الهنود من جنوب أفريقيا

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

الهنود من جنوب أفريقيا
نسبة الهنود من جنوب أفريقيا في كل بلدية وفقًا للتعداد السكاني
إجمالي السكان
يزيد 1,697,506 ( تعداد 2022 ) [1]
يزيد 2.74% من سكان جنوب أفريقيا
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
كوازولو ناتال • جوتنج • كيب الغربية
اللغات
اللغة الإنجليزية في جنوب أفريقيا (اللغة الأم)

اللغات الثانية

الأفريكانية • إيسيزولو • التاميل • الهندية • الأردية • التيلجو • البهوجبرية (نايتالي) • العوضي • الغوجاراتية • الكوتشي • البنغالية • السندية • الميموني • الكونكانية • الماراثية • المالايالامية • البنجابية • الماروارية • الأوديا • اللغات الأخرى في شبه القارة الهندية [2]
دِين
الهندوسية ، الإسلام ، المسيحية ، السيخية ، الجاينية ، البوذية ، الزرادشتية ، وغيرها [3]
المجموعات العرقية ذات الصلة
الشتات الهندي في جنوب شرق أفريقيا ، الهنود الموريشيوسيون ، الهنود الفيجيون ، الهنود الكاريبيون ، الهنود السنغافوريون ، الهنود الماليزيون ، الشعب الهندي ، الشتات الهندي ، الشتات في جنوب آسيا
كثافة السكان الهنود/الآسيويين.
  <1/كم²
  1-3/كم²
  3-10/كم²
  10–30/كم²
  30–100/كم²
  100–300/كم²
  300-1000/كم²
  1000–3000/كم²
  >3000 /كم²
الهنود/الآسيويون كنسبة من إجمالي السكان.
  0-20%
  20-40%
  40-60%
  70-80%
  80-100%

الهنود الجنوب أفريقيون هم مواطنون من جنوب أفريقيا ينحدرون من العمال المتعاقدين والمهاجرين الأحرار الذين وصلوا من الهند البريطانية خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. يعيش أغلبهم في مدينة ديربان وحولها ، مما يجعلها واحدة من أكبر المدن المأهولة بالسكان الهنود عرقيًا خارج الهند . [4]

نتيجة لسياسات الفصل العنصري ، يعتبر الهنود (المرادفون للآسيويين) [5] [6] [7] مجموعة عرقية في جنوب أفريقيا. [8] [9]

الهوية العرقية

خلال الحقبة الاستعمارية، مُنح الهنود نفس الوضع التابع في المجتمع الجنوب أفريقي مثل السود من قبل الأقلية البيضاء ، التي كانت تمتلك الغالبية العظمى من السلطة السياسية. [10] [11] خلال فترة الفصل العنصري من عام 1948 إلى عام 1994، تم تصنيف الهنود في جنوب أفريقيا قانونيًا على أنهم مجموعة عرقية منفصلة.

اعتقد بعض الهنود في جنوب أفريقيا أن هذه المصطلحات كانت تحسينات على الهوية المحددة بشكل سلبي "غير الأبيض"، والتي كانت تمثل وضعهم السابق. أراد الهنود في جنوب أفريقيا الواعون سياسياً والقوميون إظهار تراثهم وجذورهم المحلية في جنوب أفريقيا. على نحو متزايد، عرفوا أنفسهم بأنهم "أفارقة" و"جنوب أفريقيون" وعند الضرورة "هنود جنوب أفريقيون". [ بحاجة لمصدر ] خلال الفترة الأكثر كثافة من الفصل العنصري، سيطرت هويات المجموعة "الهنود" و"الملونين" و" الماليزيين " على العديد من جوانب الحياة اليومية، بما في ذلك المكان الذي يُسمح فيه للشخص المصنف بالعيش والدراسة. [12]

تم إنشاء الهوية العرقية "الهندية" من قبل الحركات السياسية الداخلية التي سعت إلى تعزيز الدعم بين الأعراق الهندية المختلفة في مواجهة التمييز؛ وحكومة الفصل العنصري التي قامت بتدوين الحدود المادية والثقافية بين "المجموعات العرقية" بشكل صارم، وشجعت هذه الهويات الجماعية. [8] ونتيجة لقواعد الفصل العنصري هذه، يواصل الجنوب أفريقيون تحديد هويتهم، وتصنيف بعضهم البعض بشكل غير رسمي على أنهم " سود "، و" بيض "، و" ملونون "، و"هنود". وعلى الرغم من العيش في جنوب أفريقيا لأكثر من 150 عامًا، وكونهم جزءًا معترفًا به رسميًا من السكان منذ عام 1961، لا يزال الهنود يُنظر إليهم أحيانًا على أنهم وجود أجنبي في البلاد، ويجدون أنفسهم مضطرين لتبرير انتمائهم إلى جنوب أفريقيا كوطن. [8]

