قائمة الآلهة اليونانية
في اليونان القديمة ، كان يُنظر إلى الآلهة على أنها كائنات بشرية ، خالدة، وذات قوة عظيمة. [ 2 ] وكان يُنظر إليها على أنها أشخاص حقيقيون وليست مجرد مفاهيم مجردة، [ 3 ] ووُصفت بأنها تشبه البشر في المظهر، وإن كانت أكبر حجمًا وأكثر جمالًا. [ 4 ] وكانت مشاعر الآلهة وأفعالها تُشابه إلى حد كبير مشاعر البشر وأفعالهم؛ [ 5 ] وكثيرًا ما كانت تمارس النشاط الجنسي، [ 6 ] وكانت تتسم بالغيرة وانعدام الأخلاق. [ 7 ] واعتُبرت الآلهة أكثر معرفة من البشر، [ 8 ] وكان يُعتقد أنها تتحدث بلغة خاصة بها. [ 9 ] وكان خلودها، السمة المميزة لألوهيتها، [ 2 ] يعني أنها تتوقف عن الشيخوخة بعد بلوغها سنًا معينة. [ 10 ] وبدلًا من الدم، كانت عروقها تتدفق بمادة الإيكور ، وهي مادة ناتجة عن نظامها الغذائي، [ 11 ] والتي منحتها خلودها. [ 10 ] سمحت القوة الإلهية للآلهة بالتدخل في شؤون البشر بطرق مختلفة: فقد كان بإمكانهم التسبب في أحداث طبيعية مثل المطر والرياح ونمو المحاصيل والأوبئة، وكانوا قادرين على تحديد نتائج الأحداث البشرية المعقدة، مثل المعارك أو الأوضاع السياسية. [ 12 ]
بما أن الديانة اليونانية القديمة كانت تعدد آلهة ، [ 13 ] فقد كانت تُعبد آلهة متعددة من قبل نفس الجماعات والأفراد. [ 14 ] وكانت هوية الإله تُحدد أساسًا باسمه، والذي قد يُرفق بلقب ( لقب أو اسم عائلة). [ 15 ] ويمكن أن تشير الألقاب الدينية إلى وظائف محددة للإله، أو إلى صلاته بآلهة أخرى، أو إلى أشكاله المحلية. [ 16 ] وقد كرّم اليونانيون الآلهة بالعبادة، لاعتقادهم بقدرة الآلهة على جلب نتائج إيجابية لحياتهم خارجة عن سيطرتهم. [ 17 ] وتضمنت الطقوس اليونانية ، أو الممارسات الدينية، أنشطة مثل القرابين والصلوات وسكب السوائل والاحتفالات وبناء المعابد . [ 18 ] بحلول القرن الثامن قبل الميلاد، كان يتم تكريم معظم الآلهة في أماكن مقدسة ( تيميني )، وهي مناطق مقدسة قد تشمل مذابح ومعابد، [ 19 ] وكانت تُخصص عادةً لإله واحد. [ 20 ] ساهمت جوانب عبادة الإله، مثل أنواع القرابين المقدمة له وموقع أماكن عبادته، في تكوين التصور المميز الذي كان لدى العابدين عنه. [ 21 ]
إلى جانب اسم الإله وطقوس عبادته، كانت شخصيته تتحدد من خلال أساطيره (مجموعة القصص التي تُروى عنه) وأيقوناته (كيفية تصويره في الفن اليوناني القديم ). [ 22 ] تروي أساطير الإله أفعاله، التي لعبت دورًا في تحديد وظائفه، وربطته نسبيًا بآلهة أخرى ذات وظائف مماثلة. [ 15 ] من أهم أعمال الأساطير الملاحم الهوميرية ، بما في ذلك الإلياذة ( حوالي 750-700 قبل الميلاد)، وهي سرد لفترة من حرب طروادة ، وثيوجونيا هسيود ( حوالي 700 قبل الميلاد)، التي قدمت نسبًا لمجمع الآلهة. [ 23 ] كانت للأساطير المعروفة في جميع أنحاء اليونان نسخ إقليمية مختلفة، والتي قدمت أحيانًا رؤية مميزة للإله وفقًا للاهتمامات المحلية. [ 24 ] حاولت بعض الأساطير تفسير أصول بعض الممارسات الطقسية، [ 25 ] وربما نشأ بعضها من طقوس معينة. [ 26 ] تسمح لنا التمثيلات الفنية بفهم كيفية تصوير الآلهة عبر الزمن، وأحيانًا تسبق أعمال مثل رسومات المزهريات المصادر الأدبية بفترة طويلة. [ 27 ] ساهم الفن في كيفية تصور الإغريق للآلهة، وغالبًا ما كانت الرسوم تُنسب رموزًا معينة للآلهة، مثل صاعقة زيوس أو رمح بوسيدون . [ 15 ]
كانت الشخصيات الرئيسية في مجمع الآلهة اليوناني هي الآلهة الأولمبية الاثنا عشر ، [ 28 ] الذين يُعتقد أنهم يسكنون جبل أوليمبوس ويرتبطون بعائلة واحدة. [ 29 ] كان زيوس يُعتبر الإله الأكبر في مجمع الآلهة، على الرغم من أن أثينا وأبولو حظيا بالتكريم في عدد أكبر من المعابد في المدن الكبرى، وديونيسوس هو الإله الذي حظي بأكبر قدر من الاهتمام في الدراسات الحديثة. [ 30 ] وإلى جانب الآلهة المركزية في مجمع الآلهة، كانت الآلهة اليونانية عديدة. [ 31 ] اعتُبرت بعض عناصر العالم الطبيعي، مثل الأرض والبحر والشمس، مقدسة في جميع أنحاء اليونان، بينما كانت آلهة طبيعية أخرى، مثل الحوريات وآلهة الأنهار ، ذات أهمية محلية في المقام الأول. [ 32 ] ظهرت تجسيدات المفاهيم المجردة بشكل متكرر في الفن والشعر اليوناني، [ 33 ] على الرغم من أن العديد منها كان يُبجّل في الطقوس الدينية، بعضها منذ القرن السادس قبل الميلاد. [ 34 ] قد تكون جماعات أو مجتمعات الآلهة ذات أهمية أسطورية بحتة، مثل الجبابرة ، أو قد تكون موضوع عبادة كبيرة، مثل ربات الإلهام أو الكاريت . [ 35 ]
الآلهة الرئيسية في الديانة اليونانية
يستند القسم التالي إلى كتاب والتر بوركيرت " الدين اليوناني " (1985)، وتحديداً الفصل الثالث "الآلهة". [ 36 ]
اثنا عشر رياضيًا أولمبيًا
كانت الآلهة الرئيسية في المجمع الإلهي اليوناني هي الآلهة الأولمبية الاثنا عشر . [ 28 ] كان يُعتقد أنهم يسكنون جبل أوليمبوس ، [ 29 ] الذي استمدوا منه اسمهم، [ 37 ] وكانوا مرتبطين كجزء من مجموعة عائلية يرأسها زيوس. [ 38 ] ضمت هذه العائلة جيلين: الأول يتكون من أبناء كرونوس وريا - زيوس، وبوسيدون ، وهيرا ، وديميتر ، وهيستيا - والثاني يتكون من أبناء زيوس - أثينا ، وأبولو ، وأرتميس ، وآريس ، وهيفايستوس ، وأفروديت ، وهيرميس ، وديونيسوس (مع أن أفروديت وهيفايستوس قيل أحيانًا أنهما ليسا من أبناء زيوس ) . [ 39 ] في الأساطير، سبق الآلهة الأولمبيين مجموعة أخرى من الآلهة، وهم الجبابرة (من بينهم كرونوس وريا)، الذين حل محلهم زيوس والآلهة الأولمبيون في حرب تُعرف باسم حرب الجبابرة ، وبعدها أصبح زيوس حاكم الآلهة. [ 37 ]
في الطقوس الدينية، ظهرت فكرة الآلهة الاثني عشر (أو الدوديكاثيون ) لأول مرة في النصف الثاني من القرن السادس قبل الميلاد، عندما شُيّد مذبح الآلهة الاثني عشر في أثينا . [ 40 ] وفي نفس الفترة تقريبًا، أشارت ترنيمة هوميروس إلى هيرمس إلى تقسيم القرابين إلى اثني عشر جزءًا، [ 41 ] وفي عام 484 قبل الميلاد، ذكر الشاعر بيندار تكريم اثني عشر إلهًا في أولمبيا . [ 42 ] وبحلول العصر الكلاسيكي ( حوالي القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد)، ترسخت فكرة الآلهة الاثني عشر. [ 43 ] وعلى الرغم من أن الآلهة الأولمبية كانت تُعتبر باستمرار اثني عشر إلهًا، إلا أن الآلهة الفردية التي شكلت هذه المجموعة الاثني عشر قد تختلف باختلاف المنطقة؛ وعلى وجه الخصوص، تم استبعاد هيستيا وديونيسوس في بعض الأحيان. [ 44 ] وعلى الرغم من أن هاديس هو شقيق الجيل الأول من الآلهة الأولمبية، إلا أنه لم يُدرج ضمن الآلهة الاثني عشر نظرًا لإقامته في العالم السفلي . [ 45 ] بالإضافة إلى الآلهة الأولمبية الاثني عشر المتعارف عليها، كان هناك العديد من الآلهة الأخرى التي يُعتقد عمومًا أنها تعيش على جبل أوليمبوس. [ 46 ]
| اسم | صورة | وصف |
|---|---|---|
| أفروديت |  | إلهة الحب والجمال. [ 47 ] في الإلياذة، هي ابنة زيوس وديون ، بينما في ثيوغونيا هيسيود، وُلدت من أعضاء أورانوس التناسلية المخصية . [ 48 ] عُبدت في جميع أنحاء العالم الهيليني، وكانت أشهر معابدها تقع في جزيرة قبرص . [ 49 ] يعتقد العديد من الباحثين أن أصلها من الشرق الأدنى ، بينما يرى آخرون أنها مشتقة من إلهة قبرصية تحمل عناصر محلية. [ 50 ] في الأوديسة، هي زوجة هيفايستوس ، مع أنها زنت مع آريس ، ووقع الاثنان في عناق حميمي بشبكة غير مرئية صنعها زوجها. [ 51 ] في مواضع أخرى من الأساطير، تقيم علاقات مع بشر مثل أدونيس وأنخيسيس ، وتقدم العون للعشاق من البشر بينما تعاقب من يرفض الحب. [ 52 ] في الفن، تُصوَّر منذ القرن السابع قبل الميلاد كشخصية ترتدي رداءً، مع ظهور العديد من الصور العارية وشبه العارية في العصر الهلنستي ( حوالي 323-30 قبل الميلاد). [ 53 ] تشمل رموزها أنواعًا مختلفة من الطيور، وخاصة الحمام. [ 54 ] نظيرتها الرومانية هي فينوس . [ 55 ] |
| أبولو |  | أبولو ، ابن زيوس وليتو ، والتوأم الشقيق لأرتميس . [ 56 ] تشمل وظائفه وارتباطاته المتعددة الشفاء والموسيقى والرماية والتنبؤ، [ 57 ] وكثيراً ما وُصف بأنه "الأكثر يونانية" بين الآلهة. [ 58 ] انتشرت عبادة أبولو في جميع أنحاء العالم اليوناني، وكانت قد تفرقت بالفعل بحلول بداية القرن السابع قبل الميلاد؛ [ 59 ] ويبدو أنها وصلت خلال العصر الحديدي المبكر ( حوالي 1200-700 قبل الميلاد). [ 58 ] في القرن الخامس قبل الميلاد، دخلت عبادته إلى روما، حيث كان يُبجّل في المقام الأول كإله للشفاء. [ 60 ] في الأساطير ، يقتل أبولو التنين بايثون ، الذي يحرس معبد ثيميس في دلفي ، قبل أن يستولي على المعبد لنفسه. [ 61 ] أقام العديد من العلاقات الغرامية مع حوريات ونساء مثل دافني وسيرين ، ومع رجال مثل هياسينث ، [ 62 ] على الرغم من أنه غالبًا ما كان يفشل في مساعيه العاطفية. [ 63 ] في الفن، يُصوَّر كشاب، عادةً بدون لحية، [ 64 ] ويُصوَّر عادةً كعازف قيثارة أو رامي سهام. [ 65 ] منذ القرن الخامس قبل الميلاد، كان يُساوى غالبًا بالشمس. [ 66 ] |
| آريس |  | إله الحرب. [ 67 ] هو ابن زيوس وهيرا ، [ 68 ] وعشيق أفروديت ، [ 69 ] التي أنجبت له، في ثيوغونيا ، ديموس وفوبوس وهارمونيا . [ 70 ] كانت عبادته محدودة نسبيًا، [ 71 ] حيث كانت معابده تقع في الغالب في جزيرة كريت وشبه جزيرة بيلوبونيز ، [ 72 ] وكثيرًا ما كان يظهر إلى جانب أفروديت في الطقوس. [ 73 ] في الإلياذة ، يُصوَّر بصورة سلبية إلى حد كبير، كمحارب متهور ومتهور؛ [ 72 ] وهو يدعم الجانب الطروادي من الحرب، وكثيرًا ما يُصوَّر في مواجهة أثينا . [ 74 ] في الفن القديم، يُصوَّر في بداياته كمحارب ملتحٍ يحمل عادةً رمحًا ودرعًا، بينما في العصر الكلاسيكي ( حوالي القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد) يُصوَّر كشخصية أصغر سنًا وأقل لحية. [ 75 ] نظيره الروماني هو مارس . [ 76 ] |
| أرتميس |  | ابنة زيوس وليتو ، والتوأم الشقيقة لأبولو . [ 77 ] أشرفت على مراحل الانتقال (مثل بلوغ سن الرشد)، [ 78 ] وارتبطت بالصيد والحياة البرية. [ 79 ] كانت عبادتها الأوسع انتشارًا بين جميع الآلهة، [ 80 ] وأشرفت على طقوس التنشئة للذكور والإناث. [ 81 ] كانت من أقدم الآلهة اليونانية، وارتبطت ارتباطًا وثيقًا بالأناضول . [ 82 ] في الملحمة الهوميرية ، وُصفت بأنها صيادة ماهرة تجوب جبال أركاديا برفقة حاشية من الحوريات . [ 83 ] وتبقى عذراء إلى الأبد، [ 84 ] والرجال الذين يحاولون انتهاك عفتها يواجهون عادةً عواقب وخيمة. [ ٨٥ ] تُعاقب بسرعة البشر الذين يُظهرون غطرسةً تجاهها أو يُقصّرون في تكريمها كما ينبغي، [ ٨٦ ] ويُقال إنها تقتل النساء البشريات فجأةً ودون سابق إنذار. [ ٨٧ ] في الفن، غالبًا ما تُصوَّر كصيادة تحمل قوسًا وسهمًا وترتدي ثوبًا، مع وجود رسومات لها منذ القرن السابع قبل الميلاد باسم بوتنيا ثيرون ( سيدة الحيوانات ) . [ ٨٨ ] نظيرتها الرومانية هي ديانا . [ ٨٥ ] |
| أثينا |  | ابنة زيوس ، وُلدت من رأسه بعد أن ابتلع أمها ميتيس . [ 89 ] تنحدر من إلهة مينوية أو ميسينية ، ويُرجح أن اسمها مشتق من اسم أثينا. [ 90 ] كانت الإلهة الرئيسية في جميع أنحاء اليونان ، وكانت معابدها تُقام عادةً في القلاع ؛ [ 91 ] وكان مركز عبادتها هو الأكروبوليس الأثيني ، حيث بُني لها معبد في القرن الثامن أو السابع قبل الميلاد. [ 92 ] هي إلهة عذراء ومحاربة، [ 93 ] وهي راعية جميع أنواع الحرف. [ 94 ] في الأساطير، تنافست مع بوسيدون على رعاية أثينا، وتفوقت عليه بتقديمها شجرة الزيتون لسكانها. [ 95 ] تُقدّم العون للأبطال الذكور ، [ 96 ] وتُساعد شخصيات مثل هيراكليس ، وبرسيوس ، وبيليروفون في مغامراتهم. [ 97 ] في أقدم تصويراتها الفنية المعروفة، ترتدي خوذة وتحمل رمحًا وحربة، ومنذ حوالي عام 600 قبل الميلاد، يمكن العثور عليها وهي تحمل درعًا مُزيّنًا برأس جورجون ( رأس جورجون). [ 98 ] نظيرتها الرومانية هي مينيرفا . [ 99 ] |
| ديميتر |  | إلهة الزراعة. [ 100 ] هي ابنة كرونوس وريا ، ووالدة بيرسيفوني من زيوس . [ 101 ] كانت تربطها بابنتها علاقة وثيقة في الطقوس الدينية، [ 102 ] وكان يتم تكريمهما في مهرجان ثيسموفوريا ، الذي كان مخصصًا للنساء فقط. [ 103 ] أشرفت ديميتر على زراعة الحبوب، وكانت مسؤولة عن حياة النساء المتزوجات. [ 104 ] أهم أساطيرها هي أسطورة اختطاف ابنتها، حيث اختطف هاديس بيرسيفوني واقتادها إلى العالم السفلي . [ 105 ] عندما سمعت ديميتر صرخات ابنتها أثناء اختطافها، جابت الأرض بحثًا عنها؛ وتروي الروايات المحلية للقصة تفاعلاتها مع البشر أثناء البحث. [ 106 ] هذه الأسطورة، التي ورد ذكرها لأول مرة في ترنيمة هوميروس لديميتر (القرن السابع - السادس قبل الميلاد)، [ 107 ] كانت محورية في أسرار إليوسيس ، [ 103 ] وهي أقدم ديانة سرية يونانية . [ 108 ] في الفن، تُصوَّر ديميتر عادةً كشخصية ترتدي ملابس، وتشمل سماتها الأيقونية البولوس (غطاء رأس أسطواني)، وحزمة من القمح، وشعلة. [ 109 ] نظيرتها الرومانية هي سيريس . [ 110 ] |
| ديونيسوس |  | ابن زيوس والمرأة الفانية سيميلي . [ 111 ] هو الإله اليوناني "الأكثر تنوعًا وغموضًا" (بحسب ألبرت هنريكس)، [ 112 ] وهو الإله الذي حظي بأكبر قدر من الاهتمام في الدراسات الحديثة. [ 113 ] هو إله الخمر والنشوة والبهجة، [ 114 ] ويرتبط بالمسرح والإثارة والأقنعة والجنون. [ 115 ] ورد اسمه في اليونان الميسينية ( حوالي 1750 - 1050 قبل الميلاد)، [ 116 ] وفي كيوس، توجد أدلة على عبادته بشكل مستمر منذ القرن الخامس عشر قبل الميلاد. [ 117 ] كانت عبادته أوسع انتشارًا من عبادة أي إله يوناني آخر. [ 118 ] غالبًا ما كانت احتفالاته، التي انتشرت في جميع أنحاء العالم اليوناني، تتسم بالسكر والاحتفالات الصاخبة؛ [ 119 ] شملت هذه الاحتفالات أنثيستيريا ، وأغريونيا ، وديونيسيا الريفية ، وديونيسيا المدنية . [ 120 ] في الأسطورة، تموت أمه الحامل عندما ترى زيوس في الهيئة التي ظهر بها لهيرا ، فيقوم زيوس بخياطة الرضيع في فخذه، ومنه يولد لاحقًا. [ 121 ] يرافقه حاشية من الساتير ، والميناد ، والسيلينوي ، ويُقال إنه يسافر مع أتباعه إلى أماكن مثل مصر والهند. [ 122 ] تُعد صوره الفنية أكثر عددًا من صور أي إله آخر. قبل عام 430 قبل الميلاد، كان يُصوَّر كرجل بالغ ملتحٍ يرتدي ملابس، وغالبًا ما يكون مزينًا بجلد حيوان، بينما تُصوِّره الرسوم اللاحقة كشابٍ غير ملتحٍ وذو ميول أنثوية. [ 119 ] |
| هيفايستوس |  | إله النار والمعادن. [ 123 ] هو ابن هيرا ، إما من تلقاء نفسها أو من زيوس . [ 124 ] أصله غير يوناني، [ 125 ] وربما استُوردت عبادته من الأناضول . [ 126 ] عُبد في جزيرة ليمنوس ، واشتهرت عبادته في أثينا، حيث ارتبط بأثينا . [ 127 ] في الملحمة الهوميرية، هو حداد الآلهة، الذي يصنع تحفًا مثل درع أخيل ؛ [ 128 ] لديه قدمان مشوهتان، وهو منبوذ بين الأولمبيين. [ 129 ] يُقال إنه أُلقي من أوليمبوس وهو رضيع، إما على يد زيوس (فيهبط على ليمنوس) أو على يد هيرا (فيهبط في البحر). [ 130 ] زوجته إما أفروديت الخائنة أو أغلايا ، إحدى الكاريتات . [ 124 ] في الفن، يُصوَّر وهو يرتدي قبعة من اللباد ( pilos ) تعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد، ويمكن رؤيته وهو يحمل فأسًا أو مطرقة. [ 131 ] نظيره الروماني هو فولكان . [ 132 ] |
| هيرا |  | زوجة زيوس ، وابنة كرونوس وريا . [ 133 ] ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالزواج، [ 134 ] وهي ملكة الآلهة. [ 135 ] يُرجح أنها تنحدر من إلهة عُبدت في اليونان الميسينية ( حوالي 1750-1050 قبل الميلاد). [ 136 ] كان لها بعض أقدم المعابد، والتي غالبًا ما احتوت على معابد ضخمة، [ 137 ] وكان أهم موقعين لعبادتها هما معبد هيرايون في أرغوس وجزيرة ساموس . [ 135 ] تم تبجيلها بصفتها زوجة زيوس، وكإلهة للمدينة. [ 136 ] من زوجها هي أم آريس وهيبي وإيليثيا ، [ 138 ] وفي الأساطير هي زوجة غيورة تُعذب عشيقات زيوس وأبناءه الآخرين. [ 139 ] في الصور الفنية التي تُصوّر مجموعات، يمكن أحيانًا تمييزها كشخصية ترتدي زي العروس، برفقة زيوس، وفي مشاهد الزواج المقدس ( hieros gamos ) تُصوّر كشخصية أمّ. تشمل سمات تصويرها الملابس الملفوفة حول رأسها (شبيهة بالحجاب)، والوعاء ( patera)، والصولجان، والرمانة. [ 140 ] نظيرتها الرومانية هي جونو . [ 141 ] |
| هيرميس |  | ابن زيوس والحورية مايا . [ 142 ] هو رسول الآلهة ومنذرها، [ 143 ] إله الحدود وعبورها، [ 144 ] وإله ماكر . [ 145 ] يُرجح أنه ينحدر من إله من آلهة اليونان الميسينية ( حوالي 1750 - 1050 قبل الميلاد)، وكان أقدم موقع لعبادته منطقة أركاديا ، حيث انتشرت عبادته بشكل خاص. [ 146 ] انتشرت عبادته في جميع أنحاء البيلوبونيز ، وكانت قديمة جدًا في أثينا. [ 147 ] كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالهيرم (تماثيل حجرية كانت تُستخدم لتمييز أنواع مختلفة من الحدود)، وكان راعي الرعاة، وخاصة الشباب الذين كانت مهمتهم حماية المحاصيل من الماشية. [ 148 ] في الأساطير، يسرق قطيع أبولو وهو مولود جديد، ثم يناله منه بإهدائه القيثارة التي يصنعها من صدفة سلحفاة. [ 149 ] في الفن، تشمل رموزه الصولجان ذو الرأسين والصنادل المجنحة ؛ وكان يظهر عادةً بلحية قبل القرن الرابع قبل الميلاد، ثم شاع تصويره بلا لحية لاحقًا. [ 150 ] نظيره الروماني هو ميركوري . [ 151 ] |
| هيستيا |  | إلهة الموقد. [ 152 ] هي ابنة كرونوس وريا . [ 153 ] دورها في الأساطير محدود، [ 154 ] وهي لا تُجسّد أبدًا بشكل بشري كامل. [ 31 ] في الطقوس الدينية، هي الإلهة التي تتلقى أول قربان أو دعاء، وكانت تُبجّل في الموقد الجماعي لكل مدينة، أو البريتانيون . [ 155 ] هي إلهة عذراء تحافظ على عفتها إلى الأبد، وترفض مغازلة الآلهة الذكور مثل أبولو وبوسيدون . [ 156 ] نظيرتها الرومانية هي فيستا . [ 157 ] |
| بوسيدون |  | إله البحر والزلازل والخيول. [ 158 ] هو ابن كرونوس وريا ، وشقيق زيوس وهاديس . [ 159 ] كان إلهًا مهمًا في اليونان الميسينية ( حوالي 1750 - 1050 قبل الميلاد)، ولكن خلال العصر العتيق (حوالي 800 - 480 قبل الميلاد) تراجعت مكانته. [ 160 ] كانت له معابد في العديد من المواقع الساحلية، على الرغم من أنه كان يُعبد أيضًا في المناطق الداخلية، حيث ارتبط بالمسطحات المائية مثل البرك والجداول. [ 161 ] تشمل ألقابه هيبيوس (المتعلق بالخيول)، و "هزاز الأرض"، و"محتضن الأرض". [ 162 ] في الإلياذة ، قسم هو وإخوته الكون فيما بينهم، وحصل بوسيدون على البحر. [ 163 ] زوجته هي أمفيتريت ، التي يعيش معها تحت سطح البحر، مع أنه يقيم علاقات مع العديد من النساء، وينجب أحيانًا أطفالًا خطرين أو وحشيين. [ 164 ] منذ القرن السابع قبل الميلاد، تصوره ألواح نذرية كورنثية وهو يحمل رمحه الثلاثي وتاجًا. [ 165 ] في الفن، يصعب تمييزه عن زيوس ، ولم يُعثر عليه مصحوبًا بكائنات بحرية، في عربة تجرها فرس البحر ، إلا في العصر الهلنستي (حوالي 323-30 قبل الميلاد) . [ 166 ] نظيره الروماني هو نبتون . [ 167 ] |
| زيوس |  | كبير آلهة البانثيون اليوناني. [ 168 ] هو ملك الآلهة، [ 169 ] وأقوى الآلهة. [ 170 ] هو ابن التيتان كرونوس وريا ، وزوج هيرا . [ 171 ] هو الإله اليوناني الوحيد الذي لا شك في أصله الهندو-أوروبي ، [ 168 ] وقد وُثِّق وجوده في اليونان الميسينية ( حوالي 1750-1050 قبل الميلاد). [ 172 ] وُجدت عبادته منذ العصر البرونزي ، وانتشرت في جميع أنحاء العالم اليوناني، مع وجود معابد رئيسية في أولمبيا وأثينا وأكراغاس . [ 173 ] وظائفه ومجالاته أكثر تنوعًا من أي إله يوناني آخر، وقد بقي أكثر من 1000 من ألقابه . [ 174 ] وفقًا لثيوغونيا هسيود ، فقد نال سلطته بالإطاحة بوالده وبقية الجبابرة في حرب دامت عشر سنوات عُرفت باسم حرب الجبابرة . [ 175 ] ومن خلال علاقاته الغرامية العديدة مع النساء البشريات، يُعتبر أبًا لأبطال وأجدادًا لسلالات عائلية شهيرة. [ 176 ] ومن بين رموزه الصاعقة والصولجان والنسر. [ 177 ] في الفن، منذ القرن السادس قبل الميلاد فصاعدًا، غالبًا ما يُصوَّر جالسًا على عرش، أو كشخصية منتصبة تحمل صاعقة. كما يُلاحظ ولعه بالنساء بكثرة في رسومات المزهريات التي تعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد. [ 178 ] نظيره الروماني هو جوبيتر ، المعروف أيضًا باسم جوف. [ 179 ] |
آلهة العالم السفلي
يُطلق مصطلح " العالم السفلي " على الآلهة التي كان يُعتقد أنها تسكن العالم السفلي أو أنها ذات طبيعة جوفية، والتي ارتبطت بالخصوبة أو الموتى. [ 180 ] كان هاديس وبيرسيفوني ، حاكما العالم السفلي، من أبرز الآلهة الجوفية. [ 181 ] لم يكونا الإلهين الوحيدين اللذين اعتُبرا جوفيين، مع أن الإشارة إلى هذه الشخصيات كانت تتم عادةً بالتلميح والتوجس. [ 182 ]
| اسم | صورة | وصف |
|---|---|---|
| حادس |  | حاكم العالم السفلي والأموات. [ 183 ] هو ابن كرونوس وريا ، وزوج بيرسيفوني . [ 184 ] في الإلياذة ، يتقاسم هاديس وإخوته بوسيدون وزيوس العالم فيما بينهم، ويحصل هاديس على العالم السفلي. [185] يُذكر بأسماء مثل بلوتون و"زيوس الجوفي"، ومن ألقابه كليمينوس ("الشهير") وإيوبوليوس ("المستشار الصالح"). [186] في الأسطورة، يختطف بيرسيفوني بموافقة زيوس، ويأخذها إلى العالم السفلي. وهناك ، تأكل بعضًا من طعامه ، مما يجبرها على قضاء جزء من كل عام في العالم السفلي . [ 187 ] لم يكن له دور يُذكر في الطقوس الدينية، بل كان يُعبد في صورة بلوتون (الذي انتشرت طقوسه في جميع أنحاء العالم اليوناني). [ 188 ] في التصويرات الفنية، غالبًا ما يحمل صولجانًا أو مفتاحًا، ومظهره مشابه لمظهر زيوس. [ 189 ] وقد يشير اسمه أيضًا إلى العالم السفلي نفسه. [ 190 ] |
| بيرسيفوني |  | ابنة زيوس وديميتر . [ 191 ] هي زوجة هاديس ، وملكة العالم السفلي . [ 192 ] في أسطورتها المركزية، التي رُويت لأول مرة في ترنيمة هوميروس لديميتر (القرن السابع - السادس قبل الميلاد)، اختطفها هاديس بينما كانت تلهو في مرج، وحملها إلى العالم السفلي. [ 193 ] طلب زيوس عودتها، لكنها تناولت بذور الرمان خلال إقامتها، فأُجبرت على قضاء جزء من كل عام منذ ذلك الحين في العالم السفلي. [ 194 ] كانت تُوجد غالبًا إلى جانب والدتها في الطقوس الدينية ، وكُرِّمتا معًا في مهرجان ثيسموفوريا ، [ 195 ] وكذلك في أسرار إليوسيس . [ 196 ] في بعض الأماكن، كانت تُعبد مع زوجها. [ 197 ] في الأساطير، يمكن أيضًا العثور عليها في دور ملكة العالم السفلي، وهو مجال لها سيطرة كبيرة عليه؛ وُصفت بأنها تساعد بعض البشر، مثل هيراكليس وسيزيف ، عندما يكونون في العالم السفلي. [ 198 ] |
| بلوتون |  | اسمٌ يُطلق على حاكم العالم السفلي، المعروف أيضًا باسم هاديس . [ 199 ] ذُكر بلوتون منذ بداية القرن الخامس قبل الميلاد تقريبًا، [ 200 ] وقبل ذلك كان إلهًا منفصلًا عن هاديس. [ 188 ] اسم بلوتون لقبٌ مُلطّف، يُشير إلى الثروات الموجودة تحت الأرض. [ 199 ] يظهر في طقوس عبادة مرتبطة ببرسيفوني وديميتر، وقبل العصر الهلنستي ( حوالي 323-30 قبل الميلاد) كانت عبادته موثقة بشكل حصري تقريبًا في أتيكا ، وخاصة فيما يتعلق بأسرار إليوسيس . [ 201 ] في الفن ، يُصوَّر بلحية (بيضاء أحيانًا)، حاملًا قرن الوفرة أو صولجانًا. [ 202 ] |
