تاريخ الكتب

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 29 صور
الموسوعة الحرة

تمثال يبلغ ارتفاعه 12 مترًا (40 قدمًا) لمجموعة من الكتب في ممشى الأفكار في برلين ، إحياءً لذكرى اختراع الطباعة الحديثة للكتب

يبدأ تاريخ الكتب بتطور الكتابة ، والعديد من الاختراعات الأخرى مثل الورق والطباعة ، ويستمر حتى أعمال طباعة الكتب الحديثة . أقدم مجتمع معرفي لديه تاريخ الكتب في الواقع يسبق ما يُطلق عليه تقليديًا "الكتب" اليوم ويبدأ بالألواح والمخطوطات وأوراق البردي . الشكل الحالي الذي نعتبره كتبًا، مع أوراق منفصلة مثبتة معًا بدلاً من مخطوطة، يسمى مخطوطة. ثم ظهرت المخطوطات المجلدة يدويًا والمكلفة والمعقدة في شكل مخطوطة. أفسحت هذه الطريق لمجلدات مطبوعة بالصحافة وأدت في النهاية إلى المجلدات المطبوعة بالجملة السائدة اليوم. قد لا يكون للكتب المعاصرة وجود مادي مع ظهور الكتاب الإلكتروني . كما أصبح الكتاب أكثر سهولة في الوصول إليه من قبل ذوي الإعاقة مع ظهور طريقة برايل والكتاب الصوتي .

كانت أقدم أشكال الكتابة محفورة على ألواح حجرية، ثم انتقلت إلى أوراق النخيل والبردي في العصور القديمة. ثم ظهر الرق والورق لاحقًا كركائز مهمة لصناعة الكتب، مما أدى إلى زيادة المتانة وسهولة الوصول. وفي مناطق مثل الصين والشرق الأوسط وأوروبا وجنوب آسيا، تطورت أساليب متنوعة لإنتاج الكتب. وشهدت العصور الوسطى ظهور المخطوطات المزخرفة، التي تمزج بشكل معقد بين النص والصور، وخاصة خلال العصر المغولي في جنوب آسيا تحت رعاية حكام مثل أكبر وشاه جهان. قبل اختراع المطبعة، التي اشتهرت بإنجيل جوتنبرج ، كان كل نص عبارة عن مادة قيمة فريدة مصنوعة يدويًا، ومخصصة من خلال ميزات التصميم التي أدرجها الكاتب والمالك ومجلد الكتب والرسام. [1]

كان اختراع آلة الطباعة في القرن الخامس عشر بمثابة لحظة محورية، حيث أحدث ثورة في إنتاج الكتب. فقد أدت ابتكارات مثل الطباعة المتحركة والمكابس التي تعمل بالبخار إلى تسريع عمليات التصنيع وساهمت في زيادة معدلات معرفة القراءة والكتابة. كما ظهرت حماية حقوق النشر، مما أدى إلى تأمين حقوق المؤلفين وتشكيل مشهد النشر. كما قدمت فترة الحداثة المتأخرة الكتب الصغيرة، التي تلبي احتياجات مجموعة أوسع من القراء، كما أدت ميكنة عملية الطباعة إلى زيادة الكفاءة.

شهد القرن العشرين ظهور الآلات الكاتبة وأجهزة الكمبيوتر والنشر المكتبي، مما أدى إلى تحويل إنشاء المستندات والطباعة. أدت التطورات الرقمية في القرن الحادي والعشرين إلى ظهور الكتب الإلكترونية ، مدفوعة بشعبية أجهزة القراءة الإلكترونية وميزات إمكانية الوصول. وبينما ظهرت المناقشات حول التراجع المحتمل للكتب المادية، أثبتت وسائل الإعلام المطبوعة قدرتها على الصمود بشكل ملحوظ، واستمرت في الازدهار كصناعة بمليارات الدولارات. بالإضافة إلى ذلك، ظهرت الجهود المبذولة لجعل الأدب أكثر شمولاً، مع تطوير طريقة برايل للمكفوفين وإنشاء الكتب المنطوقة، مما يوفر طرقًا بديلة للأفراد للوصول إلى الأدب والاستمتاع به.

أصبحت دراسة تاريخ الكتب تخصصًا أكاديميًا معترفًا به في ثمانينيات القرن العشرين. جاءت المساهمات في هذا المجال من المنح الدراسية النصية وعلم المخطوطات وعلم المراجع وعلم فقه اللغة وعلم دراسة الخطوط القديمة وتاريخ الفن والتاريخ الاجتماعي والتاريخ الثقافي . ويهدف إلى إثبات أن الكتاب ككائن، وليس فقط النص الموجود بداخله، هو قناة للتفاعل بين القراء والكلمات. يمكن أن يكشف تحليل كل جزء مكون من الكتاب عن غرضه، وأين وكيف تم حفظه، ومن قرأه، والمعتقدات الإيديولوجية والدينية في تلك الفترة، وما إذا كان القراء قد تفاعلوا مع النص الموجود بداخله. حتى عدم وجود مثل هذه الأدلة يمكن أن يترك أدلة قيمة حول طبيعة كتاب معين.

ألواح طينية

لوح طيني سومري ، موجود حاليًا في المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو ، منقوش عليه نص قصيدة إنانا وإبيه بقلم الكاهنة إنهدوانا ، المؤلفة الأولى المعروفة باسمها [2]

استُخدمت الألواح الطينية في بلاد ما بين النهرين في الألفية الثالثة  قبل الميلاد . واستُخدم القلم، وهو أداة ذات رأس مثلث، لكتابة الأحرف في الطين الرطب. واستُخدمت النار لتجفيف الألواح. وفي نينوى ، تم العثور على أكثر من 20000 لوح يعود تاريخها إلى القرن السابع  قبل الميلاد ؛ وكان هذا هو أرشيف ومكتبة ملوك آشور ، الذين كانت لديهم ورش عمل من النساخ والمحافظين تحت تصرفهم. وهذا يفترض درجة من تنظيم الكتب، والاهتمام بالحفظ، والتصنيف ، وما إلى ذلك. واستمر استخدام مثل هذه الألواح حتى القرن التاسع عشر في أجزاء مختلفة من العالم، بما في ذلك ألمانيا وتشيلي والفلبين وصحراء الصحراء. [3] [4]

الكتابة المسمارية والسومرية

نشأت الكتابة كشكل من أشكال حفظ السجلات في سومر خلال الألفية الرابعة  قبل الميلاد [5] [6] مع ظهور الكتابة المسمارية . تم العثور على العديد من الألواح الطينية التي تُظهر الكتابة المسمارية المستخدمة لتسجيل العقود القانونية وإنشاء قوائم الأصول وتسجيل الأدب والأساطير السومرية في النهاية. وجد  علماء الآثار مدارس كتابية منذ وقت مبكر من الألفية الثانية قبل الميلاد ، حيث تم تعليم الطلاب فن الكتابة. تم تطوير الكتابة "المسمارية" فيما يعرف الآن بالعراق، [7] وتم تسميتها لاحقًا باسم الكلمة اللاتينية cuneus، والتي تعني على شكل إسفين. [8] [6] غالبًا ما كتب الكتبة الكتابة المسمارية على الطين، لكنهم استخدموا في بعض الأحيان مواد ثمينة مثل الذهب. [6] تمت كتابة الكتابة المسمارية بلغات مختلفة، مثل السومرية والأكادية واليونانية، لأكثر من ثلاثة آلاف عام، ولم تنته إلا عندما غزت الإمبراطورية الساسانية بابل وأجبرت الكتبة على التوقف عن الكتابة. [8] [9] بعض الألواح المسمارية الباقية كتبها طلاب كتبة. [6]

البردي

كتاب الموتى لهونفر ، حوالي عام 1275 قبل الميلاد، حبر وأصباغ على ورق البردي، في المتحف البريطاني (لندن)

بعد استخراج النخاع من سيقان قصب البردي، أنتجت سلسلة من الخطوات (الترطيب والضغط والتجفيف واللصق والقطع) وسائط ذات جودة متفاوتة، وأفضلها يستخدم للكتابة المقدسة. [10] في مصر القديمة ، استُخدم ورق البردي كوسيلة لكتابة الأسطح، ربما منذ الأسرة الأولى ، ولكن الدليل الأول هو من دفاتر حسابات الملك نفر إر كارع كاكاي من الأسرة الخامسة (حوالي 2400 قبل الميلاد). [11] تم استخدام عود القصب، أو ساق القصب المدببة إلى حد ما، أو ريش الطيور للكتابة. كان نص الكتبة المصريين يسمى الهيراطيقية ، أو الكتابة الكهنوتية؛ إنه ليس هيروغليفية ، ولكنه شكل مبسط أكثر تكيفًا مع كتابة المخطوطات (عادةً ما تكون الهيروغليفية محفورة أو مرسومة). قام المصريون بتصدير ورق البردي إلى حضارات البحر الأبيض المتوسط ​​الأخرى بما في ذلك اليونان وروما حيث تم استخدامه حتى تم تطوير الرق . [12]

كانت كتب البردي على شكل لفافة من عدة أوراق ملصقة ببعضها البعض، بطول إجمالي يبلغ 10 أمتار أو أكثر. بعض الكتب، مثل تاريخ حكم رمسيس الثالث ، كان طولها أكثر من 40 مترًا. كانت الكتب مطوية أفقيًا؛ يشغل النص جانبًا واحدًا وينقسم إلى أعمدة. كان العنوان يُشار إليه من خلال ملصق متصل بالأسطوانة التي تحتوي على الكتاب. تأتي العديد من نصوص البردي من المقابر، حيث تم إيداع الصلوات والنصوص المقدسة (مثل كتاب الموتى ، من أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد).

كان البردي مادة أساسية شائعة الاستخدام في المستندات الرسمية وسجلات الضرائب والعقود القانونية. [13] كانت المخطوطات تُحمل عموديًا عادةً لقراءتها وكان النص يُكتب في أعمدة طويلة. من ناحية أخرى، كانت النصوص الأدبية تُنسخ تقليديًا في شكل مخطوطات. [13] بعد النصف الأخير من القرن العاشر  الميلادي ، غالبًا ما كان يستخدم مجلدو الكتب بقايا البردي في مصر لصنع أغلفة الكتب منذ أن حل الورق محل البردي باعتباره المادة الأساسية السائدة للكتب. [13]

شرق آسيا

كتاب الخيزران الصيني
بائع الكتب الصيني، رسم توضيحي، حوالي عام 1824

الصين

قبل إدخال الكتب، كانت الكتابة على العظام والأصداف والخشب والحرير منتشرة في الصين قبل فترة طويلة من القرن الثاني قبل الميلاد، حتى تم اختراع الورق في الصين حوالي القرن الأول الميلادي. كانت أول كتب يمكن التعرف عليها في الصين تسمى جيانسي أو جياندو ، مصنوعة من لفائف من الخيزران الرقيق المشقوق والمجفف والمُجلد معًا بالقنب أو الحرير أو الجلد. [14] يُنسب اكتشاف العملية باستخدام لحاء التوت لإنشاء الورق إلى كاي لون ، ولكن ربما يكون أقدم. [15] تم إعادة إنتاج النصوص عن طريق الطباعة على الخشب ؛ كان انتشار النصوص البوذية دافعًا رئيسيًا للإنتاج على نطاق واسع. تطور شكل الكتاب مع مراحل وسيطة من اللفائف المطوية على شكل كونسرتينا ، واللفائف المُجلدة عند أحد الحواف ("كتب الفراشة")، وما إلى ذلك.

على الرغم من عدم وجود تاريخ دقيق معروف، إلا أنه بين عامي 618 و907 م - فترة أسرة تانغ - بدأت أول طباعة للكتب في الصين. [16] [17] أقدم كتاب مطبوع موجود هو عمل من أعمال سورة الماس ويعود تاريخه إلى عام 868 م، خلال أسرة تانغ. [16] تمت طباعة سورة الماس بطريقة الطباعة على الخشب ، وهي طريقة شاقة يتم فيها نقش النص المراد طباعته على سطح كتلة خشبية، لاستخدامه بشكل أساسي في ختم الكلمات على وسيط سطح الكتابة. [18] كانت الطباعة على الخشب عملية شائعة لإعادة إنتاج النصوص المكتوبة بخط اليد بالفعل خلال المراحل الأولى من طباعة الكتب. كانت هذه العملية تستغرق وقتًا طويلاً بشكل لا يصدق. [19]

نظرًا لأن عملية الطباعة على الخشب كانت دقيقة وتستغرق وقتًا طويلاً، اخترع بي شنغ ، وهو أحد المساهمين الرئيسيين في تاريخ الطباعة، عملية الطباعة بالحروف المتحركة (1041-1048 م). [19] [20] طور بي شنغ عملية طباعة يمكن من خلالها نسخ النص المكتوب باستخدام أنواع الأحرف المشكلة، وكانت أقدم الأنواع مصنوعة من مادة السيراميك أو الطين. [19] [20] تم اختراع طريقة الطباعة بالحروف المتحركة وتحسينها بشكل مستقل في وقت لاحق بواسطة يوهانس جوتنبرج . [21]

اليابان

تم إنتاج الكثير من النصوص التفصيلية للغاية في اليابان في أوائل القرن السابع عشر. على سبيل المثال، أمضى هيتومي هيتسوداي ستين عامًا في تدوين ملاحظات ميدانية حول 499 نوعًا من الزهور والحيوانات الصالحة للأكل لكتابه Honchō shokkan (المرآة الطهوية للمملكة). [22] كان هذا الأسلوب التفصيلي في الكتابة شائعًا في السنوات الأولى عندما كانت غالبية المتعلمين من الطبقات العليا. بعد فترة وجيزة، زاد معدل معرفة القراءة والكتابة، حيث قامت مئات (يقول البعض الآلاف) من المدارس بتعليم الأطفال مفردات الجغرافيا والتاريخ والحرف والمهن الفردية. [23] لا يزال الأسلوب التفصيلي للغاية قائمًا كما كان متسقًا في العديد من المعاجم الجغرافية، وظهر كمعجم اجتماعي. في بعض الحالات، تم تجميع التقويمات العائلية والموسوعات على المستوى الإقليمي. [22]

بينما استمر شكل الكتابة المفصل للغاية، تطور أيضًا أسلوب قراءة أبسط حوالي سبعينيات القرن السابع عشر والذي تم كتابته لقراء شعبيين. لقد استخدم لغة عامية أبسط، وقد تم كتابته بشكل مباشر تقريبًا لمشتري الكتب لأول مرة. كانت هذه الحكايات الخيالية الأصلية شائعة بين الساموراي العاديين وكذلك عامة سكان المدن. تجاوزت الأعمال الخيالية وصورت أيضًا بعض الحرف والأدلة المتخصصة في هذا الموضوع. [22] تمت كتابة هذه الكتب الأكثر شيوعًا في شكل جديد من النصوص [ بحاجة لتوضيح ] . كان على المؤلفين التعامل مع فكرة "جمهور القراء" لأول مرة. أخذ هؤلاء المؤلفون في الاعتبار الطبقات الاجتماعية المختلفة لجمهورهم وكان عليهم تعلم "أشكال الإشارة الشائعة التي تجعل كلمات وصور النص مفهومة" لعامة الناس. [22]

لقد وصل المؤلفون إلى سوق جديدة بكتاباتهم الأكثر بساطة. وبعد تجاوز هذه العقبة، بدأوا في الكتابة عن أكثر من الحرف المحددة والمعاجم الاجتماعية. وللمرة الأولى، أتيحت للكتاب الفرصة لجعل المعرفة الخاصة عامة، وانتقلوا إلى أدلة معلومات أكثر إقليمية. [22] لا تزال الكتابة الموجهة نحو التفاصيل قائمة حيث أصبح يُفهم الكتابة على أنها شيء يحتاج إلى إظهار "دليل كمي من أجل قياس الاستمرارية ضد التغيير". [24] أدى محو الأمية المتزايد في جميع أنحاء اليابان بالإضافة إلى انتشار المؤلفين إلى جعل الكتابة نظامًا شبه مستقل. [ بحاجة لتوضيح ] ومع ذلك، لا تزال هناك حالات من الرقابة في أواخر القرن السابع عشر. على الرغم من التصوير الواسع للمناظر الطبيعية، فقد ضمنت السلطات الحكومية المناطق التي تنطوي على مواضيع حساسة، مثل الأسر العسكرية، والشؤون الخارجية، والمسيحية، والمعتقدات غير التقليدية الأخرى ، وتم إبعاد الأحداث الجارية المزعجة عن الأعمال العامة. كان لهذه الرقابة الذاتية عيوبها، حيث بقيت التعليقات الاجتماعية في الطبقة الاجتماعية العليا حيث كانت هذه المعلومات متاحة بسهولة أكبر. [22] وعلى الرغم من هذه الرقابة، زادت القراءات العامة في جميع أنحاء اليابان وأنشأت أسواقًا جديدة يمكن تقاسمها بين النخب العليا وكذلك الأشخاص ذوي الثقافة المتوسطة، وإن كان ذلك بموضوعات مختلفة.

مخطوطات ما قبل كولومبوس في الأمريكتين

مخطوطة دريسدن (صفحة 49)

في أمريكا الوسطى، كانت المعلومات تُسجل على شرائح طويلة من الورق أو ألياف الصبار أو جلود الحيوانات، ثم تُطوى وتُحمى بأغطية خشبية. وكان يُعتقد أن هذه المخطوطات كانت موجودة منذ فترة العصر الكلاسيكي بين القرنين الثالث والثامن الميلاديين. وكان يُعتقد أن العديد من هذه المخطوطات تحتوي على معلومات فلكية وتقويمات دينية ومعرفة بالآلهة وأنساب الحكام ومعلومات خرائطية وجمع الجزية. وقد تم تخزين العديد من هذه المخطوطات في المعابد ولكن المستكشفين الإسبان دمروا هذه المخطوطات في النهاية. [25]

حاليًا، نظام الكتابة ما قبل الكولومبي الوحيد الذي تم فك شفرته بالكامل هو نص المايا . قام المايا، إلى جانب العديد من الثقافات الأخرى في أمريكا الوسطى ، بإنشاء كتب على شكل كونسرتينا مكتوبة على ورق أماتي . تم تدمير جميع نصوص المايا تقريبًا من قبل الإسبان أثناء الاستعمار لأسباب ثقافية ودينية. أحد الأمثلة القليلة الباقية هو مخطوطة دريسدن . [26]

على الرغم من أن المايا فقط هم الذين ثبت أن لديهم نظام كتابة قادر على نقل أي مفهوم يمكن نقله عن طريق الكلام (على نفس مستوى نظام الكتابة الياباني الحديث تقريبًا )، إلا أن الثقافات الأخرى في أمريكا الوسطى كان لديها أنظمة كتابة أيديولوجية أكثر بدائية والتي كانت موجودة في كتب مماثلة على غرار الأكورديون، ومن الأمثلة على ذلك مخطوطات الأزتك .

مخطوطة فلورنسا

يوجد أكثر من 2000 رسم توضيحي رسمها فنانون محليون تمثل هذه الحقبة. يروي برناردينو دي ساهاجون قصة حياة شعب الأزتك وتاريخهم الطبيعي. يتحدث المخطوط الفلورنسي عن الثقافة وعلم الكونيات الديني والممارسات الطقسية والمجتمع والاقتصاد والتاريخ الطبيعي لشعب الأزتك. تم ترتيب المخطوطة باللغتين الناهواتل والإسبانية. استغرقت الترجمة الإنجليزية للنص الناهواتل الكامل لجميع المجلدات الاثني عشر للمخطوطة الفلورنسية عشر سنوات. كان لدى آرثر جو أندرسون وتشارلز ديبل عقدًا من العمل الطويل ولكنهما جعلاه مساهمة مهمة في تاريخ العرقيات في أمريكا الوسطى. بعد سنوات، في عام 1979، نشرت الحكومة المكسيكية مجلدًا ملونًا بالكامل من المخطوطة الفلورنسية. الآن، منذ عام 2012، أصبح متاحًا رقميًا ويمكن الوصول إليه بالكامل لأولئك المهتمين بالتاريخ المكسيكي والأزتكي.

المخطوطة الفلورنسية هي دراسة بحثية إثنوغرافية من القرن السادس عشر أجراها الراهب الفرنسيسكاني الإسباني برناردينو دي ساهاجون. كان اسم المخطوطة نفسها في الواقع هو La Historia Universal de las Cosas de Nueva España. [27] عمل برناردينو دي ساهاجون على هذا المشروع من عام 1545 حتى وفاته في عام 1590. تتكون المخطوطة الفلورنسية من اثني عشر كتابًا. يبلغ طولها 2500 صفحة ولكنها مقسمة إلى اثني عشر كتابًا حسب الفئات مثل؛ الآلهة والاحتفالات والبشائر والجوانب الثقافية الأخرى لشعب الأزتك.

أقراص الشمع

امرأة تحمل ألواحًا شمعية على شكل مخطوطة . لوحة جدارية من بومبي ، قبل عام 79 ميلادي.

استخدم الرومان ألواحًا خشبية مطلية بالشمع أو pugillares يمكنهم الكتابة عليها ومحوها باستخدام قلم . كان أحد طرفي القلم مدببًا والآخر كرويًا. عادةً، كانت هذه الألواح تُستخدم للأغراض اليومية (المحاسبة والملاحظات) وتعليم الكتابة للأطفال، وفقًا للطرق التي ناقشها كوينتيليان في كتابه Institutio Oratoria X الفصل 3. يمكن تجميع العديد من هذه الألواح في شكل مشابه للمخطوطة. كما يشير أصل كلمة مخطوطة (كتلة من الخشب) إلى أنها ربما تطورت من ألواح الشمع الخشبية. [28]

رق

حل الرق تدريجياً محل ورق البردي. وتنسب الأسطورة اختراعه إلى يومينس الثاني ، ملك بيرغامون ، ومن هنا جاء اسم "بيرجامينيوم"، الذي أصبح "الرق". بدأ إنتاجه حوالي القرن الثالث قبل الميلاد. وقد ثبت أن الرق المصنوع باستخدام جلود الحيوانات (الأغنام، والماشية، والحمير، والظباء، وما إلى ذلك)، أسهل في الحفظ بمرور الوقت؛ وكان أكثر صلابة ويسمح للمرء بمسح النص. وكان وسيلة باهظة الثمن بسبب ندرة المادة والوقت المطلوب لإنتاج وثيقة. والرق ، على وجه الخصوص، هو رق عالي الجودة، مصنوع من جلد العجل. يصف لغز كتاب إكستر رقم 26 عملية صنع الرق من خلال عيون حيوان. وينص اللغز على:

لقد حرمني بعض الأعداء من حياتي

"وأخذ مني قوتي الدنيوية، ثم بلّلني، وغمسني في الماء، وأخرجني مرة أخرى، ووضعني في ضوء الشمس، حيث فقدت بسرعة الشعر الذي كان لدي. لاحقًا، قطعتني حافة السكين القاسية بكل الشوائب. ثم طوت أصابعي؛ غالبًا ما كانت ملابس الطائر الفاخرة ترسم فوقي قطرات مفيدة عبر مملكتي البنية، وابتلعت صبغة الأشجار المختلطة بالماء، وداست عليّ مرة أخرى تاركة آثارًا مظلمة. ثم كساني البطل ألواحًا لحمايتي، ومد جلده فوقي،

زينتني بالذهب...

—  تاريخ الكتاب المصور من أكسفورد

اليونان وروما

تُسمى لفافة البردي "volumen" في اللاتينية، وهي كلمة تعني "الحركة الدائرية"، و"اللف"، و"اللولب"، و"الدوامة"، و"الدوران" (ربما تكون مشابهة للتفسير الإنجليزي الحديث لكلمة "الدوامة") وأخيراً "لفافة من ورق الكتابة، أو مخطوطة ملفوفة، أو كتاب". في القرن السابع، شرح إيزيدور الإشبيلية العلاقة بين المخطوطة والكتاب واللفافة في كتابه Etymologiae (VI.13) على النحو التالي:

تتكون المخطوطة من عدة كتب ( librorum )؛ والكتاب يتكون من لفيفة واحدة ( voluminis ). ويطلق عليها مخطوطة على سبيل الاستعارة من جذوع الأشجار أو الكروم ( caudex )، وكأنها قطعة خشبية، لأنها تحتوي في حد ذاتها على عدد كبير من الكتب، كما لو كانت من الفروع.

وصف

تدور اللفافة حول محورين خشبيين عموديين. يسمح هذا التصميم بالاستخدام المتسلسل فقط؛ حيث يتعين على المرء قراءة النص بالترتيب الذي كتب به، ومن المستحيل وضع علامة للوصول مباشرة إلى نقطة محددة في النص. إنه قابل للمقارنة بأشرطة الفيديو الحديثة. علاوة على ذلك، يجب على القارئ استخدام كلتا يديه للإمساك باللفائف الخشبية العمودية وبالتالي لا يمكنه القراءة والكتابة في نفس الوقت. المجلد الوحيد المستخدم بشكل شائع اليوم هو التوراة اليهودية .

ثقافة الكتاب

حقوق الطبع والنشر محفوظة لشركة McLoughlin Bros.
بصمة حقوق الطبع والنشر من القرن العشرين من McLoughlin Bros والتي تتميز بثلاثة كباش وسنة حقوق الطبع والنشر، 1903

لم يكن لمؤلفي العصور القديمة أي حقوق فيما يتعلق بأعمالهم المنشورة؛ ولم تكن هناك حقوق للمؤلفين أو النشر. وكان بإمكان أي شخص إعادة نسخ نص، بل وحتى تغيير محتوياته. وكان الكتبة يكسبون المال وكان المؤلفون يكسبون المجد في الغالب ما لم يقدم لهم راعٍ نقدًا؛ وكان الكتاب يجعل مؤلفه مشهورًا. وكان هذا يتبع المفهوم التقليدي للثقافة: حيث يلتزم المؤلف بعدة نماذج، ثم يقلدها ويحاول تحسينها. ولم يكن يُنظر إلى مكانة المؤلف على أنها شخصية تمامًا. [ بحاجة لمصدر ]

من وجهة نظر سياسية ودينية، كانت الكتب تخضع للرقابة في وقت مبكر جدًا: فقد أحرقت أعمال بروتاجوراس لأنه كان من أنصار الإلحاد وزعم أنه لا يمكن للمرء أن يعرف ما إذا كانت الآلهة موجودة أم لا. وبشكل عام، أدت الصراعات الثقافية إلى فترات مهمة من تدمير الكتب: في عام 303، أمر الإمبراطور دقلديانوس بحرق النصوص المسيحية. وفي وقت لاحق، أحرق بعض المسيحيين المكتبات وخاصة النصوص المسيحية الهرطوقية أو غير الكنسية. توجد هذه الممارسات طوال التاريخ البشري ولكنها انتهت في العديد من الدول اليوم. لا تزال بعض الدول اليوم تفرض رقابة شديدة على الكتب بل وتحرقها أيضًا. [ بحاجة لمصدر ]

ولكن هناك أيضًا شكل أقل وضوحًا ولكنه فعال من أشكال الرقابة عندما تكون الكتب مخصصة للنخبة ؛ لم يكن الكتاب في الأصل وسيلة لحرية التعبير. قد يخدم الكتاب لتأكيد قيم النظام السياسي، كما حدث أثناء حكم الإمبراطور أوغسطس ، الذي أحاط نفسه بمهارة بمؤلفين عظماء. هذا مثال قديم جيد على سيطرة السلطة السياسية على وسائل الإعلام. ومع ذلك، استمرت الرقابة الخاصة والعامة في العصر الحديث، وإن كان ذلك في أشكال مختلفة. [ بحاجة لمصدر ]

انتشار الكتب وحفظها في اليونان

لا تزال هناك معلومات قليلة عن الكتب في اليونان القديمة . تحمل العديد من المزهريات (من القرنين السادس والخامس قبل الميلاد) صورًا لـ "الفولومينا". لا شك أنه لم تكن هناك تجارة واسعة النطاق في الكتب، ولكن كانت هناك العديد من المواقع المخصصة لبيع الكتب.

لقد تطور انتشار الكتب والاهتمام بفهرستها وحفظها، فضلاً عن النقد الأدبي، خلال الفترة الهلنستية مع إنشاء المكتبات الضخمة استجابة للرغبة في المعرفة التي جسدها أرسطو . ولا شك أن هذه المكتبات بُنيت أيضًا كدليل على الهيبة السياسية:

كانت المكتبات تحتوي على ورش عمل لنسخ الكتب، وكان التنظيم العام للكتب يسمح بما يلي:

  • كتالوج الكتب
  • حفظ مثال لكل نص
  • النقد الأدبي من أجل وضع نصوص مرجعية للنسخة (مثال : الإلياذة والأوديسة )
  • النسخة نفسها، التي سمحت بنشر الكتب
  • الترجمة ( السبعينية للكتاب المقدس ، على سبيل المثال)

إنتاج الكتب في روما

تطور إنتاج الكتب في روما في القرن الأول قبل الميلاد مع الأدب اللاتيني الذي تأثر بالأدب اليوناني. وتشير التقديرات المحافظة إلى أن عدد القراء المحتملين في روما الإمبراطورية بلغ نحو 100 ألف شخص. [29]

كان هذا الانتشار متعلقًا في المقام الأول بدوائر من الأفراد الأدبيين. كان أتيكوس محررًا لصديقه شيشرون . ومع ذلك، امتدت تجارة الكتب تدريجيًا عبر الإمبراطورية الرومانية ؛ على سبيل المثال، كانت هناك مكتبات في ليون . وقد ساعد انتشار الكتاب انتشار اللغة اللاتينية في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية الغربية .

كانت المكتبات خاصة أو أنشئت بناء على إرادة أحد الأفراد. على سبيل المثال، أراد يوليوس قيصر إنشاء واحدة في روما، مما يثبت أن المكتبات كانت علامة على الهيبة السياسية.

في عام 377، كان هناك 28 مكتبة في روما، ومن المعروف أن هناك العديد من المكتبات الأصغر حجمًا في مدن أخرى. وعلى الرغم من التوزيع الواسع للكتب، فإن العلماء لا يملكون صورة كاملة عن المشهد الأدبي في العصور القديمة حيث ضاعت آلاف الكتب بمرور الوقت. [ بحاجة لمصدر ]

ورق

يعود تاريخ صناعة الورق تقليديًا إلى الصين حوالي عام 105 ميلادي، عندما قام كاي لون ، وهو مسؤول ملحق بالبلاط الإمبراطوري خلال عهد أسرة هان (202 قبل الميلاد - 220 ميلادي)، بإنشاء ورقة من الورق باستخدام التوت وألياف اللحاء الأخرى جنبًا إلى جنب مع شبكات صيد السمك والخرق القديمة ونفايات القنب . [30]

في حين تم استخدام الورق المستخدم للتغليف والحشو في الصين منذ القرن الثاني قبل الميلاد، [31] لم ينتشر استخدام الورق كوسيلة للكتابة إلا بحلول القرن الثالث. [32] وبحلول القرن السادس في الصين، بدأ استخدام أوراق الورق في ورق التواليت أيضًا. [32] خلال عهد أسرة تانغ (618-907 م) تم طي الورق وخياطته في أكياس مربعة للحفاظ على نكهة الشاي. [3] كانت أسرة سونغ (960-1279) التي تلت ذلك أول حكومة تصدر عملة ورقية .

تم إدخال الورق كركيزة من الصين وممارسته في آسيا الوسطى بحلول القرن الثامن الميلادي. [13] بدلاً من ألياف اللحاء المستخدمة في صناعة الورق الصينية، استخدم الحرفيون ألياف الخرق التي يمكن الحصول عليها محليًا. تحت الحكم العربي، عزز هؤلاء الحرفيون تقنياتهم لضرب ألياف الخرق وإعداد سطح الورق ليكون ناعمًا ومساميًا باستخدام النشا . [13] بحلول النصف الأخير من القرن العاشر الميلادي، حل الورق محل ورق البردي باعتباره الركيزة السائدة للكتب في المناطق الخاضعة للحكم الإسلامي. [33]

كان التطور المهم هو ميكنة تصنيع الورق من قبل صناع الورق في العصور الوسطى . سمح إدخال مصانع الورق التي تعمل بالطاقة المائية ، والتي يعود أول دليل مؤكد عليها إلى القرن الحادي عشر في قرطبة بإسبانيا، [34] بالتوسع الهائل في الإنتاج واستبدال الحرف اليدوية الشاقة المميزة لصناعة الورق الصينية [35] [36] والإسلامية [35] [37] . بدأت مراكز صناعة الورق في التكاثر في أواخر القرن الثالث عشر في إيطاليا، مما أدى إلى خفض سعر الورق إلى سدس سعر الرق ثم انخفض أكثر. [38]

العصور الوسطى

مخطوطة مانيس ، كتاب ألماني من العصور الوسطى

بحلول نهاية العصور القديمة، بين القرنين الثاني والرابع، تم استبدال اللفافة بالمخطوطة. لم يعد الكتاب عبارة عن لفافة متصلة، بل مجموعة من الأوراق المرفقة في الخلف. أصبح من الممكن الوصول إلى نقطة محددة في النص بسرعة. من السهل أيضًا وضع المخطوطة على طاولة، مما يسمح للقارئ بتدوين الملاحظات أثناء القراءة. تحسن شكل المخطوطة مع فصل الكلمات والحروف الكبيرة وعلامات الترقيم، مما سمح بالقراءة الصامتة . سهلت جداول المحتويات والفهرس الوصول المباشر إلى المعلومات. لا يزال هذا هو شكل الكتاب القياسي، بعد أكثر من 1500 عام من ظهوره. ومع ذلك، فمن المرجح أن يُعزى تطوره إلى المسيحيين الأوائل الذين بدأوا في استخدامه. [39]

كان من المتوقع أن يحل الورق محل الرق تدريجيًا. وكان إنتاجه أقل تكلفة، كما سمح بانتشار الكتب على نطاق أوسع.

كتب في الأديرة

تم تدمير عدد من الكتب المسيحية بأمر من دقلديانوس في عام 304. خلال فترات الغزوات المضطربة، كانت الأديرة هي التي حافظت على النصوص الدينية وبعض الأعمال القديمة الكلاسيكية للغرب. كانت هناك أيضًا مراكز نسخ مهمة في بيزنطة .

إن دور الأديرة في الحفاظ على الكتب غامض إلى حد ما:

  • ولم يكن الغرض من حفظ الكتب هو الحفاظ على الثقافة القديمة فحسب؛ بل كان الأمر ذا أهمية خاصة لفهم النصوص الدينية بمساعدة المعرفة القديمة. ولم تتم إعادة نسخ بعض الأعمال أبدًا، بعد أن اعتُبرت خطيرة للغاية على الرهبان. وعلاوة على ذلك، وبسبب الحاجة إلى وسائط فارغة، كان الرهبان أحيانًا يكشطون المخطوطات، وبالتالي يدمرون الأعمال القديمة. وكان نقل المعرفة يتركز في المقام الأول على النصوص المقدسة.
  • كانت القراءة نشاطًا مهمًا في حياة الرهبان، ويمكن تقسيمها إلى الصلاة والعمل الفكري والعمل اليدوي (في الرهبنة البيندكتينية على سبيل المثال). لذلك كان من الضروري عمل نسخ من بعض الأعمال. وبناءً على ذلك، كان لدى العديد من الأديرة سكربتوريوم ، حيث كان الرهبان ينسخون ويزينون المخطوطات المحفوظة.