تاريخ

العمال المتعاقدون والركاب الهنود

ينحدر المجتمع الهندي في جنوب إفريقيا الحديث إلى حد كبير من الهنود الذين وصلوا إلى جنوب إفريقيا منذ عام 1860 فصاعدًا. وصل أول 342 منهم على متن سفينة ترورو من مدراس ، [13] [14] تلاهم بلفيدير من كلكتا . [14] تم نقلهم كعمال متعاقدين للعمل في مزارع قصب السكر في مستعمرة ناتال ، وفي المجموع، وصل ما يقرب من 200000 هندي كعمال متعاقدين على مدى 5 عقود، [14] [15] لاحقًا أيضًا كعمال مناجم فحم وعمال سكك حديدية متعاقدين. [16] [17] كان العمال المتعاقدون يميلون إلى التحدث باللغة التاميلية والتيلجو والبوجبورية واللهجة الأوادي من اللغة الهندية ، [18] وكانت الأغلبية من الهندوس مع أقليات مسلمة ومسيحية. تم استيراد الهنود عندما وجدت السلطات الاستعمارية أن الأفارقة السود المحليين مكتفون ذاتيًا اقتصاديًا، وبالتالي غير راغبين في إخضاع أنفسهم للتوظيف من قبل المزارعين الاستعماريين، بينما اعتقدت السلطات الاستعمارية الأخرى أن ثقافة "الصيد والمحارب" الأفريقية في ذلك الوقت كانت غير متوافقة مع التحول المفاجئ إلى العمالة الموظفة. فضلت صحيفة ميركوري استيراد العمالة، على الرغم من أن الصحف الأخرى في ناتال كانت ضد الفكرة. بشكل عام، لم ينظر المستعمرون إلى استيراد العمالة على أنه مهم سياسياً عندما تم اقتراحه، وكان استيراد العمالة الهندية مدفوعًا بضغوط من قبل مجموعة صغيرة نسبيًا من مزارعي السكر، ولم يتم أخذ العواقب الطويلة الأجل للهجرة الهندية (إنشاء سكان هنود دائمين في ناتال) في الاعتبار [19] (بحلول عام 1904، فاق عدد الهنود عدد البيض في ناتال). [20] على الرغم من أن عام 1860 يرجع تاريخه إلى بداية الاستيطان الهندي في ناتال، إلا أن مزارعًا يُدعى إي آر راثبون كان أول من أدخل العمالة الهندية إلى المستعمرة في عام 1849. [13] [21]

كان العمال المتعاقدون في مزارع قصب السكر يتعرضون لسوء المعاملة بشكل متكرر ويعيشون في ظروف غير صحية. وقد عاد عدد كبير من العمال المتعاقدين إلى الهند بعد انتهاء مدة خدمتهم، وقد نبه بعض هؤلاء الذين عادوا السلطات في الهند إلى الانتهاكات التي تحدث في ناتال، مما أدى إلى وضع ضمانات جديدة قبل السماح بتجنيد المزيد من العمال المتعاقدين. [16]

سرعان ما أثبت العمال المتعاقدون السابقون الذين لم يعودوا إلى الهند أنفسهم كقوة عمل عامة مهمة في ناتال، وخاصة كعمال صناعيين وسكك حديدية، مع انخراط آخرين في البستنة ، وزراعة معظم الخضروات التي يستهلكها السكان البيض. [22] أصبح الهنود أيضًا صيادين ، وعملوا ككتبة؛ في الخدمة البريدية؛ ومترجمين للمحكمة. [17]

كانت الهجرة الهندية المتبقية من الهنود المسافرين ، بما في ذلك التجار وغيرهم ممن هاجروا إلى جنوب إفريقيا بعد فترة وجيزة من العمال المتعاقدين، [13] الذين دفعوا أجورهم الخاصة وسافروا كمواطنين بريطانيين . كان هؤلاء الهنود المهاجرون الذين أصبحوا تجارًا من خلفيات دينية مختلفة، أي الهندوس والمسلمين ولكن إلى حد كبير من ولاية غوجارات (بما في ذلك الميمون والسورتي ) ، [ 23 ] وانضم إليهم لاحقًا الكوكانيون والمتحدثون بالأردية من ولاية أوتار براديش . [22] لعب المسلمون دورًا مهمًا في ترسيخ الإسلام في المناطق التي استقروا فيها. كان يُشار إلى التجار الهنود أحيانًا باسم " التجار العرب " بسبب لباسهم، ولأن أعدادًا كبيرة منهم كانت مسلمة. [23]

وقد توسع الهنود المسافرون، الذين عملوا في البداية في ديربان، إلى الداخل، إلى جمهورية جنوب أفريقيا (ترانسفال)، حيث أسسوا مجتمعات في مستوطنات على الطريق الرئيسي بين جوهانسبرغ وديربان. وسرعان ما حل التجار الهنود في ناتال محل أصحاب المتاجر الصغيرة من البيض في التجارة مع الهنود الآخرين، ومع الأفارقة السود، مما تسبب في استياء بين رجال الأعمال البيض.

بذل الباحثون جهودًا لجمع قوائم الشحن الخاصة بالمهاجرين الهنود وإتاحتها. [24]

التمييز المبكر (1860-1910)

واجه الهنود التمييز بدرجات متفاوتة في جميع أنحاء جنوب أفريقيا.

ناتال

واجه الهنود تشريعات قمعية في ناتال. وأُجبروا على حمل تصاريح في عام 1888. [13] في عام 1893، وصل إم كيه غاندي إلى جنوب إفريقيا لتمثيل رجل أعمال هندي في نزاع قانوني. بعد وصوله إلى جنوب إفريقيا، عانى غاندي من التمييز العنصري، وفي أعقاب اقتراح تشريع لتقييد حقوق التصويت الهندية في ناتال، ساعد في تنظيم المقاومة، مما أدى إلى تشكيل مؤتمر ناتال الهندي . [13] [15] أدت هذه المقاومة المنظمة إلى توحيد مجموعات متباينة من الهنود في جنوب إفريقيا لأول مرة. [25] وعلى الرغم من هزيمة مشروع القانون، فقد أعيد تقديمه بنجاح في عام 1896. [13]

ترانسفال

أصدرت حكومة جمهورية جنوب إفريقيا لأول مرة تشريعًا تمييزيًا ضد الهنود في عام 1885، [13] مما أدى إلى احتجاجات من الحكومة البريطانية ، حيث كان الهنود رعايا بريطانيين، واستُخدم كأحد أسباب الحرب للحرب البويرية الثانية . [22] مُنع الهنود من العمل في صناعة التعدين، وتم تخصيص مناطق لمواقع العمال في مدن مختلفة في ترانسفال. كما لم يُسمح للأشخاص الملونين بالسير على الأرصفة في ترانسفال. [13] بعد نهاية حرب البوير الثانية، استمرت الإدارة الاستعمارية الجديدة لمستعمرة ترانسفال في الحفاظ على نفس الممارسات التمييزية ضد الهنود. [26]

مستعمرة كيب

كان الهنود المسافرون الذين انتقلوا إلى مستعمرة كيب ، على الرغم من مواجهتهم للتمييز البسيط، يحظون بمعاملة جيدة بشكل عام، وكان بإمكانهم امتلاك الممتلكات والتصويت والتجارة بحرية. تزوج العديد من الرجال المسلمين في هذه المجموعة من نساء كيب ماليزيات ، وكان أطفالهم يُصنفون لاحقًا غالبًا على أنهم كيب ماليزيون كجزء من المجموعة الأوسع المصنفة على أنها ملونة . [22]

ولاية أورانج الحرة

مُنع الهنود بموجب قانون صدر عام 1891 [13] من العيش في ولاية أورانج الحرة ، والتي كانت آنذاك جمهورية البوير المستقلة ، وقد أدى هذا إلى غياب الهنود عن المنطقة بشكل شبه كامل، وهو الوضع الذي استمر حتى عصر الفصل العنصري. [27]

اتحاد جنوب أفريقيا (1910–1948)

تضمنت الجهود المبذولة لتشجيع الهنود على العودة إلى الهند حوافز مالية، فضلاً عن المعاملة التمييزية. [28] في ديسمبر 1926، ويناير 1927، عقدت الحكومة الجنوب أفريقية والسلطات الهندية مؤتمر مائدة مستديرة حيث تم الاتفاق على أن الحكومة الهندية ستنشئ مخططًا لإعادة الهنود إلى وطنهم، مع موافقة الحكومة الجنوب أفريقية على "رفع" الهنود الذين بقوا، تحت إشراف وكيل حكومي هندي. ومع ذلك، تم إعادة عدد أقل من الهنود مما كان متوقعًا، واستمرت التوترات العنصرية في الغليان بين الهنود والبيض، حتى أربعينيات القرن العشرين. [28]

الفصل العنصري (1948-1994)

خريطة عرقية لجنوب أفريقيا، 1979. اللون البرتقالي يوضح الأماكن التي كان السكان من أصل هندي أكثر انتشارًا فيها. وفي مناطق أخرى، مثل تلك التي تحمل علامة "ملونون"، كانوا إما أقلية أو غير مسموح لهم بالدخول بموجب قوانين الفصل العنصري.

كانت أعمال شغب ديربان أعمال شغب مناهضة للهنود شنها الزولو بشكل أساسي واستهدفت الهنود في ديربان بجنوب إفريقيا في يناير 1949. وأسفرت أعمال الشغب عن مذبحة معظمها من الهنود الفقراء. وفي المجموع، توفي 142 شخصًا في أعمال الشغب وأصيب 1087 شخصًا آخر. كما أدت إلى تدمير 58 متجرًا و247 مسكنًا ومصنعًا واحدًا. [29]

تم التمييز ضد الهنود من خلال تشريعات الفصل العنصري ، مثل قانون المناطق الجماعية ، الذي تم تطبيقه في عام 1950، وتم نقل الهنود قسراً إلى البلدات الهندية ، وتم تقييد تحركاتهم. لم يُسمح لهم بالإقامة في مقاطعة ولاية أورانج الحرة ، وكانوا بحاجة إلى إذن خاص لدخول تلك المقاطعة أو المرور عبرها. كما تم منحهم، كمسألة سياسة الدولة، تعليمًا أدنى مقارنة بالجنوب أفريقيين البيض . [30] تم إلغاء قانون حيازة الأراضي الآسيوية وقانون التمثيل الهندي لعام 1946.

قانون تسجيل السكان لعام 1950 حدد في البداية الهنود باعتبارهم جزءًا من السكان الملونين . [31]

في عام 1961، تم الاعتراف رسميًا بالهنود كجزء دائم من سكان جنوب إفريقيا، [32] وتم إنشاء وزارة الشؤون الهندية، مع وزير أبيض مسؤول. في عام 1968، ظهر مجلس الهنود في جنوب إفريقيا، ليعمل كحلقة وصل بين الحكومة والشعب الهندي.

تم بناء جامعة ديربان-ويستفيل (التي أصبحت الآن جزءًا من جامعة كوازولو ناتال ) بمساهمة من جنوب إفريقيا الهنود والحكومة في السبعينيات. قبل ذلك، كان على الطلاب الهنود ركوب العبارة إلى سجن جزيرة سالزبوري المهجور، والذي كان بمثابة جامعتهم. [33]

لقد تم استخدام تعبيرات عنصرية عرضية خلال سنوات الفصل العنصري. حيث كان يتم الإشارة إلى الهنود في جنوب أفريقيا (ولا يزالون في بعض الأحيان) باللقب العنصري " coolie ". [34]

في عام 1968، أنشأت الحكومة المجلس الهندي لجنوب أفريقيا (لا ينبغي الخلط بينه وبين المؤتمر الهندي لجنوب أفريقيا المناهض للفصل العنصري والذي كان يحمل نفس الأحرف الأولى)، وفي عام 1974، أعيد تشكيل المجلس للسماح بانتخاب 50٪ من أعضائه من قبل الهنود. لم يحظ المجلس بدعم كبير، على سبيل المثال، في عام 1981، شارك 6٪ فقط من الناخبين المؤهلين في انتخابات المجلس. [35]

في عام 1983، تم إصلاح الدستور للسماح للأقليات الملونة والهندية بمشاركة محدودة في مجالس منفصلة وتابعة لبرلمان ثلاثي المجالس ، وهو التطور الذي شهد دعمًا محدودًا وإقبالًا منخفضًا للغاية على التصويت. [36] أطلق على مجلس الهنود اسم مجلس المندوبين . وقد نظم هذا المجلس بعض جوانب الحياة الهندية، بما في ذلك التعليم. كانت النظرية هي أنه يمكن السماح للأقلية الهندية بحقوق محدودة، ولكن الأغلبية السوداء ستصبح مواطنين في أوطان مستقلة . تمت إزالة هذه الترتيبات المنفصلة من خلال المفاوضات التي جرت من عام 1990 فصاعدًا لتزويد جميع سكان جنوب إفريقيا بحق التصويت.

ما بعد الفصل العنصري

توزيع السكان من أصل هندي في مقاطعات جنوب أفريقيا بعد انتهاء نظام الفصل العنصري.

السياسة بعد الفصل العنصري

لعب العديد من الهنود دورًا مهمًا في النضال ضد نظام الفصل العنصري وشغل بعضهم مناصب السلطة في جنوب إفريقيا بعد نظام الفصل العنصري. وفي جنوب إفريقيا بعد نظام الفصل العنصري ، احتفظ الهنود بمناصب بارزة في المؤتمر الوطني الإفريقي الحاكم .

احتفظت الجبهة الأقلية لأميتشاند راجبانسي ( حزب الشعب الوطني سابقًا ) ببعض الدعم في معاقلها. ومع ذلك، بعد وفاة راجبانسي في عام 2011، فشل الحزب في الفوز بأي مقاعد في الجمعية الوطنية بعد الانتخابات العامة لعام 2014. [37]

إن الهنود الذين كانوا مواطنين قبل عام 1994، وبالتالي تعرضوا للتمييز من قبل نظام الفصل العنصري، يعتبرون من السود لأغراض المساواة في التوظيف ؛ أي أنهم يصنفون على أنهم كانوا محرومين في ظل نظام الفصل العنصري. وبالتالي فهم مؤهلون للحصول على "العمل الإيجابي" ومخصصات التمكين الاقتصادي للسود . [38]

الهجرة بعد نظام الفصل العنصري من جنوب آسيا

رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي يلتقي أعضاء الجالية الهندية في جوهانسبرج، 8 يوليو 2016

بعد انتهاء نظام الفصل العنصري، بدأت موجة جديدة من الهجرة من جنوب آسيا من الهند وبنجلاديش وباكستان وسريلانكا، بالتوازي مع حركة الأفارقة من الشتات والدول الأفريقية المجاورة إلى جنوب أفريقيا ما بعد الفصل العنصري . [39] لا يُنظر إلى هؤلاء المهاجرين الجدد عادةً على أنهم جزء من المجتمع الهندي، على الرغم من أنهم غالبًا ما يعيشون في مناطق هندية تقليدية.

ومن بين هؤلاء المهاجرين الذين فروا من نظام الفصل العنصري، تمكنت عائلة جوبتا المثيرة للجدل من الهند من اكتساب نفوذ سياسي واقتصادي واسع النطاق في وقت قصير، في عهد الرئيس السابق جاكوب زوما . [40] [41] [42] [43] [44]

قبل الاستيطان الأوروبي والعبودية الهولندية في كيب تاون

ربما كان التجار من الهند نشطين على الساحل الشرقي لجنوب أفريقيا لعدة قرون، بما في ذلك قبل الاستيطان الهولندي لمستعمرة كيب في عام 1652. [45]

كانت نسبة كبيرة من العبيد الذين تم استيرادهم إلى كيب تاون من أجزاء من الهند (والتي شملت بنجلاديش الحالية) وإندونيسيا وسريلانكا. [46] وفي حين افترض علماء جنوب إفريقيا خطأً أن هؤلاء العبيد تم شراؤهم من "أسواق العبيد"، فإن العديد من العبيد كانوا ضحايا للاختطاف. [46] لم يكن لدى العديد من العبيد أي هوية كهنود وتم دمجهم في مجتمعات " كيب كولورد " وكيب مالايو . [47] قد يكون لدى الأفريكانيين البيض أيضًا بعض أصول العبيد الهنود، [46] ومن الأمثلة على ذلك رئيس الدولة السابق فريدريك دبليو دي كليرك ، الذي كشف في سيرته الذاتية أن أحد أسلافه كان عبدة تدعى ديانا البنغال . [48] لا يوجد أي إشارة إلى الأسماء الحقيقية لهؤلاء الهنود وقد أعطوا أسماء "مسيحية" للراحة. كل هذا ساهم في فقدان الهوية على غرار الموزمبيقيين وغيرهم من العبيد الذين تم جلبهم إلى كيب تاون. [ بحاجة لمصدر ] أصبح العبيد الهنود المسلمون جزءًا من مجتمع كيب الملايو بعد تحريرهم، حيث تبنوا في البداية اللغة الملايوية ، ثم اللغة الأفريكانية. [49]

كان كالاجا برابهو، وهو تاجر براهمي من طائفة جود ساراسوات من كوتشي ، من أوائل الهنود الذين استقروا في جنوب إفريقيا . وكان من أبرز التجار الكونكانيين في كوتشي (مدينة كوتشي في ولاية كيرالا حاليًا). وكعقاب على التآمر مع الملك المسلم الميسور حيدر علي للإطاحة بملك كوتشي، اعتقل الهولنديون كالاجا برابهو وابنه كوردا برابهو ونفيا مع عائلتيهما مدى الحياة إلى رأس الرجاء الصالح في عام 1771. ولا توجد سجلات أخرى لهذا الفرد وذريته إن وجدت. [50] [ بحاجة لمصدر أفضل ]

دِين

الدين بين الهنود في جنوب أفريقيا (تعداد 2022) [51]
دِين النسبة المئوية
الهندوسية
 
 37.9%
المسيحية
 
 33.6%
الإسلام
 
 25.5%
آحرون
 
 3%

جميع الهنود في جنوب إفريقيا تقريبًا إما هندوس أو مسيحيون أو مسلمون . [3] هناك أيضًا مجموعات صغيرة من البارسيين والسيخ والبوذيين . [52] ويُقدر أيضًا أن هناك حوالي 13000 سيخي في جنوب إفريقيا. [53] غالبية المسلمين في جنوب إفريقيا هم من الهنود أو ينتمون إلى المجتمع متعدد الأعراق في كيب الغربية. [54]

انخفضت نسبة الهنود في جنوب أفريقيا الذين يتبعون الهندوسية من 50% في عام 1996 إلى 47.27% في عام 2001. [55] وانخفضت هذه النسبة إلى 41.3% في عام 2016، ثم انخفضت إلى 37.9% في عام 2022. ويرجع هذا بشكل أساسي إلى تحول الهندوس إلى المسيحية من قبل المبشرين. [56] [57]

تعليم

وكما كان الحال مع الملونين، كان الأطفال الهنود حتى نهاية نظام الفصل العنصري يذهبون إلى المدارس الحكومية الهندية المنفصلة، ​​والتي كانت تُدار على المستوى الوطني، وكانوا يؤدون امتحانات الثانوية العامة منفصلة. وانتهت هذه الترتيبات بحلول عام 1997.

حتى عام 1991، كانت المدارس الحكومية تدرس باللغة الإنجليزية، وتختار واحدة من خمس لغات هندية، وهي الهندية والغوجاراتية والتاميلية والتيلجو والأردية، لتؤخذ كمواد غير امتحانات. ولكن تم إسقاط هذه اللغات من المدارس الحكومية. وقد طلب المجلس الوطني للغات الشرقية من الحكومة تدريس هذه اللغات الخمس. ووافقت الحكومة الإقليمية على السماح بتدريس هذه اللغات في كوازولو ناتال. ويمكن اختيار هذه اللغات كلغة ثالثة حتى السنة الأخيرة من المدرسة. [58]

اللغات

جنوب افريقيا الهندية الانجليزية

اللغة الإنجليزية هي اللغة الأولى لمعظم الهنود في جنوب أفريقيا. ومنذ الخمسينيات من القرن العشرين، بدأ تعليم اللغة الإنجليزية للأطفال الهنود في المدارس، مما أدى إلى حدوث تحول لغوي ، حيث أصبحت اللغة الإنجليزية هي اللغة الأولى للأغلبية. [59]

نظرًا لأن هؤلاء الأطفال انفصلوا عن الأطفال البريطانيين بسبب نظام الفصل العنصري، فقد تطورت لغتهم الإنجليزية بطرق مختلفة جدًا عن اللغة الإنجليزية في جنوب إفريقيا . [60] في العقود الأخيرة، أصبحت اللهجة أقرب كثيرًا إلى اللغة القياسية من خلال النموذج الذي يتم تدريسه في المدارس. والنتيجة هي مجموعة متنوعة من اللغة الإنجليزية التي تمزج بين سمات اللغة الهندية والجنوب أفريقية والبريطانية القياسية وتأثيرات أخرى. [61]

الوضع الحالي للغات الهندية

أقلية متناقصة من الهنود في جنوب أفريقيا، ولا سيما أولئك في الأجيال الأكبر سنًا، يجيدون لغاتهم الهندية الأجداد مثل التاميلية والغوجاراتية والماراثية والبنغالية والأوديا والبوجبورية والمالايالامية والأردية والهندية والتيلجو وغيرها كلغة أولى أو لغة ثانية . في بعض المدن الصغيرة في ترانسفال السابقة، يستخدم الهنود الأكبر سنًا اللغة الأفريكانية كلغة أولى. جميع الشباب تقريبًا لديهم اللغة الإنجليزية كلغة أولى. اللغة الثانية الإلزامية التي يتم تدريسها في المدرسة، مثل الأفريكانية أو الزولو ، إما أن يتم التحدث بها أو فهمها.

ونتيجة للترويج من قبل المنظمات الثقافية [18] وتأثير دور السينما الهندية، فإن العديد من الهنود الأصغر سنا يستطيعون فهم اللغات الهندية (ولكنهم لا يتحدثونها عادة) بدرجة محدودة.

وقد حافظ المهاجرون الجدد من الهند وباكستان وبنغلاديش على إتقان لغاتهم الأم.

مطبخ

مثال على طعام الأرنب الذي يتم تقديمه في ديربان ، والذي نشأ في المجتمع الهندي في جنوب أفريقيا. [62]

تحظى الأطباق بالكاري بشعبية كبيرة في جنوب إفريقيا بين الأشخاص من جميع الأصول العرقية؛ فقد جاءت العديد من الأطباق إلى البلاد مع آلاف العمال الهنود الذين تم جلبهم إلى جنوب إفريقيا في القرن التاسع عشر. تكيف المطبخ الهندي في جنوب إفريقيا مع المكونات المحلية، وتشمل الأطباق مجموعة متنوعة من الكاري والروتي والحلويات والصلصات والوجبات الخفيفة المقلية مثل السمبوسة (تسمى السمبوسة في جنوب إفريقيا [63] ) والأطعمة اللذيذة الأخرى. تم اختراع باني تشاو ، وهو طبق هندي من ديربان يتكون من رغيف خبز مجوف محشو بالكاري، بدافع الضرورة، حيث لم يُسمح للهنود بتناول الطعام في مطاعمهم الخاصة. يشكل الطبق جزءًا من المطبخ السائد في جنوب إفريقيا وأصبح شائعًا جدًا.

الاعلام والترفيه

على الرغم من أن اللغات الهندية نادراً ما يتحدث بها أو يفهمها الهنود الأصغر سناً، إلا أن الأفلام والبرامج التلفزيونية الهندية المترجمة إلى اللغة الإنجليزية تظل شائعة بين الهنود في جنوب إفريقيا. يتم بث هذه الأفلام والبرامج التلفزيونية عبر خدمة DStv الفضائية، التي تحمل قنوات Zee TV و B4U و NDTV ، وقناة Sony باللغة الهندية . بالإضافة إلى ذلك، تم تقديم القنوات باللغة التاميلية ، Sun TV وKTV، في عام 2004.

تتوفر أقراص DVD، وفي السابق، إصدارات الفيديو من أفلام بوليوود على نطاق واسع. بدأت سلاسل السينما الكبيرة مثل Ster-Kinekor في عرض أفلام بوليوود بحلول أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [64] تتشابه الثقافة الهندية في جنوب إفريقيا إلى حد ما مع الثقافة الفرعية Desi العالمية ، ومع ذلك، طور الهنود في جنوب إفريقيا ثقافة موسيقية وأدبية مميزة خاصة بهم، والتي طغت عليها إلى حد ما ثقافة بوليوود / Desi العالمية في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [65] هناك أيضًا قدر متزايد من الاهتمام بالثقافة الشعبية التركية، من قبل المسلمين على وجه الخصوص. [66] [67]

غالبًا ما يستخدم الهنود، وخاصة في منطقة ديربان، المصطلح العامي charou (بتهجئات مختلفة)، للإشارة إلى أنفسهم. [68] [69]

ألعاب الورق ، وخاصة لعبة الورق التي تعتمد على الحيل Thunee (المشابهة للعبة Twenty-eight ) تحظى بشعبية كبيرة بين الهنود في جنوب إفريقيا. [70]

راديو هندفاني هي محطة إذاعية مجتمعية مقرها ديربان وتهدف إلى الترويج للثقافة واللغة الهندية بين سكان جنوب أفريقيا. يصل تردد المحطة إلى ديربان وجميع المناطق المحيطة بها. [71]

كما تمتلك هيئة الإذاعة الجنوب أفريقية (SABC) خدمة إذاعية موجهة للهنود تسمى Lotus FM ، والتي تم إطلاقها خلال حقبة الفصل العنصري، وبدأت في عرض بعض البرامج الموجهة للهنود في التسعينيات بما في ذلك برامج المجلات المنتجة محليًا . كما كان لدى قناة التلفزيون المدفوع M-Net برامج إضافية تستهدف الهنود تسمى East Net . [72] تم بث أفلام بوليوود من قبل هيئة الإذاعة الجنوب أفريقية (SABC). لدى صحيفة Sunday Times ملحق يتم توزيعه في المناطق الهندية يسمى Extra ، وتنشر Sunday Tribune ملحقًا مشابهًا يسمى Herald . [73] يتم نشر قسم بوليوود، "Bollyworld" بواسطة Daily News يوم الاثنين.

الأحداث

من بين الأحداث الخيرية والثقافية الكبرى في جنوب أفريقيا، التي تنظمها الجالية الهندية المحلية كل عام، مسيرة غاندي، وهي أقدم حدث في جنوب أفريقيا لإحياء ذكرى المهاتما غاندي. تقام هذه المسيرة سنويًا في ليناسيا ، جنوب جوهانسبرغ ، وقد أقيمت 34 مرة. [74] [75] [76]

يتم تنظيم مهرجان ديربان للعربات سنويًا على شاطئ البحر من قبل ISKCON . يحضر المهرجان عشرات الآلاف من الأشخاص. [77] في ليناسيا، يتم عقد مأدبة عشاء لجمع التبرعات لخدمة إسعاف سابيري تشيشتي سنويًا. [76]

توزيع

يوضح الجدول التالي توزيع الآسيويين والهنود حسب المقاطعة ، وفقًا للتعداد الوطني لجنوب إفريقيا لعام 2022 : [78]

مقاطعة بوب هندي/آسيوي. (2001) بوب هندي/آسيوي. (2011) بوب هندي/آسيوي. (2022) % المقاطعة (2001) % المقاطعة (2011) % المقاطعة (2022)
كيب الشرقية 18,483 27,929 37,568 0.29 0.42 0.52
ولاية حرة 3,719 10,398 12,978 0.13 0.38 0.43
جوتنج 218,124 356,574 329,736 2.32 2.90 2.19
كوازولو ناتال 798,163 756,991 1,157,542 8.38 7.37 9.32
ليمبوبو 8,867 17,881 35,958 0.18 0.33 0.55
مبومالانجا 10,964 27,917 25,882 0.33 0.69 0.50
الشمال الغربي 9,738 20,652 2,654 0.33 0.59 0.07
كيب الشمالي 2,379 7,827 10,824 0.24 0.68 0.80
كيب الغربية 45,030 60,761 84,363 1.00 1.04 1.13
المجموع 1,115,467 1,286,930 1,697,506 2.49 2.49 2.74