آلهة الطبيعة
بينما ارتبط العديد من الآلهة اليونانية الرئيسية بجوانب الطبيعة، صُنفت آلهة أخرى أقل شأناً كآلهة للطبيعة لأنها تُجسد أجزاءً معينة من العالم الطبيعي. [ 203 ] مثّلت بعض هذه الآلهة عناصر من الطبيعة لعبت دوراً في حياة جميع الناس - مثل الأرض والبحر والشمس والقمر والرياح - ولذلك اعتُبرت مقدسة في جميع أنحاء اليونان (مع أن هذه الآلهة لم تشهد نفس التطور في الأساطير والطقوس الدينية الذي شهدته شخصيات مثل الآلهة الأولمبية). [ 32 ] أما آلهة الطبيعة الأخرى - آلهة الأنهار والحوريات ، [ 204 ] التي مثّلت معالم طبيعية مثل الأنهار والينابيع والجبال - فقد عُبدت كل منها في مدينة أو منطقة محددة فقط. [ 205 ] كانت هذه الآلهة كثيرة، وانتشرت طقوسها في جميع أنحاء العالم اليوناني. [ 206 ]
| اسم | صورة | وصف |
|---|---|---|
| أشيلوس |  | أحد آلهة الأنهار ، أبناء أوقيانوس وتيثيس . [ 207 ] كان إله نهر أخيلوس ، [ 208 ] أكبر أنهار اليونان . [ 209 ] ساهم معبد زيوس في دودونا في انتشار عبادته، [ 210 ] التي بدأت بالتراجع في القرن الرابع قبل الميلاد. [ 210 ] كان يُبجّل غالبًا إلى جانب الحوريات . [ 211 ] في الأسطورة، يقاتل البطل هيراكليس من أجل دينيرا ، متخذًا أشكالًا متعددة في المعركة، بما في ذلك شكل ثور؛ ويُهزم عندما يكسر هيراكليس أحد قرنيه من رأسه. [ 212 ] |
| أنيموي |  | تجسيدات الرياح. [ 213 ] عادةً ما يكون عددها أربعة : زفيروس (ريح الغرب)، وبورياس (ريح الشمال)، ونوتوس (ريح الجنوب)، ويوروس (ريح الشرق) . [ 214 ] مع أن هسيود ، الذي يصفهم بأنهم أبناء إيوس وأسترايوس ، أغفل ذكر يوروس. [ 215 ] يوجد ذكرٌ لـ"كاهنة الرياح" من العصر الميسيني ( حوالي 1750-1050 قبل الميلاد)، ومن بين الرياح الأربع، كان بورياس وزفيروس يُعبدان في العصور القديمة. [ 216 ] في الأسطورة، يُقال إن بورياس اختطف الأميرة الأثينية أوريثيا . [ 217 ] |
| جايا |  | تجسيد إلهة الأرض. [ 218 ] في كتاب ثيوغونيا لهيسيود ، تُعدّ من أقدم الكائنات الموجودة، وأصل سلسلة نسب واسعة، [ 219 ] إذ أنجبت شخصيات مثل أورانوس وبونتوس بمفردها، والتيتان والسايكلوب والهيكاتونشيريس من أورانوس. [ 220 ] وهي قادرة على التنبؤ، ويُقال إنها سبقت أبولو في امتلاكها معبد دلفي . [ 221 ] في الطقوس الدينية، كانت تُعرف باسم جي، وكثيرًا ما كانت تُبجّل إلى جانب زيوس . [ 222 ] انتشرت عبادتها بشكل أساسي خارج البوليس ( المدينة الدولة)، [ 223 ] على الرغم من أنها كانت تُبجّل في أثينا تحت لقب كوروتروفوس ( راعية الشباب ) . [ 224 ] |
| هيليوس |  | الشمس وإلهها. [ 225 ] هو ابن الجبابرة هايبريون وثيا . [ 226 ] يُقال إنه يسافر عبر السماء كل يوم في عربة تجرها الخيول، متجهاً من الشرق إلى الغرب. وفي كل ليلة يعود إلى الشرق في حوض، عبر المحيط ( النهر الذي يُعتقد أنه يلتف حول الأرض). [ 227 ] على الرغم من أن الشمس كانت تُعتبر إلهية في اليونان، إلا أنها حظيت بعبادة محدودة في العصر الكلاسيكي ( حوالي القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد). [ 228 ] كان أهم موقع لعبادة هيليوس جزيرة رودس ، حيث كان محور تمثال رودس العملاق . [ 229 ] كان يُستعان به عادةً في الأيمان، لاعتقادهم بأنه شاهد على كل شيء في جميع أنحاء الأرض. [ 230 ] تم دمجه مع أبولو بحلول القرن الخامس قبل الميلاد، على الرغم من أن معادلتهما لم تُثبت إلا لاحقاً. [ 231 ] |
| آلهة الأنهار |  | ثلاثة آلاف من نسل أوقيانوس وتيثيس الذكور ، وإخوة الأوقيانيات . [ 232 ] كانت آلهة الأنهار تُعبد محليًا في المدن اليونانية، وتُعتبر رمزًا لهوية المدينة. [ 233 ] تطورت عبادتهم بحلول زمن هوميروس ( حوالي 750-700 قبل الميلاد)؛ [ 234 ] كان يُخصص لكل إله نهر معبد في مدينته، ويُكرم بتقديم قرابين من شعر الشباب. [ 35 ] كان أخيلوس إله النهر الوحيد الذي عُبد في جميع أنحاء اليونان . [ 211 ] تتضمن أيقوناتهم دمج الشكل البشري مع ملامح تشبه الثور. [ 235 ] من آلهة الأنهار الأخرى إريدانوس ، وألفيوس ، وسكاماندر . [ 236 ] |
آلهة رئيسية أخرى
| اسم | صورة | وصف |
|---|---|---|
| أسكليبيوس |  | إله الشفاء والطب. [ 237 ] في الأساطير، يُوصف بأنه بطل بشري ، [ 238 ] ابن أبولو وكورونيس وفقًا للرواية الشائعة. [ 237 ] عندما كانت كورونيس حاملًا، تزوجت من إيشيس البشرية ، مما دفع أبولو إلى قتلها وإنقاذ الرضيع في هذه العملية. [ 239 ] نشأ أسكليبيوس ليصبح معالجًا ماهرًا، قادرًا حتى على إعادة الموتى إلى الحياة، وهو ما دفع زيوس إلى ضربه بالبرق. [ 240 ] خلال العصر القديم ( حوالي 800-480 قبل الميلاد)، ربما تركزت عبادته في تريكا وميسينيا ، وانتشرت إلى مناطق أخرى مع نهاية تلك الفترة. [ 241 ] ظهرت عبادته في إبيداوروس حوالي عام 500 قبل الميلاد، وفي أواخر القرن الخامس قبل الميلاد كان له معبدان في أثينا. [ 242 ] كان يُعبد إلى جانب أفراد عائلته ، مثل هيجيا وماخاون وبوداليريوس . [ 243 ] غالبًا ما تُصوّر الأعمال الفنية أسكليبيوس جالسًا على عرش ، أو كشخصية منتصبة تحمل عصًا مُحمّلة بثعبان. [ 244 ] |
| كابيري |  | مجموعة من الآلهة التي كانت تُعبد في طقوس سرية . [ 245 ] تأتي الأدلة على عبادتهم بشكل أساسي من جزيرة ليمنوس وطيبة ، [ 246 ] كما وُثِّقت أيضًا في شمال بحر إيجة ، وفي تراقيا ، وفي أنثيدون . [ 247 ] نشأت هذه الآلهة خارج اليونان، على الرغم من وجود أدلة على عبادتها في طيبة منذ القرن السابع قبل الميلاد. [ 248 ] تُطلق بعض المصادر على آلهة الطقوس السرية في ساموثراكي اسم "كابيري"، مع أن النقوش من الجزيرة لم تذكر سوى " ميغالوي ثيوي " ( الآلهة العظيمة ) و " ثيوي " ( الآلهة ) . [ 249 ] يرتبط الكابيري عادةً بمجموعات أخرى من الآلهة - مثل الكوريتس ، والكوريبانتس ، والداكتيلس الإيديين [ 250 ] - ويختلف عددهم باختلاف المصادر. [ 251 ] يسميهم بعض المؤلفين نسل هيفايستوس . [ 252 ] |
| جمعية خيرية |  | آلهة تجسد الجمال والسحر والرشاقة. [ 253 ] في ثيوجونيا، ثلاث إلهات خاريات - أغلايا ، وإيفروزيني ، وثاليا - وهنّ من نسل زيوس ويورينومي . [ 254 ] يرتبطن بأفروديت ، ويُقال إنهنّ من وصيفاتها. [ 255 ] كان أورخومينوس أشهر مكان لعبادتهنّ ، [ 256 ] حيث كنّ يُبجّلن على هيئة ثلاثة أحجار. [ 257 ] كما عُبدن في أثينا وجزيرة باروس . [ 258 ] في الإلياذة ، خارية باسيثيا هي زوجة هيبنوس ، بينما في ثيوجونيا ، أغلايا متزوجة من هيفايستوس . [ 259 ] |
| ديوسكوري |  | زوج من التوائم الإلهية يُدعى كاستور وبوليدوكس. [ 260 ] تُشير الإلياذة إلى هيلين الطروادية كأخت لهما، وتينداريوس كأب لهما، مع أن المصادر اللاحقة تُشير إلى أن بوليدوكس هو ابن زيوس . [ 261 ] يُعتقد عمومًا أن أصلهما هندو-أوروبي . [ 262 ] كانا يُبجّلان في جميع أنحاء اليونان، وكانت إسبرطة تُعتبر في العصور القديمة مركز عبادتهما الرئيسي. [ 261 ] في الأساطير، غالبًا ما ينخرطان في نزاعات مع أزواج أخرى من الشخصيات، مثل لينسيوس وإيداس ، حيث يختطفان زوجاتهم، مما يُسبب معركة (مع أن رواية سابقة تُشير إلى أن النزاع ينشأ على الماشية). [ 263 ] ويُقال أيضًا أنهما استعادا هيلين المختطفة من أتيكا . [ 264 ] في الفن، تشمل رموزهما الخيول والقبعات والنجوم. [ 265 ] |
| إيليثيا |  | إلهة مرتبطة بالولادة. [ 31 ] في كتاب ثيوغونيا ، هي ابنة زيوس وهيرا . [ 266 ] ذُكرت في العصر البرونزي ، [ 258 ] وعُبدت في كهف في أمنيسوس بجزيرة كريت منذ العصر المينوي الأوسط ( حوالي 2100-1700 قبل الميلاد). [ 267 ] كانت النساء يُجلّنها في الغالب، [ 268 ] وفي العصر العتيق (حوالي 800-480 قبل الميلاد ) وُجدت عبادتها بشكل بارز في كريت، وفي البيلوبونيز ، وفي جزر سيكلاديز . [ 269 ] كما عُبدت في مواقع عديدة كأحد تجليات أرتميس . [ 270 ] |
| إنياليوس | إله حرب. [ 271 ] يرتبط بشكل خاص بالقتال المباشر، على الرغم من أن مدى كونه إلهًا منفصلاً عن آريس كان موضع نقاش منذ العصور القديمة. [ 272 ] ذُكر في وقت مبكر يعود إلى العصر الميسيني ( حوالي 1750-1050 قبل الميلاد)، [ 273 ] وتتجلى عبادته بوضوح في البيلوبونيز . كان هناك معبد مخصص له في إسبرطة ، حيث كان يوجد تمثال له مقيدًا بالسلاسل. [ 222 ] في الأدب، لا يعدو كونه لقبًا أو اسمًا بديلًا لآريس. [ 274 ] | |
| هيكات |  | إلهة مرتبطة بالأشباح والسحر. [ 275 ] في كتاب ثيوجونيا ، هي ابنة بيرسيس وأستيريا . [ 276 ] ظهرت في كاريا في الأناضول ، ويبدو أن عبادتها قد انتشرت بين الإغريق خلال العصر العتيق ( حوالي 800-480 قبل الميلاد). [ 277 ] ذُكر وجودها في أثينا في القرن السادس قبل الميلاد، وكانت تماثيلها تحرس المدينة في العصر الكلاسيكي (حوالي القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد). [ 278 ] احتفى بها هسيود في جزء من كتابه ثيوجونيا ، واصفًا إياها بإلهة عظيمة تُعين مختلف فئات المجتمع. [ 279 ] كان يُعتقد أنها تُرافقها أشباح العذارى والنساء اللواتي يمتن دون إنجاب، وكانت مرتبطة بالكلاب وتضحياتها. [ 280 ] ابتداءً من القرن الخامس قبل الميلاد، تم دمجها مع أرتميس . [ 268 ] في الفن، تُصوَّر إما بوجه واحد أو ثلاثة وجوه (وأحيانًا بثلاثة أجساد)، وكثيرًا ما تُرى وهي ترتدي غطاء رأس أسطواني الشكل ( بولوس ) وتحمل مشاعل. [ 281 ] |
| هيراكليس |  | أعظم أبطال اليونان . [ 282 ] هو ابن زيوس وألكميني ، [ 283 ] وكان يُعتبر بطلاً وإلهاً في آنٍ واحد. [ 284 ] عُبد في جميع أنحاء العالم اليوناني (وإن كان ذلك على نطاق محدود في كريت )، وكانت طقوس عبادته تُشبه طقوس الآلهة. [ 285 ] كانت عبادته في جزيرة ثاسوس من أقدم طقوسه، كما عُبد في مواقع عديدة في أتيكا . [ 286 ] في طيبة ، وُجدت عبادته منذ زمن هوميروس ( حوالي 750-700 قبل الميلاد). [ 287 ] في الأسطورة، يُقال إنه أنجز اثنتي عشرة مهمة بأمر من يوريثيوس ؛ [ 288 ] وقد رُسّخت مجموعة المهام المتعارف عليها في نهاية العصر العتيق تقريبًا (حوالي 800-480 قبل الميلاد). غالباً ما تتضمن أساطيره قتاله لوحوش ضخمة أو مخلوقات شبيهة بالبشر. [ 289 ] وفي الفن، نجت مشاهد من أعماله منذ القرن الثامن قبل الميلاد فصاعداً، [ 290 ] وتشمل سماته عباءته (المصنوعة من فرو أسد نيميا )، وهراوة، وقوس. [ 291 ] |
| ليتو |  | والدة أبولو وأرتميس من زيوس . [ 292 ] هي ابنة التيتان كويوس وفيبي . [ 293 ] عندما كانت حاملاً بتوأمها ، سافرت بحثًا عن مكان تلد فيه، لكنها قوبلت بالرفض في كل مكان (في بعض الروايات بسبب مساعي هيرا الغيورة )، قبل أن تصل إلى ديلوس ، حيث أنجبت الطفلين في النهاية (مع أن رواية مبكرة تذكر أن أرتميس ولدت في أورتيجيا ). [ 294 ] في الطقوس الدينية، كانت تُربط غالبًا بأبنائها، [ 295 ] مع أنها كانت تحظى بأهمية أكبر كشخصية مستقلة في الأناضول ، ومنذ القرن السادس قبل الميلاد، عُبدت في ليتون في ليسيا . [ 296 ] |
| ليوكوثيا |  | إلهة البحر. [ 297 ] في الأساطير، هي في الأصل امرأة بشرية تُدعى إينو ، هربت من زوجها الهائج حاملةً ابنها الصغير ميليسيرتس بين ذراعيها. قفزت في البحر، آخذةً ابنها معها، وتم تأليههما، فأصبحا ليوكوثيا وباليمون، على التوالي. [ 298 ] كانت ليوكوثيا تُبجّل في جميع أنحاء العالم المتوسطي، [ 299 ] وارتبطت بطقوس التنشئة، وهو ارتباط يُرجّح أنه مسؤول عن تعريفها بإينو. [ 300 ] |
| ملهمات |  | إلهاتٌ مسؤولاتٌ عن إلهام الشعراء وغيرهم من المنخرطين في المساعي الإبداعية والفكرية. [ 301 ] في كتاب ثيوغونيا ، هنّ بنات زيوس التسع والتيتان منيموسين . [ 302 ] كان أقدم موقعٍ لعبادتهنّ على جبل أوليمبوس ، [ 303 ] وكان لهنّ مزارٌ عند سفح جبل هيليكون . [ 304 ] ذُكرت مجموعاتٌ مختلفةٌ من الإلهات الإلهاميات في مواقعَ مختلفة، [ 305 ] ويُقال إنّ مجالاتٍ مُحدّدةً من النشاط الإبداعي تُحكمها إلهةٌ إلهاميةٌ مُحدّدة. [ 306 ] وكمجموعة، يرتبطن عادةً بأبولو . [ 307 ] |
| مِقلاة |  | إله الرعاة والماعز. [ 308 ] نشأ في منطقة أركاديا ، وكان يُتصور نصف إنسان ونصف ماعز. [ 309 ] خلال القرن الخامس قبل الميلاد، انتشرت عبادته من أركاديا إلى أثينا، قبل أن تنتشر في جميع أنحاء العالم اليوناني. [ 310 ] كان يُعبد في الكهوف، وأحيانًا مع هيرمس والحوريات . [ 309 ] هناك العديد من الروايات المتضاربة حول نسبه، [ 311 ] وفي الأساطير، يجوب الجبال ويعزف على المزمار . [ 312 ] هو شخصية شهوانية تشتهي الحوريات والشباب على حد سواء، [ 313 ] على الرغم من أنه عادةً ما يكون قليل النجاح في مساعيه العاطفية. [ 314 ] في الفن، يُصوَّر عادةً على أنه منتصب العضو الذكري . [ 315 ] |
| بروميثيوس |  | ابن التيتان إيابيتوس . [ 316 ] يُنسب إليه خلق البشرية، إذ يُقال إنه خلق أول إنسان من كتلة طينية. [ 317 ] ويُقال إنه جلب النار للبشرية بعد أن سرقها سرًا من أوليمبوس. استحق على هذا الفعل عقاب زيوس ، الذي ربطه بجدار صخري في جبال القوقاز ، حيث كان نسر يمزق كبده كل يوم، والذي كان يتجدد في الليلة التالية. [ 318 ] حرره هيراكليس لاحقًا من عقابه . [ 319 ] وُجدت صورة عقابه في الفن منذ القرن السابع قبل الميلاد، وعادةً ما يُصوَّر على أنه رجل ملتحٍ عارٍ ويداه مقيدتان، بينما يحوم النسر فوقه. [ 320 ] |
| ثيتيس |  | والدة أخيل. [ 321 ] هي إحدى الحوريات ، بنات نيريوس ودوريس . [ 322 ] سعى بوسيدون وزيوس للزواج منها حتى سمعا بنبوءة تقول إن أي ابن تنجبه سيطيح بأبيه، مما دفع زيوس إلى تزويج ثيتيس من البطل بيليوس . [ 323 ] قبل زواجهما، طاردها بيليوس، وكانت تتخذ أشكالًا مختلفة أثناء هروبها. [ 324 ] بعد ولادة أخيل، أحرقت ابنها في محاولة لجعله خالدًا، وهو فعل أدى إلى نهاية زواجها. [ 325 ] كان لها عبادة في ثيساليا وإسبرطة ، [ 299 ] وكانت موضوعًا شائعًا في رسومات المزهريات، خاصة في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد . [ 326 ] |
الآلهة الأجنبية التي كانت تُعبد في اليونان
كانت المدن اليونانية (البوليس، المفرد : بوليس) قادرة على تبني آلهة جديدة بسهولة نسبية، وهي عملية تضمنت إقامة طقوس عبادة تكريمًا لها. [ 327 ] بعض الآلهة وُجدت من الخارج (مثل سيبيل )، وخضعت لبعض التغييرات خلال هذه العملية، بينما كانت آلهة أخرى من ابتكار السكان الأصليين (مثل سيرابيس ) مستوحاة من آلهة موجودة من أصول مختلفة. [ 328 ] كان اختيار تبني إله جديد عمليًا إلى حد كبير، ويبدو أنه كان يُحسم من خلال الأنظمة السياسية المعتادة للبوليس. [ 329 ] كما أن تحديد الآلهة التي تُعتبر "أجنبية" (وهو تصنيف قد يشمل آلهة من مناطق أخرى في اليونان) كان يخضع لسلطة البوليس. [ 330 ]
اعتقد الإغريق أن الثقافات المختلفة تعبد جميعها نفس مجموعة الآلهة، التي كانت تُعرف ببساطة بأسماء مختلفة. [ 331 ] ولهذا السبب، عندما صادف الإغريق آلهة ثقافات أخرى، ربطوها بآلهتهم (في عملية تُعرف باسم التفسير ). [ 331 ]
| اسم | صورة | وصف |
|---|---|---|
| أدونيس |  | شخصية من أصل شامي . [ 332 ] وُلد من زواج محرم بين ملك فينيقي وابنته ميرها . [ 333 ] مع أن هذا النسب يضعه كبشر، إلا أنه كان يُعتبر إلهًا في الطقوس الدينية. [ 334 ] عُبد في ليسبوس مع بداية القرن السادس قبل الميلاد، [ 335 ] وفي أثينا مع بداية القرن الخامس قبل الميلاد. [ 334 ] كان يُبجل في المقام الأول من قبل النساء، اللواتي كنّ يشاركن في مهرجان أدونيا . [ 336 ] في الأسطورة، هو شاب وسيم للغاية يسحر كلًا من أفروديت وبيرسيفوني ؛ ويُقال إنه يقضي جزءًا من السنة مع كل إلهة . [ 337 ] |
| عمون |  | الإله الرئيسي في مجمع الآلهة المصرية . [ 338 ] وبسبب هذه المكانة، ساوى الإغريق بينه وبين زيوس . [ 339 ] وقد عُبد في واحة سيوة منذ القرن السادس قبل الميلاد على الأقل، [ 340 ] وخلال ذلك القرن، اشتهر معبده هناك على نطاق واسع. [ 341 ] وكان اهتمام الإغريق بأمون يعود في المقام الأول إلى المستعمرة اليونانية في قورينا بليبيا، [ 341 ] وبحلول القرن الرابع قبل الميلاد، كان يُعبد في أثينا. [ 342 ] |
| سيبيل |  | إلهة أم من الأناضول . [ 343 ] هي الشكل الأناضولي لإلهة الأم العظيمة، وفي اليونان كانت تُعرف عادةً باسم ميتر . [ 344 ] خلال القرن السادس قبل الميلاد، انتشرت عبادتها في جميع أنحاء العالم اليوناني، وفي نفس القرن تم تقديمها إلى أثينا. [ 345 ] مع انتشار عبادتها، تم ربطها بريا (أم الجيل الأول من الأولمبيين )، وآلهة أخرى مثل جايا وديميتر ؛ [ 346 ] ربما تم ربطها أيضًا بإلهة أم محلية. [ 347 ] في التصويرات الفنية، تُوجد جالسة على عرش، برفقة أسود وتحمل دفًا. [ 347 ] تم تقديم عبادتها رسميًا في روما حوالي نهاية القرن الثالث الميلادي . [ 343 ] |
| إيزيس |  | إلهة مصرية . [ 348 ] في الأساطير المصرية ، هي زوجة أوزيريس وأم حورس . [ 349 ] عرفها الإغريق منذ العصر العتيق ( حوالي 800-480 قبل الميلاد)، وكان لها معبد في أثينا بحلول القرن الرابع قبل الميلاد. [ 350 ] في العالم اليوناني الروماني، كانت ربة الأسرة، [ 349 ] وكانت معالجة وحامية. [ 351 ] يربطها هيرودوت بديميتر . [ 352 ] |
| الرجال |  | إله من غرب الأناضول . [ 353 ] هو إله القمر، وعبادته موثقة بشكل واضح في ليديا وفريجيا . [ 354 ] يعود تاريخه إلى القرن الرابع قبل الميلاد، مع أقدم دليل على وجوده في العصر الهلنستي ( حوالي 323-30 قبل الميلاد) من اليونان، وتحديدًا أتيكا . [ 355 ] في الفن ، يُصوَّر بأهلة تمتد من كتفيه؛ وعادةً ما يرتدي قبعة فريجية وملابس بأكمام، ويحمل أحيانًا صولجانًا أو عصا. [ 356 ] |
| سابازيوس |  | إله من فريجيا في الأناضول . [ 357 ] تعود أقدم الإشارات الأدبية إليه إلى القرن الخامس قبل الميلاد، [ 358 ] وذُكرت عبادته في أتيكا في القرن الرابع قبل الميلاد. [ 359 ] وقد تم الربط بينه وبين ديونيسوس ، ورُبطت أسطورة أورفية عن ولادة ديونيسوس من زيوس وابنته بيرسيفوني بأسرار سابازيوس. [ 360 ] في الفن، يُصوَّر إما بلحية وزي فريجي، أو على صورة زيوس- جوبيتر . كما توجد أيادٍ نذرية مُخصصة له، تحمل أشياءً مثل الثعابين أو مخاريط الصنوبر. [ 361 ] |
| سيرابيس |  | إله مشتق من الإله المصري التوفيقي أوزيريس - أبيس . [ 362 ] كان لهذا السلف المصري عبادة في ممفيس ، حيث كان يُعبد على هيئة ثور مقدس. [ 363 ] وقد تبنى الإغريق هذه العبادة لتصبح عبادة سيرابيس؛ [ 364 ] بنى البطالمة الثلاثة الأوائل معبد سيرابيس في الإسكندرية ، [ 365 ] ويُقال إن بطليموس الأول سوتر ( حوالي 367 - 282 قبل الميلاد) أحضر إلى المدينة تمثالًا لبلوتو ، والذي أُطلق عليه اسم سيرابيس. [ 366 ] تم الربط بين هذا الإله وآلهة يونانية مثل ديونيسوس وبلوتو وزيوس ، [ 367 ] وفي الفن، كان يُصوَّر وهو يرتدي كالاثوس (سلة) على رأسه. [ 368 ] انتشرت عبادته، حيث بُنيت معابد في أماكن مثل أثينا وكورنث . [ 369 ] |
الآلهة القديمة
يستند القسم التالي إلى الفصل "1. الآلهة المبكرة" في كتاب تيموثي غانتز " الأساطير اليونانية المبكرة: دليل للمصادر الأدبية والفنية " (1993). [ 370 ]
في العصور القديمة، اعتُبرت ثيوغونيا ( حوالي 700 قبل الميلاد)، وهي عمل للشاعر البويوتي هسيود ، الرواية الأسطورية القياسية للعصور الأولى للعالم. [ 371 ] تُفصّل القصيدة نسبًا مُطوّلة للآلهة، وتصف الأحداث التي أدّت إلى الحالة الراهنة للكون، تحت حكم زيوس . [ 372 ] يبدأ الجزء الكوني من العمل، وهو موجز نسبيًا، [ 373 ] سرد هذا التاريخ الأسطوري. [ 374 ]
على الرغم من أن قصيدة هسيود هي الثيوغونية الوحيدة الباقية كاملةً، فقد وُجدت خلال العصر القديم (حوالي 800-480 قبل الميلاد) أعمالٌ مشابهة، نُسبت إلى كُتّاب أسطوريين أو تاريخيين مختلفين مثل أورفيوس ، وموسايوس ، وفيريسيدس ، وإبيمينيدس . [ 375 ] أما بالنسبة للأعمال التي لا تنتمي إلى نوع الثيوغونية، فإن ملحمة هوميروس لا تُشير إلا بإيجاز إلى العالم قبل حكم زيوس، وتقدم مكتبة أبولودوروس (التي تعود إلى القرنين الأول والثاني الميلاديين) روايةً مشابهةً لرواية هسيود. [ 376 ]
العناصر الأولية
تبدأ نشأة الكون عند هسيود بالفوضى ، التي تليها عدة كائنات بدائية أخرى. [ 377 ] ثم يفصّل الشاعر جيلين من نسل الفوضى. [ 378 ] وفي وقت لاحق من القصيدة، يواصل سرد نسلها، مُدرجًا مختلف التجسيدات الكئيبة التي تنحدر من ابنتها، نيكس (هذه الشخصيات مُدرجة تحت قسم التجسيدات المجردة ). [ 379 ] ومن بين هذه الشخصيات البدائية في قصيدة هسيود، تظهر آلهة مثل نيكس، وإيثر ، وإيروس في عدد من نشأات الكون المبكرة الأخرى. [ 380 ]
الأثير (يمين)
| اسم | وصف |
|---|---|
| الأثير | تجسيدٌ للسطوع الموجود في السماء العليا. [ 381 ] في كتاب ثيوغونيا ، هو نسل نيكس وإريبوس ، وشقيق هيميرا . [ 382 ] يظهر في عدد من كتب نشأة الكون المبكرة الأخرى، [ 380 ] وفي ثيوغونيا أورفية، يُنسب إلى كرونوس ، إلى جانب كاوس وإريبوس. [ 383 ] |
| فوضى | أول كائن وُجد في كتاب ثيوجونيا لهيسيود . [ 384 ] تعني الكلمة " التثاؤب " أو " الفجوة " ، مع أن موقع الفوضى، أو ما تقع بينه، غير محدد. [ 385 ] بعد الفوضى تأتي جايا ، وتارتاروس ، وإيروس ، ومن الفوضى نفسها يولد إريبوس ونيكس . [ 386 ] |
| إريبوس | تجسيد الظلام. [ 387 ] في ثيوغونيا ، هو نسل الفوضى وشقيق نيكس ، التي أنجب منها إيثر وهيميرا . [ 388 ] في ثيوغونيا أورفية ، هو من نسل كرونوس . [ 389 ] تُستخدم كلمة إريبوس أيضًا للإشارة إلى العالم السفلي . [ 390 ] |
| إيروس | إله الحب. [ 391 ] يُعتبر عادةً ابن أفروديت ، [ 392 ] مع أنه في ثيوغونيا يُعدّ من أوائل الكائنات التي وُجدت. [ 393 ] وفي أساطير نشأة الكون الأخرى، بما فيها بعض الأساطير الأورفية ، يُعتبر شخصيةً بدائيةً بالمثل. [ 394 ] ورغم غيابه عن الملحمة الهوميرية ، إلا أن شعراء العصر القديم ( حوالي 800-480 قبل الميلاد) يُصوّرونه كتمثيل للتجربة الذاتية للحب. [ 395 ] ويظهر في حاشية أفروديت إلى جانب شخصيات مثل هيميروس وبوثوس . [ 396 ] وفي ثيسبي ، كان يُبجّل على هيئة حجر، [ 397 ] وفي الطقوس الدينية يظهر عادةً إلى جانب أفروديت. [ 398 ] وقد أطلق عليه الرومان اسم كيوبيد أو أمور. [ 399 ] |
| جايا | انظر § آلهة الطبيعة . |
| هيميرا | هي تجسيد إلهة النهار. [ 400 ] في كتاب ثيوغونيا ، هي ابنة نيكس وإريبوس ، وشقيقة إيثر . [ 401 ] غالبًا ما يتم الربط بين هيميرا وإيوس في الأعمال اللاحقة . [ 402 ] |
| نيكس | إلهة الليل وتجسيده. [ 403 ] في كتاب ثيوغونيا ، هي ابنة الفوضى وأخت إريبوس ، الذي أنجبت منه إيثر وهيميرا . [ 404 ] وبدون مساعدة أب، أنجبت ذرية من التجسيدات الكئيبة. [ 405 ] ويُقال إنها تعيش في أقصى أطراف الأرض أو في العالم السفلي ، وتقود عربة تجرها الخيول. [ 406 ] في الإلياذة ، حتى زيوس يخشى إغضابها. [ 407 ] لها مكانة بارزة في أساطير الكون المبكرة، [ 380 ] ويبدو أنها كانت أول إلهة في أقدم أساطير أورفية معروفة . [ 408 ] في رابسوديات أورفية ، هي حاكمة حلت محل فانيس . [ 409 ] |
