المجمع الرابع للقسطنطينية (الكنيسة الكاثوليكية)

📅 آخر تحديث: ٥ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٥ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة
المجمع الرابع للقسطنطينية (869-870)
لوحة رسمها سيزار نيبيا للمجمع الرابع للقسطنطينية الذي انعقد في الفترة من 869 إلى 870
تاريخ869–870
مقبولة من قبلالكنيسة الكاثوليكية
المجلس السابق
مجمع نيقية الثاني
المجلس القادم
المجمع اللاتراني الأول
تم استدعاؤه من قبلالإمبراطور باسيليوس الأول والبابا أدريان الثاني
رئيسمبعوثو البابوية
حضور20-25 (الدورة الأولى 869)، 102 (الدورة الأخيرة 870)
المواضيعبطريركية فوتيوس
الوثائق والبيانات
خلع فوتيوس، 27 قسيسًا
القائمة الزمنية للمجامع المسكونية
جزء من سلسلة عن
المجامع المسكونية
للكنيسة الكاثوليكية
A Renaissance print depicting the Council of Trent
تصوير عصر النهضة لمجمع ترينت
القرنين الرابع والخامس
القرن السادس إلى القرن التاسع
القرن الثاني عشر إلى القرن الرابع عشر
القرنين الخامس عشر والسادس عشر
القرنين التاسع عشر والعشرين
icon بوابة الكاثوليكية
  • ف
  • ت
  • هـ

كان مجمع القسطنطينية الرابع هو المجمع المسكوني الثامن للكنيسة الكاثوليكية الذي انعقد في القسطنطينية من 5 أكتوبر 869 إلى 28 فبراير 870. كان الحضور ضعيفًا، حيث حضر الجلسة الأولى 12 أسقفًا فقط ولم يتجاوز عدد الأساقفة لاحقًا 103. [1] على النقيض من ذلك، حضر المجمع المؤيد لفوتيان في 879-80 383 أسقفًا. [2] اجتمع المجمع في عشر جلسات من أكتوبر 869 إلى فبراير 870 وأصدر 27 قانونًا.

تم عقد المجمع من قبل الإمبراطور باسيليوس الأول المقدوني، بدعم من البابا هادريان الثاني . [3] وعزل وحرم فوتيوس ، [4] وهو رجل علماني تم تعيينه بطريركًا للقسطنطينية، وأعاد تنصيب سلفه إغناطيوس .

كما أكد المجمع على قرارات مجمع نيقية الثاني في دعم الأيقونات والصور المقدسة وطالب بأن تحظى صورة المسيح بتبجيل مساوٍ لتبجيل كتاب الإنجيل. [5]

انعقد مجمع لاحق، وهو مجمع القسطنطينية الرابع للأرثوذكس الشرقيين ، بعد إعادة فوتيوس إلى منصبه بأمر من الإمبراطور. واليوم، تعترف الكنيسة الكاثوليكية بالمجمع الذي انعقد في عامي 869-870 باسم "القسطنطينية الرابعة"، بينما تعترف الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بالمجامع التي انعقدت في عامي 879-880 باسم "القسطنطينية الرابعة" وتبجل فوتيوس كقديس. وما إذا كان البابا يوحنا الثامن قد أكد على مجمع القسطنطينية الرابع اليوناني وإلى أي مدى هو أمر متنازع عليه. [6] [7] [8] وهناك أدلة قوية على أنه قبله بالفعل، وحرم مجمع 869 في رسائله إلى الأباطرة باسيليوس وليو وألكسندر، والتي قُرئت في الدورة الثانية من مجمع 879/80، [9] [10] ورسالته إلى فوتيوس [11] [12] ومجلسه. [13] [14] زعم فرانسيس دفورنيك أن الباباوات اللاحقين قبلوا مجمع 879 باعتباره ملزمًا، ولم يختاروا مجمع 869-870 كمسكوني إلا بعد 200 عام من الانشقاق العظيم بسبب مشاكل مع بعض الشرائع (أي الإدانة الضمنية لفيلوكوي). [15] يختلف سيسينسكي مع تقييم دفورنيك. [16] يتم الاعتراف بالمجامع المسكونية السبعة السابقة على أنها مسكونية وذات سلطة من قبل المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين والكاثوليك. [17]

خلفية

مع تتويج شارلمان على يد البابا ليو الثالث في عام 800، اكتسبت البابوية حاميًا جديدًا في الغرب. وقد حرر هذا البابوات إلى حد ما من سلطة الإمبراطور في القسطنطينية، ولكنه أدى أيضًا إلى انقسام، لأن أباطرة وبطاركة القسطنطينية اعتبروا أنفسهم من نسل الإمبراطورية الرومانية الحقيقي. [ بحاجة لمصدر ]

بعد أن طرد الإمبراطور البيزنطي القديس إغناطيوس القسطنطيني دون سابق إنذار كبطريرك لتلك المدينة، رفض البابا نيقولا الأول الاعتراف بخليفته البطريرك فوتيوس الأول بطريرك القسطنطينية . لم يثر فوتيوس في هذه المرحلة قضية الفيليوك . [18] أدان المجلس فوتيوس وجرد أنصاره من رجال الدين.

انشقاق فوتيان

في عام 858، عُيِّن فوتيوس ، وهو رجل نبيل من عائلة محلية، بطريركًا للقسطنطينية، وهو أعلى منصب أسقفي بعد منصب روما فقط. كان الإمبراطور ميخائيل الثالث قد عزل البطريرك السابق إغناطيوس. رفض إغناطيوس التنازل عن العرش، مما أدى إلى صراع على السلطة بين الإمبراطور والبابا نيكولاس الأول . أدان مجمع 869-870 فوتيوس وعزله من منصبه كبطريرك وأعاد تنصيب سلفه إغناطيوس . [19] كما صنف القسطنطينية قبل البطريركيات الشرقية الثلاث الأخرى في الإسكندرية وأنطاكية والقدس . [ بحاجة لمصدر ]

دعم الأيقونات والصور المقدسة

كان أحد العناصر الرئيسية للمجمع هو إعادة تأكيد قرارات مجمع نيقية الثاني الداعمة للأيقونات والصور المقدسة. وبالتالي ساعد المجمع في القضاء على أي جمر متبقي من تدمير الأيقونات البيزنطية . على وجه التحديد، طالب قانونه الثالث بأن تحظى صورة المسيح بتبجيل مساوٍ لتبجيل كتاب الإنجيل: [20]

"إننا نقرر أن الصورة المقدسة لربنا يسوع المسيح، محرر ومخلص كل البشر، يجب أن تُكرَّم بنفس التكريم الذي يُعطى لكتاب الأناجيل المقدسة. فكما أن لغة الكلمات الموجودة في هذا الكتاب يمكن أن تصل إلى الخلاص، كذلك يمكن لجميع الحكماء والبسطاء على حد سواء أن يستفيدوا منها بسبب العمل الذي تمارسه هذه الصور بألوانها. لأن ما ينقله الكلام بالكلمات، تعلنه الصور وتبرزه بالألوان.

كما شجع المجمع أيضًا على تكريم صور العذراء مريم والملائكة والقديسين: [5]

"إن من لا يكرم صورة ربنا المسيح، فليُحرم من رؤيته في مجده عند مجيئه الثاني. إن صورة أمه الطاهرة وصور الملائكة القديسين وصور جميع القديسين هي على حد سواء موضوع تكريمنا وإكرامنا.

ملحوظات

  1. ^ "القسطنطينية، المجمع الرابع | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2021 .
  2. ^ ريتشارد برايس، "القسطنطينية الثالثة والقسطنطينية الرابعة: أقليات تتظاهر بأنها صوت الكنيسة بأكملها"، Annuarium Historiae Conciliorum 49 (2018/2019) 134.
  3. ^ "فوتيوس". كروس، فلوريدا، محرر. قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. 2005
  4. ^ "مجمع القسطنطينية الرابع". الرسائل البابوية العامة . تم استرجاعه في 2023-10-08 .
  5. ^ من تأليف ستيفن بيغهام، 1995 صورة الله الآب في اللاهوت والأيقونات الأرثوذكسية ISBN 1-879038-15-3 ص 41 
  6. ^ يزعم الأب فرانسيس دفورنيك أن البابا قبل أعمال المجمع وألغى أعمال المجمع لعامي 869 و870. ويجادل مؤرخون كاثوليك آخرون، مثل وارن كارول، في هذا الرأي، زاعمين أن البابا رفض المجمع.
  7. ^ يقول سيسينسكي، أنتوني إدوارد (2010) إن البابا لم يعط سوى موافقة مشروطة على أعمال المجمع. انظر "الانبثاق: تاريخ الخلاف العقائدي" ص 104.
  8. ^ يرى شاف، فيليب، أن البابا، الذي خدعه مبعوثوه بشأن الإجراءات الفعلية، صفق للإمبراطور في البداية، لكنه ندد بالمجمع فيما بعد. انظر "صراع الكنائس الشرقية والغربية وانفصالهما".
  9. ^ مانسي المجلد السابع عشر، الصفحات 400د و401ق.م.
  10. ^ دوسيثيوس، المرجع السابق، ص 281 وما يليه.
  11. ^ مانسي المجلد السابع عشر، ص 416
  12. ^ دوسيثيوس، المرجع السابق، ص 292.
  13. ^ Mansi المجلد السابع عشر، الفصل 472AB. انظر أيضًا الفصل 489/490E
  14. ^ دوسيثيوس مرجع سابق. سيتي. ص 345، 361
  15. ^ دفورنيك، ف. (1948). "الانقسام الفوتوني في التقاليد الغربية والشرقية". مجلة مراجعة السياسة . 10 (3): 310-331. doi :10.1017/S0034670500042959. JSTOR  1404567. S2CID  145772692.
  16. ^ Siecienski, Anthony Edward (2010). The Filioque: History of a Doctrinal Controversy. Oxford University Press. ISBN 9780195372045.
  17. ^ باري، كين؛ ميلينج، ديفيد جيه؛ برادي، ديميتري؛ جريفيث، سيدني إتش؛ هيلي، جون إف، محررون (2017-09-01) [1999]. "المجالس المسكونية". قاموس بلاكويل للمسيحية الشرقية. أكسفورد، المملكة المتحدة: دار بلاكويل للنشر المحدودة. ص 171-2. doi :10.1002/9781405166584. ISBN 978-1-4051-6658-4.
  18. ^ دفورنيك، الانشقاق الفوتوني ، 122-128
  19. ^ كارل رانر، موسوعة اللاهوت 2004 ISBN 0-86012-006-6 ص 389 
  20. ^ جيسا إليزابيث ثيسن، 2005 الجماليات اللاهوتية ISBN 0-8028-2888-4 ص 65 

مراجع

  • كروس، فل (محرر). قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد (2005).
  • دفورنيك، فرانسيس (1948). الانشقاق الفوتوني: التاريخ والأسطورة. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • أوستروجورسكي، جورج (1956). تاريخ الدولة البيزنطية. أكسفورد: باسيل بلاكويل.
  • سيسينسكي، أنتوني إدوارد (2010). الفيليويك: تاريخ الخلاف العقائدي. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-537204-5.
  • "أعمال المجمع القسطنطيني الرابع المنعقد سنة 869".
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Fourth_Council_of_Constantinople_(Catholic_Church)&oldid=1225650020"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate