قائمة حوادث حرق الكتب

في حوالي عام 600 قبل الميلاد، كتب إرميا من عناثوث أن ملك بابل سيدمر أرض يهوذا. وكما ورد في إرميا 36 ، قُرئت مخطوطة إرميا أمام يهوياقيم ، ملك يهوذا، ومجموعة من المسؤولين. ولما سمع الملك يهوياقيم محتوى المخطوطة، أحرقها وسعى إلى اعتقال إرميا. تمكن إرميا وكاتبه، باروخ بن نيريا، من الإفلات من الاعتقال، وقاما لاحقًا بإعادة كتابة المخطوطة الأصلية والعديد من الأعمال المشابهة. ^{[ 1 ]}

كان الفيلسوف اليوناني الكلاسيكي بروتاغوراس من دعاة اللاأدرية، وقد كتب في كتاب مفقود بعنوان " في الآلهة ": "فيما يتعلق بالآلهة، لا أملك وسيلة لمعرفة ما إذا كانت موجودة أم لا، أو ما هي طبيعتها، وذلك لغموض الموضوع وقصر حياة الإنسان". وقد وردت اقتباسات من كتاباته في مؤلفات لاحقة. ^{[ 2 ]} ووفقًا لديوجين لايرتيوس ، أثار موقف بروتاغوراس اللاأدري الصريح غضب الأثينيين، ما دفعهم إلى طرده من مدينتهم، حيث أمرت السلطات بجمع جميع نسخ الكتاب وحرقها في السوق. ^{[ 3 ]} وقد ذكر شيشرون القصة نفسها . ^{[ 4 ]} مع ذلك، يشكّك عالم الكلاسيكيات جون بورنيت في هذه الرواية، إذ كتب كلٌّ من ديوجين لايرتيوس وشيشرون بعد ذلك بمئات السنين، ولم يذكر معاصرو بروتاغوراس، الذين أشادوا بهذا الفيلسوف، أي اضطهادٍ مماثلٍ له. ويشير بورنيت إلى أنه حتى لو أُحرقت بعض نسخ كتاب بروتاغوراس، فقد نجا منها ما يكفي ليُعرف ويُناقش في القرن التالي. ^{[ 5 ]}

يُقال إن الفيلسوف أفلاطون كان يكنّ كراهية شديدة لزميله الفيلسوف ديموقريطس، ورغب في حرق جميع كتبه. ويؤكد أريستوكسينوس ، في كتابه "الملاحظات التاريخية"، أن "أفلاطون كان يرغب في حرق جميع كتابات ديموقريطس التي يستطيع جمعها". ^{[ أ ]} في حياته، لم يكن أفلاطون قادرًا على تدمير جميع نسخ كتابات منافسه بنفسه، ولكن هدفه تحقق إلى حد كبير من خلال خيارات النساخ في العصور الكلاسيكية اللاحقة. وقد نُسخت كتابات أفلاطون نفسه مرارًا وتكرارًا، وعلى عكس معظم معاصريه من الفلاسفة ، يُعتقد أن أعمال أفلاطون الكاملة قد نجت سليمة لأكثر من 2400 عام. ^{[ 6 ]} في المقابل، لم ينجُ أي من كتابات ديموقريطس، ولا يُعرف سوى شذرات من أعماله الغزيرة. ^{[ 7 ]} ومع ذلك، تكفي هذه الشذرات ليعتبر الكثيرون ديموقريطس "أبو العلم الحديث". ^{[ 8 ]}

خلال فترة الممالك المتحاربة ، انقسمت الصين إلى دويلاتٍ عديدة، لكلٍّ منها مؤرخوها الذين دوّنوا على مرّ القرون روايتهم لتاريخ دولتهم وعلاقاتها مع جيرانها ومنافسيها. بعد غزو تشين لجميع الدويلات الأخرى، أمر الإمبراطور تشين شي هوانغ ، بناءً على نصيحة وزيره لي سي ، بحرق جميع كتب الفلسفة والتاريخ الصادرة عن الدويلات الأخرى غير تشين، بدءًا من عام 213 قبل الميلاد. ويُعتقد أن هذا الأمر أعقبه دفنٌ أحياء لعددٍ كبيرٍ من المثقفين الذين لم يلتزموا بعقيدة الدولة؛ وهو اعتقادٌ نشأ استنادًا إلى فقرةٍ كُتبت في كتاب "شيجي" ، وهو نصٌ تاريخي صيني. ^{[ 9 ]}

ونُقل عن لي سي قوله:

أنا خادمكم، أقترح حرق جميع سجلات المؤرخين باستثناء سجلات تشين . باستثناء الأكاديميين الذين تشمل واجباتهم حيازة الكتب، إذا كان لدى أي شخص تحت السماء نسخ من كتاب "شي جينغ" أو " كتاب التاريخ" أو كتابات المدارس الفلسفية المئة ، فعليه تسليمها إلى الحاكم أو القائد لحرقها. كل من يجرؤ على مناقشة " شي جينغ" أو " كتاب التاريخ" يُعدم علنًا. كل من يستخدم التاريخ لانتقاد الحاضر يُعدم هو وعائلته. أي مسؤول يرى المخالفات ولا يبلغ عنها يُعتبر مذنبًا بنفس القدر. كل من لم يحرق الكتب بعد ثلاثين يومًا من هذا الإعلان يُوشم ويُرسل لبناء سور الصين العظيم . الكتب المستثناة هي كتب الطب والتنجيم والزراعة والغابات . أما المهتمون بالقوانين فعليهم الدراسة من المسؤولين. ^{[ 10 ]}

بعد وفاة هوانغ، تولى ابنه، تشين إر شي ، الحكم. واعتُبر حاكمًا غير كفؤ، مما أدى إلى اضطرابات مدنية وثورات. ^{[ 11 ]} أنهت هذه الثورات حكمه، وأسفرت عن حرق القصر الإمبراطوري ومحفوظات الدولة، مما أدى في نهاية المطاف إلى تدمير العديد من السجلات المكتوبة المتبقية التي نجت خلال عهد تشين شي هوانغ. ^{[ 12 ]}

وقعت عدة حوادث حرق كتب كبيرة أخرى في التاريخ الصيني. ^{[ 13 ]} ويبدو أنها حدثت في كل سلالة حاكمة بعد سلالة تشين، ولكن من غير المعروف عدد مرات حدوثها. ^{[ 14 ]}

في عام 186 قبل الميلاد، وفي محاولة لقمع ممارسات الباكوسية التي قادها جزئيا مينيوس سيرينيوس ، ادعى قنصل روما أن آباء وأجداد الرومان قد قمعوا الطقوس والاحتفالات الأجنبية، "وبحثوا عن جميع كتب النبوءات المزعومة وأحرقوها". ^{[ 15 ]}

في عام 181 قبل الميلاد، وفقًا لما ذكره ليفي (40:29:3-14 )، تم اكتشاف كتب الملك نوما بومبيليوس في توابيت حجرية في حقل ل. بيتيليوس. وقد عُرضت على عدة أشخاص، بمن فيهم البريتور كوينتوس بيتيليوس، الذي أقسم أمام مجلس الشيوخ على حرقها من قبل الضحايا . ^{[ 16 ]}

في عام 168، شنّ الملك السلوقي أنطيوخوس الرابع حملةً ضد الديانة اليهودية، تضمنت أمرًا بحرق جميع كتب الشريعة اليهودية الموجودة في القدس . وقد أدى هذا، إلى جانب أعمال اضطهاد ديني أخرى، إلى اندلاع ثورة المكابيين ، التي وردت تفاصيلها في كتابين بعنوان "سفر المكابيين الأول" و "سفر المكابيين الثاني" . ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

في عام 25 ميلاديًا، أُجبر السيناتور أولوس كريموتيوس كوردوس على الانتحار، وأُحرق كتابه "التاريخ" بأمر من مجلس الشيوخ . واعتُبر مدح الكتاب لبروتوس وكاسيوس ، اللذين اغتالا يوليوس قيصر ، جريمةً بموجب قانون الملكوت . احتفظت ابنة كوردوس، مارسيا، بنسخة من الكتاب، وأُعيد نشره في عهد كاليغولا . إلا أنه لم يبقَ منه سوى شظايا قليلة حتى يومنا هذا. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

بحسب سويتونيوس ، عند وفاة ماركوس ليبيدوس (حوالي 13 قبل الميلاد)، تولى أغسطس منصب كبير الكهنة، وأحرق أكثر من ألفي نسخة من الشعر النبوي اليوناني واللاتيني الذي كان من تأليف مؤلفين مجهولين أو غير محترمين. ^{[ 23 ]}

يروي فلافيوس جوزيفوس ^{[ 24 ]} أنه في حوالي عام 50، استولى جندي روماني على لفيفة توراة، وأحرقها علنًا بعبارات مسيئة وساخرة. كادت هذه الحادثة أن تُشعل ثورة يهودية شاملة ضد الحكم الروماني. إلا أن الحاكم الروماني كومانوس هدّأ غضب اليهود بقطع رأس الجاني. ^{[ 25 ]}

في حوالي عام 55 وفقًا لسفر أعمال الرسل في العهد الجديد ، قام المتحولون الأوائل إلى المسيحية في أفسس الذين كانوا يمارسون السحر سابقًا بحرق لفائفهم. ^{[ 26 ]}

في عهد الإمبراطور هادريان ، مُنع تدريس الكتب المقدسة اليهودية ، إذ اعتبرت السلطات الرومانية، في أعقاب ثورة بار كوخبا ، هذا التدريس تحريضًا على الفتنة وميلًا نحو التمرد. ويُروى أن حنينة بن تراديون ، أحد الشهداء اليهود العشرة الذين أُعدموا لمخالفته هذا الحظر، قد أُحرق حيًا مع لفيفة التوراة المحرمة التي كان يُدرّس منها. ووفقًا للتقاليد اليهودية، عندما بدأت النيران تلتهمه هو واللفيفة، تمكن من قول مازحًا لتلاميذه: "أرى اللفائف تحترق، لكن الحروف تطير في الهواء" - وهو قول يُرمز إلى تفوق الأفكار على القوة الغاشمة. وبينما كان هذا القول في الأصل ينطبق على الكتابات المقدسة فقط، فقد استشهد به كتّاب إسرائيليون في القرن العشرين أيضًا في سياق المثل العليا العلمانية. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

من بين خمس كوارث يُقال إنها حلت باليهود في السابع عشر من تموز ، تذكر المشناه ^{[ 29 ]} "حرق التوراة على يد أبوستوموس ". ونظرًا لعدم وجود تفاصيل أخرى، وعدم وجود أي إشارات أخرى لأبوستوموس في المصادر اليهودية أو غير اليهودية، فإن الوقت والظروف الدقيقة لهذا الحدث محل نقاش. وقد نسب المؤرخون إليه تواريخ مختلفة في التاريخ اليهودي في ظل الحكم السلوقي أو الروماني، وقد يكون هو نفسه أحد الأحداث المذكورة أعلاه. ^{[ 30 ]}

تم حرق كتاب المعتقدات الراسخة لإبيقور في سوق بافلاغونيا بأمر من الدجال ألكسندر من أبونوتيشوس ، النبي المزعوم لغليكون ، ابن أسكليبيوس حوالي عام 160. ^{[ 31 ]}

بدأ اضطهاد دقلديانوس في 31 مارس 302، عندما أصدر الإمبراطور الروماني دقلديانوس مرسومًا من الإسكندرية يأمر فيه بحرق قادة المانويين أحياءً مع كتبهم المقدسة. ^{[ 32 ] [ 33 ]} وفي العام التالي، في 23 فبراير 303، أمر دقلديانوس بهدم الكنيسة المسيحية التي بُنيت حديثًا في نيقوميديا ، وحرق كتبها المقدسة ، ومصادرة كنوزها. ^{[ 34 ]} وشملت الاضطهادات اللاحقة حرق المسيحيين أنفسهم وكتبهم. وكما ورد في سير القديسين المسيحية اللاحقة، عرض حاكم فالنسيا آنذاك على الشماس الذي سيُعرف لاحقًا باسم القديس فنسنت السرقسطي أن يُبقي على حياته مقابل أن يُلقي بالكتاب المقدس الذي كان يحمله في النار. رفض فنسنت ذلك، وسمح بإعدامه. وفي اللوحات الدينية، غالبًا ما يُصوَّر وهو يحمل الكتاب الذي فضّل الحفاظ عليه على حياته (انظر الرسم التوضيحي في صفحة القديس فنسنت السرقسطي ). ^{[ 35 ]} في المقابل، أنقذ العديد من المسيحيين الآخرين، الأقل شجاعة، حياتهم بإعطاء كتبهم المقدسة ليتم حرقها. عُرف هؤلاء المسيحيون باسم " الخونة " (حرفيًا، "الذين يُعطون").

بعد مجمع نيقية الأول (325 م)، أُحرقت كتب آريوس وأتباعه بتهمة الهرطقة على يد الأباطرة الرومان قسطنطين وهونوريوس وثيودوسيوس الأول ، الذين أصدروا مرسومًا يأمر بأن "يعتنق عقيدة التثليث من يُطلق عليهم اسم الكاثوليك، وأن يُوصم جميع الآخرين بالهرطقة". ^{[ 36 ] [ 37 ]}

في عام 364، أمر الإمبراطور الكاثوليكي الروماني جوفيان بإحراق مكتبة أنطاكية الملكية بأكملها ، في محاولةٍ يُشتبه في أنها تهدف إلى تدمير المواد غير المسيحية. ^{[ 38 ]} لا يُعرف الكثير عن مكتبة أنطاكية، ويشكك بعض المؤرخين في دوافع تدميرها، بل ويشككون في وقوع هذا الحدث أصلاً. ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}

في عام 367، أمر أثناسيوس ، أسقف الإسكندرية، رهبان الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية بتدمير جميع "الكتابات غير المقبولة" أو المواد غير المسيحية في مصر . ^{[ 42 ]} وقد طرحت هذه المزاعم في البداية مؤرخة الأديان إيلين باجلز ، وعلى الرغم من عدم وجود أي دليل يدعمها، فقد تم الاستشهاد بها بشكل متكرر كحقيقة على الإنترنت. ^{[ 43 ]}

كانت كتب العرافة مجموعة من الأقوال النبوية. تقول الأسطورة ^{[ 44 ]} إن العرافة الكومية عرضت الكتب على لوسيوس تاركوينيوس سوبربوس مقابل ثمن باهظ، وعندما رفض، أحرقت ثلاثة منها. وعندما رفض شراء الكتب الستة المتبقية بالسعر نفسه، أحرقت ثلاثة أخرى، مما أجبره في النهاية على شراء الكتب الثلاثة الأخيرة بالسعر الأصلي. تولى حراس معبد جوبيتر أوبتيموس ماكسيموس ( Quindecimviri sacris faciundis) رعاية الكتب المتبقية ، لكنهم لم يتمكنوا من منع حرقها عندما احترق المعبد عام 83 قبل الميلاد. استُبدلت هذه الكتب بمجموعة مماثلة من الأقوال النبوية من منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​عام 76 قبل الميلاد، إلى جانب أقوال العرافة التيبورتينية ، ثم راجعها الكهنة للتأكد من دقتها مقارنةً بالكتب الأصلية المحروقة. ^{[ 45 ]} بقيت هذه الكتب حتى أحرقها فلافيوس ستيليكو (توفي عام 408) لأسباب سياسية. ^{[ 46 ]}

في عام 385، أصبح اللاهوتي بريسليان الأفيلاوي أول مسيحي يُعدم على يد مسيحيين آخرين بتهمة الهرطقة . وقد أُدينت بعض كتاباته (وإن لم تكن جميعها) باعتبارها هرطقة وأُحرقت. ولعدة قرون ، اعتُبرت هذه الكتابات مفقودة إلى الأبد، ولكن تم اكتشاف نسخ باقية منها في القرن التاسع عشر. ^{[ 47 ]}

تم جمع وحرق كتب الطقوس والتنبؤ الإترورية (Etrusca Disciplina) في القرن الخامس. ^{[ 48 ] [ 49 ]}

في عام 409، أمر الإمبراطوران ثيودوسيوس الثاني وهونوريوس بحرق كتب المنجمين تحت طائلة الطرد. ^{[ 50 ]}

في عامي 435 و 448 ميلادي، أمر ثيودوسيوس الثاني بحرق كل نسخة من أعمال بورفيريوس الشهيرة، ضد المسيحيين .

أُحرقت كتب نسطور ، التي اعتُبرت هرطقة ، بموجب مرسوم ثيودوسيوس الثاني (435). ^{[ 51 ] [ 52 ]} دُمرت النسخ اليونانية الأصلية لمعظم الكتابات، ولم يبقَ منها إلا ترجمات سريانية . ^{[ 53 ]}

بحسب كتاب " رحلة القديس بريندان " ( De Reis van Sinte Brandaen ) الهولندي (بالهولندية القديمة )، وهو من أقدم الروايات عن حياة القديس بريندان ، فقد حصل القديس على "كتاب معجزات الخلق" ، لكنه لم يصدقه وألقى به في النار. غضب ملاك على بريندان لهذا الفعل، وأخبره أن الحقيقة قد دُمّرت، وأمره بالسفر تسع سنوات عبر البحار كفدية عن ذنبه. دُوّنت جميع روايات حياة بريندان بعد مئات السنين من وفاته، ويصعب التمييز بين الحقيقة والأسطورة، بما في ذلك رواية حرقه للكتاب. مع ذلك، ولأن بريندان كان قديسًا إيرلنديًا بارزًا ومُبجّلًا، لم يكن هناك سبب واضح يدفع الأجيال اللاحقة إلى نسب فعل خاطئ إليه دون أي أساس واقعي. ^{[ 54 ] [ 55 ]}

نشر البطريرك أوتيخيوس القسطنطيني رسالةً عن القيامة العامة ، زاعمًا أن الجسد المُقام "سيكون أرقّ من الهواء، ولن يكون محسوسًا". ^{[ 56 ] [ ب ]} عارض البابا غريغوريوس الكبير هذا الرأي، مستشهدًا بإمكانية تحسس جسد المسيح القائم. ولأن الخلاف لم يُحسم، تولى الإمبراطور البيزنطي ، تيبيريوس الثاني قسطنطين ، الفصل فيه. وحكم لصالح إمكانية التحسس، وأمر بحرق كتاب أوتيخيوس. ^{[ 57 ]}

يُقال إن ما يُسمى بـ"المكتبة الفرعية" ^{[ 58 ]} لمعبد سيرابيوم الإسكندرية قد نُهبت وأُحرقت (مع بقية المعبد) في عام 391/392 ميلاديًا بأمر من ثيوفيلوس الإسكندري ، الذي تلقى الأمر من ثيودوسيوس الأول . مع ذلك، لا تذكر الروايات المعاصرة تدمير مكتبة، ولا تتحدث عن مجموعتها من الكتب بصيغة الماضي، مما يشير إلى أنه بحلول وقت تدميرها، ربما كان معبد سيرابيوم قد تحول في الغالب إلى مكان عبادة وثني . ^{[ 59 ]} وقع أحد أكبر عمليات تدمير الكتب في مكتبة الإسكندرية ، ويُعتقد تقليديًا أنه كان في عام 640؛ إلا أن السنوات الدقيقة غير معروفة، وكذلك ما إذا كانت الحرائق متعمدة أم عرضية. ^{[ 60 ] [ 61 ]}

أمر عثمان بن عفان ، ثالث الخلفاء الراشدين بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، والذي يُنسب إليه الإشراف على جمع آيات القرآن الكريم ، بإتلاف أي نص آخر متبقٍ يحتوي على آيات من القرآن بعد اكتمال جمعه، وذلك حوالي عام 650 هـ. وكان الهدف من ذلك ضمان أن تصبح النسخة القرآنية التي جمعها عثمان والموثقة المصدر الأساسي الذي يُعتمد عليه، وبالتالي ضمان بقاء نسخة عثمان من القرآن صحيحة. مع أن القرآن كان ينتشر في الغالب عن طريق التناقل الشفهي، إلا أنه كان قد دُوّن بالفعل في ثلاثة مصحف على الأقل ، أهمها مصحف عبد الله بن مسعود في الكوفة ، ومصحف أبي بن كعب في الشام . في الفترة ما بين عامي 650 و 656، يُعتقد أن لجنة عينها عثمان قد أنتجت نسخة واحدة في سبع نسخ، ويُقال إن عثمان "أرسل إلى كل ولاية إسلامية نسخة واحدة مما نسخوه، وأمر بحرق أي مواد قرآنية أخرى، سواء كانت مكتوبة في مخطوطات مجزأة أو نسخ كاملة". ^{[ 62 ]}

في أعقاب " انتصار الأرثوذكسية " عام 843، عندما هُزم محطمو الأيقونات البيزنطيون هزيمة ساحقة وأُعيدت عبادة الأيقونات رسميًا، قامت السلطات المدنية والدينية البيزنطية بتدمير جميع كتابات محطمي الأيقونات تقريبًا، مما يجعل من الصعب على الباحثين المعاصرين تحديد الأسباب التي دفعت محطمي الأيقونات إلى معارضة استخدام الأيقونات في العبادة المسيحية. ^{[ 63 ]}

أدان الخليفة الأموي عبد الرحمن الثالث مؤلفات محمد بن مسرة (توفي عام 931)، وهو عالم محلي مهتم بعلم الكلام والتصوف ، في سلسلة من الفتاوى باعتبارها هرطقة، مما أدى إلى حرق كتب ابن مسرة في فناء الجامع الكبير بقرطبة عام 961. ^{[ 64 ]} وقد شكل هذا الحدث سابقة لحرق الكتب الإسلامية اللاحقة للفقهاء والحكام في الأندلس والمغرب العربي . ^{[ 65 ] [ 66 ]} وعلى هذا النحو، قام المنصور بتقليد هذا الفعل بحرق كتب من مكتبة الخليفة الحكم الثاني لإظهار التزامه بالإسلام، وكسب تأييد الشعب، وتوطيد حكمه. ^{[ 65 ]}

أُحرقت المكتبة الملكية للسلالة السامانيين في مطلع القرن الحادي عشر الميلادي خلال الغزو التركي من الشرق. ويُقال إن ابن سينا ​​حاول إنقاذ المخطوطات النفيسة من الحريق حين التهمت النيران المجموعة بأكملها. ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]}

في عام 1029، قام محمود بن عبد العزيز، حاكم الغزنويين السني ، أثناء نهب الري ، بتدمير جزء كبير من مجموعة الكتب التي يملكها البويهيون، لاعتقاده أن هذه الكتب، التي كان العديد منها شيعيًا، هرطقة. ثم نُقلت الكتب المتبقية إلى غزنة ، عاصمة محمود . ^{[ 70 ] [ 71 ]}

بعد غزو ملك قشتالة لمدينة طليطلة في إسبانيا عام 1085، أصبح اتباع الطقوس الرومانية الأجنبية أو الطقوس الموزارابية التقليدية موضع جدل. وبعد سلسلة من المحن ، حُسم هذا الخلاف بالنار : حيث أُلقي كتابٌ لكل طقس في النار. لم يتضرر كتاب طليطلة إلا قليلاً بعد احتراق الكتاب الروماني. ويعلق هنري جينر في الموسوعة الكاثوليكية قائلاً : "لا أحد ممن رأى مخطوطة موزارابية برقها الصلب الاستثنائي ، سيتبنى أي فرضية للتدخل الإلهي هنا." ^{[ 72 ]}

في عام ١١٠٩، أُحرقت تحفة الغزالي، إحياء علوم الدين ، بأمر من أمير المرابطين علي بن يوسف في فناء الجامع الكبير بقرطبة أمام جمع من وجهاء البلاد. ^{[ ٦٥ ]} وأُحرقت كتب الغزالي مرة أخرى عام ١١٤٣ في ظل تصاعد خطر المرابطين في المغرب. ^{[ ٦٤} ] وفي عهد الخليفة الموحدي أبي يعقوب يوسف ^، مُنعت دراسة الفلسفة، وأُحرقت كتب الفلسفة، ونُفي الفيلسوف الشهير ابن رشد إلى لوسينة. ^{[ ٦٥ ]}

أدان المجمع الإقليمي الذي عُقد في سواسون (في فرنسا) عام 1121 تعاليم اللاهوتي الشهير بيتر أبيلارد باعتبارها هرطقة ؛ وأُجبر على حرق كتابه قبل أن يُحبس داخل دير القديس ميدارد في سواسون. ^{[ 73 ]}

انتقد أرنولد البريشي العديد من الإجراءات التي اتخذتها كنيسة روما، لا سيما تلك المتعلقة بثروتها. أُدين في مجمع سينس عام ١١٤١، وقاد كومونة روما في معارضة مباشرة للبابا. أمرت الكنيسة بحرق جميع كتاباته، ونُفذ ذلك بدقة متناهية بحيث لم يبقَ من كتاباته سوى أمر الحرق. ^{[ ج ]} أُلقي القبض على أرنولد في نهاية المطاف وأُعدم شنقًا عام ١١٥٥، ثم أُحرقت جثته. مع ذلك، ظلت تعاليم أرنولد ومعتقداته حول الفقر الرسولي مؤثرة بعد وفاته بين أتباعه، وعلى نطاق أوسع بين الوالدنسيين والفرنسيسكان الروحيين . ^{[ ٧٤ ]}

كانت مكتبة نالاندا ، المعروفة باسم دارما غونج (جبل الحقيقة) أو دارماغانجا (كنز الحقيقة)، أشهر مستودع للمعرفة الهندوسية والبوذية في العالم آنذاك. وقيل إن مجموعتها تضم ​​مئات الآلاف من المجلدات، وكانت واسعة النطاق لدرجة أنها احترقت لأشهر عندما أضرم فيها الغزاة المسلمون النار عام 1193. ^{[ 75 ]}

بعد اعتناق جزر المالديف للإسلام عام ١١٥٣ (أو عام ١١٩٣ وفقًا لبعض الروايات)، تم قمع الديانة البوذية ، التي كانت الدين الرسمي للدولة لأكثر من ألف عام. يقدم كتاب "دانبيدو لومافانو" معلومات عن أحداث وقعت في جنوب أتول هادهونماثي ، الذي كان مركزًا رئيسيًا للبوذية، حيث قُطعت رؤوس الرهبان، ودُمرت تماثيل فيروتشانا وبوذا المتعالي . في ذلك الوقت، أُحرقت أو أُزيلت تمامًا المخطوطات البوذية القيّمة المكتوبة على أوراق الباندان من قِبل رهبان جزر المالديف في أديرتهم، حتى اختفت دون أن تترك أثرًا. ^{[ ٧٦ ]}

بحسب ويليام جونستون، فقد تعرض أتباع الديانة البوذية، التي اعتبرها المسلمون وثنية، للاضطهاد خلال الفتح الإسلامي لشبه القارة الهندية . فخلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر، أحرقت الجيوش الإسلامية النصوص البوذية في سهول الغانج، ودمرت أيضاً مئات الأديرة والمعابد البوذية، وقتلت الرهبان والراهبات. ^{[ 77 ] [ 78 ]}

تم تدمير ما بين 120 ألفًا و 2 مليون عمل في عهد صلاح الدين عندما حوّل مدرسة الأزهر من المذهب الإسماعيلي الشيعي إلى الإسلام السني . ^{[ 79 ]}

أُحرقت مكتبة قلعة ألموت ، المعقل الرئيسي لطائفة النزارية الإسماعيلية ، بعد أن استولى عليها الغزاة المغول. من المُسلّم به أن المغول أحرقوا ألموت لأسباب دينية، إذ احتوت المكتبة على العديد من المواد التي اعتبرها المغول هرطقة، ولكن يُشار أيضًا إلى أن الاستيلاء على ألموت منح المغول تفوقًا عسكريًا كبيرًا. ^{[ 80 ]}  وبسبب هذا الدمار، لم يتبقَّ سوى القليل جدًا من المصادر الأولية المتعلقة بالإسماعيلية حتى اليوم. ^{[ 81 ] [ 82 ]}

خلال القرن الثالث عشر، شنت الكنيسة الكاثوليكية حملة وحشية ضد الكاثاريين في لانغيدوك ، بلغت ذروتها في الحملة الصليبية على الألبيجنسيين . دُمِّرَت جميع النصوص الكاثارية التي عُثِر عليها تقريبًا، في محاولة لاستئصال معتقداتهم الهرطقية تمامًا؛ ولم ينجُ منها إلا القليل. ^{[ 83 ]} ويضطر المؤرخون الذين يبحثون في المبادئ الدينية الكاثارية إلى الاعتماد بشكل كبير على المعلومات التي كتبها خصومهم. ^{[ 84 ] [ 85 ]}

حظي كتاب موسى بن ميمون الفلسفي واللاهوتي الرئيسي، " دليل الحائرين "، بردود فعل متباينة للغاية من اليهود في عصره والأجيال اللاحقة؛ فمنهم من أشاد به واعتبره إنجازًا عظيمًا، بينما اعتبره آخرون هرطقة ، فحظروه، بل وأحرقوا نسخًا منه في بعض الأحيان. ^{[ د ]} وقد وقعت إحدى هذه الحروق في مونبلييه ، جنوب فرنسا، عام ١٢٣٣. ^{[ ٨٦ ]}

في عام ١٢٤٢، أحرقت السلطات الفرنسية جميع نسخ التلمود في باريس، والتي بلغ عددها حوالي ١٢٠٠٠ نسخة، بعد أن وُجهت إليه تهمة وثبتت إدانته في مناظرة باريس ، والتي تُعرف أحيانًا باسم "مناظرة باريس" أو "محاكمة التلمود". ^{[ ٨٧ ]} وقد بدأ البابا غريغوري التاسع عمليات حرق الكتب اليهودية هذه ، بعد أن أقنع لويس التاسع ملك فرنسا بالقيام بها. وقد خلد الحاخام والشاعر الألماني مئير من روتنبورغ ذكرى حرق هذا الكتاب تحديدًا في مرثية (كينا) تُسمى " شاعلي سيروفا باعيش"، أو "اسألوا يا من احترقتم بالنار" (שאלי שרופה באש)، والتي لا يزال اليهود الأشكناز يتلونها حتى يومنا هذا في صيام تاسع آب . ^{[ ٨٨ ] [ ٨٩ ] [ ٩٠ ]}

زعمت الكنيسة في موقفها الأصلي أن التلمود يحتوي على كتابات تجديفية بحق يسوع المسيح وأمه مريم، وهجمات على الكنيسة، وتصريحات مسيئة أخرى ضد غير اليهود، ^{[ 91 ]} مما دفع الباباوات اللاحقين إلى تنظيم حرق علني للكتب اليهودية. ومن أشهر هؤلاء الباباوات: إنوسنت الرابع (1243-1254)، ^{[ 92 ]} وكليمنت الرابع (1256-1268)، ويوحنا الثاني والعشرون (1316-1334)، ^{[ 93 ] [ 94 ]} وبولس الرابع (1555-1559)، ^{[ 95 ]} وبيوس الخامس (1566-1572). ^{[ 96 ]}

بمجرد اختراع المطبعة، استحال على الكنيسة إتلاف نسخ مطبوعة كاملة من التلمود والكتب المقدسة الأخرى. ولا شك أن يوهان غوتنبرغ ، الألماني الذي اخترع المطبعة حوالي عام 1450، ساهم في الحد من فعالية حرق الكتب. وقد جعلت سياسات البندقية المتسامحة (آنذاك) منها مركزًا لطباعة الكتب اليهودية (والكتب عمومًا)، ومع ذلك، أُحرق التلمود علنًا عام 1553 ^{[ 97 ]} ، كما وقعت حادثة حرق كتب يهودية أخرى أقل شهرة عام 1568 ^{[ 98 ].}

دُمِّرَ بيت الحكمة خلال الغزو المغولي لبغداد عام ١٢٥٨، إلى جانب جميع المكتبات الأخرى في بغداد . وقيل إن مياه نهر دجلة ظلت سوداء لمدة ستة أشهر بسبب حبر الكميات الهائلة من الكتب التي أُلقيت في النهر. ^{[ ٩٩ ] [ ١٠٠ ]} وقد بدأ بعض المؤرخين المعاصرين بالتشكيك في الحجم الحقيقي لهذه الأضرار. ^{[ ١٠١ ] [ ١٠٢ ]}

في عام ١٢٦٣، عُقدت مناظرة برشلونة أمام الملك جيمس الأول ملك أراغون بين الراهب بابلو كريستياني (الذي اعتنق المسيحية بعد أن كان يهوديًا) والحاخام موسى بن نحمان (المعروف أيضًا باسم نحمانيدس ). في نهاية المناظرة، منح الملك نحمانيدس جائزة مالية، وأعلن أنه لم يسمع قط "بمثل هذا الدفاع النبيل عن قضية ظالمة". ^{[ ١٠٣ ]} ولأن الدومينيكان ادّعوا النصر، شعر نحمانيدس مُجبرًا على نشر تفاصيل المناظرة. زعم الدومينيكان أن هذا الكلام يُعدّ تجديفًا ضد المسيحية. اعترف نحمانيدس بأنه ذكر أمورًا كثيرة ضد المسيحية، لكنه لم يكتب شيئًا لم يستخدمه في مناظرته أمام الملك، الذي منحه حرية التعبير. أقرّ الملك واللجنة بعدالة دفاعه، ولكن لإرضاء الدومينيكان، نُفي نحمانيدس وحُكم على كُتيبه بالحرق. ^{[ ١٠٤ ]}

كان قانون " دي هيريتيكو كومبوريندو " (في حرق الهراطقة)، الذي أصدره البرلمان الإنجليزي في عهد الملك هنري الرابع عام 1401، يهدف إلى القضاء على " الهرطقة "، ولا سيما حركة اللولارديين ، أتباع جون ويكليف . وينص القانون على أن "مجموعة من الأشخاص الكاذبين والمنحرفين من طائفة جديدة معينة... يؤلفون ويكتبون الكتب، وينشرون الضلال بين الناس". وكان الغرض من القانون هو "القضاء التام" على جميع "مواعظ ومذاهب وآراء هذه الطائفة الضالة". ولذلك، أُمر جميع من بحوزتهم "مثل هذه الكتب أو الكتابات التي تحمل هذه المذاهب والآراء الضالة" بتسليمها إلى سلطات الأبرشية في غضون أربعين يومًا من سن القانون، ليتم حرقها وتدميرها. أما من يمتنع عن تسليم كتبه الهرطقية، فسيواجه خطر الاعتقال وحرق جثته وكتبه. ^{[ 105 ] [ 106 ]}

في 20 ديسمبر 1409، أصدر البابا ألكسندر الخامس (الذي أُعلن لاحقًا بابا مُعاديًا ) مرسومًا بابويًا يُخوّل رئيس أساقفة براغ الأمي، زبينيك زاييتش من هازمبوركا، اتخاذ إجراءات ضد مذهب ويكليف في براغ. وأمر المرسوم بتسليم جميع نسخ كتابات ويكليف، ورفض مذاهبه، ومنع الوعظ الحر. بعد نشر المرسوم عام 1410، ناشد زعيم ويكليف التشيكي، يان هوس، البابا ألكسندر الخامس، لكن دون جدوى. أُحرقت كتب ويكليف ومخطوطاته القيّمة في فناء قصر رئيس الأساقفة في بلدة براغ الصغرى ، ^{[ 107 ]} وحُرم هوس وأتباعه من الكنيسة بأمر من البابا ألكسندر الخامس. توفي رئيس الأساقفة زاييتش عام 1411، ومع وفاته اندلعت حركة الإصلاح البوهيمي . أحرق بعض أتباع هوس، بقيادة فوك فوكسا ز فالدشتينا، المراسيم البابوية. وقالوا إنه يجب طاعة هوس لا الكنيسة، التي اعتبروها حشدًا مخادعًا من الزناة والسميمونيين . [ ^{108 ] في} يناير 1413، أدان مجمع عام في روما كتابات ويكليف وأمر بحرقها. ^{[ 109 ] [ 110 ]} أُلقي القبض على هوس - الذي خُدع للوصول إلى مجمع كونستانس بتصريح مرور مزيف - وأُحرق حيًا. بعد أكثر من أربعين عامًا على وفاة هوس، كرر المجمع الأمر بحرق كتب ويكليف، ولأن ويكليف نفسه كان قد مات، أمر المجمع باستخراج جثته وحرقها - وهو ما تم بالفعل. ^{[ 111 ]}

كان هنري من فيلينا ، سليل سلالة أراغون القديمة ، عالماً وجراحاً ومترجماً اضطهده ملكا قشتالة وأراغون بتهمة السحر وممارسة السحر الأسود . بعد وفاته في السجن، أمر خوان الثاني ملك قشتالة كاهنه الأسقف باريينتوس بحرق مكتبة فيلينا ^{[ 112 ].} انتقد الشاعر خوان دي مينا الأسقف بشدة على هذا التدمير في قصيدته "متاهة الحظ" ^{[ 113 ]} ، واتهمه آخرون بنهبها بغرض سرقة أعمالها لاحقاً، لكن باريينتوس صوّر نفسه ملتزماً بأوامر ملكه وبأنه فعل ما في وسعه للحفاظ على أهم أعمال المكتبة.

يا جلالة الملك، بعد وفاة دون إنريكي دي فيلينا ، بصفتك ملكًا مسيحيًا، أرسلتني، أنا تابعك المخلص، لحرق كتبه، وقد فعلت ذلك بحضور خدمك. هذه الأفعال، وغيرها، دليل على إخلاص جلالتكم للمسيحية. مع أن هذا الأمر جدير بالثناء، إلا أنه من المفيد أيضًا إيداع بعض الكتب لدى أشخاص موثوق بهم يستخدمونها فقط بهدف تثقيف أنفسهم للدفاع عن الدين المسيحي والإيمان به، ومحاربة عبادة الأصنام وممارسي السحر الأسود. ^{[ 114 ]}

بحسب مخطوطة مدريد ، أمر الحاكم الرابع إيتزكواتل (الذي حكم من عام 1427 (أو 1428) إلى عام 1440) بحرق جميع المخطوطات التاريخية لأنه "ليس من الحكمة أن يعرف جميع الناس الرسومات". ^{[ 115 ] [ هـ ]} ومن بين أغراض أخرى، سمح هذا لدولة الأزتك بتطوير تاريخ وأساطير معتمدة من الدولة تُجلّ إله الأزتك ويتزيلوبوتشتلي .

بعد وفاة العالم البيزنطي البارز جيمستوس بليثون ، عُثر بين أوراقه على عملٍ هام يُدعى "نومون سينغرافي" (كتاب القوانين) أو "نوموي" (القوانين). كان بليثون يُجمّع هذا العمل طوال معظم حياته، لكنه لم ينشره قط. احتوى العمل على معتقداته الباطنية، بما في ذلك اعتراضه على بعض المبادئ الأساسية للمسيحية ودعوته الصريحة إلى إعادة (بصيغة مُعدّلة) عبادة آلهة الأساطير اليونانية الكلاسيكية - وهو أمرٌ يُعتبر هرطقةً وفقًا لمفهوم الكنيسة الأرثوذكسية. انتقلت المخطوطة إلى الأميرة ثيودورا، زوجة ديمتريوس ، حاكم المورة . أرسلت ثيودورا المخطوطة إلى جيناديوس الثاني ، بطريرك القسطنطينية، طالبةً نصيحته بشأن ما يجب فعله بها. أعادها إليه، ناصحًا إياها بإتلافها. كانت المورة تتعرض لغزو السلطان محمد الثاني ، فهربت ثيودورا مع ديمتريوس إلى القسطنطينية حيث أعادت المخطوطة إلى جيناديوس، مترددةً في إتلاف النسخة الوحيدة من عمل هذا العالم الجليل. أحرق جيناديوس المخطوطة أخيرًا عام ١٤٦٠. مع ذلك، في رسالة إلى الإكسارخ يوسف (لا تزال محفوظة)، يُفصّل جيناديوس الكتاب، مُقدّمًا عناوين الفصول وملخصات موجزة لمحتوياته. كما نجا ملخص بليثون الخاص لكتاب النوموي ، بعنوان " ملخص مذاهب زرادشت وأفلاطون "، ضمن المخطوطات التي كانت بحوزة تلميذه السابق بيساريون، على الرغم من أن النص الكامل المفصل فُقد مع حرق جيناديوس.

في عام 1497، قام أتباع الكاهن الإيطالي جيرولامو سافونارولا بجمع وحرق الكتب والأشياء التي اعتبرت "غير أخلاقية" علنًا، بعضها - وليس كلها - قد يتناسب مع المعايير الحديثة للمواد الإباحية أو "الصور الفاحشة"، بالإضافة إلى الكتب الوثنية، وطاولات القمار، ومستحضرات التجميل، ونسخ من كتاب ديكاميرون لبوكاتشيو ، وجميع أعمال أوفيد التي يمكن العثور عليها في فلورنسا . ^{[ 116 ]}

في عام 1490، أُحرقت مجموعة من نسخ الكتاب المقدس العبرية وعدد من الكتب اليهودية الأخرى بأمر من محاكم التفتيش الإسبانية . وفي عام 1499 أو أوائل عام 1500، التهمت النيران حوالي 5000 مخطوطة عربية ، بما في ذلك مكتبة مدرسية - كل ما كان موجودًا في المدينة - في ساحة عامة في غرناطة بإسبانيا ، بأمر من الكاردينال خيمينيز دي سيسنيروس ، رئيس أساقفة طليطلة ورئيس محاكم التفتيش الإسبانية ، ^{[ 117 ] [ 118 ]} باستثناء تلك المتعلقة بالطب، والتي حُفظت في مكتبة الإسكوريال . ^{[ 119 ]}  

في عام 1509، غزت القوات الإسبانية بقيادة الكونت بيدرو نافارو ، بأمر من الكاردينال فرانسيسكو خيمينيز دي سيسنيروس ، مدينة وهران في شمال إفريقيا. وعلى إثر ذلك، أضرمت القوات المحتلة النار في كتب ومحفوظات المدينة، في استمرار مباشر لتدمير الكاردينال سيسنيروس للكتب في غرناطة قبل بضع سنوات (انظر أعلاه). ^{[ 120 ]}

بناءً على تعليمات المصلح مارتن لوثر ، أُقيمت عملية حرق علنية للكتب في الساحة العامة خارج بوابة إلستر في فيتنبرغ في 10 ديسمبر 1520. وإلى جانب المرسوم البابوي بالحرمان الكنسي "Exsurge Domine" الصادر ضد لوثر نفسه، أُحرقت أعمال اعتبرها لوثر رموزًا للأرثوذكسية الكاثوليكية، بما في ذلك قانون الكنيسة الكاثوليكية ، وكتاب "الخلاصة اللاهوتية" للقديس توما الأكويني ، وكتاب "الخلاصة الملائكية" لأنجيلو كارليتي حول اللاهوت الاسكتلندي . ^{[ 121 ]}

في مارس 1521، أصدر الإمبراطور شارل الخامس في فلاندرز حظرًا يمنع "كتب وخطب ومؤلفات لوثر وجميع أتباعه"، وأمر بحرق جميع هذه المواد. تبع ذلك سلسلة من قرارات الحظر المحلية في جميع أنحاء هولندا الهابسبورغية وفي الدول المجاورة، ولا سيما الإمارات الكنسية لييج وأوترخت وكولونيا ومونستر . كان تطبيق الحظر مكثفًا في الجزء الجنوبي من هولندا الهابسبورغية ( بلجيكا الحالية ). في لوفين، أُحرقت ثمانون نسخة من مؤلفات لوثر في أكتوبر 1520 (حتى قبل نشر الحظر الرسمي). وفي أنتويرب، دُمّر ما لا يقل عن 400 عمل لوثري - 300 منها صودرت من بائعي الكتب - بحضور الإمبراطور في يوليو 1521. وفي الشهر نفسه، دُمّر 300 عمل لوثري في غنت . تلت ذلك عمليات حرق كتب علنية أخرى في عام 1522، في بروج ومرتين أخريين في أنتويرب. وكان تطبيق حظر الإمبراطور أبطأ في الجزء الشمالي ( هولندا الحالية ). ففي عام 1522، أمرت السلطات في ليدن بمصادرة جميع المؤلفات اللوثرية في المدينة، لكنها لم تحرقها على ما يبدو. ووقع أول حرق جماعي للكتب في الشمال عام 1521 في إقليم أوتريخت الكنسي . وحدث أول حرق جماعي للكتب في أمستردام لاحقًا، عام 1526. وبعد ذلك، ظل حرق الكتب العلني جزءًا من الحياة في هولندا الهابسبورغية طوال معظم القرن السادس عشر، وانضمت كتابات المعمدانيين والكالفينيين لاحقًا إلى الكتابات اللوثرية في النيران. ومع ذلك ، وعلى الرغم من هذه الحملة الشرسة، استمرت الكتابات البروتستانتية في الانتشار. وإلى جانب الكتب التي أُحرقت، أُحرق العديد من الطابعين وبائعي الكتب الذين شاركوا في نشرها على الخازوق على يد محاكم التفتيش . ^{[ 122 ]}

في عام ١٥٢٧، رُخِّص للطبيب المبتكر باراسيلسوس بممارسة الطب في بازل ، مع امتياز إلقاء المحاضرات في جامعة بازل . وقد نشر انتقادات لاذعة لأطباء وصيادلة بازل، مما أثار اضطرابات سياسية وصلت إلى حد تهديد حياته. كان باراسيلسوس سريع الغضب، يكره النظريات غير المختبرة، ويسخر من كل من يُولي أهمية أكبر للنصوص الطبية التقليدية من الممارسة العملية ("المرضى هم كتابك، وفراش المرض هو دراستك. إذا ما اختبرنا المرض، فلن يكون لكل مجدنا ولقبنا وخاتمنا واسمنا أي فائدة تُذكر"). ^{[ ١٢٣ ]} وفي استعراض لازدرائه للطب التقليدي، أحرق باراسيلسوس علنًا نسخًا من مؤلفات جالينوس وابن سينا ​​- وهما من أكثر النصوص الطبية التقليدية احترامًا، والتي كان الأطباء الراسخون يميلون إلى الوثوق بها دون تحفظ، ولكنهما، بحسب باراسيلسوس، يحتويان على العديد من الأخطاء الطبية الجسيمة.

في عام 1523، مُنح فرا أنطونيو (المعروف أيضًا باسم أنطونيوس اللشبوني)، وهو راهب جيروم إسباني المولد، السلطة والمسؤولية "لإصلاح" رهبنة المسيح في البرتغال. وشمل إصلاحه حرق جزء من أوراق الرهبنة وكتبها، بالإضافة إلى التحريض على حرق البشر - فقد أمر بإجراء عمليتي حرق جماعي ، وهما الأولان والوحيدان اللذان أُجريا في مقر الرهبنة في تومار ، حيث أُحرق أربعة أشخاص أحياءً .

في عام ١٥٥٣، أُحرق سيرفيتوس بتهمة الهرطقة بأمر من مجلس مدينة جنيف، الذي كان يسيطر عليه كالفن ، وذلك لأن ملاحظة في ترجمته لكتاب الجغرافيا لبطليموس اعتُبرت هرطقة لا تُغتفر. وبينما كان يُوضع على الخازوق، رُبطت حول خصره حزمة كبيرة من المخطوطات وكتاب مطبوع سميك بحجم ثماني ، وهو كتابه " استعادة المسيحية " . وفي العام نفسه، أحرقت السلطات الكاثوليكية في فيينا دمية سيرفيتوس مع كل ما وقع في أيديها من كتاباته، دلالةً على أن الكاثوليك والبروتستانت - الذين كانوا على خلاف في ذلك الوقت - كانوا متفقين على اعتبار سيرفيتوس هرطقيًا والسعي إلى استئصال أعماله. في ذلك الوقت، اعتُقد أنهم نجحوا، ولكن عُثر لاحقًا على ثلاث نسخ باقية، طُبعت منها جميع الطبعات اللاحقة. ^{[ ١٢٤ ]}

كتاب "تاريخ إيطاليا " (1549)، وهو كتاب أكاديمي لا يثير جدلاً كبيراً في حد ذاته، من تأليف ويليام توماس ، تم قمعه وإحراقه علناً عام 1554 بأمر من الملكة ماري الأولى ملكة إنجلترا ، بعد إعدام مؤلفه بتهمة الخيانة. وقد نجت نسخ كافية منه لإصدار طبعات جديدة عامي 1561 و1562، بعد تولي إليزابيث الأولى الحكم. ^{[ 125 ]}

في 20 يونيو 1599، دعا أليكسو دي مينيزيس ، رئيس أساقفة غوا الكاثوليكي اللاتيني ، إلى انعقاد مجمع ديامبر في أودايامبيرور (المعروفة باسم ديامبر في المصادر غير المحلية). كان الهدف من هذا المجمع الأبرشي إجبار مسيحيي القديس توما القدماء في ساحل مالابار ( ولاية كيرالا الحالية ، الهند ) على التخلي عن ممارساتهم وعاداتهم ومذاهبهم - التي تشكلت على مر القرون من عيشهم حياة مسيحية خاصة بهم في بيئة هندية - وفرض مذاهب وممارسات المسيحية الكاثوليكية الأوروبية في القرن السادس عشر عليهم، والتي كانت آنذاك تخوض صراعًا هائلًا مع المد المتصاعد للبروتستانتية الأوروبية. ومن بين أمور أخرى، أدان مجمع ديامبر العديد من الكتب الدينية وغيرها من الكتب المتداولة بين مسيحيي القديس توما، والتي اختلفت في نقاط عديدة عن العقيدة الكاثوليكية، باعتبارها هرطقة. وكان من المقرر تسليم جميع هذه الكتب إلى الكنيسة لحرقها. من بين الكتب التي يُقال إنها أُحرقت في مجمع ديامبر: 1. كتاب طفولة المخلص (تاريخ ربنا يسوع المسيح) 2. كتاب يوحنا برالدون 3. لؤلؤة الإيمان 4. كتاب الآباء 5. سيرة الأب إشعياء 6. كتاب الأحد 7. ماكلاماتاس 8. أوغواردا أو الوردة 9. كوميز 10. رسالة ميرناسيول 11. مينرا 12. في الرهبنة 13. عظات (يُقال فيها إن القربان المقدس هو صورة المسيح) 14. تفسير الأناجيل 15. كتاب روبان هرميسدا 16. أزهار القديسين 17. كتاب القرعة 18. بارسيمون أو الأدوية الفارسية. وجد الدكتور إستفان بيرتزل، الباحث المجري الذي أجرى دراسات حول المسيحيين السريان في الهند، أن بعض النصوص نجت من تدمير المخطوطات الدينية السريانية على يد المبشرين البرتغاليين. ^{[ 126 ]} إما أن مسيحيي القديس توما أخفوا هذه المخطوطات، أو أن من فرّوا من منطقة الحكم البرتغالي ولجأوا إلى الحكام الهنود حملوها معهم. ومع ذلك، لم يُجرَ بعد بحث منهجي لتحديد أي من الكتب المصنفة كهرطقية في ديامبر لا تزال موجودة وأيها فُقدت إلى الأبد.

في الثاني عشر من يوليو عام ١٥٦٢، قام فراي دييغو دي لاندا ، القائم بأعمال أسقف يوكاتان - التي كانت قد غزاها الإسبان حديثًا - بإحراق كتب المايا . [ ^{١٢٧ ] ويُثار} جدل كبير حول عدد الكتب التي أُتلفت. فقد أقر دي لاندا نفسه بإحراق ٢٧ كتابًا، بينما تزعم مصادر أخرى أن العدد "٩٩ ضعفًا" ^{[ ١٢٨ ] [ ١٢٩ ]} - ويُشكك في صحة هذا الرقم الأخير باعتباره مبالغة مدفوعة بمشاعر معادية للإسبان، فيما يُعرف بالأسطورة السوداء . لم يبقَ سوى ثلاثة مخطوطات من المايا وجزء من مخطوطة رابعة. كما أُحرقت في الوقت نفسه حوالي ٥٠٠٠ تمثال من تماثيل عبادة المايا . وكان حرق الكتب والتماثيل على حد سواء جزءًا من جهود دي لاندا للقضاء على " عبادة الأصنام " لدى المايا، التي اعتبرها "شيطانية". كما روى دي لاندا نفسه، فقد تمكن من الوصول إلى الكتب المقدسة، المنسوخة على جلد الغزال، بعد أن كسب ثقة السكان الأصليين وأظهر اهتمامًا كبيرًا بثقافتهم ولغتهم: ^{[ 130 ] [ 131 ]} «وجدنا عددًا كبيرًا من الكتب بهذه الأحرف، ولأنها لم تحتوي على شيء إلا ما يُعتبر خرافات وأكاذيب شيطانية، فقد أحرقناها جميعًا، الأمر الذي أثار حزنهم الشديد، وتسبب لهم في معاناة كبيرة.» ^{[ 119 ] [ 132 ]} استُدعي دي لاندا لاحقًا إلى إسبانيا واتُهم بارتكاب أعمال غير قانونية في يوكاتان، إلا أنه بُرئ في نهاية المطاف من هذه التهم. ويؤكد المدافعون المعاصرون عن دي لاندا أنه على الرغم من تدميره لكتب المايا، فإن كتابه « علاقة أشياء يوكاتان» يُعد مصدرًا رئيسيًا للغة وثقافة المايا. يصف ألين ويلز عمله بأنه "تحفة إثنوغرافية"، ^{[ 133 ]} بينما كتب ويليام ج. فولان، ولارين أ. فليتشر، وإيلين ر. كينتز أن سرد لاندا للتنظيم الاجتماعي للمايا والمدن قبل الغزو هو "جوهرة " . ^{[ 134 ]}

في عام ١٥٦٧، أصدر فيليب الثاني ملك إسبانيا مرسومًا ملكيًا يمنع الموريسكيين (المسلمين الذين اعتنقوا المسيحية لكنهم ظلوا يعيشون في مجتمعات منفصلة) من استخدام اللغة العربية في جميع المناسبات ، الرسمية وغير الرسمية، شفهيًا وكتابيًا. واعتُبر استخدام اللغة العربية بأي شكل من الأشكال جريمة. مُنحوا ثلاث سنوات لتعلم لغة "مسيحية"، وبعدها كان عليهم التخلص من جميع المواد المكتوبة باللغة العربية. لا يُعرف عدد الموريسكيين الذين امتثلوا للمرسوم وأتلفوا كتبهم العربية، وعدد الذين احتفظوا بها تحديًا لمرسوم الملك؛ ومن المعروف أن هذا المرسوم أشعل فتيل إحدى أكبر ثورات الموريسكيين ^{[ ١٣٥ ].}

في عام ١٥٨٤، كتب باسكوالي فاسالو، وهو راهب دومينيكاني مالطي ، مجموعة من الأغاني، من النوع المعروف باسم "كانكزوني"، باللغتين الإيطالية والمالطية . وقعت القصائد في أيدي رهبان دومينيكان آخرين اتهموه بكتابة "أدب فاحش". وبأمر من محاكم التفتيش عام ١٥٨٥، أُحرقت القصائد بسبب هذا المحتوى "الفاحش" المزعوم. ^{[ ١٣٦ ]}

مع توسع الإمبراطورية البرتغالية في القرن السادس عشر لتشمل الهند وسيلان، أبدى المستعمرون الكاثوليك المتشددون عداءً للمسلمين الذين وجدوهم يعيشون هناك. ومن مظاهر هذا العداء، قيام البرتغاليين بتدمير الكتابات باللغة الأروية ، وهي نوع من التاميلية تحتوي على العديد من الكلمات العربية، وتُكتب بأشكال مختلفة من الأبجدية العربية، وكان يستخدمها المسلمون المحليون. وهكذا، دُمر جزء كبير من التراث الثقافي الأروي، وإن كان من غير المعروف على وجه الدقة حجم هذا الدمار.

أُحرقت ترجمة مارتن لوثر الألمانية للكتاب المقدس عام 1534 في المناطق التي يسيطر عليها الكاثوليك في ألمانيا عام 1624، بأمر من البابا. ^{[ 137 ]}

أُحرق كتاب "دراسة تقاليد الفريسيين" الصادر عام 1624 ، والذي ألفه المفكر اليهودي المنشق أورييل دا كوستا ، علنًا بفعل مشترك بين الجالية اليهودية في أمستردام ومجلس المدينة ذي الأغلبية البروتستانتية. وقد اعتبرت الجالية اليهودية الكتاب، الذي شكك في الفكرة الأساسية لخلود الروح ، هرطقة، فقامت بحرمانه كنسيًا ، واعتقلته السلطات الهولندية باعتباره عدوًا للدين. ^{[ 138 ]}

دخل اللاهوتي والعالم ماركو أنطونيو دي دومينيس في صراع مع محاكم التفتيش في روما عام 1624، وأُعلن " هرطقيًا مرتدًا ". توفي في السجن، لكن ذلك لم ينهِ محاكمته. في 21 ديسمبر 1624، أُحرق جثمانه مع مؤلفاته. ^{[ 139 ] [ 140 ]}

صدرت أوامر بحرق ستين كتاباً مطبوعاً ومنشوراً وجريدة رسمية محددة ، بالإضافة إلى 3 كتب إخبارية ، خلال هذه الفترة المضطربة التي امتدت من الحرب الأهلية الإنجليزية إلى حكم أوليفر كرومويل . ^{[ 141 ]}

كما أشار جوناثان إسرائيل ، كانت الجمهورية الهولندية أكثر تسامحًا من غيرها من دول القرن السابع عشر، إذ سمحت لمجموعة واسعة من الجماعات الدينية بممارسة شعائرها بحرية نسبية ونشر آرائها علنًا. مع ذلك، وضعت الكنيسة الكالفينية المهيمنة حدًا فاصلًا أمام المذاهب السوسينية والمناهضة للثالوث، التي اعتُبرت "تقوض أسس المسيحية". في أواخر أربعينيات وخمسينيات القرن السابع عشر، وصل بولنديون وألمان يحملون هذه الآراء إلى هولندا لاجئين هربًا من الاضطهاد في بولندا وبراندنبورغ . بذلت السلطات الهولندية جهدًا لمنعهم من نشر كتاباتهم اللاهوتية، من خلال الاعتقالات والغرامات وحرق الكتب. على سبيل المثال، في عام 1645، اكتشف عمدة روتردام مخزونًا من 100 كتاب لسيليوس وأتلفوها. وفي عام 1659، نشر لانسلوت فان بريديرود، دون الكشف عن هويته، 900 نسخة من كتاب من 563 صفحة ينتقد فيه الكنيسة الكالفينية المهيمنة وعقيدة الثالوث. تم الكشف عن هوية الكاتب، وأُلقي القبض عليه وغُرِّم غرامةً باهظة، وبذلت السلطات جهودًا حثيثةً لتعقب جميع نسخ الكتاب وتدميرها، ولكن نظرًا لتوزيعه مسبقًا، فقد نجت العديد من النسخ. في عام 1687، حظرت سلطات فريزلاند كتاب "حماية نعمة الله" (Bescherming der Waerheyt Godts ) للكاتب فوك فلوريس ، وهو واعظ معمداني ليبرالي، لاعتباره كتابًا سوسينيًا، وأمرت بحرق جميع نسخه. وفي عام 1669، أمرت محكمة هولندا العليا سلطات بلدية أمستردام بمداهمة باعة الكتب في المدينة، ومصادرة الكتب السوسينية وتدميرها، ولا سيما كتاب "مكتبة الإخوة البولنديين " ( Biblioteca fratrum Polonorum )، الذي كان معروفًا آنذاك بانتشاره الواسع في أمستردام. شعر عمدة أمستردام بأنهم مُلزمون بالامتثال لهذا الأمر، على الأقل ظاهريًا، ولكن في الواقع، خفف بعضهم من الأثر العملي للأمر بتحذير باعة الكتب من المداهمات الوشيكة. ^{[ 142 ]}

وقعت أول حادثة حرق كتب في المستعمرات الثلاث عشرة في بوسطن عام ١٦٥١، عندما نشر ويليام بينشون ، مؤسس سبرينغفيلد، ماساتشوستس ، كتابه "الثمن الباهظ لفدائنا" ، الذي انتقد فيه البيوريتانيين الذين كانوا آنذاك في السلطة في ماساتشوستس . أصبح الكتاب أول كتاب يُحظر في أمريكا الشمالية، وأُحرقت جميع النسخ المعروفة منه علنًا. غادر بينشون إلى إنجلترا قبل موعد مثوله أمام المحكمة، ولم يعد أبدًا. ^{[ ١٤٣ ] [ ١٤٤ ] [ ١٤٥ ]}

خلال حروب الشمال عام ١٦٥٥، أعلن اللاهوتي والمربي البروتستانتي البوهيمي الشهير، يوحنا آموس كومينيوس ، الذي كان يعيش آنذاك في المنفى بمدينة ليزنو البولندية، دعمه للجانب البروتستانتي السويدي. وردًا على ذلك، أحرق الثوار البولنديون منزله ومخطوطاته ومطبعة مدرسته. والجدير بالذكر أن المخطوطة الأصلية لكتاب كومينيوس " بانسوفيا برودروموس" قد دُمرت في الحريق؛ ولحسن الحظ، كان النص قد طُبع بالفعل، وبالتالي نجا.

في عام ١٦٥٦، سجنت سلطات بوسطن الواعظتين الكويكريتين آن أوستن وماري فيشر ، اللتين وصلتا على متن سفينة من بربادوس . ومن بين التهم الموجهة إليهما، كما ورد في الجريدة الرسمية للمستعمرة، "إحضار ونشر كتب متنوعة تحتوي على تعاليم فاسدة وهرطقية وتجديفية تخالف حقيقة الإنجيل الذي نعلنه هنا". وقد أُحرقت الكتب المذكورة، والتي بلغ عددها نحو مئة كتاب، علنًا في ساحة السوق ببوسطن. ^{[ ١٤٦ ]}

في إطار حملته المكثفة ضد الجانسينيين ، أمر الملك لويس الرابع عشر ملك فرنسا عام 1660 بإتلاف وحرق كتاب " رسائل إقليمية " لبليز باسكال ، الذي تضمن دفاعًا قويًا عن المذاهب الجانسينية. ورغم السلطة المطلقة التي كان يتمتع بها لويس الرابع عشر في فرنسا، لم يُجدِ هذا المرسوم نفعًا. فقد استمر طباعة "رسائل إقليمية" ونشرها سرًا، حتى تجاوزت في نهاية المطاف الجدل الجانسيني الذي أدى إلى ظهورها، وأصبحت تُعتبر تحفة أدبية في الأدب الفرنسي.

في عام 1683، تم حرق العديد من الكتب التي ألفها توماس هوبز ومؤلفون آخرون في جامعة أكسفورد . ^{[ 147 ]}

خلال عشرينيات القرن الثامن عشر، أمر حاخامات في إيطاليا وألمانيا بحرق كتابات الكابالا للشاب موشيه حاييم لوزاتو . واعتُبرت الرسائل المسيانية التي ادعى لوزاتو أنه تلقاها من كائن يُدعى "المجيد" هرطقةً، وربما تُزعزع استقرار الحياة اليومية للمجتمعات اليهودية، وأُمر لوزاتو بالتوقف عن نشرها. ورغم أن لوزاتو نال شهرةً واسعةً بين اليهود في أواخر حياته، وحظيت كتبه اللاحقة بتقدير كبير، فقد اعتُبرت معظم كتاباته المبكرة مفقودةً إلى الأبد، إلى أن عُثر على بعضها عام ١٩٥٨ في مخطوطة محفوظة في مكتبة أكسفورد . ^{[ ١٤٨ ] [ ١٤٩ ] [ ١٥٠ ]}

في عام 1731، شرع الكونت ليوبولد أنطون فون فيرميان، رئيس أساقفة سالزبورغ وحاكمها الزمني، في اضطهاد وحشي للوثريين المقيمين في المناطق الريفية من سالزبورغ. فإلى جانب طرد عشرات الآلاف من البروتستانت في سالزبورغ، أمر رئيس الأساقفة بمصادرة وحرق جميع الكتب والكتب المقدسة البروتستانتية على نطاق واسع. ^{[ 151 ]}

في عام 1733، أحرق الكاتب المسرحي الفينيسي كارلو غولدوني مأساته أمالاسونتا بسبب الاستقبال السلبي من قبل جمهوره. ^{[ 152 ]}

في عام ١٧٥٠، أمرت لجنة الكتاب الإمبراطورية التابعة للإمبراطورية الرومانية المقدسة في فرانكفورت/ماين بحرق جميع مؤلفات يوهان كريستيان إيدلمان، وهو تلميذ متطرف لسبينوزا ، أثار غضب رجال الدين اللوثريين والكالفينيين بسبب مذهبه الربوبي ، ودفاعه عن الحرية الجنسية ، وتأكيده على أن يسوع كان إنسانًا وليس ابن الله. إضافةً إلى ذلك، كان إيدلمان معارضًا صريحًا للاستبداد الملكي . بحضور جميع أعضاء السلطة القضائية والحكومة المحلية في فرانكفورت، وسبعين حارسًا لصدّ الحشود، أُلقيت قرابة ألف نسخة من كتابات إيدلمان على برج من خشب البتولا المشتعل. مُنح إيدلمان نفسه اللجوء في برلين من قِبل فريدريك العظيم ، بشرط أن يتوقف عن نشر آرائه. ^{[ ١٥٣ ]}

في البداية، لاقى وصول الفيلسوف الفرنسي فولتير إلى بلاط الملك فريدريك العظيم نجاحًا باهرًا. إلا أنه في أواخر عام ١٧٥١، نشب خلاف بين الملك والفيلسوف بسبب كتيب فولتير "دكتور أكاكيا" (بالفرنسية: Histoire du Docteur Akakia et du Natif de St Malo )، وهو مقال ساخر لاذع موجه ضد موبيرتوي ، رئيس الأكاديمية الملكية للعلوم في برلين ، الذي اعتبره فولتير متكلفًا ومتعصبًا. أثار هذا الكتيب غضب الملك فريدريك، راعي الأكاديمية، لدرجة أنه أمر بمصادرة جميع النسخ وحرقها. نُفذ الأمر في بروسيا، لكن الملك لم يستطع منع بيع نحو ٣٠ ألف نسخة في باريس. في أعقاب ذلك، اضطر فولتير إلى مغادرة بروسيا، على الرغم من أنه تصالح مع الملك فريدريك لاحقًا.

أُحرقت أعمال فولتير عدة مرات في فرنسا ما قبل الثورة . في كتابه "الرسائل الفلسفية" ، الذي نُشر في روان عام 1734، وصف المواقف البريطانية تجاه الحكومة والأدب والدين، وألمح بوضوح إلى أن الملكية الدستورية البريطانية أفضل من الملكية المطلقة الفرنسية، الأمر الذي أدى إلى حرق الكتاب.

وفي وقت لاحق، تم حرق المجلد الأول من قاموس فولتير الفلسفي ، الذي كان يسمى في الأصل قاموس الفلسفي المحمول ، والذي يتكون من 73 مقالة في 344 صفحة، عند إصداره في يونيو 1764. ^{[ 154 ]}

أمر برلمان باريس بحرق كتيب اقتصادي بعنوان " رجل ذو أربعين تاجًا "، وعُرض بائع كتب باع نسخة منه للعار . ويُقال إن أحد القضاة الذين تولوا القضية صاح قائلًا: "هل سنحرق كتبه فقط؟" ^{[ 155 ]}

شرع الإمبراطور الصيني تشيان لونغ (1711-1799) في برنامج طموح، هو إنشاء المكتبة الكاملة للخزائن الأربع (أو سيكو كوانشو )، وهي أكبر مجموعة كتب في التاريخ الصيني (وربما في التاريخ البشري عمومًا). إلا أن هذا المشروع تضمن أيضًا حظرًا وحرقًا ممنهجًا للكتب التي اعتُبرت "غير لائقة" للإدراج، لا سيما تلك التي تنتقد، ولو تلميحًا، سلالة تشينغ الحاكمة . وخلال فترة حكم هذا الإمبراطور التي امتدت قرابة ستين عامًا، صدر مرسوم بتدمير حوالي 3000 عنوان "شرير" (كتب وقصائد ومسرحيات)، ويُقدّر عدد النسخ المصادرة والمدمرة بعشرات الآلاف أو حتى مئات الآلاف. وإلى جانب التدمير الممنهج للمؤلفات، أُعدم 53 مؤلفًا من هذه الأعمال، في بعض الحالات بالتعذيب المطول أو مع أفراد أسرهم. كانت موسوعة تيانغونغ كايوو ( بالصينية :天工開物)، وهي موسوعة صينية شهيرة من أوائل الموسوعات، من بين الأعمال الممنوعة والمدمرة في ذلك الوقت، واعتُقد لفترة طويلة أنها فُقدت إلى الأبد، إلا أنه تم اكتشاف بعض النسخ الأصلية منها، محفوظة سليمة، في اليابان. ^{[ 156 ]} أما تحفة الإمبراطور تشيان لونغ، وهي المكتبة الكاملة للخزائن الأربع ، التي لم تُطبع منها سوى سبع نسخ مكتوبة بخط اليد، فقد كانت هي الأخرى هدفًا لحرق الكتب لاحقًا: فقد دُمرت النسخ المحفوظة في تشنجيانغ ويانغتشو خلال ثورة تايبينغ ، وفي عام 1860، خلال حرب الأفيون الثانية، أحرقت قوة استكشافية أنجلو-فرنسية معظم النسخة المحفوظة في القصر الصيفي القديم في بكين. أما النسخ الأربع المتبقية، فرغم تعرضها لبعض الأضرار خلال الحرب العالمية الثانية ، لا تزال محفوظة في أربعة متاحف ومكتبات صينية.

أُحرقت علنًا في ألتدورف ، عاصمة كانتون أوري السويسري ، رسالة سيميون أوريل فرويدنبرغر من لوسيرن عام 1760 ، والتي جادل فيها بأن ويلهلم تيل كان أسطورة وأن الأحداث المنسوبة إليه لم تحدث في الواقع - حيث، وفقًا للأسطورة، أطلق ويلهلم تيل النار على التفاحة من رأس ابنه. ^{[ 157 ]}

في عام 1787، واجهت محاولة السلطات الكاثوليكية في ماينز لإدخال كتب الترانيم العامية مقاومة شديدة من الكاثوليك المحافظين، الذين رفضوا التخلي عن الكتب اللاتينية القديمة وقاموا بمصادرة وحرق نسخ من الكتب الجديدة باللغة الألمانية. ^{[ 158 ]}

بموجب معاهدتي ليوبين وكامبو فورميو عام ١٧٩٧، ضمت الجمهورية الفرنسية الجزر الأيونية ، التي كانت خاضعة لحكم جمهورية البندقية . وقامت فرنسا بضم الجزر، وتنظيمها كمقاطعات مير إيجي ، وإيثاك ، وكورسير ، وطبقت فيها مبادئ ومؤسسات الثورة الفرنسية ، الأمر الذي لاقى في البداية استحسانًا كبيرًا بين سكان الجزر. وتزامن إلغاء الامتيازات الأرستقراطية مع حرق كتاب الذهب (Libro d'Oro ) علنًا ، وهو دليل رسمي للنبلاء في جمهورية البندقية، والذي كان يشمل نبلاء الجزر الأيونية.

في عام 1808، أحرق الحاخام نحمان من بريسلوف النسخة الوحيدة أو النسخ الوحيدة من أحد كتبه لسبب مجهول. ولا يزال العديد من اليهود الحسيديين يبحثون عن "الكتاب المحروق"، كما يسمونه. ^{[ 159 ]}

في عام 1812، تم قمع محاكم التفتيش في غوا ، بعد مئات السنين التي مارست خلالها أنواعًا مختلفة من الاضطهاد الديني في مستعمرة غوا البرتغالية بالهند. وفي أعقاب ذلك، دُمرت معظم سجلات محاكم التفتيش في غوا، مما شكل خسارة فادحة للمؤرخين، وجعل من المستحيل معرفة العدد الدقيق لضحاياها. ^{[ 160 ]}

في 18 أكتوبر 1817، اجتمع نحو 450 طالبًا، أعضاء في جمعية " بورشنشافتن " الألمانية (الأخويات) التي تأسست حديثًا، في قلعة فارتبرغ للاحتفال بانتصار ألمانيا على نابليون قبل عامين، وللتنديد بالنزعة المحافظة والدعوة إلى الوحدة الألمانية. وأُحرقت " قانون نابليون " وكتابات المحافظين الألمان في احتفال رمزي: فبدلًا من المجلدات الثمينة، وُضعت قصاصات من الرق تحمل عناوين الكتب على النار. وكان من بين هذه الكتب كتاب " تاريخ الإمبراطوريات الألمانية " لأوغست فون كوتزيبو . كارل لودفيغ ساند ، أحد الطلاب المشاركين في هذا التجمع، سيغتال كوتزيبو بعد ذلك بعامين. ^{[ 161 ]}

توفي الشاعر ويليام بليك عام ١٨٢٧، وترك مخطوطاته لدى زوجته كاثرين . بعد وفاتها عام ١٨٣١، ورث المخطوطات فريدريك تاتام ، الذي أحرق بعضها لاعتقاده أنها هرطقية أو ذات توجهات سياسية متطرفة. كان تاتام من أتباع إيرفينغ ، وهي إحدى الحركات الأصولية العديدة في القرن التاسع عشر، وكان يعارض أي عمل يحمل في طياته "التجديف". ^{[ ١٦٢ ]} في ذلك الوقت، كان بليك قد طواه النسيان تقريبًا، وكان بإمكان تاتام التصرف دون عقاب. وعندما أُعيد اكتشاف بليك بعد عقود، واعتُرف به كشاعر إنجليزي بارز، كان الضرر قد وقع بالفعل.

في عام ١٨٢٥، برز الكونت إشتفان سيتشيني كأحد أبرز الإصلاحيين المجريين . ورغم كونه نبيلاً، ومن كبار رجال الأعمال المنتمين لإحدى أقوى العائلات المجرية، فقد نشر سيتشيني كتاب "هيتل " ( الائتمان )، الذي جادل فيه بأن امتيازات النبلاء غير مبررة أخلاقياً، فضلاً عن كونها ضارة اقتصادياً بهم. وفي عام ١٨٣١، قام نبلاء محافظون غاضبون بحرق نسخ من كتاب سيتشيني علناً.

في عام ١٨٤٢، أمر مدير مدرسة المكفوفين في باريس الجديد، أرماند دوفو ، المسؤولين بحرق الكتب المكتوبة بلغة برايل الجديدة . وبعد حرق جميع كتب برايل التي عُثر عليها في المعهد، ثار أنصار مخترع اللغة، لويس برايل ، ضد دوفو بالاستمرار في استخدام اللغة، وفي النهاية أُعيدت برايل إلى المدرسة. ^{[ ١٦٣ ]}

سعت مملكة تايبينغ السماوية ، التي أسسها متمردون في جنوب الصين عام 1854، إلى استبدال الكونفوشيوسية والبوذية والديانات الشعبية الصينية بنسخة تايبينغ من المسيحية، المعروفة بعبادة الله ، والتي كانت تزعم أن زعيم تايبينغ، هونغ شيوكوان، هو الأخ الأصغر ليسوع المسيح. وكجزء من هذه السياسة، دُمرت مكتبات الأديرة البوذية، وكادت أن تُدمر بالكامل في منطقة دلتا نهر اليانغتسي . ^{[ 164 ]} كما تعرضت معابد الطاوية والكونفوشيوسية وغيرها من المعتقدات التقليدية للتخريب والتشويه. ^{[ 165 ]}

عقب قمع ثورة تايبينغ، انخرطت القوات المنتصرة لسلالة تشينغ في تدمير واسع النطاق للكتب والسجلات. ويُعتقد أن عُشر السجلات التي نشرتها تايبينغ فقط قد نجا حتى يومنا هذا، إذ دمرتها تشينغ في الغالب في محاولة لإعادة كتابة تاريخ الصراع. ^{[ 166 ]}

خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، عندما استولى اللواء بنجامين بتلر التابع للاتحاد على نيو أورليانز، أمر بتدمير جميع نسخ الموسيقى الخاصة بأغنية الكونفدرالية الشهيرة " العلم الأزرق الجميل "، بالإضافة إلى فرض غرامة قدرها 500 دولار على إيه إي بلاكمار الذي نشر هذه الموسيقى.

بعد نشر كتاب " عن القبارصة القدماء" للكاهن والعالم القبرصي اليوناني إيرونيموس ميريانثيوس عام 1869، حظرته الإمبراطورية العثمانية بسبب ميوله القومية اليونانية ، وأُحرقت 460 نسخة منه. وكإجراء عقابي ضد ميريانثيوس، رفض العثمانيون الاعتراف به أسقفًا لكيرينيا . ^{[ 167 ]}

أسس أنتوني كومستوك جمعية نيويورك لمكافحة الرذيلة (NYSSV) عام 1873، وأحرق على مر السنين 15 طنًا من الكتب، و284 ألف رطل من الأواني الفخارية، وما يقرب من 4 ملايين صورة. مُوّلت الجمعية من قِبل فاعلي خير أثرياء وذوي نفوذ في نيويورك. كما أدى الضغط على الكونغرس الأمريكي إلى سنّ قوانين كومستوك .

بعد أن أسس حكمه على السودان في عام 1885، أذن محمد أحمد ، المعروف باسم المهدي، بحرق قوائم الأنساب - التي كانت، في رأيه، تزيد من حدة القبلية على حساب الوحدة الدينية - وكذلك كتب الشريعة الإسلامية وعلم الكلام بسبب ارتباطها بالنظام القديم الذي أطاح به المهدي.

بعد وفاة الشاعرة الأمريكية الشهيرة إميلي ديكنسون عام 1890، قامت شقيقتها لافينيا ديكنسون بحرق معظم مراسلاتها امتثالاً لرغبة إميلي، ولكن نظرًا لعدم وضوح ما إذا كانت الدفاتر الأربعون والأوراق المتفرقة التي تحوي ما يقارب 1800 قصيدة ستُضمّن في هذه المراسلات، احتفظت لافينيا بها وبدأت بنشر القصائد في ذلك العام. ^{[ 168 ] [ 169 ]}

في عام ١٩٠١، حظر مجلس الوزراء الروسي كتابًا من خمسة مجلدات حول الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية لليهود في الإمبراطورية الروسية ، وهو ثمرة بحث إحصائي شامل استمر عقدًا من الزمن بتكليف من إيفان بلوخ . (كان عنوانه "مقارنة المستويات المادية والمعنوية في منطقتي غرب روسيا الكبرى وبولندا"). وقد فندت استنتاجات البحث - التي مفادها أن النشاط الاقتصادي اليهودي كان مفيدًا للإمبراطورية - الخطاب الشعبوي المعادي للسامية، ولم ترق للحكومة التي أمرت بمصادرة جميع النسخ وحرقها. لم ينجُ سوى عدد قليل منها، وهي تُتداول كقطع نادرة للغاية. ^{[ ١٧٠ ]}

خلال العصر الحميدي ، فُرضت الرقابة على الأدباء الأتراك، مثل نامق كمال وضياء باشا، وكذلك على الأدباء الأجانب، مثل مونتسكيو وروسو . وكانت الكتب المطبوعة دون إذن السلطات تُصادر أينما وُجدت، وتُرسل إما إلى وزارة التربية والتعليم في إسطنبول لحرقها، أو تُحرق محليًا. وفي مايو/أيار 1902، أُحرق 30 ألف كتاب في حمام تشمبرليتاش ، من بينها كتب لكتاب أتراك مشهورين. ^{[ 171 ] [ 172 ]}

في الفترة المتوترة التي أعقبت أزمة البوسنة والهرسك عامي 1908-1909، شنت السلطات النمساوية في ترييستي حملة قمع ضد الإيطاليين الساعين إلى إنهاء الحكم النمساوي وضم ترييستي إلى إيطاليا (وهو ما تحقق بالفعل بعد عشر سنوات، في نهاية الحرب العالمية الأولى ). صودر عدد كبير من الكتب والدوريات الإيطالية التي اعتُبرت محتوياتها "تخريبية" وأُرسلت للتدمير. قامت السلطات بوزن المواد المحكوم عليها بدقة، فتبين أن وزنها لا يقل عن 4.7 طن متري. وعليه، في 13 فبراير 1909، أُحرقت الكتب والدوريات رسميًا في أفران صهر سيرفولا. ^{[ و ]} كان موقع حرق الكتب قريبًا جدًا من منزل الكاتب إيتالو سفيفو ، مع أن أعمال سفيفو نفسه نجت من الحرق. (سيرفولا ضاحية من ضواحي ترييستي).

في أعقاب هزيمة صربيا في الحملة الصربية خلال الحرب العالمية الأولى ، خضعت منطقة صربيا القديمة لسيطرة السلطات البلغارية المحتلة. شنت بلغاريا حملة إبادة ثقافية ، حيث تم ترحيل الكهنة والأساتذة والمعلمين والموظفين الحكوميين الصرب إلى معسكرات الاعتقال في بلغاريا ما قبل الحرب أو إعدامهم، ثم استُبدلوا بنظرائهم البلغار. مُنع استخدام اللغة الصربية، وصودرت الكتب الصربية من المكتبات والمدارس والمجموعات الخاصة لحرقها علنًا. واختار علماء الإثنوغرافيا البلغاريون الكتب التي اعتبروها ذات قيمة خاصة وأعادوها إلى بلغاريا. ^{[ 173 ]}

في عام ١٩١٨، أُحرقت رواية "وادي النوافذ الضيقة" لبرينسلي ماكنمارا في ديلفين ، أيرلندا. لم يعد ماكنمارا إلى المنطقة قط، وقُوطع والده جيمس ماكنمارا وهاجر لاحقًا، بل ورُفعت دعوى قضائية. انتقدت الرواية سكان القرية لاهتمامهم المفرط بصورتهم أمام جيرانهم، ورغم أنها أطلقت على البلدة اسم "غارادريمنا"، إلا أن التفاصيل الجغرافية أوضحت أن المقصود هو ديلفين. ^{[ ١٧٤ ]}

في يونيو 1920، أصدر رسام الكاريكاتير الألماني اليساري جورج غروس مجموعةً من الرسوم الحجرية في ثلاث طبعات بعنوان " Gott mit uns" . كانت هذه المجموعة هجاءً للمجتمع الألماني والثورة المضادة، وسرعان ما مُنعت. اتُهم غروس بإهانة الجيش ، ما أسفر عن أمر قضائي بإتلاف المجموعة. كما غُرِّم الفنان بدفع غرامة قدرها 300 مارك ألماني . ^{[ 175 ]}

في عام ١٩٢٣، نشر الفوضوي غاي ألدريد وشريكته وزميلته روز ويتكوب ، الناشطة في مجال تنظيم النسل ، طبعة بريطانية من كتاب مارغريت سانغر " تحديد النسل" ، وهو عمل رائد في هذا المجال. وقد استنكر قاضٍ في لندن هذا النشر "العشوائي". ^{[ ١٧٦ ]} وقدّم الاثنان استئنافًا، بدعم قوي في معركتهما القانونية من دورا راسل ، التي تكفّلت، مع زوجها برتراند راسل وجون ماينارد كينز ، بتكاليف التقاضي. ^{[ ١٧٧ ]} وعلى الرغم من شهادة خبير من استشاري في مستشفى غاي، والأدلة التي قُدّمت في الاستئناف والتي تُثبت أن الكتاب لم يُبَع إلا لمن تزيد أعمارهم عن واحد وعشرين عامًا، أمرت المحكمة بإتلاف جميع النسخ. ^{[ ١٧٨ ]}

أمر أمناء مكتبة وارسو، إنديانا ، بحرق جميع أعمال المؤلف المحلي ثيودور درايزر في عام 1935. ^{[ 179 ]}

شنّ يوانيس ميتاكساس ، الذي حكم اليونان بديكتاتورية بين عامي 1936 و1941، حملةً مكثفةً ضد ما اعتبره أدباً معادياً لليونان، ورأى فيه خطراً على المصلحة الوطنية . ولم تقتصر أهداف هذه الحملة، التي استهدفت وأحرقت، على كتابات الكتّاب اليونانيين المعارضين فحسب، بل شملت أيضاً أعمالاً لمؤلفين مثل غوته وشو وفرويد . ^{[ 180 ]}

في رسالته المفتوحة إلى ستالين، يزعم فيودور راسكولنيكوف، البلشفي القديم والدبلوماسي السوفيتي السابق، أن المكتبات السوفيتية بدأت بتداول قوائم طويلة من الكتب والكتيبات والصور التي يُراد حرقها فور رؤيتها، وذلك عقب وصول جوزيف ستالين إلى السلطة. وتضمنت هذه القوائم أسماء مؤلفين اعتُبرت أعمالهم غير مرغوب فيها. وقد فوجئ راسكولنيكوف بوجود كتابه عن ثورة أكتوبر في إحدى هذه القوائم. ^{[ 181 ]} كما احتوت القوائم على العديد من الكتب الغربية التي اعتُبرت منحطة. ^{[ 182 ]}

في عام 1939، بعد فترة وجيزة من استسلام برشلونة ، أحرقت قوات فرانكو مكتبة بومبيو فابرا بأكملها ، المؤلف الرئيسي للإصلاح المعياري للغة الكاتالونية المعاصرة ، وهم يهتفون "¡Abajo la inteligencia!" (يسقط المثقفون!) ^{[ 183 ]}

أحرق النازيون في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين أعمال بعض المؤلفين اليهود وكتب أخرى وصفوها بـ "المنحطة" . وقد حدد ريتشارد يورينجر ، مدير المكتبات في مدينة إيسن الألمانية، 18 ألف عمل اعتبرت لا تتوافق مع الأيديولوجية النازية، والتي تم حرقها علنًا.

في العاشر من مايو/أيار عام ١٩٣٣، في ساحة الأوبرا ببرلين، أحرقت مجموعات من كتيبة العاصفة (SA) وشبيبة النازيين نحو ٢٥ ألف كتاب من معهد العلوم الجنسية ومكتبة جامعة هومبولت . وشملت الكتب المحروقة أعمالاً لألبرت أينشتاين ، وفيكي باوم ، وبرتولت بريشت ، وهاينريش هاينه ، وهيلين كيلر ، وتوماس مان ، وكارل ماركس ، وإريك ماريا ريمارك ، وفرانك فيديكيند ، وإرنست همنغواي ، وإتش جي ويلز . كما قامت مجموعات طلابية في ٣٤ مدينة ألمانية بحرق كتب مماثلة في ذلك اليوم وفي الأسابيع اللاحقة. وكتب إريك كاستنر رواية ساخرة (لم تُنشر إلا بعد سقوط النازية) عن مشاهدته حرق كتبه في تلك المناسبة. بُثّت عمليات الحرق عبر الإذاعة في برلين وأماكن أخرى، وحضر 40 ألف شخص للاستماع إلى خطاب وزير الدعاية في الرايخ جوزيف غوبلز حول هذه الأعمال. ^{[ 184 ]}

إلى جانب تدمير أعمال ليون فويشتفانغر المنشورة ، اقتحم النازيون منزله في الوقت نفسه، وسرقوا ودمروا العديد من مخطوطات أعماله التي كان يعمل عليها. كان فويشتفانغر وزوجته آنذاك في أمريكا، ونجا ليواصل الكتابة في منفاه.

في مايو/أيار 1995، ^{[ 185 ]} تم افتتاح نصب "بيبليوتيك" التذكاري تحت الأرض، من تصميم ميخا أولمان ، في ساحة بيبلبلاتز (المعروفة سابقًا باسم أوبيرنبلاتز ) في برلين، حيث بدأت عمليات حرق الكتب النازية. يتألف النصب من نافذة على سطح الساحة، تُضاء من تحتها رفوف كتب فارغة لتكون مرئية للزوار. تحمل لوحة برونزية اقتباسًا لهينريش هاينه : "حيث تُحرق الكتب، سيحترق الناس في النهاية". ^{[ 186 ]}

في 13 ديسمبر/كانون الأول 1943، في أليساندريا بإيطاليا، هاجم حشدٌ من أنصار الجمهورية الاجتماعية الإيطالية ، التي فرضتها ألمانيا، كنيس الجالية اليهودية الصغيرة في المدينة، الواقع في شارع ميلانو. أُخرجت الكتب والمخطوطات من الكنيس وأُضرمت فيها النيران في ساحة راتاتزي. كان حرق الكتب اليهودية مقدمةً لحملة اعتقالات وترحيل جماعية لليهود أنفسهم. رُحِّل ما مجموعه 48 يهوديًا من أليساندريا، قُتل العديد منهم في معسكر أوشفيتز . ^{[ 187 ]}

خلال الحرب العالمية الثانية، عمل الكاتب الفرنسي والمقاوم المناهض للنازية أندريه مالرو على رواية طويلة بعنوان " الصراع ضد الملاك" ، والتي دمرت مخطوطتها على يد الجستابو عند القبض عليه عام 1944. ويبدو أن الاسم مستوحى من قصة يعقوب في الكتاب المقدس. ونُشر الجزء الأول الناجي منها بعنوان " أشجار الجوز في ألتنبورغ " بعد الحرب. ^{[ 188 ]}

دمّر النازيون جزءًا كبيرًا من وارسو خلال الحرب العالمية الثانية، حيث قُدّر عدد الكتب المفقودة بنحو 16 مليون كتاب، ونحو 85% من مباني المدينة. ^{[ g ]} سُوّيت مكتبات جامعة وارسو ومعهد وارسو للتكنولوجيا بالأرض، كما أُحرقت 14 مكتبة أخرى بالكامل. وكانت فرق الإحراق الألمانية ( Verbrennungskommandos ) مسؤولة عن معظم الهجمات المُستهدفة على المكتبات ومراكز المعرفة والتعليم الأخرى.

في أكتوبر 1944، تم حرق مجموعة المخطوطات التابعة للمكتبة الوطنية البولندية لمحو التاريخ الوطني البولندي .

دُمّر جزء من مبنى مكتبة كراسينسكي في سبتمبر 1939، ما استدعى نقل مجموعاتها، التي نجت جميعها تقريبًا، في عام 1941. وفي سبتمبر 1944، قُصفت مجموعة أصلية تضم 250 ألف قطعة بالمدفعية الألمانية، إلا أن العديد من الكتب نُقذت بفضل قيام موظفي المكتبة بإلقائها من النوافذ. وفي أكتوبر، أحرقت السلطات عمدًا ما تبقى من المكتبة، بما في ذلك 26 ألف مخطوطة، و2500 كتاب مطبوع قبل عام 1501، و80 ألف كتاب مطبوع مبكرًا، و100 ألف رسمة ومطبوعة، و50 ألف مخطوطة من أوراق نقدية ونصوص مسرحية، بالإضافة إلى العديد من الخرائط والأطالس.

أُحرقت مكتبة زالوسكي، التي تأسست عام 1747، وهي بذلك أقدم مكتبة عامة في بولندا وإحدى أقدم وأهم المكتبات في أوروبا، خلال انتفاضة أكتوبر 1944. من بين حوالي 400 ألف مطبوعة وخرائط ومخطوطة ، لم ينجُ سوى نحو 1800 مخطوطة و30 ألف مطبوعة. وخلافًا لعمليات حرق الكتب النازية السابقة التي استهدفت كتبًا محددة عمدًا، كان حرق هذه المكتبة جزءًا من عملية إحراق واسعة النطاق لجزء كبير من مدينة وارسو.

تأسست المكتبة الواسعة للمتحف البولندي في رابرسويل عام 1870 في رابرسويل بسويسرا، عندما لم تكن بولندا دولة مستقلة، ولذلك نُقلت إلى وارسو عام 1927. وفي سبتمبر 1939، فقد المتحف الوطني البولندي في رابرسويل، إلى جانب المدرسة البولندية في باتينيول، معظم مجموعتهما خلال القصف الألماني لوارسو. ^{[ 190 ]}

في السادس من أبريل عام ١٩٤١، خلال الحرب العالمية الثانية، استهدفت طائرات قاذفة ألمانية، بأوامر من ألمانيا النازية، المكتبة الوطنية الصربية في بلغراد تحديداً . دُمرت المجموعة بأكملها، بما في ذلك ١٣٠٠ مخطوطة قديمة مكتوبة بالأبجدية السيريلية ^{[ ١٩١ ]} و٣٠٠ ألف كتاب. ^{[ ١٩٢ ]}

بعد تحرير النرويج من الاحتلال النازي عام 1945، أحرقت حشود غاضبة كتب كنوت هامسون علنًا في المدن النرويجية الكبرى، بسبب تعاون هامسون مع النازيين. ^{[ 193 ]}

في 13 مايو/أيار 1946، أصدر مجلس مراقبة الحلفاء ، المسؤول عن مناطق الاحتلال في ألمانيا ما بعد الحرب، توجيهًا بمصادرة جميع الأعمال التي يُحتمل أن تُسهم في عودة النازية أو النزعة العسكرية . وُضعت قائمة تضم أكثر من 30,000 عنوان، شملت كتبًا مدرسية وقصائد شعرية، مُنعت جميعها. كان من المقرر مصادرة جميع نسخ الكتب المدرجة في القائمة وإتلافها، وحُكم على حيازة أي كتاب منها. أقرّ ممثل المديرية العسكرية بأن الأمر لا يختلف في نيته أو تنفيذه عن حرق الكتب النازية . ^{[ 194 ]} ومع ذلك، حُوّلت جميع الكتب المصادرة إلى لب الورق بدلًا من حرقها.

في أغسطس 1946 تم تعديل الأمر بحيث "لصالح البحث العلمي، يجوز لقادة المناطق (في برلين، الكوميندانتورا) الاحتفاظ بعدد محدود من الوثائق المحظورة في الفقرة 1. سيتم الاحتفاظ بهذه الوثائق في أماكن خاصة حيث يمكن استخدامها من قبل الباحثين الألمان وغيرهم من الأشخاص الألمان الذين حصلوا على إذن بذلك من الحلفاء فقط تحت إشراف صارم من قبل سلطة مراقبة الحلفاء".

عقب قمع جمهورية مهاباد الكردية الموالية للسوفيت في شمال إيران في ديسمبر 1946 ويناير 1947، قام أفراد الجيش الإيراني المنتصر بحرق جميع الكتب الكردية التي عثروا عليها، بالإضافة إلى إغلاق المطبعة الكردية وحظر تدريس اللغة الكردية. ^{[ 195 ]}

في عام 1948، قام أطفال - تحت إشراف كهنة ومعلمين وأولياء أمور - بحرق مئات من الكتب المصورة علنًا في كل من سبنسر، فيرجينيا الغربية ، وبينغامتون، نيويورك . وبمجرد أن تناقلت وكالات الأنباء الوطنية هذه القصص ، تلت ذلك أحداث مماثلة في العديد من المدن الأخرى. ^{[ 196 ]}

في حوالي عام 1949، تم حظر الكتب التي كتبها شين كونغوين (الاسم المستعار لشين يوهوان) في الفترة من 1922 إلى 1949 في جمهورية الصين ، كما تم حظرها وحرقها لاحقاً من قبل بائعي الكتب في جمهورية الصين الشعبية. ^{[ 197 ]}

في إطار جهود جوزيف ستالين للقضاء على الثقافة اليهودية في الاتحاد السوفيتي في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن العشرين، أُحرقت مجموعة الكتب اليهودية في مكتبة بيروبيجان ، عاصمة المقاطعة اليهودية ذاتية الحكم على الحدود الصينية. ^{[ 198 ] [ 199 ]}

في خمسينيات القرن العشرين، بدأ حزب العمال الروماني حملة تطهير لمكتبات جمهورية رومانيا الشعبية ( بالرومانية : Republica Populară Romînă ، RPR )، وذلك بحرق أي كتاب يذكر بيسارابيا أو بوكوفينا ، بالإضافة إلى الترجمات الألمانية والإيطالية للأدب الروماني . أُفرغت مكتبة "كاسا شكواليلور" بالكامل، وأُحرقت الكتب المتعلقة بالثقافة الشعبية الوطنية والأعمال الدينية. وُكِّل أمين مكتبة الأكاديمية ، باربو لازاريانو ، بمهمة حفظ الخرائط والوثائق والصور الفوتوغرافية والملف المعجمي الفريد للغة الرومانية، والتي كانت جميعها تُثبت الأصل اللاتيني للغة. ولما أثارت هذه الوثائق استياء اللجنة السلافية التي وافقت عليها، أُحرقت. كما سُحبت 762 عملاً أدبياً رومانياً من التداول، من بينها أعمال ليفيو ريبريانو ، وإيوان ألكساندرو براتيسكو-فوينشتي، وأوكتافيان غوغا . استُبدلت الكتب والكنوز التي أُزيلت بملايين الكتب والكتيبات. أصدرت دار كارتيا روسا وحدها 3,701,300 نسخة من الترجمات الرومانية لـ 174 كتابًا روسيًا ، بالإضافة إلى 329,050 نسخة مترجمة إلى الهنغارية والألمانية والصربية والتركية . قاد عملية إزالة الكتب كلٌ من بيتري كونستانتينسكو-ياشي ، وميهاي رولر ، وباربو لازاريانو ، وإميل بيتروفيتشي . ^{[ 200 ]}

في عام 1954، تم طرد الحاخام مردخاي كابلان من اليهودية الأرثوذكسية في الولايات المتحدة، وأُحرقت أعماله علنًا في الاجتماع السنوي لاتحاد الحاخامات الأرثوذكس . ^{[ 201 ] [ 202 ] [ 203 ]}

أحرق الثوار الكتب الشيوعية خلال الثورة المجرية عام 1956 ، حيث أبلغت 122 جماعة عن عمليات حرق الكتب. ^{[ 204 ] [ 205 ]}

كان يرجو لينو ، الناشط الشيوعي ، وزيرًا للداخلية الفنلندية خلال الفترة الحاسمة 1945-1948. وفي عام 1948، استقال فجأة لأسباب لا تزال غامضة، وتقاعد. عاد لينو إلى الحياة العامة عام 1958 بمذكراته عن فترة توليه منصب وزير الداخلية. أُعدّت المخطوطة سرًا - حتى أن معظم موظفي دار نشر تامي لم يكونوا على علم بها - لكن لينو كشف المشروع بسبب زلة لسان قبيل النشر المقرر. اتضح أن الاتحاد السوفيتي كان يعارض بشدة نشر المذكرات. طالب القائم بالأعمال السوفيتي في فنلندا، إيفان فيليبوف (بعد أن غادر السفير فيكتور ليبيديف فنلندا فجأة قبل أسابيع قليلة في 21 أكتوبر 1958)، حكومة رئيس الوزراء كارل أوغست فاجرهولم بمنع نشر مذكرات لينو. قال فاجرهولم إن الحكومة لا تملك قانونًا أي سلطة قانونية، لأن العمل لم يُنشر بعد، ولم تكن هناك رقابة في فنلندا. وأشار فيليبوف إلى أنه في حال نشر كتاب لينو، فإن الاتحاد السوفيتي سيتخذ "استنتاجات خطيرة". وفي وقت لاحق من اليوم نفسه، اتصل فاجرهولم بالناشر، أونتامو أوتريو، وتقرر إلغاء إطلاق الكتاب في يناير. وفي نهاية المطاف، أُتلفت جميع نسخ الكتاب المطبوعة بناءً على طلب الاتحاد السوفيتي. فقد أُحرقت جميع الكتب تقريبًا - حوالي 12500 نسخة - في أغسطس 1962، باستثناء عدد قليل من المجلدات التي أُرسلت سرًا إلى نشطاء سياسيين. جادل نائب مدير دار نشر تامي، يارل هيلمان، لاحقًا بأن الضجة المثارة حول الكتاب كانت مبالغًا فيها تمامًا مقارنةً بمضمونه، واصفًا الحادثة بأنها أول حالة رقابة ذاتية فنلندية بدافع المخاوف بشأن العلاقات مع الاتحاد السوفيتي. ^{[ 206 ]} نُشر الكتاب أخيرًا في عام 1991، عندما تضاءل الاهتمام به إلى حد كبير.

عقب انقلاب البرازيل عام 1964 ، أمر الجنرال جوستينو ألفيس باستوس، قائد الجيش الثالث، في ريو غراندي دو سول ، بحرق جميع "الكتب التخريبية". وكان من بين الكتب التي وصفها بالتخريبية رواية " الأحمر والأسود " لستاندال . ^{[ 207 ]} كتب ستاندال هذه الرواية منتقدًا الوضع في فرنسا تحت حكم النظام الرجعي لملكية آل بوربون المُستعادة (1815-1830). ومن الواضح أن الجنرال باستوس رأى أن بعضًا من هذا النقد ينطبق أيضًا على الحياة في البرازيل تحت حكم المجلس العسكري اليميني.

جرت العادة في الصين على تسجيل أسماء أفراد الأسرة في دفتر خاص، يشمل كل ذكر مولود في العائلة، وزوجه/زوجته، وما إلى ذلك. وجرت العادة على تسجيل أسماء الذكور فقط في هذه الدفاتر. وخلال الثورة الثقافية (1966-1976)، أُتلفت أو أُحرقت العديد من هذه الدفاتر قسرًا، لأن الحزب الشيوعي الصيني اعتبرها من بين " الأشياء القديمة الأربعة" التي يجب تجنبها. ^{[ 208 ]}

كما دُمِّرت نسخ عديدة من الأعمال الأدبية الصينية الكلاسيكية، مع أن هذه الأعمال - على عكس كتب الأنساب - كانت عادةً ما توجد في نسخ متعددة، نجا بعضها. ودُمّرت نسخ عديدة من الكتب البوذية والطاوية والكونفوشيوسية ^، لاعتقادهم أنها تروج للفكر " القديم " . ^{[ 209} ] ^{[ 210 ]}

في عام ١٩٦٥، شهدت دار النشر البريطانية "بينغوين بوكس" صراعًا حادًا على السلطة، حيث سعى رئيس التحرير توني غودوين ومجلس الإدارة إلى إقالة مؤسس الشركة ألين لين . ومن بين الإجراءات التي اتخذها لين في محاولة منه للاحتفاظ بمنصبه، سرقة وحرق جميع نسخ الطبعة الإنجليزية من كتاب "مذبحة " للرسام الكاريكاتيري الفرنسي سينيه ، الذي وُصف محتواه بأنه "مسيء للغاية". ^{[ ٢١١ ] [ ٢١٢ ]}

أثار جون لينون ، عضو فرقة البيتلز الموسيقية الشهيرة ، غضب المحافظين المتدينين في ولايات " حزام الإنجيل " الجنوبية بسبب تصريحه " البيتلز أكثر شعبية من يسوع " في مقابلة أجراها في إنجلترا قبل خمسة أشهر من جولة البيتلز الأمريكية عام 1966 (جولتهم الأخيرة كفرقة). وحثّ منسقو الأغاني والمبشرون وجماعة كو كلوكس كلان السكان المحليين على إحضار أسطوانات البيتلز وكتبهم ومجلاتهم وملصقاتهم وتذكاراتهم إلى فعاليات حرق نيران البيتلز.

بعد انتصار قوات أوغستو بينوشيه في انقلاب تشيلي عام 1973 ، اندلعت عمليات حرق للكتب الماركسية وغيرها. أفاد الصحفي كارلوس راما في فبراير 1974 أن الأعمال المدمرة حتى ذلك الحين شملت: نسخة بخط يد برناردو أوهيغينز من إعلان استقلال تشيلي ، وآلاف الكتب الصادرة عن دار نشر كيمانتو الوطنية، بما فيها الأعمال الكاملة لتشي غيفارا ، وآلاف الكتب في مقر الحزب الاشتراكي التشيلي وحركة مابو ، ونسخًا شخصية من أعمال ماركس ولينين ومفكرين مناهضين للفاشية، وآلاف النسخ من الصحف والمجلات المؤيدة لسلفادور أليندي ، بما فيها صحيفة تشيلي توداي . ^{[ 213 ]} وفي بعض الحالات، أُحرقت حتى كتب عن التكعيبية لاعتقاد جنود جاهلين أنها مرتبطة بالثورة الكوبية . ^{[ 214 ] [ 215 ]}

في الثامن من نوفمبر عام ١٩٧٣، استخدم عامل النظافة في مدرسة دريك الابتدائية/الثانوية فرن المدرسة لحرق ٣٢ نسخة من رواية " المسلخ رقم خمسة" لكورت فونيغوت ، بناءً على أمر من مجلس إدارة المدرسة بعد أن "اعتبروا الرواية بذيئة وبالتالي غير مناسبة للاستخدام في الفصل الدراسي". ^{[ ٢١٦ ]} ومن الكتب الأخرى التي ورد أنها أُحرقت رواية " الخلاص " لجيمس ديكي، ومجموعة قصصية قصيرة تضم قصصًا لجوزيف كونراد وويليام فوكنر وجون شتاينبك. ^{[ ٢١٧ ]}

بعد سقوط سايغون ، اكتسب الفيت كونغ سلطة اسمية في جنوب فيتنام، ونفّذوا عدة عمليات حرق للكتب، إلى جانب القضاء على أي شكل من أشكال الثقافة الفيتنامية الجنوبية. وجاء هذا العمل التخريبي استجابةً لرفض الشيوعيين الفيتناميين لهذه القيم، واصفين إياها بأنها قابلة للفساد، وأنها نتاج "حكومة عميلة" (وهي عبارة ازدرائية تُستخدم للإشارة إلى جمهورية فيتنام ) والإمبريالية الأمريكية . ^{[ 218 ]}

في عام 1976، قام منتقدو الكاتب الليبرالي الفنزويلي كارلوس رانجيل بحرق نسخ من كتابه " من البربري النبيل إلى الثوري النبيل" علنًا في عام نشره في الجامعة المركزية في فنزويلا . ^{[ 219 ] [ 220 ]}

في 23 مارس/آذار 1980، قامت منظمة "ياد لآخيم" ، وهي منظمة يهودية أرثوذكسية مناهضة للتبشير، كانت آنذاك تتلقى دعماً مالياً من وزارة الشؤون الدينية الإسرائيلية ، بحرق مئات النسخ من العهد الجديد علناً في القدس . وقد احتج بعض الأشخاص، بمن فيهم إسرائيل شاحاك، على هذا الحرق العلني للكتب المسيحية. ^{[ 221 ]}

وقعت الحادثة ليلة الأول من يونيو/حزيران عام ١٩٨١، عندما هاجمت مجموعة منظمة من السنهاليين المكتبة وأحرقت أعمالاً أدبية باللغة التاميلية ضد التاميل . وكانت هذه الحادثة من أعنف الأمثلة على تحطيم الكتب العرقي في القرن العشرين. عند تدميرها، كانت المكتبة من أكبر المكتبات في آسيا، إذ احتوت على أكثر من ٩٧ ألف كتاب ومخطوطة. ^{[ ٢٢٢ ]}

أُحرقت مكتبة المراجع السيخية في أمريتسار، وهي مجموعة من الصحف وغيرها من الأعمال الأدبية المتعلقة بالتحريض، على يد القوات الهندية خلال عملية النجم الأزرق عام 1984. ولم يُعثر على هذه الأعمال المفقودة حتى يومنا هذا، ويُعتقد أنها ضاعت إلى الأبد. ^{[ 223 ] [ 224 ] [ 225 ] [ 226 ] [ 227 ] [ 1 ]} كانت المكتبة تضم مجموعة ضخمة تُقدر بنحو 20,000 عمل أدبي قبيل تدميرها، بما في ذلك 11,107 كتب، و2,500 مخطوطة، وأرشيفات صحفية، ورسائل تاريخية، ووثائق/ملفات، وغيرها. ^{[ 3 ]} معظم هذه الأعمال كُتبت باللغة البنجابية وتتعلق بالسيخية، ولكن وُجدت أيضًا أعمال باللغات الهندية والآسامية والبنغالية والسندية والإنجليزية والفرنسية تتناول مواضيع متنوعة.

أعقب نشر رواية "آيات شيطانية" لسلمان رشدي عام ١٩٨٨، مظاهرات وأعمال شغب غاضبة في أنحاء العالم من قبل أتباع الإسلام السياسي الذين اعتبروها تجديفًا. وفي المملكة المتحدة، نُفذت عمليات حرق للكتب في مدينتي بولتون وبرادفورد . [ ٢٢٨ ] إضافةً إلى ذلك ، استُهدفت خمس ^{مكتبات بريطانية تبيع} الرواية بتفجيرات، كما أُضرمت النيران في مكتبتين في بيركلي ، كاليفورنيا . ^{[ ٢٢٩ ] [ ٢٣٠ ]} وحُكم على الكاتب بالإعدام من قبل عدد من رجال الدين الإسلاميين، وهو يعيش متخفيًا. ^{[ ٢٣١ ]}

خلال الثورة الرومانية في ديسمبر 1989، أُحرقت المكتبة الجامعية المركزية في بوخارست في ظروف غامضة، ودُمر أكثر من 500 ألف كتاب، بالإضافة إلى حوالي 3700 مخطوطة. ^{[ 232 ] [ 233 ]}

عندما نُشر كتاب "خرافات الكوليسترول" عام ١٩٩١ ^{[ ٢٣٤ ]} ، اكتفى محررو المجلات الطبية بسؤال السلطات الصحية المختصة عما إذا كان رافنسكوف محقًا؛ وعندما أجابت السلطات بالنفي، تجاهله المحررون. وفي فنلندا، قام الخبراء بحرق الكتاب على الهواء مباشرة. ^{[ ٢٣٥ ] [ ٢٣٦ ]}

في 17 مايو/أيار 1992، استُهدف المعهد الشرقي في مدينة سراييفو المحاصرة ، في البوسنة والهرسك، بنيران مدفعية الجيش الشعبي اليوغسلافي والقوميين الصرب، وتعرض لقصف متكرر بوابل من الذخائر الحارقة التي أُطلقت من مواقع على التلال المطلة على مركز المدينة. كان المعهد يشغل الطوابق العليا من مبنى مكاتب كبير مكون من أربعة طوابق، محصور بين مبانٍ أخرى في حي مكتظ بالسكان، ولم تُصب أي مبانٍ أخرى. بعد اندلاع الحريق، احترق المعهد بالكامل، ودُمرت معظم مقتنياته. كانت مقتنيات المعهد من بين أغنى المقتنيات من نوعها، إذ احتوت على مخطوطات شرقية يعود تاريخها إلى قرون مضت، كُتبت في مواضيع متنوعة، باللغات العربية والفارسية والتركية والعبرية واللغة العربية المحلية (اللغة البوسنية الأصلية المكتوبة بالأبجدية العربية)، ولغات أخرى، وبكتابات مختلفة، وفي مواقع جغرافية متفرقة حول العالم. شملت الخسائر 5263 مخطوطة مجلدة، بالإضافة إلى عشرات الآلاف من الوثائق العثمانية المتنوعة. لم يتم حفظ سوى حوالي 1% من مواد المعهد. ^{[ 237 ] [ 238 ] [ 239 ] [ 240 ] [ 241 ]}

في 25 أغسطس/آب 1992، تعرضت المكتبة الوطنية والجامعية للبوسنة والهرسك في سراييفو ، البوسنة والهرسك، لهجوم بقنابل حارقة وتدمير كامل على يد القوميين الصرب. وقد دُمّرت جميع محتويات المكتبة تقريبًا، بما في ذلك أكثر من 1.5  مليون كتاب، من بينها 4000 كتاب نادر، و700 مخطوطة، و100 عام من الصحف والمجلات البوسنية. ^{[ 242 ]}

دخلت القوات الجورجية أبخازيا في 14 أغسطس/آب 1992، مما أشعل فتيل حرب استمرت 14 شهرًا. وفي نهاية أكتوبر/تشرين الأول، أضرمت القوات الجورجية النار في معهد أبخازيا للأبحاث التاريخية واللغوية والأدبية، الذي يحمل اسم ديمتري جوليا ، والذي كان يضم مكتبة وأرشيفًا هامين؛ كما استهدفت المكتبة العامة للعاصمة. ويبدو أن ذلك كان محاولة متعمدة من قبل القوات شبه العسكرية الجورجية لمحو السجل التاريخي للمنطقة. ^{[ 243 ]}

في عام ١٩٨٧، تأسست مؤسسة ناصر خسرو في كابول ، أفغانستان، بفضل الجهود المشتركة لعدد من مؤسسات المجتمع المدني والمؤسسات الأكاديمية، وكبار العلماء، وأفراد من الطائفة الإسماعيلية . ضمّ هذا الموقع مرافق لنشر الكتب والفيديوهات، ومتحفًا، ومكتبة. ^{[ ٢٤٤ ]} كانت المكتبة تحفة فنية بمجموعتها الواسعة التي تضم خمسة وخمسين ألف كتاب، متاحة لجميع الطلاب والباحثين، باللغات العربية والإنجليزية والبشتوية. إضافةً إلى ذلك، تميزت مجموعتها الفارسية بفرادتها، بما في ذلك مخطوطة نادرة للغاية من القرن الثاني عشر لكتاب الفردوسي الملحمي " شاهنامة " . احتوت المجموعة الإسماعيلية في المكتبة على أعمال حسن الصباح وناصر خسرو ، وأختام الآغا خان الأول . مع انسحاب القوات السوفيتية من أفغانستان في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، وتنامي قوة حركة طالبان ، نُقلت مجموعة المكتبة إلى وادي كيان . إلا أنه في 12 أغسطس/آب 1998، هاجم مقاتلو طالبان الصحافة والمتحف ومرافق الفيديو والمكتبة، وأحرقوا بعض الكتب وألقوا بأخرى في نهر قريب. ولم ينجُ أي كتاب، بما في ذلك مصحف عمره ألف عام . ^{[ 245 ]}

بعد أيام من نشر رواية بعنوان " الآلهة تضحك أيام الاثنين" للروائي الإيراني رضا خوشنازار ، جاء رجال ليلاً زاعمين أنهم مفتشون إسلاميون وأضرموا النار في مكتبة الناشر في أو حوالي 22 أو 23 أغسطس 1995. ^{[ 246 ] [ 247 ] [ 248 ]}

في يناير/كانون الثاني 2001، أمرت وزارة الثقافة المصرية بحرق نحو 6000 كتاب من الشعر المثلي للشاعر الفارسي العربي الشهير أبو نواس ، الذي عاش في القرن الثامن الميلادي، على الرغم من أن كتاباته تُعتبر من كلاسيكيات الأدب العربي. ^{[ 249 ] [ 250 ]}

عقب غزو العراق عام 2003 ، أُحرقت المكتبة الوطنية العراقية والمكتبة الإسلامية في وسط بغداد ودُمّرتا على يد لصوص. ^{[ 251 ]} كانت المكتبة الوطنية تضم مجلدات ووثائق نادرة تعود إلى القرن السادس عشر، بما في ذلك سجلات كاملة للبلاط الملكي وملفات من الفترة التي كان العراق فيها جزءًا من الإمبراطورية العثمانية . أما المكتبة الإسلامية المدمرة في بغداد، فكانت تضم إحدى أقدم النسخ الباقية من القرآن الكريم . ^{[ 252 ]}

في صباح الخامس من أبريل/نيسان عام 2004، قام سليمان المرهبي، البالغ من العمر 18 عاماً، بإلقاء قنبلة حارقة على مكتبة مدرسة تابعة لجمعية التلمود التوراتية المتحدة في مونتريال ، مما أدى إلى احتراق مجموعتها التي تضم 10,000 مجلد. وبلغت تكاليف إعادة الإعمار والتكاليف غير المباشرة الأخرى 600,000 دولار كندي . ^{[ 253 ]}

في 20 مايو 2006، عند الظهر ، قام عضوان في المجلس البلدي الإيطالي، ستيفانو جيزي وماسيمو روسبانديني ، بحرق نسخة من رواية "شفرة دافنشي" بعد العرض الأول للفيلم الذي يحمل نفس الاسم ، في ساحة مدينة تشيكانو الإيطالية . ^{[ 254 ] [ 255 ] [ 256 ]}

في 24 يونيو/حزيران 2006، ألقت مجموعة من الرجال، تتراوح أعمارهم بين 24 و28 عامًا، ^{[ 257 ]} علم الولايات المتحدة ونسخة من مذكرات آن فرانك في نارٍ كبيرة، أولًا العلم، ثم الكتاب، ^{[ 258 ]} خلال حفل منتصف الصيف في قرية بريتزين الألمانية . ^{[ 259 ]} يُزعم أنهم كانوا أعضاءً في جماعة يمينية متطرفة تُدعى "هايمات بوند أوستلبين" (اتحاد وطن شرق إلبيان)، ^{[ 259 ]} والتي نظمت الحفل أيضًا. ^{[ 257 ]}

وقعت عدة حوادث لحرق كتب هاري بوتر ، بما في ذلك تلك التي أمرت بها كنائس في ألاموغوردو، نيو مكسيكو ، وتشارلستون، كارولاينا الجنوبية ، عام 2006. ^{[ 260 ]} وفي الآونة الأخيرة، أُحرقت كتب ردًا على تعليقات جيه كيه رولينغ بشأن دونالد ترامب، ^{[ 261 ]} واحتجاجًا على معتقداتها التي تنتقد قضايا الجندر . ^{[ 262 ] [ 263 ]}

في 27 مايو/أيار 2007، قام توم واين وويليام ليثام، مالكا مكتبة بروسبيرو للكتب المستعملة في مدينة كانساس سيتي بولاية ميسوري ، بإحراق جزء من بضاعتهما علنًا احتجاجًا على ما اعتبراه لامبالاة المجتمع المتزايدة تجاه الكلمة المطبوعة. وقد تدخلت إدارة إطفاء مدينة كانساس سيتي لفضّ الاحتجاج بحجة عدم حصول واين وليثام على التصاريح اللازمة. ^{[ 264 ]}

في مايو/أيار 2008، أُحرق عدد "كبير نسبياً" من نسخ العهد الجديد في مدينة أور يهودا بإسرائيل. وتتضارب الروايات حول ما إذا كان نائب رئيس بلدية أور يهودا، عوزي أهارون (من حزب شاس الحريدي )، قد زعم أنه نظّم عمليات الحرق أو أنه أوقفها. وقد اعترف بتورطه في جمع نسخ من العهد الجديد و"دعاية مسيانية" وُزّعت في المدينة. ويبدو أن عملية الحرق تُخالف القوانين الإسرائيلية المتعلقة بتدمير الممتلكات الدينية. ^{[ 265 ]}

كانت كنيسة "أمايزينغ غريس" المعمدانية في كانتون، بولاية كارولاينا الشمالية ، برئاسة القس مارك غريزارد، تعتزم حرق الكتب في عيد الهالوين عام 2009. ^{[ 266 ] [ 267 ]} إذ كانت الكنيسة، التي تقتصر على نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس ، تعتبر جميع الترجمات الأخرى للكتاب المقدس هرطقة، كما اعتبرت كتابات الكتّاب والوعاظ المسيحيين، مثل بيلي غراهام وتي دي جيكس، ومعظم الأنواع الموسيقية، تعبيرات هرطقية. إلا أن اجتماع عوامل عدة، منها هطول الأمطار، واحتجاجات المتظاهرين ^{[ 268 ]} ، وقانون حماية البيئة في الولاية الذي يحظر الحرق في العراء، أجبر الكنيسة على التراجع إلى داخل مبناها لتمزيق الكتب ورميها في سلة المهملات في طقوس احتفالية (كما تم توثيق ذلك في مقطع فيديو نُشر على مدونة "رايت وينغ ووتش" التابعة لمنظمة "بيبول فور ذا أميركان واي "). ^{[ 269 ]} ومع ذلك، زعمت الكنيسة أن "حرق" الكتب كان ناجحًا. ^{[ 270 ]}

في عام 2009، أحرق الجيش الأمريكي نسخاً من الكتاب المقدس باللغتين البشتوية والدارية كانت جزءاً من برنامج غير مصرح به لإدخال المسيحية إلى أفغانستان. ^{[ 271 ]}

في 11 سبتمبر 2010:

• أحرق فريد فيلبس نسخة من القرآن الكريم مع العلم الأمريكي في كنيسة ويستبورو المعمدانية ^{[ 272 ]}
• قام بوب أولد وواعظ آخر بحرق نسخة من القرآن في ناشفيل، تينيسي ^{[ 273 ]}
• قام عامل نقل في نيوجيرسي بحرق بضع صفحات من القرآن الكريم في مسجد جراوند زيرو في مانهاتن ^{[ 274 ]}
• عُثر على نسخ محروقة من المصاحف في نوكسفيل، تينيسي ، وإيست لانسينغ، ميشيغان ، وسبرينغفيلد، تينيسي ، وشيكاغو، إلينوي. ^{[ 275 ] [ 276 ] [ 277 ]}

في 20 سبتمبر 2010، اشترى البنتاغون ^{[ 278 ]} وأحرق ^{[ 279 ]} 9500 نسخة من عملية القلب المظلم ، جميعها تقريبًا من النسخ الأولى لاحتوائها على معلومات سرية.

خلال الحرب الأهلية الليبية ، قام متظاهرون مناهضون للقذافي بحرق نسخ من كتاب معمر القذافي الأخضر . ^{[ 280 ]}

خلال عطلة نهاية الأسبوع من 15 إلى 17 أبريل/نيسان 2011، أُزيلت كتب ومواد أخرى مُخصصة لمكتبة عامة جديدة في مدينة كولورادو سيتي بولاية أريزونا، وهي مُجتمع تابع للكنيسة الأصولية ليسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (FLDS) يُمارس فيه تعدد الزوجات ، من مكان تخزينها وأُحرقت في مكان قريب. ^{[ 281 ] [ 282 ]} وصرح محامٍ يُمثل بعض أعضاء الكنيسة بأن الحرق كان نتيجة لتنظيف الموقع، وأنه لم يكن هناك أي قصد سياسي أو ديني، إلا أن المواد المحروقة كانت محفوظة في مكان آمن، وليست ملكًا لمن قاموا بإحراقها. ^{[ 283 ]}

في 22 يونيو/حزيران 2011، أحرقت مجموعة من النشطاء الهولنديين غلاف كتاب لورانس هيل " كتاب الزنوج" (المترجم إلى الهولندية "Het negerboek ") أمام النصب التذكاري الوطني للعبودية ( بالهولندية : Slavernijmonument ) في أمستردام ^{[ 284 ]} احتجاجًا على استخدام مصطلح "زنجي" في العنوان، والذي اعتبروه مسيئًا. ^{[ 285 ]} وفي اليوم نفسه، وصف غريغ هولينغزهيد ، رئيس اتحاد الكتاب الكنديين، هذا الفعل بأنه "أسوأ أنواع الرقابة"، مع إقراره بحساسية استخدام كلمة " زنجي " في عناوين الكتب. ^{[ 286 ]}

في 22 فبراير 2012، أُحرقت أربع نسخ من القرآن الكريم في قاعدة باغرام الجوية، لكونها من بين 1652 كتابًا كان من المقرر إتلافها. أما الكتب المتبقية، التي زعم المسؤولون أنها كانت تُستخدم للتواصل بين المتطرفين، فقد تم إنقاذها ووضعها في المخازن. ^{[ 287 ]}

أُحرقت كتابات الروائي الأذربيجاني أكرم أيليسلي في 9 فبراير/شباط 2013. وجُرِّد رسميًا من لقب "كاتب الشعب" ومعاشه التقاعدي الذي منحه إياه الرئيس. وقد كتب عن المحرقة الأرمنية بأسلوبٍ اعتبرته أذربيجان مسيئًا . ^{[ 288 ] [ 289 ] [ 290 ] [ 291 ]}

في مايو/أيار 2013، التُقطت صورة لاثنين من أساتذة جامعة ولاية سان خوسيه ، وهما رئيسة القسم الدكتورة أليسون بريدجر والأستاذ المشارك الدكتور كريج كليمنتس، وهما يحملان عود ثقاب على كتابٍ اختلفا معه، بعنوان "عالم المناخ المجنون، المجنون، المجنون" للمؤلف ستيف غورهام. نشرت الجامعة الصورة في البداية على موقعها الإلكتروني، ثم حذفتها لاحقًا. ^{[ 292 ] [ 293 ] [ 294 ] [ 295 ]}

قام طلاب اللاهوت الكاثوليك التقليديون في مدينة بون بولاية كارولاينا الشمالية عام 2017 بتطهير مكتبة اللاهوت من أعمال اعتبروها هرطقية، بما في ذلك كتابات هنري نوين وتوماس ميرتون . وأُحرقت الكتب. ويحتفل أبناء الرعية، غير المرتاحين للسلوك المتطرف لمسؤولي الكنيسة المحليين، بالقداس الكاثوليكي في ورشة لتصليح السيارات بدلاً من مبنى الكنيسة. ^{[ 296 ]}

أقام مجلس بروفيدنس المدرسي الكاثوليكي، المشرف على المدارس الابتدائية والثانوية في جنوب غرب أونتاريو، مراسم "تطهير بالنار" عام ٢٠١٩، حيث أحرق ودفن ٥٠٠٠ كتاب من ٣٠ مدرسة ناطقة بالفرنسية في جنوب غرب أونتاريو، وذلك لتصويرها صورًا نمطية عنصرية عن السكان الأصليين للأمريكتين . وكان من بين الكتب المحروقة كتابا "تان تان في أمريكا" و "أستريكس والعبور العظيم" . ^{[ ٢٩٧ ] [ ٢٩٨ ]}

في 31 مارس/آذار 2019، أحرق كاهن كاثوليكي في غدانسك ، بولندا، كتبًا مثل سلسلة هاري بوتر وروايات من سلسلة توايلايت . وشملت الأشياء الأخرى التي أُحرقت مظلة عليها نقشة هيلو كيتي ، وتمثال فيل، وقناع قبلي، وتمثال لإله هندوسي . ^{[ 299 ] [ 300 ] [ 301 ]}

في أكتوبر 2019، أفادت التقارير أن مسؤولين في مكتبة بمقاطعة قانسو أحرقوا 65 كتاباً كان النظام قد حظرها. ^{[ 302 ]}

في يناير/كانون الثاني 2020، انتشر مقطع فيديو على مواقع التواصل الاجتماعي يُظهر عباس تبريزيان وهو يُضرم النار في نسخة من كتاب " مبادئ هاريسون في الطب الباطني" باستخدام ولاعة. تبريزيان رجل دين شيعي إيراني يرفض الطب التقليدي ويُروج بدلاً منه لما يُسمى "الطب الإسلامي". وقد أدان المسؤولون الإيرانيون وسلطات المعاهد الدينية الشيعية هذا الفعل. ^{[ 303 ] [ 304 ]}

في الثاني من فبراير/شباط 2022، قاد القس غريغ لوك، من كنيسة الرؤية العالمية الإنجيلية في ماونت جولييت بولاية تينيسي ، فعالية لحرق الكتب، حيث ألقى الحضور أيضًا كتبًا ومواد إعلامية أخرى في النار. بُثّت عملية الحرق مباشرةً على فيسبوك. ^{[ 305 ]} زعم لوك أن من حقه وحق كنيسته "المستند إلى الكتاب المقدس" "حرق... المواد المتعلقة بالطقوس التي يعتبرونها تهديدًا لحقوقهم وحرياتهم الدينية ومعتقداتهم". وكتب لوك على إنستغرام: " يجب تدمير أي شيء مرتبط بالمحفل الماسوني ". ^{[ 306 ]}

في يوم أحد عيد الفصح ، الموافق 31 مارس 2024، أُضرمت النيران في مقطورة تحمل حوالي 200 نسخة من الكتاب المقدس، مما أدى إلى إغلاق مدخل الكنيسة. ^{[ 307 ]}

في ماريوبول، أحرق الروس جميع الكتب من مكتبة كنيسة بيترو موهيلا. ^{[ 308 ]} وفي ماريوبول التي احتلتها القوات الروسية مؤقتًا، تخلص الغزاة الروس من الكتب من مجموعات مكتبة جامعة بريازوفسكي التقنية الحكومية. ^{[ 309 ]}

بعد سلسلة من عمليات حرق المصاحف في السويد على يد القومي اليميني راسموس بالودان ، ^{[ 310 ]} بدأ المزيد من الأفراد بتقليده (بما في ذلك في هولندا)، ^{[ 311 ]} مما أدى إلى المزيد من عمليات حرق المصاحف تحت حماية الشرطة. وقد استقطبت هذه الحوادث اهتمامًا دوليًا وأثارت نقاشًا عالميًا حول حرية التعبير.