| تارتاروس | منطقة تقع في أعماق العالم السفلي ، [ 410 ] وتجسيدها. [ 411 ] في كتاب ثيوغونيا ، هو أحد أوائل الكائنات التي وُجدت، حيث ظهر بعد غايا وقبل إيروس . [ 412 ] ومن خلال غايا، أصبح والد الوحش تيفون ، وفي مصادر لاحقة، والد إيكيدنا . [ 413 ] |
أحفاد جايا وأورانوس
باستثناء نسل الفوضى، فإن جميع الآلهة المتبقية في قصيدة هسيود تنحدر نسبيًا من جايا (أو الأرض). [ 414 ] أنجبت جايا، بمفردها، عدة شخصيات تمثل أجزاءً من العالم المادي، بما في ذلك أورانوس (أو السماء) وبونتوس (أو البحر)، وكلاهما تزاوج معها لاحقًا. [ 381 ] تجلس جايا، مع أورانوس، على رأس العائلة التي أنجبت في النهاية الآلهة الأولمبية؛ [ 415 ] من بين أبناء الزوجين اثنا عشر جبابرة (مذكورون تحت قسم الجبابرة ونسلهم )، أصغرهم، كرونوس ، خصى والده. [ 416 ] أدى سفك الدماء وانفصال الأعضاء التناسلية الناتجين إلى إنجاب المزيد من النسل مع مرور الوقت. [ 417 ]
| اسم | وصف |
|---|---|
| أفروديت | انظر § اثنا عشر أولمبيًا . |
| إيرينيس | شخصيات تُعاقب مرتكبي الجرائم الخطيرة، لا سيما ضد أفراد العائلة. [ 418 ] أسماؤهن أليكتو ، وميغيرا ، وتيسيفوني . [ 419 ] في ثيوغونيا ، يُقال إنهن وُلدن من الدم الذي سُفك على الأرض عندما خُصي أورانوس على يد ابنه كرونوس . [ 420 ] وفي مواضع أخرى، هن نسل نيكس . [ 421 ] هن من سكان العالم السفلي ، وقادرات على لعن البشر أو دفعهم إلى الجنون. [ 422 ] تم دمج إيرينيس ( مفرد إيرينيس) مع ديميتر في أركاديا ، واعتُبرت أم أريون من قِبل بوسيدون . [ 423 ] نظيرات الإيرينيس في الأساطير الرومانية هن الفيوريات. [ 424 ] |
| ميلياي | يعتبرها معظم العلماء حوريات أشجار الدردار . [ 425 ] ووفقًا لهسيود، فإنها تولد من قطرات الدم المسفوكة عندما تُقطع أعضاء أورانوس التناسلية. [ 426 ] |
| أوريا | الجبال. [ 427 ] في كتاب ثيوجونيا ، تُخلق الجبال بواسطة جايا دون مساعدة أب. [ 428 ] |
| بونتوس | تجسيد البحر. [ 429 ] في كتاب ثيوغونيا ، هو ابن غايا التي أنجبته بلا أب. [ 430 ] ومن غايا، أنجب يوريبيا ، ونيريوس ، وثوماس ، وفوركيس ، وكيتو . [ 431 ] |
| أورانوس | تجسيد السماء. [ 432 ] هو نسل جايا ، التي أنجبته دون مساعدة شريك. [ 433 ] من جايا، أنجب الجبابرة ، والسايكلوب ، والهيكاتونشير . [ 434 ] سجن نسله داخل الأرض، مما دفع ابنه الجبابرة كرونوس إلى خصيه. [ 435 ] ألقى بأعضائه التناسلية المقطوعة في المحيط، والدم المسفوك على الأرض أنتج مع مرور الوقت الإيرينيات ، والعمالقة ، والميليا . [ 436 ] |
أحفاد جايا وبونتوس
أما السلالة الأخرى المنبثقة من جايا فهي العائلة التي أنجبتها من بونتوس، والتي تضم شخصيات مرتبطة بالبحر ومجموعة متنوعة من الوحوش. [ 437 ]
حورية بحر
| اسم | وصف |
|---|---|
| أنيموي | انظر § آلهة الطبيعة . |
| أسترايوس | ابن كريوس ويوريبيا . [ 438 ] وهو زوج إيوس ، التي أنجبت له الرياح – بورياس ، وزيفيروس ، ونوتوس – بالإضافة إلى النجوم، بما في ذلك إيوسفوروس . [ 439 ] |
| سيتو | ابنة جايا وبونتوس . [ 431 ] وهي زوجة إله البحر فوركيس ، الذي أنجبت منه ذرية من المخلوقات الوحشية، بما في ذلك الغورغونات ، والغرايا ، والإيكيدنا . [ 440 ] |
| اليوسفور | نجم الصباح. [ 441 ] وهو أحد أبناء إيوس وأسترايوس ، [ 442 ] ومن نسله (في مصادر مختلفة) ستيلبي ، وفيلونيس ، وليوكونوي . [ 443 ] ونظيره الروماني هو لوسيفر . [ 444 ] |
| يوريبيا | ابنة جايا وبونتوس . [ 445 ] وهي زوجة التيتان كريوس ، الذي أنجبت منه أسترايوس وبالاس وبيرسيس . [ 446 ] |
| هيكات | انظر § الآلهة الرئيسية الأخرى . |
| قزحية | رسولة الآلهة وتجسيد قوس قزح. [ 447 ] تُعتبر ابنة ثاوماس وإلكترا ، وزوجة زفيروس في بعض الأحيان . [ 448 ] في الإلياذة ، يُرسلها زيوس في الغالب كرسولة إلهية ، مع أنها تتصرف بشكل مستقل في بعض الحالات. [ 449 ] في أعمال لاحقة، تخدم هيرا . [ 450 ] تتحول أحيانًا إلى هيئة أخرى أثناء أداء مهمة ما، وتؤكد ألقابها في الإلياذة على سرعتها. [ 447 ] في الفن، غالبًا ما تُصوَّر بأجنحة وعص، وكثيرًا ما تُرافق آلهة أكثر أهمية. [ 451 ] |
| نيريوس | إله البحر، ابن جايا وبونتوس . [ 452 ] هو زوج دوريس ، التي أنجب منها خمسين حورية بحر ، يعشن معه تحت سطح البحر. [ 453 ] وهو أحد الآلهة المعروفة باسم " شيخ البحر "، ويُوصف بأنه يمتلك قدرات نبوية وقدرة على تغيير شكله. [ 454 ] يُقال إنه حارب البطل هيراكليس ، مُغيرًا شكله إلى أشكال عديدة أثناء المعركة. هذه الأسطورة مُجسدة في رسومات المزهريات؛ يظهر نيريوس بذيل سمكة في أقدم الصور، وبأرجل في الأعمال اللاحقة. [ 455 ] |
| حوريات البحر | حوريات البحر ، وهنّ بنات نيريوس ودوريس الخمسين . [ 456 ] يذكر المؤلفون القدماء قوائم متباينة لحوريات البحر، [ 457 ] ولم يكن إلا عدد قليل منهنّ - مثل ثيتيس ، وغالاتيا ، وأمفيتريت ، وبساماتي - لهنّ دورٌ ذو مغزى في الأساطير. [ 453 ] يعشن مع أبيهنّ في قاع البحر، وقيل إنهنّ يشاركن في الغناء والرقص. [ 458 ] في الفن، غالبًا ما يُصوّرن وهنّ يمتطين حيوانات بحرية، برفقة إله بحري مثل بوسيدون . منذ القرن الرابع قبل الميلاد، يمكن العثور عليهنّ عاريات جزئيًا أو كليًا، وأحيانًا بذيل سمكة. [ 458 ] |
| بالاس | أحد الجبابرة . [ 459 ] في كتاب ثيوغونيا ، هو زوج ستيكس ووالد زيلوس ونيكي وكراتوس وبيا . [ 460 ] وفي موضع آخر، تُذكر إيوس كابنته. [ 461 ] |
| بيرسيس | ابن كريوس ويوريبيا . [ 462 ] أنجب من أستيريا الإلهة هيكات . [ 463 ] يذكر هسيود أنه حكيم بشكل استثنائي . [ 464 ] |
| فورسيس | إله بحر قديم. [ 465 ] يُعتبر في أغلب الأحيان ابن جايا وبونتوس . [ 466 ] زوجته هي سيتو ، التي أنجب منها سلسلة من الوحوش، بما في ذلك الغورغونات ، والغرايات ، وإيكيدنا . [ 467 ] في الأوديسة ، هو والد ثوسا ويُشار إليه باسم " شيخ البحر ". [ 468 ] تُذكر السيرينات ، والهسبيريدس ، وسكيلا في مواضع أخرى كنسله. [ 469 ] |
| ثوماس | ابن جايا وبونتوس . [ 470 ] زوجته هي إلكترا ، التي أنجب منها الإلهة إيريس والهاربيات . [ 379 ] |
الجبابرة وذريتهم
التيتان، أبناء أورانوس وجايا الاثنا عشر، هم الجيل الذي سبق الآلهة الأولمبية. [ 471 ] تتألف المجموعة من ستة أفراد من كل جنس: [ 437 ] أربعة أزواج من الذكور والإناث متزوجون، [ 472 ] بينما تزوج التيتانان الذكران المتبقيان من آلهة أخرى، وتزوجت التيتانان الأنثويتان المتبقيتان لاحقًا من زيوس. [ 473 ] يرتبط العديد من أحفاد التيتان بالعالم المادي وتنظيمه. [ 473 ] في المصادر اللاحقة لهيسيود، يوجد بعض الاختلاف حول أسماء التيتان الاثني عشر، [ 474 ] وهناك العديد من الشخصيات التي وُصفت بأنها تيتان خارج المجموعة الأصلية المكونة من اثني عشر. [ 475 ]
إيوس (مجنح)
| اسم | وصف |
|---|---|
| أستيريا | ابنة كويوس وفيبي . [ 476 ] في ثيوغونيا ، تتزوج من بيرسيس وينجبان هيكات . [ 477 ] يُقال إن زيوس طاردها بشهوة، مما أدى إلى سقوطها في البحر وتحولها إلى سمانة. في المكان الذي هبطت فيه ، ترتفع جزيرة، تُسمى أحيانًا أستيريا، حيث تلد أختها ليتو لاحقًا. [ 478 ] |
| أطلس | نسل التيتان إيابيتوس وإحدى الأوقيانوسيات ، إما كليميني أو آسيا . [ 479 ] يُقال إنه يقف على حافة الأرض (في أقصى الغرب أو الشمال) ويحمل السماء. [ 480 ] لا تُقدم المصادر المبكرة سببًا صريحًا لهذا العبء، [ 481 ] مع أن مؤلفين لاحقين يذكرون أنه بسبب دوره في حرب التيتان . [ 464 ] تروي قصة من كتاب التحولات أن بيرسيوس التقى أطلس وحوّله إلى جبل باستخدام رأس ميدوسا المقطوع . ويُقال أيضًا إن هيراكليس اقترب منه وخدعه وسرق التفاحات الذهبية من حديقة الهسبيريدس القريبة . [ 482 ] |
| كويوس | أحد الجبابرة ، أبناء أورانوس وجايا . [ 483 ] تزوج من فويبي ، وأنجب منها ليتو (والدة أرتميس وأبولو ) وأستيريا . [ 484 ] |
| كريوس | أحد الجبابرة ، نسل أورانوس وجايا . [ 485 ] زوجته هي يوريبيا ، التي أنجب منها أسترايوس ، وبالاس ، وبرسيس . [ 486 ] |
| كرونوس | كرونوس، أصغر الجبابرة ، ابن أورانوس وجايا . [ 487 ] هو زعيم الجبابرة، وحاكم قبل زيوس . [ 488 ] يُقال إنه خصى والده بمنجل، فأطاح به، قبل أن يصبح طاغية. ابتلع كل طفل أنجبه من أخته ريا ، حتى أعطته حجرًا ليبتلعه بدلًا من طفلهما الأخير، زيوس. [ 489 ] عندما كبر، أجبر زيوس كرونوس على إخراج بقية أبنائه، الذين انحازوا إلى زيوس في معركة ضد الجبابرة، حيث هُزم كرونوس وإخوته ونُفوا إلى تارتاروس . [ 490 ] في كتاب "الأعمال والأيام" لهيسيود ، وُصف عهد كرونوس، على النقيض من ذلك، بأنه عصر مثالي عاش فيه جنس ذهبي من البشر. [ 491 ] كان يُحتفى به في مهرجان كرونيا ، الذي ربما كان مرتبطًا بالحصاد، وكان يمتلك معبدًا في أولمبيا . [ 492 ] نظيره الروماني هو زحل . [ 493 ] |
| ديون | تُذكر ديون في بعض المصادر كقرينة لزيوس . [ 236 ] وفي مكتبة أبولودور، تُعدّ من الجبابرة. [ 494 ] ويصفها هوميروس بأنها أم أفروديت (على الأرجح من زيوس)، وفي ثيوجونيا تُذكر كإحدى الأوقيانوسيات . [ 495 ] وربما اعتُبرت زوجة زيوس قبل هيرا ، التي شغلت هذا الدور في مرحلة ما من العصر الميسيني ( حوالي 1750-1050 قبل الميلاد). [ 496 ] وقد تم تبجيل ديون كقرينة له في موقع دودونا الأثري ، [ 497 ] واسم ديون هو صيغة مؤنثة من زيوس ( المضاف إليه : ديوس ). [ 495 ] |
| إيوس | إلهة الفجر، [498] وابنة هايبريون وثيا. [499] تُنتج مع أسترايوس الرياح - بوريس ، وزيفيروس ، ونوتوس - والنجوم ، بما فيها إيوسفوروس . [ 500 ] ويُقال إنها تقود عربةً من الأفق في بداية كل يوم. [ 501 ] في الأساطير، تختطف شبانًا بشريين بدافع العشق، كما في قصص تيثونوس ، وأوريون ، وكليتوس . في القصة الأولى، تعيش مع تيثونوس، الذي منحه زيوس الخلود (ولكن ليس الشباب الأبدي)، وأنجب الزوجان طفلين، إيماتيون وممنون ، قبل أن يبدأ تيثونوس بالتدهور تدريجيًا. [ 502 ] وُجدت صورتها في الفن منذ القرن السادس قبل الميلاد فصاعدًا، وعادةً ما تُصوَّر بأجنحة. [ 503 ] |
| إبيميثيوس | ابن إيابيتوس ، إما من كليميني أو آسيا . [ 504 ] حذّره أخوه بروميثيوس من رفض جميع هدايا زيوس ، ولكن عندما خلق الآلهة باندورا ، أول امرأة، وأرسلها زيوس إلى إبيميثيوس قليل العقل، قبلها. تزوجا، ونتيجة لذلك، أصبحت بين البشر، مما سمح لها بإطلاق الشرور عليهم من جرتها . [ 505 ] |
| هيليوس | انظر § آلهة الطبيعة . |
| هايبريون | أحد الجبابرة ، نسل أورانوس وجايا . [ 506 ] زوجته هي ثيا ، التي أنجبت له هيليوس وسيليني وإيوس . [ 507 ] يُقارن بهيليوس في كثير من الأحيان، ويستخدم هوميروس لقب "هايبريون" لهذا الإله. [ 508 ] |
| إيابيتوس | أحد أبناء تيتان أورانوس وجايا . [ 509 ] في الإلياذة ، ذُكر كأحد التيتان الذين نفاهم زيوس إلى تارتاروس . [ 510 ] في ثيوغونيا هسيود ، هو والد بروميثيوس وإبيميثيوس وأطلس ومينويتيوس ، وزوج كليميني ، مع أن مصادر أخرى تذكر أن زوجته هي آسيا . [ 511 ] |
| ليتو | انظر § الآلهة الرئيسية الأخرى . |
| مينويتيوس | ابن إيابيتوس وكليميني أو آسيا . [ 512 ] يعاقب زيوس غروره بضربه بالبرق وإلقائه في تارتاروس . [ 513 ] |
| ميتيس | إحدى الأوقيانوسيات ، من نسل أوقيانوس وتيثيس . [ 514 ] في كتاب ثيوغونيا ، هي أول إلهة يتزوجها زيوس . [ 515 ] عندما سمع أنها مُقدَّر لها أن تلد طفلاً سيطيح به، ابتلعها. [ 516 ] ميتيس، حاملاً بأثينا ، تلد ابنتها داخل زيوس، وتخرج أثينا من رأسه. تبقى ميتيس داخله بشكل دائم، وهو موقع تُسدي منه له النصح. [ 517 ] في رواية أبولودوروس ، تُساعد ميتيس زيوس ضد والده كرونوس ، بإعطائه دواءً مُقيئًا، مما يُحرر إخوة زيوس من معدة والده. [ 518 ] |
| منيموسين | تجسيد الذاكرة. [ 519 ] هي إحدى بنات تيتان أورانوس وجايا . [ 520 ] في ثيوغونيا، ضاجعت زيوس لتسع ليالٍ متتالية، مما أدى إلى ولادة ربات الإلهام التسع . [ 521 ] كان لها وجود في بعض الطقوس الدينية، وكثيراً ما كانت تظهر إلى جانب ربات الإلهام. [ 522 ] |
| المحيطات | حوريات المحيط ، وهنّ 3000 أنثى من نسل أوقيانوس وتيثيس . [ 523 ] ذُكرت أقدم 41 حورية محيطية في كتاب ثيوغونيا ، ووُجدت قوائم أخرى في أعمال لاحقة. [ 524 ] ويُقال إنهنّ حاميات للصغار. [ 525 ] بعضهنّ كنّ ضمن حاشية أرتميس ، وذُكرت أخريات كرفيقات لبرسيفوني قبل اختطافها. [ 526 ] ومن بين الحوريات المحيطية: ستيكس ، ودوريس ، وميتيس ، وبيثو . [ 527 ] |
| أوشينوس | إله النهر الذي يُعتقد أنه يحيط بالأرض ويُنشئ جميع المسطحات المائية الأخرى. [ 528 ] وهو أحد الجبابرة، نسل جايا وأورانوس . [ 529 ] زوجته هي تيثيس ، التي أنجبت له 3000 من الأوقيانوسيات و3000 من آلهة الأنهار . [ 530 ] ربما تشير إليه الإلياذة على أنه جد الآلهة. [ 531 ] يُقال إن العديد من الوحوش والشعوب تسكن بجوار نهر أوقيانوس، في أقصى بقاع العالم. [ 532 ] تصوره الرسوم الفنية على أنه نصف إنسان ونصف كائن بحري. [ 533 ] |
| فيبي | إحدى التيتانيات، من نسل أورانوس وجايا . [ 534 ] زوجها هو شقيقها كويوس ، الذي أنجبت منه ليتو وأستيريا ، [ 535 ] وبالتالي أصبحت جدة أبولو وأرتميس . [ 536 ] في بعض الروايات ، يُنسب إليها تأسيس معبد دلفي ، الذي ورثته لأبولو . [ 534 ] |
| بروميثيوس | انظر § الآلهة الرئيسية الأخرى . |
| ريا | إحدى جبابرة التيتان الإناث، بنات أورانوس وجايا . [ 537 ] هي زوجة كرونوس وأم هيستيا ، وديميتر ، وهيرا ، وهاديس ، وبوسيدون ، وزيوس . [ 538 ] كان زوجها يبتلع كل طفل عند ولادته، حتى أخفت ريا طفلها الأخير، زيوس، وأعطت كرونوس حجرًا ليبتلعه. بعد أن كبر زيوس، شنّ حربًا على كرونوس، وخلالها كلّفت ريا أوقيانوس وتيثيس برعاية هيرا . [ 539 ] منذ القرن الخامس قبل الميلاد، تمّ الربط بين ريا وسيبيل . [ 540 ] |
| آلهة الأنهار | انظر § آلهة الطبيعة . |
| سيلين | إلهة القمر وتجسيده. [ 541 ] في كتاب ثيوغونيا ، هي ابنة هايبريون وثيا . [ 542 ] يُقال إنها وقعت في غرام إنديميون الوسيم ، الذي منحته النوم الأبدي وأنجبت منه خمسين ابنة. [ 543 ] كما أقامت علاقة غرامية مع بان ، وأنجبت بانديا وإرسا من زيوس . [ 544 ] وُجدت صورتها في الفن منذ القرن الخامس قبل الميلاد، حيث صُوّرت بأجنحة، وهي تقود عربتها التي تجرها الخيول (أو الثيران لاحقًا) في السماء. [ 545 ] |
| ستيكس | إلهة نهر ستيكس ، النهر الرئيسي للعالم السفلي . [ 546 ] هي أكبر الأوقيانوسيات ، بنات أوقيانوس وتيثيس ، [ 547 ] وزوجة بالاس ، التي أنجبت منه زيلوس ونيكي وكراتوس وبيا . [ 548 ] تُساعد زيوس والآلهة الأصغر سنًا في حرب الجبابرة ، التي جعل زيوس من أجلها القسم على مياهها أسمى قسم للآلهة. [ 549 ] ويُقال إنها تسكن العالم السفلي. [ 550 ] |
| تيثيس | هيرا ، إحدى الجبابرة، ابنة أورانوس وجايا . [ 551 ] وهي زوجة أخيها أوقيانوس ، الذي أنجبت منه 3000 إله نهر و3000 من المحيطيات . [ 535 ] في الإلياذة ، يُشار إليها هي وزوجها بأنهما سلفا الآلهة. [ 531 ] خلال معركة زيوس ضد الجبابرة، أُرسلت هيرا للإقامة مع أوقيانوس وتيثيس في أقصى أطراف الأرض. وقد جمعت هيرا الزوجين اللذين تباعدا من جديد. [ 552 ] |
| ثيا | إحدى جبابرة التيتان الإناث، من نسل أورانوس وجايا . [ 553 ] وهي زوجة هايبريون ، الذي أنجبت منه هيليوس وسيليني وإيوس . [ 554 ] |
| ثيميس | إحدى الجبابرة ، ابنة أورانوس وجايا . [ 555 ] يذكرها هسيود كثاني إلهة تزوجها زيوس ، وأنجبا من خلال زواجهما ثلاث حورات وثلاث مويراي . [ 556 ] هي الإلهة التي ترأس "القانون القديم المقدس"، [ 557 ] وتقدم المشورة لزيوس. [ 558 ] يذكرها إسخيلوس كأم بروميثيوس ويساويها بجايا . [ 559 ] تمتلك قوة النبوءة، وتنقل الوحي (بما في ذلك الوحي الذي منع زيوس من الزواج من ثيتيس). ويُقال أيضًا إنها كانت مالكة معبد دلفي قبل أبولو . [ 560 ] عُبدت في عدد من المواقع، بما في ذلك رامنوس ، حيث كانت تُبجل مع نيميسيس . [ 561 ] |
مجموعات من الآلهة وأرواح الطبيعة
يستند القسم التالي إلى الفصل "6. الآلهة الثانوية وأرواح الطبيعة" في كتاب روبن هارد " دليل روتليدج للأساطير اليونانية " (2004)، وقسم "الآلهة الثانوية" في كتاب تيموثي غانتز " الأساطير اليونانية المبكرة: دليل للمصادر الأدبية والفنية" (1993). [ 562 ]
من بين الآلهة الثانوية المختلفة، توجد مجموعات إلهية مثل ربات الإلهام (الموسى) وحوريات الآلهة ( الهورا) . [ 563 ] يُشار إلى هذه الآلهة باسم جماعي، وتظهر مجتمعة. [ 564 ] أعضاء هذه المجموعات، الذين يُذكرون أحيانًا بأسمائهم الفردية، ينتمون في الغالب إلى جنس واحد ويتقاربون في العمر، [ 564 ] على الرغم من أن عددهم يختلف باختلاف المصادر، وكذلك أسمائهم. [ 565 ] غالبًا ما تظهر هذه الآلهة في حاشية الآلهة الرئيسية، أو يُقال إنها ترافق هذه الآلهة؛ فالساتير والميناد ، على سبيل المثال، من بين رفقاء ديونيسوس ، والكوريتس الراقصات يحيطن بالرضيع زيوس . [ 566 ] في بعض الحالات، تعكس هذه المجموعات الإلهية وجود روابط دينية في العالم الحقيقي. [ 566 ]
تُعدّ أرواح الطبيعة، كالحوريات والساتير، من سكان أجزاء مختلفة من الطبيعة، وتقع في مكان ما بين الآلهة والبشر. [ 563 ] ففي العصور القديمة، على سبيل المثال، كان هناك خلاف حول فناء الحوريات (اللواتي وُصفن أحيانًا بأنهن آلهة)، مع أنه كان من الواضح أنهن يعشن لفترة طويلة بما يكفي ليُعتبرن خالدات تقريبًا وفقًا للمعايير البشرية. [ 567 ] وبالمثل، يبدو أن مسألة خلود الساتير من عدمها كانت غير مؤكدة في العصور القديمة. [ 568 ]
الساعات الثلاث (الوسط واليمين)
اثنان من الكورتات
ثلاث حوريات
| اسم | وصف |
|---|---|
| كابيري | انظر § الآلهة الرئيسية الأخرى . |
| جمعية خيرية | انظر § الآلهة الرئيسية الأخرى . |
| الأصابع | شخصيات تُوصف بأنها رفيقات ريا (أو أحيانًا سيبيل ). يُترجم اسمها إلى " أصابع " . [ 569 ] في الفورونيس، يظهرن ثلاثًا، وهنّ رفيقات أدراستيا ، وينحدرن من إيدا . [ 252 ] في مصادر أخرى، يُذكر عددهنّ أكبر، حيث تُشير بعض المصادر إلى أنهنّ عشرة أو مئة. [ 570 ] يُوصفن أحيانًا بأنهنّ صانعات معادن أو سحرة، [ 571 ] ويمكن العثور عليهنّ، مُساوياتٍ بالكوريتس ، كحاميات لزيوس الصغير . [ 572 ] |
| هورا | الفصول، [ 573 ] بنات زيوس وثيميس . [ 574 ] عددهن ثلاث أو أربع، [ 575 ] وقد ذكر هسيود أسماءهن: إيونوميا ، وديكي ، وإيرين . [ 576 ] في أثينا، يُطلق عليهن اسم ثالو، وأوكسو، وكاربو. [ 577 ] يرتبطن بالحياة النباتية والنظام، [ 578 ] ويذكر هوميروس أنهن يقفن حارسات خارج مدخل جبل أوليمبوس . [ 579 ] كان لهن معبد في أتيكا ، وهناك أدلة على عبادتهن في أماكن أخرى. في الفن، غالبًا ما يصعب تمييزهن عن الحوريات والكاريتيات . [ 580 ] |
| كوريبانتس | الشخصيات التي ترافق سيبيل . [ 581 ] كانت تُعتبر عادةً بمثابة الكوريتس ، ووُصفت بالمثل بأنها راقصات يقرعن رماحهن على دروعهن. [ 582 ] تُنسب إليها أصول متعددة في مصادر مختلفة، حيث يُذكر أبولو أو ريا بشكل متكرر كأحد والديها. [ 583 ] |
| كوريتس | شخصيات تحمي زيوس الصغير بإحداث ضجيج برماحها ودروعها، حتى لا يسمع والده كرونوس بكاء الطفل . [ 584 ] يذكر بعض الكتّاب أن عددهم اثنان أو تسعة. [ 585 ] يُذكر عادةً أن المكان الذي يحمون فيه زيوس هو جبل ديكتي في جزيرة كريت ، وإن كان يُذكر أحيانًا جبل إيدا . [ 586 ] يصفهم جزء من هسيود بأنهم نسل بنات دوروس . [ 587 ] انتشرت عبادتهم في جميع أنحاء كريت، وتواجدت في مواقع مثل أولمبيا ، وإفسوس ، وميسينيا ، وجزيرة ثيرا (موقع عبادة قديم). [ 588 ] غالبًا ما كان يتم الخلط بينهم وبين الكوريبانتس. [ 589 ] |
| الميناد | شخصيات نسائية في حاشية ديونيسوس يتبعنه في أسفاره. [ 590 ] تصورهن الرسوم الفنية عاريات أو بملابس خفيفة، يحملن عصيًّا (ثيرسي) تعلوها اللبلاب، أو أواني شرب (كانثاروي)، أو آلات موسيقية مثل المزامير أو الدفوف. [ 591 ] ويُقال إن الحوريات اللاتي أرضعن ديونيسوس الصغير هن أولى المينادات. [ 592 ] ويشير المصطلح أيضًا إلى النساء التاريخيات اللاتي استلهمن من المينادات الأسطورية. [ 593 ] |
| ملهمات | انظر § الآلهة الرئيسية الأخرى . |
| الحوريات | آلهة أنثوية مرتبطة بالطبيعة، تُصوَّر على هيئة نساء بشريات. [ 594 ] توجد أنواع من الحوريات: بعضها مرتبط بموائل معينة - مثل حوريات الأشجار (درياد)، وحوريات الجبال (أوريد)، وحوريات أشجار الدردار ( ميليا ) - والبعض الآخر من أصل محدد، مثل حوريات البحر (نيريد) (بنات نيريوس ) أو حوريات المحيط ( أوقيانوس ). [ 595 ] في الملاحم الهوميرية ، يُطلق عليهن بنات زيوس . [ 596 ] عادةً ما يُوجدن في مجموعات، وكثيرًا ما يُضمّن كجزء من حاشية إله يسكن الطبيعة. [ 597 ] يُشهد على عبادتهن في زمن هوميروس ( حوالي 750-700 قبل الميلاد)، وكانت عبادتهن مرتبطة بالكهوف وآلهة الأنهار . [ 598 ] استُخدم المصطلح أحيانًا بشكل أعم للإشارة إلى الشابات. [ 599 ] |
| الساتير | شخصيات ذكورية تعيش في البرية. [ 600 ] ظهرت أولى الإشارات إليها في مطلع القرن السادس قبل الميلاد، وكانت من بين شخصيات حاشية ديونيسوس. [ 601 ] صُوِّرت هذه الشخصيات على هيئة نصف إنسان ونصف حيوان، ذات قضيب منتصب وذيل. [ 602 ] على الرغم من أن الرسوم المبكرة صورتها بملامح تشبه الخيول، إلا أنها أصبحت تدريجيًا أقرب إلى البشر، قبل أن تكتسب سمات تشبه الماعز في العصر الهلنستي ( حوالي 323-30 قبل الميلاد). [ 603 ] تُصوَّر هذه الشخصيات عادةً عارية، صلعاء، وذات أنوف أفطأ، مع امتداد ملامحها الشبيهة بالخيول إلى آذانها وذيولها، وأحيانًا (أقدامها). [ 604 ] أول ذكر أدبي لها كان في مقطع من قصيدة هسيود ، الذي وصفها بأنها نسل بنات دوروس ، ووصفها أيضًا بأنها "عديمة القيمة" و"لا فائدة منها". [ 605 ] في الأساطير، غالباً ما يُصوَّرون وهم يشتهون الحوريات . [ 606 ] نظرائهم الرومان هم الفاون . [ 607 ] |
| سيلينوي | رفقاء ديونيسوس الذين يعيشون في البرية. [ 608 ] ذُكروا لأول مرة في ترنيمة هوميروس لأفروديت ، حيث قيل إنهم شركاء جنسيون لحوريات الجبال . [ 609 ] في الفن، يبدو أنهم متطابقون في المظهر مع الساتير ؛ [ 601 ] ربما يكونون نفس شخصيات الساتير، على الرغم من أنهم ربما كانوا منفصلين في البداية. [ 610 ] |
| أجهزة التلسكوب | شخصيات سحرية من جزيرة رودس . [ 611 ] يُقال إنهم السكان الأصليون لعدد من جزر بحر إيجة . [ 612 ] هم سحرة ومتحولون، وفي الفن يُصوَّرون ككائنات برمائية نصفها سمكة ونصفها ثعبان. [ 613 ] يُقال أحيانًا إنهم اخترعوا صناعة المعادن، وينسب إليهم مؤلفون مختلفون ابتكار أشياء مثل رمح بوسيدون أو منجل كرونوس . [ 614 ] |
| ثريا | ثلاث عرافات من نسل زيوس . [ 615 ] هن حوريات ينتمين إلى جبل بارناسوس ، ويُقال إنهن من أوائل من مارسن العرافة ، وذلك باستخدام الحصى. [ 616 ] |
التجسيدات المجردة
لاحظ أن تجسيدات المفاهيم المجردة المدرجة في الأقسام السابقة ( مثل نيكس وإريبوس وهيميرا ) مستبعدة هنا.
كثيرًا ما جسّد الإغريق المفاهيم المجردة ومثلوها كآلهة؛ وتراوحت هذه المفاهيم بين مشاعر كالحب والخوف، وقوى كالإقناع والحظ والشوق، وحالات كالليل والنصر والموت. [ 617 ] وكان جنس الإله الناتج يُحدد بجنس الاسم المُجسّد. [ 617 ] وقد وُثّقت هذه التجسيدات لأول مرة في اليونان في القرن الثامن قبل الميلاد، مع ظهور الشعر الملحمي . [ 618 ] وتظهر هذه التجسيدات أحيانًا ضمن حاشية الآلهة الرئيسية؛ فمثلاً، إيروس وهيميروس رفيقان لأفروديت . كما أنها شائعة في نشأة الكون، حيث ترتبط هذه المفاهيم ببعضها البعض من خلال النسب؛ فمثلاً، في ثيوجونيا ، يشمل نسل نيكس (الليل) شخصيات مثل ثاناتوس ( الموت ) وهيبنوس (النوم) وإيريس (النزاع). [ 619 ]
على الرغم من أن التجسيدات نشأت في الشعر، [ 397 ] فقد مُثِّلَت بعض الشخصيات التي تطورت في الأدب في الفن أيضًا. [ 620 ] يُعدّ صندوق سيبسيلوس ( حوالي 600 قبل الميلاد) أقدم تصوير فني معروف للتجسيدات، وتلاه في أواخر القرن السادس قبل الميلاد رسومات على المزهريات. [ 620 ] طوّرت تجسيدات مختلفة من الشعر الملحمي لاحقًا طقوسًا، أقدمها موثق في القرن السادس قبل الميلاد؛ وبحلول القرن الرابع قبل الميلاد، كانت هناك عبادة لتجسيدات لا صلة لها بالتقاليد الملحمية. [ 621 ] من المعروف أن تجسيدين فقط، نيميسيس وثيميس ، كانا مُكرَّسين لمعبد يقع في رامنوس . [ 622 ]
| اسم | مفهوم مجسد | وصف |
|---|---|---|
| أخليس | البؤس والحزن [ 623 ] | في درع هيراكليس ، هي إحدى الشخصيات المصورة على درع هيراكليس . ويُقال إن نظيرتها اللاتينية، كاليجو، هي والدة كاوس ونوكس في الفابولاي . [ 624 ] |
| أديكيا | الظلم [ 625 ] | أقدم دليل على وجودها هو تصويرها على صندوق سيبسيلوس ( حوالي 600 قبل الميلاد)، والذي يُظهرها وهي تتعرض للضرب من قبل ديكي . [ 626 ] كما تم تصويرهما أيضًا على زوج من المزهريات الأتيكية من القرن السادس قبل الميلاد . في الفن، تُصوَّر أديكيا على أنها قبيحة، وتظهر عليها بقع في إحدى الصور. [ 627 ] |
| أغون | المسابقات الرياضية [ 628 ] | كان هناك تمثال له في أولمبيا . [ 629 ] |
| أيدوس | الخجل أو الحياء [ 630 ] | تظهر في كتاب الأعمال والأيام إلى جانب نيميسيس ، ويذكر سوفوكليس أنها تجلس بجانب زيوس وتشهد جميع الأحداث. [ 631 ] وفي قصة بروتاغوراس لأفلاطون ، يقترب أيدوس من البشرية برفقة ديكي . [ 632 ] |
| أيون | الزمن الأبدي [ 633 ] | يُطلق يوربيدس على كرونوس لقب والده، وقد ذُكر في مقدمة الترانيم الأورفية ، مع أنه غائبٌ عن الأدب الأورفي عمومًا . وفي ديونيسياكا لنونوس ، يظهر كرجلٍ عجوزٍ يُسدي النصح لزيوس . [ 633 ] |
| ألالا | صرخة الحرب [ 634 ] | بحسب بيندار ، فهي ابنة بوليموس . [ 635 ] |
| ألاستور | لعنة الشعور بالذنب المتوارث [ 636 ] | يظهر في الأدب التراجيدي ، ويُوصف بأنه الشخصية التي تنتقم للأفعال الشريرة. في مسرحيات إسخيلوس ، هو شيطان خبيث بطبيعته ولكنه لا يرتبط بالانتقام. [ 637 ] |
| أليثيا | الحقيقة [ 638 ] | ويُقال إنها من نسل زيوس ، وأنها قامت برعاية أبولو خلال طفولته. [ 639 ] |
| الطحالب | الآلام [ 433 ] | هن بنات إيريس . [ 640 ] |
| ألكي | قوة المعركة [ 641 ] | في الإلياذة ، تم تصويرها على الدرع . [ 642 ] |
| أميكانيا | الاستحالة [ 643 ] | أحد آلهة شعب أندروس ، وفقًا لهيرودوت . [ 644 ] |
| أمفيلوجيا | التبادلات اللفظية [ 645 ] | هم من نسل إيريس . [ 646 ] |
| أنايديا | قلة الحياء [ 647 ] | يذكر المؤلفون مذبحًا أو مزارًا مخصصًا لأنايديا في أثينا. [ 647 ] |
| أنانكي | الضرورة أو الإكراه [ 648 ] | ذُكرت لأول مرة كإلهة كونية في القرن الخامس قبل الميلاد، في أعمال بارمنيدس وسيمونيدس وإمبيدوكليس . [ 649 ] وفي كتاب ثيوغونيا هيرونيمان ، المنسوب إلى أورفيوس ، أنجبت إيثر والفوضى وإريبوس على يد كرونوس . [ 650 ] وفي العصر الهلنستي ( حوالي 323-30 قبل الميلاد)، تم تعريفها بأدراستيا . [ 651 ] وفي جمهورية أفلاطون ، هي أم المويراي . [ 652 ] |
| أندروكتاسياي | ذبح الرجال أثناء الحرب [ 653 ] | هم أبناء إيريس في كتاب ثيوجونيا . [ 654 ] |
| أنجيليا | التقرير [ 655 ] | بحسب بيندار ، فهي ابنة هيرميس . [ 656 ] |
| أنتروس | الحب المتبادل [ 657 ] | ويُقال إنه يُعاقب من لا يُبادل الحب. [ 657 ] كان له مذبح في أثينا بالقرب من الأكروبوليس ، وقد صُوِّر إلى جانب إيروس في نقش بارز عُرض في إليس . [ 658 ] |
| أباتي | الخداع [ 659 ] | في كتاب ثيوجونيا لهيسيود ، هي ابنة نيكس . [ 660 ] وفي جزء من الأدب الأورفي ، تتلقى هي وزيلوس أفروديت بعد ولادتها من البحر. وفي كتاب ديونيسياكا ، تمتلك حزامًا يحتوي على جميع أشكال الخداع. [ 661 ] |
| أفيليا | البساطة، "الأيام الخوالي" [ 662 ] | يسميها يوستاثيوس ممرضة أثينا . [ 662 ] |
| آرا | اللعنة [ 663 ] | يُعرّفها إسخيلوس بأنها إيرينيس ( مفرد إيرينيس ). [ 663 ] |
| نتوء صخري في جبل | الخير [ 664 ] | تظهر في قصة رمزية من القرن الخامس قبل الميلاد كتبها بروديكوس ، حيث يتعين على هيراكليس الاختيار بين أريتي أو كاكيا (تجسيد الرذيلة). [ 665 ] وقد صنع إيفرانور تمثالًا ضخمًا لها ، وفقًا لما ذكره بليني الأكبر . وفي نسب متأخر، تُنسب إلى براكسيديكي وزيوس سوتر . [ 666 ] |
| أستراب | الصاعقة [ 667 ] | ظهرت في العديد من الأعمال الفنية المفقودة، بما في ذلك لوحة لأبيلس وتصوير لمقتل سيميلي . وهي مرتبطة ببرونتي . [ 668 ] |
| أكل | الوهم [ 669 ] | يُقال إنها خدعت زيوس ، الذي ألقى بها من جبل أوليمبوس عقابًا لها. فسقطت على تلة في فريجيا ، في الموقع الذي ستُبنى فيه طروادة لاحقًا. [ 670 ] في الإلياذة، هي ابنة زيوس، بينما في ثيوجونيا، هي إحدى بنات إيريس . [ 671 ] |
| بيا | العنف [ 672 ] | هي ابنة بالاس وستيكس ، ويُقال إنها تعيش مع إخوتها - كراتوس ونيكي وزيلوس - على جبل أوليمبوس ، حيث تخدم زيوس . [ 673 ] ووفقًا لإسخيلوس ، فقد ساعدت هيفايستوس في ربط بروميثيوس بصخرة بعد أن خدع زيوس. [ 674 ] |
| برونتي | الرعد [ 675 ] | تظهر في مقدمة الترانيم الأورفية ، وتُذكر أحيانًا إلى جانب ستيروبي وأسترابي . [ 676 ] وقد مُثّلت في العديد من الأعمال الفنية اليونانية والرومانية، بما في ذلك لوحة رسمها أبيليس . [ 677 ] |
| كايروس | "اللحظة المناسبة" [ 678 ] | ذُكر اسمه منذ القرن الخامس قبل الميلاد، ويُعرف بأنه ابن زيوس . كان يُعبد في أولمبيا . في الفن، يُصوَّر على هيئة شخصية مجنحة بخصلة شعر على مقدمة رأسه. [ 679 ] |
| كرونوس | الوقت [ 680 ] | هو كائن بدائي في نشأة الكون عند فيريسيدس السيروسي ، وشخصية مهمة في نشأة الآلهة المنسوبة إلى أورفيوس . [ 681 ] في نشأة الآلهة عند هيرونيمان ، وهو أحد هذه الأعمال، يظهر كشخصية مجنحة تشبه الثعبان برأس أسد وثور، [ 682 ] ويُنسب إليه إنجاب الأثير والفوضى وإريبوس مع أنانكي . [ 650 ] وتخلط بعض المصادر اللاحقة بينه وبين التيتان كرونوس . [ 683 ] |
| كوموس | الاحتفال [ 684 ] | بحسب فيلوستراتوس الأكبر ، كان هناك عمل فني يصوره على أنه صبي صغير مجنح، ثمل ورأسه مستقر على صدره. [ 685 ] |
| كوروس | الإفراط [ 686 ] | هو نسل هيبريس . [ 687 ] |
| ديموس | الخوف [ 688 ] | يُطلق عليه هسيود لقب ابن آريس وأفروديت ، وفي الإلياذة هو رفيق آريس إلى جانب أخيه فوبوس . [ 689 ] ووفقًا لكتاب أسبيس ، فإنهما سائقا عربته. [ 690 ] |
| سد | العدالة [ 691 ] | في كتاب ثيوجونيا ، تُعدّ هيسيكيا إحدى الحوريات الثلاث ، بنات زيوس وثيميس . [ 692 ] وهي على صلة وثيقة بزيوس، ويُقال أحيانًا إنها تجلس بجوار عرشه، تعمل كمندوبة عنه وتُسجّل أعماله الخاطئة. [ 693 ] وقد صُوّرت على صدر سيبسيلوس كشخصية جميلة، تخنق أديكيا القبيحة . [ 694 ] ويُقال إن هيسيكيا هي ابنتها، وبوينا هي مساعدتها. [ 695 ] |
| عسر التسمية | [ 696 ] | في كتاب ثيوجونيا ، هي واحدة من نسل إيريس . [ 697 ] |
| إيرين | السلام [ 698 ] | يذكرها هسيود ضمن الحوريات الثلاث ، بنات زيوس وثيميس . [ 699 ] وقد وُجدت لها عبادة في أثينا منذ القرن الرابع قبل الميلاد، وهي مُصوَّرة على مزهريات من أتيكا . وتشهد العديد من طقوس عبادتها على العصر الهلنستي ( حوالي 323-30 قبل الميلاد). [ 700 ] |
| إليوس | التعاطف [ 701 ] | كان هناك مذبح تكريماً له في أثينا. [ 701 ] |
| إليوثريا | الحرية [ 702 ] | تُعرف بأنها ابنة زيوس ، وفي مواضع أخرى تُعتبر من مرافقات أليثيا . وتظهر صورتها على العملات المعدنية. [ 702 ] |
| إلبس | الأمل [ 703 ] | في كتاب "الأعمال والأيام" لهيسيود ، عندما تفتح باندورا جرتها ، مطلقةً الشرور التي بداخلها، فإن إلبس هي التجسيد الوحيد الذي لا يغادر. [ 704 ] |
| إيريس | الصراع [ 705 ] | في كتاب "ثيوغونيا"، تُعدّ إيريس من بين أبناء نيكس الكئيبين ، وفي "الإلياذة " تُدعى أخت آريس . [ 706 ] وفي "الأعمال والأيام" ، توجد شخصيتان تحملان اسم إيريس، إحداهما ابنة نيكس والأخرى أقل سلبية. [ 707 ] ويُقال إنها تسببت بشكل غير مباشر في اندلاع حرب طروادة بإلقاء تفاحة ذهبية في حفل زفاف بيليوس وثيتيس ، مما أدى إلى محاكمة باريس . [ 708 ] |
| يوكليا | مجد يوم من القتال [ 709 ] | كان هناك مزار في أثينا تكريمًا لها ولإيونوميا . [ 710 ] ووفقًا لبلوتارخ ، اعتبر البعض هيراكليس وميرتو والديها، بينما خلط آخرون بينها وبين أرتميس . [ 709 ] وقد وُجدت صورتها إلى جانب إيونوميا على مزهريات من القرن الخامس قبل الميلاد. [ 711 ] |
| يولابيا | تحذير [ 712 ] | في مسرحية " نساء الفينيقيات " ليوريبيدس ، يطلب إيتيوكليس منها إنقاذ طيبة . [ 713 ] |
| إيونوميا | طلب جيد [ 714 ] | في كتاب ثيوغونيا لهيسيود، تُعدّ إحدى الحوريات الثلاث ، بنات زيوس وثيميس . [ 715 ] كانت تُعتبر حامية للسلام، وخلال القرن الخامس قبل الميلاد، استُخدم اسمها في السياسة. [ 716 ] وقد مُثّلت في رسومات المزهريات في القرن الخامس قبل الميلاد إلى جانب يوكليا ، وكان لها عبادة في أثينا. [ 717 ] |
| يوبراكسيا | نجاح [ 718 ] | بحسب مسرحية " السبعة ضد طيبة" لإسخيلوس ، فهي ابنة بيثارشيا . [ 627 ] |
| يوسيبيا | التقوى [ 719 ] | هي والدة ديكي في الأدب الأورفي ، وقد ذُكرت في مقدمة الترانيم الأورفية . ورُسمت شخصية تحمل هذا الاسم على العملات الإسكندرية . [ 719 ] |
| جيلوس | الضحك [ 720 ] | يذكر بلوتارخ معبدًا إسبرطيًا تكريمًا له، ويذكر أبوليوس أنه كان يُعبد في مدينة هيباتا . [ 720 ] |
| جيراس | الشيخوخة [ 721 ] | في كتاب ثيوغونيا ، هو من بين أبناء نيكس . وفي حكاية لاحقة، يساعد سيزيف على الهروب من العالم السفلي . [ 722 ] ويُقال أيضًا إنه خسر في معركة مع هيراكليس ، وأنه يعيش على جبل أوليمبوس . [ 723 ] |
| هيدون | الرغبة، الفرح، المتعة [ 724 ] | تظهر كشخصية رمزية في أعمال الفلسفة اليونانية . يذكر أبوليوس أن والديها هما كيوبيد (الاسم اللاتيني لإيروس ) وسايكي . [ 725 ] |
| هايمارمين | القدر [ 726 ] | تم تصويرها على مزهرية تعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد بريشة رسام هيمارمين. [ 727 ] |
| هيميروس | الشوق العاطفي [ 728 ] | في كتاب ثيوجونيا ، يرافق هو وإيروس أفروديت بعد ولادتها من البحر. ويُقال إنه يقيم على جبل أوليمبوس ، [ 729 ] وهو في الفن مطابق لإيروس. [ 730 ] |
| هومادوس | اضطراب [ 731 ] | في كتاب درع هيراكليس لهيسيود ، يظهر على درع هيراكليس . [ 732 ] |
| هومونيا | التوافق، والإجماع، ووحدة الرأي [ 733 ] | عُرفت منذ القرن الرابع قبل الميلاد، وهناك أدلة مبكرة على عبادتها في أولمبيا وأثينا وأماكن أخرى. [ 734 ] ووفقًا لمناسياس ، فإن والديها هما زيوس سوتر وبراكسيديكي . [ 733 ] وقد ظهرت صورتها على العديد من العملات اليونانية ومزهرية . [ 735 ] |
| هوركوس | لعنة ناتجة عن أداء يمين كاذب [ 736 ] | في كتاب "ثيوغونيا" ، يضعه هسيود بين أبناء إيريس ، وفي كتاب "الأعمال والأيام" يكتب أن الإيرينيات ساعدن في ولادته. [ 669 ] ووفقًا لسوفوكليس ، فهو ابن زيوس . [ 737 ] |
| هورم | النشاط النشط [ 738 ] | يذكر باوسانياس مذبحًا لها في أغورا أثينا. [ 739 ] |
| هايبريس | انعدام ضبط النفس، والوقاحة [ 740 ] | في إحدى روايات نسب بان ، هي أمه من زيوس . [ 312 ] |
| النظافة | الصحة [ 741 ] | كانت تُعتبر ابنة أسكليبيوس . [ 742 ] منذ بداية القرن الرابع قبل الميلاد، أصبحت أبرز أفراد العائلة في عبادة والدها، وكانت حاضرة في المعابد المخصصة له. وفي بعض الأحيان، كان يُعتقد أنها زوجة أسكليبيوس. [ 743 ] |
| هيبنوس | النوم [ 744 ] | بحسب هسيود، هو من نسل نيكس ، ويعيش بجوار أخيه ثاناتوس في أقصى بقاع الأرض. [ 745 ] في الإلياذة، يحمل هو وثاناتوس جثة ساربيدون إلى ليسيا ، وهي مشهد يظهر في رسومات المزهريات. [ 746 ] وفي موضع آخر من العمل، تطلب هيرا منه أن يُهدهد زيوس لينام، فيحتج هيبنوس قائلاً إنه بعد محاولة سابقة لفعل ذلك، اضطر إلى الفرار من غضب زيوس؛ فتقنعه هيرا بعرض باسيثيا عليه للزواج. [ 747 ] في الفن، يُصوَّر عادةً كشخصية شابة مجنحة، ويُصوَّر إلى جانب ثاناتوس على صندوق سيبسيلوس . [ 748 ] |
| هيسميناي | القتال [ 749 ] | في كتاب ثيوجونيا ، هم أبناء إيريس . ويذكر كوينتوس سميرنايوس أنهم من بين التجسيدات الموجودة على درع أخيل . [ 750 ] |
| إيوك | المطاردة [ 751 ] | في الإلياذة ، هي من بين الشخصيات المصورة على الدرع . [ 751 ] |
| كاكيا | نائب [ 752 ] | في قصة رمزية للفيلسوف بروديكوس ، يتعين على هيراكليس الاختيار بين أريتي (تجسيد الخير) أو كاكيا، التي تخبر البطل أنها تُدعى أيضًا يودايمونيا. وقد ورد ذكرها أيضًا في أعمال خطباء أثينيين. [ 753 ] |
| كيريس | حتمية الموت [ 754 ] | شخصيات نسائية، بحسب هسيود، هنّ بنات نيكس ، يرتدين ملابس ملطخة بالدماء. في الإلياذة، يُقال إنهنّ يتسببن بالكوارث، ويسرقن أجساد البشر ويأخذنها إلى العالم السفلي قبل التهامها. [ 755 ] في مصادر العصر الكلاسيكي ( حوالي القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد)، يُخلط بينهنّ أحيانًا وشخصيات مشابهة مثل المويرات . [ 756 ] |
| كراتوس | القوة [ 757 ] | في كتاب "ثيوغونيا" ، هو من أبناء بالاس وستيكس ، وهو شقيق بيا . [ 758 ] يرافق زيوس إلى جانب إخوته . وفي مسرحية " بروميثيوس المقيد " لإسخيلوس ، يحث هو وبيا هيفايستوس على ربط بروميثيوس بصخرة. [ 759 ] |
| كيدويموس | ضجيج المعركة [ 760 ] | في الإلياذة ، يظهر على درع أخيل . [ 761 ] |
| ليث | النسيان [ 762 ] | هي من نسل إيريس ، ويُقال أحيانًا إنها أم ديونيسوس أو الكاريتات . [ 763 ] وقد سُمّي نهر ليثي ، نهر العالم السفلي، تيمنًا بها. [ 764 ] |
| سيارات الليموزين | الجوع [ 765 ] | هي من نسل إيريس . [ 765 ] |
| ليتاي | صلوات التوبة [ 766 ] | في الإلياذة ، هنّ بنات زيوس، ويُقال إنهنّ يستجبن للصلوات التي تُظهر احتراماً كافياً. [ 767 ] |
| ليسا | الغضب والجنون والهيجان [ 768 ] | ذُكرت لأول مرة في مأساة من القرن الخامس قبل الميلاد ، حيث ظهرت في مسرحية يوريبيدس كابنة نيكس التي دفعت هيراكليس إلى الجنون، مما دفعه إلى قتل عائلته. [ 769 ] كما وصفها يوريبيدس بأنها صيادة تقود عربةً وتحيط الأفاعي بوجهها. وفي مسرحية إسخيلوس ، جلبت الجنون على المينياديس ، الذين قاموا بتقطيع أوصال أحدهم نتيجةً لذلك. [ 770 ] |
| ماشاي | الحروب [ 771 ] | في كتاب ثيوجونيا ، هن بنات إيريس . [ 749 ] |
| الهوس | الجنون [ 772 ] | كانوا يُعبدون في مانيا، بالقرب من ميغالوبوليس . وقد صُوِّرت مانيا ( مفرد مانيا) على مزهرية إيطالية. [ 772 ] |
| ميث | السكر [ 773 ] | هي رفيقة ديونيسوس ، وقد تم تمثيلها في الفن. ووفقًا لنونوس ، فهي والدة بوتريس من ستافيلوس ، ملك آشور . [ 773 ] |
| موموس | اكتشاف الأعطال [ 774 ] | في ملحمة قبرص ، يعتزم زيوس إبادة البشر بالفيضانات والبرق، إلى أن يقترح موموس بدلاً من ذلك إشعال حرب مدمرة؛ مما يؤدي إلى بداية حرب طروادة . [ 775 ] يدرجه هسيود ضمن أبناء نيكس . [ 776 ] |
| موروس | القدر [ 777 ] | في كتاب ثيوغونيا ، هو أحد أبناء نيكس . [ 778 ] |
| نايكيا | المشاجرات [ 779 ] | بحسب هسيود ، فإن نيكيا هي إحدى بنات نيكس . [ 779 ] |
| نيميسيس | القصاص [ 780 ] | يُقال إنها ابنة نيكس وأم هيلين من زيوس . [ 781 ] في ملحمة سيبريا ، ينتهك زيوس نيميسيس متنكرًا في هيئة بجعة، بعد مطاردة حاولت خلالها الهرب بتغيير شكلها عدة مرات. [ 782 ] يُقال إنها تُعاقب من يُظهرون الغرور أو يرتكبون سوء السلوك، وغالبًا ما تُساوى بأدراستيا . [ 783 ] في القرن الخامس قبل الميلاد، كان هناك معبد لها في رامنوس ، حيث يُقال إن تمثالها قد صُنع. [ 784 ] |
| نايكي | النصر [ 785 ] | في كتاب ثيوغونيا ، هي ابنة بالاس وستيكس ، ويُقال إنها ترافق زيوس دائمًا . [ 786 ] توجد أدلة على عبادتها في ماجنا غراسيا ، وفي إليس منذ القرن السادس قبل الميلاد. كما كان لها مذبح في أولمبيا . [ 787 ] في أثينا، كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأثينا ، التي كانت تُسمى أحيانًا نايكي. [ 788 ] في الفن، تُصوَّر على هيئة شخصية مجنحة في منتصف الطيران، ترتدي ملابس مُنسدلة؛ ومن أشهر تجسيداتها تمثال النصر المجنح لساموثريس . [ 789 ] |
| نوموس | القانون [ 790 ] | ذُكر لأول مرة على يد بيندار (القرن الخامس قبل الميلاد)، ووُجد في مؤلفات الفلاسفة. يظهر في الأدب الأورفي بصفته والد ديكي أو ديكايوسين ، ويُخاطب في الترانيم الأورفية . [ 791 ] |
| أويزيس | الألم أو الضيق [ 746 ] | بحسب هيسيود ، فهي واحدة من نسل نيكس . [ 792 ] |
| أونيروي | الأحلام [ 793 ] | يذكرهم هسيود ضمن نسل نيكس ، وفي الأوديسة يعيشون في أقصى غرب الأرض. وفي الإلياذة ، يستخدم زيوس أحد الأونيروس في خداعه لأجاممنون . [ 794 ] |
| باليسترا | المصارعة [ 795 ] | هي من عشاق هيرمس ، ويُطلق على والدها أحيانًا اسم خوريكوس أو باندوكس. [ 795 ] |
| باليوكسيس | تجمع [ 796 ] | في كتاب درع هيراكليس لهيسيود ، تم تصويرها على درع هيراكليس . [ 797 ] |
| بيثارشيا | الطاعة [ 798 ] | بحسب إسخيلوس ، فإن ابنتها هي يوبراكسيا وزوجها هو سوتر . [ 627 ] |
| بيثو | الإقناع [ 799 ] | تُعتبر عادةً جزءًا من حاشية أفروديت، [ 800 ] وتُسمى أحيانًا ابنة تلك الإلهة. [ 801 ] في كتاب " الأعمال والأيام" لهيسيود ، تُلبس باندورا مجوهرات ذهبية. وهناك أدلة على عبادتها في أثينا، وفي ثاسوس منذ القرن الخامس قبل الميلاد. [ 802 ] |
| بينيا | الفقر [ 803 ] | في كتاب المأدبة لأفلاطون ، هي زوجة بوروس ، الذي أنجبت منه إيروس . [ 804 ] |
| بينثوس | الحزن [ 805 ] | بحسب بلوتارخ الزائف ، لم يكن حاضراً عندما منح زيوس مجالات النفوذ للآلهة، ولذلك مُنح السيادة على تكريم الموتى (وحدادهم)، وهو المجال الوحيد الذي لم يُشغل. [ 805 ] |
| فيم | إشاعة أو تقرير [ 806 ] | بحسب باوسانياس ، كان هناك مذبح لها في أثينا. [ 807 ] |
| فيلوتيس | المودة [ 808 ] | في كتاب ثيوغونيا ، هي إحدى بنات نيكس . [ 808 ] |
| فوبوس | الخوف [ 809 ] | بحسب هسيود ، هو ابن آريس وأفروديت ، وشقيق ديموس . [ 810 ] ويُقال إنه كان يرافق والده إلى جانب شقيقه ويخوض المعارك في عربته. [ 811 ] وكان يُعبد في إسبرطة . [ 812 ] |
| فونوي | عمليات القتل [ 617 ] | في كتاب ثيوجونيا ، هم أبناء إيريس . [ 813 ] |
| فثونوس | الحسد [ 814 ] | بحسب كاليماخوس ، يحاول إثارة الحسد لدى أبولو . وفي ديونيسياكا لنونوس ، يدبر خطة لجعل هيرا تحسد سيميلي ، مما يؤدي في النهاية إلى خداع الأخيرة. كما يظهر على مزهرية من القرن الرابع قبل الميلاد. [ 815 ] |
| بلوتوس | الثروة [ 816 ] | بحسب هسيود ، وُلد من ديميتر وإياسيون (وهو بشري)، اللذين عاشرا معًا في جزيرة كريت . [ 817 ] كان له دورٌ هام في أسرار إليوسيس ، ويظهر إلى جانب ديميتر وبيرسيفوني في الأعمال الفنية. [ 818 ] في البداية ، كان يجسد الثروة الزراعية، بينما اتسع نطاق تجسيده لاحقًا ليشمل الثروة بشكل عام. يصوره أريستوفان على أنه أعمى وكبير في السن. [ 816 ] |
| بوينا | الانتقام أو العقاب [ 819 ] | تُوجد بجانب الإيرينيات ، التي تندمج معها في بعض الأحيان. [ 819 ] |
| بوليموس | الحرب [ 820 ] | يُطلق عليه بيندار لقب والد ألالا ، بينما تُشير مصادر أخرى إلى أنه شقيق إنيو أو رفيق آريس . كما يظهر في قصة من مسرحية السلام لأريستوفان ، حيث يحتجز إيرين في كهف. [ 820 ] |
| بونوس | الكدح والإجهاد [ 821 ] | يذكره هسيود ضمن أبناء إيريس ، على الرغم من أنه في موضع آخر هو ابن نيكس وإريبوس . [ 821 ] |
| بوروس | المصلحة [ 822 ] | ويُقال إنه والد إيروس ، وزوج بينيا ، وابن ميتيس . [ 822 ] |
| نبات البوثوس | الرغبة الجنسية [ 823 ] | هو أحد أفراد حاشية أفروديت ، ويُقال أحيانًا إنه ابنها أو ابن إيروس . [ 823 ] على المزهريات، يُصوَّر على هيئة صبي صغير مجنح، مطابقًا لشخصيات أخرى في حاشية أفروديت مثل إيروس وهيميروس . [ 824 ] |
| برويوكسيس | المطاردة [ 796 ] | في كتاب درع هيراكليس لهيسيود ، هي إحدى الشخصيات الممثلة على درع هيراكليس . [ 825 ] |
| مقدمة | عذر [ 826 ] | بحسب بيندار ، فهي ابنة إبيميثيوس . [ 827 ] |
| سوتيريا | الصحة البدنية [ 828 ] | توجد أدلة على عبادتها في البيلوبونيز . [ 828 ] |
| سوفروزين | الحكمة والاعتدال [ 829 ] | ذُكرت لأول مرة على لسان ثيوجنيس الميغاري ( حوالي القرن السادس قبل الميلاد). وكان لها عبادة في الأناضول . [ 829 ] |
| تيليت | طقوس ديونيسوس، وخاصة الرقصات الكورالية [ 830 ] | في ملحمة ديونيسياكا لنونوس ، هي ابنة ديونيسوس ونيقية ( حورية ) . [ 831 ] |
| ثاناتوس | الموت [ 832 ] | تُشير إليه الإلياذة بأنه شقيق هيبنوس ، وفي الثيوغونيا يُذكر كلاهما كأبناء نيكس . [ 833 ] ويُقال إنه وشقيقه حملا جثة ساربيدون إلى ليسيا ، وهو موضوع وُجد في رسومات المزهريات الأتيكية منذ القرن السادس قبل الميلاد. يظهر في الرسوم الفنية المبكرة على هيئة صبي مجنح، ثم اكتسب لاحقًا لحية وأنفًا معقوفًا. [ 834 ] وفي مسرحية ألكستيس ليوريبيدس ، تدور معركة بينه وبين هيراكليس . [ 835 ] |
| تايك | الحظ أو الثروة [ 836 ] | في كتاب ثيوغونيا، تُعدّ إحدى الأوقيانوسيات ، بينما يراها بيندار ابنة زيوس . [ 837 ] وهي غائبة عن القصص الأسطورية، وليست شخصية محددة المعالم بوضوح. [ 836 ] وقد وُثّقت عبادتها منذ القرن الرابع قبل الميلاد ، وتمّ ربطها بآلهة أخرى مثل إيزيس وسيبيل . [ 838 ] وتشمل سماتها الأيقونية قرن الوفرة والدفة. [ 839 ] |
| زيلوس | الحسد [ 840 ] | في كتاب ثيوجونيا لهيسيود ، هو أحد أبناء بالاس وستيكس . [ 841 ] |
آلهة أخرى
| اسم | وصف |
|---|---|
| أسيسو | ابنة أسكليبيوس وإبيون . [ 842 ] حظيت ببعض العبادة . [ 843 ] |
| أشرون | نسل جايا ، ووالد أسكالافوس من أورفني أو جورجيرا . تسافر الأرواح عبر نهر أخِرون عند دخولها العالم السفلي. ويُقال إن أخِرون أُجبر على العيش تحت الأرض بعد أن سمح للعمالقة بالشرب من مجراه. [ 844 ] |
| أغاثوس دايمون | شخصية يُترجم اسمها إلى " إله الخير " . كان يُعبد بشكل خاص في سياق خاص، [ 845 ] وكان يتلقى أول قربان عند شرب الخمر. [ 846 ] وكان يُصوَّر أحيانًا في هيئة زيوس . [ 845 ] وهو غائب عن القصص الأسطورية. [ 846 ] |
| أغديستيس | إلهة خنثى. [ 847 ] في حكاية من بيسينوس ، وُلدت من الأرض في المكان الذي سقط فيه بعض مني زيوس . قُطعت أعضاؤها التناسلية الذكرية ونمت شجرة لوز في المكان الذي سقطت فيه؛ حملت امرأة تُدعى نانا من هذه الشجرة وأنجبت صبيًا يُدعى أتيس . كبر أتيس ليصبح شابًا وسيمًا، ووقعت أغديستيس (التي تُعادل هنا سيبيل ) في غرامه، مما دفع أتيس في النهاية إلى خصي نفسه وموته في هذه العملية. [ 848 ] |
| الأمفيتريت | إلهة بحرية. [ 849 ] هي حورية بحر ، وقرينة بوسيدون ، الذي تعيش معه في قصر تحت الماء. [ 850 ] قبل زواجهما، يُقال أحيانًا أن بوسيدون اختطفها، أو بحث عنها بعد أن رفضت محاولاته للتقرب منها وهربت. [ 851 ] الزوجان هما والدا تريتون وفقًا لهسيود ، وتضيف مصادر لاحقة أبناءً آخرين. [ 852 ] كانت تُعبد إلى جانب زوجها في جزر سيكلاديز ، وكان لهما معبد في تينوس . [ 853 ] |
| أنجيلوس | ابنة زيوس وهيرا . يذكر سوفرون أنها تربت على يد الحوريات ؛ ثم تقدّسها الكابيري ، وتولت دورًا يتعلق بالعالم السفلي . [ 854 ] |
| أنيتوس | تيتان . كان يُعتقد أنه قام بتربية ديسبوينا ، وكان هناك تمثال له في معبدها في أركاديا . [ 855 ] |
| أفايا | إلهة كُرِّس لها معبد في جزيرة إيجينا . تشير الأدلة من المعبد إلى أنها كانت مرتبطة بالحمل والأطفال حديثي الولادة. [ 856 ] |
| أريستايوس | إلهٌ مرتبطٌ بالعديد من الأنشطة الريفية. [ 857 ] وُلِدَ لأبولو والأميرة قورينا ، بعد أن اختطفها الإله ونقلها إلى ليبيا. [ 858 ] تُقدِّم له مصادر مختلفة معلمين أو مُربّين مُختلفين، تعلَّم منهم مهاراتٍ مثل النبوءة والشفاء والممارسات الزراعية كتربية النحل وزراعة الزيتون. [ 857 ] تزوج من أوتونوي ، وأنجب منها الصياد أكتيون . [ 859 ] في إحدى الروايات، تسبب عن غير قصد في موت يوريديس ، فقُتِلَ نحله عقابًا له. [ 860 ] |
| أركي | ابنة ثاوماس وشقيقة إيريس . في حرب الجبابرة، ساندت الجبابرة ، وبعد انتصار آلهة الأولمب، سُجنت في تارتاروس وجُردت من جناحيها. [ 861 ] |
| أستريا | ابنة زيوس وثيميس . [ 862 ] تعيش بين البشر خلال العصر الذهبي ، لكنها تغادر عندما ينتهي هذا العصر، مع ازدياد انحلال البشرية . [ 863 ] |
| أوكسيسيا | إلهة كانت تُعبد إلى جانب داميا . وقد تم تبجيلهما في إبيداوروس وترويزين ، وكذلك في جزيرة إيجينا ( حيث كانت أوكسيسيا تُعرف باسم أزيسيا ). [ 864 ] |
| بريتومارتيس | إلهة كريتية . [ 865 ] وُلدت لزيوس وكارمي ، وهي عذراء ترافق أرتميس . [ 866 ] يُقال عادةً إنها نالت الخلود بعد أن قفزت في المحيط هربًا من مغازلات مينوس الشهوانية . تُعرف كإلهة باسم ديكتينا. [ 867 ] بالإضافة إلى كريت، عُبدت في إيجينا ، وإسبرطة ، وأثينا، وجيثيوم ، وغيرها من المواقع. في الرسوم الفنية، يتطابق مظهرها مع مظهر أرتميس. [ 868 ] |
| بريزو | إلهةٌ تُبجّلها نساء ديلوس ، وتُكرّم في المقام الأول كحامية للسفن. وكان يُعتقد أنها قادرة على إدراك المعنى النبوي وراء الأحلام. [ 869 ] |
| شارون | مُحَوِّلُ العالم السفلي . [ 870 ] على الرغم من أن المصادر لا تُشير إلى نسبٍ إلهيٍّ له، إلا أنه يُعامَل كما لو كان إلهًا. [ 871 ] ينقل الأرواح عبر نهر أخِرون في قارب، ويتقاضى أجرًا على شكل أوبول . يُصوَّر على أنه رجل عجوز بشع أشعث، يرتدي ملابس رثة. [ 872 ] في إحدى الروايات، ينقل هيراكليس الحي عبر النهر، ويُقيَّد بالسلاسل لمدة عام كعقاب. [ 873 ] |
| سيرسي | ساحرة. هي ابنة هيليوس وبيرس ، وتُعتبر إما إلهة أو حورية . [ 874 ] يُقال إنها تسكن جزيرة إيايا الأسطورية ، التي زارها أوديسيوس ورفاقه، فحوّلت نصفهم إلى حيوانات. ولم تُعِدهم إلى هيئتهم الطبيعية إلا عندما تمكّن أوديسيوس من مقاومة سحرها باستخدام عشبة المولي. [875] مدّد إقامته على الجزيرة، وأنجب الزوجان طفلين، تيليغونوس وكاسيفوني ( مع أن بعض المصادر تُضيف ذرية أخرى ). [ 876 ] |
| داميا | إلهة تُبجّل بالاقتران مع أوكسيسيا . وقد عُبدتا في إبيداوروس وترويزين ، وفي جزيرة إيجينا (حيث كانت داميا تُعرف باسم منيا) . [ 864 ] |
| ديسبوينا | إلهةٌ مُبجَّلةٌ في أركاديا . يُقال إنها وُلِدَت من اتحاد بوسيدون وديميتر (كلاهما على هيئة حصانين)، وأن أنيتوس ، أحد جبابرة تيتان ، هو من ربّاها . [ 877 ] وقد كُرِّمَت في معبدٍ في ليكوسورا ، حيث لا تزال أجزاءٌ من تماثيل عبادةٍ تعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد باقية. [ 878 ] كان لقب ديسبوينا ( " السيدة " ) لقبًا طقوسيًا للإلهة، وليس اسمها الحقيقي، والذي لم يُنطق به إلا أثناء أداء الطقوس، ولم يبقَ منه شيء. [ 879 ] |
| إينوديا | إلهة من ثيساليا . تُشرف على الطرق، ولها صفات باطنية ، إذ تُرتبط بالخيول والكلاب والمشاعل. [ 880 ] وبحلول القرن الخامس قبل الميلاد ، تمّ الربط بينها وبين هيكات . [ 278 ] ويبدو أن عبادتها نشأت في فيراي وانتشرت إلى مقدونيا . كما توجد أدلة على عبادتها في إبيداوروس وأوريوس وليندوس . [ 880 ] |
| إنيو | إلهة حرب. [ 881 ] هي رفيقة آريس ، الذي ترتبط به غالبًا من الناحية النسبية، [ 882 ] وأنجبت منه ابنًا اسمه إنياليوس . [ 883 ] كانت من بين الآلهة التي كُرِّمت في مهرجان أقيم في طيبة وأورخومينوس . [ 883 ] في روما، كانت تُعادل بيلونا . [ 884 ] |
| إبيون | زوجة أسكليبيوس . من أبنائها من زوجها هيجيا ، وإياسو ، وباناسيا ، [ 885 ] وقد شاركت في عبادته في إبيداوروس ، وأثينا، وكوس . [ 886 ] ويُذكر أحيانًا أن ميروبس هو والدها. [ 887 ] |
| إرسا | تجسيد الندى. [ 888 ] وفقًا لألكمان ، هي ابنة زيوس وسيليني . [ 889 ] |
| يوبوليوس | شخصيةٌ بارزةٌ في أسرار إليوسيس . في أسطورة إليوسيس عن اختطاف بيرسيفوني ، يُعيدها من العالم السفلي . في الرسوم الفنية، يحمل شعلةً ويُصوَّر عادةً بجانب بيرسيفوني. في روايةٍ أخرى للأسطورة، يرعى مجموعةً من الخنازير التي تسقط في الأرض عند اختطافها. [ 890 ] ذُكر أيضًا في ألواح الذهب الأورفية ، ويُدمج أحيانًا مع زيوس أو ديونيسوس . [ 891 ] |
| إيونوستوس | إلهة مرتبطة بالمطاحن. وُضع تمثال لها في المطاحن. [ 892 ] |
| غلاوكوس | إله البحر. [ 893 ] وُلد بشريًا، وعاش صيادًا في أنثيدون قبل أن يتناول يومًا ما عشبًا حوّله إلى إله، مانحًا إياه جسدًا أخضر وذيل سمكة؛ [ 894 ] كما اكتسب قدرات نبوية. سعى جاهدًا وراء سكيلا ، وهي فتاة جميلة، دون جدوى، ورفض محاولات الساحرة سيرس ، مما دفع الأخيرة إلى تحويل سكيلا إلى مخلوق وحشي. في أساطير أخرى، هو ناقل الأخبار إلى الأرجونوت أو إلى مينيلوس . [ 895 ] |
| هارمونيا | زوجة قدموس . [ 896 ] يُقال عادةً أن والديها هما آريس وأفروديت ، مع أن بعض المصادر تذكر زيوس وإلكترا . [ 897 ] هي إما إلهة أو شبه إلهة. [ 898 ] حضر الآلهة زواجها من قدموس، وقدموا للعروسين هدايا، منها قلادة ورداء. أنجبت من زوجها بوليدوروس ، وإينو ، وأوتونوي ، وسيميلي ، وأغاف . [ 897 ] |
| هيبي | إلهة الشباب. [ 899 ] وُلدت لزيوس وهيرا ، وأصبحت زوجة هيراكليس بعد تأليهه . [ 900 ] كانت تقوم بمهام بسيطة للآلهة، بما في ذلك تقديم الشراب لهم. في إحدى الروايات، أعادت شباب إيولاس . [ 901 ] عُبدت في أرغوس ، ومانتينيا ، وكوس . [ 902 ] |
| هيرمافروديتوس | شخصية تحمل أعضاء تناسلية ذكرية وأنثوية. ذُكرت لأول مرة في القرن الرابع قبل الميلاد، وفي القرن الأول قبل الميلاد نُسبت إليه أبوان هما هيرمس وأفروديت . [ 903 ] في رواية أوفيد ، وُلد صبيًا، وخلال شبابه لفت انتباه حورية تُدعى سالماكيس ، والتي لم تُقدّر مشاعره، فتشبثت به في إحدى المرات وتوسلت إلى الآلهة أن تضمن لهما عدم الفراق أبدًا. فاستجابوا لطلبه، مما أدى إلى اندماجهما في كائن ثنائي الجنس. [ 904 ] وقد ظهر في الفن منذ القرن الرابع قبل الميلاد فصاعدًا. [ 905 ] |
| غشاء البكارة | إله الزواج. [ 906 ] يُقال إنه وُلد لأبولو وإحدى ربات الإلهام ، أو لديونيسوس وأفروديت ، من بين آباء آخرين. توجد روايات مختلفة تُفسّر علاقته بالزواج، ويُوصف أحيانًا بأنه أثيني، أو موسيقي، أو عاشق لهيسبيروس . [ 907 ] |
| إياكوس | إلهٌ من آلهة أسرار إليوسيس . كان مرتبطًا بالموكب الذي يسير فيه المنتسبون إلى إليوسيس ، ويُرجَّح أنه كان في الأصل تجسيدًا للهتاف "ياكتشي، ياكتشي" الذي كان يُردَّد خلال هذا الموكب. في مصادر لاحقة، يُطلق عليه أحيانًا اسم ابن ديميتر أو ديونيسوس أو بيرسيفوني . [ 908 ] وبصفته ابن بيرسيفوني، فهو ديونيسوس زاجريوس في هيئته المُتجدَّدة، بعد أن قام الجبابرة بتقطيع أوصال ذلك الإله وهو طفل . [ 909 ] |
| إياسو | إلهة مرتبطة بالشفاء. [ 910 ] هي إحدى بنات أسكليبيوس ، وكانت تُعبد في أوروبوس . [ 911 ] |
| ليلانتوس | تيتان . هو والد أورا من بيريبويا . [ 912 ] |
| مويراي | آلهة، تُعرف في اللاتينية باسم "القدرات"، تُحدد مصائر البشر في بداية حياتهم. [913] يذكر هسيود ثلاثًا منهن - كلوثو، ولاخيسيس، وأتروبوس - ويصفهن ببنات نيكس وزيوس وثيميس في مواضع مختلفة . [ 914 ] في الإلياذة ، ورد ذكر كل من الاسم الجماعي والمفرد مويرا ، التي يُقال إنها نسجت مصير هيكتور بالخيط . [ 915 ] كان لهن معبد في إسبرطة ومذبح في سيكيون ، وكانت تُقدم لهن قرابين خالية من النبيذ. [ 916 ] عادةً ما تُصورهن الرسوم الفنية على أنهن ثلاث آلهة يشاركن في مشهد أسطوري. [ 917 ] |
| أوبورا | إلهة مرتبطة بالمحاصيل، وخاصة محاصيل النبيذ. تظهر كرفيقة لإيرين في مسرحية السلام لأريستوفان . في إحدى الأساطير، تجذب انتباه سيريوس العاطفي ، لكنه يفشل في الفوز بقلبها، فيكلف بوريس أبناءه باستعادتها. [ 918 ] |
| أورثانيس | إله الخصوبة. كان إلهًا ذكوريًا، وكانت طقوس عبادته موجودة في أتيكا وإمبروس ، حيث كان هناك مهرجان تكريمًا له حتى القرن الثاني قبل الميلاد. [ 919 ] |
| ترنيمة | إله الشفاء في الملحمة الهوميرية . [ 920 ] يشفي جراح هاديس وآريس ، ويُقال إنه يسكن جبل أوليمبوس . [ 921 ] |
| باليمون | إله بحري، كان في الأصل بشريًا يُدعى ميليسيرتيس ، [ 922 ] وُلِد لأثاماس وإينو . في أحد الأيام ، قفزت أمه من جرف وهي تحمله بين ذراعيها، وبعد ذلك تم تأليههما، فأصبحا باليمون وليوكوثيا . [ 923 ] كان يُعبد في معبد بوسيدون في إستميا . [ 924 ] |
| دواء شامل | ابنة أسكليبيوس في طقوس عبادته، والتي كانت تُعبد هي الأخرى في بعض المواقع. [ 925 ] |
| بانديا | ابنة سيليني وزيوس ، وفقًا للترنيمة الهوميرية لسيليني . [ 926 ] |
| باريجوروس | إلهة من ميغارا . كان تمثال لها موجودًا في معبد أفروديت في ميغارا . [ 927 ] |
| باسيكرات | إلهة لها معبد بالقرب من ديميترياس . كانت تُكرم في المقام الأول من قبل النساء، وقد ورد ذكرها في النقوش من نهاية القرن الرابع قبل الميلاد فصاعدًا. [ 928 ] |
| فانيس | إله بدائي في أساطير نشأة الآلهة الأورفية . في مصادر أورفية مختلفة، يُوصف بأنه خنثى، ونصف حيوان، وله أجنحة ذهبية. يُطلق عليه أحيانًا اسم نسل إيثر وأبو نيكس . [ 929 ] في رابسوديات أورفيك ، يخرج من بيضة خلقها كرونوس ، ثم يبتلعه زيوس لاحقًا . [ 930 ] يُطلق عليه أحيانًا اسم بروتوغونوس، أو بان، أو بريابوس، أو أنتواجيس، ويُعتبر أحيانًا هو نفسه إيروس ، أو ديونيسوس ، أو ميتيس . [ 931 ] |
| براكسيديك | إلهة القسم. يُقال إنها تزاوجت مع زيوس سوتر ، وأنجبت هومونيا وأريتي وكتيسيوس . كان هناك معبدٌ لبراكسيديكاي ( جمع براكسيديكي ) في هاليارتوس حيث كانت تُؤدى الأيمان. في الرسوم الفنية، يُرجح أنها كانت تُمثل برأسٍ فقط. [ 932 ] |
| بريابوس | إله الخصوبة. أمه أفروديت ، ويُذكر أحيانًا أن أباه هو ديونيسوس أو هيرمس . [ 933 ] يُصوَّر بقضيب منتصب ضخم، وكان يُعتقد أنه يحمي الماشية أو النحل، ويساعد الرعاة والصيادين. نشأت عبادته في منطقة هيليسبوينت ، وانتشرت في الخارج بعد القرن الرابع قبل الميلاد. [ 934 ] يُقال إن هيرا هي من أعطته تشوهه الجسدي وهو في رحم أمه، مما دفعها إلى التخلي عنه. في إحدى الروايات، حاول اغتصاب لوتيس ، لكن كشف أمره نهيق حمار. [ 935 ] |
| بروميلايا | إلهة الطواحين. كانت تماثيلها تجلس في الطواحين. [ 936 ] |
| بروتيوس | إله البحر. [ 937 ] وهو أحد الآلهة المعروفة باسم " شيخ البحر "، ويُقال إنه يمتلك قدرات نبوية وقدرة على تغيير شكله. يرعى قطيع الفقمات التابع لبوسيدون وغيرها من الحيوانات البحرية، ويقيم في فاروس ، وهي جزيرة قرب مصر. [ 938 ] في الأوديسة ، عندما يُحاصر مينيلوس في فاروس، يُقيّد بروتيوس، ويقاوم محاولات الإله لتغيير شكله، ويطلب منه النصيحة. يروي فرجيل قصة مشابهة، حيث يكون أريستايوس هو من يوقع بروتيوس في الفخ. [ 939 ] |
| رابسو | إلهة مذكورة في نقش من أثينا. ويبدو أنها مرتبطة بالخياطة. [ 940 ] |
| سيلينوس | ساتير مسنّ . يُوصف بأنه شخص ثمل بشدة، بشع المظهر، وبدين، ويمتطي حمارًا. يُطلق عليه أحيانًا ابن بان ، أو ابن هيرمس من حورية ، ويُقال إنه أنجب فولوس على ميلي ( مفرد ميليا ). [ 941 ] تذكر بعض المصادر أنه كان معلمًا لديونيسوس في شبابه. في أشهر أساطيره، يُقبض عليه ميداس لنصائحه الحكيمة ، فيحتجزه بإضافة الخمر إلى نبعه المفضل. [ 942 ] |
| سوسيبوليس | طفل إلهي. في أولمبيا ، كان يُعبد إلى جانب إيليثيا ، التي كانت تُعتبر على ما يبدو والدته. [ 901 ] |
| سايسوس | بحسب أندروتيون ، هو أحد الجبابرة . ويُقال إن والدته، جايا ، أنقذته من زيوس بخلق شجرة تين مقاومة للبرق ليختبئ فيها. [ 943 ] |
| تيليسفوروس | إله شفاء، يُصوَّر على هيئة طفل. توجد أدلة على عبادته منذ القرن الثاني قبل الميلاد فصاعدًا، ويصف باوسانياس عبادته في بيرغامون . وكثيرًا ما كان يُبجَّل إلى جانب أسكليبيوس وهيجيا . [ 944 ] |
| ثالاسا | تجسيد للبحر. [ 945 ] يسميها أيون الخيوسي أم برياريوس، أحد الهيكاتونشير . [ 946 ] وقد ذُكرت في إحدى الترانيم الأورفية ، حيث تم تعريفها بأنها تيثيس . [ 947 ] |
| ثيون | اسم سيميلي ، وهي بشرية ، بعد تأليهها. [ 948 ] سيميلي هي ابنة قدموس وهارمونيا ، وقد جذبت انتباه زيوس ، فأصبحت عشيقته. [ 949 ] خدعت هيرا الفتاة لتطلب من زيوس أن يأتي إليها في هيئة زوجته. وعندما فعل ذلك، حوّلها زيوس إلى رماد، لكنه تمكن من استخراج جنينها، ديونيسوس . تم تأليه سيميلي لاحقًا عندما أحضرها ابنها من العالم السفلي لتعيش على جبل أوليمبوس . [ 121 ] |
| تريتيا | ابنة تريتون . من آريس ، أصبحت والدة ميلانيبوس ، الذي سمى مدينة تريتايا باسمها. [ 950 ] |
| تريتون | إله البحر، وابن بوسيدون وأمفيتريت . [ 951 ] في الفن، يُصوَّر بنصف علوي بشري وذيل سمكة، وغالبًا ما يظهر وهو ينفخ في بوق مصنوع من صدفة محارة. [ 952 ] ويُقال إنه ساعد الأرجونوتيين على العودة إلى البحر عندما وجدوا أنفسهم في بحيرة تريتونيس في ليبيا . [ 951 ] يُستخدم جمع تريتون للإشارة إلى نوع من المخلوقات البحرية ذات ذيول السمك، وهم رفاق بوسيدون ومواضيع شائعة في الفن الهلنستي . [ 953 ] |
| تيكون | إله النجاح. وهو ذو قضيب منتصب ، وهناك دليل على عبادته في بيوتيا حوالي بداية القرن الثالث قبل الميلاد. [ 954 ] |
| زاجريوس | إلهٌ يُساوى أحيانًا بديونيسوس . [ 955 ] طبيعته الأصلية غير واضحة؛ يصوره إسخيلوس إلهًا للعالم السفلي ، وربما دُمج مع هاديس . [ 956 ] ويبدو أنه اندمج لاحقًا مع ديونيسوس الأورفي ، ابن زيوس وبيرسيفوني ، الذي قطعه الجبابرة وأعادوا تجسيده. [ 957 ] تُعتبر حكاية التقطيع هذه، التي تُسمى أحيانًا "أسطورة زاجريوس"، الأسطورة الرئيسية للأورفية، [ 958 ] على الرغم من أن اسم "زاجريوس" لم يُذكر في أي مصدر أورفي موجود. [ 959 ] |
انظر أيضاً
ملحوظات
- ↑ المتحف البريطاني ، 1816,0610.18 .
- 1 2 هنريكس 2010 ، ص. 29.
- ^ بوركيرت 1985 ، ص 182-183.
- ↑ هانسن ، الصفحات 32-33.
- ↑ هانسن ، ص 32.
- ↑ بوركيرت 1985 ، ص 183.
- ↑ بريمر 1994 ، ص 11.
- ^ بوركيرت 1985 ، ص. 183؛ هانسن ، ص. 33.
- ↑ هانسن ، ص 34.
- 1 2 هانسن ، ص 35.
- ↑ Sissa & Detienne ، ص 29.
- ↑ دوفر ، الصفحات 133-134.
- ↑ بريمر 1994 ، ص 4.
- ↑ بوركيرت 1985 ، ص 216.
- 1 2 3 بريمر 1994 ، ص 13.
- ↑ روز وهورنبلوور ، ص 548.
- ^ ميكالسون 2010 ، ص 21 – 22.
- ↑ داودن 2007 ، ص 41.
- ↑ لارسون 2007 أ، ص 8.
- ↑ بوركيرت 1985 ، ص 217.
- ^ بريمر 1994 ، ص 13-14.
- ↑ بوركيرت 1985 ، ص 119.
- ↑ انظر برايس ، الصفحات 12-13. للاطلاع على هذه التواريخ، انظر لاتاتش ، سي. تايم، الفقرة 1 وهارد ، الصفحة 21.
- ↑ السعر ، الصفحات 19، 23-24.
- ↑ داودن 2007 ، ص 42.
- ↑ بريمر 1994 ، ص 62.
- ↑ بوركيرت 1985 ، ص 6.
- 1 2 بريمر 1994 ، ص. 14.
- 1 2 السعر ، ص 12.
- ^ بريمر 1994 ، ص 15 – 16 ، 19.
- 1 2 3 بوركيرت 1985 ، ص 170.
- 1 2 لارسون 2007 ب، ص 56-57.
- ^ ستافورد 2000 ، ص 1-3.
- ↑ ستافورد 2007 ، ص 84.
- 1 2 بوركيرت 1985 ، ص. 174.
- ↑ بوركيرت ١٩٨٥ ، الصفحات ١١٩-١٨٩. الآلهة المذكورة هنا هي نفسها التي ناقشها بوركيرت، باستثناء ما يلي:تم حذف الحوريات (وتم إدراجها بدلاً من ذلك تحت § مجموعات الآلهة وأرواح الطبيعة ، حيث يسبق إدراجها مناقشة حول فنائها)،وتمت إضافة إيزيس ، ومين ، وسيرابيس تحت § الآلهة الأجنبية التي عُبدت في اليونان . يستند القسم الفرعي § الآلهة الأرضية بشكل فضفاض إلى قسم بوركيرت "IV 3. الأولمبي والأرضي"، والشخصيات في § الآلهة الرئيسية الأخرى مأخوذة من "III 3.1. الآلهة الصغرى"، و"III 3.2. جمعيات الآلهة"، و"IV 4. الشخصيات التي تعبر حدود الأرضية - الأولمبية".تم إدراج هيستيا ، التي أدرجها بوركيرت في "III 3.1. الآلهة الصغرى"، بدلاً من ذلك تحت § الآلهة الأولمبية الاثني عشر .
- 1 2 هانسن ، ص 250-251.
- ↑ برايس ، ص 12؛ بوركيرت 1985 ، ص 218.
- ↑ هارد ، ص 80؛ هانسن ، ص 250.
- ↑ روثرفورد ، ص 43.
- ↑ روثرفورد ، ص 44.
- ↑ داودن 2007 ، ص 43؛ روثرفورد ، ص 44.
- ↑ داودن 2007 ، ص 44، 45.
- ↑ بيرغر-دوير ، ص 646.
- ↑ هانسن ، ص 250.
- ↑ أوجدن ، ص 2.
- ↑ سيرينو ، ص 3.
- ^ بيرين-ديلفورج ، الفقرة. 1؛ غانتس ، ص. 99.
- ^ بيرين-ديلفورج وموت ، ص. 120.
- ↑ لارسون 2007 أ، ص 114.
- ↑ هانسن ، ص 108.
- ↑ تريب ، sv أفروديت، ص 57 – 59.
- ^ بوركيرت 1985 ، ص 155 – 156.
- ↑ سيرينو ، الصفحات 120-121.
- ↑ تريب ، تحت أفروديت، ص 57؛ غريمال ، تحت أفروديت، ص 46.
- ^ مورفورد ، ص. 247؛ غانتس ، ص. 87.
- ^ تريب ، القديس أبولو، ص. 61؛ غراف 2003 ب ، ص. 122؛ هانسن ، ص. 109.
- 1 2 Graf 2003b ، ص. 122.
- ^ بوركيرت 1985 ، ص 143-144.
- ^ غراف ولي 2002 ، ج.2 روما، الفقرة. 1.
- ^ جريمال ، القديس أبولو، ص. 47.
- ↑ تريب ، sv أبولو، ص 63 – 64؛ غريمال ، sv أبولو، ص 48 – 49.
- ↑ مورفورد ، ص 256.
- ^ مارس ، القديس أبولو، ص. 115.
- ^ غراف ولي 2002 ، د. الايقونية، الفقرة. 1.
- ↑ غراف 2009 ، ص 151.
- ↑ هارد ، ص 168؛ غريمال ، تحت آريس، ص 52.
- ↑ غانتز ، ص 78.
- ↑ تريب ، sv آريس، ص 71.
- ↑ هارد ، ص 169؛ هانسن ، ص 114.
- ↑ لارسون 2007 أ، ص 156.
- 1 2 Graf 2003c ، ص. 152.
- ^ شاشتر ولي ، ج . عبادة، الفقرة. 1.
- ↑ بوركيرت 1985 ، ص 169.
- ↑ شاختر ولي ، هـ . الأيقونات، الفقرة 1.
- ↑ تريب ، sv آريس، ص 70.
- ↑ هانسن ، ص 117.
- ↑ Graf & Ley 2003a , A. Etymology and Early History, para. 1.
- ↑ بوركيرت 1985 ، ص 151.
- ↑ لارسون 2007 أ، ص 101.
- ↑ Graf & Ley 2003a ، ج. الدوال، الفقرات 3 – 4.
- ↑ بوركيرت 1985 ، ص 149.
- ↑ هارد ، الصفحات 186-188.
- ↑ بودين 2015 ، ص 38، 40.
- 1 2 تريب ، القديس أرتميس، ص. 103.
- ↑ هانسن ، الصفحات 118-119.
- ↑ غانتز ، ص 97؛ هارد ، ص 188.
- ^ غراف ولي 2003 أ، II. الايقونية، الفقرة. 1.
- ↑ هارد ، ص 181.
- ↑ لارسون 2007 أ، ص 41.
- ↑ بوركيرت 1985 ، ص 140.
- ↑ لارسون 2007 أ، ص 41-42.
- ↑ ديسي ، ص 6.
- ^ غراف ولي 2003ج ، ج. الوظائف، الفقرة. 7.
- ↑ تريب ، تحت أثينا، ص 116؛ غراف ولي 2003 ج، ب. الأساطير، الفقرة 2.
- ↑ باركر 2003أ ، ص 202.
- ↑ تريب ، sv أثينا، ص 115 – 116.
- ^ غراف ولي 2003ج ، إي. الايقونية، الفقرة. 1.
- ^ مارس ، القديسة أثينا، ص. 150؛ جريمال ، القديسة أثينا، ص. 66.
- ^ غراف ولي 2004 ، الفقرة. 1.
- ↑ تريب ، sv ديميتر، ص 194.
- ^ جريمال ، القديسة ديميتر، ص. 132.
- 1 2 لارسون 2007 أ، ص. 70.
- ↑ Graf & Ley 2004 ، ج. الدوال، الفقرات 1، 3.
- ↑ مارس ، sv ديميتر، ص 252.
- ↑ بوركيرت 1985 ، ص 160.
- ↑ ريتشاردسون 2003أ ، ص 447.
- ↑ Graf & Ley 2004 ، D. الاتصال مع إليوسيس، الفقرة 1.
- ^ غراف ولي 2004 ، ف. الايقونية، الفقرة. 1.
- ↑ تريب ، sv ديميتر، ص 194؛ مارش ، sv ديميتر، ص 252.
- ↑ هارد ، ص 170-171.
- ↑ هنريش 2003 أ ، ص 479.
- ↑ بريمر 1994 ، ص 19.
- ↑ هنريش 2003 أ، ص 479؛ هارد ، ص 170.
- ↑ Schlesier & Ley , C. Areas of influence, paras. 4, 6 – 7; Larson 2007a , p. 126.
- ↑ صعب ، ص. 170؛ شليزر ولي ، ب . التقليد، الفقرة. 1.
- ↑ بوركيرت 1985 ، ص 162.
- ↑ شليسير ولي ، أ . السمات الخاصة وعلم الأنساب، الفقرة 1.
- 1 2 هنريكس 2003 أ، ص. 481.
- ↑ بوركيرت 1985 .
- 1 2 صعب ، ص 171.
- ↑ تريب ، sv ديونيسوس، ص 206، 208 – 209.
- ↑ مارس ، sv هيفايستوس، ص 370؛ تريب ، sv هيفايستوس، ص 270.
- 1 2 تريب ، sv هيفايستوس، ص. 271.
- ↑ بوركيرت 1985 ، ص 167.
- ↑ لارسون 2007 أ، ص 159.
- ^ غراف ولي 2005 أ، II. عبادة الفقرات. 1 - 2؛ غراف 2003ه ، ص. 682.
- ↑ Graf & Ley 2005a , I. Myth, para. 2.
- ↑ Graf 2003g ، ص 682.
- ↑ غريمال ، تحت هيفايستوس، ص 191.
- ↑ Graf & Ley 2005a ، III. الأيقونات، الفقرة 1.
- ↑ تريب ، sv هيفايستوس، ص 270 – 271.
- ↑ هانسن ، ص 186.
- ^ موت وبيريني -دلفورج ، ص. 683؛ صعب ، ص. 134.
- 1 2 بوركيرت 1985 ، ص. 131.
- 1 2 لارسون 2007 أ، ص. 29.
- ^ غراف ولي 2005ب ، الفقرة. 3.
- ↑ مارس ، sv هيرا، ص 373؛ تريب ، sv هيرا، ص 272.
- ↑ مارس ، sv هيرا، ص 373 – 374.
- ^ غراف ولي 2005ب ، الفقرات. 1، 3.
- ↑ تريب ، تحت هيرا، ص 272.
- ↑ تريب ، sv هيرمس، ص 299.
- ↑ صعب ، ص. 158؛ بوركيرت 1985 ، ص. 158.
- ↑ بوركيرت 1985 ، ص 158.
- ^ بودي ولي ، أ . الملف الشخصي، الفقرة. 1.
- ↑ لارسون 2007 أ، ص 144.
- ↑ جوست 2003ب ، ص 691.
- ↑ بودي ولي ، ب . إله الهر، الفقرة 1، ج. إله الرعاة، الفقرة 1.
- ^ جريمال ، القديس هيرميس، ص 209 – 210 ؛ تريب ، القديس هيرميس، ص 299 – 300.
- ↑ جوست 2003ب ، ص 690.
- ↑ مارس ، sv هيرمس، ص 389؛ تريب ، sv هيرمس، ص 299.
- ^ ميكالسون 2003 ، ص. 701؛ غراف 2005أ ، الفقرة. 1.
- ^ تريب ، القديسة هيستيا، ص. 304.
- ^ ميكالسون 2003 ، ص. 701؛ جريمال ، القديسة هيستيا، ص. 213.
- ↑ Graf 2005a ، الفقرات 2 – 3.
- ↑ هانسن ، ص 202.
- ↑ هارد ، الصفحات 139-140.
- ↑ بريمر وبابلر ، أ. ملاحظات عامة، الفقرة 1؛ تريب ، تحت بوسيدون، ص 490.
- ↑ هانسن ، ص 266.
- ↑ لارسون 2007 أ، ص 57.
- ↑ جيمسون ، ص 1230.
- ↑ Bremmer & Bäbler , B. Functions, paras. 1 – 2; Larson 2007a , p. 57.
- ↑ جيمسون ، ص 1230؛ هانسن ، ص 266.
- ↑ مارس ، sv بوسيدون، ص 654.
- ↑ بريمر وبابلر ، الجزء الثاني: الأيقونات، الفقرة 1.
- ^ بريمر وبابلر ، الثاني. الايقونية ، الفقرات. 2 - 3.
- ↑ تريب ، sv بوسيدون، ص 49؛ هارد ، ص 99.
- 1 2 Graf 2003j ، ص. 1636.
- ↑ صعب ، ص. 65؛ مارس , القديس زيوس, ص. 790.
- ^ بوركيرت 1985 ، ص. 126؛ غراف 2003ج ، ص. 1638.
- ↑ تريب ، sv زيوس، ص 605 – 606.
- ↑ هنريش وبابلر ، الجزء الثالث. زيوس في الأساطير والأدب، الفقرة 1.
- ↑ هنريش وبابلر ، الجزء الرابع. الطقوس، والعبادات، والمهرجانات، الفقرة 1.
- ↑ هنريش وبابلر ، الجزء الثاني. إبيكليس ومجال التأثير، الفقرة 1.
- ^ تريب ، القديس زيوس، ص. 605؛ جريمال ، القديس زيوس، ص. 467.
- ↑ غريمال ، sv زيوس، ص 468.
- ↑ هنريش وبابلر ، الجزء الأول: الاسم والهوية، كبير آلهة السماء عند الإغريق، الفقرة 1.
- ↑ هنريش وبابلر ، الخامس. الأيقونات، الفقرات 1 – 2.
- ↑ مارس ، sv زيوس، ص 790.
- ↑ تريب ، sv chthonian deities، ص 163.
- ^ تريب ، الآلهة القديسة تشثونية، ص. 163؛ بوركيرت 1985 ، ص. 200.
- ↑ بوركيرت 1985 ، ص 200.
- ^ بريمر 2004 ، الفقرة. 1؛ صعب ، ص. 107.
- ↑ هانسن ، ص 179.
- ↑ بريمر 2004 ، الفقرة 2.
- ↑ هنريش 2003ب ، ص 661؛ هارد ، ص 108.
- ↑ تريب ، sv هاديس، ص 256 – 257.
- 1 2 هنريكس 2003ب ، ص. 661.
- ↑ هارد ، ص 108.
- ^ بريمر 2004 ، الفقرة. 1؛ هنريكس 2003 ب ، ص. 661.
- ↑ تريب ، sv بيرسيفوني، ص 463.
- ↑ Sourvinou-Inwood 2007 ، الجزء الأول: علم الأنساب والأساطير، الفقرة 1.
- ↑ Burkert 1985 ، ص 159-160؛ Sourvinou-Inwood 2007 ، I. علم الأنساب والأساطير ، الفقرة 1.
- ↑ غريمال ، تحت بيرسيفوني، ص 359.
- ↑ Sourvinou-Inwood 2007 ، الجزء الثاني: Cult، الفقرات 1-2 .
- ↑ Sourvinou-Inwood 2003b ، ص 1142.
- ↑ Sourvinou-Inwood 2007 ، C. Kore و Hades، الفقرة 1.
- ↑ هارد ، ص 130.
- 1 2 باركر 2007 ، الفقرة 1.
- ↑ باركر 2007 ، الفقرة 2.
- ^ باركر 2007 ، الفقرات. 1 - 3.
- ↑ كلينتون 1992 ، ص 97.
- ↑ لارسون 2007 ب، ص 56؛ لارسون 2007أ ، ص 152.
- ↑ فيما يتعلق بالحوريات، انظر مدخلها تحت § مجموعات الآلهة وأرواح الطبيعة .
- ↑ لارسون 2007 ب، ص 56.
- ↑ لارسون 2007 أ، ص 152.
- ↑ غانتز ، ص 29.
- ^ تريب ، القديس أخيلوس، ص. 5.
- ↑ دبليو إم موراي ، ص 6.
- 1 2 Isler 2002 ، الفقرة 1.
- 1 2 لارسون 2007 أ، ص. 153.
- ↑ إيسلر 1981 ، ص 12.
- ↑ سيمون 1997 ، ص 186.
- ^ هونيموردر وفيليبس ، ب . اليونان، الفقرة. 2.
- ↑ هانسن ، ص 321؛ غريفيثس 2003 ج ، ص 1622.
- ^ هونيموردر وفيليبس ، ب . اليونان، الفقرة. 3.
- ↑ Grimal , sv Boreas, p. 77.
- ^ غراف 2004ج ، الفقرة. 1؛ تريب , SV قه, ص. 245.
- ↑ هانسن ، الصفحات 139-140.
- ↑ Grimal , sv Gaia, p. 167.
- ↑ مارس ، sv Gaia، ص 326.
- 1 2 لارسون 2007 أ، ص. 157.
- ↑ Graf 2004c ، الفقرة 2.
- ↑ Sourvinou-Inwood 2003a ، ص 618. للاطلاع على هذه الترجمة، انظر Larson 2007a ، ص 47.
- ^ تريب ، القديس هيليوس، ص. 267.
- ↑ هارد ، ص 43؛ غانتز ، ص 30.
- ↑ مارس ، sv هيليوس، ص 366.
- ↑ لارسون 2007 أ، ص 158.
- ↑ بوركيرت 1985 ، ص 175.
- ↑ هارد ، ص 43.
- ↑ باركر 2003 ج ، ص 677.
- ↑ غانتز ، ص 28.
- ^ غراف 2003i ، أ. عام، الفقرة. 1.
- ↑ لارسون 2007 أ، ص 152؛ غراف 2003ي .
- ↑ Graf 2003i ، D. Iconography، Anthropomorphism، الفقرة 1.
- 1 2 صعب ، ص 41.
- 1 2 صعب ، ص 149.
- ↑ هانسن ، ص 121.
- ↑ Graf & Ley 2003b , A. Mythology, para. 2.
- ↑ هانسن ، ص 120.
- ↑ Graf 2003d ، ص 188.
- ↑ لارسون 2007 أ، ص 192، 194.
- ↑ Graf & Ley 2003b , B. History, para. 4.
- ↑ Graf & Ley 2003b ، الجزء الثاني: الأيقونات، الفقرة 1.
- ↑ غراف 2003هـ ، الفقرة 1.
- ↑ بوركيرت 1985 ، ص 281.
- ↑ شيد ، ص 267.
- ↑ لارسون 2007 أ، ص 172.
- ↑ لارسون 2007 أ، ص 174.
- ^ غراف 2003e ، ب. التعريف، الفقرة. 1.
- ↑ هارد ، ص 220.
- 1 2 غانتز ، ص 148.
- ↑ عرفات ، ص 318؛ تريب ، ص. sv Graces، ص 251.
- ↑ مارس ، sv Graces، ص 338.
- ↑ هاريسون ، ص 191.
- ↑ شاختر 2003 أ ، الفقرة 4.
- ↑ لارسون 2007 أ، ص 162.
- 1 2 لارسون 2007 أ، ص. 163.
- ↑ شاختر 2003 أ ، الفقرة 1.
- ^ شير ولي ، أنا . الدين، الفقرة. 1.
- 1 2 باركر 2003 ب، ص. 484.
- ↑ لارسون 2007 أ، ص 189.
- ^ شير ولي ، أنا . الدين، الفقرة. 3.
- ↑ هارد ، ص 527.
- ↑ شير ولي ، الجزء الثاني: الأيقونات، الفقرة 1.
- ^ هانسن ، ص. 160؛ غانتس ، ص. 81.
- ↑ روز، باركر وديتريش ، ص 513.
- 1 2 بوركيرت 1985 ، ص. 171.
- ↑ لارسون 2007 أ، ص 164.
- ↑ Graf 2004a ، الفقرة 2.
- ↑ تريب ، sv Enyalius، ص 222؛ لارسون 2007a ، ص 157.
- ↑ غوردون 2004 ، الفقرة 1.
- ↑ هارد ، ص 168.
- ↑ غوردون 2004 ، الفقرة 3.
- ↑ جونستون 2005 ، الفقرة 1.
- ^ جريمال ، القديس هيكات، ص. 181.
- ↑ لارسون 2007 أ، ص 165.
- 1 2 لارسون 2007 أ، ص. 166.
- ↑ هنريش 2003 ج ، ص 671.
- ↑ جونستون 2005 ، الفقرات 3، 5.
- ↑ هنريش 2003 ج ، ص 672.
- ↑ Schachter 2003b ، ص. 684؛ March ، sv Heracles ، ص. 376.
- ↑ هارد ، ص 247.
- ↑ بوركيرت 1985 ، ص 208.
- ^ غراف ولي 2005 ج، سي. عبادة، الفقرة. 1.
- ↑ لارسون 2007 أ، ص 184-185.
- ↑ شاختر 2003ب ، ص 685.
- ↑ غريمال ، sv هيراكليس، ص 196.
- ^ غراف ولي 2005 ج، ب. الأسطورة، الفقرة. 3.
- ↑ هارد ، ص 254.
- ↑ شاختر 2003ب ، ص. 685؛ هانسن ، ص. 196.
- ↑ هارد ، ص 78.
- ↑ Grimal , sv Leto, p. 257.
- ↑ هارد ، الصفحات 188-189.
- ↑ Graf 2003h ، ص 846.
- ↑ Graf 2005c ، الفقرة 3.
- ↑ هارد ، ص 497.
- ↑ هارد ، ص 421.
- 1 2 بوركيرت 1985 ، ص. 172.
- ↑ بريمر 2005 ، الفقرة 1.
- ↑ مارس ، sv Muses، ص 514.
- ↑ هارد ، ص 204-205.
- ↑ Walde 2006b ، D. الجوانب التاريخية والتأثير ، الفقرة 1.
- ↑ شاختر 2003 ج ، ص 1002.
- ^ غريمال ، القديس يفكر، ص 297 – 298.
- ↑ مارس ، sv Muses، ص 515.
- ↑ كويريل 1992 ، ص 657.
- ↑ صعب ، ص. 214؛ هولزهاوزن ، الفقرة. 1.
- 1 2 Jost 2003c ، ص. 1103.
- ↑ لارسون 2007 أ، ص 151.
- ↑ هارد ، ص 215؛ جوست 2003 ج ، ص 1103.
- 1 2 تريب ، sv بان، ص. 442.
- ↑ غريمال ، sv بان، ص 340.
- ↑ هارد ، ص 216.
- ↑ بوردمان 1997 ، ص 940.
- ↑ كيل ، ب. علم الأنساب، الفقرة 1.
- ^ جريمال ، القديس بروميثيوس، ص. 394.
- ↑ تريب ، تحت بروميثيوس، ص 500.
- ↑ Dowden 2003b ، ص 1253.
- ↑ كيل ، ف. الأيقونات القديمة، الفقرة 1.
- ^ فولكومر 1997 ، ص. 6؛ براون , ص. 1512.
- ↑ هانسن ، ص 243.
- ↑ Waldner 2009b ، الفقرة 1.
- ↑ براون ، ص 1512.
- ↑ تريب ، sv ثيتيس، ص 574.
- ↑ Waldner 2009b ، الفقرة 3.
- ↑ أندرسون ، الصفحات 309-310.
- ↑ أندرسون ، ص 320.
- ↑ أندرسون ، الصفحات 310-311.
- ↑ أندرسون ، ص 311.
- 1 2 بودين 2004 ، ص. 98.
- ↑ West 1997 ، ص 57؛ Larson 2007a ، ص 124.
- ↑ بودي 2002 ، الفقرة 2.
- 1 2 باودي 2002 ، الفقرة 1.
- ↑ بوركيرت 1985 ، ص 176.
- ↑ لارسون 2007 أ، ص 124.
- ↑ سيرينو ، الصفحات 95-96.
- ↑Griffiths 2003a, p. 74.
- ↑Larson 2007a, p. 175; Griffiths 2003a, p. 74.
- ↑Parke, p. 197.
- 12Larson 2007a, p. 175.
- ↑Burkert 1985, p. 179.
- 12Walton & Scheid 2003b, p. 416.
- ↑Burkert 1985, pp. 177–178.
- ↑Larson 2007a, pp. 170–171.
- ↑Larson 2007a, p. 171.
- 12Takacs 2003, B. Greece, para. 2.
- ↑Grimal, s.v. Isis, p. 238.
- 12Witt, p. 18.
- ↑Woolf, p. 75.
- ↑Gordon 2003b, p. 768.
- ↑Gordon 2003b, p. 768; Woolf, p. 75.
- ↑Gordon 2003c, p. 955.
- ↑Petzl, paras. 1, 3.
- ↑Vollkommer 1992, p. 473.
- ↑Petzl, para. 4.
- ↑Grimal, s.v. Sabazius, p. 410.
- ↑Takacs 2008, para. 2.
- ↑Parker 2003d, p. 1341.
- ↑Gicheva, pp. 1068–1069.
- ↑Takacs 2008, para. 3.
- ↑Gordon 2003d, p. 1355.
- ↑Quack & Takacs, I. Egypt, para. 1.
- ↑Thompson, p. 213.
- ↑Quack & Takacs, II. Graeco-Roman Antiquity, para. 1; Gordon 2003d.
- ↑Clerc & Leclant, p. 666.
- ↑Clerc & Leclant, p. 667.
- ↑Quack & Takacs, II. Graeco-Roman Antiquity, para. 1.
- ↑Quack & Takacs, II. Graeco-Roman Antiquity, para. 2.
- ↑Gantz, pp. 1–56. The deities listed here are those discussed by Gantz, and are included under subheadings following the parts of that chapter. There are two exceptions: Nyx's children are omitted (and instead listed under § Abstract personifications), and Dione is included under § The Titans and their descendants (Gantz discusses her in his "Gaia and Ouranus" section).
- ↑Hard, pp. 9, 21.
- ↑Hard, p. 9.
- ↑Gantz, p. 1.
- ↑Hard, p. 22.
- ↑West 1966, p. 12.
- ↑Gantz, pp. 1, 3.
- ↑Hard, pp. 22–23.
- ↑Most 2018a, p. xxiv.
- 12Caldwell, p. 7.
- 123Fowler, p. 6.
- 12Hard, p. 24.
- ↑Gantz, p. 4; Fowler, p. 5.
- ↑Meisner, p. 126.
- ↑Gantz, p. 3; Hard, p. 22.
- ↑Gantz, p. 3.
- ↑Hard, p. 23; Gantz, p. 3–4.
- ↑Hard, p. 23.
- ↑Tripp, s.v. Erebus, p. 228.
- ↑West 1983, p. 198.
- ↑Hard, p. 23–24.
- ↑Grimal, s.v. Eros, p. 152; Hanfmann, Pollard & Arafat, p. 556.
- ↑Hermary, Cassimatis & Vollkommer, p. 556; Graf 2004c, para. 1.
- ↑Gantz, p. 3; Tripp, s.v. Eros, p. 232.
- ↑Graf 2004b, para. 2.
- ↑Graf 2004b, para. 1.
- ↑Hanfmann, Pollard & Arafat, p. 557; Graf 2004c, para. 1.
- 12Burkert 1985, p. 185.
- ↑Graf 2004b, para. 3.
- ↑Tripp, s.v. Eros, pp. 232–233; Graf 2004b, para. 4.
- ↑March, s.v. Hemera, p. 369.
- ↑Tripp, s.v. Hemera, p. 270.
- ↑Hard, p. 46.
- ↑Grimal, s.v. Nyx, p. 314.
- ↑Karusu, p. 905.
- ↑Hard, p. 26.
- ↑Walde 2006c, para. 5.
- ↑Hard, p. 25.
- ↑Edmonds, p. 228.
- ↑Guthrie & Spawforth, p. 1056.
- ↑Grimal, s.v. Tartarus, p. 433.
- ↑Tripp, s.v. Tartarus, p. 545.
- ↑Hansen, p. 139.
- ↑March, s.v. Tartarus, p. 722.
- ↑West 1966, p. 35.
- ↑Hard, pp. 24, 31.
- ↑Gantz, p. 10; Hard, p. 32.
- ↑Gantz, pp. 10–11; Hard, pp. 32–33.
- ↑Hard, p. 38.
- ↑Johnston 2004, para. 1.
- ↑Tripp, s.v. Erinyes, p. 231; Gantz, p. 10.
- ↑Gantz, p. 13.
- ↑Johnston 2004, para. 2.
- ↑Rose & Dietrich 2003c, p. 556.
- ↑Sarian, p. 825; Grimal, s.v. Erinyes, p. 151.
- ↑Larson 2001, p. 29.
- ↑Tripp, s.v. meliae, p. 370.
- ↑Gantz, p. 10; Tripp, s.v. creation myths, p. 173.
- ↑Caldwell, p. 6.
- ↑Grimal, s.v. Pontus, p. 387; Tripp, s.v. Pontus, p. 490.
- ↑Tripp, s.v. Pontus, p. 490.
- 12Hard, p. 50.
- ↑Käppel 2009b, para. 1; Grimal, s.v. Uranus, p. 463.
- 12Gantz, p. 10.
- ↑Hard, p. 32.
- ↑Käppel 2009b, para. 1.
- ↑Gantz, pp. 10–11.
- 12West 1966, p. 36.
- ↑Gantz, p. 25.
- ↑Hard, p. 48; Gantz, p. 25.
- ↑Hard, pp. 58–59, 62.
- ↑Tripp, s.v. Eosphorus, p. 223.
- ↑Caldwell, p. 9, table 11.
- ↑Fowler, pp. 184–185.
- ↑Tripp, s.v. Eosphorus, p. 224.
- ↑Caldwell, p. 7, table 6.
- ↑Hard, pp. 48–49.
- 12Kossatz-Deissmann 1990, p. 741.
- ↑Hard, pp. 56–57.
- ↑Gantz, p. 17.
- ↑Richardson 2003c, p. 766.
- ↑Hard, p. 57.
- ↑Grimal, s.v. Nereus, p. 308.
- 12Gantz, p. 16.
- ↑Bremmer 2006, para. 1.
- ↑Hard, p. 51.
- ↑Hard, p. 51, s.v. Nereïds, p. 395; Tripp.
- ↑Tripp, s.v. Nereïds, p. 395.
- 12Ambühl 2006, para. 2.
- ↑Tripp, s.v. Pallas (2), p. 442; Grimal, s.v. Pallas (1), p. 339.
- ↑Hard, p. 49; Grimal, s.v. Pallas (1), p. 339.
- ↑Grimal, s.v. Pallas (1), p. 339.
- ↑Parada, s.v. Perses (1), p. 142.
- ↑Tripp, s.v. Perses (3), p. 465.
- 12Hard, p. 49.
- ↑Tripp, s.v. Phorcys, p. 478; Grimal, s.v. Phorcys, p. 370.
- ↑Grimal, s.v. Phorcys, p. 370.
- ↑Hard, pp. 50, 58–59, 62.
- ↑Gantz, p. 19.
- ↑Ambühl 2007c, para. 1.
- ↑Parada, s.v. Thaumas (1), p. 174.
- ↑Hansen, p. 302.
- ↑Gantz, p. 27.
- 12Hard, p. 40.
- ↑Hard, p. 37.
- ↑Bremmer 2009, para. 1.
- ↑Parada, s.v. Asteria (1), p. 30.
- ↑Gantz, p. 40.
- ↑Tripp, s.v. Asteria, p. 109.
- ↑Hard, p. 40; Tripp, s.v. Atlas, p. 120.
- ↑Scheer 2003, para. 1.
- ↑Gantz, p. 46.
- ↑Tripp, s.v. Atlas, p. 122.
- ↑Hansen, p. 66.
- ↑Hard, pp. 37, 694.
- ↑Tripp, s.v. Crius, p. 177.
- ↑Hard, pp. 40, 48.
- ↑Grimal, s.v. Cronus, p. 115, p. 528, table 5.
- ↑Baudy 2005, A. Brief description, paras. 1–2.
- ↑Tripp, s.v. Cronus, p. 177.
- ↑Grimal, s.v. Cronus, p. 115.
- ↑Hard, pp. 69–70.
- ↑Baudy 2005, C. Kronia, para. 1, D. Other cults and festivals, para. 1.
- ↑Tripp, s.v. Cronus, p. 177; Baudy 2005, A. Brief description, para. 1.
- ↑Gantz, p. 12.
- 12Hard, p. 80.
- ↑Bloch 2004b, para. 1.
- ↑Larson 2007a, p. 26.
- ↑Scheer 2004, para. 1; Tripp, s.v. Eos, p. 223.
- ↑Parada, s.v. Eos, p. 70.
- ↑Tripp, s.v. Eos, p. 223.
- ↑Scheer 2004, para. 1.
- ↑Hard, p. 47.
- ↑Griffiths 2003b, p. 526.
- ↑Parada, s.v. Epimetheus, p. 71.
- ↑Hard, p. 95.
- ↑Caldwell, p. 5, table 3.
- ↑Hard, p. 43; Tripp, s.v. Hyperion, p. 311.
- ↑Tripp, s.v. Hyperion, p. 311.
- ↑Tripp, s.v. Iapetus, p. 313.
- ↑Dowden 2003a, p. 743.
- ↑Grimal, s.v. Iapetus, p. 225.
- ↑Parada, s.v. Menoetius 1, p. 117.
- ↑Grimal, s.v. Menoetius, p. 286.
- ↑Tripp, s.v. Metis (1), p. 377.
- ↑Käppel 2006b, para. 1.
- ↑Grimal, s.v. Metis, p. 289.
- ↑Tripp, s.v. Metis (1), pp. 378–379.
- ↑Hard, p. 69.
- ↑Hard, p. 37; Grimal, s.v. Mnemosyne, p. 293.
- ↑Tripp, s.v. Mnemosyne, p. 383.
- ↑Gantz, p. 54.
- ↑Walde 2006a, para. 1.
- ↑Hard.
- ↑Ambühl 2007a, para. 1; Kahil & Icard-Gianolio, pp. 29–30.
- ↑Tripp, s.v. Oceanids, p. 401.
- ↑Ambühl 2007a, para. 1.
- ↑Gantz, p. 28; Hard, p. 41.
- ↑Hard, p. 36.
- ↑Hansen, p. 302; Tripp, p. s.v. Oceanus, p. 401.
- ↑March, s.v. Oceanus, p. 541.
- 12Fowler, p. 11; Gantz, p. 11.
- ↑Ambühl 2007b, I. Myth, para. 5.
- ↑Ambühl 2007b, I. Myth, para. 6.
- 12Grimal, s.v. Phoebe (1), p. 369.
- 12Caldwell, p. 9.
- ↑Hard, pp. 40, 78.
- ↑March, s.v. Titans, p. 759.
- ↑Grimal, s.v. Rhea, p. 403.
- ↑Tripp, s.v. Rhea, p. 512.
- ↑Gury 1994a, p. 628.
- ↑Hard, p. 46; Grimal, s.v. Selene, p. 415.
- ↑Grimal, s.v. Selene, p. 1379.
- ↑Tripp, s.v. Selene, p. 525.
- ↑Gury 1994b, p. 706.
- ↑Gordon 2008, para. 1.
- ↑Tripp, s.v. Styx, p. 538.
- ↑Giudice, p. 818.
- ↑March, s.v. Styx, 713.
- ↑Silke, para. 1.
- ↑Tripp, s.v. Styx, p. 539.
- ↑Grimal, s.v. Tethys, p. 440.
- ↑Grimal, s.v. Tethys, p. 440; Waldner 2009a, para. 1.
- ↑Tripp, s.v. Theia, p. 558.
- ↑March, s.v. Theia, p. 739.
- ↑Hard, pp. 32, 37.
- ↑Sourvinou-Inwood 2003c, p. 1497.
- ↑Käppel 2009a, para. 1.
- ↑Grimal, s.v. Themis, p. 443.
- ↑Sourvinou-Inwood 2003c, p. 1496.
- ↑Tripp, s.v. Themis, p. 559.
- ↑Käppel 2009a, para. 3.
- ↑Hard, pp. 204–224; Gantz, pp. 135–151. The figures listed here are all those discussed by either Hard or Gantz in the relevant sections, with the exception of individual deities, who are excluded.
- 12Hard, p. 204.
- 12Burkert 1985, p. 173.
- ↑Hansen, p. 151.
- 12Burkert 1985, pp. 173–174.
- ↑Larson 2001, pp. 4, 29–30.
- ↑Hansen, p. 280.
- ↑Grimal, s.v. Dactyls, p. 124.
- ↑Grimal, s.v. Dactyls, p. 124; Hard, p. 221.
- ↑Hard, p. 221.
- ↑Rose & Dietrich 2003d, p. 745.
- ↑Tripp, s.v. Horae, p. 307.
- ↑Hansen, p. 68.
- ↑Heinze 2005b, para. 1.
- ↑March, s.v. Horae, p. 402.
- ↑Grimal, s.v. Horae, p. 217; March, s.v. Horae, p. 402.
- ↑Machaira, p. 502.
- ↑Heinze 2005b, para. 3.
- ↑Heinze 2005b, paras. 5–6.
- ↑Hard, p. 72.
- ↑Tripp, s.v. Corybantes, p. 172.
- ↑Hard, p. 219.
- ↑Hard, p. 75.
- ↑Grimal, s.v. Curetes, p. 117.
- ↑Gordon 2003a, para. 1.
- ↑Gantz, p. 147.
- ↑Gordon 2003a, para. 3.
- ↑Hard, p. 218.
- ↑Tripp, s.v. maenads, p. 354.
- ↑Grimal, s.v. Maenads, pp. 269–270.
- ↑Grimal, s.v. Maenads, p. 270.
- ↑Heinze 2006, para. 1.
- ↑Käppel 2006c, para. 1.
- ↑Hansen, pp. 239–240.
- ↑Hard, p. 209.
- ↑Käppel 2006c, para. 2.
- ↑Maldkin, p. 1056.
- ↑Gantz, p. 142.
- ↑March, s.v. Satyrs, p. 688.
- 12Heinze & Bäbler, I. Mythology, art and cult, para. 1.
- ↑Grimal, s.v. Satyrs, p. 412.
- ↑Seaford, p. 1361.
- ↑Heinze & Bäbler, I. Mythology, art and cult, para. 1, II. Features of the iconography, para. 1.
- ↑Hard, pp. 212, 219.
- ↑Tripp, s.v. satyrs, p. 521.
- ↑March, s.v. Satyrs, p. 688; Tripp, s.v. satyrs, p. 521.
- ↑Hard, p. 212.
- ↑Gantz, pp. 135–136.
- ↑Gantz, p. 137.
- ↑Tripp, s.v. Telchines, p. 549.
- ↑Ambühl 2009a, para. 1.
- ↑Grimal, s.v. Telchines, p. 435.
- ↑Gantz, p. 149; Hard, p. 221.
- ↑Grimal, s.v. Thriai, p. 454.
- ↑Tripp, s.v. Thriae, p. 576.
- 123Hansen, p. 264.
- ↑Stafford 2007, p. 72.
- ↑Hansen, pp. 264–265.
- 12Stafford 2007, p. 74.
- ↑Stafford 2000, p. 84.
- ↑Stafford 2000, p. 17.
- ↑W. Smith, s.v. Achlys.
- ↑Graf 2002a, para. 1.
- ↑Bell, s.v. Adicia, p. 4.
- ↑Shapiro 1993, pp. 39, 43.
- 123A. C. Smith, p. 15.
- ↑Pollitt, p. 140.
- ↑W. Smith, s.v. Agon.
- ↑Bell, s.v. Aedos, p. 6.
- ↑Graf 2002c, para. 1.
- ↑Lloyd-Jones, p. 132.
- 12Wernicke 1893a, para. 1.
- ↑Wernicke 1893b, para. 1.
- ↑Race, pp. 322–323.
- ↑Rose & Dietrich 2003a, p. 49.
- ↑Wernicke 1893c, para. 1.
- ↑Settis, p. 486.
- ↑Graf 2003a, para. 1.
- ↑Caldwell, p. 6, table 5.
- ↑Stoevesandt et al., p. 207.
- ↑Graf 2015, pp. 135, 137.
- ↑Wernicke 1894a, para. 1.
- ↑Godley, pp. 114–115.
- ↑Wernicke 1894b, para. 1.
- ↑Parada, p. 189.
- 12Wernicke 1894c, para. 1.
- ↑Simon 1981, p. 757.
- ↑West 1983, p. 195.
- 12Meisner, p. 144.
- ↑West 1983, pp. 195–196.
- ↑Dräger, para. 1.
- ↑Liddell & Scott, s.v. ἀνδροκτασία.
- ↑Wernicke 1894d, para. 1.
- ↑Race, p. 145 n. 11.
- ↑Liddell & Scott, s.v. ἀγγελία.
- 12Graf 2002e, para. 1.
- ↑Hard, p. 198.
- ↑Wernicke 1894e, para. 1.
- ↑Walde 2006c, para. 2.
- ↑Belloni, p. 875.
- 12Wernicke 1894f, para. 1.
- 12Wernicke 1895, para. 1.
- ↑A. C. Smith, pp. 17, 74.
- ↑A. C. Smith, p. 62.
- ↑A. C. Smith, p. 124.
- ↑Wernicke 1896, para. 1.
- ↑Queyrel 1984, p. 928.
- 12Hard, p. 31.
- ↑Grimal, s.v. Ate, p. 65.
- ↑Rose & Dietrich 2003b, p. 199.
- ↑Grimal, s.v. Bia, p. 76.
- ↑Bell, s.v. Bia, p. 95.
- ↑Tripp, s.v. Bia, p. 135.
- ↑Hoefer, para. 1.
- ↑Castro, p. 170.
- ↑Castro, pp. 170–171.
- ↑Moreno, p. 920.
- ↑Schaffner 2005, para. 1.
- ↑Parada, p. 186.
- ↑Graf 2003f, para. 1.
- ↑Galán, p. 276.
- ↑Meisner, p. 145.
- ↑Bruno, pp. 38–39.
- ↑W. Smith, s.v. Comus.
- ↑Sandys, p. 622.
- ↑Race, pp. 192–193.
- ↑Bloch 2004a, para. 1.
- ↑Gantz, p. 80.
- ↑Shapiro 1993, p. 208.
- ↑Bell, s.v. Dice, p. 164; Boulotis, p. 388.
- ↑Richardson 2003b, p. 469.
- ↑Boulotis, pp. 388–389.
- ↑Shapiro 1993, p. 39.
- ↑Bell, s.v. Dice, p. 164.
- ↑Most 2018a, pp. 20, 21.
- ↑Caldwell, p. 43.
- ↑Bloch 2004c, para. 1; Simon 1986, p. 700.
- ↑Simon 1986, p. 700.
- ↑Bloch 2004c, para. 1.
- 12Bloch 2004d, para. 1.
- 12Waser 1905, para. 1.
- ↑Bell, Elpis, p. 179.
- ↑Bloch 2004e, para. 2.
- ↑Nünlist, para. 1; Grimal, s.v. Eris, p. 152.
- ↑Nünlist, para. 1.
- ↑Grimal, s.v. Eris, p. 152.
- ↑Tripp, s.v. Eris, p. 232.
- 12W. Smith, s.v. Eucleia.
- ↑Jessen 1907, para. 2.
- ↑A. C. Smith, p. 74.
- ↑Kovacs, pp. 296–297; Waser 1907a, para. 1.
- ↑Kovacs, pp. 296–297.
- ↑A. C. Smith, p. 71; Bloch 2004f, para. 1.
- ↑W. Smith, s.v. Horae.
- ↑Bloch 2004f, para. 1.
- ↑A. C. Smith, pp. 73–74.
- ↑A. C. Smith, pp. 15, 196.
- 12Waser 1907b, para. 1.
- 12Vollkommer 1988a, p. 179.
- ↑Shapiro 1988, p. 180; Hard, p. 26.
- ↑Shapiro 1988, p. 180.
- ↑Schaffner 2004, para. 1.
- ↑Vollkommer 1988b, p. 468.
- ↑Vollkommer 1988b, p. 469.
- ↑Bell, s.v. Hermarmene, p. 223.
- ↑A. C. Smith, pp. 44–45.
- ↑Graf 2005b, para. 1.
- ↑Hermary, p. 425.
- ↑Hermary, p. 426; Graf 2005b, para. 1.
- ↑Shapiro 1993, pp. 21, 208.
- ↑Shapiro 1993, p. 21.
- 12Shapiro 1990, p. 476.
- ↑Shapiro 1990, pp. 476–477.
- ↑Shapiro 1990, p. 479.
- ↑West 1966, p. 232 on line 231.
- ↑Torrance & Konstantinidou, p. 295.
- ↑W. Smith, s.v. Horme.
- ↑A. C. Smith, pp. 120–121.
- ↑Grimal, s.v. Hybris, p. 219.
- ↑March, s.v. Hygieia, p. 406.
- ↑Tripp, s.v. Hygieia, p. 309.
- ↑Croissant 1990, p. 554.
- ↑Grimal, s.v. Hypnus, p. 222.
- ↑Hard, p. 29.
- 12Gantz, p. 5.
- ↑Tripp, s.v. Hypnos, p. 311; Stenger 2008.
- ↑Stenger 2008, para. 2.
- 12Gantz, p. 10; Most 2018a, pp. 20–21.
- ↑Zwicker, para. 1.
- 12Burkert 2005, p. 12.
- ↑A. C. Smith, p. 17.
- ↑A. C. Smith, pp. 17, 62.
- ↑Tripp, s.v. Ker, p. 334.
- ↑Walde 2005, para. 2.
- ↑Grimal, s.v. Keres, p. 246.
- ↑March, s.v. Bia, p. 167.
- ↑Gantz, pp. 25–26.
- ↑March, s.v. Bia, pp. 168–169.
- ↑Stoevesandt et al., p. 221.
- ↑Graf 2015, p. 138.
- ↑W. Smith, s.v. Lethe.
- ↑Bell, s.v. Lethe, p. 278.
- ↑Grimal, s.v. Lethe, p. 257.
- 12Grimal, s.v. Limos, p. 260.
- ↑Bell, s.v. Litae, p. 283.
- ↑Beck, p. 69.
- ↑Kossatz-Deissmann 1992, p. 322.
- ↑Kossatz-Deissmann 1992, p. 323.
- ↑Waldner 2006, para. 1.
- ↑Caldwell, p. 43 on lines 212–232.
- 12Käppel 2006a, para. 1.
- 12Becher, para. 1.
- ↑Hard, pp. 26, 437.
- ↑Hard, p. 437.
- ↑Grimal, s.v. Momus, p. 295.
- ↑Stafford 2000, p. 77.
- ↑March, s.v. Nyx, p. 539.
- 12Caldwell, p. 6; Hard, p. 26.
- ↑Stenger 2006, para. 1; Stafford 2000, p. 35.
- ↑Grimal, s.v. Nemesis, p. 305.
- ↑Tripp, s.v. Nemesis, p. 392.
- ↑Stenger 2006, para. 2.
- ↑Stenger 2006, para. 3.
- ↑Scherf & Bäbler, para. 1; Grimal, s.v. Nike, p. 310.
- ↑Tripp, s.v. Nike, p. 397.
- ↑Scherf & Bäbler, para. 3.
- ↑Scherf & Bäbler, para. 4.
- ↑March, s.v. Nike, p. 533.
- ↑Athanassakis & Wolkow, p. 181.
- ↑Athanassakis & Wolkow, pp. 180–181.
- ↑Hard, p. 26; Most 2018a, pp. 20–21.
- ↑W. Smith, s.v. Oneiros.
- ↑Gantz, pp. 5–6.
- 12Grimal, s.v. Palaestra, p. 335.
- 12Most 2018b, pp. 14–15.
- ↑Most 2018b, pp. 12–15.
- ↑A. C. Smith, pp. 15, 200.
- ↑Stafford 2000, p. 35; Icard-Gianolio, p. 242.
- ↑Grimal, s.v. Peitho (1), p. 349.
- ↑Icard-Gianolio, p. 242.
- ↑Icard-Gianolio, pp. 242–243.
- ↑Grimal, s.v. Penia, p. 356; Bell, s.v. Penia, p. 351.
- ↑Grimal, s.v. Penia, p. 356.
- 12Grimal, s.v. Penthus, p. 357.
- ↑Stafford 2000, pp. 10–11.
- ↑A. C. Smith, p. 120.
- 12Grimal, s.v. Philotes, p. 366.
- ↑Grimal, s.v. Phobos, p. 368.
- ↑A. C. Smith, p. 60.
- ↑Tripp, s.v. Phobus, p. 476.
- ↑Boardman 1994, p. 393.
- ↑Gantz, p. 10; Caldwell, p. 6.
- ↑Verhelst, p. 200.
- ↑Verhelst, pp. 199–200.
- 12Clinton 1994, p. 416.
- ↑Hard, p. 132.
- ↑March, s.v. Plutus, p. 640.
- 12Grimal, s.v. Poine, p. 379.
- 12Herzog-Hauser, para. 1.
- 12Thurmann, para. 1.
- 12Grimal, s.v. Porus, p. 387.
- 12Bažant, p. 501.
- ↑Bažant, p. 503.
- ↑Geisau 1957a, para. 1.
- ↑Race, p. 311 n. 2.
- ↑Race, pp. 310–311.
- 12Zimmermann 2008, para. 1.
- 12Rausch, para. 1.
- ↑Schuddeboom, p. 84.
- ↑Verhelst, p. 277; Schuddeboom, p. 84.
- ↑Grimal, s.v. Thanatos, p. 442; Tripp, s.v. Thanatos, p. 555.
- ↑Grimal, s.v. Thanatos, p. 442.
- ↑Ambühl 2009b, para. 1.
- ↑Tripp, s.v. Thanatos, p. 555.
- 12Villard, p. 115.
- ↑Johannsen 2009, para. 2.
- ↑Johannsen 2009, para. 3.
- ↑Villard, p. 124.
- ↑Caldwell, p. 106 on line 195.
- ↑Tripp, s.v. Zelus, p. 604.
- ↑Larson 1995, p. 62.
- ↑Larson 1995, p. 63.
- ↑Grimal, s.v. Acheron, p. 4.
- 12Graf 2002b, para. 1.
- 12Burkert 1985, p. 180.
- ↑Tripp, s.v. Cybele, p. 179.
- ↑Vermaseren & de Boer, p. 22; Hard, p. 218.
- ↑Tripp, s.v. Amphitrite, p. 44.
- ↑March, s.v. Amphitrite, p. 86.
- ↑Hard, p. 104.
- ↑Hard, p. 105.
- ↑Graf 2002d, para. 1.
- ↑Jessen 1894, para. 1.
- ↑W. Smith, s.v. Anytus.
- ↑Larson 2007a, p. 178.
- 12Tripp, s.v. Aristaeüs, p. 101.
- ↑Hard, p. 152.
- ↑Cook, p. 603.
- ↑March, s.v. Aristaeus, p. 133.
- ↑Bell, s.v. Arce, p. 59.
- ↑Grimal, s.v. Astraea, p. 64.
- ↑Bell, s.v. Astraea, p. 77.
- 12Figueira, p. 57.
- ↑Grimal, s.v. Britomartis, p. 78; Tripp, s.v. Britomartis, p. 137.
- ↑Grimal, s.v. Britomartis, p. 78.
- ↑Tripp, s.v. Britomartis, p. 137.
- ↑Auffarth, para. 1.
- ↑Bell, s.v. Brizo, p. 97.
- ↑Tripp, s.v. Charon, p. 159.
- ↑Hansen, p. 137.
- ↑Grimal, s.v. Charon, p. 99.
- ↑Hard, p. 114.
- ↑Tripp, s.v. Circe, pp. 164–165.
- ↑Grimal, s.v. Circe, p. 104.
- ↑Bell, s.v. Circe, p. 125.
- ↑March, s.v. Despoina, p. 256.
- ↑Jost 2003a, p. 459.
- ↑Tripp, s.v. Despoina, p. 198.
- 12Moustaka, p. 743.
- ↑Tripp, s.v. Enyo, p. 223; Grimal, s.v. Enyo, p. 146.
- ↑Grimal, s.v. Enyo, p. 146.
- 12Bell, s.v. Enyo (1), p. 181.
- ↑March, s.v. Enyo (1), p. 287.
- ↑Bell, s.v. Epione, p. 184.
- ↑Croissant 1986, p. 807.
- ↑Grimal, s.v. Epione, p. 148.
- ↑ní Mheallaigh, p. 26.
- ↑Campbell 1988, pp. 434–435.
- ↑Clinton 2003a, p. 563.
- ↑Graf & Johnston, p. 123.
- ↑Schiff, para. 1.
- ↑Grimal, s.v. Glaucus (4), p. 172; Hard, p. 221.
- ↑Hard, pp. 221–222.
- ↑Tripp, s.v. Glaucus (2), p. 252.
- ↑Tripp, s.v. Harmonia, p. 259; Grimal, s.v. Harmonia, p. 179.
- 12Tripp, s.v. Harmonia, p. 259.
- ↑Paribeni, p. 412.
- ↑Bell, s.v. Hebe, p. 218; March, s.v. Hebe, p. 348.
- ↑March, s.v. Hebe, p. 348.
- 12Hard, p. 79.
- ↑Zingg, para. 1.
- ↑Ajootian, pp. 268–269.
- ↑Ajootian, p. 269.
- ↑Heinze 2005a, para. 5.
- ↑March, s.v. Hymen, p. 408.
- ↑Grimal, s.v. Hymenaeus, p. 220.
- ↑Clinton 2003b, p. 741.
- ↑Grimal, s.v. Iacchus, p. 224.
- ↑Meyer, para. 1.
- ↑Grimal, s.v. Iaso, p. 226.
- ↑Grimal, s.v. Aura, p. 71.
- ↑Hard, p. 27.
- ↑Tripp, s.v. Fates, p. 246.
- ↑Gantz, p. 7.
- ↑Henrichs 2006, C. Cult, myth, iconography, para. 1.
- ↑Henrichs 2006, C. Cult, myth, iconography, para. 2.
- ↑Käppel 2007, para. 1.
- ↑Herter 1942, para. 1.
- ↑Grimal, s.v. Paean, p. 335.
- ↑Tripp, s.v. Paeëon, p. 439.
- ↑March, s.v. Palaemon, p. 577.
- ↑Grimal, s.v. Palaemon (3), p. 335.
- ↑Larson 2007a, pp. 59–60.
- ↑Larson 1995, pp. 62–63.
- ↑Gantz, p. 34; Hard, p. 46.
- ↑W. Smith, s.v. Paregoros.
- ↑Türk 1949, para. 1.
- ↑Maharam, paras. 1–2.
- ↑Meisner, pp. 31, 37.
- ↑Maharam, para. 2.
- ↑Johannsen 2007, para. 1.
- ↑Tripp, s.v. Priapus, p. 497.
- ↑Hard, p. 222.
- ↑Grimal, s.v. Priapus, pp. 391–2.
- ↑Geisau 1957b, para. 1.
- ↑March, s.v. Proteus, p. 668; Tripp, s.v. Proteus, p. 502.
- ↑Grimal, s.v. Proteus, p. 395.
- ↑Tripp, s.v. Proteus (1), p. 502.
- ↑Pirenne-Delforge & Węcowski, pp. 279, 281–282.
- ↑Grimal, s.v. Silenus, p. 419.
- ↑Hard, p. 213.
- ↑Türk 1931, para. 1.
- ↑Zimmermann 2009, para. 1.
- ↑Cahn, p. 1198.
- ↑Campbell 1992, pp. 354–355.
- ↑Malamis, pp. 51, 348.
- ↑Hard, p. 171; Tripp, s.v. Thyone.
- ↑Bell, s.v. Semele, p. 397.
- ↑Grimal, s.v. Melanippus (1), p. 278.
- 12Tripp, s.v. Triton, p. 582.
- ↑March, s.v. Triton, p. 763.
- ↑Hard, p. 106.
- ↑Herter 1948, para. 1.
- ↑Gantz, p. 118; Tripp, s.v. Zagreus, p. 604.
- ↑Gordon 2009, para. 2.
- ↑Gantz, pp. 118–119.
- ↑Meisner, p. 238.
- ↑Gordon 2009, para. 1.
References
- Ajootian, Aileen, "Hermaphroditus", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). V.1: Herakles – Kenchrias, pp. 268–285, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1990. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Ambühl, Annemarie (2006), "Nereids", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 9, Mini – Obe, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2006. ISBN 9004122729.
- Ambühl, Annemarie (2007a), "Oceanids", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 10, Obl – Phe, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2007. ISBN 9789004142152.
- Ambühl, Annemarie (2007b), "Oceanus", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 10, Obl – Phe, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2007. ISBN 9789004142152.
- Ambühl, Annemarie (2007c), "Phorcys (1)", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 11, Phi – Prok, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2007. ISBN 9789004142169.
- Ambühl, Annemarie (2009a), "Telchines", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 14, Sym – Tub, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2009. ISBN 9789004142190.
- Ambühl, Annemarie (2009b), "Thanatos", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 14, Sym – Tub, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2009. ISBN 9789004142190.
- Anderson, Ralph, "New Gods", in The Oxford Handbook of Ancient Greek Religion, pp. 309–323, edited by Esther Eidinow and Julia Kindt, Oxford, Oxford University Press, 2015. ISBN 9780199642038. doi:10.1093/oxfordhb/9780199642038.001.0001.
- Arafat, Karim W., "Charites", in Oxford Classical Dictionary, p. 318, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Athanassakis, Apostolos N., and Benjamin M. Wolkow, The Orphic Hymns, Baltimore, Johns Hopkins University Press, 2013. ISBN 9781421408828. Internet Archive.
- Auffarth, Christoph, "Dictynna", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 4, Cyr – Epy, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2004. ISBN 9004122672.
- Baudy, Gerhard (2002), "Adonis", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 1, A – Ari, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2002. ISBN 9004122583.
- Baudy, Gerhard (2005), "Kronos", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 7, K – Lyc, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2005. ISBN 9004122702.
- Baudy, Gerhard, and Anne Ley, "Hermes", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 6, Hat – Jus, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2005. ISBN 9004122699.
- Bažant, Jan, "Pothos I", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). VII.1: Oidipous – Theseus, pp. 501–503, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1994. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Becher, Wilhelm, "Methe", in Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band XV, Halbband 2, edited by Wilhelm Kroll, Stuttgart, J. B. Metzler, 1932. Wikisource.
- Beck, Deborah, Speech Presentation in Homeric Epic, Austin, University of Texas Press, 2012. ISBN 9780292738829.
- Bell, Robert E., Women of Classical Mythology: A Biographical Dictionary, Santa Barbara, Denver, and Oxford, ABC-Clio, 1991. ISBN 0874365813. Internet Archive.
- Belloni, Gian Guido, "Apate", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). I.1: Aara – Aphlad, pp. 875–876, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1981. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Berger-Doer, Gratia, "Dodekatheoi", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). III.1: Atherion – Eros, pp. 646–658, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1986. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Bloch, René (2004a), "Deimos", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 4, Cyr – Epy, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2004. ISBN 9004122672.
- Bloch, René (2004b), "Dione", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 4, Cyr – Epy, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2004. ISBN 9004122672.
- Bloch, René (2004c), "Eirene", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 4, Cyr – Epy, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2004. ISBN 9004122672.
- Bloch, René (2004d), "Eleos", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 4, Cyr – Epy, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2004. ISBN 9004122672.
- Bloch, René (2004e), "Elpis", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 4, Cyr – Epy, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2004. ISBN 9004122672.
- Bloch, René (2004f), "Eunomia", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 4, Cyr – Epy, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2004. ISBN 9004122672.
- Boardman, John (1994), "Phobos", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). VII.1: Oidipous – Theseus, pp. 393–394, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1994. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Boardman, John (1997), "Pan", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). VIII.1: Thespiades – Zodiacus. Et Supplementum: Abila – Thersites, pp. 923–941, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1997. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Boulotis, Christos, "Dike", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). III.1: Atherion – Eros, pp. 388–394, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1986. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Bremmer, Jan N. (1994), Greek Religion, Oxford, Oxford University Press, 1994. ISBN 0199220735.
- Bremmer, Jan N. (2004), "Hades", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 5, Equ – Has, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2004. ISBN 9004122680.
- Bremmer, Jan N. (2005), "Leucothea", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 7, K – Lyc, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2005. ISBN 9004122702.
- Bremmer, Jan N. (2006), "Nereus", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 10, Obl – Phe, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2007. ISBN 9789004142152.
- Bremmer, Jan N. (2009), "Titans", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 14, Sym – Tub, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2009. ISBN 9789004142190.
- Bremmer, Jan N., and Balbina Bäbler, "Poseidon", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 11, Phi – Prok, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2007. ISBN 9789004142169.
- Brown, Andrew L., "Thetis", in Oxford Classical Dictionary, p. 1512, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Bruno, Vincent J., Hellenistic Painting Techniques: The Evidence of the Delos Fragments, Leiden, Brill, 1985. ISBN 9004071598. Internet Archive.
- Budin, Stephanie Lynn (2004), "A Reconsideration of the Aphrodite-Ashtart Syncretism", in Numen, Vol. 51, No. 2, pp. 95–145, 2004. JSTOR 3270523. doi:10.1163/156852704323056643.
- Budin, Stephanie Lynn (2015), Artemis, Abingdon and New York, Routledge, 2015. ISBN 9781139440585. doi:10.4324/9781315697116.
- Burkert, Walter (1985), Greek Religion, Malden, Oxford, and Carlton, Blackwell Publishing, 1985. ISBN 9780631156246.
- Burkert, Walter (2005), "Hesiod in context: abstractions and divinities in an Aegean-Eastern koiné", in Personification in the Greek World: From Antiquity to Byzantium, pp. 3–20, edited by Emma Stafford and Judith Herrin, Abingdon and New York, Routledge, 2005. ISBN 9780754650317.
- Caldwell, Richard S., Hesiod's Theogony, Cambridge, Focus Information Group, 1987. ISBN 0941051005. Internet Archive.
- Cahn, Herbert A., "Thalassa", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). VIII.1: Thespiades – Zodiacus. Et Supplementum: Abila – Thersites, pp. 1198–1199, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1997. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Campbell, David A. (1988), Greek Lyric, Volume II: Anacreon, Anacreontea, Choral Lyric from Olympus to Alcman, Loeb Classical Library No. 143, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1988. ISBN 9780674991583. Loeb Classical Library. Internet Archive.
- Campbell, David A. (1992), Greek Lyric, Volume IV: Bacchylides, Corinna, Loeb Classical Library No. 461, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1992. ISBN 9780674995086. Loeb Classical Library.
- Castro, María Cruz Fernández, "Bronte", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). III.1: Atherion – Eros, pp. 170–171, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1986. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Clerc, Gisèle, and Jean Leclant, "Sarapis", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). VII.1: Oidipous – Theseus, pp. 666–692, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1994. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Clinton, Kevin (1992), Myth and Cult: The Iconography of the Eleusinian Mysteries, Stockholm, Swedish Institute at Athens, 1992. ISBN 9179160255.
- Clinton, Kevin (1994), "Ploutos", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). VII.1: Oidipous – Theseus, pp. 416–420, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1994. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Clinton, Kevin (2003a), "Eubouleus", in Oxford Classical Dictionary, p. 563, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Clinton, Kevin (2003b), "Iacchus", in Oxford Classical Dictionary, p. 741, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Cook, Brian F., "Aristaios I", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). II.1: Aphrodisias – Athena, pp. 603–607, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1984. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Croissant, Francis (1986), "Epione", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). III.1: Atherion – Eros, pp. 807–809, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1986. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Croissant, Francis (1990), "Hygieia", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). V.1: Herakles – Kenchrias, pp. 554–572, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1990. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Cyrino, Monica S., Aphrodite, Abingdon and New York, Routledge, 2010. ISBN 9780415775236. doi:10.4324/9780203481622.
- Deacy, Susan, Athena, Abingdon and New York, Routledge, 2008. ISBN 9780415300667. doi:10.4324/9780203932148.
- Dover, Kenneth J., Greek Popular Morality: In the Time of Plato and Aristotle, Oxford, Basil Blackwell, 1974. ISBN 0631151907.
- Dowden, Ken (2003a), "Iapetus", in Oxford Classical Dictionary, p. 743, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Dowden, Ken (2003b), "Prometheus", in Oxford Classical Dictionary, pp. 1253–1254, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Dowden, Ken (2007), "Olympian Gods, Olympian Pantheon", in A Companion to Greek Religion, pp. 41–55, edited by Daniel Ogden, Malden, Oxford, and Carlton, Blackwell Publishing, 2007. ISBN 9781405120548. doi:10.1002/9780470996911.
- Dräger, Paul, "Ananke", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 1, A – Ari, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2002. ISBN 9004122583.
- Edmonds, Radcliffe G., "Deviant Origins: Hesiod's Theogony and the Orphica", in Oxford Handbook of Hesiod, pp. 225–242, edited by Alexander C. Loney and Stephen Scully, New York, Oxford University Press, 2018. ISBN 9780190209032. doi:10.1093/oxfordhb/9780190209032.001.0001.
- Figueira, Thomas J., Excursions in Epichoric History: Aiginetan Essays, Lanham, Rowman & Littlefield, 1993. ISBN 0847677923.
- Fowler, R. L., Early Greek Mythography: Volume 2: Commentary, Oxford, Oxford University Press, 2013. ISBN 9780198147411. doi:10.1093/actrade/9780198147411.book.1.
- Galán, Manuel Bendala, "Chronos", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). III.1: Atherion – Eros, pp. 276–278, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1986. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Gantz, Timothy, Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources, Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1993. ISBN 080184410X.
- Geisau, Hans von, "Προΐωξις", in Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band XXIII, Halbband 1, edited by Konrat Ziegler, Stuttgart, J. B. Metzler, 1957. Wikisource.
- Geisau, Hans von (1957b), "Προμυλαία", in Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band XXIII, Halbband 1, edited by Konrat Ziegler, Stuttgart, J. B. Metzler, 1957. Wikisource.
- Gicheva, Rositsa, "Sabazios", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). VIII.1: Thespiades – Zodiacus, pp. 1068–1071, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1997. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Giudice, Filippo, "Styx", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). VII.1: Oidipous – Theseus, pp. 818–820, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1994. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Godley, Alfred Denis, Herodotus, The Persian Wars, Volume IV: Books 8–9, Loeb Classical Library No. 120, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1925. ISBN 9780674991347. Loeb Classical Library. Perseus Digital Library.
- Gordon, Richard L. (2003a), "Curetes", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 3, Cat – Cyp, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2003. ISBN 9004122664.
- Gordon, Richard L. (2003b), "Isis", in Oxford Classical Dictionary, pp. 768–769, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Gordon, Richard L. (2003c), "Men", in Oxford Classical Dictionary, pp. 955–956, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Gordon, Richard L. (2003d), "Sarapis", in Oxford Classical Dictionary, pp. 1355–1356, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Gordon, Richard L. (2004), "Enyalius", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 4, Cyr – Epy, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2004. ISBN 9004122672.
- Gordon, Richard L. (2008), "Selene", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 13, Sas – Syl, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2008. ISBN 9789004142183.
- Gordon, Richard L. (2009), "Zagreus", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 15, Tuc – Zyt, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2009. ISBN 9789004142206.
- Graf, Fritz (2002a), "Achlys", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 1, A – Ari, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2002. ISBN 9004122583.
- Graf, Fritz (2002b), "Agathos Daimon", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 1, A – Ari, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2002. ISBN 9004122583.
- Graf, Fritz (2002c), "Aidos", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 1, A – Ari, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2002. ISBN 9004122583.
- Graf, Fritz (2002d), "Amphitrite", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 1, A – Ari, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2002. ISBN 9004122583.
- Graf, Fritz (2002e), "Anteros", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 1, A – Ari, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2002. ISBN 9004122583.
- Graf, Fritz (2003a), "Aletheia", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 1, A – Ari, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2002. ISBN 9004122583.
- Graf, Fritz (2003b), "Apollo", in Oxford Classical Dictionary, pp. 122–123, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Graf, Fritz (2003c), "Ares", in Oxford Classical Dictionary, p. 152, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Graf, Fritz (2003d), "Asclepius", in Oxford Classical Dictionary, pp. 187–188, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Graf, Fritz (2003e), "Cabiri", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 2, Ark – Cas, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2003. ISBN 9004122656.
- Graf, Fritz (2003f), "Chronos", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 3, Cat – Cyp, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2003. ISBN 9004122664.
- Graf, Fritz (2003g), "Hephaestus", in Oxford Classical Dictionary, p. 682, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Graf, Fritz (2003h), "Leto", in Oxford Classical Dictionary, pp. 845–846, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Graf, Fritz (2003i), "River gods", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 12, Prol – Sar, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2008. ISBN 9789004142176.
- Graf, Fritz (2003j), "Zeus", in Oxford Classical Dictionary, pp. 1636–1638, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Graf, Fritz (2004a), "Eileithyia", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 4, Cyr – Epy, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2004. ISBN 9004122672.
- Graf, Fritz (2004b), "Eros", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 5, Equ – Has, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2004. ISBN 9004122680.
- Graf, Fritz (2004c), "Gaia", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 5, Equ – Has, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2004. ISBN 9004122680.
- Graf, Fritz (2005a), "Hestia", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 6, Hat – Jus, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2005. ISBN 9004122699.
- Graf, Fritz (2005b), "Himeros", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 6, Hat – Jus, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2005. ISBN 9004122699.
- Graf, Fritz (2005c), "Leto", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 7, K – Lyc, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2005. ISBN 9004122702.
- Graf, Fritz (2009), Apollo, Abingdon and New York, Routledge, 2009. ISBN 9780415317115. doi:10.4324/9780203581711.
- Graf, Fritz (2015), "Cast of Characters of the Iliad: Gods (CG)", in Homer's Iliad: The Basel Commentary. Prolegomena, pp. 122–39, edited by Stuart Douglas Olson, Berlin, De Gruyter, 2015. ISBN 9781614517375. doi:10.1515/9781501501746.
- Graf, Fritz, and Sarah Iles Johnston, Ritual Texts for the Afterlife: Orpheus and the Bacchic Gold Tablets, Abingdon, Routledge, 2007. ISBN 9780415415507.
- Graf, Fritz, and Anne Ley (2002), "Apollo", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 1, A – Ari, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2002. ISBN 9004122583.
- Graf, Fritz, and Anne Ley (2003a), "Artemis", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 2, Ark – Cas, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2003. ISBN 9004122656.
- Graf, Fritz, and Anne Ley (2003b), "Asclepius", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 2, Ark – Cas, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2003. ISBN 9004122656.
- Graf, Fritz, and Anne Ley (2003c), "Athena", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 2, Ark – Cas, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2003. ISBN 9004122656.
- Graf, Fritz, and Anne Ley (2004), "Demeter", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 4, Cyr – Epy, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2004. ISBN 9004122672.
- Graf, Fritz, and Anne Ley (2005a), "Hephaestus", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 6, Hat – Jus, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2005. ISBN 9004122699.
- Graf, Fritz, and Anne Ley (2005b), "Hera", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 6, Hat – Jus, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2005. ISBN 9004122699.
- Graf, Fritz, and Anne Ley (2005c), "Heracles (1)", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 6, Hat – Jus, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2005. ISBN 9004122699.
- Griffiths, Alan H. (2003a), "Ammon", in Oxford Classical Dictionary, p. 74, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Griffiths, Alan H. (2003b), "Eos", in Oxford Classical Dictionary, pp. 526–527, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Griffiths, Alan H. (2003c), "wind-gods", in Oxford Classical Dictionary, p. 1622, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Grimal, Pierre, The Dictionary of Classical Mythology, Malden, Oxford, and Carlton, Blackwell Publishing, 1986. ISBN 0631201025. Internet Archive.
- Gury, Françoise (1994a), "Rhea", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). VII.1: Oidipous – Theseus, pp. 628–632, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1994. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Gury, Françoise (1994b), "Selene", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). VII.1: Oidipous – Theseus, pp. 706–715, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1994. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Guthrie, W. K. C., and Antony J. S. Spawforth, "Nyx", in Oxford Classical Dictionary, p. 1056, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Hanfmann, George M. A., John Richard Thornhill Pollard, and Karim W. Arafat, "Eros", in Oxford Classical Dictionary, pp. 556–557, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Hansen, William, Handbook of Classical Mythology, Santa Barbara, ABC-Clio, 2004. ISBN 1576072266. Internet Archive.
- Hard, Robin, The Routledge Handbook of Greek Mythology: Based on H.J. Rose's "Handbook of Greek Mythology", London and New York, Routledge, 2004. ISBN 020344633X. doi:10.4324/9780203446331.
- Harrison, Evelyn B., "Charis, Charites", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). III.1: Atherion – Eros, pp. 191–203, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1986. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Heinze, Theodor (2005a), "Hermaphroditus", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 6, Hat – Jus, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2005. ISBN 9004122699.
- Heinze, Theodor (2005b), "Horae", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 6, Hat – Jus, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2005. ISBN 9004122699.
- Heinze, Theodor (2006), "Maenads", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 8, Lyd – Mine, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2006. ISBN 9004122710.
- Heinze, Theodor, and Balbina Bäbler, "Satyr", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 13, Sas – Syl, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2008. ISBN 9789004142183.
- Henrichs, Albert (2003a), "Dionysus", in Oxford Classical Dictionary, pp. 479–482, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Henrichs, Albert (2003b), "Hades", in Oxford Classical Dictionary, pp. 661–662, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Henrichs, Albert (2003c), "Hecate", in Oxford Classical Dictionary, pp. 671–673, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Henrichs, Albert (2006), "Moira", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 9, Mini – Obe, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2006. ISBN 9004122729.
- Henrichs, Albert (2010), "What is a Greek God?", in The Gods of Ancient Greece: Identities and Transformations, pp. 19–39, edited by Jan N. Bremmer and Andrew Erskine, Edinburgh, Edinburgh University Press, 2010. ISBN 9780748637980.
- Henrichs, Albert, and Balbina Bäbler, "Zeus", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 15, Tuc – Zyt, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2009. ISBN 9789004142206.
- Hermary, Antoine, "Himeros", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). V.1: Herakles – Kenchrias, pp. 425–426, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1990. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Hermary, Antoine, Hélène Cassimatis, and Rainer Vollkommer, "Eros", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). III.1: Atherion – Eros, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1986. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Herter, Hans (1942), "Orthanes", in Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band XVIII, Halbband 2, edited by Karl Mittelhaus, Stuttgart, J. B. Metzler, 1942. Wikisource.
- Herter, Hans (1948), "Tychon (1)", in Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band VII A, Halbband 2, edited by Konrat Ziegler, Stuttgart, J. B. Metzler, 1948. Wikisource.
- Herzog-Hauser, Gertrud, "Polemos", in Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band XXI, Halbband 2, edited by Konrat Ziegler, Stuttgart, J. B. Metzler, 1952. Wikisource.
- Hoefer, Ulrich, "Bronte (1)", in Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band III, Halbband 1, edited by Georg Wissowa, Stuttgart, J. B. Metzler, 1897. Wikisource.
- Holzhausen, Jens, "Pan", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 10, Obl – Phe, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2007. ISBN 9789004142152.
- Hünemörder, Christian, and C. Robert Phillips, "Winds", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 15, Tuc – Zyt, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2009. ISBN 9789004142206.
- Icard-Gianolio, Noëlle, "Peitho", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). VII.1: Oidipous – Theseus, pp. 242–250, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1994. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Isler, Hans-Peter (1981), "Acheloos", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). I.1: Aara – Aphlad, pp. 12–36, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1981. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Isler, Hans-Peter (2002), "Achelous (2)", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 1, A – Ari, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2002. ISBN 9004122583.
- Jameson, Michael H., "Poseidon", in Oxford Classical Dictionary, pp. 1230–1231, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Jessen, Otto (1894), "Angelos (1)", in Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band I, Halbband 2, edited by Georg Wissowa, Stuttgart, J. B. Metzler, 1894. Wikisource.
- Jessen, Otto (1907), "Eukleia (1)", in Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band VI, Halbband 1, edited by Wilhelm Kroll, Stuttgart, J. B. Metzler, 1907. Wikisource.
- Johannsen, Nina (2007), "Praxidice", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 11, Phi – Prok, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2007. ISBN 9789004142169.
- Johannsen, Nina (2009), "Tyche", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 15, Tuc – Zyt, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2009. ISBN 9789004142206.
- Johnston, Sarah Iles, "Erinys", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 5, Equ – Has, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2004. ISBN 9004122680.
- Johnston, Sarah Iles, "Hecate", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 6, Hat – Jus, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2005. ISBN 9004122699.
- Jost, Madeleine (2003a), "Despoina", in Oxford Classical Dictionary, p. 459, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Jost, Madeleine (2003b), "Hermes", in Oxford Classical Dictionary, pp. 690–691, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Jost, Madeleine (2003c), "Pan", in Oxford Classical Dictionary, p. 1103, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Kahil, Lilly, and Noëlle Icard-Gianolio, "Okeanides", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). VII.1: Oidipous – Theseus, pp. 29–31, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1994. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Käppel, Lutz (2006a), "Mania (1)", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 8, Lyd – Mine, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2006. ISBN 9004122710.
- Käppel, Lutz (2006b), "Metis", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 8, Lyd – Mine, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2006. ISBN 9004122710.
- Käppel, Lutz (2006c), "Nymphs", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 9, Mini – Obe, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2006. ISBN 9004122729.
- Käppel, Lutz (2007), "Opora", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 10, Obl – Phe, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2007. ISBN 9789004142152.
- Käppel, Lutz (2009a), "Themis", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 14, Sym – Tub, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2009. ISBN 9789004142190.
- Käppel, Lutz (2009b), "Uranus", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 15, Tuc – Zyt, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2009. ISBN 9789004142206.
- Karusu, Semni, "Astra", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). II.1: Aphrodisias – Athena, pp. 904–927, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1984. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Kiel, DNP-Gruppe, "Prometheus", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 12, Prol – Sar, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2008. ISBN 9789004142176.
- Kossatz-Deissmann, Anneliese (1990), "Iris", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). V.1: Herakles – Kenchrias, pp. 741–760, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1990. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Kossatz-Deissmann, Anneliese (1992), "Lyssa", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). VI.1: Kentauroi et Kentaurides – Oiax, pp. 322–329, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1992. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Kovacs, David, in Euripides, Helen, Phoenician Women, Orestes, Loeb Classical Library No. 11, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 2002. ISBN 9780674996007. Loeb Classical Library.
- Larson, Jennifer (1995), Greek Heroine Cults, Madison and London, University of Wisconsin Press, 1995. ISBN 0299143708.
- Larson, Jennifer (2001), Greek Nymphs: Myth, Cult, Lore, Oxford and New York, Oxford University Press, 2001. ISBN 0195122941.
- Larson, Jennifer (2007a), Ancient Greek Cults: A Guide, New York, Routledge, 2007. ISBN 9780415324489. doi:10.4324/9780203356982.
- Larson, Jennifer (2007b), "A Land Full of Gods: Nature Deities in Greek Religion", in A Companion to Greek Religion, pp. 56–70, edited by Daniel Ogden, Malden, Oxford, and Carlton, Blackwell Publishing, 2007. ISBN 9781405120548. doi:10.1002/9780470996911.
- Latacz, Joachim, "Homerus (1)", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 6, Hat – Jus, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2005. ISBN 9004122699.
- Liddell, Henry George, and Robert Scott, A Greek-English Lexicon, revised by Henry Stuart Jones, Oxford, Clarendon Press, 1940. Perseus Digital Library.
- Lloyd-Jones, Hugh, The Justice of Zeus, Berkeley and Los Angeles, University of California Press, 1971. ISBN 0520017390.
- Machaira, Vassiliki, "Horai", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). V.1: Herakles – Kenchrias, pp. 502–510, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1990. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Maharam, Wolfram-Aslan, "Phanes", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 10, Obl – Phe, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2007. ISBN 9789004142152.
- Malamis, Daniel, The Orphic Hymns: Poetry and Genre, with a Critical Text and Translation, Leiden and Boston, Brill, 2024. ISBN 9789004714076. doi:10.1163/9789004714083.
- Maldkin, Irad, "nymphs", in Oxford Classical Dictionary, p. 1056, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- March, Jenny, Cassell's Dictionary of Classical Mythology, London, Cassell & Co., 1998. ISBN 030435788X. Internet Archive.
- Meisner, Dwayne A., Orphic Tradition and the Birth of the Gods, Oxford, Oxford University Press, 2018. ISBN 9780190663520. doi:10.1093/oso/9780190663520.001.0001.
- Meyer, Herbert, "Iaso (1)", in Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band IX, Halbband 1, edited by Wilhelm Kroll, Stuttgart, J. B. Metzler, 1914. Wikisource.
- ní Mheallaigh, Karen, The Moon in the Greek and Roman Imagination, Cambridge, Cambridge University Press, 2020. ISBN 9781108685726. doi:10.1017/9781108685726.
- Mikalson, Jon D. (2003), "Hestia", in Oxford Classical Dictionary, p. 701, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Mikalson, Jon D. (2010), Ancient Greek Religion, Malden, Oxford, and Chichester, Wiley-Blackwell, 2010. ISBN 9781405181778. Internet Archive.
- Moreno, Paolo, "Kairos", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). V.1: Herakles – Kenchrias, pp. 920–926, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1990. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Morford, Mark, Robert J. Lenardon, and Michael Sham, Classical Mythology, Oxford and New York, Oxford University Press, 2018. ISBN 9780195308051. Internet Archive.
- Most, Glenn W. (2018a), Hesiod, Theogony, Works and Days, Testimonia, Loeb Classical Library No. 57, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 2018. ISBN 9780674997202. Loeb Classical Library.
- Most, Glenn W. (2018b), Hesiod, The Shield, Catalogue of Women, Other Fragments, Loeb Classical Library No. 503, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 2018. ISBN 9780674997202. Loeb Classical Library.
- Motte, André, and Vinciane Pirenne-Delforge, "Hera", in Oxford Classical Dictionary, pp. 682–683, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Moustaka, Aliki, "Enodia", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). III.1: Atherion – Eros, pp. 743–744, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1986. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Murray, William M., "Acheloüs", in Oxford Classical Dictionary, p. 6, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Nünlist, René, "Eris", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 5, Equ – Has, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2004. ISBN 9004122680.
- Ogden, Daniel, "Introduction", in A Companion to Greek Religion, pp. 1–17, edited by Daniel Ogden, Malden, Oxford, and Carlton, Blackwell Publishing, 2007. ISBN 9781405120548. doi:10.1002/9780470996911.
- Parada, Carlos, Genealogical Guide to Greek Mythology, Jonsered, Paul Åströms Förlag, 1993. ISBN 9170810621.
- Paribeni, Enrico, "Harmonia", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). IV.1: Eros – Herakles, pp. 412–414, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1988. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Parke, H. W., The Oracles of Zeus: Dodona, Olympia, Ammon, Cambridge, Harvard University Press, 1967. ISBN 0674641000. doi:10.4159/harvard.9780674183599.
- Parker, Robert (2003a), "Athena", in Oxford Classical Dictionary, pp. 201–202, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Parker, Robert (2003b), "Dioscuri", in Oxford Classical Dictionary, p. 484, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Parker, Robert (2003c), "Hecate", in Oxford Classical Dictionary, pp. 671–673, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Parker, Robert (2003d), "Sabazios", in Oxford Classical Dictionary, p. 1341, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Parker, Robert (2007), "Pluto", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 11, Phi – Prok, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2007. ISBN 9789004142169.
- Petzl, Georg, "Men", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 8, Lyd – Mine, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2006. ISBN 9004122710.
- Pirenne-Delforge, Vinciane, "Aphrodite", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 1, A – Ari, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2002. ISBN 9004122583.
- Pirenne-Delforge, Vinciane, and André Motte, "Aphrodite", in Oxford Classical Dictionary, p. 120, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Pirenne-Delforge, Vinciane, and Marek Węcowski, Politeia and Koinōnia: Studies in Ancient Greek History in Honour of Josine Blok, Leiden and Boston, Brill, 2023. ISBN 9789004537194.
- Pollitt, Jerome Jordan, Art in the Hellenistic Age, Cambridge and New York, Cambridge University Press, 1986. ISBN 0521276721.
- Price, Simon, Religions of the Ancient Greeks, Cambridge, Cambridge University Press, 1999. ISBN 0521382017. doi:10.1017/cbo9780511814488.
- Quack, Joachim, and Sarolta A. Takacs, "Serapis", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 13, Sas – Syl, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2008. ISBN 9789004142183.
- Queyrel, Anne (1984), "Astrape", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). II.1: Aphrodisias – Athena, p. 928, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1984. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Queyrel, Anne (1992), "Mousa, Mousai", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). VI.1: Kentauroi et Kentaurides – Oiax, pp. 657–681, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1992. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Race, William H., Pindar, Olympian Odes, Pythian Odes, Loeb Classical Library No. 56, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1997. ISBN 9780674995642. Loeb Classical Library.
- Rausch, Sven, "Sophrosyne", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 13, Sas – Syl, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2008. ISBN 9789004142183.
- Richardson, Nicholas (2003a), "Demeter", in Oxford Classical Dictionary, pp. 447–448, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Richardson, Nicholas (2003b), "Dike", in Oxford Classical Dictionary, p. 469, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Richardson, Nicholas (2003c), "Iris", in Oxford Classical Dictionary, p. 766, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Rose, Herbert Jennings, and B. C. Dietrich (2003a), "Alastor", in Oxford Classical Dictionary, p. 49, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Rose, Herbert Jennings, and B. C. Dietrich (2003b), "Ate", in Oxford Classical Dictionary, pp. 199–200, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Rose, Herbert Jennings, and B. C. Dietrich (2003c), "Erinyes", in Oxford Classical Dictionary, p. 556, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Rose, Herbert Jennings, and B. C. Dietrich (2003d), "Idaean Dactyls", in Oxford Classical Dictionary, pp. 745–746, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Rose, Herbert Jennings, and Simon Hornblower, "epithets, divine", in Oxford Classical Dictionary, pp. 548–549, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Rose, Herbert Jennings, Herbert William Parker, and B. C. Dietrich, "Eileithyia", in Oxford Classical Dictionary, p. 513, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Rutherford, Ian, "Canonizing the Pantheon: the Dodekatheon in Greek Religion and its Origins", in The Gods of Ancient Greece: Identities and Transformations, pp. 43–54, edited by Jan N. Bremmer and Andrew Erskine, Edinburgh, Edinburgh University Press, 2010. ISBN 9780748637980.
- Sandys, John, The Odes of Pindar, London, Heinemann, 1915. OCLC 959629776.
- Sarian, Haiganuch, "Erinyes", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). III.1: Atherion – Eros, pp. 825–843, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1986. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Schachter, Albert (2003a), "Charites", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 3, Cat – Cyp, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2003. ISBN 9004122664.
- Schachter, Albert (2003b), "Heracles", in Oxford Classical Dictionary, pp. 684–686, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Schachter, Albert (2003c), "Muses", in Oxford Classical Dictionary, p. 1002, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Schachter, Albert, and Anne Ley, "Ares", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 1, A – Ari, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2002. ISBN 9004122583.
- Schaffner, Brigitte (2004), "Geras", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 5, Equ – Has, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2004. ISBN 9004122680.
- Schaffner, Brigitte (2005), "Kairos", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 7, K – Lyc, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2005. ISBN 9004122702.
- Scheer, Tanja (2003), "Atlas (2)", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 2, Ark – Cas, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2003. ISBN 9004122656.
- Scheer, Tanja (2004), "Eos", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 4, Cyr – Epy, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2004. ISBN 9004122672.
- Scheer, Tanja, and Anne Ley, "Dioscuri", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 4, Cyr – Epy, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2004. ISBN 9004122672.
- Scheid, John, "Cabiri", in Oxford Classical Dictionary, p. 267, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Scherf, Johannes, and Balbina Bäbler, "Nike", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 9, Mini – Obe, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2006. ISBN 9004122729.
- Schiff, Alfred, "Eunostos (1)", in Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band VI, Halbband 1, edited by Wilhelm Kroll, Stuttgart, J. B. Metzler, 1907. Wikisource.
- Schlesier, Renate, and Anne Ley, "Dionysus", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 4, Cyr – Epy, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2004. ISBN 9004122672.
- Schuddeboom, Feyo L., Greek Religious Terminology – Telete & Orgia: A Revised and Expanded English Edition of the Studies by Zijderveld and Van der Burg, Leiden, Brill, 2009. ISBN 9789004178137. doi:10.1163/ej.9789004178137.i-286.
- Seaford, Richard A. S., "satyrs", in Oxford Classical Dictionary, p. 1361, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Settis, Salvatore, "Aletheia", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). I.1: Aara – Aphlad, pp. 486–487, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1981. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Shapiro, Harvey Allen (1988), "Geras", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). IV.1: Eros – Herakles, pp. 180–182, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1988. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Shapiro, Harvey Allen (1990), "Homonoia", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). V.1: Herakles – Kenchrias, pp. 476–479, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1990. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Shapiro, Harvey Allen (1993), Personifications in Greek Art: The Representation of Abstract Concepts, 600–400 B.C., Kilchberg, Akanthus, 1993. ISBN 3905083051.
- Silke, Antoni, "Styx", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 13, Sas – Syl, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2008. ISBN 9789004142183.
- Simon, Erika (1981), "Ananke", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). I.1: Aara – Aphlad, pp. 757–758, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1981. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Simon, Erika (1986), "Eirene", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). III.1: Atherion – Eros, pp. 700–705, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1986. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Simon, Erika (1997), "Venti", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). VIII.1: Thespiades – Zodiacus, pp.186–192, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1997. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Sissa, Giulia, and Marcel Detienne, The Daily Life of the Greek Gods, Stanford, Stanford University Press, 2000. ISBN 0804736138. doi:10.1515/9781503618145.
- Smith, Amy C., Polis and Personification in Classical Athenian Art, Leiden, Brill, 2011. ISBN 9789004194175. doi:10.1163/ej.9789004194175.i-234.
- Smith, William, Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, London, John Murray, 1873. OCLC 681106410. Perseus Digital Library.
- Sourvinou-Inwood, Christiane (2003a), "Gaia", in Oxford Classical Dictionary, pp. 618–619, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Sourvinou-Inwood, Christiane (2003b), "Persephone/Kore", in Oxford Classical Dictionary, pp. 1142–1143, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Sourvinou-Inwood, Christiane (2003c), "Themis", in Oxford Classical Dictionary, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Sourvinou-Inwood, Christiane (2007), "Persephone, Kore", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 10, Obl – Phe, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2007. ISBN 9789004142152.
- Stafford, Emma (2000), Worshipping Virtues: Personification and the Divine in Ancient Greece, London, Duckworth, 2000. ISBN 0715630466. Internet Archive.
- Stafford, Emma (2007), "Personification in Greek Religious Thought and Practice", in A Companion to Greek Religion, pp. 71–85, edited by Daniel Ogden, Malden, Oxford, and Carlton, Blackwell Publishing, 2007. ISBN 9781405120548. doi:10.1002/9780470996911.
- Stenger, Jan (2006), "Nemesis", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 9, Mini – Obe, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2006. ISBN 9004122729.
- Stenger, Jan (2008), "Somnus", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 13, Sas – Syl, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2008. ISBN 9789004142183.
- Stoevesandt, Magdalene, Sotera Fornaro, Andreas Gyr, and Andrea Suter, "Character Index", in Homer's Iliad: The Basel Commentary. Prolegomena, pp. 204–235, edited by Stuart Douglas Olson, Berlin and Boston, De Gruyter, 2015. ISBN 9781614517375. doi:10.1515/9781501501746.
- Takacs, Sarolta A. (2003), "Cybele", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 3, Cat – Cyp, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2003. ISBN 9004122664.
- Takacs, Sarolta A. (2008), "Sabazios", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 12, Prol – Sar, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2008. ISBN 9789004142176.
- Thompson, Dorothy J., Memphis Under the Ptolemies, Princeton, Princeton University Press, 1988. ISBN 0691035938.
- Thurmann, Stephanie, "Ponos", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 11, Phi – Prok, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2007. ISBN 9789004142169.
- Torrance, Isabelle C., and Kyriaki Konstantinidou, "Responses to perjury", in Oaths and Swearing in Ancient Greece, pp. 295–314, edited by Alan H. Sommerstein and Isabelle C. Torrance, Berlin and Boston, De Gruyter, 2014. ISBN 9783110200591. doi:10.1515/9783110227369.
- Tripp, Edward, Crowell's Handbook of Classical Mythology, New York, Thomas Y. Crowell, 1970. ISBN 069022608X. Internet Archive.
- Türk, Gustav (1931), "Sykeus", in Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band IV A, Halbband 1, edited by Wilhelm Kroll, Stuttgart, J. B. Metzler, 1931. Wikisource.
- Türk, Gustav (1949), "Pasikrate", in Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band XVIII, Halbband 4, edited by Konrat Ziegler, Stuttgart, J. B. Metzler, 1949. Wikisource.
- Verhelst, Berenice, Direct Speech in Nonnus' Dionysiaca: Narrative and Rhetorical Functions of the Characters' "Varied" and "Many-faceted" Words, Leiden, Brill, 2017. ISBN 9789004334656. doi:10.1163/9789004334656.
- Vermaseren, Maarten J., and Margreet B. de Boer, "Attis", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). III.1: Atherion – Eros, pp. 22–44, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1986. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Villard, Laurence, "Tyche", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). VIII.1: Thespiades – Zodiacus. Et Supplementum: Abila – Thersites, pp. 115–125, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1997. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Vollkommer, Rainer (1988a), "Gelos", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). IV.1: Eros – Herakles, p. 179, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1988. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Vollkommer, Rainer (1988b), "Hedone", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). IV.1: Eros – Herakles, pp. 468–472, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1988. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Vollkommer, Rainer (1992), "Men", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). VI.1: Kentauroi et Kentaurides – Oiax, pp. 462–473, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1992. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Vollkommer, Rainer (1997), "Thetis", in Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). VIII.1: Thespiades – Zodiacus, pp. 6–14, Zurich and Munich, Artemis Verlag, 1997. ISBN 3760887511. Internet Archive.
- Walde, Christine (2005), "Keres", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 7, K – Lyc, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2005. ISBN 9004122702.
- Walde, Christine (2006a), "Mnemosyne", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 9, Mini – Obe, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2006. ISBN 9004122729.
- Walde, Christine (2006b), "Muses", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 9, Mini – Obe, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2006. ISBN 9004122729.
- Walde, Christine (2006c), "Nyx", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 9, Mini – Obe, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2006. ISBN 9004122729.
- Waldner, Katharina (2006), "Lyssa", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 8, Lyd – Mine, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2006. ISBN 9004122710.
- Waldner, Katharina (2009a), "Tethys", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 14, Sym – Tub, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2009. ISBN 9789004142190.
- Waldner, Katharina (2009b), "Thetis", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 14, Sym – Tub, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2009. ISBN 9789004142190.
- Walton, Francis Reading, and John Scheid (2003b), "Cybele", in Oxford Classical Dictionary, pp. 416–417, edited by Simon Hornblower and Antony Spawforth, Oxford and New York, Oxford University Press, 2003. ISBN 0198606419. Internet Archive.
- Waser, Otto (1905), "Eleutheria", in Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band V, Halbband 2, edited by Georg Wissowa, Stuttgart, J. B. Metzler, 1905. Wikisource.
- Waser, Otto (1907a), "Eulabeia", in Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band VI, Halbband 1, edited by Wilhelm Kroll, Stuttgart, J. B. Metzler, 1907. Wikisource.
- Waser, Otto (1907b), "Eusebeia (4)", in Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band VI, Halbband 1, edited by Wilhelm Kroll, Stuttgart, J. B. Metzler, 1907. Wikisource.
- West, M. L. (1966), Hesiod: Theogony, Oxford, Clarendon Press, 1966. ISBN 0198141696.
- West, M. L. (1983), The Orphic Poems, Oxford, Clarendon Press, 1983. ISBN 0198148542.
- West, M. L. (1997), The East Face of Helicon: West Asiatic Elements in Greek Poetry and Myth, Oxford, Oxford University Press, 1997. ISBN 0198150423. doi:10.1093/oso/9780198150428.001.0001.
- Wernicke, Konrad (1893a), "Aion (1)", Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band I, Halbband 1, edited by Georg Wissowa, Stuttgart, J. B. Metzler, 1893. Wikisource.
- Wernicke, Konrad (1893b), "Alala", Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band I, Halbband 1, edited by Georg Wissowa, Stuttgart, J. B. Metzler, 1893. Wikisource.
- Wernicke, Konrad (1893c), "Alastor (1)", Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band I, Halbband 1, edited by Georg Wissowa, Stuttgart, J. B. Metzler, 1893. Wikisource.
- Wernicke, Konrad (1894a), "Amechania", Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band I, Halbband 2, edited by Georg Wissowa, Stuttgart, J. B. Metzler, 1894. Wikisource.
- Wernicke, Konrad (1894b), "Amphilogiai", Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band I, Halbband 2, edited by Georg Wissowa, Stuttgart, J. B. Metzler, 1894. Wikisource.
- Wernicke, Konrad (1894c), "Anaideia", Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band I, Halbband 2, edited by Georg Wissowa, Stuttgart, J. B. Metzler, 1894. Wikisource.
- Wernicke, Konrad (1894d), "Androktasiai", Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band I, Halbband 2, edited by Georg Wissowa, Stuttgart, J. B. Metzler, 1894. Wikisource.
- Wernicke, Konrad (1894e), "Apate", Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band I, Halbband 2, edited by Georg Wissowa, Stuttgart, J. B. Metzler, 1894. Wikisource.
- Wernicke, Konrad (1894f), "Apheleia", Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band I, Halbband 2, edited by Georg Wissowa, Stuttgart, J. B. Metzler, 1894. Wikisource.
- Wernicke, Konrad (1895), "Ara (1)", Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band II, Halbband 1, edited by Georg Wissowa, Stuttgart, J. B. Metzler, 1895. Wikisource.
- Wernicke, Konrad (1896), "Astrape", Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band II, Halbband 2, edited by Georg Wissowa, Stuttgart, J. B. Metzler, 1896. Wikisource.
- Witt, R. E., Isis in the Graeco-Roman World, Ithaca and New York, Cornell University Press, 1971. ISBN 0801406331. doi:10.56021/9780801856426.
- Woolf, Greg, "Isis and the Evolution of Religions", in Power, Politics and the Cults of Isis: Proceedings of the Vth International Conference of Isis Studies, Boulogne-sur-Mer, October 13–15, 2011, pp. 62–92, edited by Laurent Bricault and Miguel John Versluys, Leiden, Brill, 2014. ISBN 9789004277182. doi:10.1163/9789004278271.
- Zimmermann, Klaus (2008), "Soteria", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 13, Sas – Syl, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2008. ISBN 9789004142183.
- Zimmermann, Klaus (2009), "Telesphorus", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 14, Sym – Tub, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2009. ISBN 9789004142190.
- Zingg, Reto, "Hebe", in Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 6, Hat – Jus, edited by Hubert Cancik and Helmuth Schneider, Leiden, Brill, 2005. ISBN 9004122699.
- Zwicker, Johannes, "Hysminai", in Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band IX, Halbband 1, edited by Karl Mittelhaus, Stuttgart, J. B. Metzler, 1914. Wikisource.
Categories:
- Greek deities
- Lists of deities
- قوائم متعلقة بالأساطير اليونانية
- شخصيات في الأساطير اليونانية