نسخ الكتب وحفظها

صورة المؤلف جان ميلو أثناء كتابته لمجموعة معجزات السيدة العذراء ، أحد أعماله الشعبية العديدة.

وعلى الرغم من هذا الغموض، سمحت الأديرة في الغرب والإمبراطورية الشرقية بالحفاظ على عدد معين من النصوص العلمانية، وتم إنشاء العديد من المكتبات: على سبيل المثال، كاسيودوروس ('Vivarum' في كالابريا، حوالي 550)، وقسطنطين الأول في القسطنطينية . ومع ذلك، غالبًا ما كان بقاء الكتب يعتمد على المعارك السياسية والأيديولوجيات، والتي استلزمت أحيانًا تدميرًا هائلاً للكتب أو صعوبات في الإنتاج (على سبيل المثال، توزيع الكتب أثناء تحطيم الأيقونات بين 730 و 842). يمكن العثور على قائمة طويلة من المكتبات القديمة جدًا والناجية التي تشكل الآن جزءًا من أرشيف الفاتيكان في الموسوعة الكاثوليكية .

للمساعدة في الحفاظ على الكتب وحمايتها من اللصوص، كان أمناء المكتبات ينشئون مكتبات مقيدة ، حيث يتم ربط الكتب بالخزائن أو المكاتب بسلاسل معدنية. وقد أدى هذا إلى القضاء على الإزالة غير المصرح بها للكتب. كانت إحدى أقدم المكتبات المقيدة في إنجلترا خلال القرن السادس عشر. كما تحتوي الثقافة الشعبية على أمثلة للمكتبات المقيدة، كما هو الحال في هاري بوتر وحجر الفيلسوف لجيه كيه رولينج .

السكربتوريوم

كانت غرفة النسخ بمثابة ورشة عمل للنساخ الرهبان؛ حيث كانت تُنسخ الكتب وتُزخرف وتُغلف وتُحفظ. وكان أمين المكتبة يوجه العمل ويلعب دور أمين المكتبة.

كان دور النساخ متعدد الأوجه: على سبيل المثال، بفضل عملهم، كانت النصوص تنتقل من دير إلى آخر. كما سمحت النسخ للرهبان بتعلم النصوص وإتقان تعليمهم الديني. وبالتالي، كانت العلاقة بالكتاب تحدد نفسها وفقًا للعلاقة الفكرية مع الله. ولكن إذا كانت هذه النسخ تُصنع أحيانًا للرهبان أنفسهم، فقد كانت هناك أيضًا نسخ تُصنع حسب الطلب.

كانت مهمة النسخ نفسها تتكون من عدة مراحل: إعداد المخطوطة في شكل دفاتر بعد الانتهاء من العمل، وتقديم الصفحات، والنسخ نفسه، والمراجعة، وتصحيح الأخطاء، والتزيين، والتجليد . لذلك، يتطلب الكتاب مجموعة متنوعة من الكفاءات، والتي غالبًا ما تجعل المخطوطة جهدًا جماعيًا.

التحول من الطبعة الأدبية في القرن الثاني عشر

يعكس المشهد في لوحة مادونا الكتاب لبوتيتشيلي (1480) وجود الكتب في منازل الأثرياء في عصره.

ولقد كان من شأن نهضة المدن في أوروبا أن تغير من ظروف إنتاج الكتب وتمتد آثارها، وأن تنتهي بذلك الفترة الرهبانية التي كان الكتاب فيها منتشراً. وقد رافق هذا الإحياء النهضة الفكرية التي شهدتها تلك الفترة. فقد تطورت ثقافة المخطوطات خارج الأديرة في هذه المدن الجامعية في أوروبا في ذلك الوقت. وفي محيط الجامعات الأولى نشأت هياكل إنتاجية جديدة: فقد استخدم الطلاب والأساتذة المخطوطات المرجعية لتدريس اللاهوت والفنون الحرة. كما جلب تطور التجارة والبرجوازية معه طلباً على النصوص المتخصصة والعامة (القانون والتاريخ والروايات، إلخ). وفي هذه الفترة تطورت الكتابة باللغة العامية الشائعة (الشعر البلاطي والروايات، إلخ). وأصبحت المخطوطات التجارية شائعة، وظهرت مهنة بائع الكتب، التي كانت تتعامل أحياناً مع دول أخرى.

كما تم إنشاء المكتبات الملكية كما في حالة سانت لويس وشارل الخامس . كما تم جمع الكتب في المكتبات الخاصة، وهو الأمر الذي أصبح أكثر شيوعاً في القرنين الرابع عشر والخامس عشر.

انتشر استخدام الورق في أوروبا في القرن الرابع عشر. وقد جاءت هذه المادة الأقل تكلفة من الرق من الصين عن طريق العرب في إسبانيا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. وقد استُخدمت على وجه الخصوص في النسخ العادية، بينما استُخدم الرق في الطبعات الفاخرة.

مطبعة

جيكجي ، تعاليم مختارة للحكماء البوذيين وأساتذة سيون ، أقدم كتاب معروف مطبوع بحروف معدنية متحركة، 1377. المكتبة الوطنية الفرنسية ، باريس.

كان اختراع الحروف المتحركة على آلة الطباعة بواسطة يوهان فوست وبيتر شوفر ويوهانس جوتنبرج حوالي عام 1440 بمثابة دخول الكتاب إلى العصر الصناعي. لم يعد الكتاب الغربي كائنًا واحدًا ، مكتوبًا أو مُعاد إنتاجه بناءً على الطلب. أصبح نشر الكتاب مشروعًا يتطلب رأس مال لتحقيقه وسُوقًا لتوزيعه. تم تخفيض تكلفة كل كتاب فردي (في طبعة كبيرة) بشكل كبير، مما أدى بدوره إلى زيادة توزيع الكتب. يعود تاريخ الكتاب في شكل مخطوطة ومطبوع على الورق، كما نعرفه اليوم، إلى القرن الخامس عشر. تسمى الكتب المطبوعة قبل 1 يناير 1501، بالكتب غير المطبوعة . حدث انتشار طباعة الكتب في جميع أنحاء أوروبا بسرعة نسبية، لكن معظم الكتب كانت لا تزال تُطبع باللغة اللاتينية. كان انتشار مفهوم طباعة الكتب باللغة العامية عملية أبطأ إلى حد ما.

غرب آسيا وشمال افريقيا

الفترة المبكرة

صفحة من مخطوطة القرآن الأزرق ، تعود إلى القرن التاسع أو العاشر الميلادي تقريبًا

منذ القرن السابع الميلادي، استُخدم الرق في شكل مخطوطة لنسخ القرآن الكريم . [13] وتراوحت أحجامها من كونها أكبر حجمًا تُستخدم للتلاوات العامة إلى كونها بحجم الجيب. [40] أولت الكتب التي تم إنشاؤها في هذه الفترة الزمنية أهمية أكبر للنص على الصورة. [40] في كثير من الحالات، تم صبغ الرق (مثل القرآن الأزرق )، والذي تم تنفيذه في البداية في المخطوطات البيزنطية المسيحية . [40] كانت مخطوطات القرآن الكريم السابقة موجهة رأسياً، حيث كان ارتفاع الكتاب أطول من عرضه. [41] ومع ذلك، تم تأسيس الاتجاه الأفقي القياسي لاحقًا. [41]

فترة العصور الوسطى

نشأ فن الكتاب كعلم في العصر الإسلامي في العصور الوسطى خلال القرن الحادي عشر الميلادي. [42] ويعزى ذلك إلى توافر الورق المتزايد الذي حل محل الرق وكان أسهل في التعامل والتوزيع، وأن النصوص المستديرة حلت محل النصوص الزاوية سابقًا. [42] في هذه الفترة، تم إنتاج مجموعة من أنواع الكتب بالإضافة إلى القرآن الكريم، بما في ذلك المذكرات العلمية والشعر والروايات الأدبية. [42]

أدى تحول أعضاء الطبقات النخبوية المغولية إلى الإسلام في القرن الثالث عشر الميلادي لتشكيل الدولة الإلخانية إلى زيادة في رعاية إنتاج الكتب وتوزيعها من تبريز وبغداد . [43] أصبحت العمليات واسعة النطاق لإنتاج القرآن ممكنة بفضل توافر ورق بغدادي. [ 44] تم استخدام الزيادة في حجم الكتب المنتجة كأداة لنشر الدعاية حول أعمال مصانع صناعة الورق التي أنشأها الإلخانات. إلى جانب ذلك، استفاد جميع الحرفيين الآخرين الذين يعملون بالاشتراك مع فنون الكتاب ( الخطاطون ، ومجلدو الكتب ، والمزخرفون ، وما إلى ذلك) من زيادة الإنتاج. [44] بدأت الصور تظهر على المخطوطات المزخرفة جنبًا إلى جنب مع النص مع التوضيح الذي أصبح نقطة محورية للكتاب، وليس فقط الخط. [44] كان دور الكتب التي أنتجها الإلخانات يهدف إلى تعزيز الدين أو التراث وتراوحت من الكتب المقدسة إلى الكتب التاريخية. [44]

صفحة من مخطوطة الشاناماه ( كتاب الملوك)

فترة لاحقة

كان إنتاج المخطوطات في القرنين السادس عشر والسابع عشر الميلاديين موجهًا نحو الورش الملكية ذات القوة الاقتصادية لإنتاجها. [45] ارتبط توزيع الكتب باستخدامها كرموز للمكانة في مجموعة الفرد، أو كاستثمارات وتبرعات اقتصادية. [45] بدأت عملية إنتاج المخطوطة بتصميم مدير الورشة للتخطيط العام، تليها عملية صنع الورق (الذي قد يكون مرقطًا بالذهب أو رخاميًا )، وكتابة الكاتب للنص وأخيرًا قيام العديد من الحرفيين بتوضيح الصفحات بلوحات مصغرة ولافتات وواجهات مزخرفة . [45] بعد تلميع الصفحات ، قام مجلدو الكتب بخياطة الغلاف الأمامي والعمود الفقري والغلاف الخلفي مع الصفحات . [45]

برزت بغداد كمركز لإنتاج الكتب في الإمبراطورية العثمانية . [46] وشملت الكتب المنتجة في الورش العثمانية السير الذاتية ومذكرات الرحلات والأنساب. [47] في أواخر القرن السادس عشر الميلادي، تراجعت رعاية الفنون، بما في ذلك إنتاج الكتب، بسبب الأزمة الاقتصادية. [47] انتعشت الفنون تحت حكم أحمد الثالث الذي أسس مكتبة قصر توبكابي في القسطنطينية لتكليف مخطوطات جديدة. [47] بدأت الصور المستخدمة في هذه الكتب تتأثر بالنقوش الأوروبية المعاصرة . [47] حتى أواخر القرن السادس عشر، زاد توفر الكتب المطبوعة ولكن لم يكن هناك قبول للمطبعة، حيث شعر الكتبة والخطاطون أنهم سيفقدون عملهم إذا تم تقديمها. [48]

كان الصفويون الفرس يولون أهمية كبيرة لفنون الكتب وكان لديهم ثقافة كتب مزدهرة. [49] في هذا العصر، كان مصطلح "كتاب خانة" ("بيت الكتاب") مصطلحًا يخدم ثلاثة تعريفات - أولاً، كانت مكتبة عامة لتخزين الكتب والحفاظ عليها؛ ثانيًا، كانت تشير أيضًا إلى مجموعة خاصة من الكتب يمتلكها الفرد؛ وثالثًا إلى ورشة عمل حيث كانت تُصنع الكتب مع الخطاطين ومجلدي الكتب وصناع الورق الذين عملوا معًا. [49] تطور أسلوب الصفويين في رسوم المخطوطات إلى أسلوبه الخاص في البناء من فنون العصر التيموري . [50] المخطوطة الأكثر شهرة التي أنشأها الصفويون هي الشاهنامة ، استنادًا إلى قصيدة الفردوسي . [50]

مقدمة عن الطباعة

تم إنشاء الطباعة المتحركة بالخط العربي في البداية بواسطة المطابع الأوروبية. في ثلاثينيات القرن السادس عشر، تمت طباعة أول نسخة من القرآن الكريم في البندقية بواسطة باجانينيو باجانيني . [51] حدث تبني المطبعة من قبل عامة الناس في العالمين العربي والفارسي في القرن الثامن عشر الميلادي، على الرغم من تقديمها في أوروبا قبل ثلاثة قرون. [48] تأسست أول مطبعة عربية في القسطنطينية عام 1720 في عهد السلطان أحمد الثالث. [48]

صورة فوتوغرافية لمطبعة في مصر، حوالي عام 1922

في عام 1815، أرسل محمد علي باشا حرفيين إلى ميلانو لتعلم مبادئ الطباعة من أجل إنشاء مطبعة في مصر. [48] تأسست مطبعة بولاق في عام 1822 وترأسها نيكولا المسابيكي من سوريا، الذي صمم الطباعة العربية. [48] كان أول كتاب منشور بواسطة المطبعة هو قاموس إيطالي عربي. [48]

تم تقديم الطباعة الحجرية كوسيلة لإعادة إنتاج النصوص والصور ميكانيكيًا بحلول القرن التاسع عشر الميلادي، بعد وقت قصير من اختراعها في مملكة بافاريا . [52] كان أول كتاب فارسي يتم طباعته بالطباعة الحجرية هو نسخة من القرآن الكريم، باستخدام مطبعة مستوردة من روسيا إلى مدينة تبريز . [52] وعلى الرغم من تناقص استخدام الطباعة المتحركة بين عامي 1852 و1872، ازدهرت عملية الطباعة من الطباعة الحجرية في إنتاج الكتب الإسلامية. [52] تضمنت ميزة الطباعة الحجرية أن الوسيلة مناسبة تمامًا للتكيف مع التقاليد الفنية الراسخة الموجودة في المخطوطات الإسلامية التقليدية. [52] في بلاد فارس في منتصف القرن التاسع عشر، تم إنشاء العديد من المخطوطات "المختلطة الوسائط"، باستخدام مجموعة هجينة من الأجزاء المكتوبة بخط اليد والمطبوعة. [52]

بحلول أواخر القرن التاسع عشر، زادت شعبية الطباعة المتحركة مرة أخرى. [48] في مصر، كانت غالبية الكتب البالغ عددها 10205 والتي تمت طباعتها من عام 1822 إلى عام 1900 من خلال الطباعة البارزة. [48] ومع انخفاض شعبية الفنون المتعلقة بإنتاج المخطوطات مثل الرسم المصغر وتجليد الكتب في القرن العشرين الميلادي، لا يزال الخط وفن الكتابة شائعين. [53]

جنوب آسيا

صفحة من مخطوطة جينية تصور ميلاد ماهافيرا ، حوالي عام 1400
نسخة من ألبوم شاه جهان ، حوالي عام 1620، تصور الإمبراطور المغولي شاه جهان

المخطوطات المبكرة

في العصور القديمة، كانت ألواح الحجر تستخدم للكتابة. [54] تعود أقدم الكتب الباقية إلى القرن العاشر الميلادي، وهي أقدم الكتب التي تنتمي إلى تقليد المخطوطات البوذية. [54] قبل اعتماد الورق، كانت هذه الكتب تُكتب على أوراق النخيل، وهو مورد وفير بشكل طبيعي في الجزء الجنوبي من شبه القارة. [54] كانت الصفحات عادةً بعرض ثلاثة أقدام وارتفاع بوصتين. [54] كانت عملية تحضير أوراق النخيل تتكون من التجفيف والتلميع والمعالجة بالنشا لتشكيل سطح مناسب للكتابة. [54] كانت الصفحات تُربط معًا بقطعة واحدة من الخيط على الحافة الأقصر، وتُمسك بالحافة الأطول للمخطوطة التي تمتد على طول صدر المستخدم. [54]

تم إدخال الورق إلى شبه القارة الهندية من مصر وشبه الجزيرة العربية في القرن الحادي عشر الميلادي من قبل التجار الذين كانوا يتاجرون مع ولاية غوجارات . [13] تم إنشاء أول مصانع صناعة الورق في القرن الخامس عشر الميلادي من قبل الحرفيين القادمين من سمرقند . [13] ومع ذلك، استمر استخدام أوراق النخيل كركيزة للمخطوطات في أجزاء من شرق وجنوب الهند وسريلانكا. [54] كان الورق يستخدم بشكل شائع في تقليد المخطوطات الجينية من القرن الخامس عشر الميلادي فصاعدًا. [54] تم إسقاط النسب المطولة لمخطوطات أوراق النخيل للأشكال الأرق التي أصبحت ممكنة باستخدام الورق، ومع ذلك، لا تزال الصفحات تستخدم اتجاهًا أفقيًا. [54] شغلت الصور حوالي ثلث الصفحة، والباقي مملوء بالنص. [54]

العصر المغولي

لم يكن الإمبراطور المغولي الأول بابور راعيًا كبيرًا للفنون، ومع ذلك، فقد سجل مساعيه في مخطوطة سيرة ذاتية تسمى بابور ناما . [55] بعد نفيه إلى الإمبراطورية الصفوية ، أعاد خليفة بابور همايون في عام 1540 الحرفيين من المخطوطات الفارسية المصورة إلى بلاط المغول. [55]

على الرغم من كونه أميًا بنفسه، ازدهرت فنون الكتب تحت رعاية الإمبراطور المغولي أكبر . [56] أسس ورشة رسم مجاورة للمكتبة الملكية وورش العمل في فاتحبور سيكري في أواخر القرن الخامس عشر الميلادي، مما سمح بإنتاج الكتاب والمخطوطة المصورة بكفاءة أكبر. [57] تم استخدام لوحات المخطوطات كبيرة الحجم بحجم الملصقات كمساعدات تلاوة للقصص والروايات الشهيرة، مثل Hamzanama . [56] أسس حفيد أكبر شاه جهان تقليد زخرفة المخطوطات الذي تضمن التركيز القوي على النص أكثر من أسلافه، بالإضافة إلى الهوامش المليئة بصور الزهور والنباتات. [55] انخفض إنتاج المخطوطات من ذروته بحلول عهد شاه جهان واستمر رسامو الكتب والحرفيون في العمل من قبل المحاكم الإقليمية في راجاستان في بيكانير وبوندي وكوتا . [ 58 ]

خلال القرن السابع عشر الميلادي، تراجع تأثير الكتب المصورة. [51] أصبحت الأعمال الفنية ذات الورقة الواحدة أكثر شعبية لأنها كانت أكثر فعالية من حيث التكلفة في الإنتاج والشراء، وتم تجميعها لاحقًا في ألبومات مع إضافة عناصر زخرفية بعد ذلك. [51]

العصر الحديث

الفترة الحديثة المتأخرة

شهدت فترة الحداثة المتأخرة تطورًا كبيرًا في أنواع الكتب المتداولة. كانت الكتب القصيرة - وهي كتب قصيرة على ورق رخيص - تستهدف قراء الطبقة الدنيا وتضمنت مجموعة متنوعة من الموضوعات. ساهم كل شيء من الأساطير والحكايات الخيالية إلى النصائح العملية والطبية والصلوات في الطلب الثابت الذي ساعد في نشر معرفة القراءة والكتابة بين الطبقات الدنيا. كان معدل معرفة القراءة والكتابة في ارتفاع بشكل عام، مع معدل معرفة القراءة والكتابة شبه العالمي في أوروبا الغربية وأستراليا والولايات المتحدة الأمريكية بحلول عام 1890، مع بدء التفاوت بين معرفة القراءة والكتابة بين الرجال والنساء في التساوي بحلول عام 1900.

أصبحت آلات الطباعة آلية بشكل متزايد. تم تقديم التصميمات المبكرة لآلات الطباعة المعدنية والبخارية في أوائل القرن التاسع عشر من قبل مخترعين مثل فريدريش كونيغ وتشارلز ستانوب. ومع ذلك، تم تبنيها على نطاق واسع بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وخاصة من قبل الصحف مثل صحيفة لندن تايمز. في نفس الوقت تقريبًا، اندلعت ثورة في إنتاج الورق بواسطة هنري فوردرينير وتوماس جيلبين، حيث تنتج آلات صناعة الورق الجديدة لفات متواصلة واسعة جدًا من الورق. كان الاختناق الوحيد لإنتاج الكتب هو عملية التكوين التي تستغرق وقتًا طويلاً. تم حل هذه المشكلة في النهاية بواسطة أوتمار ميرجينثالر وتولبرت لانستون اللذين أنتجا آلات لينوتايب ومونوتايب على التوالي. مع إزالة هذه الحواجز، انفجرت إنتاج الكتب.

بدأت خطوات كبيرة في عالم النشر عندما بدأ المؤلفون يتمتعون بأشكال مبكرة من حماية حقوق النشر. صدر قانون آن في عام 1710، والذي أنشأ حقوقًا أساسية للملكية الفكرية للمؤلف. وقد حل محله قانون حقوق النشر لعام 1814 الذي نقل الحقوق الوحيدة للعمل المطبوع لمدة ثمانية وعشرين عامًا بعد النشر. وتم تمديد هذا في عام 1842 إلى حياة المؤلف بالإضافة إلى سبع سنوات، أو اثنين وأربعين عامًا بعد النشر الأول. [59]

خلال عصر التنوير، بدأ المزيد من الكتب تتدفق من المطابع الأوروبية، مما أدى إلى خلق شكل مبكر من التحميل الزائد للمعلومات للعديد من القراء. لم يكن هذا هو الحال في أي مكان أكثر من عصر التنوير في اسكتلندا، حيث تعرض الطلاب لمجموعة واسعة من الكتب أثناء تعليمهم. [60] أدت مطالب جمعية الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية (التي تأسست عام 1804)، وجمعية الكتاب المقدس الأمريكية (التي تأسست عام 1816)، وغيرها من الناشرين غير الطائفيين لإصدارات ضخمة وغير مكلفة من النصوص إلى العديد من الابتكارات. كان إدخال مطابع البخار قبل عام 1820 بقليل، تليها عن كثب مصانع الورق البخارية الجديدة، يشكلان أهم ابتكارين. معًا، تسببا في انخفاض أسعار الكتب وزيادة عدد الكتب بشكل كبير. كما تأثرت العديد من السمات الببليوغرافية، مثل وضع وصياغة العناوين والعناوين الفرعية، بهذه الطريقة الجديدة للإنتاج. ظهرت أنواع جديدة من الوثائق في وقت لاحق في القرن التاسع عشر: التصوير الفوتوغرافي والتسجيل الصوتي والفيلم.

الفترة المعاصرة

تتيح الآلات الكاتبة ، وفي نهاية المطاف معالجات النصوص والطابعات التي تعتمد على الكمبيوتر، للناس طباعة وتجميع مستنداتهم الخاصة. يعد النشر المكتبي أمرًا شائعًا في القرن الحادي والعشرين.

ومن بين سلسلة التطورات التي حدثت في تسعينيات القرن العشرين، كان انتشار الوسائط المتعددة الرقمية، التي تشفر النصوص والصور والرسوم المتحركة والأصوات في شكل فريد وبسيط، من الأمور البارزة في صناعة نشر الكتب. كما أدى النص التشعبي إلى تحسين الوصول إلى المعلومات. وأخيراً، خفضت شبكة الإنترنت تكاليف الإنتاج والتوزيع.

الكتب الإلكترونية

من الصعب التنبؤ بمستقبل الكتاب في عصر التغيير التكنولوجي السريع. [61] تم التعبير عن المخاوف بشأن "موت الكتب" طوال تاريخ الوسيلة، حيث يُنظر إليها على أنها مهددة من قبل وسائل الإعلام المنافسة مثل الراديو والتلفزيون والإنترنت. [62] [63] ومع ذلك، فإن هذه الآراء مبالغ فيها بشكل عام، و"تهيمن عليها الأوهام والمخاوف بشأن نهاية الإنسانية وأفكار التقدم التكنولوجي الأصولي". [64] لقد أثبتت وسيلة الكتاب المطبوع أنها مرنة للغاية وقابلة للتكيف. في عشرينيات القرن الحادي والعشرين، لا تزال الكتب المطبوعة تتفوق بشكل كبير على الكتب الإلكترونية في معظم البلدان وتظل صناعة بمليارات الدولارات. [65] [66] [67]

إن قدراً كبيراً من المواد المرجعية المصممة للوصول المباشر بدلاً من القراءة المتسلسلة، مثل الموسوعات على سبيل المثال، أصبحت أقل انتشاراً في شكل كتب، وأصبحت متاحة بشكل متزايد على شبكة الإنترنت. كما أصبحت مواد القراءة الترفيهية تُنشر بشكل متزايد في تنسيقات القارئ الإلكتروني.

على الرغم من أن الكتب الإلكترونية حققت نجاحًا محدودًا في السنوات الأولى، وكان القراء مقاومين في البداية، إلا أن الطلب على الكتب بهذا الشكل قد نما بشكل كبير، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى شعبية أجهزة القراءة الإلكترونية ومع زيادة عدد العناوين المتاحة بهذا الشكل. منذ إصدار Amazon Kindle في عام 2007، أصبح الكتاب الإلكتروني ظاهرة رقمية وينظر الكثيرون إلى أنه سيحل محل الكتب ذات الغلاف الصلب والورقية في المستقبل. أصبحت الكتب الإلكترونية أكثر سهولة في الوصول إليها وأسهل في الشراء، كما أن شراء الكتاب الإلكتروني أرخص من نظيره المادي بسبب خصم نفقات الورق. [68] عامل مهم آخر في الشعبية المتزايدة للقارئ الإلكتروني هو تنويعه المستمر. تدعم العديد من أجهزة القراءة الإلكترونية الآن أنظمة التشغيل الأساسية، والتي تسهل البريد الإلكتروني والوظائف البسيطة الأخرى. يعد iPad هو المثال الأكثر وضوحًا لهذا الاتجاه، ولكن حتى الهواتف المحمولة يمكنها استضافة برامج القراءة الإلكترونية.

القراءة للمكفوفين

برايل هو نظام للقراءة والكتابة من خلال استخدام أطراف الأصابع. تم تطوير برايل كنظام اتصال فعال للمكفوفين وضعاف البصر على حد سواء. [69] يتكون النظام من ثلاثة وستين حرفًا ويقرأ من اليسار إلى اليمين. تتكون هذه الأحرف من نقاط صغيرة بارزة في عمودين تشبه قطعة الدومينو الحديثة لتمثيل كل حرف. [70] يمكن للقراء التعرف على الأحرف بإصبعين. يبلغ متوسط ​​سرعة القراءة مائة وخمسة وعشرين كلمة في الدقيقة ويمكن أن تصل إلى مائتي كلمة في الدقيقة. [69]

صناعة برايل

سُميت طريقة برايل نسبةً إلى مبتكرها لويس برايل في عام 1824 في فرنسا. طعن برايل نفسه في عينيه في سن الثالثة بأدوات والده لصناعة الجلود. [69] قضى برايل تسع سنوات في العمل على نظام سابق للتواصل يُدعى الكتابة الليلية بواسطة تشارلز باربييه . نشر برايل كتابه "إجراءات كتابة الكلمات والموسيقى والأغاني البسيطة بالنقاط" في عام 1829. [71] في عام 1854، جعلت فرنسا من برايل "نظام الاتصال الرسمي للأشخاص المكفوفين". [69] كان فالنتين هاوي أول شخص يضع طريقة برايل على الورق في شكل كتاب. [70] في عام 1932، أصبحت طريقة برايل مقبولة ومستخدمة في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية. [70] في عام 1965، تم إنشاء شفرة نيميث لرياضيات برايل والترميز العلمي. تم تطوير الكود لتعيين رموز للتدوين والعمليات الرياضية المتقدمة. [70] ظل النظام كما هو، ولم يتم إجراء سوى تعديلات طفيفة عليه منذ إنشائه.

الكتب المنطوقة

تم إنشاء الكتاب المنطوق في الأصل في ثلاثينيات القرن العشرين لتزويد المكفوفين وضعاف البصر بوسيلة للاستمتاع بالكتب. في عام 1932، أنشأت المؤسسة الأمريكية للمكفوفين أول تسجيلات للكتب المنطوقة على أسطوانات الفينيل. [72] في عام 1935، كانت مؤسسة بريطانية، المعهد الوطني الملكي للمكفوفين (RNIB)، أول من قدم كتبًا ناطقة للمكفوفين على أسطوانات الفينيل. [72] احتوى كل سجل على حوالي ثلاثين دقيقة من الصوت على كلا الجانبين، وتم تشغيل التسجيلات على جرامافون . غيرت الكتب المنطوقة الوسائط في الستينيات مع الانتقال من أسطوانات الفينيل إلى أشرطة الكاسيت. [73] جاء التقدم التالي للكتب المنطوقة في الثمانينيات مع الاستخدام الواسع النطاق للأقراص المضغوطة. وصلت الأقراص المضغوطة إلى المزيد من الناس وجعلت من الممكن الاستماع إلى الكتب في السيارة. [72] في عام 1995 أصبح مصطلح الكتاب الصوتي هو المعيار الصناعي. [73] أخيرًا، مكنت الإنترنت الكتب الصوتية من أن تصبح أكثر سهولة في الوصول إليها وقابلية للنقل. يمكن الآن تشغيل الكتب الصوتية بالكامل بدلاً من تقسيمها على أقراص متعددة. [73]

الدراسة الأكاديمية

أصبح تاريخ الكتاب تخصصًا أكاديميًا معترفًا به في النصف الأخير من القرن العشرين. وقد تم تعزيزه من خلال كتاب " المطبوعات والاتصالات المرئية" لويليام إيفينز جونيور (1953) وكتاب " ظهور الكتاب : تأثير الطباعة، 1450-1800 " لهنري جان مارتن ولوسيان فيفر (1958 ) بالإضافة إلى كتاب " مجرة جوتنبرج: صنع الإنسان الطباعي" لمارشال ماكلوهان ( 1962 ). ومن بين الرواد البارزين الآخرين في تاريخ الكتاب روبرت دارنتون . [74]


نسخة منقحة من القرن الخامس عشر . لاحظ الغطاء المزخرف بشكل غير مرئي، والنتوءات الزاوية، والمشابك.
  • الإنتاج الأوروبي من المخطوطات 500-1500
    الإنتاج الأوروبي من المخطوطات 500-1500
  • الإنتاج الأوروبي من الكتب المطبوعة حوالي 1450-1800
    الإنتاج الأوروبي من الكتب المطبوعة حوالي 1450-1800
  • الإنتاج الأوروبي من الكتب 500-1800
    الإنتاج الأوروبي من الكتب 500-1800

انظر أيضا

قواعد بيانات متخصصة في تاريخ الكتب

مراجع

  1. ^ بيرسون، ديفيد (2011). الكتب كتاريخ: أهمية الكتب بما يتجاوز نصوصها . لندن: المكتبة البريطانية ودار نشر أوك نول. ص 23. رقم ISBN 978-0-7123-5832-3.
  2. ^ Binkley, Roberta (2004). "قراءة شخصية إنهدوانا القديمة". في Lipson, Carol؛ Binkley, Roberta A. (eds.). الخطابة قبل وبعد الإغريق . SUNY Press. ص. 47. ISBN 978-0791460993.
  3. ^ أ. نيدهام، جوزيف؛ وانج، ل. (1954). العلم والحضارة في الصين . المجلد 5. مطبعة الجامعة. ص 22.
  4. ^ "الكتابة المبكرة". مركز هاري رانسم . جامعة تكساس في أوستن. مؤرشف من الأصل في 2018-01-06 . تم الاسترجاع في 2018-04-11 .
  5. ^ Kallendorf, C. (2010). Suarez, Michael F.; Woudhuysen, HR (eds.). The Ancient Book . doi :10.1093/acref/9780198606536.001.0001. ISBN 978-0-19-860653-6.
  6. ^ abcd "الألواح المسمارية: من عهد جوديا في لجش إلى شلمناصر الثالث". مكتبة الكونجرس . مؤرشف من الأصل في 2022-03-26 . تم الاسترجاع في 2022-03-26 .
  7. ^ Schmandt-Besserat, D. (2014). "The Evolution of Writing". في Wright, James (ed.). الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية والسلوكية . Elsevier. مؤرشف من الأصل في 2022-03-22 . تم الاسترجاع في 2022-03-26 – عبر جامعة تكساس في أوستن.
  8. ^ ab Brown, Shelby (2021-04-27). "Where Did Writing Comes From? The rise, fall, and rediscovery of cuneigraphy". Getty . Conservation Research Foundation Museum. مؤرشف من الأصل في 2022-03-26 . تم الاسترجاع في 2022-03-26 .
  9. ^ هيئة التحرير (مايو-يونيو 2016). "أقدم كتابة في العالم". علم الآثار . 69 (3): 26-33. مؤرشف من الأصل في 2019-09-05 . تم الاسترجاع 2022-03-26 .
  10. ^ Tsuneishi, Monica (2014). "How Ancient Papyrus Was Made". مكتبة جامعة ميشيغان . مؤرشف من الأصل في 2017-12-22 . تم الاسترجاع في 2018-04-11 .
  11. ^ أفرين، ليلى (1991). الكتبة والمخطوطات والكتب: فنون الكتاب من العصور القديمة إلى عصر النهضة . جمعية المكتبات الأمريكية / المكتبة البريطانية. ص 83.[ رقم الكتاب الدولي مفقود ]
  12. ^ ليونز 2011، ص 21.
  13. ^ abcdefgh بلوم، جوناثان (2001). "اختراع الورق". الورق قبل الطباعة: تاريخ وتأثير الورق في العالم الإسلامي . نيو هافن، لندن: مطبعة جامعة ييل. ص 17-45. ISBN 978-0-300-08955-4.
  14. ^ ليونز 2011، ص 18.
  15. ^ "اختراع الورق". ipst.gatech.edu . مؤرشف من الأصل في 2013-09-15 . تم الاسترجاع 2018-04-11 .
  16. ^ ab McDermott, Joseph P. (2006). تاريخ اجتماعي للكتاب الصيني: الكتب والثقافة الأدبية في أواخر عهد الإمبراطورية الصينية . هونج كونج: مطبعة جامعة هونج كونج. ص 10-11. ISBN 978-962-209-782-7.
  17. ^ "الرومان القدماء اخترعوا أول كتاب مجلد | صفحات قديمة". صفحات قديمة . 2017-09-25. مؤرشف من الأصل في 2018-04-12 . تم استرجاعه في 2018-04-11 .
  18. ^ "3.2 تاريخ الكتب". 3.2 تاريخ الكتب | فهم وسائل الإعلام والثقافة: مقدمة للاتصال الجماهيري . طبعة دار نشر مكتبات جامعة مينيسوتا، 2016. تم تعديل هذه الطبعة من عمل أنتج في الأصل عام 2010 بواسطة ناشر طلب عدم نسبه. 2016. مؤرشف من الأصل في 2018-04-12 . تم استرجاعه في 2018-04-11 . {{cite book}}: |work=تم تجاهله ( مساعدة )
  19. ^ abc "اختراع الطباعة على الخشب في عهد أسرتي تانغ (618-906) وسونغ (960-1279). متحف الفن الآسيوي | التعليم . مؤرشف من الأصل في 2018-04-12 . تم الاسترجاع في 2018-04-11 .
  20. ^ ab Lee, Silkroad Foundation, Adela CY "The Invention of Movable Type". Silk-road.com . مؤرشف من الأصل في 2018-04-03 . تم الاسترجاع في 2018-04-11 .{{cite web}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  21. ^ "المطبعة". historyguide.org . مؤرشف من الأصل في 2018-04-08 . تم استرجاعه في 2018-04-11 .
  22. ^ abcdef بيري، ماري إليزابيث (2006). اليابان في الطباعة: المعلومات والأمة في العصر الحديث المبكر . مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0520254176.
  23. ^ إيشيكاوا ماتسوتارو. Oraimono no seiritsu to Tenkai. طوكيو: يوشدو شوبان، 1988.
  24. ^ دارنتون، روبرت (2010). قضية الكتب: الماضي والحاضر والمستقبل . PublicAffairs. ISBN 9781586489021.
  25. ^ Suarez, ME & Wooudhuysen, HR (2013). الكتاب: تاريخ عالمي. أكسفورد، مطبعة جامعة أكسفورد. ص 656-657.
  26. ^ "O Códice de Dresden". المكتبة الرقمية العالمية . 1200–1250. مؤرشف من الأصل في 2014-01-02 . تم الاسترجاع في 2013-08-21 .
  27. ^ "Project MUSE". doi :10.1353/cjm.2013.0010. S2CID  161843600. مؤرشف من الأصل في 2018-07-27 . تم الاسترجاع في 2018-07-27 . {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )
  28. ^ برنهارد بيشوف. علم دراسة الخطوط اللاتينية القديمة والعصور الوسطى ، مطبعة جامعة كامبريدج 2003 [إعادة طبع]، ص 11.
  29. ^ بيرد، ماري (16 أبريل 2009). "التمرير عبر العصور". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2017. بلغ عدد سكان روما الإمبراطورية مليون نسمة على الأقل. باستخدام تقدير متحفظ لمستويات معرفة القراءة والكتابة، كان من المفترض أن يكون هناك أكثر من 100000 قارئ في المدينة.
  30. ^ "صناعة الورق". موسوعة بريتانيكا. مؤرشف من الأصل في 2007-10-29 . تم استرجاعه في 2007-11-11 .
  31. ^ "نيدهام، جوزيف ووانج، ل." (1954) "العلم والحضارة في الصين". المجلد 5، ص 122. مطبعة الجامعة
  32. ^ ab 'Needham, Joseph & Wang, L.' (1954) "العلم والحضارة في الصين". المجلد 1، ص 123. مطبعة الجامعة
  33. ^ بلوم، جوناثان (2001). "انتشار صناعة الورق في مختلف أنحاء الأراضي الإسلامية". الورق قبل الطباعة: تاريخ وتأثير الورق في العالم الإسلامي . نيو هافن. ص 47-89.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  34. ^ بيرنز، روبرت الأول: “الورق يأتي إلى الغرب، 800-1400”، في: Lindgren، Uta : Europäische Technik im Mittelalter. 800 مكرر 1400. التقليد والابتكار ، الطبعة الرابعة، جبر. مان فيرلاج، برلين 1996، ISBN 3-7861-1748-9 ، الصفحات من 413 إلى 422 [418] 
  35. ^ ab Thompson, Susan: "Paper Manufacturing and Early Books", Annals of the New York Academy of Sciences , المجلد 314 (1978)، ص 167-176 (169)
  36. ^ لوكاس، آدم روبرت: "الطحن الصناعي في العالمين القديم والعصور الوسطى. دراسة استقصائية للأدلة على الثورة الصناعية في أوروبا في العصور الوسطى"، التكنولوجيا والثقافة ، المجلد 46، العدد 1 (2005)، ص 1-30 (28، الحاشية 70)
  37. ^ بيرنز، روبرت الأول: “الورق يأتي إلى الغرب، 800-1400”، في: Lindgren، Uta : Europäische Technik im Mittelalter. 800 مكرر 1400. التقليد والابتكار ، الطبعة الرابعة، جبر. مان فيرلاج، برلين 1996، ISBN 3-7861-1748-9 ، الصفحات من 413 إلى 422 [414-417] 
  38. ^ بيرنز، روبرت الأول: “الورق يأتي إلى الغرب، 800-1400”، في: Lindgren، Uta : Europäische Technik im Mittelalter. 800 مكرر 1400. التقليد والابتكار ، الطبعة الرابعة، جبر. مان فيرلاغ، برلين 1996، ISBN 3-7861-1748-9 ، الصفحات من 413 إلى 422 [417] 
  39. ^ Funk, Anna O. "From Scroll to Codex: New Technology and Opportunities." Disrupting Society from Tablet to Tablet. 2015. CC BY-NC
  40. ^ abc Ekhtiar, Maryam; Cohen, Julia (May 2014). "Early Qurans:8th–Early 13th century". Heilbrunn Timeline of Art History . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 2021-02-01 . تم الاسترجاع في 2021-05-21 – عبر متحف متروبوليتان للفنون.
  41. ^ ab Blair, Sheila; Bloom, Jonathan (1997). "الأقلام والرق: القرآن والكتابة المبكرة". الفنون الإسلامية . لندن: فايدون. ص 57-78.
  42. ^ abc Blair, Sheila; Bloom, Jonathan (1997). "Penmen and Painters: The Arts of the Book". Islam Arts . London: Phaidon. pp. 193–220.
  43. ^ كاربوني، ستيفانو (أكتوبر 2003). "فنون الكتاب في العصر الإلخاني". الجدول الزمني لتاريخ الفن في هايلبرون . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 2021-05-12 . تم الاسترجاع في 2021-05-21 – عبر متحف متروبوليتان للفنون.
  44. ^ هيلينبراند، روبرت (2002). "فنون الكتاب في إيران الإلخانية". إرث جنكيز خان . نيويورك. ص 134-167.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  45. ^ أ ب ج د سردار، ماريكا (أكتوبر 2003). "فنون الكتاب في العالم الإسلامي، 1600-1800". الجدول الزمني لتاريخ الفن في هايلبرون . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 2021-05-14 . تم الاسترجاع في 2021-05-21 – عبر متحف متروبوليتان للفنون.
  46. ^ يالمان، سوزان (أكتوبر 2002). "فن العثمانيين قبل عام 1600". الجدول الزمني لتاريخ الفن في هايلبرون . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 2021-05-10 . تم الاسترجاع في 2021-05-21 – عبر متحف متروبوليتان للفنون.
  47. ^ أ ب ج د سردار، ماريكا (أكتوبر 2003). "فن العثمانيين بعد عام 1600". الجدول الزمني لتاريخ الفن في هايلبرون . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 2021-06-01 . تم الاسترجاع في 2021-05-21 – عبر متحف متروبوليتان للفنون.
  48. ^ abcdefgh شهاب، بهية؛ نوار، هيثم (2020). “الطباعة العربية المبكرة”. تاريخ التصميم الجرافيكي العربي . القاهرة. ص 29-41.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  49. ^ ab Simpson, Mariana Shreve (1993). "The Making of Manuscripts and the Workings of the Kitab-khana in Safavid Iran". دراسات في تاريخ الفن . 38 : 104–121. ISSN  0091-7338. JSTOR  42620405. مؤرشف من الأصل في 2021-05-06 . تم الاسترجاع في 2021-05-21 .
  50. ^ ab Yalman, Suzan; Komaroff, Linda (October 2002). "فن الصفويين قبل عام 1600". الجدول الزمني لتاريخ الفن في Heilbrunn . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 2021-06-01 . تم الاسترجاع في 2021-05-21 – عبر متحف متروبوليتان للفنون.
  51. ^ abc Blair, Sheila; Bloom, Jonathan (1997). "من المخطوطة إلى الصفحة: فنون الكتاب". الفنون الإسلامية . لندن: فايدون. ص 329-360.
  52. ^ إمامي، فرشيد (2017). "الصورة الحجرية وجمهورها". تقنيات الصورة: الفن في إيران في القرن التاسع عشر . كامبريدج. ص 55-80.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  53. ^ مقدادي، سلوى (أكتوبر 2004). "غرب آسيا: بين التقليد والحداثة". الجدول الزمني لتاريخ الفن في هايلبرون . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 2017-12-20 . تم الاسترجاع في 2021-05-21 – عبر متحف المتروبوليتان للفنون.
  54. ^ abcdefghij Cummins, Joan (2006). "Indian Paintings before the Creation of the Mughal Atelier". Indian Painting: From Cave Temples to the Colonial Period . Boston: Museum of Fine Arts. ص 11-25.
  55. ^ abc Cummins, Joan. "Manuscript Paintings under Mughal Emperors". Indian Painting: From Cave Temples to the Colonial Period . بوسطن: متحف الفنون الجميلة. ص 26-73.
  56. ^ ديهيجيا، فيديا (1997). "رؤى الجنة: رفاهية الفن المغولي". الفن الهندي . لندن: فايدون. ص 297-334.
  57. ^ قسم الفن الإسلامي (أكتوبر 2002). "فن المغول قبل عام 1600". الجدول الزمني لتاريخ الفن في هايلبرون . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 2018-02-03 . تم الاسترجاع في 2021-05-21 – عبر متحف متروبوليتان للفنون.
  58. ^ سردار، ماريكا (أكتوبر 2003). "فن المغول بعد عام 1600". الجدول الزمني لتاريخ الفن في هايلبرون . نيويورك. مؤرشف من الأصل في 2021-06-01 . تم الاسترجاع في 2021-05-21 – عبر متحف متروبوليتان للفنون.
  59. ^ ليونز 2011، ص 116.
  60. ^ إيدي، ماثيو دانييل (2012). "التاريخ الطبيعي والفلسفة الطبيعية والقراء". تاريخ إدنبرة للكتاب في اسكتلندا . 2 : 297-309.
  61. ^ روبرت دارنتون ، قضية الكتب: الماضي والحاضر والمستقبل ، نيويورك، الشؤون العامة، 2009. ISBN 978-1-58648-826-0 . 
  62. ^ نونبيرج، جيفري (1996). مستقبل الكتاب. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-20451-5.
  63. ^ كاريير، جان كلود؛ إيكو، أومبرتو (2012). هذه ليست نهاية الكتاب: حوار من إعداد جان فيليب دي توناك. فينتيج. رقم ISBN 978-0-09-955245-1.
  64. ^ Ballatore, Andrea; Natale, Simone (2015-05-18). "أجهزة القراءة الإلكترونية وموت الكتاب: أو الوسائط الجديدة وأسطورة الوسيلة المختفية". New Media & Society . 18 (10): 2379–2394. doi :10.1177/1461444815586984. hdl : 2318/1768949 . ISSN  1461-4448. S2CID  39026072. مؤرشف من الأصل في 2016-03-15 . تم الاسترجاع 2015-09-16 .
  65. ^ "الطباعة تسود: القوة الباقية للكتب المادية". Visual Capitalist . 15 أكتوبر 2021. مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2022. تم الاسترجاع 19 أغسطس 2022 .
  66. ^ "الكتب الإلكترونية لا تزال غير قادرة على منافسة الكتب المطبوعة". موقع Statista . 21 أبريل 2022.
  67. ^ "الكتب المطبوعة لا تزال تتفوق على الكتب الإلكترونية - وها هو السبب". CNBC . 19 سبتمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2021 . تم الاسترجاع 2 يناير 2021 .
  68. ^ "هل تسيطر الكتب الإلكترونية على العالم المطبوع؟ – مقال عن سياسة المراهقين". teenink.com . 2010-05-05. مؤرشف من الأصل في 2015-04-20 . تم الاسترجاع في 2015-04-21 .
  69. ^ abcd "تاريخ برايل". أعمال برايل . مؤرشف من الأصل في 2018-07-26 . استرجاع 2018-07-25 .
  70. ^ abcd "Braille | writing system". موسوعة بريتانيكا . تم الاسترجاع في 2018-07-25 .
  71. ^ "كتاب برايل 1829". الاتحاد الوطني للمكفوفين . 2010-10-04. مؤرشف من الأصل في 2018-07-26 . استرجاع 2018-07-26 .
  72. ^ abc Silksoundbooks. "تاريخ الكتب الصوتية". Silksoundbooks.com . مؤرشف من الأصل في 2018-07-26 . تم الاسترجاع في 2018-07-26 .
  73. ^ abc Thoet, Alison (22 November 2017). "تاريخ مختصر للكتاب الصوتي، بعد 20 عامًا من ظهور أول جهاز صوتي رقمي محمول". PBS NewsHour . مؤرشف من الأصل في 2023-02-15 . تم الاسترجاع في 2018-07-26 .
  74. ^ ويليسون، إيرلندا (22 نوفمبر 2006). “تاريخ الكتاب كمجال للدراسة في العلوم الإنسانية”. في ليون، مارتين؛ ميشون، جاك. موليير، جان إيف؛ فالوتون، فرانسوا (محرران). التاريخ الوطني أو التاريخ الدولي للكتاب والنشر؟ Un débatplanetaire/تاريخ الكتاب والنشر الوطني أو الدولي؟ مناقشة عالمية . كيبيك: نوتا بيني . تم الاسترجاع 2023/09/06 – عن طريق الجامعة المفتوحة.

الأعمال المذكورة

  • ليونز، مارتن (2011). كتب: تاريخ حي . لوس أنجلوس: منشورات جيتي. ISBN 978-1-60606-083-4.

قراءة إضافية

كتب

  • باركر، نيكولاس (2003). ملذات حب الكتب: خمسون عامًا من هواة جمع الكتب ، مختارات. تحرير نيكولاس جيه باركر. لندن: المكتبة البريطانية؛ نيو كاسل، ديل: مطبعة أوك نول، 2003.
  • بلير، آن (2010). الكثير مما يجب معرفته: إدارة المعلومات العلمية قبل العصر الحديث . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0300165395 . 
  • بلاند، مارك (2013). دليل الكتب والمخطوطات المطبوعة المبكرة . مالدين، ماساتشوستس: وايلي بلاكويل. رقم ISBN 9781405124126.
  • تشاو، كاي وينج (2004). النشر والثقافة والسلطة في الصين الحديثة المبكرة . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 0-8047-3368-6.
  • كروغويل، توماس جيه، ودامون سميث (2004). تاريخ موجز للكتب الورقية، وغيرها من المعالم البارزة في النشر . طبعة جديدة ومحدثة. نيويورك: نادي الكتب الورقية عالية الجودة. رقم ISBN 1-58288-104-9 
  • دان، جوزيف (2003). أسطورة ثقافة الطباعة: مقالات عن الأدلة والنصية والمنهج الببليوغرافي . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 0-8020-8775-2.
  • دان، ج. (2012). ما هو الكتاب؟: دراسة الكتب المطبوعة المبكرة . مطبعة جامعة نوتردام.
  • ديرينجر، ديفيد (1982). الكتاب قبل الطباعة: القديم، والعصور الوسطى، والشرقي . نيويورك: دوفر. ISBN 0-486-24243-9.
  • آيزنشتاين، إليزابيث (2005). ثورة الطباعة في أوروبا الحديثة المبكرة . كامبريدج، المملكة المتحدة؛ نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0-521-84543-2.
  • فيفر، لوسيان ؛ هنري جان مارتن (1997). ظهور الكتاب: تأثير الطباعة 1450-1800 . لندن: فيرسو. ISBN 1-85984-108-2.ترجمة ديفيد جيرارد؛ تحرير جيفري نويل سميث وديفيد ووتون؛ ملاحظة: أعيد طبعه، وإعادة طبع أخرى من قبل هذا الناشر 1990 و1984، نُشر أصلاً (لندن: NLB، 1976)؛ ترجمة ظهور الكتاب .
  • فينكلشتاين، ديفيد (2005). مقدمة لتاريخ الكتب . نيويورك: روتليدج. ISBN 0-415-31442-9.
  • فيشر، إرنست (2010). سوق الكتاب. ماينز: معهد لايبنتز للتاريخ الأوروبي . OCLC  692301471.
  • هال، ديفيد (1996). ثقافات الطباعة: مقالات في تاريخ الكتاب . أمهرست: مطبعة جامعة ماساتشوستس . رقم ISBN 0-585-14207-6.
  • هوسام، ليزلي (2006). الكتب القديمة والتاريخ الجديد: توجه نحو دراسات ثقافة الكتب والطباعة . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 978-0-8020-9438-4.
  • جونز، أدريان (1998). طبيعة الكتاب: الطباعة والمعرفة في طور التكوين . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-40122-5.
  • كاتز، بيل (1998). الكتابة المسمارية إلى الكمبيوتر: تاريخ المصادر المرجعية . لانهام ماريلاند: سكاركرو برس. رقم ISBN 0-8108-3290-9.السلسلة : تاريخ الكتاب، العدد 4.
  • مارتن، إتش.-جي.، شاتلين، جي.-إم. (2000). ولادة الكتاب الحديث، القرون من الرابع عشر إلى السابع عشر: عرض في صفحة وتصنيف في نص الكتاب الفرنسي . Éditions du Cercle de la librairie.
  • مكيتيريك، ديفيد (2003). المطبوعات والمخطوطات والبحث عن النظام، 1450-1830 . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0-521-82690-X.
  • بانجالو، ما، وتود، إي بي (2023). تدريس تاريخ الكتاب . مطبعة جامعة ماساتشوستس.
  • باتن، إي. وماكليجوت، جيه. (المحرران). (2014). مخاطر ثقافة الطباعة: تاريخ الكتاب والطباعة والنشر من الناحية النظرية والتطبيق . بالجريف ماكميلان.
  • برايس، ليا (2012). كيفية التعامل مع الكتب في بريطانيا الفيكتورية . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0691114170 . 
  • رافين، جيمس (2018). ما هو تاريخ الكتاب؟. كامبريدج: بوليتي بريس. رقم ISBN 978-0-7456-4161-4.
  • ريد، م.، وواغنر، ب. (المحرران). (2010). الكتب المطبوعة المبكرة كأشياء مادية: وقائع المؤتمر الذي نظمه قسم الكتب النادرة والمخطوطات التابع للاتحاد الدولي لجمعيات المكتبات والمعلومات، ميونيخ، 19-21 أغسطس 2009. دي جرويتر ساور.
  • وارنر، مايكل (1990). رسائل الجمهورية: النشر والمجال العام في أمريكا في القرن الثامن عشر . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 0-674-52785-2.

سلسلة الناشرين

  • النشر وثقافة الكتاب ( مطبعة جامعة كامبريدج ) النشر وثقافة الكتاب
  • مكتبة الكلمة المكتوبة - عالم هاندبريس ( بريل ) مكتبة الكلمة المكتوبة - عالم هاندبريس
  • نصوص مادية (Penn Press) نصوص مادية
  • اتجاهات جديدة في تاريخ الكتب ( بالجريف ماكميلان ) اتجاهات جديدة في تاريخ الكتب
  • دراسات في ثقافة الطباعة وتاريخ الكتاب (دار نشر جامعة ماساتشوستس) شبكة البحث
  • دراسات في تاريخ النشر: المخطوطة، المطبوعة، الرقمية (روتليدج) دراسات في تاريخ النشر: المخطوطة، المطبوعة، الرقمية: دراسات في تاريخ النشر: المخطوطة، المطبوعة، الرقمية - سلسلة كتب - روتليدج وسي آر سي برس
  • دراسات جامعة أكسفورد في عصر التنوير (SVEC) دراسات جامعة أكسفورد في عصر التنوير

الدوريات

  • الببليوغرافيا السنوية لتاريخ الكتب المطبوعة والمكتبات (مارتينوس نيجهوف) ISSN  0303-5964
  • Archiv für Geschichte des Buchwesens (Buchhändler-Vereinigung) ISSN  0066-6327
  • تاريخ الكتب ( جمعية تاريخ التأليف والقراءة والنشر ) ISSN  1098-7371
  • مجلة المكتبة البريطانية الإلكترونية أيقونة الوصول المجاني( مجلس المكتبة البريطانية ) ISSN  1478-0259 كانت تُعرف سابقًا باسم مجلة المكتبة البريطانية
  • مقالات الجمعية الببليوغرافية الأمريكية (الجمعية الببليوغرافية الأمريكية) ISSN  0006-128X
  • مقالات الجمعية الببليوغرافية الكندية (الجمعية الببليوغرافية الكندية) ISSN  0067-6896
  • كويريندو (ثياتروم أوربيس تيراروم) ISSN  0014-9527
  • Revue Française d'Histoire du Livre (Société des bibliophiles de Guyenne) ISSN  0037-9212
  • Script & Print (الجمعية الببليوغرافية لأستراليا ونيوزيلندا) ISSN  1834-9013، كانت تُعرف سابقًا باسم نشرة الجمعية الببليوغرافية لأستراليا ونيوزيلندا
  • دراسات في الببليوغرافيا (الجمعية الببليوغرافية لجامعة فرجينيا) ISSN  0081-7600
  • المكتبة: معاملات الجمعية الببليوغرافية (الجمعية الببليوغرافية) ISSN  0024-2160
  • تاريخ وحضارة الكتاب. المجلة الدولية ISSN  1661-4577
  • المجلة الدولية للكتاب ISSN  1447-9567
  • مذكرات الكتاب/دراسات في ثقافة الكتاب ISSN  1920-602X
  • مجلة جمعية الكتاب المبكر لدراسة المخطوطات وتاريخ الطباعة ISSN  1525-6790
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعلقة بـ تاريخ الكتب .
  • أدريان جونز (أغسطس 2017)، تاريخ الكتاب، جامعة كامبريدج.أيقونة الوصول المجاني(مقالة ببليوغرافية)
  • BibSite، تم أرشفته من الأصل في 2017-12-01 ، تم استرجاعه في 2017-11-30 – عبر Bibliographical Society of America.أيقونة الوصول المجاني(مقالات متنوعة عن تاريخ الكتب، أغلبها من المملكة المتحدة والولايات المتحدة)
  • تطوير الصفحة المطبوعة في المجموعات الرقمية بمكتبات جامعة كارولينا الجنوبية
  • مجموعة أوراق المطبوعات المبكرة والمخطوطات، مكتبات جامعة ماريلاند
  • مخطوطات العصور الوسطى وعصر النهضة، مركز المبادرات الرقمية، مكتبات جامعة فيرمونت
  • برنامج في تاريخ الكتاب في الثقافة الأمريكية
  • جمعية تاريخ التأليف والقراءة والنشر (SHARP)
  • أطلس الطباعة المبكرة
  • أداة البحث عن المتاحف: المتاحف المتعلقة بالطباعة في أوروبا والعالم في جمعية المتاحف الأوروبية للطباعة
  • معهد تاريخ الكتاب
  • مركز دراسة الكتاب في مكتبات بودليان
  • الكتب المطبوعة المبكرة: مصادر للتعلم والتدريس
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=تاريخ_الكتب&oldid=1262501803"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate