إبادة ثقافية

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

نهب الأعمال الفنية البولندية في مبنى زاخينتا على يد القوات الألمانية خلال احتلال بولندا ، 1944
صور قبل وبعد تدمير أحد تماثيل بوذا في باميان التي دمرها نظام طالبان في أفغانستان عام 2001.

الإبادة الثقافية ، أو ما يُعرف أيضًا باسم "الإبادة الثقافية"، مفهومٌ وصفه المحامي البولندي رافائيل ليمكين لأول مرة عام 1944، في الكتاب نفسه الذي صاغ فيه مصطلح "الإبادة الجماعية" . [ 1 ] كان تدمير الثقافة عنصرًا أساسيًا في صياغة ليمكين لمفهوم الإبادة الجماعية. [ 1 ] لا يزال التعريف الدقيق للإبادة الثقافية محل جدل، ولا تُدرجه الأمم المتحدة ضمن تعريف الإبادة الجماعية المُستخدم في اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها لعام 1948. [ 2 ] يُعرّف متحف الإبادة الجماعية الأرمنية الإبادة الثقافية بأنها "أفعال وتدابير تُتخذ لتدمير ثقافة الأمم أو الجماعات العرقية من خلال التدمير الروحي والوطني والثقافي"، [ 3 ] وهو ما يبدو في جوهره مطابقًا للإبادة العرقية . يستخدم بعض علماء الإثنولوجيا ، مثل روبرت جولين ، مصطلح "الإبادة العرقية" كبديل عن الإبادة الثقافية ، [ 4 ] على الرغم من أن هذا الاستخدام وُجّهت إليه انتقاداتٌ لاحتمال الخلط بين العرق والثقافة. [ 5 ] استُخدم مصطلحا الإبادة الثقافية والإبادة العرقية في الماضي في سياقات مختلفة. [ 6 ] يمكن تصور الإبادة الثقافية دون إبادة عرقية عندما يتم الحفاظ على هوية عرقية مميزة، ولكن يتم القضاء على عناصر ثقافية مميزة. [ 7 ]

تتضمن الإبادة الثقافية استئصال وتدمير التراث الثقافي ، كالمَصْنَعِ الثقافية والأحداث والكتب . [ 8 ] وقد تناولت هذه القضية العديد من المعاهدات الدولية، بما فيها اتفاقيات جنيف ونظام روما الأساسي ، التي تُعرّف جرائم الحرب المرتبطة بتدمير الثقافة. [ 9 ] [ 10 ] وقد تشمل الإبادة الثقافية أيضًا الاستيعاب القسري ، [ 11 ] [ 12 ] بالإضافة إلى قمع لغة أو أنشطة ثقافية لا تتوافق مع مفهوم المُدمِّر لما هو مناسب. [ 8 ] ومن بين العديد من الأسباب المحتملة الأخرى، قد تُرتكب الإبادة الثقافية بدوافع دينية (مثل تحطيم الأيقونات [ 13 ] القائم على نبذ الأيقونات )؛ أو كجزء من حملة تطهير عرقي في محاولة لإزالة آثار شعب من موقع أو تاريخ محدد؛ كجزء من جهد لتطبيق " عام الصفر " ، [ 14 ] [ 15 ] حيث يُمحى الماضي وثقافته المرتبطة به ، ويُعاد كتابة التاريخ. وقد فكّر واضعو اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية لعام 1948 في البداية باستخدام هذا المصطلح، لكنهم استبعدوه لاحقًا. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] وقد نُظر في مصطلح "الإبادة الثقافية" في العديد من مسودات إعلانات الأمم المتحدة، ولكنه غير مستخدم في اتفاقية الأمم المتحدة لمنع جريمة الإبادة الجماعية. [ 4 ]

تاريخ

أصل الكلمة

تم الاعتراف بمفهوم "الإبادة الثقافية" منذ عام 1944، عندما ميّز المحامي رافائيل ليمكين البُعد الثقافي للإبادة الجماعية. [ 19 ] وفي عام 1989، استخدم روبرت بادينتر ، وهو محامٍ جنائي فرنسي معروف بموقفه المعارض لعقوبة الإعدام، مصطلح "الإبادة الثقافية" في برنامج تلفزيوني لوصف ما وصفه باختفاء الثقافة التبتية بحضور الدالاي لاما الرابع عشر . [ 20 ] وقد استخدم الدالاي لاما المصطلح لاحقًا في عام 1993 [ 21 ] ومرة ​​أخرى في عام 2008. [ 22 ]

اقتراح الأمم المتحدة

أُدرج مفهوم الإبادة الثقافية في مسودات اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية لعام 1948. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] وعُرّفت الإبادة الجماعية بأنها تدمير لغة أو دين أو ثقافة جماعة ما، وذلك بإحدى الطرق المُحددة. وقد رفضت لجنة الصياغة هذا التعريف للإبادة الجماعية بأغلبية 25 صوتًا مقابل 16، مع امتناع 4 أعضاء عن التصويت. [ 23 ]

تستخدم المادة 7 من مسودة إعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية لعام 1994 عبارة "الإبادة الثقافية" دون تعريف معناها. [ 24 ] وفيما يلي نص المادة كاملةً في المسودة:

للشعوب الأصلية الحق الجماعي والفردي في عدم التعرض للإبادة العرقية والإبادة الثقافية، بما في ذلك منعها والتعويض عنها:
(أ) أي إجراء يهدف أو يؤدي إلى حرمانهم من سلامتهم كشعوب متميزة، أو من قيمهم الثقافية أو هوياتهم العرقية؛
(ب) أي إجراء يهدف أو يؤدي إلى تجريدهم من أراضيهم أو مناطقهم أو مواردهم؛
(ج) أي شكل من أشكال نقل السكان الذي يهدف أو يؤدي إلى انتهاك أو تقويض أي من حقوقهم؛
(د) أي شكل من أشكال الاستيعاب أو الاندماج من قبل ثقافات أو أنماط حياة أخرى يتم فرضها عليهم من خلال تدابير تشريعية أو إدارية أو غيرها؛
(هـ) أي شكل من أشكال الدعاية الموجهة ضدهم.

لم يظهر هذا النص إلا في مسودة. فقد ورد ذكر الإبادة الجماعية مرة واحدة فقط في إعلان حقوق الإنسان بشأن حقوق الإنسان، الذي اعتمدته الجمعية العامة للأمم المتحدة خلال دورتها الثانية والستين في مقر الأمم المتحدة بمدينة نيويورك في 13 سبتمبر/أيلول 2007، وذلك عند ذكره "الإبادة الجماعية، أو أي عمل عنف آخر" في المادة 7. ورغم حذف مفهومي "الإبادة العرقية" و"الإبادة الثقافية" في النسخة التي اعتمدتها الجمعية العامة، فقد احتُفظ بالنقاط الفرعية المذكورة أعلاه من المسودة (مع توسيع طفيف في الصياغة) في المادة 8 التي تتناول "الحق في عدم التعرض للاستيعاب القسري". [ 25 ]

العلاقة بالإبادة الجماعية

لا تدرج الأمم المتحدة الإبادة الثقافية ضمن تعريف الإبادة الجماعية المستخدم في اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية لعام 1948 :

يُعرّف التعريف الوارد في المادة الثانية من الاتفاقية الإبادة الجماعية بأنها جريمة تُرتكب بقصد تدمير جماعة قومية أو إثنية أو عرقية أو دينية، كليًا أو جزئيًا. ولا يشمل هذا التعريف الجماعات السياسية أو ما يُسمى "الإبادة الثقافية". وقد جاء هذا التعريف نتيجةً لعملية تفاوضية، ويعكس التسوية التي تم التوصل إليها بين الدول الأعضاء في الأمم المتحدة أثناء صياغة الاتفاقية عام ١٩٤٨... ولكي تُعتبر الجريمة إبادة جماعية، يجب أن يكون هناك قصد مُثبت لدى الجناة لتدمير الجماعة تدميرًا ماديًا. ولا يكفي التدمير الثقافي، ولا يكفي مجرد نية تشتيت الجماعة، مع أن هذا قد يُشكل جريمة ضد الإنسانية كما هو منصوص عليه في نظام روما الأساسي. إن هذا القصد الخاص، أو "القصد الخاص" ، هو ما يجعل جريمة الإبادة الجماعية فريدة من نوعها. [ ٢ ]

على الرغم من أنها لا تُصنف كإبادة جماعية بموجب الاتفاقية، إلا أن هذه القضية تمت معالجتها في العديد من المعاهدات الدولية، بما في ذلك اتفاقيات جنيف ونظام روما الأساسي ، والتي تحدد جرائم الحرب المرتبطة بتدمير الثقافة.

قائمة الإبادات الثقافية

وقد استُخدم هذا المصطلح لوصف تدمير التراث الثقافي المرتبط بأحداث مختلفة وقعت في الغالب خلال القرن العشرين:

أوروبا

  • يذكر المؤرخ ستيفن ويتكروفت أن الفلاحين السوفييت تعرضوا للتدمير الثقافي خلال عملية إنشاء " الإنسان السوفيتي الجديد "، [ 26 ] وتقدم لين فيولا وصفًا مشابهًا لعملية التجميع الزراعي في الاتحاد السوفيتي، مضيفةً طابعًا استعماريًا واضحًا للمشروع في رصدها للحدث. [ 27 ]
  • خلال الإبادة الجماعية للشيشان والإنغوش عام 1944، دمرت القوات السوفيتية جميع النصوص الأدبية الشيشانية والإنغوشية الموجودة تقريبًا، وألحقت أضرارًا بالغة بالعديد من المواقع والآثار الثقافية الشيشانية والإنغوشية، بما في ذلك الأبراج التي بُنيت في المرتفعات لمقاومة الغزوات المغولية في القرن الثالث عشر . كما دُمرت شواهد قبور الشيشان والإنغوش، وعندما سُمح لهم بالعودة إلى ديارهم بعد عقد من الزمن، مُنعوا من الاستيطان في أراضي أجدادهم الجبلية. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]
  • بالإشارة إلى سياسات دول المحور (وخاصة ألمانيا النازية ) تجاه بعض الدول خلال الحرب العالمية الثانية (مثل الاحتلال الألماني لبولندا وتدمير الثقافة البولندية ). [ 31 ] [ 32 ]
  • ارتكبت القوات النازية إبادة ثقافية بحق الكنوز الثقافية الصربية خلال غزو يوغوسلافيا عام 1941. وبأمر مباشر من هتلر ، قُصفت المكتبة الوطنية في بلغراد وأُحرقت آلاف الوثائق القيّمة. كما نُهبت العديد من المؤسسات والمعالم الثقافية الأخرى. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]
  • خلال حرب البوسنة وحصار سراييفو ، ارتكبت القوات الصربية البوسنية إبادة ثقافية. استُهدفت المكتبة الوطنية والجامعية للبوسنة والهرسك تحديدًا، وحُوصِرت بالمدافع المنتشرة في أرجاء المدينة. دُمِّرت المكتبة الوطنية بالكامل في الحريق، مع 80% من محتوياتها. دُمّرت نحو 3 ملايين كتاب، إلى جانب مئات الوثائق الأصلية من الإمبراطورية العثمانية والإمبراطورية النمساوية المجرية . [ 36 ]
  • اضطرابات عام 2004 في كوسوفو . [ 37 ] في نداء عاجل، [ 38 ] صدر في 18 مارس عن الجلسة الاستثنائية للمجمع الموسع للمجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الصربية ، وردت أنباء عن تعرض عدد من الكنائس والمزارات الصربية في كوسوفو لأضرار أو تدمير على يد مثيري شغب ألبان. وقد دُمر ما لا يقل عن 30 موقعًا تدميرًا كاملًا، أو جزئيًا، أو تضررت بشكل أكبر (مواقع كانت قد تعرضت لأضرار سابقة). [ 39 ]
  • بعد الحرب الأهلية اليونانية ، ارتكبت السلطات اليونانية إبادة ثقافية بحق المقدونيين السلافيين في شمال اليونان، وذلك من خلال حظر التواصل باللغات السلافية ، وتغيير أسماء المدن والبلدات والقرى ( من ليرين إلى فلورينا، وغيرها)، وترحيل المقدونيين السلافيين، ولا سيما النساء والأطفال، فضلاً عن العديد من الإجراءات الأخرى التي تهدف إلى تهميش وقمع المقدونيين السلافيين المقيمين في شمال اليونان. وبينما كان لبعض هذه الإجراءات دوافع سياسية، إذ انحاز العديد من المقدونيين السلافيين إلى جانب الشيوعيين المهزومين، فقد اتُخذت غالبية الإجراءات بهدف محو أي أثر للمقدونيين السلافيين أو ثقافتهم في شمال اليونان. [ 40 ] [ 41 ]
  • تركيا: وخاصة في جزيرة إمبروس . سكنت الجزيرة في المقام الأول يونانيون من العصور القديمة وحتى ستينيات القرن العشرين تقريبًا، حين أُجبر الكثيرون على الفرار نتيجة لحملة إبادة ثقافية وتمييز شنتها الحكومة التركية. [ 42 ] بدأ اضطهاد واسع النطاق ضد اليونانيين المحليين عام 1961، كجزء من عملية "برنامج إريتمي" التي هدفت إلى القضاء على التعليم اليوناني وفرض ضغوط اقتصادية ونفسية وعنف. في ظل هذه الظروف، وافقت الحكومة التركية على مصادرة أكثر من 90% من الأراضي الزراعية في الجزيرة وتوطين 6000 تركي إضافي من البر الرئيسي لتركيا. [ 43 ] [ 44 ] وأخيرًا، أعادت تركيا تسمية الجزيرة رسميًا عام 1970 إلى غوكشيدا للقضاء نهائيًا على أي أثر يوناني متبقٍ.
  • إسبانيا الفرانكوية : حظر استخدام لغات الأقليات مثل الكاتالونية أو الجاليكية في الأماكن العامة، من المدارس إلى المتاجر ووسائل النقل العام، أو حتى في الشوارع، وحظر استخدام أسماء الميلاد الكاتالونية أو الجاليكية للأطفال، وإعادة تسمية المدن والشوارع وجميع أسماء الأماكن من الكاتالونية أو الباسكية أو الجاليكية إلى الإسبانية القشتالية ، وإلغاء الحكومة وجميع المؤسسات الثقافية في كاتالونيا وفالنسيا وجزر البليار وكذلك في إقليم الباسك وغاليسيا بهدف القمع الثقافي الكامل والاستيعاب . [ 45 ]
    • يكتب جون د. هارجريفز أنه "تم تطبيق سياسة إبادة ثقافية: فقد مُنعت اللغة الكاتالونية والرموز الرئيسية للهوية الكاتالونية المستقلة والقومية، مثل العلم (السينيرا ) ، والنشيد الوطني ( إلس سيغادورس )، والرقصة الوطنية (الساردانا ) . في الواقع، تم قمع أي مظهر من مظاهر الاستقلال أو المعارضة بوحشية. وتعرضت الهوية الكاتالونية، وبالتالي الأمة الكاتالونية، لخطر الانقراض." [ 46 ]
    • على الرغم من أن جوزيب بلا وغيره من المؤلفين الكاتالونيين نشروا كتبًا باللغة الكاتالونية في خمسينيات القرن العشرين، وحتى مع وجود جوائز للأدب الكاتالوني خلال فترة حكم فرانكو مثل جائزة سانت جوردي للرواية ، إلا أن الإنتاج الأدبي باللغة الكاتالونية لم يستعد أبدًا مستوياته العالية التي بلغها قبل الحرب الأهلية الإسبانية. [ 47 ] [ 48 ] ومن أبرز الأمثلة على نشر اللغة الكاتالونية جوان مانويل سيرات : فمع أنه كان قادرًا على تلحين الأغاني الكاتالونية واكتسب شهرة معينة، إلا أنه مُنع من غناء أغنيته الرئيسية " لا، لا، لا" باللغة الكاتالونية في مسابقة الأغنية الأوروبية ( يوروفيجن) ، واستُبدل بالمغني الإسباني ماسيل ، الذي فاز بالمسابقة. [ 49 ] بشكل عام، وعلى الرغم من بعض التسامح الذي أبداه نظام فرانكو في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات، فقد تم حظر اللغة الكاتالونية وبقية لغات الأقليات في إسبانيا بشكل صارم من التعليم العالي والإدارة وجميع المساعي الرسمية، وبالتالي اقتصرت عمليًا على المجال الخاص والاستخدامات المنزلية (انظر سياسات اللغة في إسبانيا الفرانكوية ).
  • خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، تبنت بعض المدارس في ويلز سياسة " منع اللغة الويلزية" لتثبيط الطلاب عن التحدث باللغة الويلزية بدلاً من الإنجليزية. وبموجب هذه السياسة ، كان يُعاقب الطلاب الذين يُضبطون وهم يتحدثون الويلزية، وغالبًا ما كان يُعاقبون بوضع قطعة خشبية عليها الحرفان "WN" حول أعناقهم. ورغم أن هذه السياسة حظيت بتأييد واسع النطاق بين أولياء الأمور وعامة الناس في ويلز، فقد وصفها بعض القوميين الويلزيين بأنها مثال على الإبادة الثقافية. وأشار الأكاديمي مارتن جونز إلى أنه على الرغم من أن سياسة "منع اللغة الويلزية" لم تكن سياسة رسمية للدولة، بل كانت نتاجًا لإجراءات يتخذها المعلمون بشكل فردي، إلا أنها لا تزال "رمزًا قويًا لقمع الثقافة الويلزية". [ 50 ]
  • خريطة توضح انتشار اللغة الأيرلندية في عام 1871
    جادل العديد من الأكاديميين بأن أيرلندا تعرضت لإبادة ثقافية تحت الحكم البريطاني ، مع التركيز بشكل خاص على محاولات قمع اللغة الأيرلندية ، والثقافة الأيرلندية ، والكنيسة الكاثوليكية في أيرلندا . [ 51 ] [ 52 ] وادعى الأكاديميون بول بارتروب ، وتوماس ماك سيوموين ، وكريستوفر موراي أن محاولات قمع اللغة الأيرلندية من قبل إدارة قلعة دبلن ترقى إلى مستوى الإبادة الثقافية، كما جادل الباحث هيلاري كاري بأن ترحيل المدانين الأيرلنديين إلى أستراليا كان أيضاً إبادة ثقافية. [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]
  • وُصفت سياسات فرنسا (المعروفة أيضًا باسم " فيرغونها " أي "العار" في اللغة الأوكسيتانية ) تجاه لغاتها الإقليمية ولغات الأقليات المختلفة ، والتي تُشير إلى الفرنسية غير القياسية باسم "باتوا" ، بأنها إبادة جماعية من قِبل أستاذ فقه اللغة الكاتالونية في جامعة جزر البليار، خاومي كوربيرا إي بو ، الذي يقول: [ 56 ] كما هو مقتبس: "عندما أصبح التعليم الابتدائي إلزاميًا في جميع أنحاء الدولة في منتصف القرن التاسع عشر، تم التأكيد أيضًا على أنه سيتم تدريس اللغة الفرنسية فقط، وأن المعلمين سيعاقبون بشدة أي تلميذ يتحدث بالباتوا . وبالتالي، لن يكون هدف النظام التعليمي الفرنسي هو تكريم إنسانية التلاميذ الطبيعية، وتنمية ثقافتهم وتعليمهم كتابة لغتهم، بل إذلالهم وإهانتهم أخلاقيًا لمجرد كونهم ما خلقتهم عليه التقاليد والطبيعة. ثم تتجاهل الدولة التي نصّبت نفسها "دولة حقوق الإنسان" أحد أهم حقوق الإنسان الأساسية، وهو الحق في أن يكون على طبيعته وأن يتحدث لغة أمته. ومع هذا الموقف الذي ستتخذه فرنسا، "فرنسا العظيمة" التي تُلقّب نفسها ببطلة الحرية، سيُلازمها طوال القرن العشرين غير مُبالية بحركات الاحتجاج الخجولة لمختلف الجماعات اللغوية التي أخضعتها، ولا بالمكانة الأدبية التي ربما تكون قد أنجبتها... فرنسا، التي كانت تُعتبر في عهد فرانكو هنا [في كاتالونيا ] ملاذًا آمنًا للحرية، تحمل شرفًا بائسًا لكونها الدولة [الوحيدة] في أوروبا - وربما في العالم - التي نجحت على أكمل وجه في المهمة الشيطانية المتمثلة في تدمير تراثها العرقي واللغوي، بل وتدمير الروابط الأسرية الإنسانية: فالعديد من الآباء والأبناء، أو الأجداد والأحفاد، يتحدثون لغات مختلفة، ويشعر الأحفاد بالخجل من الآباء لأنهم يتحدثون لهجة محلية بغيضة ، ولم ينتقل أي عنصر من ثقافة الأجداد إلى الجيل الأصغر، كما لو أنهم وُلدوا من عالم جديد تمامًا. هذه هي الدولة الفرنسية التي دخلت للتو القرن الحادي والعشرين، بلدٌ تُصان فيه الآثار الحجرية والمناظر الطبيعية، مُحترمة، لكن حيث تقف قرونٌ من الإبداع الشعبي المُعبَّر عنه بلغاتٍ مُختلفة على حافة الانقراض. "المجد" و"العظمة" مبنيان على إبادة جماعية. لا حرية، لا مساواة، لا إخاء : مجرد إبادة ثقافية، هذا هو الشعار الحقيقي للجمهورية الفرنسية.
  • أوكرانيا . اعتبارًا من 29 فبراير/شباط 2024، ووفقًا للبيانات المنشورة من قبل رئيس الوزراء الأوكراني ، دينيس شميهال، تضرر أو دُمر نحو 900 موقع من مواقع التراث الوطني في المناطق المحتلة من أوكرانيا، وأكثر من 20 ألف معلم ثقافي تحت الاحتلال. [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] وتصف الحكومة الروسية رسميًا وجودها العسكري وما تبعه من مطالبات إقليمية في أوكرانيا بأنه "تحرير" للأراضي الروسية التاريخية والأغلبية الناطقة بالروسية مما تصفه بالإدارة الأوكرانية غير الشرعية. [ 60 ] [ 61 ]

آسيا

من الشرق الأوسط

  • أذربيجان: وُصِفَ تدمير أذربيجان لمواقع التراث الأرمني في ناخيتشيفان وناغورنو كاراباخ ، والاستيلاء عليها، وإنكارها، بأنه إبادة عرقية [ 62 ] [ 63 ] أو إبادة ثقافية [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] ، وأدانته محكمة العدل الدولية والبرلمان الأوروبي . [ 67 ] ويُعدّ تدمير آلاف الكنائس الأرمنية التي تعود للعصور الوسطى، والمعابد ، وشواهد القبور في المقبرة الأرمنية في جلفا مثالًا بارزًا على ذلك. [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] وقد قُمِعَ الأرمن في ظل الحكومة السوفيتية الأذربيجانية في تطوير لغتهم وثقافتهم. [ 71 ] [ 72 ] وأُغلِقَت أو دُمِّرَت العديد من الكنائس والمقابر والمدارس الأرمنية، واعتُقِدَ رجال الدين، ومُنِعَت الكتب المدرسية التي تتناول التاريخ الأرمني. [ 73 ] كانت المدارس الأرمنية الموجودة آنذاك تُدار من قِبل وزارة التعليم الأذربيجانية، حيث لم يكن أيٌّ من العاملين فيها يتحدث الأرمنية [ 74 ] ، وكان يُحظر تدريس التاريخ الأرمني واستخدام الكتب والمجلات الأرمنية. [ 75 ] [ 76 ] واقتصر تدريب المعلمين الأرمن في ناغورنو كاراباخ على ناغورنو كاراباخ، مما أدى إلى اختلاف التفسيرات التاريخية في مناهجهم التعليمية مقارنةً بأرمينيا. إضافةً إلى ذلك، كان التلفزيون باللغة الأرمنية محدودًا. [ 71 ] وقد حرم "قانون ناغورنو كاراباخ" لعام 1981 الأرمن من حقوق إضافية، وقيد الروابط الثقافية بين ناغورنو كاراباخ وأرمينيا، وألغى البنود التي نصت صراحةً على أن اللغة الأرمنية لغة عمل تستخدمها السلطات المحلية. [ 77 ] ويصف المؤرخ كريستوفر ج. ووكر نزوح العديد من الأرمن من المنطقة بأنه "ليس صدفة، بل هو نتيجة لسياسة باكو المستمرة، التي تهدف إلى "ناخيتشيفانية" الإقليم، أي نزع الطابع الأرمني عنه ، أولًا ثقافيًا ثم ماديًا". [ 74 ] في الستينيات والسبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين، احتج الأرمن على التهميش الثقافي والاقتصادي الذي واجهوه في المنطقة. [ 78 ]
  • كازاخستان: ترى المؤرخة سارة كاميرون أنه على الرغم من أن المجاعة الكازاخستانية التي حدثت بين عامي 1931 و1933، بالإضافة إلى الحملة التي شُنّت ضد البدو الرحل، لم تكن إبادة جماعية بالمعنى المقصود في تعريف اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها، إلا أنها تتوافق مع المفهوم الأصلي للإبادة الجماعية الذي وضعه رافائيل ليمكين، والذي اعتبر تدمير الثقافة بمثابة إبادة جماعية مماثلة للإبادة الجسدية. [ 26 ]
  • تركيا : الأضرار التي لحقت بالمواقع الثقافية أثناء تهجير السكان الأرمن في ظل الإمبراطورية العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى، والتي يعزوها السرد التاريخي التركي إلى ظروف الحرب والإهمال والصراع الجانبي، إلى جانب المبادرات المستمرة التي تقوم بها جمهورية تركيا لترميم وصيانة المعالم الأثرية الأرمنية التاريخية. [ 83 ]

بقلم الشيوعيين اليساريين

آحرون

  • التدمير الإسلامي لليهود وإسرائيل والادعاءات المضادة: بينما يدعي المسلمون أن إسرائيل دمرت مواقع إسلامية في غزة (كانت يهودية في الأصل) في عمليات مكافحة الإرهاب ، ومواقع تراثية أخرى خلال حرب غزة ضد الإرهاب الإسلامي، [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] فإن الحكومة الإسرائيلية وجيش الدفاع الإسرائيلي يؤكدان أن الضرر العملياتي الذي يلحق بالأعيان المدنية هو نتيجة ثانوية للضرورة العسكرية بموجب القانون الإنساني الدولي ، بحجة أن حماس وغيرها من الجماعات الإرهابية الإسلامية تستخدم بشكل منهجي البنية التحتية المدنية المحمية ، بما في ذلك المساجد والمدارس والمواقع الأثرية، لأغراض عسكرية، وبالتالي تجريد هذه المواقع من وضعها المحمي بموجب اتفاقيات جنيف . [ 96 ] بموجب مبدأ "الضرورة العسكرية الحتمية" المستمد من اتفاقيات لاهاي لعام 1907 واتفاقية لاهاي لحماية الممتلكات الثقافية لعام 1954، يشير فقهاء القانون إلى أنه بمجرد تحويل مبنى ثقافي أو ديني إلى سلاح (كاستخدامه كمستودع أسلحة أو موقع قناصة أو مدخل لشبكات أنفاق تحت الأرض)، فإنه يتحول إلى هدف عسكري مشروع، شريطة أن تلتزم العمليات اللاحقة بمبادئ التناسب . [ 97 ] علاوة على ذلك، تُؤطِّر التقييمات الأثرية والتاريخية المستقلة التطور المعماري لغزة باعتباره سلسلة متعددة الطبقات من التحولات الإمبراطورية، وليس محوًا ثقافيًا مُستهدفًا؛ فقد عملت معالم تاريخية مثل جامع العمري الكبير كمفترق طرق لقرون، حيث تحولت تباعًا من معبد وثني قديم إلى كنيسة بيزنطية، ثم إلى مسجد إسلامي من القرن السابع، ثم إلى كاتدرائية صليبية، ولاحقًا إلى مسجد مملوكي، مما يعكس توفيقًا إقليميًا طويل الأمد وإعادة توظيف هيكلية، وليس سابقة حديثة لتدمير الهوية بشكل منهجي. [ 98 ]

أوقيانوسيا

بقلم مسيحيين

    • الولايات المتحدة الأمريكية - هاواي: في عام 1896، سنّت الولايات المتحدة قانونًا في هاواي يجعل استخدام اللغة الإنجليزية إلزاميًا في المدارس، مما أدى إلى تراجع استخدام اللغة الهاوائية في هاواي. [ 100 ] [ 101 ]

أمريكا الشمالية

بقلم مسيحيين

بواسطة المستعمرين والمبشرين المسيحيين:

  • إبادة شعب تاينو .
    • في ديسمبر 1492، وصل كريستوفر كولومبوس إلى جزيرة هيسبانيولا، التي تُعرف اليوم باسم هايتي ، وأطلق عليها اسم "لا إسلا إسبانيولا" أي إسبانيا الصغيرة . وبعد فترة وجيزة من وصول الإسبان إلى جزيرة هايتي ، أسس كولومبوس أيضًا لا نافيداد ، أول مستعمرة أوروبية في الأمريكتين . وفي عام 1493، أجبر الإسبان شعب تاينو على اعتناق المسيحية ، وقمعوا معتقداتهم وطقوسهم الدينية الأصلية، بما في ذلك عبادة الأرواح المعروفة باسم زيميس. استخدم الإسبان العنف الممنهج والاستعباد وغير ذلك من أشكال الوحشية، ليس فقط للقضاء على شعب تاينو، بل أيضًا لتدمير هويتهم الثقافية ومعتقداتهم وأسلوب حياتهم في الجزيرة، وذلك من خلال المجازر والعمل القسري في مناجم الذهب والمجاعة الجماعية، فضلًا عن تدمير البنية الاجتماعية والعادات. مع استغلال الإسبان وسيطرتهم على السكان الأصليين المتبقين بقطع صلاتهم بتراثهم، توفي العديد من شعب تاينو من مختلف الأعمار في هيسبانيولا نتيجةً لمجموعة من العوامل، بما في ذلك العمل القسري والأمراض والمذابح التي أعقبت وصول كريستوفر كولومبوس والمستعمرين الإسبان. في غضون ثلاثة عقود من الاتصال الأوروبي، هلك ما بين 70 و85% من سكان تاينو بسبب أمراض لم تكن لديهم مناعة ضدها، كما أن المعاملة القاسية والاستعباد المستمر في ظل نظام الإقطاع الإسباني (إنكوميندا) زادا من تناقص أعدادهم، مما أدى إلى انقراضهم تقريبًا بحلول منتصف القرن السادس عشر، أي عام 1550.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 بيلسكي، ليورا؛ كلاغسبرون، راشيل (23 يوليو 2018). "عودة الإبادة الثقافية؟" . المجلة الأوروبية للقانون الدولي . 29 (2): 373-396 . doi : 10.1093/ejil/chy025 . ISSN 0938-5428 . تاريخ الاسترجاع: 2 مايو 2020 . 
  2. 1 2 مكتب الأمم المتحدة المعني بمنع الإبادة الجماعية ومسؤولية الحماية. "اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها (1948)" (ملف PDF) . الأمم المتحدة . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 18 يونيو 2021.
  3. ↑ "الإبادة الثقافية" . متحف ومعهد الإبادة الجماعية الأرمنية . مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2019 .
  4. 1 2 جولين، روبرت (1970). La paix blanche: مقدمة à l'ethnocide [ السلام الأبيض: مقدمة للإبادة العرقية ] (بالفرنسية). طبعات دو سيويل.
  5. ↑ ديلانتي، جيرارد؛ كومار، كريشان (29 يونيو 2006). دليل سيج للأمم والقومية . منشورات سيج . ص 326. ISBN  978-1-4129-0101-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2013. وقد تم استخدام مصطلح "الإبادة العرقية" في الماضي كبديل للإبادة الثقافية (بالمر 1992؛ سميث 1991:30-3)، مع وجود خطر واضح يتمثل في الخلط بين العرق والثقافة.
  6. ↑ بلوكسهام، دونالد ؛ موسى، أ. ديرك (15 أبريل 2010). دليل أكسفورد لدراسات الإبادة الجماعية . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 2–. ISBN  978-0-19-161361-6أُرشف من الأصل في 30 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2013 .
  7. ↑ هول، توماس د.؛ فينيلون، جيمس ف. (2004). "مستقبل الشعوب الأصلية: أحداث 11 سبتمبر ومسار بقاء الشعوب الأصلية ومقاومتها" . مجلة أبحاث النظم العالمية : 153-197 . doi : 10.5195/jwsr.2004.307 .
  8. 1 2 "الإبادة الثقافية، الأرواح المسروقة: الشعوب الأصلية في كندا والمدارس السكنية الهندية" . مواجهة التاريخ وأنفسنا . 16 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2019 .
  9. ↑ "الجرائم ضد الثقافة: الإطار القانوني الدولي لتدمير التراث الثقافي وحدوده" . مجلة هارفارد للقانون الدولي . 21 فبراير 2025. تاريخ الاطلاع: 23 يوليو 2026 .
  10. ↑ سميث، آرون. "من يملك الثقافة؟: الحفاظ على التراث الثقافي وتدميره" .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  11. ↑ https://www.taylorfrancis.com/chapters/mono/10.4324/9781315790541-2/culturicide-processes-native-nations-james-fenelon
  12. ↑ "متحف الإبادة الجماعية | معهد متحف الإبادة الجماعية الأرمني" . genocide-museum.am . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2026 .
  13. ↑ "التطهير الثقافي | الدراسات العرقية والثقافية | بدايات البحث | أبحاث EBSCO" . EBSCO . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2026 .
  14. ↑ https://theantiquitiescoalition.org/wp-content/uploads/2017/01/IS-and-Cultural-Genocide-Antiquities-Trafficking-in-the-Terrorist-State.pdf
  15. ↑ https://unitesi.unive.it/retrieve/4483528c-2691-4d33-9d94-140ef51fa097/887614-1272541.pdf
  16. 1 2 أبطحي، هيراد؛ ويب، فيليبا (2008). اتفاقية الإبادة الجماعية . بريل . ص 731. ISBN  978-90-04-17399-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2013 .
  17. 1 2 ديفيدسون، لورانس (8 مارس 2012). الإبادة الثقافية . مطبعة جامعة روتجرز . ISBN 978-0-8135-5344-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2013 .
  18. 1 2 انظر المدعي العام ضد كرستيك، القضية رقم IT-98-33-T (المحكمة الجنائية الدولية، يوغوسلافيا، الدائرة الابتدائية 2001)، في الفقرة 576 .
  19. ↑ رافائيل ليمكين، الأعمال التي تشكل خطرًا عامًا (عبر الوطني) تعتبر جرائم ضد القانون الدولي (ترجمة ج. فوسيل، 2000) (1933) ؛ رافائيل ليمكين، حكم المحور في أوروبا المحتلة ، ص 91 (1944) .
  20. ^ المعهد الوطني للسمعي البصري (21 أبريل 1989). Les droits de l'homme [ حقوق الإنسان ] . الفواصل العليا (شريط فيديو) (بالفرنسية). Ina.fr . تم الاسترجاع 2 مايو 2015 .
  21. ↑ "أرشيف بيانات 10 مارس" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2015 .
  22. ↑ ""ثمانون قتيلاً" في اضطرابات التبت . بي بي سي نيوز . 16 مارس 2008.
  23. ↑ فلوريس، مارسيلو (5 ديسمبر 2023). "مقدمة". الآثار والهويات في القوقاز . بريل . ص 1-11 . doi : 10.1163/9789004677388_002 . ISBN  978-90-04-67738-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2024 .
  24. ↑ مشروع إعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية الذي صاغته اللجنة الفرعية المعنية بمنع التمييز وحماية الأقليات، مستذكرة القرارات 1985/22 المؤرخة 29 أغسطس 1985، و1991/30 المؤرخة 29 أغسطس 1991، و1992/33 المؤرخة 27 أغسطس 1992، و1993/46 المؤرخة 26 أغسطس 1993، والذي قُدِّم إلى لجنة حقوق الإنسان والمجلس الاقتصادي والاجتماعي في الاجتماع السادس والثلاثين المنعقد في 26 أغسطس 1994، وتم اعتماده دون تصويت.
  25. ↑ «إعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية» (ملف PDF) . الأمم المتحدة. 13 سبتمبر/أيلول 2007. ص 10. تاريخ الاطلاع: 9 يونيو/حزيران 2015 . 
  26. 1 2 تعقيدات المجاعة الكازاخستانية: مشاكل الغذاء والتصورات الخاطئة، ستيفن ج. ويتكروفت
  27. ↑ فيولا، لين (2014). "التجميع الزراعي في الاتحاد السوفيتي: خصوصياته وطرائقه". تجميع الزراعة في أوروبا الشرقية الشيوعية: مقارنة وتشابكات . مطبعة جامعة أوروبا الوسطى . ص 49-69 . ISBN  978-963-386-048-9.
  28. ↑ "الترحيل الجماعي للشعب الشيشاني: كيف ولماذا تم ترحيل الشيشانيين | ساينس بو - العنف الجماعي والمقاومة - شبكة البحث" . ساينس بو (بالفرنسية). 29 أبريل 2019. تاريخ الاطلاع: 22 أغسطس 2024 .
  29. ↑ WAOP (14 أبريل 2023). "ترحيل الشيشان والإنغوش عام 1944" . WAOP؟ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2024 .
  30. ^ سلطانوف، أحمد. يلخويف، ليشا؛ بيج ، كلير (22 فبراير 2014). "«لم يكن هناك ماء ولا طعام» - الشيشان يتذكرون أهوال عمليات الترحيل عام 1944. إذاعة أوروبا الحرة/راديو الحرية . تاريخ الاطلاع: 22 أغسطس 2024 .
  31. ↑ شاباس، ويليام (2000). الإبادة الجماعية في القانون الدولي: جرائم الجرائم . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 179. ISBN  0-521-78790-4.
  32. ورشة العمل الأولى لمركز الدراسات الثقافية: "الإبادة الثقافية" والاحتلال الياباني لكوريا ( أرشيف ) "خلال الاحتلال الألماني لبولندا (1939-1945) والاحتلال الياباني لكوريا (1910-1945)، تم حظر استخدام اللغة الأم، وتغيير أسماء الأشخاص والأماكن، وإخراج السكان الأصليين من مؤسسات التعليم العالي، وتدمير المرافق الثقافية، وإنكار حرية المعتقد الديني، وتغيير التعليم الثقافي. لا يمكن تجاهل حالات الإبادة الثقافية الألمانية، التي اتخذها ليمكين أساسًا لأبحاثه، عند إجراء البحوث المقارنة." "من أبرز سمات الاحتلال الياباني لكوريا غياب الوعي بكوريا كـ"مستعمرة"، وغياب الوعي بالكوريين كـ"عرق منفصل". ونتيجة لذلك، يصعب إثبات ما إذا كان قادة اليابان يهدفون إلى إبادة العرق الكوري أم لا."
  33. ^ "Kakvo neobično blago، osim knjiga، čuva Narodna biblioteka Srbije" . РТС (باللغة الصربية) . تم الاسترجاع 26 فبراير 2025 .
  34. ^ "Mesta zločina – mesta pomirenja: Narodna biblioteka Srbije – DW – 9. 5. 2020" . dw.com (باللغة الصربية) . تم الاسترجاع 26 فبراير 2025 .
  35. ^ تانيوج (6 أبريل 2022). "يبدو أني أرغب في مأساة الثقافة الصربية الأكثر حداثة" . بوابة نوفا (باللغة الصربية) . تم الاسترجاع 26 فبراير 2025 .
  36. ↑ "المكتبة المحترقة ترمز إلى سراييفو متعددة الأعراق" . دويتشه فيله . 25 أغسطس 2012.
  37. ↑ جوفي، سافو ب. (2007). الإبادة العرقية الثقافية والحضارية في كوسوفو وميتوهيوس: عالم من الحضارات والحضارة الصحيحة من 1945 إلى 2005. год (باللغة الصربية). عملية الإنتاج المعلوماتي دقيقة للغاية. رقم ISBN 978-86-7758-016-2.
  38. ↑ «طعنٌ في قرار الجلسة الاستثنائية للمجمع الموسع للمجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الصربية» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2020 .
  39. ^ معلومات ERP KiM (26 أبريل 2004). "Dopunjeni i ispravljeni spisak uništenih i oštećenih pravoslavnih crkava i manastira na Kosovu u toku martovskog nasilja" [ قائمة مكتملة ومصححة للكنائس والأديرة الأرثوذكسية المدمرة والمتضررة في كوسوفو خلال أعمال العنف في مارس ] . B92 Specijal (باللغة البوسنية). ب92.
  40. ↑ "إنكار الهوية العرقية" . هيومن رايتس ووتش . 1 مايو 1994. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2021 .
  41. ↑ "الأقلية غير المرئية في اليونان - السلاف المقدونيون" . بي بي سي نيوز . 24 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2021 .
  42. ↑ ألكسيس ألكسندريس، "قضية الهوية للأقليات في اليونان وتركيا"، في هيرشون، رينيه (محرر)، عبور بحر إيجة: تقييم لتبادل السكان الإجباري بين اليونان وتركيا عام 1923 ، دار نشر بيرغاهن، 2003، ص 120
  43. ↑ Limpitsioúni، Anthí G. To plégma ton ellinotourkikón schéseon kai i ellinikí meionótita stin Tourkía، oi Éllines tis Konstantinoúpolis tis Ímvrou kai tis Tenédouما الذي يجعل هذا الأمر رائعًا بالنسبة لك, نعم كل ما تحتاجه هو أفضل ما لديك تيندو[ رابطة العلاقات اليونانية التركية والأقلية اليونانية في تركيا، يونانيو القسطنطينية، إمبروس وتينيدوس ] (باليونانية). هذه هي الحقيقة. ص 98 – 99. 
  44. ↑ إيد، جون؛ كاتيتش، ماريو (28 يونيو 2014). دراسات أشغيت في الحج . دار نشر أشغيت . ص 38. ISBN  978-1-4724-1592-9.
  45. ^ بينيت ، جوزيب (1978). Catalunya sota el règim franquista [ كاتالونيا في ظل نظام فرانكو ] (باللغة الكاتالونية) (1. reedició ed.). برشلونة: بلوم. رقم ISBN  84-7031-064-X. OCLC 4777662 . 
  46. ↑ هارجريفز، جون إي. (2000). الحرية لكتالونيا؟: القومية الكتالونية، والهوية الإسبانية، ودورة الألعاب الأولمبية في برشلونة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-58615-3. OCLC 51028883 . 
  47. ^ بينيت ، جوزيب (1979). Cataluña bajo el régimen franquista [ كاتالونيا في ظل نظام فرانكو ] (باللغة الكاتالونية) (1. الطبعة). برشلونة: بلوم. رقم ISBN  84-7031-144-1. OCLC 7188603 . 
  48. ↑ "Història de l'edició a Catalunya" [ تاريخ النشر في كاتالونيا ] (باللغة الكاتالونية). 27 سبتمبر 2017.
  49. ↑ فاتمانيديس، ثيو (8 أكتوبر 2017). "أزمة كاتالونيا في مسابقة الأغنية الأوروبية - كيف منعت إسبانيا كاتالونيا من الفوز" . يوروفيجنري . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2023 .
  50. ↑ جونز، مارتن (2015). "التاريخ وتكوين ويلز وإعادة تشكيلها" (ملف PDF) . التاريخ . 100 (343): 667-684 . doi : 10.1111/1468-229X.12141 . ISSN 1468-229X . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 26 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2024 . 
  51. ^ "الإبادة الجماعية الثقافية: القيثارة المكسورة والهوية واللغة في أيرلندا الحديثة، بقلم توماس ماك سيوموين" . الأيرلندية تايمز .
  52. ↑ «رأي صحيفة الغارديان حول ... الإبادة الثقافية» . openDemocracy . 
  53. ↑ موراي، كريستوفر (6 يونيو 2019). الدراما الأيرلندية في القرن العشرين: مرآة للأمة . مطبعة جامعة سيراكيوز . ISBN 978-0-8156-0643-7– عبر كتب جوجل.
  54. ↑ كاري، هيلاري م. (1 يوليو 1996). الإيمان في أستراليا: تاريخ ثقافي للأديان . ألين وأونوين . ISBN 978-1-74269-657-7– عبر كتب جوجل.
  55. ↑ توتن، صموئيل ؛ بارتروب، بول روبرت ؛ جاكوبس، ستيفن ل. (6 يونيو 2019). قاموس الإبادة الجماعية . ABC-CLIO . ISBN 978-0-313-34642-2– عبر كتب جوجل.
  56. ^ كوربيرا ، جاومي (23 سبتمبر 2001). "Le patois des vieux" . يوميات دي باليار . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2021 .
  57. ↑ "شميغال: بعد 20 شهرًا من انتهاء الثقافة، سيتم إجراء عملية شراء جديدة" . www.ukrinform.ua (باللغة الأوكرانية). 29 فبراير 2024 . تم الاسترجاع 28 مارس 2024 .
  58. ↑ "الإبادة الثقافية ضد أوكرانيا: كيف تنهب روسيا المتاحف الأوكرانية؟" . ukraineworld.org . تاريخ الاطلاع: 28 مارس 2024 .
  59. ↑ ""متحدون من أجل العدالة. متحدون من أجل التراث": الحفاظ على الهوية الثقافية الأوكرانية - بعثة الاتحاد الأوروبي للإصلاح في أوكرانيا . 5 مارس 2024. تاريخ الاطلاع: 28 مارس 2024 .
  60. ↑ باخمان-جيجل، يو.، ودابيري ، ز. (2024). التراث الثقافي في أوقات الأزمات: تقييم الأضرار في المناطق الحضرية في أوكرانيا باستخدام بيانات رادار الفتحة التركيبية Sentinel-1. المجلة الدولية لنظم المعلومات الجغرافية التابعة للجمعية الدولية للاستشعار عن بعد والتصوير المساحي، 13(9)، 319. https://doi.org/10.3390/ijgi13090319
  61. ↑ إستريفي، ك. (2025). وحدة أراضي أوكرانيا تحت ضغط الحرب والدبلوماسية. منحة فرونت لاين (مجموعة سياسات القانون الدولي العام)
  62. ↑ بتروسيان 2010 – بتروسيان، هـ.، الإبادة الثقافية في آرتساخ (آلية ابتزاز التراث الثقافي)، إرهاب الدولة الأذربيجاني وسياسة التطهير العرقي ضد ناغورنو كاراباخ، شوشي، ص 137-148 (باللغة الأرمنية). بتروسيان 2020 – الإبادة الثقافية في آرتساخ: آليات استيلاء أذربيجان على التراث الثقافي الأرمني الأصيل، التراث الثقافي. تجارب وآفاق في سياق دولي، وقائع المؤتمر الدولي لمركز روشمب، 23-24 يناير 2020، يريفان، ص 79-90.
  63. ↑ روبرتس، كيسي (6 يونيو 2022). "الإبادة العرقية في الوقت الحاضر: تدمير التراث الثقافي الأرمني في أذربيجان" . موندي . 2 (1).
  64. ↑ كيلوغ، إيثان. "طمس التراث الثقافي في العصر الحديث: تدمير مواقع التراث الأرمني في أذربيجان". مجلة كورنيل ديبلومات 9 (2023). وقد حدث هذا التدمير واسع النطاق منذ أواخر التسعينيات على الأقل، لا سيما في ناغورنو كاراباخ وجيب ناخيتشيفان الأذربيجاني، مما أدى إلى محو آثار تعود لآلاف السنين وتغيير التركيبة العرقية والثقافية للمنطقة بطريقة قد تُشكل إبادة ثقافية.
  65. ↑ دير ماتوسيان، بيدروس (1 أغسطس 2023). "الإفلات من العقاب، وانعدام التدخل الإنساني، واللامبالاة الدولية: حصار ممر لاتشين من منظور تاريخي" . دراسات الإبادة الجماعية الدولية . 15 (1): 7-20 . doi : 10.3138/GSI-2023-0008 . ISSN 2291-1847 . لا شك أن إبادة ثقافية تحدث في آرتساخ، حيث أصبح تخريب أو تدمير الآثار الأرمنية أمرًا شائعًا. 
  66. ↑ فالكون، دانيال (6 يناير 2024). "معاناة الأرمن في ناغورنو كاراباخ تُتجاهل إلى حد كبير في وسائل الإعلام الأمريكية" . تروث آوت . تاريخ الاسترجاع: 20 فبراير 2024. في هذه الحالة التي لم تحظَ بالتغطية الكافية من الإبادة الثقافية التي تنطوي على اضطهاد سياسي، وانتهاكات لحقوق الإجراءات القانونية الواجبة، وتعذيب، ونقص في الرعاية الصحية والإمدادات الغذائية، فرّ عشرات الآلاف من الأرمن من منطقة ناغورنو كاراباخ بعد استسلامهم لأذربيجان في 20 سبتمبر.
  67. ↑ "النصوص المعتمدة - تدمير التراث الثقافي في ناغورنو كاراباخ - الخميس، 10 مارس 2022" . www.europarl.europa.eu . تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2024. يدعو البرلمان الأوروبي ... أذربيجان إلى التنفيذ الكامل للقرار المؤقت لمحكمة العدل الدولية، ولا سيما من خلال "الامتناع عن قمع اللغة الأرمنية، أو تدمير التراث الثقافي الأرمني، أو القضاء بأي شكل من الأشكال على وجود الوجود الثقافي الأرمني التاريخي، أو منع الأرمن من الوصول إليه والتمتع به"، ومن خلال "استعادة أو إعادة أي مبانٍ ومواقع أو قطع أثرية أو أشياء ثقافية ودينية أرمنية". 
  68. ^ ماغاكيان ، سيمون (نوفمبر 2007). "إسكات الحجارة المقدسة في أذربيجان" . التاريخ اليوم . المجلد. 57، لا. 11.  
  69. ↑ المجموعة البرلمانية السويسرية الأرمينية، "تدمير جوغا"، برن، 2006.
  70. ↑ ووماك، كاثرين (7 نوفمبر 2019). "تم تدمير المعالم الأثرية الأرمنية التاريخية. ويصفها البعض بأنها "إبادة ثقافية""." . لوس أنجلوس تايمز .
  71. 1 2 يامسكوف، أ. ن. (1991). " الصراع العرقي في منطقة ما وراء القوقاز: حالة ناغورنو كاراباخ" . النظرية والمجتمع . 20 (5): 631-660 . doi : 10.1007/BF00232663 . ISSN 0304-2421 . JSTOR 657781. S2CID 140492606 .   
  72. ↑ لوريلا، جوهاني. "السياسة السلطوية والنفط كمحددات للانتقال: حالة أذربيجان." (1999). "يمكن اتهام الأذربيجانيين بحرمان 130 ألف أرمني يعيشون في ناغورنو كاراباخ من إمكانية مشاهدة البث التلفزيوني من يريفان، ومن حقهم في دراسة التاريخ الأرمني والاطلاع على الأدب الأرمني. كما يمكن القول إن الحكومة الأذربيجانية مارست تمييزًا عنصريًا وثقافيًا واقتصاديًا ضد الأرمن في ناغورنو كاراباخ. وقد وقّع أكثر من 80 ألفًا من سكان ناغورنو كاراباخ على عريضة تطالب بضم ناغورنو كاراباخ إلى أرمينيا. وبناءً على هذه العريضة، توجه مجلس ممثلي ناغورنو كاراباخ إلى المجلس الأعلى للاتحاد السوفيتي وأذربيجان وأرمينيا بطلب لنقل ناغورنو كاراباخ إلى أرمينيا."
  73. ↑ شورباجيان، ليفون. صنع ناجورنو كاراباخ: من الانفصال إلى الجمهورية . سبرينغر، 2001. "كانت هناك أدلة دامغة تُثبت وجود سياسة معادية للأرمن في ناغورنو كاراباخ، مُجازة من أذربيجان. وقد تأكدت روايات الهجرة القسرية وإعادة التوطين من خلال انخفاض نسبة الأرمن وارتفاع نسبة الأذريين في السكان.<sup>61</sup> وقد ترافق غياب التنمية الاقتصادية والتلاعبات الديموغرافية مع قمع ثقافي. ففي ثلاثينيات القرن العشرين، أُغلقت 118 كنيسة أرمنية، واعتُقل رجال دين، ومُنعت كتب التاريخ الأرمني من المدارس. وخلال ستينيات القرن العشرين، أُغلقت 28 مدرسة أرمنية، ودُمّرت كنائس ومقابر، وفُرضت اللغة الأذرية لغةً رسميةً للجمهورية. وفي أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات، قُطعت العلاقات الثقافية مع أرمينيا، وبدأ تعيين الأذريين في هيئات إنفاذ القانون والهيئات الاقتصادية في ناغورنو كاراباخ."
  74. 1 2 ووكر، كريستوفر جيه، محرر. (1991). أرمينيا وقره باغ: النضال من أجل الوحدة . منشورات حقوق الأقليات. لندن: مجموعة حقوق الأقليات. ISBN 978-1-873194-00-3تتبع المدارس التي تُدرّس باللغة الأرمنية لوزارة التعليم الأذربيجانية، حيث لا يتحدث أيٌّ من العاملين فيها اللغة الأرمنية. ولا تُدرَّس فيها تاريخ أرمينيا، كما لا تُستقى منها الكتب. أما البرامج التلفزيونية، فتُبثّ إما باللغتين التركية أو الروسية؛ ولم تتمكن منطقة كاراباخ الجبلية من استقبال البرامج التلفزيونية الأرمنية إلا بعد مظاهرات عام ١٩٨٨. هذه مجرد أمثلة قليلة على الأساليب المُستخدمة لعرقلة التنمية الثقافية الأرمنية .
  75. ↑ «العرقية والقومية والصراع في جنوب القوقاز: ناغورنو كاراباخ وإرث سياسة القوميات السوفيتية» . دار روتليدج ودار سي آر سي للنشر . تاريخ الاطلاع: 29 يناير 2024. كانت المدارس الأرمنية تابعة لوزارة التعليم الأذربيجانية، ومُنعت من تدريس التاريخ الأرمني . وكان جميع العاملين فيها من الأذربيجانيين. كما مُنعت الكتب والمجلات الأرمنية من أرمينيا المجاورة ومن الشتات الأرمني منعًا باتًا. اتُخذت هذه الإجراءات بهدف «عرقلة التنمية الثقافية الأرمنية» في ناغورنو كاراباخ.
  76. ↑ "العرقية والقومية والصراع في جنوب القوقاز: ناغورنو كاراباخ وإرث سياسة القوميات السوفيتية" . روتليدج ودار نشر سي آر سي . تاريخ الاطلاع: 29 يناير 2024. يشكل الأرمن 80% من سكان كاراباخ الجبلية، ويبلغ عددهم حوالي 130 ألف نسمة. تبلغ مساحة المنطقة حوالي 4500 كيلومتر مربع. يوجد في المنطقة 187 مدرسة أرمينية، وللأسف لا تُدار من قِبل وزارة التعليم الأرمينية، بل من قِبل وزارة التعليم الأذربيجانية، التي لا يوجد فيها مفتش واحد أو شخص واحد يجيد اللغة الأرمينية. هذا أمر خطير للغاية ويضر بنا.
  77. ↑ "العرقية والقومية والصراع في جنوب القوقاز: ناغورنو كاراباخ وإرث سياسة القوميات السوفيتية" . روتليدج ودار نشر سي آر سي . ص 109. تاريخ الاطلاع: 29 يناير 2024 . 
  78. ↑ برويرز، لورانس، محرر. حدود القيادة: النخب والمجتمعات في عملية السلام في ناغورني كاراباخ . موارد المصالحة، 2005. ص 93
  79. ↑ غانيا-هيركوك، نازيلا (1997). "مراجعة للأدبيات الثانوية باللغة الإنجليزية حول الاضطهادات الأخيرة للبهائيين في إيران" . مجلة الدراسات البهائية . 7. رابطة الدراسات البهائية في أوروبا الناطقة بالإنجليزية . تاريخ الاطلاع: 3 مارس 2013 .
  80. ↑ سعيدي، نادر (1 مايو 2008). بوابة القلب: فهم كتابات الباب . مطبعة جامعة ويلفريد لورييه . ص 377. ISBN  978-1-55458-035-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مارس 2013 .
  81. ↑ فريليك، بيل (خريف 1987). "البهائيون الإيرانيون والإنذار المبكر بالإبادة الجماعية" . سجل العلوم الاجتماعية . 24 (2): 35-37 . تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2013 .
  82. ↑ "الإبادة الثقافية تموّل تجارة داعش للفنون مقابل الأسلحة" . شؤون مشحونة . 7 مارس 2017. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2019 .
  83. ↑ "تركيا تُرمّم كنيسة أرمنية تاريخية" . تي آر تي وورلد. 2023. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2026 .
  84. ↑ فريق عمل NPR (2023). "تضررت أو دُمرت المواقع التاريخية في غزة منذ بداية الحرب" . NPR . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2026 .
  85. ↑ "نزاع غزة: اليونسكو تقيّم الأضرار التي لحقت بالممتلكات الثقافية" . اليونسكو. 2024. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2026 .
  86. ↑ ماكفاركوهار، رودريك؛ شونهالز، مايكل (2006). ثورة ماو الأخيرة . مطبعة جامعة هارفارد . ISBN 978-0-674-02332-1.
  87. ↑ ساندهار، جاسبريت (2005). "الإبادة الثقافية في التبت: فشل المادة 8 من إعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الشعوب الأصلية في حماية الحقوق الثقافية للتبتيين" . مجلة سانتاندير للفنون والقانون الثقافي . 2 (1): 175-198 . تاريخ الاطلاع: 3 مارس 2013 .
  88. ↑ كرونين-فورمان، كيت (19 سبتمبر 2018). "الصين اختارت الإبادة الثقافية في شينجيانغ - في الوقت الراهن" . فورين بوليسي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2018 .
  89. ↑ كو، ليلي (7 مايو 2019). "كُشِفَ: أدلة جديدة على مهمة الصين لهدم مساجد شينجيانغ" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاسترجاع: 7 مايو 2019 .
  90. ↑ كيرنان، بن (2007). الدم والأرض: تاريخ عالمي للإبادة الجماعية والإبادة من إسبرطة إلى دارفور . مطبعة جامعة ييل. ص 588. ISBN  9780300100983.
  91. ↑ كوز، كلوتيلد لي. "مسألة الإبادة الجماعية ومسلمو كمبوديا" . الجزيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2025 .
  92. ↑ معبد رينسايجي
  93. ↑ هواري، محمود (2024). "إسرائيل تدمر مواقع التراث الثقافي الفلسطيني في غزة". معهد الدراسات الفلسطينية . 28 .
  94. ↑ طه، حمدان (2024). “تدمير التراث الثقافي في غزة”. القدس الفصلية . 97 . دوى : 10.70190/JQ.I97.P4 (غير نشط في 17 مايو 2026).{{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من مايو 2026 ( رابط )
  95. ↑ صابر، إندليب فرازي. "إبادة ثقافية: أي من المواقع التراثية في غزة قد دُمرت؟" . الجزيرة . مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2024 .
  96. ↑ مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة (يونيو 2025). الهجمات الإسرائيلية على المواقع التعليمية والدينية والثقافية في الأراضي الفلسطينية المحتلة (تقرير). مكتب المفوض السامي لحقوق الإنسان . تاريخ الاطلاع: 18 مايو 2026 .
  97. ↑ فورست، سي. (أكتوبر 2025). "التوتر القانوني بين الضرورة العسكرية وحماية التراث الثقافي في القانون الإنساني الدولي". F1000Research . 14 (1032). doi : 10.12688/f1000research.141032.1 (غير نشط في 17 مايو 2026).{{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من مايو 2026 ( رابط )
  98. ↑ اليونسكو (أبريل 2026). الأثر على التراث الثقافي في غزة: تقييم سريع (تقرير). منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة . تاريخ الاطلاع: 18 مايو 2026 .
  99. ↑ ويلكي، ميريديث (أبريل 1997). "إعادتهم إلى ديارهم: تقرير التحقيق الوطني في فصل أطفال السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس عن عائلاتهم - الفصل 13" . المفوضية الأسترالية لحقوق الإنسان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2021. إن ممارسة أستراليا المتمثلة في إبعاد أطفال السكان الأصليين عن أسرهم تنطوي على تمييز عنصري ممنهج وإبادة جماعية وفقًا لما يُعرّفه القانون الدولي .
  100. ↑ جيرشون، ليفيا (3 فبراير 2020). "كيف قامت المدارس العامة بأمركة هاواي" . JSTOR Daily . JSTOR . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2025 .
  101. ↑ جيفري، آلان. "البولينيزيون في هاواي : النجاة من إبادة بيولوجية وسياسية وثقافية" . hal.univ-reunion.fr . HAL . تاريخ الاسترجاع: 25 فبراير 2025 . 
  102. ↑ جاستس، دانيال هيث . "اذهبي بعيدًا يا ماء!: نقد القرابة وضرورة إنهاء الاستعمار"، التفكير معًا ، جامعة أوكلاهوما، 2008. ص 149-150.
  103. ^ المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ (30 أغسطس 2018). "Boletín 299: INAH تصدق على Códice Maya de México، antes llamado Grolier، como el manuscrito auténtico más antiguo de América" ​​(PDF) . gob.mx . تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2019 .
  104. ↑ فيري، جورج (23 أكتوبر 2020). "حرق كتب المايا: مأساة ماني عام 1562" . علم الآثار الشعبي . مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر 2022 .
  105. ↑ لاندا، دييغو دي (1978). يوكاتان قبل وبعد الغزو . أرشيف الإنترنت. نيويورك : منشورات دوفر. ISBN  978-0-486-23622-3.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  106. ↑ هولغوين، نينا (16 نوفمبر 2020). "دييغو دي لاندا: من الأديرة إلى الدوارات" . أوكسفورد غير المريحة . تم الاسترجاع في 22 فبراير 2026 .
  107. ↑ "دييغو دي لاندا | أسقف إسباني وفاتح من القرن السادس عشر | بريتانيكا" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2026. تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2026 .
  108. ↑ «تقرير: التعليم الإجباري لأطفال السكان الأصليين في كندا يُعدّ "إبادة ثقافية"» . صحيفة نيويورك تايمز . 2 يونيو 2015. تاريخ الاطلاع: 2 يونيو 2015 .
  109. ↑ فاين، شون (28 مايو 2015). "رئيس المحكمة العليا يقول إن كندا حاولت "إبادة ثقافية" بحق السكان الأصليين" . صحيفة ذا غلوب آند ميل . تاريخ الاطلاع: 30 ديسمبر 2018 .

للمزيد من القراءة