التحررية اليمينية

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

الليبرتارية اليمينية ، [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] والمعروفة أيضًا بالرأسمالية الليبرتارية [ 5 ] أو الليبرتارية اليمينية ، [ 6 ] هي فلسفة سياسية ليبرتارية تدعم حقوق الملكية الرأسمالية وتوزيع الموارد الطبيعية وفقًا لآليات السوق . [ 7 ] يُستخدم مصطلح الليبرتارية اليمينية لتمييز هذه الفئة من الآراء حول طبيعة الملكية ورأس المال [ 8 ] عن الليبرتارية اليسارية ، وهي شكل من أشكال الليبرتارية يجمع بين الملكية الذاتية ومعايير الملكية الجماعية أو الانتفاعية . [ 9 ] وعلى النقيض من الليبرتارية الاشتراكية، [ 3 ] تدعم الليبرتارية الرأسمالية رأسمالية السوق الحرة . [ 1 ] ومثلها مثل أشكال أخرى من الليبرتارية، فهي تدعم الحريات المدنية ، [ 1 ] وخاصة القانون الطبيعي ، [ 10 ] والحقوق السلبية ، [ 11 ] ومبدأ عدم الاعتداء ، [ 12 ] وتحولاً جذرياً أو إلغاءً تاماً لدولة الرفاه الحديثة . [ 13 ]

يتميز الفكر السياسي الليبرتاري اليميني بالأولوية القصوى للحرية ، مع ضرورة تعظيم نطاق الحرية الفردية وتقليص سلطة الحكومة. [ 14 ] ويرى الليبرتاريون اليمينيون عادةً أن الدولة هي التهديد الرئيسي للحرية. وتختلف هذه النزعة المناهضة للدولة عن النظرية الاشتراكية الفوضوية (ولكن ليس عن النظرية الفوضوية الفردية) في أنها تستند إلى معايير الملكية الخاصة والفردية القوية التي تُقلل من التركيز على التفاعل الاجتماعي أو التعاون بين الأفراد. [ 2 ] [ 14 ] [ 15 ] كما أن الفلسفة الليبرتارية اليمينية متجذرة في أفكار الحقوق الفردية واقتصاد عدم التدخل . وتتبع نظرية الحقوق الفردية الليبرتارية اليمينية عمومًا مبدأ الملكية الخاصة ونظرية العمل في الملكية ، مؤكدةً على الملكية الذاتية وأن للأفراد حقًا مطلقًا في الممتلكات التي ينتجها عملهم. [ 14 ] اقتصاديًا، لا يُميز الليبرتاريون اليمينيون بين الرأسمالية والأسواق الحرة. ينظرون إلى أي محاولة لفرض إرادة على السوق على أنها غير مجدية، مؤكدين على آليات السوق وطبيعته ذاتية التنظيم، بينما يصورون تدخل الحكومة ومحاولات إعادة توزيع الثروة على أنها غير أخلاقية وغير ضرورية وغير مجدية. [ 14 ] على الرغم من أن جميع الليبرتاريين اليمينيين يعارضون تدخل الحكومة، إلا أن هناك انقسامًا بين الرأسماليين الفوضويين ، الذين يرون الدولة شرًا لا داعي له ويريدون حماية حقوق الملكية دون قانون تشريعي من خلال قوانين المسؤولية التقصيرية والعقود والملكية التي يولدها السوق؛ وبين أنصار الحد الأدنى من الدولة، الذين يدعمون الحاجة إلى دولة ذات دور محدود، يُشار إليها غالبًا باسم دولة الحراسة الليلية ، لتزويد مواطنيها باحتكار تقديم الخدمات القضائية والعسكرية والشرطية . [ 16 ]

على غرار الليبرتاريين بمختلف أنواعهم، يُشير الليبرتاريون اليمينيون إلى أنفسهم ببساطة باسم الليبرتاريين . [ 2 ] [ 16 ] [ 6 ] وباعتبارها النوع الأكثر شيوعًا من الليبرتارية في الولايات المتحدة ، [ 3 ] أصبحت الليبرتارية اليمينية المرجع الأكثر شيوعًا لليبرتارية هناك منذ أواخر القرن العشرين، [ 17 ] [ 18 ] بينما تاريخيًا وفي أماكن أخرى، [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] تُستخدم على نطاق واسع للإشارة إلى أشكال الاشتراكية المناهضة للدولة مثل الاشتراكية الفوضوية ، [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] والشيوعية الليبرتارية ، والماركسية الليبرتارية ، والاشتراكية الليبرتارية . [ 19 ] [ 29 ] في الفترة التي شاع فيها مصطلح "التحرري" في الولايات المتحدة خلال ستينيات القرن العشرين على يد موراي روثبارد ، بدأت الحركات الفوضوية الرأسمالية تُطلق على نفسها اسم "التحررية" ، مما أدى إلى ظهور مصطلح "التحرري اليميني" لتمييزها. وقد أقر روثبارد نفسه باستغلال المصطلح، وتفاخر بـ"استيلائه [...] من العدو". [ 19 ]

تعريف

مخطط للمجموعات الاقتصادية حيث تندرج الليبرتارية اليمينية ضمن الرأسمالية الليبرتارية ، إذ يعارض الليبرتاريون اليمينيون رأسمالية الدولة ، ويدعمون بدلاً من ذلك اقتصاد عدم التدخل في ظل الرأسمالية.

يميل الأشخاص الذين يُوصفون بأنهم ليبرتاريون يساريون أو ليبرتاريون يمينيون عمومًا إلى تسمية أنفسهم ببساطة بالليبرتاريين ، ويشيرون إلى فلسفتهم بالليبرتارية . في ضوء ذلك، يصنف بعض المؤلفين وعلماء السياسة أشكال الليبرتارية إلى مجموعتين، [ 30 ] [ 31 ] وهما الليبرتارية اليسارية والليبرتارية اليمينية، [ 1 ] [ 2 ] [ 16 ] [ 3 ] [ 6 ] وذلك لتمييز وجهات النظر الليبرتارية حول طبيعة الملكية ورأس المال . [ 8 ]

استُخدم مصطلح "التحرري" لأول مرة من قِبل مفكري عصر التنوير المتأخر، للإشارة إلى أولئك الذين آمنوا بحرية الإرادة ، في مقابل الحتمية، وهي فلسفة مهجورة الآن تفترض نوعًا من الحتمية. [ 32 ] سُجِّل مصطلح "التحرري" لأول مرة عام 1789، حيث صاغه المؤرخ البريطاني ويليام بيلشام ، في نقاش ضد حرية الإرادة من وجهة نظر المؤلف الحتمية. [ 33 ] [ 34 ] استمر هذا الجدل بين التحررية بمعناها الفلسفي الميتافيزيقي والحتمية حتى أوائل القرن التاسع عشر، وخاصة في مجال اللاهوت البروتستانتي . [ 35 ] يشهد قاموس ميريام -ويبستر ، باللغة الإنجليزية، على هذا الاستخدام القديم لكلمة "التحرري" من خلال وصف معناها بأنه "مدافع عن مذهب حرية الإرادة"، وبتعريف واسع، يقول أيضًا إنه "شخص يؤمن بمبادئ الحرية الفردية، خاصة في الفكر والعمل". [ 36 ]

بعد عقود عديدة، أصبح مصطلح "التحرري" مصطلحًا استخدمه الشيوعي التحرري الفرنسي جوزيف ديجاك [ 25 ] [ 26 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] ليعني شكلاً من أشكال السياسة اليسارية التي تم استخدامها بشكل متكرر للإشارة إلى الفوضوية [ 2 ] [ 21 ] [ 25 ] [ 26 ] والاشتراكية التحررية [ 23 ] منذ منتصف إلى أواخر القرن التاسع عشر. [ 27 ] [ 28 ] مع التطور الحديث للأيديولوجيات الليبرتارية اليمينية، مثل الرأسمالية الفوضوية والتدخل الأدنى للسلطة، [ 19 ] [ 20 ] [ 22 ] التي استغلت مصطلح "الليبرتارية" في منتصف القرن العشرين للدعوة إلى رأسمالية عدم التدخل وحقوق الملكية الخاصة القوية ، كالأراضي والبنية التحتية والموارد الطبيعية، [ 40 ] شاع استخدام مصطلحي "الليبرتارية اليسارية" و "الليبرتارية اليمينية" للتمييز بينهما. [ 2 ] [ 16 ] أُدرجت الليبرتارية الاشتراكية [ 41 ] ضمن الليبرتارية اليسارية الواسعة [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] بينما تشير الليبرتارية اليمينية أساسًا إلى رأسمالية عدم التدخل، مثل الرأسمالية الفوضوية لموراي روثبارد والتدخل الأدنى للسلطة لروبرت نوزيك . [ 2 ] [ 16 ] [ 6 ]

يُعرَّف اليمين الليبرتاري بأنه يجمع بين الحرية الفردية ومعارضة الدولة، مع دعم قوي للأسواق الحرة والملكية الخاصة . وقد شكّلت حقوق الملكية القضية التي أثارت انقسامًا بين الفلسفات الليبرتارية. ووفقًا لجينيفر كارلسون، يُعدّ اليمين الليبرتاري الشكل السائد لليبرتارية في الولايات المتحدة . ويرى الليبرتاريون اليمينيون أن حقوق الملكية الخاصة القوية هي أساس الحرية، وبالتالي فهم - كما ورد في عنوان كتاب برايان دوهرتي عن الليبرتارية في الولايات المتحدة - " متطرفون من أجل الرأسمالية ". [ 3 ]

يقارن هربرت كيتشيلت وأنتوني جيه ماكجان بين اليمين الليبرتاري - "استراتيجية تجمع بين المواقف المؤيدة للسوق ومعارضة السلطة الهرمية، ودعم المشاركة السياسية غير التقليدية، وتأييد الحركة النسوية وحماية البيئة" - واليمين السلطوي . [ 45 ] [ 46 ]

يرى مارك بيفير أن هناك ثلاثة أنواع من الليبرتارية، وهي الليبرتارية اليسارية واليمينية والنتائجية كما روج لها فريدريك هايك . [ 47 ]

مخطط نولان

بحسب والتر بلوك ، أحد أبرز الليبرتاريين الأمريكيين المعاصرين، يتفق الليبرتاريون اليساريون والليبرتاريون اليمينيون على بعض المسلّمات الليبرتارية، لكن "يكمن اختلافهم في الآثار المنطقية لهذه المسلّمات التأسيسية". [ 48 ] ورغم أن بعض الليبرتاريين قد يرفضون الطيف السياسي ، ولا سيما الطيف السياسي بين اليسار واليمين ، [ 1 ] فقد وُصفت الليبرتارية اليمينية والعديد من التيارات اليمينية في الولايات المتحدة بأنها يمينية، [ 49 ] أو يمين جديد ، [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] أو يمين متطرف، [ 45 ] [ 46 ] أو رجعية . [ 13 ] [ 54 ]

قام الناشط والسياسي الليبرتاري الأمريكي ديفيد نولان ، المؤسس الرئيسي للحزب الليبرتاري ، بتطوير ما يُعرف الآن باسم " مخطط نولان" ليحل محل الطيف السياسي التقليدي بين اليسار واليمين. وقد استخدم هذا المخطط العديد من الليبرتاريين الأمريكيين المعاصرين والليبرتاريين اليمينيين الذين يرفضون الطيف السياسي التقليدي لافتقاره إلى الشمولية، والذين يرون أنفسهم وسط الوسط. ويُستخدم المخطط في محاولة لتحديد وجهات النظر الليبرتارية النموذجية التي تدعم كلاً من الأسواق الحرة والحريات الاجتماعية، وترفض ما تعتبره قيودًا على الحرية الاقتصادية والشخصية يفرضها اليسار واليمين على التوالي، [ 55 ] على الرغم من أن هذه النقطة الأخيرة قد وُجهت إليها انتقادات. [ 56 ] ويرفض ليبرتاريون آخرون الفصل بين الحرية الشخصية والحرية الاقتصادية، أو يجادلون بأن مخطط نولان لا يُولي أي وزن للسياسة الخارجية. [ 57 ]

منذ عودة الليبرالية الجديدة في سبعينيات القرن العشرين، انتشرت النزعة الليبرتارية اليمينية خارج أمريكا الشمالية عبر مراكز الأبحاث والأحزاب السياسية. [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] وفي الولايات المتحدة، يُنظر إلى الليبرتارية بشكل متزايد على أنها موقف رأسمالي مؤيد لاقتصاد السوق الحر. [ 2 ] [ 16 ] [ 6 ] [ 3 ]

مصطلحات

يستخدم مصطلح " الليبرتارية اليمينية" من قبل بعض المحللين السياسيين والأكاديميين ووسائل الإعلام، وخاصة في الولايات المتحدة، لوصف الفلسفة الليبرتارية التي تدعم رأسمالية السوق الحرة والحق القوي في الملكية ، بالإضافة إلى دعمها للحكومة المحدودة والملكية الذاتية ، [ 61 ] في مقابل الآراء اليسارية التي لا تدعم الأولى. في معظم أنحاء العالم، يُعرف هذا الموقف السياسي تحديدًا بالليبرالية الكلاسيكية ، والليبرالية الاقتصادية ، والليبرالية الجديدة . [ 62 ] ويرتبط بشكل أساسي بالسياسات اليمينية ، ودعم الأسواق الحرة ، والملكية الخاصة للسلع الرأسمالية. علاوة على ذلك، يُقارن عادةً بأيديولوجيات مماثلة مثل الديمقراطية الاجتماعية والليبرالية الاجتماعية ، التي تُفضل عمومًا أشكالًا بديلة للرأسمالية مثل الاقتصادات المختلطة ، ورأسمالية الدولة ، ورأسمالية الرفاه . [ 63 ]

يكتب بيتر فالنتاين أن الليبرتارية، التي تُعرَّف بأنها تقوم على الملكية الذاتية ، ليست مذهبًا يمينيًا بالمعنى التقليدي للطيف السياسي بين اليمين واليسار ، لأنها تميل في القضايا الاجتماعية إلى اليسار، إذ تعارض القوانين التي تقيّد العلاقات الجنسية بالتراضي بين البالغين أو تعاطيهم المخدرات، فضلًا عن القوانين التي تفرض معتقدات أو ممارسات دينية والخدمة العسكرية الإلزامية. ويُعرّف فالنتاين الليبرتارية اليمينية بأنها ترى أن الموارد الطبيعية غير المملوكة "يجوز الاستيلاء عليها من قِبَل أول شخص يكتشفها، أو يوظف جهده فيها، أو يطالب بها ببساطة - دون موافقة الآخرين، وبمقابل زهيد أو بدون مقابل". ويقارن هذا بالليبرتارية اليسارية ، حيث "تُعد هذه الموارد الطبيعية غير المستغلة ملكًا للجميع بطريقة ما". [ 18 ] وبالمثل، يرى شارلوت ولورانس بيكر أن الليبرتارية اليمينية تشير في أغلب الأحيان إلى الموقف السياسي القائل بأنه نظرًا لأن الموارد الطبيعية غير مملوكة في الأصل، فيجوز للأفراد الاستيلاء عليها كيفما شاؤوا دون موافقة الآخرين أو استحقاقًا لهم. [ 64 ]

عرّف صموئيل إدوارد كونكين الثالث ، الذي وصف الأغورية بأنها شكل من أشكال الليبرتارية اليسارية [ 65 ] [ 66 ] وفرع استراتيجي من فوضوية السوق ، [ 67 ] الليبرتارية اليمينية بأنها "ناشط أو منظمة أو منشور أو اتجاه يدعم البرلمانية حصراً كاستراتيجية لتقليص دور الدولة أو إلغائها ، ويعارض عادةً الاقتصاد المضاد ، ويعارض الحزب الليبرتاري أو يعمل على جره نحو اليمين، ويفضل التحالفات مع المحافظين الذين يُفترض أنهم "مؤيدون للسوق الحرة " . [ 68 ]

يؤكد أنتوني غريغوري أن الليبرتارية "يمكن أن تشير إلى عدد من التوجهات السياسية المختلفة، والتي قد تكون متناقضة أحيانًا". وبينما يرى أن التمييز المهم بالنسبة لليبرتاريين ليس بين اليسار واليمين، بل فيما إذا كانوا "مدافعين عن الحكومة يستخدمون الخطاب الليبرتاري لتبرير عدوان الدولة"، فإنه يصف الليبرتارية اليمينية بأنها تهتم بالحرية الاقتصادية وتحافظ عليها ، وتفضل نمط حياة محافظ ، وتنظر إلى القطاع الخاص على أنه "ضحية كبيرة للدولة"، وتؤيد سياسة خارجية غير تدخلية ، وتشارك اليمين القديم "معارضته للإمبراطورية". [ 69 ]

اليمين القديم

كتب موراي روثبارد ، الذي ساهمت كتاباته وتأثيره الشخصي في نشأة بعض تيارات اليمين الليبرتاري، [ 70 ] عن اليمين القديم في الولايات المتحدة، وهو تحالف فضفاض من الأفراد تشكّل في ثلاثينيات القرن العشرين لمعارضة برنامج الصفقة الجديدة في الداخل والتدخل العسكري في الخارج، قائلاً إنهم "لم يصفوا أنفسهم أو يعتبروا أنفسهم محافظين: بل أرادوا إلغاء النظام وإسقاطه، لا الحفاظ عليه". [ 71 ] كما كتب بيل كوفمان عن هؤلاء "الليبرتاريين من اليمين القديم". [ 72 ] ويؤرخ بيتر مارشال ظهور اليمين الليبرتاري، والرأسمالية الفوضوية على وجه الخصوص، إلى اليمين القديم، ويرى أن اليمين الجديد أعاد نشرها . [ 52 ]

من بين الشخصيات التي تُعتبر جزءًا من هذا التيار الليبرتاري اليميني القديم [ 71 ] [ 73 ] [ 74 ] ، نذكر فرانك تشودوروف [ 75 ] [ 76 ]، وجون تي. فلين [ 77 ] [ 78 ] ، وغاريت غاريت [ 79 ] [ 80 ] ، وروز وايلدر لين [ 81 ] [ 82 ] ، وإتش إل مينكن [ 83 ] ، وألبرت جاي نوك [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] ، وإيزابيل باترسون [ 87 ] [ 88 ] . وقد توحد هؤلاء المفكرون في معارضتهم لصعود الدولة الإدارية خلال العصر التقدمي وتوسعها في سياق برنامج الصفقة الجديدة وبرنامج الصفقة العادلة ، في حين تصدوا للإمبريالية والتدخل العسكري. [ 89 ] مع ذلك، كان مصطلح "اليمين القديم" وصفًا قد يشكك فيه الكثيرون، إن لم يكن معظمهم، إذ اعتبروا أنفسهم ليبراليين كلاسيكيين، لا محافظين على القيم الوطنية والاجتماعية، كما في فكر المحافظين في الحركة اللاحقة . وقد كتب تشودوروف عبارته الشهيرة: "أما أنا، فسأوجه لكمة قوية لأي شخص يصفني بالمحافظ. أنا راديكالي". [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] وقد اقتربت معارضتهم للدولة ومقاومتهم لها من الفوضوية الفلسفية عند نوك، ووصلت في حالة تشودوروف إلى حد انعدام الدولة . [ 72 ] من جهة أخرى، يصف ليو روكويل وجيفري تاكر اليمين القديم بأنه محافظ ثقافيًا ، بحجة أن "السلطة الاجتماعية القوية - كما تتجسد في الأسرة والكنيسة والمؤسسات الوسيطة الأخرى - هي حجر الزاوية للمجتمع الفاضل" وأن "الأخلاق المساواتية مستهجنة أخلاقيًا ومدمرة للملكية الخاصة والسلطة الاجتماعية". [ 93 ]

بينما شاع مصطلح "التحررية" على يد الاشتراكي التحرري بنيامين تاكر في أواخر سبعينيات وأوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر، [ 94 ] كان إتش إل مينكن وألبرت جاي نوك أول شخصيتين بارزتين في الولايات المتحدة يصفان نفسيهما بالتحررية كمرادف لليبرالية . وقد اعتقدا أن فرانكلين روزفلت قد استغل كلمة "ليبرالي" لوصف سياساته في " الصفقة الجديدة" التي عارضاها، واستخدما مصطلح "التحررية" للدلالة على ولائهما لليبرالية الكلاسيكية والفردية والحكومة المحدودة . [ 95 ]

في ستينيات القرن العشرين، بدأ روثبارد بنشر مجلة " اليسار واليمين: مجلة الفكر الليبرتاري "، معتقدًا أن الطيف السياسي بين اليسار واليمين قد انحرف تمامًا، إذ كان المحافظون أحيانًا أكثر ميلًا لتدخل الدولة من الليبراليين ، وسعوا للتواصل مع اليساريين وتجاوز ثنائية اليسار واليمين. [ 96 ] وفي عام 1971، كتب روثبارد عن الليبرتارية اليمينية التي وصفها بأنها تدعم التجارة الحرة وحقوق الملكية والملكية الذاتية . [ 1 ] وصفها روثبارد لاحقًا بأنها رأسمالية فوضوية [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] وليبرتارية قديمة . [ 100 ] [ 101 ]

فلسفة

نشأت الليبرتارية اليمينية في الولايات المتحدة في منتصف القرن العشرين انطلاقًا من أعمال كتاب ليبراليين أوروبيين مثل جون لوك ، وفريدريك هايك، ولودفيج فون ميزس ، وهي المفهوم الأكثر شيوعًا لليبرتارية في الولايات المتحدة اليوم. [ 3 ] [ 102 ] ويُشار إليها عادةً على أنها امتداد أو تطرف لليبرالية الكلاسيكية . [ 32 ] [ 103 ] وكان من أبرز فلاسفة الليبرتارية اليمينية الأوائل ليبرتاريون أمريكيون معاصرون مثل روبرت نوزيك وموراي روثبارد . [ 2 ]

على الرغم من أن الليبرتاريين اليمينيين غالبًا ما يتشاركون مع اليسار الليبرتاري في الدعوة إلى الحرية الاجتماعية ، إلا أنهم يُقدّرون الرأسمالية ويرفضون في الوقت نفسه المؤسسات التي تتدخل في السوق الحرة، انطلاقًا من أن هذه التدخلات تُمثل إكراهًا غير ضروري للأفراد، وبالتالي انتهاكًا لحريتهم الاقتصادية . [ 104 ] ويسعى الرأسماليون الفوضويون [ 105 ] [ 106 ] إلى القضاء التام على الدولة لصالح وكالات الدفاع الخاصة، بينما يدافع أنصار الحد الأدنى من الدولة عن دول الحراسة الليلية التي لا تحتفظ إلا بالوظائف الحكومية الضرورية لحماية الحقوق الطبيعية، والتي تُفهم من منظور الملكية الذاتية أو الاستقلال الذاتي. [ 107 ]

يُعتبر اليمينيون الليبرتاريون ليبراليين اقتصاديين ينتمون إما إلى المدرسة النمساوية (الأغلبية) أو مدرسة شيكاغو الاقتصادية (الأقلية)، ويدعمون رأسمالية عدم التدخل التي يُعرّفونها بأنها السوق الحرة في مقابل رأسمالية الدولة والتدخل الحكومي . [ 108 ] وقد نُوقشت الليبرتارية اليمينية ونزعتها الفردية كجزء من اليمين الجديد [ 52 ] [ 53 ] في سياق علاقتها بالليبرالية الجديدة والثاتشرية . [ 51 ] وفي القرن العشرين، همّشت المحافظة الليبرالية لليمين الجديد، المتأثرة بالليبرتارية اليمينية، أشكالًا أخرى من المحافظة. [ 109 ]

تصف موسوعة ستانفورد للفلسفة الفلسفة الليبرتارية اليمينية على النحو التالي:

يُنظر إلى الليبرتارية غالبًا على أنها مذهب يميني. إلا أن هذا التصنيف خاطئ لسببين على الأقل. أولًا، تميل الليبرتارية إلى أن تكون يسارية في القضايا الاجتماعية، لا الاقتصادية. فهي تعارض القوانين التي تقيّد العلاقات الجنسية بالتراضي والخاصة بين البالغين (مثل العلاقات الجنسية المثلية، والعلاقات الجنسية خارج إطار الزواج، والممارسات الجنسية الشاذة)، والقوانين التي تقيّد تعاطي المخدرات، والقوانين التي تفرض معتقدات أو ممارسات دينية على الأفراد، والخدمة العسكرية الإلزامية. ثانيًا، بالإضافة إلى النسخة الأكثر شيوعًا من الليبرتارية - الليبرتارية اليمينية -، توجد أيضًا نسخة تُعرف بالليبرتارية اليسارية. تؤيد كلتا النسختين الملكية الذاتية الكاملة، لكنهما تختلفان فيما يتعلق بصلاحيات الأفراد في الاستيلاء على الموارد الطبيعية غير المخصصة (الأرض، والهواء، والماء، إلخ). [ 18 ]

يتميز الليبرتاريون اليمينيون عن الليبرتاريين اليساريين بعلاقتهم بالملكية ورأس المال . فبينما يشترك كل من الليبرتاريين اليساريين واليمينيين في النفور العام من سلطة الحكومة، يستثني الأخير السلطة التي تُمارس من خلال رأسمالية السوق الحرة . تاريخيًا، أيد ليبرتاريون مثل هربرت سبنسر وماكس شتيرنر حماية حرية الفرد من سلطات الحكومة والملكية الخاصة . وبينما يدين الليبرتاريون اليمينيون التعدي الحكومي على الحريات الشخصية ، فإنهم يدعمون الحريات استنادًا إلى اتفاقهم مع حقوق الملكية الخاصة، ويُعد إلغاء المرافق العامة موضوعًا شائعًا في كتاباتهم. [ 8 ] [ 110 ]

على الرغم من ارتباطها برأسمالية السوق الحرة، فإن الليبرتارية اليمينية لا تعارض من حيث المبدأ المساواة الطوعية والاشتراكية . [ 111 ] [ 112 ] ومع ذلك ، يعتقد الليبرتاريون اليمينيون أن نظامهم الاقتصادي الذي يدعون إليه سيكون متفوقًا وأن الناس سيفضلونه على الاشتراكية. [ 113 ] [ 114 ] بالنسبة لنوزيك، لا يعني ذلك دعم الرأسمالية، بل مجرد أن الرأسمالية متوافقة مع الليبرتارية، [ 115 ] وهو أمر يرفضه الليبرتاريون المناهضون للرأسمالية . [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ]

بحسب ستيفن ميتكالف ، أبدى نوزيك شكوكًا جدية حول الرأسمالية، بل وصل به الأمر إلى رفض الكثير من أسس النظرية، انطلاقًا من أن الحرية الشخصية لا يمكن تحقيقها بالكامل أحيانًا إلا من خلال سياسات جماعية، وأن إعادة توزيع الثروة في بعض الأحيان يكون عادلًا عبر الضرائب لحماية حرية الأغلبية من استبداد محتمل لقلة أنانية ومتنفذة. [ 120 ] اقترح نوزيك أن يتمكن المواطنون المعارضون لإعادة توزيع الثروة، والتي تمول برامج يعترضون عليها، من الانسحاب من خلال دعم جمعيات خيرية بديلة معتمدة من الحكومة مقابل رسوم إضافية بنسبة 5%. [ 121 ] مع ذلك، لم يتخلَّ نوزيك عن تعريف نفسه بأنه ليبرتاري بالمعنى الواسع [ 122 ] ، وقد جادل جوليان سانشيز بأن آراءه أصبحت أكثر دقة وتفصيلًا. [ 123 ]

مبدأ عدم الاعتداء

يُوصف مبدأ عدم الاعتداء (NAP) غالبًا بأنه أساس العديد من الفلسفات الليبرتارية المعاصرة، بما في ذلك الليبرتارية اليمينية. [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] وهو موقف أخلاقي يحظر الأفعال التي تتعارض مع الملكية الخاصة الرأسمالية وحقوق الملكية . ويُعرّف العدوان واستخدام القوة على أنهما انتهاك لهذه الحقوق. ويرتبط مبدأ عدم الاعتداء وحقوق الملكية ارتباطًا وثيقًا، إذ يعتمد تعريف العدوان على ما يُعتبر ملكية. [ 129 ] وقد استُخدم هذا المبدأ خطابياً لمعارضة سياسات مثل التجنيد الإجباري ، والضرائب، وقوانين الجرائم التي لا ضحايا لها . [ 5 ]

حقوق الملكية

بينما يدور جدل حول ما إذا كانت الليبرتارية اليمينية والليبرتارية اليسارية أو الليبرتارية الاشتراكية "تمثل أيديولوجيات متميزة وليست مجرد اختلافات في فكرة واحدة"، فإن الليبرتارية اليمينية هي الأكثر تأييدًا للملكية الخاصة الرأسمالية وحقوق الملكية. [ 130 ] ويرى الليبرتاريون اليمينيون أن الموارد الطبيعية غير المملوكة "يجوز الاستيلاء عليها من قبل أول شخص يكتشفها، أو يوظف جهده فيها ، أو يطالب بها ببساطة - دون موافقة الآخرين، وبمقابل زهيد أو بدون مقابل". وهذا يتناقض مع الليبرتارية اليسارية التي ترى أن "الموارد الطبيعية غير المستملكة ملك للجميع بطريقة ما". [ 131 ] ويعتقد الليبرتاريون اليمينيون أن الموارد الطبيعية غير مملوكة في الأصل، وبالتالي يجوز للأفراد الاستيلاء عليها كيفما شاؤوا دون موافقة الآخرين أو مقابلهم (مثل ضريبة قيمة الأرض ). [ 132 ]

يُطلق على الليبرتاريين اليمينيين أيضًا اسم أنصار الملكية الخاصة، لأنهم يرون أن المجتمعات التي تُفرض فيها حقوق الملكية الخاصة هي المجتمعات الوحيدة التي تتسم بالأخلاق وتؤدي إلى أفضل النتائج الممكنة. [ 133 ] وهم يدعمون عمومًا رأسمالية السوق الحرة ، ولا يعارضون أي تركز للسلطة الاقتصادية، شريطة أن يتم ذلك بوسائل غير قسرية. [ 134 ]

ولاية

كتاب "الفوضى والدولة واليوتوبيا" (1974)، وهو كتاب للفيلسوف روبرت نوزيك يدعو فيه إلى دولة ذات دور محدود.

يدور جدل بين الليبرتاريين اليمينيين حول شرعية الدولة . فبينما يدعو الرأسماليون الفوضويون إلى إلغائها، يدعم أنصار الدولة الدنيا دولًا ذات صلاحيات محدودة، يُشار إليها غالبًا بدول الحراسة الليلية. ويؤكد أنصار الدولة الدنيا على ضرورة الدولة لحماية الأفراد من العدوان ، والإخلال بالعقود ، والاحتيال، والسرقة. ويعتقدون أن المؤسسات الحكومية الشرعية الوحيدة هي المحاكم، والجيش، والشرطة، مع أن بعضهم يُوسّع هذه القائمة لتشمل السلطتين التنفيذية والتشريعية ، وإدارات الإطفاء ، والسجون. ويُبرر هؤلاء وجود الدولة على أساس أنها النتيجة المنطقية للالتزام بمبدأ عدم الاعتداء. [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] ويرى بعض أنصار الدولة الدنيا أن وجود الدولة أمر لا مفر منه، معتقدين أن الفوضى عبثية. [ 138 ] بينما يرى آخرون أن الفوضى غير أخلاقية لأنها تعني أن مبدأ عدم الاعتداء اختياري وغير كافٍ لإنفاذه، إذ إن إنفاذ القوانين في ظل الفوضى يخضع للمنافسة. [ 139 ] ومن المبررات الشائعة الأخرى أن وكالات الدفاع الخاصة وشركات المحاماة تميل إلى تمثيل مصالح أولئك الذين يدفعون لها مبالغ كافية. [ 140 ]

يرى أنصار الحرية اليمينيون، كالرأسماليين الفوضويين، أن الدولة تنتهك مبدأ عدم الاعتداء بطبيعتها، لأن الحكومات تستخدم القوة ضد من لم يسرقوا أو يخربوا ممتلكات خاصة، أو يعتدوا على أحد، أو يرتكبوا احتيالاً. [ 141 ] [ 142 ] بينما يرى آخرون أن الاحتكارات تميل إلى الفساد وعدم الكفاءة، وأن وكالات الدفاع والمحاكم الخاصة يجب أن تتمتع بسمعة طيبة للاستمرار في العمل. ويؤكد ليندا وموريس تانيل أنه لا يمكن لأي احتكار قسري للقوة أن ينشأ في سوق حرة حقيقية، وأن بإمكان المواطنين التخلي عن الحكومة لصالح وكالة حماية ودفاع كفؤة. [ 143 ]

يجادل الفيلسوف موشيه كروي بأن الخلاف بين الرأسماليين الفوضويين، الذين يتبنون رؤية موراي روثبارد للوعي الإنساني وطبيعة القيم ، وبين أنصار الحد الأدنى من الدولة، الذين يتبنون رؤية آين راند للوعي الإنساني وطبيعة القيم، حول أخلاقية الدولة من عدمها، لا يعود إلى اختلاف في التفسير الصحيح لموقف أخلاقي مشترك. بل يرى أن الخلاف بين هاتين المجموعتين ناتج عن اختلافهما حول طبيعة الوعي الإنساني، وأن كل مجموعة تُقدم تفسيرًا صحيحًا لمقدماتها المختلفة. ووفقًا لكروي، فإن هاتين المجموعتين لا ترتكبان أي خطأ في استنتاج التفسير الصحيح لأي موقف أخلاقي، لأنهما لا تتبنيان الموقف الأخلاقي نفسه. [ 144 ]

اعتبار الضرائب سرقة

إن فكرة اعتبار الضرائب سرقة هي وجهة نظر موجودة في عدد من الفلسفات السياسية. وبموجب هذه الرؤية، تنتهك الحكومة حقوق الملكية بفرضها تحصيل الضرائب الإلزامي. [ 145 ] [ 146 ] ويرى أنصار الحرية اليمينيون أن الضرائب انتهاك لمبدأ عدم الاعتداء . [ 147 ]

المدارس الفكرية

الرأسمالية الفوضوية

موراي روثبارد

يدعو النظام الرأسمالي الفوضوي إلى إلغاء الدولة المركزية لصالح الرأسمالية ، [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] والعقود، والأسواق الحرة ، والسيادة الفردية ، والملكية الخاصة ، والتفسير الليبرتاري اليميني للملكية الذاتية ، والتطوع . في غياب القانون ، يرى الرأسماليون الفوضويون أن المجتمع يميل إلى التنظيم الذاتي والتحضر من خلال المشاركة في السوق الحرة التي يصفونها بالمجتمع التطوعي . [ 151 ] [ 152 ] في المجتمع الرأسمالي الفوضوي، تُقدم المحاكم وإنفاذ القانون وجميع الخدمات الأمنية الأخرى من قبل جهات منافسة ممولة من القطاع الخاص بدلاً من الضرائب، ويُقدم المال بشكل خاص وتنافسي في سوق مفتوحة . [ 153 ] في ظل الرأسمالية الفوضوية، تُنظم الأنشطة الشخصية والاقتصادية بموجب القانون الخاص بدلاً من السياسة. [ 154 ] يدعم الرأسماليون الفوضويون العمل بأجر [ 155 ] ويعتقدون أن حماية الأفراد والممتلكات، وكذلك تعويض الضحايا، لا تتطلب وجود دولة. [ 52 ] أما الاكتفاء الذاتي فيروج لمبادئ الفردية ، وهي الأيديولوجية الأخلاقية للحرية الفردية والاعتماد على الذات، مع رفض الحكومة الإلزامية ودعم إلغاء الحكومة لصالح الحكم الذاتي دون الخضوع لحكم الآخرين.

صاغ الاقتصادي موراي روثبارد ، المنتمي للمدرسة النمساوية والليبرالي القديم ، أشهر نماذج الرأسمالية الفوضوية في منتصف القرن العشرين . [ 156 ] ويُعتبر روثبارد مؤسسها، [ 157 ] إذ جمع بين نهج السوق الحرة للمدرسة النمساوية وآراء حقوق الإنسان ورفض الدولة التي تبناها الفوضويون الفرديون والتبادليون الأمريكيون في القرن التاسع عشر، مثل ليساندر سبونر وبنيامين تاكر ، مع رفضه لمعاداتهم للرأسمالية والاقتصاد الاشتراكي ، بالإضافة إلى نظرية قيمة العمل وما استُنتج منها من دلالات معيارية. [ 158 ] وفي الرأسمالية الفوضوية عند روثبارد، كما تجلى ذلك في كتابه " من أجل حرية جديدة" ، كان من المفترض أولًا تطبيق "قانون ليبرالي" متفق عليه، يحظى بقبول عام وتلتزم المحاكم باتباعه. [ 159 ] يعترف هذا القانون بالعقود، والسيادة الفردية، والملكية الخاصة، والملكية الذاتية، وقانون المسؤولية التقصيرية كجزء من مبدأ عدم الاعتداء. [ 160 ] في سياق التقليد الذي اتبعه ديفيد د. فريدمان ، كما هو موضح في كتابه "آلية الحرية "، لا يعتمد الرأسماليون الفوضويون على فكرة القانون الطبيعي أو الحقوق الطبيعية ( الليبرتارية الأخلاقية )، بل يتبعون الليبرتارية النفعية ، مقدمين مبررات اقتصادية لمجتمع رأسمالي قائم على السوق الحرة . [ 161 ]

بينما يعتبر بعض المؤلفين الرأسمالية الفوضوية شكلاً من أشكال الفوضوية الفردية ، يخالفهم آخرون الرأي، إذ يرون أن الفوضوية الفردية ذات طابع اشتراكي في جوهرها. [ 162 ] [ 163 ] [ 164 ] وقد جادل روثبارد بأن الفوضوية الفردية تختلف عن الرأسمالية الفوضوية وغيرها من النظريات الرأسمالية، وذلك لأن الفوضويين الفرديين يتمسكون بنظرية قيمة العمل والاقتصاد الاشتراكي. [ 165 ] وينفي العديد من النشطاء والباحثين الفوضويين أن الرأسمالية الفوضوية شكل من أشكال الفوضوية، أو أن الرأسمالية متوافقة مع الفوضوية، [ 164 ] معتبرينها بدلاً من ذلك فكراً ليبرتارياً يمينياً. [ 2 ] [ 16 ] [ 6 ] ويُفرّق بين الرأسماليين الفوضويين والفوضويين وأنصار الحد الأدنى من الدولة. إذ يدعو هؤلاء إلى دولة حراسة ليلية تقتصر مهمتها على حماية الأفراد من العدوان وإنفاذ حقوق الملكية الخاصة. [ 139 ] من جهة أخرى، يدعم الأناركيون الملكية الشخصية (المُعرَّفة من حيث الحيازة والاستخدام، أي الانتفاع التبادلي ) [ 166 ] [ 167 ] ويعارضون تركيز رأس المال ، والفائدة، والاحتكار، والملكية الخاصة للممتلكات الإنتاجية مثل وسائل الإنتاج ( رأس المال ، والأرض ، ووسائل العمل )، والربح ، والريع ، والربا ، وعبودية الأجور ، والتي تُعتبر متأصلة في الرأسمالية. [ 168 ] [ 169 ] إن تركيز الأناركية على مناهضة الرأسمالية، والمساواة ، وتوسيع نطاق المجتمع والفردية يميزها عن الأناركية الرأسمالية وأنواع أخرى من الليبرتارية اليمينية. [ 170 ] [ 171 ] [ 172 ] [ 173 ]

تكتب روث كينا أن مصطلح "الرأسمالية الفوضوية" صاغه روثبارد لوصف "الالتزام بالملكية الخاصة غير المنظمة واقتصاد السوق الحر، مع إعطاء الأولوية لحقوق الأفراد الحرة، غير المقيدة بالتنظيم الحكومي، في التراكم والاستهلاك وتحديد أنماط حياتهم كما يرونها مناسبة". ووفقًا لكينا، فإن الرأسماليين الفوضويين "يصفون أنفسهم أحيانًا بالفوضويين السوقيين لأنهم يدركون الدلالات السلبية لكلمة "رأسمالية". لكن أدبيات الرأسمالية الفوضوية تستند إلى النظرية الليبرالية الكلاسيكية، ولا سيما المدرسة النمساوية - فريدريك فون هايك ولودفيج فون ميزس - بدلاً من التقاليد الفوضوية المعروفة . وترتبط فلسفة آين راند القائمة على السوق الحر، والمناهضة للحكومة، والشركات - الموضوعية - أحيانًا بالرأسمالية الفوضوية". [ 174 ] وبالمثل، يربط باحثون آخرون الرأسمالية الفوضوية بالمدارس الليبرالية المناهضة للدولة، مثل الليبرالية الكلاسيكية الجديدة ، والليبرالية الجديدة الراديكالية ، والليبرتارية اليمينية. [ 2 ] [ 16 ] [ 3 ] [ 6 ] [ 175 ] وعادةً ما تُعتبر الرأسمالية الفوضوية جزءًا من اليمين الجديد . [ 53 ] [ 176 ]

التحررية المحافظة

هانز هيرمان هوب

تجمع الليبرالية المحافظة بين اقتصاد عدم التدخل والقيم المحافظة. وهي تدعو إلى أقصى قدر ممكن من الحرية الاقتصادية وأقل قدر ممكن من التدخل الحكومي في الحياة الاجتماعية، مع تسخير ذلك للمحافظة التقليدية ، مع التأكيد على السلطة والواجب. [ 177 ]

تُعطي الليبرتارية المحافظة الأولوية للحرية باعتبارها محورها الرئيسي، إذ تُشجع حرية التعبير وحرية الاختيار ورأسمالية عدم التدخل لتحقيق غايات ثقافية واجتماعية محافظة ، مع رفضها للهندسة الاجتماعية الليبرالية . [ 178 ] ويمكن فهم ذلك أيضًا على أنه تعزيز للمجتمع المدني من خلال مؤسسات وسلطات محافظة كالتعليم والأسرة والوطن والدين، سعيًا وراء غايات ليبرتارية تتمثل في تقليص سلطة الدولة. [ 179 ]

في الولايات المتحدة، يجمع التيار الليبرتاري المحافظ بين المحافظة والليبرتارية ، ممثلاً الجناح المحافظ من الليبرتارية ، والعكس صحيح. أما التيار الاندماجي، فيجمع بين المحافظة التقليدية والاجتماعية مع اقتصاد عدم التدخل . [ 180 ] ويرتبط هذا التيار ارتباطًا وثيقًا بفرانك ماير . [ 181 ] يُعد هانز هيرمان هوب ليبرتاريًا يمينيًا محافظًا ثقافيًا، وقد أثبت إيمانه بحق ملاك العقارات في إنشاء مجتمعات خاصة ذات ميثاق، يمكن "إبعاد" المثليين والمعارضين السياسيين منها "فعليًا"، [ 182 ] أنه مثير للجدل بشكل خاص. [ 183 ] ​​[ 184 ] [ 185 ] [ 186 ] كما أثار هوب جدلاً بسبب دعمه لفرض قيود على الهجرة، وهو ما يرى النقاد أنه يتعارض مع الليبرتارية. [ 187 ]

الحد الأدنى من الدولة

في إطار الفلسفة الليبرتارية اليمينية، يدعم مبدأ الحد الأدنى من الدولة [ 188 ] نموذج دولة الحراسة الليلية ، وهو نموذج لدولة تقتصر وظائفها على توفير المحاكم والجيش والشرطة لمواطنيها، وحمايتهم من العدوان والإخلال بالعقود والاحتيال والسرقة، مع إنفاذ قوانين الملكية . [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] وقد وصف المؤرخ تشارلز تاونشيند بريطانيا في القرن التاسع عشر بأنها رائدة هذا الشكل من الحكم بين الدول الأوروبية. [ 189 ]

صاغ مصطلح " دولة الحارس الليلي " ( بالألمانية: Nachtwächterstaat ) الاشتراكي الألماني فرديناند لاسال ، أحد دعاة الاشتراكية الديمقراطية الاجتماعية ، لانتقاد الدولة البرجوازية . [ 190 ] لاحقًا، رأى لودفيج فون ميزس ، الاقتصادي النمساوي المنتمي للمدرسة النمساوية ، وهو ليبرالي كلاسيكي أثّر بشكل كبير على اليمين الليبرتاري، أن لاسال حاول تصوير الحكومة المحدودة على أنها مثيرة للسخرية، لكنها ليست أكثر سخرية من الحكومات التي تهتم بـ"إعداد مخلل الملفوف، أو صناعة أزرار البنطلونات، أو نشر الصحف". [ 191 ]

حصل روبرت نوزيك ، وهو من دعاة اليمين الليبرتاري المؤيد للدولة الدنيا، على جائزة الكتاب الوطني في فئة الفلسفة والدين عن كتابه "الفوضى، الدولة، واليوتوبيا" (1974)، [ 192 ] حيث جادل بأن الدولة الدنيا، التي تقتصر وظائفها على الحماية من "القوة، والاحتيال، والسرقة، وإدارة المحاكم"، هي فقط ما يمكن تبريره دون انتهاك حقوق الناس. [ 193 ] [ 194 ]

الليبرالية الكلاسيكية الجديدة

فريدريك هايك

تقليديًا، ركزت الليبرالية بشكل أساسي على ضمان حرية الفرد من خلال الحد من سلطة الحكومة وتعظيم قوة قوى السوق الحرة. وكفلسفة سياسية، دعت إلى الحريات المدنية في ظل سيادة القانون ، مع التركيز على الحرية الاقتصادية . وقد تطورت الليبرالية، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالليبرالية الاقتصادية ، في أوائل القرن التاسع عشر، كرد فعل على التوسع الحضري والثورة الصناعية في أوروبا والولايات المتحدة. [ 195 ] [ 196 ] [ 197 ] [ 198 ] ودعت إلى حكومة محدودة ، وآمنت بسياسة اقتصادية قائمة على مبدأ عدم التدخل . [ 196 ] [ 197 ] [ 199 ]

استندت الليبرالية الكلاسيكية إلى أفكارٍ كانت قد ظهرت بالفعل بحلول نهاية القرن الثامن عشر، مثل أفكار مختارة لجون لوك ، وآدم سميث ، وتوماس روبرت مالتوس ، وجان باتيست ساي ، وديفيد ريكاردو . واستمدت من الاقتصاد الكلاسيكي والأفكار الاقتصادية التي طرحها سميث في كتابه " ثروة الأمم"، وشددت على الإيمان بالتقدم ، والقانون الطبيعي ، والنفعية . وكان هؤلاء الليبراليون أكثر تشككًا من المحافظين في أي حكومة باستثناء الحد الأدنى منها، وتبنوا نظرية توماس هوبز في الحكم، معتقدين أن الأفراد هم من أنشأوا الحكومة لحماية أنفسهم من بعضهم البعض. وقد استُخدم مصطلح الليبرالية الكلاسيكية لاحقًا لتمييز الليبرالية في أوائل القرن التاسع عشر عن الليبرالية الاجتماعية الأحدث .

ظهرت الليبرالية الجديدة في الحقبة التي أعقبت الحرب العالمية الثانية، حين كانت الليبرالية الاجتماعية هي الشكل السائد لليبرالية، بينما كانت الكينزية والديمقراطية الاجتماعية الأيديولوجيات المهيمنة في العالم الغربي. قادها اقتصاديون كلاسيكيون جدد مثل فريدريك هايك وميلتون فريدمان ، الذين دعوا إلى تقليص دور الدولة والعودة إلى الليبرالية الكلاسيكية، ومن هنا جاء مصطلح الليبرالية الكلاسيكية الجديدة [ 206 ] ، والتي لا ينبغي الخلط بينها وبين الليبرالية الكلاسيكية الجديدة ذات الميول اليسارية [ 207 ] [ 208 ] ، وهي مدرسة ليبرتارية أمريكية ذات توجهات إنسانية نشأت في أريزونا [ 207 ] . مع ذلك، فقد قبلت الليبرالية الكلاسيكية الجديدة بعض جوانب الليبرالية الاجتماعية، مثل توفير الدولة قدراً من الرعاية الاجتماعية، ولكن على نطاق محدود للغاية. استخدم هايك وفريدمان مصطلح الليبرالية الكلاسيكية للإشارة إلى أفكارهما، بينما يستخدمه آخرون للإشارة إلى جميع أشكال الليبرالية قبل القرن العشرين، وليس لتحديد أي مجموعة معينة من الآراء السياسية، وبالتالي يرون أن جميع التطورات الحديثة ليست كلاسيكية بالضرورة. [ 209 ]

في أواخر القرن التاسع عشر، تطورت الليبرالية الكلاسيكية إلى الليبرالية الكلاسيكية الجديدة التي دعت إلى تقليص دور الحكومة قدر الإمكان لتمكين الأفراد من ممارسة حرياتهم . وفي أقصى صورها، تبنت الليبرالية الكلاسيكية الجديدة الداروينية الاجتماعية . [ 210 ] وقد تأثرت التحررية اليمينية بهذه المدارس الليبرالية، ويُشار إليها عادةً بأنها امتداد أو تطرف لليبرالية الكلاسيكية [ 209 ] [ 32 ] [ 103 ] [ 211 ] ، ويُطلق عليها اسم الليبرالية الكلاسيكية الجديدة. [ 210 ]

التحررية الجديدة

اكتسب مفهوم التحررية الجديدة أتباعاً صغاراً في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين [ 212 ] بين المعلقين ذوي الميول اليمينية الذين ميزوا أنفسهم عن المحافظين الجدد بدعمهم للحريات الفردية [ 213 ] وعن التحرريين بدعمهم للتدخل الأجنبي . [ 212 ]

التحررية القديمة

ليو روكويل

طُوِّرَتْ الليبرالية القديمة على يد المنظرين الليبرتاريين الأمريكيين موراي روثبارد ولو روكويل . وهي تجمع بين القيم الثقافية المحافظة والفلسفة الاجتماعية مع معارضة ليبرتارية للتدخل الحكومي، [ 214 ] وتتداخل مع المحافظة القديمة . [ 215 ] [ 216 ]

في الولايات المتحدة، تُعدّ الليبرتارية القديمة تيارًا مثيرًا للجدل نظرًا لارتباطاتها باليمين البديل [ 184 ] [ 185 ] [ 186 ] وحركة حزب الشاي [ 217 ] [ 218 ] . إلى جانب موقفها المعارض لتقييد حيازة الأسلحة فيما يتعلق بقوانينها وسياساتها الداعمة لحق اقتناء الأسلحة وحملها ، تتحد هذه الحركات، ولا سيما اليمين القديم والمحافظة القديمة، في موقفها المعادي لليسار [ 215 ] [ 219 ] . في مقالته "الشعبوية اليمينية: استراتيجية للحركة القديمة"، تناول روثبارد قدرة الليبرتاريين القدماء على التواصل مع " الريفيين " استنادًا إلى الليبرتارية والمحافظة الاجتماعية [ 220 ] . واستشهد بـ "ديفيد ديوك "، عضو مجلس نواب ولاية لويزيانا السابق، و "جوزيف مكارثي"، عضو مجلس الشيوخ الأمريكي السابق ، كنموذجين للحركة الجديدة [ 216 ] .

في أوروبا، تتداخل الليبرالية القديمة بشكل ملحوظ مع الشعبوية اليمينية . يدعم يانوش كورفين-ميكه، العضو السابق في البرلمان الأوروبي عن حزب كورفين، كلاً من اقتصاد السوق الحر ومواقف مناهضة للهجرة والحركة النسوية . [ 221 ] [ 222 ] [ 223 ]

الملكية الخاصة

تدعو الملكية الخاصة إلى استبدال الدول بعلاقات تعاقدية. وتُستشهد بمبادئ الملكية الخاصة في أغلب الأحيان للدعوة إلى دولة أو هيئة حكم أخرى يكون دورها الرئيسي أو الوحيد هو إنفاذ العقود وحماية الملكية الخاصة . [ 224 ] [ 225 ]

يُعتبر مذهب الملكية عموماً مذهباً يمينياً ليبرالياً [ 174 ] لأنه "يختزل جميع حقوق الإنسان إلى حقوق الملكية، بدءاً من الحق الطبيعي في ملكية الذات". [ 226 ]

يبدو أن مصطلح "الملكية" قد صاغه إدوارد كاين في عام 1963، الذي كتب:

بما أن استخدامهم لكلمة "حرية" يشير حصراً تقريباً إلى الملكية، فسيكون من المفيد لو كان لدينا مصطلح آخر، مثل "مؤيد للملكية"، لوصفهم. [...] الروائية آين راند ليست محافظة على الإطلاق، لكنها تدّعي أنها ذات صلة كبيرة. إنها رأسمالية راديكالية، وهي الأقرب إلى ما أقصده بـ"مؤيد للملكية". [ 227 ]

مقارنة بالليبرالية الكلاسيكية

تُعدّ بعض أشكال الليبرتارية اليمينية امتدادًا للفكر الليبرالي الكلاسيكي أو شكلًا مُغايرًا له . [ 209 ] وتوجد اختلافات جوهرية بينها وبين أشكال أخرى من الليبرتارية اليمينية. يرى إدوين فان دي هار أن "مصطلح الليبرتارية يُستخدم أحيانًا في الولايات المتحدة للإشارة إلى الليبراليين الكلاسيكيين أو من قِبلهم، وهو أمر مُربك. لكن هذا يُخفي، عن طريق الخطأ، الاختلافات بينهما". [ 228 ] ترفض الليبرالية الكلاسيكية إعطاء الأولوية للحرية على النظام، وبالتالي لا تُظهر العداء للدولة الذي يُعدّ السمة المُميزة لليبرتارية. [ 14 ] وبناءً على ذلك، يعتقد الليبرتاريون اليمينيون أن الليبراليين الكلاسيكيين يُؤيدون تدخل الدولة المُفرط، [ 229 ] مُجادلين بأنهم لا يُولون احترامًا كافيًا لحقوق الملكية الفردية، ويفتقرون إلى الثقة الكافية في آليات السوق الحرة ونظامها التلقائي ، مما يُؤدي إلى دعم دولة ذات دور أكبر بكثير. [ 229 ] كما يختلف الليبرتاريون اليمينيون مع الليبراليين الكلاسيكيين في كونهم مؤيدين للغاية للبنوك المركزية والسياسات النقدية . [ 230 ]

حسب البلد

منذ سبعينيات القرن العشرين، انتشرت النزعة الليبرتارية اليمينية خارج الولايات المتحدة. [ 59 ] [ 60 ] ومع تأسيس الحزب الليبرتاري عام 1971، [ 231 ] [ 232 ] حذت دول عديدة حذوه، مما أدى إلى إنشاء أحزاب ليبرتارية تدعو إلى هذا النوع من الليبرتارية، إلى جانب الليبرالية الكلاسيكية والليبرالية الاقتصادية والليبرالية الجديدة ، في أنحاء العالم، بما في ذلك المملكة المتحدة، [ 233 ] وإسرائيل ، [ 234 ] [ 235 ] [ 236 ] [ 237 ] وجنوب أفريقيا. [ 238 ] وعلى الصعيد الدولي، تندرج غالبية هذه الأحزاب الليبرتارية ضمن التحالف الدولي للأحزاب الليبرتارية . [ 239 ] [ 240 ] [ 241 ] [ 242 ] كما يوجد الحزب الأوروبي للحرية الفردية على المستوى الأوروبي. [ 243 ]

كان موراي روثبارد مؤسسًا ومؤسسًا مشاركًا لعدد من المجلات والمنظمات اليمينية الليبرتارية والمائلة إلى اليمين الليبرتارية. أسس روثبارد مركز الدراسات الليبرتارية عام 1976، ومجلة الدراسات الليبرتارية ، وشارك في تأسيس معهد ميزس عام 1982، [ 244 ] بما في ذلك تأسيس مجلة معهد ميزس لمراجعة الاقتصاد النمساوي عام 1987 ، وهي مجلة اقتصادية غير تقليدية [ 245 ] أعيد تسميتها لاحقًا إلى المجلة الفصلية للاقتصاد النمساوي . [ 246 ]

المملكة المتحدة

في المملكة المتحدة، ظهرت النزعة الليبرتارية اليمينية وأصبحت أكثر بروزًا في السياسة البريطانية بعد الليبرالية الجديدة في الثمانينيات والليبرالية الاقتصادية في عهد رئيسة الوزراء مارغريت تاتشر ، وإن لم تكن بارزة كما كانت في الولايات المتحدة خلال السبعينيات ورئاسة الجمهوري رونالد ريغان خلال الثمانينيات. [ 247 ]

من بين الشخصيات البارزة في اليمين الليبرتاري البريطاني، المدير السابق للتحالف الليبرتاري، شون غاب، والفيلسوف ستيفن آر إل كلارك ، واللذان يُنظر إليهما على أنهما يمينيان. وقد وصف غاب نفسه بأنه "رجل من اليمين" [ 248 ] ، بينما يُعرّف كلارك نفسه بأنه "فوضوي محافظ" [ 249 ] [ 250 ] . كما دافع غاب عن الإمبراطورية البريطانية من منظور ليبرتاري [ 251 ] . في الوقت نفسه، أبدى غاب تقديرًا عامًا لأعمال كيفن كارسون ، الليبرتاري اليساري ، في نظرية التنظيم [ 252 ] ، بينما أيّد كلارك حقوق الحيوان ، والشمولية الجندرية، والموقف غير المتحيز تجاه بعض العلاقات الجنسية غير التقليدية [ 253 ] [ 254 ] [ 255 ] [ 256 ] .

إلى جانب الحزب الليبرتاري ، يوجد أيضًا فصيل ليبرتاري يميني داخل الحزب المحافظ الرئيسي يتبنى التاتشرية . [ 257 ]

الولايات المتحدة

الليبرتارية اليمينية هي الشكل السائد والأكثر شهرةً لليبرتارية في الولايات المتحدة، [ 3 ] [ 17 ] لا سيما بالمقارنة مع الليبرتارية اليسارية . [ 18 ] يُعتبر روبرت نوزيك وموراي روثبارد من أبرز دعاة هذا النوع من الليبرتارية. [ 2 ] [ 16 ] [ 6 ] على عكس روثبارد، الذي دعا إلى إلغاء الدولة ، [ 258 ] دعا نوزيك إلى دولة ذات سلطة محدودة . [ 192 ] وحتى يومنا هذا، لا يزال هناك انقسام بين الرأسماليين الفوضويين الذين يدعون إلى إلغائها، وأنصار الحد الأدنى من الدولة الذين يدعمون دولة ذات سلطة محدودة. [ 16 ] ووفقًا لنوزيك، فإن دولة ذات سلطة محدودة كهذه هي الوحيدة التي يمكن تبريرها دون انتهاك حقوق الناس. جادل نوزيك بأن دولة الحراسة الليلية توفر إطاراً يسمح بوجود أي نظام سياسي يحترم الحقوق الفردية الأساسية، وبالتالي يبرر وجود الدولة أخلاقياً. [ 193 ] [ 194 ]

كان روثبارد، الليبرالي الكلاسيكي الراديكالي والمناهض للتدخلات ، متأثرًا بشدة باليمين القديم ، ولا سيما معارضته للدولة الإدارية، مع كونه أكثر وضوحًا في معارضته للحرب والإمبريالية ، [ 259 ] وقد أصبح عميدًا لليبرتارية اليمينية. [ 260 ] [ 261 ] قبل انفصاله عن اليسار الجديد ، الذي ساهم في بناء علاقة مع ليبرتاريين آخرين لسنوات قليلة، كان روثبارد يعتبر الليبرالية والليبرتارية يساريتين راديكاليتين وثوريتين ، بينما يعتبر المحافظة يمينية رجعية ومضادة للثورة . أما بالنسبة للاشتراكية ، وخاصة اشتراكية الدولة ، فقد جادل روثبارد بأنها ليست نقيضًا لليبرتارية، بل إنها تسعى لتحقيق غايات ليبرالية بوسائل محافظة، مما يضعها في الوسط السياسي . [ 262 ] [ 263 ] بحلول وقت وفاته عام 1995، [ 264 ] كان روثبارد قد ضمّ شريحة من الحركة الليبرتارية الموالية له إلى تحالف مع الحركة المحافظة القديمة المتنامية ، [ 265 ] [ 266 ] التي اعتبرها العديد من المراقبين، ليبرتاريين وغيرهم، مغازلة للعنصرية والرجعية الاجتماعية. [ 184 ] [ 185 ] [ 186 ] واقترح روثبارد أن الليبرتاريين بحاجة إلى صورة ثقافية جديدة تجعلهم أكثر قبولًا لدى المحافظين الاجتماعيين والثقافيين، وانتقد ميل أنصار الليبرتارية إلى استمالة "الأرواح الحرة"، أي الأشخاص الذين لا يرغبون في فرض سيطرتهم على الآخرين، ولا يرغبون في أن يُفرض عليهم شيء، وذلك على عكس "غالبية الأمريكيين"، الذين "قد يكونون من الملتزمين بالتقاليد، والذين يرغبون في القضاء على المخدرات في محيطهم، وطرد الأشخاص ذوي عادات اللباس الغريبة". مع تأكيده على أهمية ذلك من الناحية الاستراتيجية، جادل روثبارد بأن الفشل في إيصال الرسالة الليبرتارية إلى الطبقة الوسطى الأمريكية قد يؤدي إلى خسارة "الأغلبية المتشددة". [ 267 ]

جيفري تاكر

يعكس التوجه الليبرتاري القديم ، جزئيًا على الأقل، بعض المخاوف الاجتماعية والثقافية الكامنة وراء تواصل روثبارد مع المحافظين التقليديين . [ 268 ] في بيان مبكر لهذا الموقف، دافع ليو روكويل وجيفري تاكر عن ليبرتارية مسيحية محددة . [ 93 ] لاحقًا، لم يعد روكويل يعتبر نفسه "ليبرتاريًا قديمًا" وأصبح "راضيًا بمصطلح ليبرتاري". [ 269 ] وبينما نأى بنفسه عن استراتيجية التحالف الليبرتاري القديم، أشاد روكويل بالمحافظين التقليديين لـ"عملهم على قضية الهجرة" وأكد أن "الحدود المفتوحة في تكساس وكاليفورنيا" يمكن اعتبارها "تقليصًا للحرية، لا زيادتها، من خلال شكل من أشكال الحق المدعوم من الدولة في التعدي على الحدود". [ 270 ]

جادل هانز هيرمان هوب بأن "على الليبرتاريين أن يكونوا محافظين". [ 271 ] وأقر هوب بما وصفه بـ"أهمية التمييز، في ظل ظروف محددة بوضوح، ضد الشيوعيين والديمقراطيين والمدافعين المعتادين عن أنماط حياة بديلة لا تتمحور حول الأسرة، بما في ذلك المثليين". [ 272 ] [ 273 ] واختلف مع والتر بلوك [ 274 ] وجادل بأن الليبرتارية لا تستلزم بالضرورة فتح الحدود . [ 275 ] وعزا هوب "الحماس لفتح الحدود" إلى "المساواة". [ 276 ] وبينما دافع عن فوضى السوق مفضلاً إياها على كليهما، جادل هوب بتفوق الملكية على الديمقراطية من خلال التأكيد على أن الملوك من المرجح أن يكونوا أوصياء أفضل على الأراضي التي يزعمون ملكيتها من السياسيين الديمقراطيين، الذين قد تكون آفاقهم الزمنية أقصر. [ 277 ]

في دفاعه عن دمج المحافظة التقليدية مع الليبرتارية ورفضه لفكرة أن الليبرتارية تعني دعم الثقافة الليبرالية ، يشير إدوارد فيسر إلى أن القضية المركزية لأولئك الذين يشاركونه وجهة نظره هي "الحفاظ على الأخلاق التقليدية - وخاصة الأخلاق الجنسية التقليدية، مع تمجيدها للزواج وإصرارها على أن النشاط الجنسي يجب أن يقتصر على حدود تلك المؤسسة، ولكن أيضًا مع التركيز بشكل عام على الكرامة والاعتدال بدلاً من الانغماس في الملذات والحياة المنحلة". [ 278 ]

في مقابلة أجراها حاكم كاليفورنيا آنذاك ، رونالد ريغان، مع مجلة "ريزون" عام 1975، ناشد الليبرتاريين اليمينيين قائلاً: "أعتقد أن جوهر المحافظة وروحها هو الليبرتارية". [ 279 ] ومع ذلك، فقد تعرض الرئيس ريغان وسياساته الاقتصادية وسياسات إدارته لانتقادات من الليبرتاريين، بمن فيهم ليبرتاريون يمينيون مثل روثبارد، [ 280 ] [ 281 ] الذين جادلوا بأن رئاسة ريغان كانت "كارثة على الليبرتارية في الولايات المتحدة" [ 282 ] وأن ريغان نفسه كان "فشلاً ذريعاً". [ 283 ] ومن بين الأسباب الأخرى، تحويل ريغان العجز التجاري الكبير للولايات المتحدة إلى ديون، لتصبح الولايات المتحدة دولة مدينة لأول مرة منذ الحرب العالمية الأولى في عهده. [ 284 ] [ 285 ] كان رون بول من أوائل المسؤولين المنتخبين في البلاد الذين دعموا حملة ريغان الرئاسية [ 286 ] ، وشارك بنشاط في حملته الانتخابية عامي 1976 و1980. [ 283 ] سرعان ما خاب أمل بول في سياسات إدارة ريغان بعد انتخابه عام 1980، وتذكر لاحقًا أنه كان الجمهوري الوحيد الذي صوّت ضد مقترحات ميزانية ريغان عام 1981، [ 287 ] [ 288 ] مستاءً من أنه "في عام 1977، اقترح جيمي كارتر ميزانية بعجز قدره 38 مليار دولار، وصوّت جميع الجمهوريين في مجلس النواب ضدها. وفي عام 1981، اقترح ريغان ميزانية بعجز قدره 45 مليار دولار - والذي تحوّل في النهاية إلى 113 مليار دولار - وكان الجمهوريون يهتفون بفوزه العظيم. لقد كانوا يعيشون في عالم خيالي." [ 286 ] أعرب بول عن استيائه من الثقافة السياسية للحزبين الرئيسيين في خطاب ألقاه عام 1984 عند استقالته من مجلس النواب استعدادًا لخوض انتخابات مجلس الشيوخ التي لم تُكلل بالنجاح، واعتذر لاحقًا لأصدقائه الليبرتاريين لدعمه ريغان. [ 288 ] وبحلول عام 1987، كان بول مستعدًا لقطع جميع صلاته بالحزب الجمهوري، كما أوضح في رسالة استقالة لاذعة. [ 283 ] وعلى الرغم من انتمائه إلى الحزبين الليبرتاري والجمهوري في أوقات مختلفة، صرّح بول بأنه كان دائمًا ليبرتاريًا في جوهره. [ 287 ][ 288 ]

والتر بلوك

يُصنّف والتر بلوك كلاً من فيسر وهوب وبول ضمن فئة "الليبرتاريين اليمينيين". [ 48 ] وقد كان تواصل روثبارد مع المحافظين مدفوعًا جزئيًا بإدراكه لردود الفعل السلبية داخل الحزب الليبرتاري تجاه حملة رون بول الرئاسية عام 1988، وذلك بسبب مظهره المحافظ وموقفه الرافض للإجهاض. ومع ذلك، لم يجعل بول نفسه القضايا الثقافية محورًا لشخصيته العامة خلال حملتيه الرئاسيتين عامي 2008 و 2012 لنيل ترشيح الحزب الجمهوري ، بل ركّز على رسالة بسيطة تدعم الحرية الشخصية والحريات المدنية، والالتزام بالانضباط المالي، ومعارضة الحرب، [ 289 ] على الرغم من أنه استمر في اتخاذ ما اعتبره البعض موقفًا محافظًا فيما يتعلق بالهجرة، حيث دعا إلى فرض بعض القيود على حرية التنقل عبر الحدود. [ 290 ]

وصف جاستن رايموندو ، زميل بول في التيار الليبرتاري المناهض للعسكرة، والمؤسس المشارك لموقع Antiwar.com ، نفسه بأنه "ليبرتاري محافظ قديم". وعلى عكس فيسر وروكويل، دعا كتاب رايموندو " استعادة اليمين الأمريكي" إلى عودة ظهور المواقف السياسية لليمين القديم، ولم يركز على القضايا الاجتماعية والثقافية التي تُعدّ ذات أهمية مركزية بالنسبة لفيسر وروكويل. [ 291 ]

مشروع الولاية الحرة

يُعدّ مشروع الولاية الحرة من أبرز الجماعات المكرسة لنشر وتطبيق القيم الليبرتارية اليمينية . وهو حركة ليبرتارية ناشطة تأسست عام ٢٠٠١، وتسعى إلى استقطاب الليبرتاريين إلى ولاية نيو هامبشاير لحماية الحرية وتعزيزها. ( حتى يوليو ٢٠٢٢) أظهر موقع المشروع الإلكتروني أن 19988 شخصًا قد تعهدوا بالانتقال، وأن 6232 شخصًا عرّفوا أنفسهم بأنهم من مؤيدي حرية الولاية في نيو هامبشاير. [ 292 ]

يتفاعل المشاركون في مشروع "الولاية الحرة" مع المشهد السياسي في نيو هامبشاير بطرق متنوعة. ففي عام 2017، كان هناك 17 عضوًا من مؤيدي "الولاية الحرة" في مجلس نواب نيو هامبشاير، [ 293 ] وفي عام 2021، صنّف تحالف نيو هامبشاير للحرية ، الذي يُقيّم مشاريع القوانين والنواب المنتخبين بناءً على التزامهم بما يعتبره مبادئ ليبرالية، 150 نائبًا (من أصل 380 نائبًا مُقيّمًا) ضمن فئة "أ-" أو أعلى. [ 294 ] كما يتفاعل المشاركون مع مجموعات ناشطة أخرى ذات توجهات مماثلة، مثل "إعادة بناء نيو هامبشاير"، [ 295 ] و "شباب أمريكيون من أجل الحرية" ، [ 296 ] و "أمريكيون من أجل الازدهار ". [ 297 ]

الأرجنتين

الأشخاص

الأحزاب والمنظمات

تبنت أو تبنت الأحزاب والمنظمات التالية اليمين الليبرتاري:

نقد

تشمل الانتقادات الموجهة إلى اليمين الليبرتاري مخاوف أخلاقية واقتصادية وبيئية وعملية وفلسفية، [ 299 ] [ 300 ] [ 301 ] [ 302] [303 ] [ 304 ] [ 305 ] بما في ذلك الرأي القائل بأنه لا يمتلك نظرية صريحة للحرية. [ 102 ] وقد قيل إن رأسمالية عدم التدخل [ 5 ] لا تُنتج بالضرورة أفضل النتائج أو أكثرها كفاءة، [ 303 ] [ 306 ] كما أن فلسفتها القائمة على الفردية وسياساتها في إلغاء القيود لا تمنع إساءة استخدام الموارد الطبيعية . [ 307 ]

تعرض استخدام مبدأ عدم الاعتداء كمبرر لليبرالية اليمينية لانتقادات باعتباره استدلالًا دائريًا وتضليلًا بلاغيًا للطبيعة القسرية لإنفاذ قوانين الملكية في ظل هذه الليبرالية، [ 5 ] حيث يجادل النقاد بأن هذا المبدأ يعيد تعريف العدوان وفقًا لمصطلحاتهم الخاصة. [ 299 ] [ 300 ] [ 301 ] [ 302 ] [ 303 ] [ 304 ] [ 305 ]

انتقد جيفري إتش. ريمان دعم الليبرتاريين اليمينيين للملكية الخاصة، بحجة أن "أصحاب كميات كبيرة من الممتلكات لديهم سلطة كبيرة في تحديد الشروط التي يعمل بها الآخرون لصالحهم، وبالتالي لديهم في الواقع القدرة على "إجبار" الآخرين على أن يكونوا موارد لهم". [ 5 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 روثبارد، موراي (1 مارس 1971). "اليسار واليمين داخل الليبرتارية". مؤرشف في 1 نوفمبر 2020 على موقع Wayback Machine . WIN: السلام والحرية من خلال العمل اللاعنفي . 7 (4): 6-10. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يناير 2020. "إن التركيز على حقوق الملكية الخاصة يضع هذا المذهب الليبرتاري، بطبيعة الحال، في خانة اليمين المتطرف، شأنه شأن الحق في التعاقد الحر، مما يعني الالتزام المطلق بحرية المبادرة واقتصاد السوق الحر. إلا أن هذا يعني أيضاً أن الليبرتاري اليميني يدافع بشدة عن "الحرية المدنية" المتمثلة في حرية التعبير والصحافة والتجمع. ويعني ذلك بالضرورة أنه يؤيد الحرية المطلقة للإجهاض، والمواد الإباحية، والدعارة، وجميع أشكال التصرفات الشخصية الأخرى التي لا تنتهك ملكية الآخرين. وفوق كل ذلك، يعتبر التجنيد الإجباري عبودية خالصة. وتُعتبر كل هذه المواقف الأخيرة الآن "يسارية"، وبالتالي يُوضع الليبرتاري اليميني حتماً في خانة "اليساري اليميني المتطرف"، أي الشخص الذي يتفق مع المحافظين في بعض القضايا ومع اليساريين في قضايا أخرى."
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 غودواي، ديفيد (2006). بذور الفوضوية تحت الثلج: الفكر الليبرتاري اليساري والكتاب البريطانيون من ويليام موريس إلى كولن وارد . ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول. ص 4. مؤرشف في 7 فبراير 2024 على موقع Wayback Machine . "تكمن مشكلة مصطلح "الليبرتاري" في أنه يُستخدم الآن أيضًا من قِبل اليمين. [...] في شكله المعتدل، يشمل الليبرتارية اليمينية الليبراليين المؤيدين لسياسة عدم التدخل مثل روبرت نوزيك الذين يدعون إلى دولة ذات دور محدود، وفي شكله المتطرف، يشمل الرأسماليين الفوضويين مثل موراي روثبارد وديفيد فريدمان الذين يرفضون تمامًا دور الدولة وينظرون إلى السوق كوسيلة لضمان النظام الاجتماعي".
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 كارلسون، جينيفر د. (2012). "الليبرتارية". في ميلر، ويلبورن ر.، محرر. التاريخ الاجتماعي للجريمة والعقاب في أمريكا . لندن: منشورات سيج. ص 1006. مؤرشف في 7 فبراير 2024 في Wayback Machine . ISBN 1412988764.
  4. ↑ ونديش 2014 .
  5. 1 2 3 4 5 ريمان، جيفري هـ . (2005). "مغالطة الرأسمالية الليبرتارية". الأخلاق . 10 (1): 85-95 . doi : 10.1086/292300 . JSTOR 2380706. S2CID 170927490 .  
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 نيومان 2010 ، ص. ٥٣ من المهم التمييز بين الفوضوية وبعض تيارات الليبرتارية اليمينية التي تُعرف أحيانًا بالاسم نفسه (على سبيل المثال، الرأسمالية الفوضوية لموراي روثبارد). ثمة نقاش معقد ضمن هذا التيار بين أمثال روبرت نوزيك، الذين يدعون إلى "دولة دنيا"، وأمثال روثبارد، الذين يرغبون في إلغاء الدولة تمامًا والسماح للسوق وحده بتنظيم جميع المعاملات. من منظور فوضوي، مع ذلك، يتجاهل كلا الموقفين - موقف الدولة الدنيا (المينيماركية) وموقف انعدام الدولة (الفوضوية) - مشكلة الهيمنة الاقتصادية؛ بعبارة أخرى، يتجاهلان التسلسلات الهرمية، والاضطهاد، وأشكال الاستغلال التي ستنشأ حتمًا في سوق "حرة" قائمة على مبدأ عدم التدخل. [...] لذلك، لا علاقة للفوضوية بهذه الليبرتارية اليمينية، ليس فقط لأنها تتجاهل عدم المساواة الاقتصادية والهيمنة، بل أيضًا لأنها عمليًا (ونظريًا) شديدة التأثر. غير متسق ومتناقض. إن الحرية الفردية التي يستحضرها الليبرتاريون اليمينيون ليست سوى حرية اقتصادية ضيقة ضمن قيود السوق الرأسمالية، والتي، كما يوضح الفوضويون، ليست حرية على الإطلاق. 
  7. ↑ كيمليكا 2005 ، ص 516: "يجادل الليبرتاريون اليمينيون بأن حق الملكية الذاتية يستلزم الحق في الاستيلاء على أجزاء غير متساوية من العالم الخارجي، مثل كميات غير متساوية من الأرض."
  8. 1 2 3 فرانسيس، مارك (ديسمبر 1983). "حقوق الإنسان والليبرتاريون". المجلة الأسترالية للسياسة والتاريخ . 29 (3): 462-472 . doi : 10.1111/j.1467-8497.1983.tb00212.x . ISSN 0004-9522 . 
  9. ↑ فالنتاين 2007 ، ص 6. "إن أشهر نسخ الليبرتارية هي النظريات الليبرتارية اليمينية، التي ترى أن للأفراد سلطة أخلاقية قوية جدًا لاكتساب حقوق ملكية خاصة كاملة في الأشياء الخارجية. في المقابل، يرى الليبرتاريون اليساريون أن الموارد الطبيعية (مثل الفضاء والأرض والمعادن والهواء والماء) ملك للجميع بطريقة متساوية، وبالتالي لا يمكن الاستيلاء عليها دون موافقة أفراد المجتمع أو دفع مبلغ كبير لهم."
  10. ↑ ميلر، فريد (15 أغسطس 2008). "القانون الطبيعي" . موسوعة الليبرتارية . مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2019 .
  11. ↑ ستيربا، جيمس ب. (أكتوبر 1994). "من الحرية إلى الرفاه". الأخلاق . كامبريدج: بلاكويل. 105 (1): 237-241.
  12. ↑ "ما يجب أن تعرفه عن مبدأ عدم الاعتداء" . Learnliberty.org . ٢٤ فبراير ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ٧ ديسمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٧ ديسمبر ٢٠٢١ .
  13. 1 2 بارادات 2015 ، ص. 31.
  14. 1 2 3 4 5 Heywood 2004 ، ص 337.
  15. ↑ نيومان 2010 ، ص. 43: "من المهم التمييز بين الفوضوية وبعض تيارات الليبرتارية اليمينية التي تُعرف أحيانًا بالاسم نفسه (على سبيل المثال، الرأسمالية الفوضوية لموراي روثبارد). ثمة نقاش معقد ضمن هذا التيار بين أمثال روبرت نوزيك، الذين يدعون إلى "دولة دنيا"، وأمثال روثبارد، الذين يرغبون في إلغاء الدولة تمامًا والسماح للسوق وحده بتنظيم جميع المعاملات. من منظور فوضوي، مع ذلك، يتجاهل كلا الموقفين - موقف الدولة الدنيا (المينيماركية) وموقف انعدام الدولة (الفوضوية) - مشكلة الهيمنة الاقتصادية؛ بعبارة أخرى، يتجاهلان التسلسلات الهرمية، والاضطهاد، وأشكال الاستغلال التي ستنشأ حتمًا في سوق " حرة " قائمة على مبدأ عدم التدخل. [...] لذلك، لا علاقة للفوضوية بهذه الليبرتارية اليمينية، ليس فقط لأنها تتجاهل عدم المساواة الاقتصادية والهيمنة، ولكن أيضًا لأنها عمليًا (ونظريًا) شديدة التأثر بالليبرتاريا اليمينية، ليس فقط لأنها تتجاهل عدم المساواة الاقتصادية والهيمنة، ولكن أيضًا لأنها عمليًا (ونظريًا) شديدة التأثر بالليبرتاريا اليمينية." غير متسق ومتناقض. إن الحرية الفردية التي يستحضرها الليبرتاريون اليمينيون ليست سوى حرية اقتصادية ضيقة ضمن قيود السوق الرأسمالية، والتي، كما يوضح الفوضويون، ليست حرية على الإطلاق.
  16. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 مارشال، بيتر (2008). المطالبة بالمستحيل: تاريخ الفوضوية . لندن: هاربر بيرنيال. ص 565. "تكمن مشكلة مصطلح "التحرري" في أنه يُستخدم الآن أيضًا من قِبل اليمين. [...] في شكله المعتدل، يشمل التحرري اليميني الليبراليين المؤيدين لسياسة عدم التدخل مثل روبرت نوزيك الذين يدعون إلى دولة ذات دور محدود، وفي شكله المتطرف، يشمل الرأسماليين الفوضويين مثل موراي روثبارد وديفيد فريدمان الذين يرفضون تمامًا دور الدولة وينظرون إلى السوق كوسيلة لضمان النظام الاجتماعي".
  17. 1 2 بلتران، ميكيل (1989). "Libertarismo y deber. Una reflexión sobre la ética de Nozick" [ الليبرتارية والواجب. تأملات في أخلاق نوزيك ] . مراجعة العلوم الاجتماعية (بالإسبانية). 91 : 123 – 128. ISSN 0210-0223 . مؤرشفة من الأصلي في 23 مارس 2019 . تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2018 . 
  18. 1 2 3 4 فالنتاين، بيتر (20 يوليو 2010). "التحررية". مؤرشف في 8 مارس 2021 على موقع Wayback Machine . موسوعة ستانفورد للفلسفة . جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2012.
  19. 1 2 3 4 روثبارد، موراي (2009) [2007]. خيانة اليمين الأمريكي (ملف PDF) . معهد ميزس. ص 83. ISBN  978-1610165013أُرشف (PDF) من الأصل بتاريخ ٢١ ديسمبر ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٥ نوفمبر ٢٠١٩. من الجوانب المُرضية لصعودنا إلى مكانة بارزة، أننا، ولأول مرة في ذاكرتي، تمكنّا نحن، "جانبنا"، من انتزاع كلمة حاسمة من العدو. لطالما كان مصطلح "الليبرتاريون" مجرد كلمة مهذبة للفوضويين اليساريين، أي للفوضويين المناهضين للملكية الخاصة، سواء كانوا شيوعيين أو نقابيين. لكننا الآن سيطرنا عليه.
  20. 1 2 بوكشين، موراي (يناير 1986). "تخضير السياسة: نحو نوع جديد من الممارسة السياسية". مؤرشف في 1 أكتوبر 2019 على موقع Wayback Machine . وجهات نظر خضراء: نشرة مشروع البرنامج الأخضر (1). لقد سمحنا للرجعيين السياسيين الانتهازيين والمتحدثين باسم الشركات الكبرى باستباق هذه المُثُل الأمريكية الليبرتارية الأساسية. لم نسمح لهم فقط بأن يصبحوا الصوت الزائف لهذه المُثُل، بحيث استُخدمت الفردية لتبرير الأنانية، والسعي وراء السعادة لتبرير الجشع، بل حتى تركيزنا على الاستقلال الذاتي المحلي والإقليمي استُخدم لتبرير ضيق الأفق والانعزالية والإقصاء، غالبًا ضد الأقليات العرقية وما يُسمى بالأفراد المنحرفين. بل سمحنا لهؤلاء الرجعيين بادعاء احتكار كلمة "ليبرتاري"، وهي كلمة صاغتها إليزيه ريكلو في تسعينيات القرن التاسع عشر في فرنسا كبديل لكلمة "فوضوي"، التي جَرّمتها الحكومة كتعبير عن الآراء. لقد استولى أصحاب الملكية، في الواقع - أتباع آين راند، رمز الجشع والأنانية وفضائل الملكية - على تعابير وتقاليد كان ينبغي أن تكون تم التعبير عنها من قبل المتطرفين ولكن تم تجاهلها عمداً بسبب جاذبية التقاليد الأوروبية والآسيوية للاشتراكية، وهي اشتراكيات بدأت الآن في التراجع في البلدان التي نشأت فيها.
  21. 1 2 نيتلاو، ماكس (1996). تاريخ موجز للفوضوية . لندن: دار فريدوم برس. ص 162. ISBN  978-0900384899. OCLC 37529250 . 
  22. 1 2 فرنانديز، فرانك (2001). الفوضوية الكوبية: تاريخ حركة . دار شارب للنشر. ص 9. "وهكذا، في الولايات المتحدة، تم اختطاف مصطلح "التحرري" الذي كان مفيدًا للغاية في السابق من قبل أنانيين هم في الواقع أعداء الحرية بكل معانيها."
  23. ١ ٢ "مقابلة مجلة ذا ويك أونلاين مع تشومسكي" . مجلة زد . ٢٣ فبراير ٢٠٠٢. "مصطلح الليبرتاري كما يُستخدم في الولايات المتحدة يعني شيئًا مختلفًا تمامًا عما كان يعنيه تاريخيًا وما زال يعنيه في بقية أنحاء العالم. تاريخيًا، كانت الحركة الليبرتارية الجناح المناهض للدولة في الحركة الاشتراكية. أما في الولايات المتحدة، وهي مجتمع يهيمن عليه قطاع الأعمال بشكل كبير، فإن للمصطلح معنى مختلفًا. فهو يعني إلغاء أو تقليص سيطرة الدولة، وخاصة السيطرة على الاستبداد الخاص. الليبرتاريون في الولايات المتحدة لا يدعون إلى التخلص من الشركات. إنه نوع من اليمين المتطرف."
  24. ↑ وارد، كولين (2004). الفوضوية: مقدمة موجزة جدًا. مؤرشفة في 7 فبراير 2024 على موقع Wayback Machine . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 62. "على مدى قرن من الزمان، استخدم الفوضويون كلمة "ليبرتاري" كمرادف لكلمة "فوضوي"، سواءً كاسم أو صفة. تأسست مجلة " لو ليبرتير" الفوضوية الشهيرة عام 1896. ومع ذلك، في الآونة الأخيرة، تم استخدام الكلمة من قبل العديد من فلاسفة السوق الحرة الأمريكيين."
  25. 1 2 3 غراهام، روبرت ، محرر. (2005). الفوضوية: تاريخ موثق للأفكار التحررية . المجلد 1. مونتريال: كتب بلاك روز. §17. 
  26. 1 2 3 مارشال، بيتر (2009). المطالبة بالمستحيل: تاريخ الفوضوية . ص 641. "لطالما ارتبطت كلمة "ليبرتاري" بالفوضوية، وقد استُخدمت مرارًا وتكرارًا في هذا العمل. كان المصطلح في الأصل يُشير إلى الشخص الذي يُؤيد مبدأ حرية الإرادة؛ وبهذا المعنى، لم يكن غودوين "ليبرتاريًا"، بل "ضروريًا". ومع ذلك، أصبح يُطلق على أي شخص يُؤيد الحرية بشكل عام. في الأوساط الفوضوية، استخدمه جوزيف ديجاك لأول مرة كعنوان لمجلته الفوضوية " لو ليبرتير، جورنال دو موفمون سوسيال" التي نُشرت في نيويورك عام 1858. في نهاية القرن الماضي، تبنى الفوضوي سيباستيان فور الكلمة، للتأكيد على الفرق بين الفوضويين والاشتراكيين السلطويين".
  27. ١ ٢ فريق التحرير في قسم الأسئلة الشائعة للفوضويين (١١ ديسمبر ٢٠٠٨). "١٥٠ عامًا من التحررية". مؤرشف في ١٧ أكتوبر ٢٠١٩ على موقع Wayback Machine . كتاب فوضويون . مكتبة الفوضويين. تم الاطلاع عليه في ٣١ يناير ٢٠٢٠.
  28. ١ ٢ فريق التحرير في قسم الأسئلة والأجوبة الفوضوي (١٧ مايو ٢٠١٧). "١٦٠ عامًا من التحررية". مؤرشف في ٢٥ أبريل ٢٠٢٠ على موقع Wayback Machine . كتاب فوضويون . الأسئلة والأجوبة الفوضوية . تم الاطلاع عليه في ٣١ يناير ٢٠٢٠.
  29. ↑ مارشال، بيتر (2009). المطالبة بالمستحيل: تاريخ الفوضوية . ص 641. مؤرشف في 30 سبتمبر 2020 على موقع Wayback Machine . "لفترة طويلة، كان مصطلح "التحررية" يُستخدم في فرنسا كمرادف للفوضوية، ولكن في السنوات الأخيرة، أصبح معناه أكثر غموضًا. بعض الفوضويين، مثل دانيال غيران، يُطلقون على أنفسهم "اشتراكيين تحرريين"، جزئيًا لتجنب الدلالات السلبية التي لا تزال مرتبطة بالفوضوية، وجزئيًا للتأكيد على مكانة الفوضوية ضمن التقاليد الاشتراكية. حتى الماركسيون من اليسار الجديد، مثل إي. بي. طومسون، يُطلقون على أنفسهم "تحرريين" لتمييز أنفسهم عن الاشتراكيين والشيوعيين السلطويين الذين يؤمنون بالديكتاتورية الثورية والأحزاب الطليعية."
  30. ↑ لونغ، جوزيف و. (1996). "نحو نظرية ليبرتارية للطبقة". الفلسفة الاجتماعية والسياسة . 15 (2): 310. "عندما أتحدث عن "الليبرتارية" [...] فأنا أعني هذه الحركات الثلاث المختلفة تمامًا. قد يُعترض بأن الرأسمالية الليبرتارية، والاشتراكية الليبرتارية، والشعبوية الليبرتارية تختلف اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض بحيث لا يمكن اعتبارها جوانب من وجهة نظر واحدة. لكنها تشترك في أصل فكري مشترك - أو على الأقل متداخل."
  31. ↑ كارلسون، جينيفر د. (2012). "الليبرتارية". في: ميلر، ويلبورن ر. (محرر). التاريخ الاجتماعي للجريمة والعقاب في أمريكا . لندن: منشورات سيج. ص 1006. مؤرشف في 30 سبتمبر 2020 على موقع Wayback Machine . ISBN 1412988764"هناك ثلاثة تيارات رئيسية في الفكر الليبرتاري: الليبرتارية اليمينية، والليبرتارية الاشتراكية، والليبرتارية اليسارية؛ ويختلف الباحثون حول مدى تمثيل هذه التيارات لأيديولوجيات متميزة بدلاً من كونها اختلافات في موضوع واحد."
  32. 1 2 3 بواز، ديفيد (1998). الليبرتارية: مدخل تمهيدي . دار النشر الحرة. ص 22-26.
  33. ↑ ويليام بيلشام، "مقالات"، طُبعت لصالح سي. ديلي، 1789؛ الأصل من جامعة ميشيغان، تم رقمنته في 21 مايو 2007.
  34. ↑ ويليام بيلشام (1752-1827) مؤرشف في 8 يناير 2015 في Wayback Machine . فيلسوف المعلومات. El primer uso de la palabra se encuentra en el primer ensayo llamado On Liberty and Necessity مؤرشف في 28 يوليو 2021 في Wayback Machine (1789): "أو أين يكمن الفرق بين الليبرتاري، الذي يقول إن العقل يختار الدافع؛ والضروري، الذي يؤكد أن الدافع يحدد العقل؛ إذا كانت الإرادة هي النتيجة الضرورية لجميع الظروف السابقة؟"
  35. ↑ جاريد سباركس، مجموعة من المقالات والرسائل في اللاهوت، من مؤلفين مختلفين، مع ملاحظات سيرة ذاتية ونقدية ، نشرها أوليفر إيفريت، 13 كورنهيل، 1824 (انظر كتابات الدكتور كوجان، 205).
  36. ↑ تعريف «ليبرتاري» في قاموس ميريام-ويبستر ، مؤرشف في 5 مايو 2021 على موقع Wayback Machine . أول استخدام معروف لكلمة ليبرتاري: 1789، بالمعنى المحدد في المعنى 1.
  37. ^ ديجاك، جوزيف (1857). “De l’être-humain mâle et femelle – Lettre à PJ Proudhon” أرشفة 17 سبتمبر 2019 في آلة Wayback . (بالفرنسية).
  38. ↑ موتون، جان كلود. "لو ليبرتير، مجلة الحركة الاجتماعية" (بالفرنسية). مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2019 .
  39. ↑ وودكوك، جورج (1962). الفوضوية: تاريخ الأفكار والحركات التحررية . دار ميريديان للنشر. ص 280. "أطلق على نفسه لقب "شاعر اجتماعي"، ونشر مجلدين من الشعر ذي الطابع التعليمي المكثف - لازارين ولي بيرينيه نيفيليه. في نيويورك، من عام 1858 إلى عام 1861، حرر صحيفة فوضوية بعنوان " لو ليبرتير، جورنال دو موفمان سوسيال "، والتي نشر فيها على حلقات رؤيته لليوتوبيا الفوضوية، بعنوان "العالم الإنساني".
  40. ↑ حسين، سيد ب. (2004). موسوعة الرأسمالية. المجلد الثاني : الموارد البشرية . نيويورك: فاكتس أون فايل إنك. ص 492. ISBN   0816052247أُرشف من الأصل في 7 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2019. في العالم المعاصر، تُحدد الأيديولوجيات السياسية إلى حد كبير بموقفها من الرأسمالية. فالماركسيون يسعون إلى إسقاطها، والليبراليون إلى تقليصها بشكل كبير، والمحافظون إلى تقليصها بشكل معتدل. أما أولئك الذين يرون أن الرأسمالية نظام اقتصادي ممتاز، تعرض للتشويه ظلماً، ولا يحتاج إلا إلى القليل من التدخل الحكومي أو لا يحتاج إليه إطلاقاً، فيُعرفون عموماً بالليبرتاريين.
  41. ↑ كارلسون، جينيفر د. (2012). "الليبرتارية". في: ميلر، ويلبورن ر. (محرر). التاريخ الاجتماعي للجريمة والعقاب في أمريكا . لندن: منشورات سيج. ص 1006. ISBN 1412988764«توجد ثلاثة تيارات رئيسية في الفكر الليبرتاري: الليبرتارية اليمينية، والليبرتارية الاشتراكية، والليبرتارية اليسارية. [...] يدعو الليبرتاريون الاشتراكيون [...] إلى الإلغاء المتزامن لكل من الحكومة والرأسمالية.»
  42. ↑ بوكشين، موراي؛ بيهل، جانيت (1997). مختارات موراي بوكشين . كاسيل. ص 170 ISBN 0304338737.
  43. ↑ هيكس، ستيفن ف.؛ شانون، دانيال إي. (2003). المجلة الأمريكية للاقتصاد وعلم الاجتماع . بلاكويل للنشر. ص 612.
  44. ↑ "اللاسلطوية". في: جاوس، جيرالد ف.؛ داغوستينو، فريد، محرران. (2012). دليل روتليدج للفلسفة الاجتماعية والسياسية . ص 227.
  45. 1 2 كيتشيلت، هربرت؛ ماكغان، أنتوني ج. (1997) [1995]. اليمين المتطرف في أوروبا الغربية : تحليل مقارن . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 27. مؤرشف في 11 أكتوبر 2023 في Wayback Machine . ISBN 978-0472084418.
  46. 1 2 مود، كاس (2016). اليمين الراديكالي الشعبوي: مختارات ( الطبعة الأولى). روتليدج. ISBN 978-1138673861.
  47. ↑ بيفير، مارك، محرر. (2010). موسوعة النظرية السياسية . منشورات سيج. ص 811. مؤرشف في 11 أكتوبر 2023 في أرشيف الإنترنت . رقم ISBN 978-1412958653.
  48. 1 2 بلوك، والتر (2010). "الفكر الليبرتاري فريد من نوعه ولا ينتمي إلى اليمين ولا إلى اليسار: نقد لآراء لونغ وهولكومب وبادن من اليسار، وهوب وفيزر وبول من اليمين". مؤرشف في 13 مايو 2014 على موقع Wayback Machine . مجلة الدراسات الليبرتارية . 22. ص 127-170.
  49. ↑ روبن، كوري (2011). العقل الرجعي: المحافظة من إدموند بيرك إلى سارة بالين . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 15-16 . ISBN  978-0199793747.
  50. ↑ هارمل، روبرت؛ جيبسون، راشيل ك. (يونيو 1995). "أحزاب اليمين الليبرتاري و"القيم الجديدة": إعادة فحص". دراسات سياسية إسكندنافية . 18 (يوليو 1993): 97-118 . doi : 10.1111/j.1467-9477.1995.tb00157.x .
  51. 1 2 روبنسون، إميلي؛ وآخرون. (2017). "رواية قصص عن بريطانيا ما بعد الحرب: الفردية الشعبية و"أزمة" السبعينيات". مؤرشف في 3 أغسطس 2020 على موقع Wayback Machine . تاريخ بريطانيا في القرن العشرين . 28 (2): 268-304.
  52. 1 2 3 4 مارشال، بيتر (2008). المطالبة بالمستحيل: تاريخ الفوضوية . "اليمين الجديد والرأسمالية الفوضوية". مؤرشف في 19 أبريل 2021 على موقع Wayback Machine . لندن: هاربر بيرينال. ISBN 978-1604860641.
  53. 1 2 3 فينسنت، أندرو (2009). الأيديولوجيات السياسية الحديثة ( الطبعة الثالثة). هوبوكين: جون وايلي وأولاده. ص 66. ISBN   978-1444311051يبقى تحديد من يُدرج تحت مسمى اليمين الجديد أمراً محيراً . يُنظر إليه عادةً على أنه مزيج من المحافظة الليبرالية التقليدية، والنظرية الاقتصادية الليبرالية النمساوية (لودفيج فون ميزس وهايك)، والتحررية المتطرفة (الرأسمالية الفوضوية)، والشعبوية الفجة.
  54. ↑ ماكمانوس، مات (26 مايو 2019). "الليبراليون الكلاسيكيون" واليمين البديل. مؤرشف في 21 أكتوبر 2021 على موقع Wayback Machine . ميريون ويست . تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2020. "ومع ذلك، يجدر بنا دراسة سبب ميل الكثيرين ممن يتبنون هذه التصنيفات، على نحوٍ متناقض، نحو المواقف الرجعية المحافظة ما بعد الحداثية. [...] أما الطريقة الثانية التي يميل الأفراد من خلالها إلى تفسير الليبرالية الكلاسيكية والليبرتارية فهي اعتبارها أيديولوجية غير متساوية تمامًا. فهم يميلون إلى دعمها لأنهم يرون المجتمع ككيان تنافسي، حيث يرتقي الأفراد المتميزون إلى القمة بفضل جدارتهم وجهودهم. وبينما يُعرّفون أنفسهم كليبراليين كلاسيكيين وليبرتاريين، فإن هؤلاء الأفراد يميلون إلى حصر أنفسهم في الرغبة في سوق رأسمالي يُميّز بين المتفوقين والأدنى من خلال توزيع المكافآت والتكريمات وفقًا للمساهمات الاقتصادية. لكن إذا وصل هؤلاء الأفراد إلى الاعتقاد بأن النظام يكافئ بشكل متزايد من لا يستحقون، فقد يُلهمهم ذلك للتطرف والتحرك أكثر نحو التطرف الذي تقدمه عقائد اليمين البديل.
  55. ↑ "حول الاختبار" مؤرشف بتاريخ 31 مارس 2020 في أرشيف الإنترنت . دعاة الحكم الذاتي. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2020.
  56. ↑ ميتشل، برايان باتريك (2007). ثماني طرق لإدارة البلاد: نظرة جديدة وكاشفة على اليسار واليمين . مجموعة غرينوود للنشر. الصفحات 7-8 . ISBN  978-0275993580أُرشف من الأصل في 7 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2020 .
  57. ^ هيوبرت، جاكوب هـ. (2010). الليبرالية اليوم . سانتا باربرا، كاليفورنيا: برايجر. ص 22 – 24. رقم ISBN  978-0313377556. OCLC 655885097 . 
  58. ↑ بواز، ديفيد (21 نوفمبر 1998). "مقدمة للطبعة اليابانية من كتاب الليبرتارية: مدخل تمهيدي". مؤرشف في 21 سبتمبر 2011 على موقع Wayback Machine . معهد كاتو . تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2020.
  59. 1 2 غريغوري، أنتوني (24 أبريل 2007). "السياسة في العالم الحقيقي والتحررية الراديكالية" . LewRockwell.com. مؤرشف في 18 يونيو 2015 على Wayback Machine . تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2020.
  60. 1 2 تيليس، ستيفن؛ كيني، دانيال أ. "نشر الكلمة: انتشار المحافظة الأمريكية في أوروبا وخارجها". في كوبستن، جيفري؛ شتاينمو، سفين، محرران. (2007). هل تتباعدان؟: أمريكا وأوروبا في القرن الحادي والعشرين . مؤرشف في 7 فبراير 2024 على موقع Wayback Machine . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 136-169.
  61. ^ فالنتين 2007 ، ص 187-205.
  62. ↑ بواس، تايلور سي؛ غانز-مورس، جوردان (2009). "الليبرالية الجديدة: من الفلسفة الليبرالية الجديدة إلى الشعار المناهض لليبرالية". دراسات في التنمية الدولية المقارنة . 44 (2): 151-152. doi : 10.1007/s12116-009-9040-5 .
  63. ↑ كناب، أندرو؛ رايت، فنسنت (2006). حكومة وسياسة فرنسا . روتليدج. ISBN 978-0415357326.
  64. ↑ بيكر، شارلوت ب.؛ بيكر، لورانس س. (2001). موسوعة الأخلاق . 3. تايلور وفرانسيس الولايات المتحدة. ص 1562. مؤرشف في 11 أكتوبر 2023 في أرشيف الإنترنت . رقم ISBN 978-0415936750.
  65. ↑ "تحطيم الدولة من أجل المتعة والربح منذ عام 1969: مقابلة مع رمز الليبرتارية صموئيل إدوارد كونكين الثالث (المعروف أيضًا باسم SEK3)" مؤرشف في 7 سبتمبر 2021 على موقع Wayback Machine . Spaz.org. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2020.
  66. ↑ داماتو، ديفيد س. (27 نوفمبر 2018). "نشاط السوق السوداء: صموئيل إدوارد كونكين الثالث والأغورية". مؤرشف في 16 نوفمبر 2018 على موقع Wayback Machine . Libertarianism.org. تم الاطلاع عليه في 21 نوفمبر 2019.
  67. ↑ كونكين الثالث، صموئيل إدوارد. "مقدمة في الأغورية" (ملف PDF) . Kopubco.com. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 11 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2020 .
  68. ↑ كونكين الثالث، صموئيل إدوارد (1983). "البيان الليبرتاري الجديد" . Agorism.eu.org. مؤرشف في 27 أبريل 2022، في Wayback Machine . تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2022. 
  69. ↑ غريغوري، أنتوني (21 ديسمبر 2006). "اليسار، اليمين، المعتدل، والمتطرف" . LewRockwell.com. مؤرشف في 25 ديسمبر 2014 على موقع Wayback Machine . 25 يناير 2020.
  70. ↑ ميلر، ديفيد ، محرر. (1991). موسوعة بلاكويل للفكر السياسي . دار بلاكويل للنشر. ص 290. ISBN  0631179445.
  71. 1 2 روثبارد، موراي (2007). خيانة اليمين الأمريكي. مؤرشف في 16 أكتوبر 2014 على موقع Wayback Machine . أوبورن، ألاباما: معهد ميزس . ص. 11. ISBN 978-1479229512.
  72. 1 2 كوفمان، بيل (18 مايو 2009). "سبب وجيه". مؤرشف في 27 أكتوبر 2020 على موقع Wayback Machine . مجلة المحافظ الأمريكي . تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2020.
  73. ↑ رادوش، رونالد (1975). أنبياء اليمين: لمحات عن النقاد المحافظين للعولمة الأمريكية . مدينة نيويورك، نيويورك: سيمون.
  74. ↑ رايموندو، جاستن (2008). استعادة اليمين الأمريكي: الإرث المفقود للحركة المحافظة (الطبعة الثانية). ويلمنجتون، ديلاوير: ISI.
  75. ↑ تشودوروف، فرانك (1962). خارج المسار: السيرة الذاتية لشخص فردي . مدينة نيويورك، نيويورك: ديفين-أدير.
  76. ↑ هاميلتون، تشارلز هـ. (1980). مقالات هاربة: مختارات من كتابات فرانك شودوروف . إنديانابوليس، إنديانا: ليبرتي.
  77. ↑ فلين، جون ت. (1973) [1944]. بينما نسير: إدانة لاذعة لقدوم الفاشية المحلية في أمريكا . مدينة نيويورك، نيويورك: فري لايف.
  78. ↑ موسر، جون (2005). الانعطاف يميناً: جون تي. فلين وتحول الليبرالية الأمريكية . مدينة نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك.
  79. ↑ رايانت، كارل (1989). نبي الربح: غاريت غاريت (1878-1954) . سيلينسجروف، بنسلفانيا: مطبعة جامعة سسكويهانا.
  80. ↑ رامزي، بروس (2008). صوت غير مصرح به: غاريت غاريت، صحفي من اليمين القديم . كالدول، إنديانا: كاكستون.
  81. ↑ وايلدر لين، روز (2006) [1936]. أعطني الحرية . وايتفيش، مونتانا: كيسينجر.
  82. ↑ وايلدر لين، روز (2007) [1943]. اكتشاف الحرية: صراع الإنسان ضد السلطة . أوبورن، ألاباما: معهد ميزس.
  83. ↑ مينكن، إتش إل (1961). رسائل إتش إل مينكن . كنوف. ص. 13، 189.
  84. ↑ نوك، ألبرت جاي (1935). عدونا، الدولة . مدينة نيويورك: مورو.
  85. ↑ نوك، ألبرت جاي (يونيو 1936). "أيوب إشعياء". مجلة أتلانتيك الشهرية (157): 641-649.
  86. ↑ نوك، ألبرت جاي (1943). مذكرات رجل زائد عن الحاجة . مدينة نيويورك: هاربر.
  87. ↑ باترسون، إيزابيل (1993). إله الآلة . نيو برونزويك، نيو جيرسي: ترانزكشن.
  88. ↑ كوكس، ستيفن د. (2004). المرأة والدينامو: إيزابيل باترسون وفكرة أمريكا . نيو برونزويك، نيو جيرسي: ترانزكشن.
  89. ↑ كوفمان، بيل (2008). ليست أمريكا التي أعرفها: التاريخ الطويل والنبيل للمحافظة المناهضة للحرب ومعاداة الإمبريالية في أمريكا الوسطى . مدينة نيويورك، نيويورك: متروبوليتان.
  90. ↑ تشودوروف، فرانك (6 أكتوبر 1956). "رسالة إلى المحرر". ناشيونال ريفيو . 2 (20): 23.
  91. ↑ هاميلتون، تشارلز هـ. (1981). "مقدمة". مقالات هاربة: مختارات من كتابات فرانك شودوروف . ص 29.
  92. ↑ روثبارد، موراي (2007). خيانة اليمين الأمريكي. مؤرشف في 16 أكتوبر 2014 على موقع Wayback Machine . أوبورن، ألاباما: معهد ميزس . ص 165. ISBN 978-1479229512.
  93. ١ ٢ روكويل، ليو ؛ تاكر، جيفري (٢٨ مايو ١٩٩٠). "آين راند ماتت". مؤرشف في ٣ أغسطس ٢٠٢٠ على موقع Wayback Machine . ناشيونال ريفيو . ص ٣٥-٣٦. تم الاطلاع عليه في ١٦ مارس ٢٠٢٠.
  94. ↑ كوميغنا، أنتوني؛ غوميز، كاميلو (3 أكتوبر 2018). "الليبرتارية، بين الماضي والحاضر" . مؤرشف في 3 أغسطس 2020 على موقع Wayback Machine . الليبرتارية . معهد كاتو. "[...] كان بنجامين تاكر أول أمريكي بدأ فعليًا باستخدام مصطلح "ليبرتاري" كتعريف ذاتي في أواخر سبعينيات أو أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر." تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2020.
  95. ↑ بيرنز، جينيفر (2009). إلهة السوق: آين راند واليمين الأمريكي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 309. ISBN  978-0195324877.
  96. ↑ رايموندو، جاستن (2000). عدو الدولة: حياة موراي ن. روثبارد . "ما وراء اليسار واليمين". كتب بروميثيوس . ص 159. ISBN 978-1573928090.
  97. ↑ روثبارد، موراي (17 أغسطس 2007). "فلويد آرثر 'بالدي' هاربر، رحمه الله" . صحيفة ميزس اليومية . معهد ميزس. مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2020 .
  98. ↑ داغوستينو، فريد؛ جاوس، جيرالد (2012). دليل روتليدج للفلسفة الاجتماعية والسياسية . روتليدج. ص 225. ISBN  978-0415874564.
  99. ↑ كيسي، جيرارد (2010). موراي روثبارد . إيه آند سي بلاك. ص. 9. مؤرشف في 11 أكتوبر 2023 في أرشيف الإنترنت . رقم ISBN 978-1441142092.
  100. ↑ بلوك، والتر ؛ روثبارد، موراي ؛ روكويل، ليو ، محررون. (نوفمبر 1994). "الليبرالية الحكومية الكبيرة". مؤرشف في 16 مايو 2013 على موقع Wayback Machine . روثبارد الذي لا يُقهر . LewRockwell.com . تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2020.
  101. ↑ سانشيز، جوليان؛ ويجل، ديفيد (16 يناير 2008). "من كتب رسائل رون بول الإخبارية؟" . ريزون . مؤسسة ريزون. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2020 .
  102. 1 2 ليستر، جيه سي (22 أكتوبر 2017). "الليبرتارية النموذجية الجديدة: شرح موجز للغاية". مؤرشف في 6 يوليو 2018 على موقع Wayback Machine . PhilPapers. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2019.
  103. 1 2 كونواي، ديفيد (2008). "حرية التعبير". في هاموي، رونالد (محرر). الليبرالية الكلاسيكية . موسوعة الليبرتارية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: منشورات سيج؛ معهد كاتو. ص 295-298 [296]. doi : 10.4135/9781412965811.n112 . ISBN  978-1412965804LCCN 2008009151. OCLC 750831024. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2023. تم الاسترجاع في 5 فبراير 2018. اعتمادًا على السياق، يمكن اعتبار الليبرتارية إما الاسم المعاصر لليبرالية الكلاسيكية ، والذي تم اعتماده لتجنب الالتباس في تلك البلدان التي يُفهم فيها مصطلح الليبرالية على نطاق واسع على أنه دعوة إلى سلطات حكومية موسعة، أو نسخة أكثر راديكالية من الليبرالية الكلاسيكية.  
  104. ↑ "نبذة عن الحزب الليبرتاري" مؤرشف في 14 نوفمبر 2019 على موقع Wayback Machine . الحزب الليبرتاري . تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2019. "يعارض الليبرتاريون بشدة أي تدخل حكومي في قراراتهم الشخصية والعائلية والتجارية. ونعتقد أساسًا أن جميع الأمريكيين يجب أن يكونوا أحرارًا في عيش حياتهم ومتابعة مصالحهم كما يرونها مناسبة طالما لا يلحقون الضرر بالآخرين".
  105. ↑ نيومان، شاول (2010). سياسات ما بعد الفوضوية. مطبعة جامعة إدنبرة. ص 43. ISBN 0748634959"من المهم التمييز بين الفوضوية وبعض تيارات الليبرتارية اليمينية التي تحمل أحيانًا نفس الاسم (على سبيل المثال، الرأسمالية الفوضوية لروثبارد)".
  106. ↑ مارشال، بيتر (2008). المطالبة بالمستحيل: تاريخ الفوضوية . لندن: هاربر بيرنيال. ص 565. "في الواقع، قليل من الفوضويين سيقبلون "الرأسماليين الفوضويين" في معسكر الفوضوية لأنهم لا يشاركونهم الاهتمام بالمساواة الاقتصادية والعدالة الاجتماعية. رجال السوق الأنانيون والحسابيون هؤلاء غير قادرين على ممارسة التعاون الطوعي والمساعدة المتبادلة. لذلك، يمكن تسمية الرأسماليين الفوضويين، حتى لو رفضوا الدولة، بشكل أفضل بالليبرتاريين اليمينيين بدلاً من الفوضويين".
  107. ↑ نوزيك، روبرت (1974). الفوضى، الدولة، واليوتوبيا . الكتب الأساسية.
  108. ↑ رايكو، رالف (2012). الليبرالية الكلاسيكية والمدرسة النمساوية . أوبورن، ألاباما: معهد ميزس. ISBN 978-1610160032أُرشف من المصدر الأصلي في 30 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2019 .
  109. ↑ "المسائل الوطنية" (30 يونيو 1997). المجلة الوطنية . 49 (12): 16-17.
  110. ↑ كارسون، كيفن (8 نوفمبر 2015). "هل نحن جميعًا متبادلون؟" مؤرشف في 28 مارس 2019 في مركز Wayback Machine لمجتمع بلا دولة. تم الاسترجاع في 23 مارس 2020. "إن هذه الرغبة في الاعتراف بالاستيطان المشترك للأرض والموارد الطبيعية (بأشكال تاريخية مثل أنظمة الحقول المفتوحة في القرى، والمراعي المشتركة، والأراضي البور، وحقوق المرور العامة، والمساحات المشتركة في المدن، ومصايد الأسماك المشتركة، وما إلى ذلك) تُشكل تناقضًا منعشًا مع العديد من الليبرتاريين اليمينيين الذين يُصرون على أن الملكية لا يمكن أن يمتلكها إلا الأفراد (وأبرزهم ادعاء آين راند بأن سرقة أراضي القبائل الأمريكية الأصلية من قبل المستوطنين الأوروبيين كانت مُبررة لأنهم لم يؤمنوا بأي شكل "شرعي" من حقوق الملكية)."
  111. ↑ لونغ، رودريك ت. (16 مايو 2006). "فرانسيس تاندي يعود من جديد" . شبكة أخبار التاريخ. مؤرشف في 5 سبتمبر 2010 على موقع Wayback Machine . تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2009.
  112. ↑ ماكمانوس، مات (26 مايو 2019). "الليبراليون الكلاسيكيون" واليمين البديل. مؤرشف في 21 أكتوبر 2021 على موقع Wayback Machine . ميريون ويست . تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2020. "في كتابه العظيم " الفوضى، الدولة، واليوتوبيا" ، يفترض نوزيك وجود مستقبل توجد فيه "دولة دنيا" حيث يكون الأفراد أحرارًا في تجربة أشكال الحياة المختلفة التي يختارونها. قد يشمل ذلك مجتمعات شيوعية أو اشتراكية، حيث يختار الأفراد طواعيةً تقاسم الممتلكات بشكل مشترك والعيش وفقًا لمبادئ أكثر مساواةً للعدالة التوزيعية. لكن لن تفرض السلطات السياسية أي شكل من أشكال الحياة، إذ ليس من حقها أن تملي على الأفراد الأحرار والمتساوين أفضل طريقة للعيش."
  113. ↑ ميزس، لودفيج؛ كاهان، ج.، مترجم (1947) [1922]. الاشتراكية: تحليل اقتصادي واجتماعي . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ص 76. ISBN 0226181502الحقيقة المؤكدة الوحيدة بشأن الشؤون الروسية في ظل النظام السوفيتي، والتي يتفق عليها الجميع، هي أن مستوى معيشة الجماهير الروسية أدنى بكثير من مستوى معيشة الجماهير في الدولة التي تُعتبر عالميًا نموذجًا يحتذى به في الرأسمالية، ألا وهي الولايات المتحدة الأمريكية. ولو اعتبرنا النظام السوفيتي تجربة، لقلنا إن هذه التجربة أثبتت بوضوح تفوق الرأسمالية ودونية الاشتراكية.
  114. ↑ هوب، هانز-هيرمان (2013) [1988]. نظرية الاشتراكية والرأسمالية. مؤرشف في 17 فبراير 2022 على موقع Wayback Machine (الطبعة الثانية). أوبورن، ألاباما: معهد ميزس. ISBN 978-1933550732.
  115. ↑ نوزيك، روبرت (1974). الفوضى، الدولة، واليوتوبيا . دار بيسيك بوكس. رقم ISBN 978-0465097203.
  116. ↑ كروبوتكين، بيتر (1927). الفوضوية: مجموعة من الكتابات الثورية . منشورات كورير دوفر. ص 150. ISBN  978-0486119861إنها لا تهاجم رأس المال فحسب، بل تهاجم أيضاً المصادر الرئيسية لقوة الرأسمالية: القانون والسلطة والدولة.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  117. ^ أوتيرو ، كارلوس بيريجرين (2003). “مقدمة لنظرية تشومسكي الاجتماعية”. في أوتيرو، كارلوس بيريجرين (محرر). أولويات جذرية . تشومسكي، نعوم تشومسكي ( الطبعة الثالثة). أوكلاند، كاليفورنيا: الصحافة AK. ص. 26. رقم ISBN   1902593693.
  118. ^ تشومسكي، نعوم (2003). كارلوس بيريجرين أوتيرو (محرر). أولويات جذرية ( الطبعة الثالثة). أوكلاند، كاليفورنيا: الصحافة AK. ص 227 – 228. ISBN   1902593693.
  119. ↑ كارلسون، جينيفر د. (2012). "الليبرتارية". في ميلر، ويلبر ر. التاريخ الاجتماعي للجريمة والعقاب في أمريكا: موسوعة . منشورات سيج. ص 1006. مؤرشف في 7 فبراير 2024 على موقع Wayback Machine . "يرى الليبرتاريون الاشتراكيون أن أي تركيز للسلطة في أيدي قلة (سواء سياسيًا أو اقتصاديًا) يتعارض مع الحرية، وبالتالي يدعون إلى الإلغاء المتزامن لكل من الحكومة والرأسمالية".
  120. ↑ ميتكالف، ستيفن (24 يونيو 2011). "خدعة الحرية: لماذا تخلى حتى روبرت نوزيك، الأب الفلسفي لليبرتارية، عن الحركة التي ألهمها؟" . سلات . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2020 .
  121. ↑ نوزيك، روبرت (1989). "متعرج السياسة". الحياة المتأملة: تأملات فلسفية . سيمون وشوستر. ISBN 978-0671725013.
  122. ↑ ريغينباخ، جيف (26 نوفمبر 2010). " الفوضى، الدولة، وروبرت نوزيك" . ميزس ديلي . معهد ميزس. مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2020. [نوزيك] حدد التعاون الطوعي باعتباره "المبدأ الأساسي" للأخلاق، مؤكدًا أن واجب عدم التدخل في "مجال اختيار" شخص آخر هو "كل ما يجب على أي مجتمع أن يطالب به (قسرًا)"؛ أما المستويات الأعلى من الأخلاق، التي تنطوي على الإحسان الإيجابي، فتمثل بدلاً من ذلك "مثالًا شخصيًا" يجب تركه "لاختيار الفرد وتطوره الشخصي". وهذا بالتأكيد يبدو كمحاولة لاحتضان الليبرتارية من جديد. وجهة نظري هي أن تفكير نوزيك حول هذه الأمور قد تطور بمرور الوقت وأن ما كتبه في أي وقت كان انعكاسًا دقيقًا لما كان يفكر فيه في ذلك الوقت.
  123. ↑ سانشيز، جوليان (21 يونيو 2011). "نوزيك، والليبرتارية، والتجارب الفكرية". مؤرشف في 17 يونيو 2019 على موقع Wayback Machine . JulianShanchez.com. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2020. " لطالما اعتبر نوزيك نفسه ليبرتاريًا بالمعنى الواسع، حتى أيامه الأخيرة، حتى مع تراجع حدة آرائه نوعًا ما."
  124. ↑ "انضم إلى الحزب الليبرتاري" . الحزب الليبرتاري . 1971. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2020. أُقرّ بأنني أعارض استخدام القوة لتحقيق أهداف سياسية أو اجتماعية.
  125. ↑ بلوك، والتر (17 فبراير 2003). "مبدأ عدم الاعتداء في الليبرتارية" . Lew Rockwell.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2020 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  126. ↑ بارنيت، فريد (14 أبريل 2011). "مبدأ عدم الاعتداء" . أميريكلي يورز. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2020 .
  127. ↑ كينسيلا، ستيفان (4 أكتوبر 2011). "العلاقة بين مبدأ عدم الاعتداء وحقوق الملكية: رد على كتاب "التقسيم بالصفر"" . ميزس واير . معهد ميزس. مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2019 .
  128. ↑ فانس، لورانس م. فانس (1 أكتوبر 2015). "أخلاق الليبرتارية" . مؤسسة مستقبل الحرية . مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2020 .
  129. ↑ كينسيلا، ستيفان (21 أغسطس 2009). "ما هي الليبرتارية؟" . ميزس ديلي . معهد ميزس. مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2020 .
  130. ↑ كارلسون 2012 ، ص 1007.
  131. ↑ فالنتاين، بيتر (20 يوليو 2010). "التحررية". مؤرشف في 8 مارس 2021 على موقع Wayback Machine . في موسوعة ستانفورد للفلسفة . جامعة ستانفورد. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2012.
  132. ↑ بيكر، لورانس سي؛ بيكر، شارلوت بي (2001). موسوعة الأخلاق . 3. نيويورك: روتليدج. ص 1562. مؤرشف في 11 أكتوبر 2023 في أرشيف الإنترنت .
  133. ↑ روثبارد، موراي (1998). أخلاقيات الحرية . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-0814775066.
  134. ↑ ميزس، لودفيج (2007). الفعل الإنساني: دراسة في علم الاقتصاد . إنديانابوليس: صندوق الحرية. ISBN 978-0865976313.
  135. 1 2 غريغوري، أنتوني (10 مايو 2004). "معضلة أنصار الحد الأدنى من الدولة". مؤرشف في 12 يناير 2020 على موقع Wayback Machine . موقع Strike The Root . تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2019.
  136. 1 2 "ما الدور الذي ينبغي أن تلعبه حكومات محددة في الحكم الموضوعي؟" . Peikoff.com. 7 مارس 2011. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2019 .
  137. ١ ٢ "مقابلة مع يارون بروك حول القضايا الاقتصادية في عالم اليوم (الجزء الأول)" . Peikoff.com. ١٠ مارس ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ١٢ سبتمبر ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ٢٦ يونيو ٢٠١٩ .
  138. ↑ إيميت، روس ب. (2011). فرانك هـ. نايت في مدينة آيوا، 1919-1928 . دار نشر إميرالد غروب. رقم ISBN 978-1780520087.
  139. 1 2 لونغ وماشان 2008 .
  140. ↑ هولكومب، راندال ج. (2004). "الحكومة: غير ضرورية ولكنها حتمية" (ملف PDF) . مجلة الإندبندنت ريفيو . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 11 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2020 .
  141. ↑ لونغ، رودريك ت. (16 فبراير 2009). "الفوضوية السوقية كدستورية". مؤرشف في 15 نوفمبر 2015 على موقع Wayback Machine . معهد موليناري. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2019.
  142. ↑ بلاوشيه، جيفري آلان (27 أغسطس 2006). "حول العقد الاجتماعي واستمرار الفوضى" (ملف PDF) . الجمعية الأمريكية للعلوم السياسية . باتون روج، لويزيانا: جامعة ولاية لويزيانا. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 10 سبتمبر 2008.
  143. ↑ تانيل، ليندا؛ تانيل، موريس (1970). سوق الحرية. مؤرشف في 3 أكتوبر 2014 على موقع Wayback Machine . ص 81. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2019.
  144. ↑ كروي، موشيه (21 سبتمبر 2010). "الحرية السياسية وجذورها في الميتافيزيقا". مؤرشف في 14 سبتمبر 2014 على موقع Wayback Machine . معهد ميزس. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2019.
  145. ↑ فيسيرم، إدوارد (خريف 2000). "الضرائب، والعمل القسري، والسرقة" (ملف PDF) . المجلة المستقلة : 219-235. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 31 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2012 .
  146. ↑ تيم، كريس ر. (1989). "الضرائب سرقة" (ملف PDF) . مذكرة سياسية للتحالف الليبرتاري (44). مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) في 2 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليها في 2 سبتمبر 2012 .
  147. ↑ تشودوروف، فرانك (26 فبراير 2007). "الضرائب سرقة" . معهد ميزس . مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2012 .إعادة طبع من كتاب تشودوروف، فرانك (1962). خارج عن المألوف: السيرة الذاتية لشخص فردي . نيويورك: شركة ديفين-أدير. الصفحات 216-239.
  148. ↑ سترينغهام 2007 ، ص 51.
  149. ↑ موريس 2008 ، ص 13-14.
  150. ↑ كابلان 2008 ، ص 194-195.
  151. ↑ موريس، أندرو (2008). "الرأسمالية الفوضوية" . في هاموي، رونالد (محرر). موسوعة الليبرتارية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج ؛ معهد كاتو . ص 13-14 . doi : 10.4135/9781412965811.n8 . ISBN  978-1412965804OCLC 750831024. مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2020 . 
  152. ↑ سترينغهام، إدوارد (2007). الفوضى والقانون: الاقتصاد السياسي للاختيار. مؤرشف في 7 فبراير 2024 على موقع Wayback Machine . دار نشر Transaction. ص 51. ISBN 978-1412805797.
  153. ↑ تانيل، ليندا؛ تانيل، موريس (1993). سوق الحرية (ملف PDF) . سان فرانسيسكو: فوكس آند ويلكس. الصفحات 105-106 . ISBN  978-0930073084تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية في 3 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2011 .
  154. ↑ "مراجعة لكتاب كوسانكي "بدلاً من السياسة" - دون ستايسي" مؤرشفة في 1 أكتوبر 2018 على موقع Wayback Machine (2011). أوراق ليبرتارية . 3 (3).
  155. ↑ زوي بيكر (29 أغسطس 2013). "«لكن العمل بأجر عمل طوعي!» - ردّ . زوي بيكر . النظرية الراديكالية والتاريخ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2024 .
  156. ↑ روبرت ليسون (2017). هايك: سيرة ذاتية تعاونية، الجزء التاسع: الحق الإلهي للسوق "الحرة" . سبرينغر. ص 180. ISBN  978-3319607085إلى "الرأسمالي الفوضوي" الأصلي (صاغ روثبارد المصطلح) [...] .
  157. ↑ هوب، هانز-هيرمان (31 ديسمبر 2001). "الرأسمالية الفوضوية: ببليوغرافيا مشروحة". مؤرشف في 11 يناير 2014 على موقع Wayback Machine . Lew Rockwell.com. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2020.
  158. ↑ ميلر 1987 ، ص 290. "كان روثبارد تلميذًا وتلميذًا للاقتصادي النمساوي لودفيج فون ميزس، وقد جمع بين اقتصاد عدم التدخل الذي تبناه أستاذه وبين الآراء المطلقة لحقوق الإنسان ورفض الدولة التي استوعبها من دراسة الفوضويين الأمريكيين الفرديين في القرن التاسع عشر مثل ليساندر سبونر وبنيامين تاكر". 
  159. ↑ روثبارد، موراي (1973). من أجل حرية جديدة . "القطاع العام، الجزء الثالث: الشرطة والقانون والمحاكم". مؤرشف في 28 أكتوبر 2014 على موقع Wayback Machine . معهد ميزس. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2019.
  160. ↑ روثبارد، موراي (ربيع 1982). "القانون، وحقوق الملكية، وتلوث الهواء". مؤرشف في 21 سبتمبر 2014 على موقع Wayback Machine . مجلة كاتو . 2 (1): 55-99.
  161. ↑ تيم، كريس ر. (أكتوبر 1983). مدرسة شيكاغو: دروس من الثلاثينيات للثمانينيات . الشؤون الاقتصادية. ص 56.
  162. ↑ فرانكس، بنيامين (أغسطس 2013). فريدن، مايكل؛ ستيرز، مارك (محرران). "اللاسلطوية". دليل أكسفورد للأيديولوجيات السياسية . مطبعة جامعة أكسفورد: 385-404 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199585977.013.0001 . ISBN 978-0-19-958597-7.
  163. ^ ماكاي ، إيان، أد. (2012). الأسئلة الشائعة الفوضوية . المجلد. ثانيا. ستيرلينغ: الصحافة AK. رقم ISBN  978-1849351225.
  164. 1 2 ديفيس، لورانس (2019). "الفرد والمجتمع". في ليفي، كارل؛ آدامز، ماثيو س. (محرران). دليل بالغراف للفوضوية . تشام: سبرينغر. ص 47-70. doi : 10.1007/978-3-319-75620-2_3 . ISBN 978-3319756196.
  165. ↑ روثبارد، موراي (خمسينيات القرن العشرين). "هل الليبرتاريون 'فوضويون'؟" مؤرشف في 13 يناير 2017 على موقع Wayback Machine . Lew Rockwell.com. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2020.
  166. ↑ كراودر، جورج (1991). الفوضوية الكلاسيكية: الفكر السياسي لغودوين، وبرودون، وباكونين، وكروبوتكين . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 85-86. ISBN 978-0198277446«إن الملكية التي يعارضها الفوضويون هي في الأساس تلك التي لا تُكتسب [...] بما في ذلك أشياء مثل فوائد القروض ودخل الإيجار. وهذا يختلف عن حقوق الملكية في تلك السلع التي ينتجها المالك أو الضرورية لذلك العمل، على سبيل المثال، مسكنه وأرضه وأدواته. يشير برودون في البداية إلى الحقوق المشروعة لملكية هذه السلع على أنها "حيازة"، وعلى الرغم من أنه يسميها في أعماله اللاحقة "ملكية"، إلا أن التمييز المفاهيمي يبقى كما هو.»
  167. ↑ هارجريفز، ديفيد هـ. لندن (2019). ما وراء التعليم: تحدٍّ فوضوي . لندن: روتليدج. ص 90-91. ISBN 978-0429582363"من المفارقات أن برودون لم يقصد المعنى الحرفي لكلامه. فقد كان جرأة تعبيره مقصودة للتأكيد، وكان يقصد بكلمة "ملكية" ما أسماه لاحقًا "مجموع تجاوزاتها". كان يدين ملكية الرجل الذي يستخدمها لاستغلال عمل الآخرين دون أي جهد من جانبه، ملكية تتميز بالفائدة والإيجار، وبفرض غير المنتج على المنتج. أما الملكية التي تُعتبر "حيازة"، أي حق الإنسان في التحكم بمسكنه وأرضه وأدواته التي يحتاجها للعيش، فلم يكن لدى برودون أي عداء تجاهها؛ بل اعتبرها حجر الزاوية للحرية، وكان نقده الرئيسي للشيوعيين هو رغبتهم في تدميرها."
  168. ↑ ماكاي، إيان (2008). أسئلة وأجوبة حول الفوضويين . الجزء الأول : "لماذا يعارض الفوضويون النظام الحالي؟" "لماذا يعارض الفوضويون الملكية الخاصة؟" أوكلاند/إدنبرة: دار نشر AK. رقم ISBN 978-1902593906.
  169. ↑ ماكاي، إيان (2008). أسئلة وأجوبة حول الفوضوية . الجزء الأول : "الفوضوية ورأسمالية الفوضوية". أوكلاند/إدنبرة: دار نشر AK. رقم ISBN 978-1902593906.
  170. ↑ جينينغز، جيريمي (1993). "اللاسلطوية". في إيتويل، روجر؛ رايت، أنتوني (محرران). الأيديولوجيات السياسية المعاصرة . لندن: بينتر. ص 127-146. ISBN 978-0861870967"[...] لا تمثل الفوضوية الحرية المطلقة للفرد (كما يبدو أن "الرأسماليين الفوضويين" يعتقدون) ولكن، كما رأينا بالفعل، تمثل توسيع نطاق الفردية والمجتمع " (ص 143).
  171. ↑ غاي، كاثلين؛ غاي، مارتن (1999). موسوعة الفوضى السياسية . ABC-CLIO. ص 15. ISBN 978-0874369823"بالنسبة للعديد من الفوضويين (من أي توجه كان)، فإن الرأسمالية الفوضوية مصطلح متناقض، لأن الفوضويين "التقليديين" يعارضون الرأسمالية".
  172. ↑ موريس، أندرو (2008). "الرأسمالية الفوضوية". في هاموي، رونالد (محرر). موسوعة الليبرتارية . سيج؛ معهد كاتو. ص 13-14. doi : 10.4135/9781412965811.n8 . ISBN 978-1412965804. OCLC 191924853 . "ينتقد الفوضويون الاجتماعيون، أولئك الفوضويون ذوو الميول المجتمعية، الرأسمالية الفوضوية لأنها تسمح للأفراد بتراكم سلطة كبيرة من خلال الأسواق والملكية الخاصة." 
  173. ↑ فرانكس، بنيامين (أغسطس 2013). فريدن، مايكل؛ ستيرز، مارك (محرران). "اللاسلطوية". دليل أكسفورد للأيديولوجيات السياسية . مطبعة جامعة أكسفورد: 385-404. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199585977.013.0001 . "إن النزعات الفردية التي تدافع عن الأشكال الهرمية أو تعززها، مثل علاقات القوة الاقتصادية في الرأسمالية اللاسلطوية [...]، تتعارض مع ممارسات اللاسلطوية الاجتماعية. [...] وقد اتبعت التحليلات الأكاديمية، على نحو متزايد، التيارات الناشطة في رفض فكرة أن للرأسمالية اللاسلطوية أي علاقة باللاسلطوية الاجتماعية" (ص 393-394).
  174. 1 2 كينا، روث، محررة. (2012). دليل بلومزبري للفوضوية . نيويورك: دار بلومزبري للنشر. ص 330-331. ISBN 978-1441142702.
  175. ↑ غودوين، باربرا (2007). استخدام الأفكار السياسية. هوبوكين: جون وايلي وأولاده. ص 143. ISBN 978-0470025529"إن المكان الحقيقي [للرأسماليين الفوضويين] هو في مجموعة الليبرتاريين اليمينيين الموصوفين في الفصل 3."
  176. ↑ ميلتزر ، ألبرت (2000). الفوضوية: حجج مؤيدة ومعارضة . لندن: دار نشر AK. ص 50. ISBN  978-1873176573إن فلسفة "الرأسمالية الفوضوية" التي ابتكرها اليمين الجديد "التحرري" لا علاقة لها بالفوضوية كما تعرفها الحركة الفوضوية نفسها.
  177. ↑ هيوود 2015 ، ص 37.
  178. ↑ بايبر، ج. ريتشارد (1997). الأيديولوجيات والمؤسسات: وصفات الحكم المحافظة والليبرالية الأمريكية منذ عام 1933. روومان وليتلفيلد . ص 110-111 . ISBN 978-0847684595.
  179. ↑ هوب، هانز-هيرمان (2018). "فهم الليبرتارية فهمًا صحيحًا". مؤرشف في 3 أغسطس 2020 على موقع Wayback Machine . معهد ميزس. ISBN 978-1610166904.
  180. ↑ ديون الابن، إي جيه (1991). لماذا يكره الأمريكيون السياسة . نيويورك: سيمون وشوستر. ص 161.
  181. ↑ ماير، فرانك س. (1996). في الدفاع عن الحرية ومقالات أخرى . إنديانابوليس: صندوق الحرية.
  182. ↑ هوب، هانز-هيرمان (2011). الديمقراطية: الإله الذي فشل: اقتصاديات وسياسات الملكية والديمقراطية والنظام الطبيعي . دار ترانزكشن للنشر. الصفحات 216-218 . ISBN 978-1412815291.
  183. ↑ هوب، هانز-هيرمان (11 أبريل 2005). "معركتي مع شرطة الفكر" . معهد ميزس . مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2020 .
  184. 1 2 3 شيفيلد، ماثيو (2 سبتمبر 2016). "من أين استقى دونالد ترامب خطابه العنصري؟ من الليبرتاريين" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2020 .
  185. ١ ٢ ٣ لويس، مات (٢٣ أغسطس ٢٠١٧). "المسار الخبيث من الليبرتارية إلى اليمين البديل" . ذا ديلي بيست . مؤرشف من الأصل في ١٧ فبراير ٢٠٢٠. تم الاسترجاع في ٢٧ فبراير ٢٠٢٠ .
  186. 1 2 3 غانز، جون (19 سبتمبر 2017). "لليبرتاريين قواسم مشتركة مع اليمين المتطرف أكثر مما يريدونك أن تعتقد" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2020 .
  187. ↑ غونزل، سيمون (23 يونيو 2016). "الملكية العامة ونقاش الهجرة الليبرتاري " (مؤرشف في 2 أكتوبر 2020 على موقع Wayback Machine ). أوراق ليبرتارية . 8 (1): 153-177. "أخلص إلى أن دعم دور مشروع للدولة كحارس لبوابة الهجرة يتعارض مع الفوضوية الليبرتارية عند روثبارد وهوب، وكذلك مع الاستراتيجية المرتبطة بها المتمثلة في الدعوة دائمًا وفي كل حالة إلى تقليص دور الدولة في المجتمع."
  188. ↑ كونكين الثالث، صموئيل إدوارد (1980). البيان الليبرتاري الجديد . ص 9.
  189. ↑ تاونشيند ، تشارلز (2000). تاريخ أكسفورد للحرب الحديثة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 15. ISBN  0192853732.
  190. ↑ ساور، ماريان (2003). الدولة الأخلاقية؟: الليبرالية الاجتماعية في أستراليا . منشورات جامعة ملبورن. ص 87. مؤرشف في 11 أكتوبر 2023 في أرشيف الإنترنت . رقم ISBN 978-0522850826.
  191. ↑ ميزس، لودفيج (1927) [1922]. الليبرالية . ص 37. مؤرشف في 7 فبراير 2024 في Wayback Machine .
  192. 1 2 "جوائز الكتاب الوطنية - 1975" (1975). مؤسسة الكتاب الوطنية. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مارس 2012. مؤرشف بتاريخ 9 سبتمبر 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ).
  193. 1 2 فيسر، إدوارد. "روبرت نوزيك (1938-2002)" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2017. تم الاسترجاع في 13 مارس 2017 .
  194. 1 2 غوردون، ديفيد (2008). "الدولة الدنيا" . في هاموي، رونالد (محرر). موسوعة الليبرتارية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: منشورات سيج؛ معهد كاتو . ص 332-334 . doi : 10.4135/9781412965811.n204 . ISBN  978-1412965804LCCN 2008009151. OCLC 750831024. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2018 .  
  195. ↑ كونواي 2008 ، ص 296.
  196. 1 2 هودلسون، ريتشارد (1999). الفلسفة السياسية الحديثة . إم إي شارب. ص 37-38 . ISBN  978-0765600219.
  197. 1 2 ديكرسون، فلاناجان وأونيل 2009 ، ص. 129.
  198. ↑ الحموي، أد. (2008). ص. التاسع والعشرون.
  199. ↑ برونفنبرينر، مارتن (1955). " مفهومان للحرية الاقتصادية". الأخلاق . 65 (3): 157-217 . doi : 10.1086/290998 . JSTOR 2378928. S2CID 144625406 .  
  200. ↑ ستيفن إم. دووريتز (1994). المذهب غير المزخرف: لوك، الليبرالية، والثورة الأمريكية .
  201. ↑ هانت 2003 ، ص 54.
  202. ↑ أبلبي، جويس (1992). الليبرالية والجمهورية في المخيلة التاريخية . ص 58.
  203. ↑ جاوس، جيرالد ف.؛ كوكاثاس، تشاندرا (2004). دليل النظرية السياسية . ص 422.
  204. ↑ كوينتون، أ. (1995). "المحافظة". في: جودين، ر. إي.؛ بيتيت، ب. (محرران). دليل الفلسفة السياسية المعاصرة . أكسفورد: بلاكويل للنشر. ص 246.
  205. ↑ ريتشاردسون 2001 ، ص 52.
  206. ↑ ريتشاردسون، جيمس ل. (2001). الليبراليات المتنافسة في السياسة العالمية: الأيديولوجيا والسلطة . دار نشر لين رينر. ص 43. ISBN  978-1555879396أُرشف من الأصل في 7 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2020 .
  207. 1 2 برينان، جيسون (2012). الليبرتارية: ما يحتاج الجميع إلى معرفته . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 188. ISBN  978-0199933914أُرشف من الأصل في 7 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2020 .
  208. ↑ توماسي، جون؛ زولينسكي، مات (2 أبريل 2012). "تاريخٌ مُفعمٌ بالعاطفة لليبرتارية". مؤرشف في 15 يناير 2021 على موقع Wayback Machine . كاتو أونباوند . معهد كاتو. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2020.
  209. 1 2 3 غودمان، جون سي. (20 ديسمبر 2005). "ما هي الليبرالية الكلاسيكية؟" المركز الوطني لتحليل السياسات. تم الاسترجاع في 26 يونيو 2019. مؤرشف في 9 مارس 2009 في Wayback Machine .
  210. 1 2 ماين، آلان جيمس (1999). من السياسة الماضية إلى السياسة المستقبلية: تحليل متكامل للنماذج الحالية والناشئة . ويستبورت، كونيتيكت: مجموعة غرينوود للنشر. ص 124. ISBN 0275961516.
  211. ↑ فالنتاين 2007 ، ص 1. "إن الشكل الأكثر شهرة لليبرتارية - الليبرتارية اليمينية - هو نسخة من الليبرالية الكلاسيكية [...]."
  212. 1 2 فروند، تشارلز بول (1 أبريل 2005). "تعرف أنك من أنصار التحررية الجديدة إذا..." مجلة ريزون . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2018 .
  213. ↑ فرانكس، ديل (10 نوفمبر 2012). "مقترحات برايان بيك للحزب الجمهوري" . QandO . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2018 .
  214. ↑ روكويل، ليو (يناير 1990). "قضية الليبرالية القديمة" (ملف PDF) . الحرية : 34-38 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 7 سبتمبر 2018.
  215. 1 2 روثبارد، موراي (1992). "استراتيجية لليمين" . تقرير روثبارد-روكويل . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2020 .
  216. 1 2 سانشيز، جوليان؛ ويجل، ديفيد. " من كتب رسائل رون بول الإخبارية؟" . ريزون . مؤسسة ريزون. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2009. تم الاسترجاع في 9 يونيو 2013. أشار روثبارد إلى ديفيد ديوك وجوزيف مكارثي كنموذجين لـ "التواصل مع الطبقة العاملة"، والذي من شأنه أن يشكل تحالفًا واسعًا بين الليبرتاريين والمحافظين القدامى من خلال استهداف الطبقتين العاملة والمتوسطة الساخطتين..
  217. ↑ كيربي، ديفيد؛ إيكينز، إميلي (6 أغسطس 2012). "الجذور الليبرتارية لحركة حزب الشاي" . تحليل السياسات . العدد 705. معهد كاتو. مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2020 . 
  218. ↑ بيرغر، إدموند بيرغر (2017). "التطلع إلى الأمام". مستقبل غير مؤكد: تقييم لأوضاع الحاضر . زيرو بوك. ISBN 978-1785355004.
  219. ↑ هوب، هانز-هيرمان (17 سبتمبر 2017). الليبرتارية واليمين البديل (خطاب). الاجتماع السنوي الثاني عشر لجمعية الملكية والحرية. بودروم، تركيا.
  220. ↑ روثبارد، موراي (يناير 1992). "الشعبوية اليمينية: استراتيجية لحركة باليو" (ملف PDF) . RRR : 5-12 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 20 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2020 .
  221. ↑ لانسفورد، توم، محرر. (2014). الدليل السياسي للعالم 2014. دار نشر سي كيو. ص 1157. 
  222. ^ بابيرز ، ماجدة (8 أبريل 2015). "كوروين ميكي: لقد تم إرجاعها إلى مارجريت تاتشر!" [ كوروين ميكي: نحن بحاجة إلى قادة مثل مارغريت تاتشر! ] . Najwyższy Czas! (باللغة البولندية). مؤرشفة من الأصلي في 30 ديسمبر 2016 . تم الاسترجاع في 15 مارس 2017 .
  223. ↑ غراهام-هاريسون، إيما (8 نوفمبر 2014). "صديق نايجل فاراج الجديد في أوروبا: 'عندما تقول النساء لا، فإنهن لا يعنين ذلك دائمًا'"« . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2019 .
  224. ↑ كاين، إدوارد (1963). يفضلون أن يكونوا على حق: الشباب والحركة المحافظة . ماكميلان. ص 32-36 . ASIN B0000CLYF9 . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2022. تم الاسترجاع في 24 مايو 2022 .  
  225. ↑ بادر، رالف م.؛ ميدوكروفت، جون (محرران). دليل كامبريدج لكتاب نوزيك عن الفوضى والدولة واليوتوبيا (2011). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 151.
  226. ↑ دوهرتي، برايان (2008). "روثبارد، موراي (1926-1995)" . في هاموي، رونالد (محرر). موسوعة الليبرتارية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج؛ معهد كاتو. ص 442-445 . doi : 10.4135/9781412965811.n271 . ISBN  978-1412965804LCCN 2008009151. OCLC 750831024. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2018 .  
  227. ↑ كاين، إدوارد (1963). يفضلون أن يكونوا على حق: الشباب والحركة المحافظة . ماكميلان. ص 32-36 . ASIN B0000CLYF9 .  
  228. ↑ فان دي هار 2015 ، ص 71.
  229. 1 2 فان دي هار 2015 ، ص. 42.
  230. ↑ فان دي هار 2015 ، ص 43.
  231. ↑ مارتن، دوغلاس (22 نوفمبر 2010). "وفاة ديفيد نولان، 66 عامًا؛ مؤسس الحزب الليبرتاري". مؤرشف في 16 فبراير 2020 على موقع Wayback Machine . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2019.
  232. ↑ "ديفيد نولان يتأمل في الحزب الليبرتاري في الذكرى الثلاثين لتأسيسه" . تقرير حرية كولورادو. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016.
  233. ↑ سينغلتون، أليكس (30 مايو 2008). "كيف يقوض الليبرتاريون الحرية" . صحيفة ديلي تلغراف . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2016 .
  234. ↑ «فيجلين: الفلسطينيون في غزة يتمتعون بحقوق أكثر في ظل إسرائيل» . إسرائيل هيوم . 24 مارس/آذار 2019. مؤرشف من الأصل في 4 أبريل/نيسان 2023. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس/آب 2019 .
  235. ↑ هاركوف، لاهاف (17 مارس 2019). "ظاهرة فيجلين" . صحيفة جيروزاليم بوست . مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 17 مارس 2019. يجذب زعيم حزب زيهوت الصاعد أكثر من مجرد مدمني الحشيش الشباب إلى برنامجه الليبرتاري .
  236. ↑ "زيهوت" . معهد الديمقراطية الإسرائيلي . مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 21 فبراير 2019. [...] والحرية الشخصية. يتضمن برنامجها مواقف اقتصادية ليبرالية [...].
  237. ↑ إغلاش، روث (4 أبريل 2019). "حزب مؤيد للماريجوانا قد يرجح كفة الانتخابات الإسرائيلية المقبلة" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2019. الآن لديك مجموعتان من جماعات المصالح الخاصة . ما يجمعهما هو الأجندة الليبرتارية القوية المناهضة للدولة والتي تخدم مصالح كلتيهما.
  238. ↑ ستادن، مارتن (2 ديسمبر 2015). "إحياء ذكرى مؤسس الحركة الليبرتارية في جنوب أفريقيا، الدكتور مارك سوانيبويل". مؤرشف في 12 أغسطس 2020 على موقع Wayback Machine . راشيونال ستاندرد . تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2020.
  239. ↑ "نظرة عامة على التحالف الدولي للأحزاب التحررية" . مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2019 .
  240. ↑ "تحالف الحزب الليبرتاري العالمي قيد التأسيس" . 21 فبراير 2015. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2016 .
  241. ↑ هاردي، غونار (17 يوليو 2015). "تأسيس التحالف الدولي للأحزاب التحررية" . التحالف الدولي للأحزاب التحررية . مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2016 .
  242. ↑ "الأعضاء" . الرابطة الدولية لسياسات القيادة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 يناير 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2016 .
  243. ^ "Libertäre Parteien aus ganz Europe schließen sich zusammen | Partei der Vernunft" . مؤرشفة من الأصلي في 4 نوفمبر 2013 . تم الاسترجاع 30 أكتوبر 2013 .
  244. ↑ ستاوت، ديفيد (11 يناير 1995). "نعي: موراي ن. روثبارد، خبير اقتصادي ومؤيد للسوق الحرة، 68 عامًا". صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2020. مؤرشف في 5 سبتمبر 2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  245. ↑ كرونين، بروس سي؛ لي، فريدريك إس. (2010). "تصنيفات جودة البحث في المجلات الاقتصادية غير التقليدية في تخصص مثير للجدل". المجلة الأمريكية للاقتصاد وعلم الاجتماع . 69 (5): 1428. doi : 10.1111/j.1536-7150.2010.00751.x/pdf .
  246. ↑ غوردون، ديفيد (26 فبراير 2007). "روثبارد الأساسي" . معهد ميزس. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2020 .
  247. ↑ والش، جيسون (7 أبريل 2006). "الليبرتارية المحدودة" . صحيفة الغارديان . لندن. مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2008 .
  248. ↑ شون غاب، " مراجعة بقلم شون غاب لكتاب كيفن كارسون 'نظرية التنظيم' مؤرشفة في 17 مارس 2020 في Wayback Machine "، التحالف الليبرتاري: مدونة (التحالف الليبرتاري في المملكة المتحدة، 17 يونيو 2009).
  249. ↑ ستيفن آر إل كلارك ، السلام المدني والنظام المقدس ، الحدود والتجديدات 1 (أكسفورد: كلارندون-OUP 1989).
  250. ↑ "العبيد والمواطنون" و "الفوضويون ضد الثورة"، الحيوان السياسي: البيولوجيا والأخلاق والسياسة (لندن: روتليدج 1999).
  251. ↑ شون غاب، "دفاعاً عن الإمبراطورية البريطانية"، التحالف الليبرتاري: مدونة (التحالف الليبرتاري في المملكة المتحدة، 3 أغسطس 2010).
  252. ↑ غاب، "مراجعة".
  253. ↑ ستيفن آر إل كلارك، الوضع الأخلاقي للحيوانات (أكسفورد: كلارندون-أو يو بي 1977).
  254. ↑ ستيفن آر إل كلارك، "الوجود الجنسي والزواج الجماعي"، الفلسفة 58 (1983): 215-227.
  255. ↑ كلارك، "امرأة أرسطو"، الحيوان .
  256. ↑ كلارك، السلام .
  257. ↑ هيبيل، تيموثي (يونيو 2002). "التركيبة الأيديولوجية لحزب المحافظين البرلماني 1992-1997". المجلة البريطانية للسياسة والعلاقات الدولية . 4 (2): 299-324 . doi : 10.1111/1467-856X.t01-1-00006 . S2CID 144304577 . 
  258. ↑ رايموندو، العدو 47.
  259. ↑ انظر رايموندو، العدو ؛ برايان دوهرتي ، المتطرفون من أجل الرأسمالية: تاريخ متحرر للحركة التحررية الأمريكية الحديثة (نيويورك: الشؤون العامة 2007).
  260. ↑ رايموندو، العدو 372-83.
  261. ↑ دوهرتي 565-569.
  262. ↑ موراي ن. روثبارد، "اليسار واليمين: آفاق الحرية"، اليسار واليمين: مجلة الفكر الليبرتاري 1.1 (ربيع 1965): 4-22.
  263. ↑ رودريك تي. لونغ، "اليسار واليمين لروثبارد: بعد أربعين عامًا" (محاضرة روثبارد التذكارية، مؤتمر العلماء النمساويين 2006).
  264. ↑ رايموندو، العدو 295-299.
  265. ↑ رايموندو، العدو 266–295.
  266. ↑ دوهرتي 561-5.
  267. ↑ موراي روثبارد، رسالة إلى ديفيد بيرجلاند، 5 يونيو 1986، نقلاً عن رايموندو 263-4.
  268. ↑ ليويلين إتش روكويل الابن "قضية الليبرتارية القديمة" في مجلة ليبرتي ، يناير 1990، 34-38.
  269. ↑ كيني جونسون، هل تعتبر نفسك ليبرتاريًا؟ مؤرشف في 4 أغسطس 2019 في Wayback Machine ، مقابلة مع ليو روكويل، 25 مايو 2007.
  270. ↑ ليو روكويل (2 مايو 2002). "ما تعلمته من علم الحفريات القديمة". مؤرشف في 11 يونيو 2008 على موقع Wayback Machine . LewRockwell.com. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2002.
  271. ↑ هانز هيرمان هوب، الديمقراطية: الإله الذي فشل (نيو برونزويك، نيوجيرسي: ترانزكشن 2001) 189.
  272. ↑ هانز-هيرمان هوب، " معركتي مع شرطة الفكر" ( مؤرشف في 28 أكتوبر 2014 على موقع Wayback Machine )، ميزس ديلي (معهد ميزس، 12 أبريل 2005). كان المقصود من المادة المقتبسة في النص هو توضيح مناقشة سابقة في كتاب "الديمقراطية "؛ حيث أشار هوب إلى أن "بضع جمل" من كتاب "الديمقراطية: الإله الذي فشل " تتناول هذه النقطة، ولاحظ: "في سياقها الصحيح، لا تُعد هذه التصريحات أكثر إثارة للاستياء من القول بأن الكنيسة الكاثوليكية يجب أن تحرم من ينتهكون مبادئها الأساسية، أو أن مستعمرة العراة يجب أن تطرد من يصرون على ارتداء ملابس السباحة". في كتاب " الديمقراطية "، يقترح هوب أنه في مجتمع بلا دولة، سيكون من المنطقي أن يتجنب الناس الذين يشكلون مجتمعات "بغرض حماية العائلة والأقارب" "التسامح تجاه أولئك الذين يروجون بشكل معتاد لأنماط حياة لا تتوافق مع هذا الهدف". وذكر أن "أنصار أنماط الحياة البديلة غير المتمحورة حول الأسرة، مثل المتعة الفردية، والتطفل، وعبادة الطبيعة والبيئة، والمثلية الجنسية، أو الشيوعية، يجب إبعادهم جسديًا عن المجتمع أيضًا، إذا ما أُريد الحفاظ على نظام ليبرالي". هانز-هيرمان هوب، الديمقراطية: الإله الذي فشل (نيو برونزويك، نيوجيرسي: ترانزكشن 2001) 218.
  273. ↑ ستيفان كينسيلا، " هوب حول مجتمعات العهد ودعاة أنماط الحياة البديلة" مؤرشف في 1 أكتوبر 2020 في Wayback Machine ، LewRockwell.com (بدون مكان نشر، 26 مايو 2010).
  274. ↑ والتر بلوك، "حالة ليبرتارية للهجرة الحرة"، مجلة الدراسات الليبرتارية 13.2 (صيف 1998): 167-186.
  275. ↑ هانز هيرمان هوب، "النظام الطبيعي والدولة ومشكلة الهجرة"، مجلة الدراسات الليبرتارية 16.1 (شتاء 2002): 75-97.
  276. ↑ هوب، "الهجرة" 93n23. أكد أن أنصار الحدود المفتوحة "انجذبوا في البداية إلى النزعة التحررية في سن المراهقة بسبب "مناهضتها للسلطوية" (عدم الثقة بأي سلطة) و"تسامحها" الظاهري، لا سيما تجاه أنماط الحياة "البديلة" - غير البرجوازية. وعندما بلغوا سن الرشد، توقفوا عند هذه المرحلة من النمو العقلي. فهم يُبدون "حساسية" مفرطة تجاه كل أشكال التمييز، ولا يترددون في استخدام سلطة الدولة المركزية لفرض قوانين عدم التمييز أو "الحقوق المدنية" على المجتمع. وبالتالي، من خلال منعهم ملاك العقارات الآخرين من التمييز كما يحلو لهم، يُسمح لهم بالعيش على حساب الآخرين. بإمكانهم الانغماس في نمط حياتهم "البديل" دون دفع الثمن "الطبيعي" لمثل هذا السلوك، أي التمييز والإقصاء. ولإضفاء الشرعية على هذا المسار، يُصرّون على أن نمط حياة ما جيد ومقبول كغيره. وهذا يقود أولاً إلى التعددية الثقافية، ثم إلى النسبية الثقافية، وأخيراً إلى "الحدود المفتوحة".
  277. ↑ هوب، الديمقراطية .
  278. ↑ إدوارد فيسر، " ما ليس الليبرتارية مؤرشف في 13 مايو 2013 في Wayback Machine "، LewRockwell.com (بدون مكان نشر، 22 ديسمبر 2001).
  279. ↑ كلاوسنر، مانويل (يوليو 1975). "داخل رونالد ريغان". مؤرشف في 3 أغسطس 2020 على موقع Wayback Machine . ريزون . تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2020.
  280. ↑ روثبارد، موراي (1984). "ظاهرة ريغان" . مؤرشف في 18 يناير 2023 على موقع Wayback Machine . الحياة الحرة: مجلة التحالف الليبرتاري . التحالف الليبرتاري. 4 (1): 1-7. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2020 - عبر معهد ميزس.
  281. ↑ ريغينباخ، جيف (5 فبراير 2011). "خدعة ريغان - وما بعدها". مؤرشف في 18 يناير 2023 على موقع Wayback Machine . معهد ميزس. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2020.
  282. ↑ ويلتش، مات (9 سبتمبر 2011). "روثبارد عن ريغان في مجلة ريزون". مؤرشف في 1 أكتوبر 2020 على موقع Wayback Machine . ريزون . مؤسسة ريزون. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2020.
  283. 1 2 3 نيكولز، بروس (15 مارس 1987). "رون بول يريد أن يجعل الأمريكيين يفكرون: الجمهوري الذي تحول إلى ليبرتاري يسعى للرئاسة". صحيفة دالاس مورنينغ نيوز .
  284. ↑ كيلبورن، بيتر ت. (17 سبتمبر 1985). "الولايات المتحدة تتحول إلى دولة مدينة". مؤرشف في 13 فبراير 2020 على موقع Wayback Machine . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2020.
  285. ↑ جونستون، أوزوالد (17 سبتمبر 1985). "عجز تجاري كبير يحوّل الولايات المتحدة إلى دولة مدينة: لأول مرة منذ عام 1914". مؤرشف في 4 أغسطس 2020 على موقع Wayback Machine . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2020.
  286. 1 2 روبرتس، جيري (17 سبتمبر 1988). "مرشح الحزب الليبرتاري يعرض قيمه". صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل .
  287. 1 2 كينيدي، ج. مايكل (10 مايو 1988). "السياسة 88: سباق رئاسي ميؤوس منه: الليبرتاريون يواصلون مسيرتهم - وحيدين وغير مسموعين" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2012 .
  288. 1 2 3 كوتزمان، ديفيد م. (24 مايو 1988). "حزب صغير يحارب حكومة كبيرة: مرشح الحزب الليبرتاري يعارض التدخل في الحياة الخاصة". صحيفة سان خوسيه ميركوري نيوز . ص 12أ. 
  289. في عام ٢٠٠٨، نُقل عن بول أنه كان يختتم خطاباته الانتخابية بثلاثة أجزاء تُشيد بالفردية: "لا أريد أن أتحكم بحياتكم"، و"لا أريد أن أتحكم بالاقتصاد"، و"لا أريد أن أتحكم بالعالم". انظر: جوليان سانشيز وديفيد ويجل ، " من كتب رسائل رون بول الإخبارية؟ " (أرشيف ٢٦ أكتوبر ٢٠٠٩ على موقع Wayback Machine )، مجلة Reason (مؤسسة Reason، ١٦ يناير ٢٠٠٨). يركز المقال بشكل أساسي على الجدل الدائر حول مؤلف العبارات ذات الطابع العنصري الواردة في الرسائل الإخبارية التي نشرها بول بين عامي ١٩٨٩ و١٩٩٤ تقريبًا؛ ويستشهد المقال بمصادر مختلفة تُشير إلى أن ليو روكويل هو المؤلف، بالإضافة إلى نفي روكويل لتأليفه هذه الرسائل ووصفه محاولات إثارة هذه القضية بأنها "حملات تشويه هستيرية".
  290. ↑ رون بول ، " مسألة الهجرة " (مؤرشف في 12 مايو 2013 على موقع Wayback Machine )، LewRockwell.Com (بدون مكان نشر، 4 أبريل 2006). للاطلاع على نقد، انظر: بلوك، "الليبرتارية"، ص 157.
  291. ↑ جاستن رايموندو، " اعترافات أحد أتباع أوباما " مؤرشفة في 17 مارس 2020 على موقع Wayback Machine ، AntiWar.Com (معهد راندولف بورن، 8 مارس 2008)؛ رايموندو، استعادة . قد يكون رايموندو، المثلي علنًا - انظر جاستن رايموندو، في مديح الخارجين عن القانون: إعادة بناء تحرير المثليين (سان فرانسيسكو: طلاب من أجل مجتمع ليبرتاري 1979) - مستهزئًا بما يسمى "الليبرالية في واشنطن" مثل روكويل، لكنه لا يُظهر أي علامات على تبني الليبرتارية اليمينية لهوب وغيره دون نقد.
  292. ↑ "الحرية تسكن نيو هامبشاير" مؤرشف في 12 يوليو 2022 على موقع Wayback Machine . مشروع الولاية الحرة. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2022.
  293. ↑ "مذكرة إعلامية: أعضاء مشروع الولاية الحرة يشكلون نسبة غير متناسبة من تجمع الحرية في نيو هامبشاير" . 24 أبريل 2017. مؤرشفة من الأصل في 5 يوليو 2022. تم الاطلاع عليها في 12 يوليو 2022 .
  294. ↑ "تصنيف الحرية في نيو هامبشاير لعام 2021" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 19 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 فبراير 2022 .
  295. ↑ «رأيي: يجب على سونونو التوقف عن تمكين القومية البيضاء والتطرف المناهض للحكومة» . ١٠ يناير ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٢ فبراير ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٢ يوليو ٢٠٢٢ .
  296. ↑ «شباب أمريكيون من أجل الحرية يحتفلون بانتصار حق العمل في نيو هامبشاير!» (بيان صحفي). ٢٤ فبراير ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٢٥ مايو ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٢ يوليو ٢٠٢٢ .
  297. ↑ "مصدر رئيسي من نيو هامبشاير: منظمة "أمريكيون من أجل الازدهار - نيو هامبشاير" تؤيد سونونو، ويلر، وستة مرشحين لمجلس النواب" . Wmur.com . 30 يوليو 2020.
  298. ↑ ستانلي، أليساندرا (13 أبريل 1987). "صورة الحملة الانتخابية، جاك كيمب: قائد جانب العرض" . Time.com . تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2026 .
  299. 1 2 فريدمان، جيفري (1993). "ما الخطأ في الليبرتارية؟". مراجعة نقدية . 11 (3). ص 427.
  300. 1 2 ستيربا، جيمس ب. (أكتوبر 1994). "من الحرية إلى الرفاه". الأخلاق . كامبريدج، ماساتشوستس: بلاكويل. 105 (1): 237-241.
  301. 1 2 بارتردج، إرنست (2004). "مع الحرية والعدالة للبعض". مؤرشف في 21 أغسطس 2019 على موقع Wayback Machine . في: زيمرمان، مايكل؛ كاليكوت، بيرد؛ وارين، كارين؛ كلافر، إيرين؛ كلارك، جون. الفلسفة البيئية: من حقوق الحيوان إلى علم البيئة الراديكالي (الطبعة الرابعة). بيرسون. ISBN 978-0131126954.
  302. 1 2 وولف، جوناثان (22 أكتوبر 2006). "الليبرتارية، والمنفعة، والمنافسة الاقتصادية" (ملف PDF) . مجلة فرجينيا للقانون . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 12 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2020 .
  303. 1 2 3 فريد، باربرا (2009). الهجوم التقدمي على مبدأ عدم التدخل: روبرت هيل وحركة القانون والاقتصاد الأولى . مطبعة جامعة هارفارد. ص 50. ISBN  978-0674037304.
  304. 1 2 برونيغ، مات (28 أكتوبر 2013). "الليبرتاريون من أشد المعجبين بالإكراه الاقتصادي" . ديموس. مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2019. تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2016 .
  305. 1 2 برونيغ، مات (17 نوفمبر 2013). "الليبرتاريون من أشد المعجبين بالقوة المبادرة" . ديموس. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2018. تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2016 .
  306. ↑ ليو، إريك؛ هاناور، نيك (7 مايو 2016). "اقتصاديات التعقيد تُظهر لنا لماذا تفشل اقتصاديات عدم التدخل دائمًا". مؤرشف في 26 أبريل 2018 على موقع Wayback Machine . Evonomics. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2020.
  307. ↑ ماثيو، شنايدر-مايرسون (2015). ذروة النفط: النزعة البيئية الكارثية والثقافة السياسية الليبرتارية . شيكاغو. ISBN 978-0226285573. OCLC 922640625 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

فهرس

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة باليمين الليبرتاري على ويكيميديا ​​كومنز