الكرنياد

الكرنياد
كارنيادس، نسخة رومانية من التمثال المعروض في أغورا أثينا ، حوالي عام 150 قبل الميلاد، جليبوثيك
وُلِدّ	214/213 ق.م قورينا
مات	129/128 ق.م اثينا
عصر	الفلسفة الهلنستية
منطقة	الفلسفة الغربية
مدرسة	الشك الأكاديمي ، الأفلاطونية
الاهتمامات الرئيسية	نظرية المعرفة والأخلاق
أفكار جديرة بالملاحظة	الشك الفلسفي ، الاحتمالية ، [1] لوح كارنياديس

كارنيادس ( / kɑːr ˈniː ə diː z / ؛ اليونانية : Καρνεάδης ، Karneadēs ، "من كارنيا " ؛ 214/3-129/8 قبل الميلاد [ ^2] ) كان فيلسوفًا يونانيًا، [ 3 ^] ربما كان أبرز رئيس للأكاديمية المتشككة في اليونان القديمة. ^[3] ولد في قورينا . ^[4] بحلول عام 159 قبل الميلاد، ^{[ بحاجة لمصدر ]} بدأ في مهاجمة العديد من العقائد العقائدية السابقة، وخاصة الرواقية وحتى الأبيقوريين ، ^[5] الذين تجنبهم المتشككون السابقون. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بصفته باحثًا (زعيمًا) للأكاديمية ، كان أحد الفلاسفة الثلاثة الذين أُرسلوا إلى روما في عام 155 قبل الميلاد حيث تسببت محاضراته حول عدم اليقين في العدالة في إثارة الذعر بين كبار السياسيين. ^{[6] [7] [8]} لم يترك أي كتابات. ^[9] العديد من آرائه معروفة فقط من خلال خليفته كليتوماكوس . ^{[10] يبدو أنه شكك في قدرة} الحواس ليس فقط ولكن أيضًا العقل في اكتساب الحقيقة . ومع ذلك، كان تشككه معتدلاً بسبب الاعتقاد بأننا نستطيع، مع ذلك، التأكد من الاحتمالات (ليس بمعنى الاحتمالية الإحصائية، ولكن بمعنى الإقناع) ^[11] للحقيقة، لتمكيننا من التصرف. ^[12]

وُلِد كارنيادس، ابن إبيكوموس أو فيلوكوموس، في قورينا ، شمال إفريقيا في عام 214/213 قبل الميلاد. هاجر في وقت مبكر إلى أثينا . وهناك حضر محاضرات الرواقيين ، وتعلم منطقهم من ديوجين البابلي ودرس أعمال خريسيبوس . ركز جهوده لاحقًا على دحض الرواقيين، وربط نفسه بالأكاديمية الأفلاطونية ، التي عانت من هجمات الرواقيين. عند وفاة هيجيسينوس من بيرغاموم ، تم اختياره باحثًا (رئيسًا) للأكاديمية. أحيت بلاغته العظيمة ومهارته في الحجج أمجاد المتشككين الأكاديميين. لم يؤكد شيئًا (ولا حتى أنه لا يمكن تأكيد أي شيء)، واستمر في الحجج القوية ضد كل عقيدة تتبناها الطوائف الأخرى.

في عام 155 قبل الميلاد، عندما كان عمره ثمانية وخمسين عامًا، تم اختياره مع الرواقي ديوجين البابلي وكريتوليوس المتجول للذهاب كسفراء إلى روما لرفض غرامة الخمسمائة تالنت التي فرضت على الأثينيين لتدمير أوروبوس . خلال إقامته في روما، جذب انتباهًا كبيرًا بخطبه البليغة حول الموضوعات الفلسفية. كان هنا، بحضور كاتو الأكبر ، ألقى العديد من خطبه حول العدالة . كانت الخطبة الأولى في مدح فضيلة العدالة الرومانية . في اليوم التالي ألقى الخطبة الثانية، والتي دحض فيها جميع الحجج التي قدمها في اليوم السابق. حاول بشكل مقنع إثبات أن العدالة كانت إشكالية حتمية، وليست أمرًا مسلمًا به عندما يتعلق الأمر بالفضيلة، ولكنها مجرد جهاز مدمج يُعتبر ضروريًا للحفاظ على مجتمع منظم جيدًا. صدمت هذه الخطبة كاتو. أدرك كاتو خطورة حجج كارنيادس، فأمر مجلس الشيوخ الروماني بإعادة كارنيادس إلى أثينا لمنع الشباب الروماني من التعرض لإعادة النظر في العقائد الرومانية. عاش كارنيادس بعد ذلك بسبعة وعشرين عامًا في أثينا .

بسبب اعتلال صحة كارنيادس، خلفه بوليمارخوس النيقوميدي (137/136 قبل الميلاد) في منصب العالِم، ^[13] الذي توفي في عام 131/130 قبل الميلاد وخلفه كراتيس الطرسوسي. ^[14] توفي كراتيس في عام 127/126 قبل الميلاد وخلفه كليتوماكوس . ^[14] توفي كارنيادس في عام 129/128 قبل الميلاد، عن عمر يناهز 85 عامًا (على الرغم من أن شيشرون يقول 90 عامًا).

يُوصَف كارنيادس بأنه رجل مثابر لا يعرف الكلل. كان منغمسًا في دراساته لدرجة أنه ترك شعره وأظافره ينموان إلى طول مفرط، وكان غائبًا جدًا عن مائدته الخاصة (لأنه لم يكن يتناول العشاء في الخارج أبدًا)، لدرجة أن خادمته وسريته ميليسا كانت مضطرة دائمًا لإطعامه. يخبرنا الكاتب والمؤلف اللاتيني فاليريوس ماكسيموس ، الذي ندين له بالحكاية الأخيرة، أن كارنيادس، قبل مناقشته مع خريسيبوس ، كان معتادًا على تطهير نفسه بالخربق ، ليكون أكثر حدة في العقل. ^[15] في شيخوخته، عانى من إعتام عدسة العين في عينيه، والذي كان يتحمله بفارغ الصبر، وكان قليل الاستسلام لتدهور الطبيعة، لدرجة أنه اعتاد أن يسأل بغضب، إذا كانت هذه هي الطريقة التي تتراجع بها الطبيعة عما فعلته، وأحيانًا أعرب عن رغبته في تسميم نفسه . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يُعرف كارنياديس بأنه متشكك أكاديمي . يعتقد المتشككون الأكاديميون (الذين أُطلق عليهم هذا الاسم لأن هذا هو نوع الشك الذي كان يُدرَّس في أكاديمية أفلاطون في أثينا ) أن كل المعرفة مستحيلة ، باستثناء معرفة أن كل المعرفة الأخرى مستحيلة.

لم يترك كارنيادس أي كتابات، وكل ما هو معروف عن محاضراته مستمد من صديقه وتلميذه المقرب، كليتوماكوس ؛ لكنه كان صادقًا جدًا في مبادئه الخاصة بالامتناع عن الموافقة، لدرجة أن كليتوماكوس يعترف بأنه لم يستطع أبدًا التأكد مما يعتقده معلمه حقًا بشأن أي موضوع. ^{[ بحاجة لمصدر ]} في الأخلاق ، والتي كانت على وجه الخصوص موضوع دراسته الطويلة والمضنية، يبدو أنه أنكر توافق الأفكار الأخلاقية مع الطبيعة. وقد أصر على هذا بشكل خاص في الخطاب الثاني عن العدالة ، حيث أراد بوضوح نقل مفاهيمه الخاصة حول هذا الموضوع؛ ويؤكد هناك أن أفكار العدالة ليست مستمدة من الطبيعة، ولكنها مصطنعة بحتة لأغراض الملاءمة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

ولكن كل هذا لم يكن إلا تطبيقًا خاصًا لنظريته العامة، وهي أن الناس لا يمتلكون، ولن يتمكنوا أبدًا من امتلاك، أي معيار للحقيقة .

زعم كارنيادس أنه إذا كان هناك معيار، فيجب أن يوجد إما في العقل ( اللوجوس )، أو الإحساس ( الحس )، أو التصور ( الخيال ). ولكن العقل نفسه يعتمد على التصور، وهذا يعتمد مرة أخرى على الإحساس؛ وليس لدينا وسيلة للحكم على ما إذا كانت أحاسيسنا صادقة أو كاذبة، وما إذا كانت تتوافق مع الأشياء التي تنتجها، أو تحمل انطباعات خاطئة للعقل، وتنتج تصورات وأفكارًا خاطئة، وتقود العقل أيضًا إلى الخطأ. لذلك، فإن الإحساس والتصور والعقل، على حد سواء، غير مؤهلين ليكونوا معيارًا للحقيقة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

ولكن الناس لابد أن يعيشوا ويتصرفوا، ولابد أن يكون لديهم بعض قواعد الحياة العملية ؛ لذلك، ورغم أنه من المستحيل أن نعلن أن أي شيء صحيح تمامًا، إلا أنه يمكننا مع ذلك أن نحدد احتمالات بدرجات مختلفة. فرغم أننا لا نستطيع أن نقول إن أي مفهوم أو إحساس معين صحيح في حد ذاته، إلا أن بعض الأحاسيس تبدو لنا أكثر صدقًا من غيرها، ولابد أن نسترشد بما يبدو لنا الأكثر صدقًا. مرة أخرى، ليست الأحاسيس مفردة، بل إنها عمومًا تتحد مع أحاسيس أخرى، والتي إما أن تؤكدها أو تناقضها؛ وكلما زاد هذا التوليف، زاد احتمال أن يكون ما تتحده بقية الأحاسيس لتأكيده صحيحًا؛ والحالة التي يتحد فيها أكبر عدد من التصورات، التي يبدو كل منها في حد ذاته الأكثر صدقًا، لتأكيد ما يبدو أيضًا الأكثر صدقًا في حد ذاته، من شأنها أن تقدم لكارنيادس أعلى احتمال، وأقرب نهج له إلى الحقيقة. ^[17]

• أكاديميا (شيشرون)
• مضاد للواقعية
• النسبية الأخلاقية
• الشك الفلسفي
• البيرونية
• الذاتية

• دوراندي، تيزيانو (1999). "الفصل 2: ​​التسلسل الزمني". في ألجرا، كيمبي؛ وآخرون (المحررون). تاريخ كامبريدج للفلسفة الهلنستية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 33، 48. رقم ISBN 9780521250283.
•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Grenfell, Algernon (1870). "Carneades". في Smith, William (ed.). قاموس السيرة الذاتية والأساطير اليونانية والرومانية . المجلد 1. ص 614.

• ألين، جيمس. "كارنياديس". في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة .
• "كارنيادس". موسوعة الإنترنت للفلسفة .
•  "الأكاديميون: كارنيادس"  . حياة الفلاسفة البارزين . المجلد 1:4. 1925.
• "كارنيدس"  . الموسوعة الأمريكية . 1920.
• "كارنيدس"  . Encyclopædia Britannica (الطبعة الحادية عشرة). 1911.