مشاهير الهنود في جنوب أفريقيا

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ "تعداد 2022: إصدار إحصائي" (PDF) . statssa.gov.za . 10 أكتوبر 2023. ص. 6 . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2023 .
  2. ^ "مدينة الفلفل الحار". 14 نوفمبر 2010.
  3. ^ "جنوب أفريقيا – الدين". Countrystudies.us . تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2011 .
  4. ^ موخيرجي، أناهيتا (23 يونيو 2011). "ديربان أكبر مدينة "هندية" خارج الهند". تايمز أوف إنديا . مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2013. تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2011 .
  5. ^ "البيان الإحصائي P0302: تقديرات عدد السكان في منتصف العام، 2011" (PDF) . إحصاءات جنوب أفريقيا. ص. 3.
  6. ^ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) في 16 يوليو 2021 . تم الاسترجاع 5 مارس 2021 .{{cite web}}:CS1 maint: نسخة مؤرشفة كعنوان ( رابط )
  7. ^ "الفصل العنصري | التعريف، الحقائق، البداية والنهاية". الموسوعة البريطانية . 8 يونيو 2023.
  8. ^ abc Pillay, Kathryn (2019). "الهوية الهندية في جنوب أفريقيا". دليل بالجريف للعرق . ص 77-92. doi : 10.1007/978-981-13-2898-5_9 . ISBN 978-981-13-2897-8.
  9. ^ بوسيل، ديبوراه (2001). "ما معنى الاسم؟ التصنيفات العنصرية في ظل نظام الفصل العنصري وحياتهم بعد الموت" (PDF) . التحول : 50-74. ISSN  0258-7696. مؤرشف من الأصل (PDF) في 8 نوفمبر 2006.
  10. ^ Du Bois, WE Burghardt (1 أبريل 1925). "عوالم الألوان" . الشؤون الخارجية . المجلد 3، العدد 3. ISSN  0015-7120.
  11. ^ DuBois, WEB (1925). "The Negro Mind Reaches Out". In Locke, Alain LeRoy (ed.). The New Negro: An Interpretation (1927 ed.). Albert and Charles Boni. p. 385. LCCN  25025228. OCLC  639696145. في جنوب أفريقيا، وعلى الرغم من كل التفسيرات الإمبراطورية ومحاولاتها لتسوية الأمور، فقد اتخذ سموتس والبوير موقفًا ثابتًا: يجب تصنيف الهنود مع الزنوج في استبعادهم الاجتماعي والسياسي. يجب أن يحكم جنوب أفريقيا أقلية من البيض.
  12. ^ "BBC World Service | Bridgin the divide: Indians in South Africa". BBC . تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2011 .
  13. ^ abcdefghi "الخط الزمني". مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2011. استرجاع 24 نوفمبر 2011 .
  14. ^ abc "تاريخ الاستيطان الهندي في كوازولو ناتال". Kzn.org.za . مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2011 . تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2011 .
  15. ^ "تاريخ مستوطنة الهنود في كوازولو ناتال ... تابع الجزء الثاني". Kzn.org.za . تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2011 .
  16. ^ ab "الهنود المتعاقدون الذين عادوا إلى الهند من ناتال". Ancestry24. مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2011 .
  17. ^ "سوق شارع فيكتوريا الهندي 1910-1973" (PDF) . جامعة ديربان-ويستفيل . نوفمبر 1988. مؤرشف من الأصل (PDF) في 16 يناير 2022. تم الاسترجاع 12 يونيو 2013 .
  18. ^ ab "الهنود من جنوب أفريقيا مع الإشارة إلى التاميل: جهودهم لتعزيز وتنمية الثقافة واللغة التاميلية بين التاميل في جنوب أفريقيا". مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 4 فبراير 2011 .
  19. ^ "نحو نظام عمل جديد: خلفية وصول الهنود إلى ناتال في عام 1860" (PDF) . Natalia.org.za . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2017 .
  20. ^ "Gandhi's Natal: The State of the Colony in 1893" (PDF) . Natalia.org.za . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2017 .
  21. ^ "العمالة بالسخرة والهند". مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2006. اطلع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2011 .
  22. ^ abcd "بدايات الاحتجاج، 1860-1923 | تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت". Sahistory.org.za . 6 أكتوبر 2011 . تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2011 .
  23. ^ "الشركات العائلية الهندية في ناتال، 1870 – 1950" (PDF) . Natalia.org.za . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2017 .
  24. ^ "وصول الركاب الهنود". Ancestry24. مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2010. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2011 .
  25. ^ "بدايات الاحتجاج، 1860-1923 | تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت". Sahistory.org.za . تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2011 .
  26. ^ "الخط الزمني". مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2011. اطلع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2011 .
  27. ^ "التشريعات المعادية للهنود من القرن التاسع عشر حتى عام 1959 | تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت". Sahistory.org.za . تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2011 .
  28. ^ ab Bhana, Surendra; Vahed, Goolam (2011). ""الألوان لا تختلط": الفصول الدراسية المنفصلة في جامعة ناتال، 1936-1959". مجلة تاريخ ناتال والزولو . 29 : 66-100. doi :10.1080/02590123.2011.11964165. hdl : 10413/8121 . S2CID  142593969.
  29. ^ "أعمال شغب ديربان، 1949". تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت. تم استرجاعه في 23 أكتوبر 2012.
  30. ^ https://www.iol.co.za/capetimes/news/the-effacts-of-apartheids-unequal-education-system-can-still-be-felt-today-2035295 [ URL ]
  31. ^ "1950. قانون تسجيل السكان رقم 30". أومالي. مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2018. تم الاسترجاع 11 مايو 2018 .
  32. ^ "نحو قضية مشتركة، 1961-1982 | تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت". Sahistory.org.za . 6 أكتوبر 2011. مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2011 .
  33. ^ جوفيندين، ديفاراكشانام (بيتي) (يناير 2011). "تذكر "جزيرة سالزبوري"". الأمس واليوم (6): 53-62. ISSN  2223-0386.
  34. ^ "ماليما تحت النار بسبب الإساءة للهنود". News24.com . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2017 .
  35. ^ "المجلس الهندي في جنوب أفريقيا". Nelsonmandela.org . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2017 .
  36. ^ http://www.sahistory.org.za/official-or-original-documents/tricameral-parliament [ رابط معطل ]
  37. ^ "نتائج الانتخابات الوطنية والإقليمية لعام 2014". Elections.org.za . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2014 . تم الاسترجاع 29 أغسطس 2017 .
  38. ^ "قانون التمكين الاقتصادي الواسع النطاق للسود: القسم 9(5): قواعد الممارسات الجيدة" (PDF) . Thedti.gov.za . مؤرشف من الأصل (PDF) في 15 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2017 .
  39. ^ "الهنود في جنوب أفريقيا | تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت".
  40. ^ "هل آل جوبتا هم الشيوخ الجدد؟". موقع M&G Online . 9 يوليو 2010 . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2017 .
  41. ^ كارول باتون. "استثمار جيد". Financial Mail . مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2012 . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2017 .
  42. ^ "مؤتمر نقابات العمال في جنوب إفريقيا يرفع العلم الأحمر على جوبتاس". ميل آند غارديان . 25 فبراير 2011. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2011 .
  43. ^ "زوما يواجه ثورة المؤتمر الوطني الأفريقي بسبب جوبتا". تايمز لايف. 27 فبراير 2011. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2011 .
  44. ^ "حل ملحمة جوبتا القذرة". Independent Online . 7 مايو 2013 . تم الاسترجاع في 7 مايو 2013 .
  45. ^ "الهنود - ثقافة جنوب أفريقيا". krugerpark.co.za . تم الاسترجاع في 2 أغسطس 2020 .
  46. ^ abc "العبيد الهنود في جنوب أفريقيا". مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2008. تم الاسترجاع 24 نوفمبر 2011 .
  47. ^ "من العبودية إلى الحرية – الذكرى المائة والخمسين لوصول العمال الهنود إلى جنوب أفريقيا". مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2010. اطلع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2011 .
  48. ^ موريس، مايكل (8 فبراير 1999). "جنوب أفريقيا: فريدريك دي كليرك يكشف عن أصول ملونة". Allafrica.com . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2017 – عبر AllAfrica.
  49. ^ ستيل ، جيرالد. لوفين، كزافييه. رقيب، متقين (2008). “الدينية والعلمانية كيب الملايو الأفريكانية: الأصناف الأدبية التي استخدمها الشيخ حنيف إدواردز (1906-1958)”. Bijdragen tot de Taal-، Land- en Volkenkunde . 163 (2-3): 289-325. دوى : 10.1163/22134379-90003687 . ISSN  0006-2294.
  50. ^ "تاريخ هجرات ساراسوات". gsbkerala.com. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2010. تم الاسترجاع 11 مايو 2018 .
  51. ^ https://census.statssa.gov.za/assets/documents/2022/P03014_Census_2022_Statistical_Release.pdf [ عنوان URL العاري PDF ]
  52. ^ "[بوذا] البوذية في جنوب أفريقيا – الصفحة الرئيسية". Buddhasa.org.za . مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2009 . تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2011 .
  53. ^ "مجموعة بيانات مخصصة | ملفات تعريف وطنية | أديان العالم". www.thearda.com . تم الاسترجاع في 16 سبتمبر 2023 .
  54. ^ "تقرير الحريات الدينية الدولية 2005". وزارة الخارجية الأمريكية . تم استرجاعه في 4 يونيو 2013 .
  55. ^ "وزارة خارجية الولايات المتحدة" (PDF) .
  56. ^ هولمز، كاتسبي (27 يونيو 2016). "وراء تبادل الآلهة في المجتمع الهندي في جنوب أفريقيا (الجزء 2)." المحادثة . تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2019.
  57. ^ https://census.statssa.gov.za/assets/documents/2022/P03014_Census_2022_Statistical_Release.pdf [ عنوان URL العاري PDF ]
  58. ^ "اللغات الهندية ستكون مواد رسمية في المدارس في جنوب أفريقيا". NDTV.com . 20 مارس 2014.
  59. ^ لاندى، فريدريك؛ ماهاراج، بريج؛ مينت-فاليكس، هيلين (مارس 2004). "هل الأشخاص من أصل هندي "هنود"؟ دراسة حالة جنوب أفريقيا". جيوفوروم . 35 (2): 203-215. doi :10.1016/j.geoforum.2003.08.005. ISSN  0016-7185.
  60. ^ بيرس، برونوين نورتون (سبتمبر 1989). "نحو أسلوب تربوي محتمل في تدريس اللغة الإنجليزية على المستوى الدولي: اللغة الإنجليزية لدى الناس في جنوب أفريقيا". مجلة TESOL الفصلية . 23 (3): 401-420. doi :10.2307/3586918. ISSN  0039-8322. JSTOR  3586918.
  61. ^ كريستال، ديفيد (1995). موسوعة كامبريدج للغة الإنجليزية . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 356. ISBN 0521401798.
  62. ^ جافري، مادور (2003). من الكاري إلى الكباب: وصفات من درب التوابل الهندي. كلاركسون بوتر. ص 184. ISBN 9780609607046تم الاسترجاع بتاريخ 28 سبتمبر 2015 .
  63. ^ جاكوبس، إنغريد (26 أبريل 2012). "وصفة السمبوسة". إس بي إس فود . إس بي إس . تم الاسترجاع في 13 يونيو 2022. السمبوسة هي نسخة جنوب أفريقية أصغر من السمبوسة الهندية .
  64. ^ "بوليوود تصل إلى جنوب أفريقيا". 4 سبتمبر 2002.
  65. ^ "الآن هل يمكن لمجتمع الهنود في جنوب إفريقيا الحقيقي أن يقف من فضلك - تايمز لايف". مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2013. تم الاسترجاع في 3 فبراير 2011 .
  66. ^ "جنوب أفريقيا تظهر اهتماما متزايدا بتركيا".
  67. ^ "عثرنا على حفيد أبي بكر أفندي في جنوب أفريقيا". 2 مارس 2017.
  68. ^ "Charou 4 Eva :: Chatsworth Till I Die". Charous.webs.com . مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2010 . تم الاسترجاع 29 أغسطس 2017 .
  69. ^ “شارو 4 إيفا :: تشاتسوورث حتى أموت”. Freewebs.com . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2017 .
  70. ^ "قواعد ألعاب الورق: ثمانية وعشرون". Pagat.com . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2017 .
  71. ^ نيدان: المجلة الدولية للدراسات الهندية. كلية الدين والفلسفة والكلاسيكية، حرم كلية هوارد - المملكة المتحدة. 2020. doi :10.36886/nidan.
  72. ^ "ثلاثة عقود من سحر التلفزيون مع بلوغ M-Net عامها الثلاثين".
  73. ^ بناء وتفاوض مفهوم الهوية في قطاع الطباعة في وسائل الإعلام: دراسة حالة صحيفة صنداي ترليبون هيرالد. ثروشا ماهاراج
  74. ^ "مرحبًا بكم في مسيرة غاندي". gandhiwalk.org.za . تم الاسترجاع في 8 فبراير 2021 .
  75. ^ "تأجيل مسيرة غاندي السنوية". كومارو كرونيكل . 20 مارس 2020. تم الاسترجاع في 8 فبراير 2021 .
  76. ^ "فيروس كورونا: تم إلغاء الفعاليات المجتمعية الهندية في جنوب إفريقيا". Deccan Herald . 16 مارس 2020 . تم الاسترجاع في 8 فبراير 2021 .
  77. ^ "تأجيل مهرجان ديربان للعربات بسبب فيروس كورونا". هايواي ميل . 18 مارس 2020. تم الاسترجاع في 8 فبراير 2021 .
  78. ^ https://census.statssa.gov.za/assets/documents/2022/P03014_Census_2022_Statistical_Release.pdf} [ URL ]
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على الوسائط المتعلقة بـ جنوب أفريقيا من أصل هندي .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الهنود_الجنوب_أفريقيون&oldid=1251358144"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate