف PDF) (تقرير). مجموعة الأزمات الدولية.
  • جينكينز، غاريث (2008). "تركيا وشمال العراق: نظرة عامة" (ملف PDF) . مؤسسة جيمستاون. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 12 يناير 2012. تاريخ الاطلاع: 10 ديسمبر 2011 .
  • كاتسيكاس، ستيفانوس (2010)، بلغاريا وأوروبا: هويات متغيرة ، دار نشر أنثيم، رقم ISBN 978-1-84331-846-0.
  • كليوت، نورات (2007). "إعادة توطين اللاجئين في فنلندا وقبرص: تحليل مقارن ودروس محتملة لإسرائيل" . في: كاكوفيتش، آري مارسيلو؛ لوتومسكي، باول (محرران). إعادة توطين السكان في النزاعات الدولية: دراسة مقارنة . دار ليكسينغتون للنشر. ص  59. ISBN 978-0-7391-1607-4.
  • نولتون، ماري لي (2005)، مقدونيا ، مارشال كافنديش، رقم ISBN 978-0-7614-1854-2.
  • لي، مارتن (1999)، الوحش يستيقظ من جديد ، تايلور وفرانسيس، رقم ISBN 978-0-415-92546-4.
  • ليفينسون، ديفيد (1998)، الجماعات العرقية حول العالم: دليل مرجعي جاهز ، مجموعة غرينوود للنشر، رقم ISBN 978-1-57356-019-1.
  • ميناهان، جيمس (2002)، موسوعة الأمم عديمة الجنسية: LR ، مجموعة غرينوود للنشر، ISBN 978-0-313-32111-5.
  • نيس، جريج (2000)، ألمانيا: كشف لغز ، دار النشر بين الثقافات، رقم ISBN 978-1-877864-75-9.
  • نيوبورغر، ماري (2004)، الشرق في الداخل: الأقليات المسلمة والتفاوض على الهوية الوطنية في بلغاريا الحديثة ، مطبعة جامعة كورنيل، رقم ISBN 978-0-8014-4132-5.
  • باباداكيس، يانيس (2005)، أصداء من المنطقة الميتة: عبر الانقسام القبرصي ، آي بي تاوريس، رقم ISBN 978-1-85043-428-3.
  • راميت، سابرينا (1999)، اليمين المتطرف في أوروبا الوسطى والشرقية منذ عام 1989 ، مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، رقم ISBN 978-0-271-01811-9.
  • سافيدس، فيليبوس ك (2004)، "إعادة النظر في التقسيم: البعد الدولي وحالة قبرص"، في دانوبولوس، قسطنطين بانوس؛ فاجبايي، ديريندرا ك؛ بار-أور، أمير (محررون)، العلاقات المدنية العسكرية، وبناء الأمة، والهوية الوطنية: منظورات مقارنة ، مجموعة غرينوود للنشر، ISBN 978-0-275-97923-2.
  • شنابل، ألبريشت؛ كارمنت، ديفيد (2004). منع الصراع من الخطاب إلى الواقع، المجلد 1. كتب ليكسينغتون. ISBN 0-7391-0738-0..
  • سولستن، إريك (1999)، ألمانيا: دراسة قطرية ، دار نشر ديان، رقم ISBN 978-0-7881-8179-5.
  • ستاب، أندرياس (1998)، الهوية الوطنية في ألمانيا الشرقية: وحدة داخلية أم انفصال مستمر؟، مجموعة غرينوود للنشر، رقم ISBN 978-0-275-96177-0.
  • ستانسفيلد، غاريث آر في (2007). العراق  : الشعب، التاريخ، السياسة . كامبريدج: بوليتي. ISBN 978-0-7456-3227-8.
  • ثير، فيليب؛ سيلياك، آنا (2001)، إعادة رسم حدود الدول: التطهير العرقي في أوروبا الشرقية الوسطى، 1944-1948 ، روومان وليتلفيلد، ISBN 978-0-7425-1094-4.
  • توتشي، ناتالي (2004)، ديناميات الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي وحل النزاعات: هل هي محفز للسلام أم أنها تعزز التقسيم في قبرص؟، دار نشر أشغيت، رقم ISBN 978-0-7546-4310-4.
  • توتشي، ناتالي (2007)، الاتحاد الأوروبي وحل النزاعات: تعزيز السلام في الفناء الخلفي ، روتليدج، ISBN 978-0-415-41394-7.