معاداة المنغولية

This article has multiple issues. Please help improve it or discuss these issues on the talk page. (Learn how and when to remove these messages) The neutrality of this article is disputed. Relevant discussion may be found on the talk page. Please do not remove this message until conditions to do so are met. (December 2014) (Learn how and when to remove this message) This article's lead section may be too short to adequately summarize the key points. Please consider expanding the lead to provide an accessible overview of all important aspects of the article. (March 2022) This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Anti-Mongolianism" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (October 2024) (Learn how and when to remove this message) (Learn how and when to remove this message)

Part of a series on
Discrimination
Forms Institutional Structural Statistical Taste-based
Attributes Age Caste Class Dialect Disability Genetic Hair texture Height Language Looks Mental disorder Race / Ethnicity Skin color Scientific racism Rank Sex Sexual orientation Species Size Viewpoint
Social Arophobia Acephobia Adultism Anti-albinism Anti-autism Anti-homelessness Anti-drug addicts Anti-intellectualism Anti-intersex Anti-left handedness Anti-Masonry Aporophobia Audism Biphobia Clannism Elitism Ephebiphobia Social determinants of health Social determinants of health in poverty Social determinants of mental health Fatphobia Gayphobia Gerontophobia Heterosexism HIV/AIDS stigma Homophobia Leprosy stigma Lesbophobia Discrimination against men Misandry Misogyny Nepotism Pedophobia Perpetual foreigner Pregnancy Sectarianism Supremacism White Male Transphobia Non-binary Transmisogyny Trans men Vegaphobia Xenophobia
Religious Atheism Exclusivism Baháʼí Faith Buddhism Christianity Persecution Catholicism Eastern Orthodoxy Jehovah's Witnesses LDS or Mormon post–Cold War era Falun Gong Hinduism Persecution Untouchability Islam Persecution Ahmadiyya Shi'ism Sufism Sunnism minority Muslim Judaism Persecution Neopaganism Protestantism Rastafari Yazidism Zoroastrianism
Ethnic/national Afghan African Albanian American Arab Armenian Asian France South Africa United States Assyrian Azerbaijani Black people African Americans China South Africa Bengali Bulgarian Catalan Chechen Chinese Colombian Croat Filipino Fulani Finnish Georgian Greek Haitian Hazara Hungarian Igbo Indian Indigenous people Australia Canada United States Irish Italian Japanese Jewish Antisemitism New Korean Kurdish Lithuanian Malay Māori Mexican Middle Eastern Mongolian Nigerian Pakistani Palestinians Pashtun Polish Quebec Romani Romanian Scottish Serb Slavic Somali Tatar Thai Turkish Ukrainian Uyghur Venezuelan Vietnamese Welsh
Manifestations Anti-LGBTQ rhetoric SPLC-designated list of anti-LGBTQ hate groups Anti-Zionism Blood libel Bullying Cancel culture Capital punishment for homosexuality Compulsory sterilization Corrective rape Counter-jihad Cultural genocide Defamation Democide Disability hate crime Dog whistle Domicide Economic Education Employment Eliminationism Enemy of the people Ethnic cleansing Ethnic conflict Ethnic hatred Ethnic joke Ethnocide Excellence Forced conversion Freak show Gay bashing Gendercide Genital modification and mutilation Genocide examples Glass ceiling Hate crime LGBT Hate group Hate speech Homeless dumping Housing Indian rolling Kill Haole Day Lavender scare LGBT grooming conspiracy theory List of people killed for being transgender Lynching Mortgage Murder music Native American mascots Occupational segregation Opposition to immigration Persecution Pogrom Political repression Purge Racialization Religious persecution Religious terrorism Religious violence Religious war Scapegoating Segregation academy Sexual harassment Sex-selective abortion Slut-shaming Trans bashing Victimisation Violence against women White flight White genocide conspiracy theory Wife selling Witch-hunt
Policies Age of candidacy Blood purity Blood quantum Crime of apartheid Disabilities Catholic Jewish Gender pay gap Gender roles Gerontocracy Gerrymandering Ghetto benches Internment Jewish quota Law for Protection of the Nation MSM blood donation restrictions No kid zone Numerus clausus (as religious or racial quota) One-drop rule Racial quota Racial segregation Jim Crow laws Nuremberg Laws Racial steering Redlining Same-sex marriage (laws and issues prohibiting) Segregation age racial religious sexual Social exclusion Sodomy law State atheism State religion Ugly law Voter suppression
Countermeasures Affirmative action Anti-discrimination law Anti-racism Constitutional colorblindness Cultural assimilation Cultural pluralism Diversity, equity, and inclusion Diversity training Empowerment Fat acceptance movement Feminism Fighting Discrimination Hate speech laws by country Human rights Intersex human rights LGBT rights Nonviolence Racial integration Reappropriation Self-determination Social integration Toleration
Related topics Allophilia Amatonormativity Bias Cisnormativity Civil liberties Dehumanization Diversity Multiculturalism Neurodiversity Ethnic penalty Figleaf Gender-blind Heteronormativity Historical eugenics Internalized oppression Intersectionality Masculism Medical model of disability autism Net bias Oikophobia Oppression Police brutality Political correctness Polyculturalism Power distance Prejudice Prisoner abuse Racial bias in criminal news in the United States Racism by country Racial color blindness Religious intolerance Reverse discrimination Reverse racism Second-generation gender bias Snobbery Social exclusion Social identity threat Social model of disability Social privilege Christian male white Social stigma Speciesism Stereotype threat The talk
v t e

كانت المشاعر المعادية للمغول ، والتي تسمى أيضًا المشاعر المعادية للمغول ، سائدة عبر التاريخ، وغالبًا ما كانت تُنظر إلى المغول على أنهم شعب همجي وغير متحضر يفتقر إلى الذكاء أو الثقافة المتحضرة.

ارتكبت روسيا القيصرية والإمبراطورية الروسية والاتحاد السوفييتي العديد من الفظائع ضد المغول ^{[ بحاجة لمصدر ]} (استيعاب، وتقليص عدد السكان، ومحو اللغة والثقافة والتقاليد والتاريخ والدين والهوية العرقية ). أثناء وجود الإمبراطورية الروسية ، قال القيصر بطرس الأكبر : "يجب أن تكون منابع نهر ينيسي أرضًا روسية". ^[1] أرسلت الإمبراطورية الروسية الكالميك والبوريات إلى الحرب لتقليل عدد السكان ( الحرب العالمية الأولى والحروب الأخرى). ^{[ بحاجة لمصدر ]}

حاول العلماء الروس السوفييت إقناع الكالميك والبورياتيين بأنهم ليسوا منغول خلال القرن العشرين (سياسة نزع الصفة المنغولية). قُتل 35000 بورياتي خلال تمرد عام 1927 وتوفي حوالي ثلث سكان بوريات في روسيا في الفترة من 1900 إلى 1950. ^{[2] [3]} في عام 1919 أسس البورياتيون دولة بالاجاد ثيوقراطية صغيرة في منطقة كيزينجينسكي في روسيا وسقطت دولة البوريات في عام 1926. في عام 1958، تمت إزالة اسم "المنغول" من اسم جمهورية بوريات-منغول السوفيتية الاشتراكية المستقلة.

في 22 يناير 1922 اقترحت منغوليا ترحيل الكالميك خلال مجاعة كالميكيا لكن روسيا رفضت. توفي 71-93000 (حوالي نصف السكان) من الكالميك خلال المجاعة. ^[4] ثار الكالميك ضد روسيا في أعوام 1926 و1930 و1942-1943. في 23 أبريل 1923، قال جوزيف ستالين ، الأمين العام للاتحاد السوفيتي في ذلك الوقت، "نحن ننفذ سياسة خاطئة تجاه الكالميك المرتبطين بالمغول. سياستنا سلمية للغاية". ^[5] في مارس 1927، رحلت الحكومة السوفيتية 20000 من الكالميك إلى سيبيريا وكاريليا . أسس الكالميك جمهورية أويرات-كالميك ذات السيادة في 22 مارس 1930. ^[5] أنشأت دولة أويرات جيشًا واشتبكت مع الجيش الأحمر السوفيتي. هزم 200 جندي كالميكي 1700 جندي سوفيتي في مقاطعة دورفود في كالميكيا، لكن دولة أويرات دمرها الجيش الأحمر في عام 1930.

قام الاتحاد السوفييتي بترحيل جميع الكالميك إلى سيبيريا في عام 1943 وتوفي حوالي نصف (97-98000) من الكالميك المرحلين إلى سيبيريا قبل السماح لهم بالعودة إلى ديارهم في عام 1957. ^[6] منعت حكومة الاتحاد السوفييتي تدريس لغة الكالميك أثناء وجودهم في سيبيريا. كان الغرض الرئيسي للكالميك هو الهجرة إلى منغوليا وانضم العديد من الكالميك إلى الجيش الألماني. حاول المارشال خورلوجين شويبالسان ترحيل المرحلين إلى منغوليا والتقى بهم في سيبيريا أثناء زيارته لروسيا. بموجب قانون الاتحاد الروسي الصادر في 26 أبريل 1991 "بشأن إعادة تأهيل الشعوب المنفية"، تم تصنيف القمع ضد الكالميك والشعوب الأخرى على أنه عمل من أعمال الإبادة الجماعية.

عاش المغول دزونغار في منطقة امتدت من الطرف الغربي لسور الصين العظيم إلى شرق كازاخستان الحالية ومن شمال قيرغيزستان الحالية إلى جنوب سيبيريا (يقع معظمها في شينجيانغ الحالية )، وكانوا آخر إمبراطورية بدوية تهدد الصين ، وهو ما فعلوه من أوائل القرن السابع عشر وحتى منتصف القرن الثامن عشر. ^[7] بعد سلسلة من الصراعات العسكرية غير الحاسمة التي بدأت في ثمانينيات القرن السابع عشر، خضع دزونغار لسلالة تشينغ بقيادة المانشو (1644-1912) في أواخر الخمسينيات من القرن الثامن عشر.

زعم كلارك أن حملة تشينغ في 1757-1758 "كانت بمثابة تدمير كامل ليس فقط لدولة دزونغار ولكن لشعب دزونغار كشعب". ^[8] بعد أن قاد الإمبراطور تشيان لونغ قوات تشينغ إلى النصر على المغول دزونغار أويرات (الغربيين) في عام 1755، كان في الأصل ينوي تقسيم خانات دزونغار إلى أربع قبائل يرأسها أربعة خانات. كان من المقرر أن يكون زعيم دزونغار أمورسانا هو خان ​​قبيلة خويت. رفض أمورسانا ترتيب تشينغ وتمرد لأنه أراد أن يكون زعيمًا لأمة دزونغار موحدة. أصدر الإمبراطور تشيان لونغ بعد ذلك أوامره بالإبادة الجماعية والقضاء على أمة دزونغار بأكملها، واستعبد المغول المانشو من تشينغ وكالخا (الشرقيين) نساء وأطفال دزونغار بينما قتلوا دزونغار الآخرين. ^[9]

ثم أمر الإمبراطور تشيان لونغ بإبادة شعب دزونغار ، ونقل شعب دزونغار المتبقي إلى البر الرئيسي وأمر الجنرالات بقتل جميع الرجال في باركول أو سوتشو ، وقسم زوجاتهم وأطفالهم على قوات تشينغ، التي كانت مكونة من رجال الرايات المانشو ومنغول خالكا . ^{[10] [11]} قدر عالم تشينغ وي يوان إجمالي عدد سكان دزونغار قبل السقوط بنحو 600000 شخص أو 200000 أسرة. خان ضابط أويرات سارال وخاض معركة ضد الأويرات. في رواية واسعة الاستشهاد ^{[12] [13] [14]} عن الحرب، كتب وي يوان أن حوالي 40٪ من أسر دزونغار قُتلت بسبب الجدري ، و 20٪ فروا إلى روسيا أو القبائل الكازاخستانية ، و 30٪ قُتلوا على يد جيش تشينغ من مانشو بانيرمين وخالخا المغول ، ولم يتركوا أي خيام في منطقة تبلغ مساحتها عدة آلاف من اللي باستثناء تلك التي استسلموا لها. ^[15] خلال هذه الحرب هاجم الكازاخستانيون أويراتس وألتاي المتفرقين . بناءً على هذه الرواية، كتب وين دجانج تشو أن 80٪ من 600000 أو أكثر من دزونغار (خاصة تشوروس وأولوت وخويد وباتود وزاختشين ) قد دُمروا بسبب المرض والهجوم [ ^16] والذي وصفه مايكل كلارك بأنه "التدمير الكامل ليس فقط لدولة دزونغار ولكن لدزونغار كشعب " . ^[17] أرجع المؤرخ بيتر بيردو إبادة دزونغار إلى سياسة إبادة صريحة أطلقها الإمبراطور تشيان لونغ، لكنه لاحظ أيضًا علامات على سياسة أكثر تساهلاً بعد منتصف عام 1757. ^[13] صرح مارك ليفين، المؤرخ الذي تركز اهتماماته البحثية الأخيرة على الإبادة الجماعية، أن إبادة دزونغار كانت "إبادة جماعية بامتياز في القرن الثامن عشر". ^[18] اكتملت إبادة دزونغار من خلال مزيج من وباء الجدري والذبح المباشر لدزونغار من قبل قوات تشينغ المكونة من مانشو بانيرمين و (خالخا) المغول. ^[19]

كان المتمردون الأويغور المناهضون للزونغار من واحات تورفان وهامي قد خضعوا لحكم تشينغ كأتباع وطلبوا مساعدة تشينغ للإطاحة بحكم الزونغار. مُنح زعماء الأويغور مثل أمين خوجة ألقابًا داخل نبلاء تشينغ، وساعد هؤلاء الأويغور في إمداد القوات العسكرية لتشينغ خلال الحملة ضد الزونغار. ^{[20] [21] [22]} وظفت تشينغ خوجا أمين في حملتها ضد الزونغار واستخدمته كوسيط مع المسلمين من حوض تاريم لإبلاغهم أن تشينغ كانت تهدف فقط إلى قتل الزونغار وأنهم سيتركون المسلمين وشأنهم، وأيضًا لإقناعهم بقتل الزونغار بأنفسهم والوقوف إلى جانب تشينغ منذ أن لاحظت تشينغ استياء المسلمين من تجربتهم السابقة تحت حكم الزونغار على يد تسوانج أرابتان . ^[23]

لم يتعاف شعب دزونغاريا من الدمار والإبادة التي تعرض لها شعب دزونغار إلا بعد أجيال من ذلك التاريخ بعد عمليات القتل الجماعي التي طالت ما يقرب من مليون شخص. ^[24] وقد أظهر المؤرخ بيتر بيردو أن إبادة شعب دزونغار كانت نتيجة لسياسة إبادة صريحة أطلقها الإمبراطور تشيان لونغ، ^[25] وقد عزا بيردو إبادة شعب دزونغار إلى "الاستخدام المتعمد للمذابح" ووصفها بأنها "إبادة جماعية عرقية". ^[26] وعلى الرغم من تجاهل العلماء المعاصرين لهذا "الاستخدام المتعمد للمذابح"، ^[25] فقد صرح الدكتور مارك ليفين، المؤرخ الذي تركز اهتماماته البحثية الأخيرة على الإبادة الجماعية، ^[27] أن إبادة شعب دزونغار كانت "إبادة جماعية بامتياز في القرن الثامن عشر". ^[28]

كان الحل النهائي الذي توصل إليه تشينغ للإبادة الجماعية لحل مشكلة دزونغار هو ما جعل الاستيطان الذي ترعاه تشينغ لملايين من شعب الهان والهوي والتركستاني في واحات (الأويغور) وشعب المانشو في دزونغاريا ممكنًا، حيث أصبحت الأرض الآن خالية من دزونغار. ^[25] أما حوض دزونغار ، الذي كان يسكنه دزونغار في السابق، فيسكنه حاليًا الكازاخستانيون. ^[29] وفي شمال شينجيانغ، جلب تشينغ مستعمرين من الهان والهوي والأويغور وشيب وكازاخستان بعد أن أبادوا المغول الأويرات الدزونغاريين في المنطقة، حيث كان ثلث إجمالي سكان شينجيانغ من الهوي والهان في المنطقة الشمالية، بينما كان حوالي ثلثي سكان الأويغور في حوض تاريم في جنوب شينجيانغ. ^[30] وفي دزونغاريا، أسس تشينغ مدنًا جديدة مثل أورومتشي ويينينج. ^[31] كان تشينغ هم الذين وحدوا شينجيانغ وأحدثوا تغييراً في وضعها الديموغرافي. ^[32]

أدى هجرة سكان شمال شينجيانغ بعد ذبح البوذيين من قبيلة أويراتس إلى استيطان أسرة تشينغ لشعوب المانشو ، وسيبو ( شيبي )، ودورس (شعب شبه منغولي)، وسولون ، والصينيين الهان، والمسلمين الهوي، والمسلمين الأتراك من قبيلة تارنشي في الشمال، حيث شكل الصينيون الهان والمهاجرون من قبيلة هوي العدد الأكبر من المستوطنين. وبما أن سحق أسرة تشينغ لقبائل أولود البوذية (دزونجار) هو الذي أدى إلى تعزيز الإسلام وتمكين المسلمين من قبيلة بيج في جنوب شينجيانغ، وهجرة المسلمين من قبيلة تارنشي إلى شمال شينجيانغ، فقد اقترح هنري شوارتز أن "انتصار أسرة تشينغ كان، بمعنى ما، انتصارًا للإسلام". ^[33] كانت شينجيانغ هوية جغرافية محددة وموحدة أنشأتها وطورتها أسرة تشينغ. كان تشينغ هو الذي أدى إلى زيادة قوة المسلمين الأتراك في المنطقة منذ سحق تشينغ القوة المغولية بينما تم التسامح مع الثقافة والهوية الإسلامية التركية أو حتى الترويج لها من قبل تشينغ. ^[34]

احتفل الإمبراطور تشيان لونغ صراحة بغزو تشينغ للدزنغاريين باعتباره استعاد الأراضي السابقة في شينجيانغ لصالح "الصين"، وعرف الصين كدولة متعددة الأعراق، ورفض فكرة أن الصين تعني فقط مناطق هان في "الصين الحقيقية"، وهذا يعني أنه وفقًا لتشينغ، كان كل من شعوب هان وغير هان جزءًا من "الصين"، والتي شملت شينجيانغ التي غزاها تشينغ من دزونغار. ^[35] بعد أن انتهى تشينغ من غزو دزونغاريا في عام 1759، أعلنوا أن الأرض الجديدة التي كانت تنتمي سابقًا إلى دزونغار تم استيعابها الآن في "الصين" (Dulimbai Gurun) في نصب تذكاري باللغة المانشو. ^{[36] [37] [38]} شرح تشينغ أيديولوجيتهم بأنهم كانوا يجمعون بين الصينيين غير الهان "الخارجيين" مثل المغول الداخليين والمغول الشرقيين والمغول الأويرات والتبتيين مع الصينيين الهان "الداخليين"، في "عائلة واحدة" متحدة في دولة تشينغ، مما يدل على أن رعايا تشينغ المتنوعين كانوا جميعًا جزءًا من عائلة واحدة، استخدم تشينغ عبارة "Zhong Wai Yi Jia" 中外一家 أو "Nei Wai Yi Jia" 內外一家 ("الداخل والخارج كعائلة واحدة")، لنقل فكرة "توحيد" الشعوب المختلفة. ^[39] في رواية توليسن الرسمية المنشورية عن اجتماعه مع زعيم تورغوت أيوكا خان ، ذُكر أنه في حين أن التورغوت لا يشبهون الروس، فإن "شعب المملكة الوسطى" (dulimba-i gurun 中國، Zhongguo) كانوا مثل المغول التورغوت، و"شعب المملكة الوسطى" يشير إلى المانشو. ^[40]

عارض زعيم منغوليا الداخلية تشاهار ليجدان خان ، وهو من نسل جنكيز خان، أسرة تشينغ وقاتلها حتى توفي بمرض الجدري في عام 1634. بعد ذلك، استسلم المغول الداخليون تحت قيادة ابنه إيجي خان لأسرة تشينغ وأُعطي لقب الأمير (تشين وانغ، 親王)، وأصبح نبلاء منغوليا الداخلية مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالعائلة المالكة من أسرة تشينغ وتزوجوا منهم على نطاق واسع. توفي إيجي خان في عام 1661 وخلفه شقيقه أبوناي. بعد أن أظهر أبوناي عدم رضاه عن حكم أسرة تشينغ المانشو، وُضع تحت الإقامة الجبرية في عام 1669 في شنيانغ ومنح إمبراطور كانجشي لقبه لابنه بورني. ثم انتظر أبوناي وقته ثم ثار هو وشقيقه لوبوزونج ضد أسرة تشينغ في عام 1675 أثناء ثورة الإقطاعيات الثلاث ، وانضم 3000 من أتباع تشاهار المغول إلى الثورة. تم قمع الثورة في غضون شهرين، ثم سحقت أسرة تشينغ المتمردين في معركة في 20 أبريل 1675، مما أسفر عن مقتل أبوناي وجميع أتباعه. تم إلغاء لقبهم، وتم إعدام جميع الذكور الملكيين من سلالة تشاهار المنغولية حتى لو كانوا من مواليد أميرات مانشو تشينغ، وتم بيع جميع الإناث الملكيات من سلالة تشاهار المنغولية كعبيد باستثناء أميرات مانشو تشينغ. ثم تم وضع منغول تشاهار تحت السيطرة المباشرة لإمبراطور تشينغ على عكس اتحادات منغوليا الداخلية الأخرى التي حافظت على استقلالها.

لم يُسمح للمغول العاديين بالسفر خارج نطاقاتهم. خلال القرن الثامن عشر، بدأت أعداد متزايدة من المستوطنين الصينيين الهان في الانتقال بشكل غير قانوني إلى سهول منغوليا الداخلية. بحلول عام 1791، كان هناك الكثير من المستوطنين الصينيين الهان في راية جورلوس الأمامية لدرجة أن الجاساك قد تقدم بطلب إلى حكومة تشينغ لإضفاء الشرعية على وضع الفلاحين الذين استقروا هناك بالفعل. ^[41] شهد النصف الأول من القرن التاسع عشر ذروة نظام تشينغ. استمرت كل من منغوليا الداخلية والخارجية في تزويد جيوش تشينغ بسلاح الفرسان ، على الرغم من أن الحكومة حاولت إبقاء المغول الخارجيين بعيدًا عن حروب الإمبراطورية في ذلك القرن. منذ أن وضعت الأسرة المغول تحت سيطرتها بشكل جيد، لم تعد الحكومة تخاف منهم. في الوقت نفسه، ومع تزايد تصيين المانشو الحاكمين وظهور الضغوط السكانية في الصين ذاتها ، بدأت الأسرة في التخلي عن محاولاتها السابقة لمنع اختراق تجارة الهان الصينية واستيطانها في السهوب . ففي نهاية المطاف، خدم الاختراق الاقتصادي الصيني الهان مصالح الأسرة، لأنه لم يوفر الدعم للجهاز الإداري المنغولي للحكومة فحسب، بل ربط المغول أيضًا بشكل أوثق ببقية الإمبراطورية. وقد دعم إداريو تشينغ، الذين زادوا ارتباطًا بشركات التجارة الصينية الهان، التجارة الصينية بقوة . لم يكن هناك الكثير مما يمكن للمغول العاديين، الذين ظلوا في الرايات واستمروا في حياتهم كرعاة، أن يفعلوه لحماية أنفسهم من الابتزازات المتزايدة التي فرضها عليهم أمراء الرايات والأديرة والدائنون الهان، ولم يكن لدى الرعاة العاديين سوى القليل من الموارد ضد الضرائب والرسوم الباهظة. في القرن التاسع عشر، انتشرت الزراعة في السهوب وتحولت المراعي بشكل متزايد إلى الاستخدام الزراعي. حتى خلال القرن الثامن عشر، بدأ عدد متزايد من المستوطنين الهان في الانتقال بشكل غير قانوني إلى سهول منغوليا الداخلية واستئجار الأراضي من الأديرة والأمراء، مما أدى ببطء إلى تقليص مناطق الرعي لمواشي المغول. وبينما كان الاستيلاء على المراعي بهذه الطريقة غير قانوني إلى حد كبير، استمرت الممارسة دون رادع. بحلول عام 1852، كان التجار الصينيون الهان قد توغلوا بعمق في منغوليا الداخلية، وتراكمت على المغول ديون غير قابلة للسداد . استولت الأديرة على أراضي رعي كبيرة، وقامت الأديرة والتجار والأمراء بتأجير العديد من أراضي الرعي للصينيين الهان كأراضي زراعية.على الرغم من وجود استياء شعبي أيضًا ضد الضرائب الجائرة، ومغتصبي الهان ، وانكماش المراعي، فضلاً عن الديون وإساءة استخدام سلطة أمراء الراية. تم تطهير الأجزاء الشمالية من المقاطعات الصينية الحالية شنشي وشانشي وخبي عرقيًا من المغول، مع محو تراث الأقليات البدوية في هذه المناطق من أجل تبديد فكرة الأراضي الحدودية التي يسكنها المغول تقليديًا. بشكل متزايد خلال القرن التاسع عشر، أصبح المانشو صينيين بشكل متزايد ، وفي مواجهة التهديد الروسي، بدأوا في تشجيع المزارعين الصينيين الهان على الاستقرار في كل من منغوليا ومنشوريا . اتبعت الحكومات اللاحقة هذه السياسة. كانت خطوط السكك الحديدية التي تم بناؤها في هذه المناطق مفيدة بشكل خاص للمستوطنين الصينيين الهان. تم بيع الأراضي إما من قبل أمراء المغول، أو تأجيرها لمزارعي الهان الصينيين، أو ببساطة انتزعت من البدو وأعطيت لمزارعي الهان الصينيين. كما بدأ العديد من المغول الفقراء في ممارسة الزراعة في السهوب، حيث استأجروا الأراضي الزراعية من أمراءهم أو من تجار هان الذين اشتروها للزراعة كتسوية للديون. وقد أدى حكم تشينغ مع الاستيطان غير القانوني المستمر من قبل الهان على مدار القرنين الثامن عشر والتاسع عشر إلى موجة من الحوادث التي بلغت ذروتها في التطهير العرقي والتهجير المغولي.

بلغت كل هذه الحوادث ذروتها في حادثة جيندانداو ، حيث ثارت جمعية سرية صينية هانية عرقية تسمى جيندانداو (金丹道) وثارت في منغوليا الداخلية في نوفمبر 1891. ذبح المتمردون الصينيون 150.000 من المغول ودمروا العديد من معابد اللاما المنغولية قبل أن تقمعهم القوات الحكومية في أواخر ديسمبر. ^[42] اندلع التمرد في نوفمبر 1891 عندما هاجم المتمردون المكتب الحكومي لراية أوخان. ذبحوا جاساغ ( رأس) الراية، الأمير داغشين، الذي كان في نفس الوقت رئيسًا لرابطة جو أودا، وخربوا قبره العائلي. وسرعان ما اندفعوا جنوبًا إلى رايات أونغنود (ومقاطعة تشيفنغ داخلها)، ثم إلى راية كاراتشين اليسرى. وفي نفس الوقت تقريبًا، استولت مجموعة أخرى من المتمردين على مقاطعة تشاويانغ داخل راية توميد اليمنى ، رابطة جوسوتو. انتقلوا إلى راية توميد المجاورة وراية كاراتشين بينما أبادوا المجتمعات المنغولية. ^[42] لقد استخدموا علنًا شعارات معادية للمغول ومعادية للسلالة بما في ذلك "هزيمة تشينغ ومسح المغول" (平清掃胡) و "اقتلوا المغول انتقامًا" (仇殺蒙古). ^[43] دمرت جيندانداو المجتمعات المنغولية في الحدود الجنوبية الشرقية وأجبرت العديد من المغول على اللجوء إلى الرايات الشمالية . ^[43] على أي حال، أصبح موقف تشينغ تجاه استعمار الهان الصيني للأراضي المنغولية أكثر وأكثر ملاءمة تحت ضغط الأحداث، وخاصة بعد ضم آمور من قبل روسيا في عام 1860. سيصل هذا إلى ذروته خلال أوائل القرن العشرين، تحت اسم xinzheng أو "الإدارة الجديدة". تراقب العديد من المنظمات غير الحكومية وجماعات حقوق الإنسان ما يحدث في المنطقة المتمتعة بالحكم الذاتي اليوم.

خلال الثورة الثقافية ، استهدفت الحرس الأحمر الأحزاب السياسية الانفصالية المنغولية والعرقية المنغولية وقتلتهم في جميع أنحاء منغوليا الداخلية، وتم اعتقال ما لا يقل عن 346000 من العرقية المنغولية، وتم إعدام ما لا يقل عن 27900 منهم رسميًا وإصابة 120000 آخرين بالشلل. تعرض عدد أكبر من العرقية المنغولية للتعذيب أو الضرب حتى الموت، أو ماتوا بسبب العنف الجنسي، أو عملوا حتى الموت في معسكرات العمل أو انتحروا، لكن لم يتم تسجيلهم. يقدر الباحثون مؤخرًا أن الحرس الأحمر قتل حوالي 100000 إلى 300000 منغولي خلال الثورة الثقافية. ^[44]

تمتد الأراضي المنغولية التقليدية داخل جمهورية الصين الشعبية إلى ما هو أبعد من منغوليا الداخلية، وغالبًا ما تصل إلى حدود مينغ القديمة وإلى الجنوب والغرب في أماكن مثل قانسو وشينجيانغ ومنطقة داتونغ في شنشي وكالجان . وهناك أيضًا بقايا من جيش مونكو خان ​​العظيم في سيتشوان ويونان ، ولكن لا يوجد اعتراف يذكر بالتراث المغولي في هذه المناطق. ^[45] كانت هناك أعمال شغب بسبب ما اعتبره المغول العرقيون تهميشًا متزايدًا من قبل الصينيين الهان ونزاعات الاستيلاء الثقافي على القدر الساخن والغناء الحلقي ^{[46] [47] [48]} كانت هناك جهود مستمرة من قبل الحزب الشيوعي الصيني لتبديد الانفصالية ومفاهيم القومية المنغولية بين المغول الأصليين في الصين، مع مجموعات منغولية أخرى . ^{[49] [50]}

علاوة على ذلك، لا يزال استخدام مصطلح " المنغولي " كمصطلح مهين يسود العديد من الثقافات اليوم، مع وجود صور نمطية للمغول باعتبارهم مدمنين على الكحول . ^[51] ربما انتشرت صورة المنغوليين باعتبارهم همجيين أو متخلفين جزئيًا في أسلوب حياتهم البدوي الذي نجا جزئيًا في الحداثة. ^[52] كما تلقى الشعوب المنغولية أيضًا تحيزًا على مر العصور بسبب ممارستهم للعادات التقليدية والشامانية باعتبارها متخلفة أو وثنية، إلى جانب استعدادهم التاريخي لاعتناق ديانات متعددة في نفس الوقت. ^[53]

• أورانجكاي (بالكورية:  오랑캐 ) - حرفيًا "بربري"، وهو مصطلح مهين يستخدم ضدشعوبالهانوالمغول والمانشو.

• مغولي - تُرجمت إلى: "منغولي" أو "مغولي"، وتُستخدم لوصف وحش غير ذكي. ولا تُستخدم حصريًا ضدالشعب المنغولي.

• Μογγόлος - ترجم: "المنغولية" أو "المنغولية"، مصطلح مهين يستخدم ضدالشعب التركي.

• كلارك، مايكل إدموند (2004). في عين القوة: الصين وشينجيانج من غزو تشينغ إلى "اللعبة الكبرى الجديدة" في آسيا الوسطى، 1759-2004 (PDF) (أطروحة). جامعة جريفيث، بريسبان: قسم الأعمال الدولية والدراسات الآسيوية. مؤرشف من الأصل (PDF) في 10 أبريل 2008.
• ليفين، مارك (2008). "الإمبراطوريات والشعوب الأصلية والإبادات الجماعية". في موسى، أ. ديرك (المحرر). الإمبراطورية والمستعمرة والإبادة الجماعية: الفتح والاحتلال ومقاومة التابعين في تاريخ العالم . أكسفورد ونيويورك: بيرجهان. ص 183-204. رقم ISBN 978-1-84545-452-4تم الاسترجاع بتاريخ 22 أبريل 2014 .
• لورج، بيتر (29 مارس 2006). الحرب والسياسة والمجتمع في الصين الحديثة المبكرة، 900-1795. روتليدج. رقم ISBN 978-1-134-37286-7.