قائمة فلاسفة ما قبل سقراط

تطورت الفلسفة ما قبل السقراطية في اليونان القديمة خلال القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. ^{[ 1 ] [ 2 ]} يشمل فلاسفة ما قبل السقراطيين أولئك الذين سبقوا سقراط وأفلاطون ، مع أن المصطلح يُستخدم أحيانًا لوصف معاصريهم أو شخصيات لاحقة واصلت الفكر ما قبل السقراطي. ^{[ 3 ] [ 4 ]} تبع فلاسفة ما قبل السقراطيين الفلاسفة الكلاسيكيون ، بمن فيهم سقراط وأفلاطون وأرسطو . ^{[ 5 ]}

يُعدّ ترقيم ديلز-كرانز ، الذي وضعه هيرمان ألكسندر ديلز ووالتر كرانز في أوائل القرن العشرين، المعيارَ المُعتمد لتصنيف فلاسفة ما قبل سقراط. ^{[ 6 ]} وقد فُقدت معظم المعلومات عن هؤلاء الفلاسفة، وتُستقى المعرفة الحالية من السجلات التي دوّنها مؤرخو الفلسفة والفلاسفة اللاحقون. ^{[ 1 ] [ 7 ]} ومن بين هؤلاء: أفلاطون، وأرسطو، وبلوتارخ ، وسيكستوس إمبيريكوس ، وكليمنت الإسكندري ، وهيبوليتوس الروماني ، وديوجين لايرتيوس ، وستوبايوس ، وسيمبليكيوس الكيليكي ، وغيرهم. ^{[ 8 ]}

يُصنَّف فلاسفة ما قبل سقراط وفقًا لأنظمة معتقداتهم، والتي تُسمى مدارس فكرية ، حيث يتبع كلٌّ منهم تعاليم أسلافه أو يُوسِّع نطاقها. وقد نشأت مدارس جديدة نتيجةً لنقد الفلاسفة لبعضهم البعض أو ردودهم عليها. ^{[ 8 ]} انخرط كل فيلسوف ومدرسة من مدارس ما قبل سقراط في البحث الطبيعي ، لكن مواضيعهم وأساليبهم ودوافعهم اختلفت اختلافًا كبيرًا. ^{[ 9 ]}

كان الفلاسفة ما قبل سقراط أول فلاسفة الغرب، وبدأوا بالمدرسة الأيونية التي آمنت بوحدة الوجود المادية . وكان الأيونيون الأوائل هم الميليسيون: طاليس ، وأناكسيماندر ، وأناكسيمينس . وخلفهم هيراقليطس الأيوني ، وفيثاغورس من المدرسة الفيثاغورية ، ولاهوت زينوفانيس ، وبارمنيدس من المدرسة الإيليية . وواجه الإيليون تحديًا من فلسفة التعددية لإمبيدوكليس وأناكساغوراس ، وفلسفة الذرية لليوكيبوس وديموقريطس . ثم قام السفسطائيون بتدريس البلاغة والفلسفة الأخلاقية . وسبقت الفلسفة ما قبل سقراط أعمال شعراء ولاهوتيين مثل هوميروس وهيسيود .

نشأت الفلسفة الغربية مع المدرسة الأيونية . ^{[ 10 ]} كان أتباعها من أنصار المذهب المادي الأحادي ، الذين آمنوا بوجود أصل مادي واحد لكل ما هو موجود، وهو الأصل (أو "أرخي" )، المكون من عنصر محدد. ^{[ 11 ]} كان أول فلاسفة المدرسة الأيونية من مدينة ميليتوس . وكانت المدرسة الميليسية أول جماعة تستخدم البحث العلمي بدلًا من الأساطير لدراسة الطبيعة، وقد طورت فلسفتها في القرن السادس قبل الميلاد. ^{[ 10 ]}

• يُعتبر طاليس الملطي أول فيلسوف يوناني. وقد طرح فكرة أن الماء هو الأصل الذي يقوم عليه كل شيء. ^{[ 12 ] [ 13 ]}
• كان أناكسيماندر تلميذًا لطاليس، وأول يوناني يكتب رسالة فلسفية. ^{[ 14 ]} وصف الأبيرون ، وهو كيان أبدي لا نهائي، بأنه الأصل . ^{[ 15 ]} ونسب إليه ديوجين لايرتيوس تأسيس الفلسفة الأيونية. ^{[ 16 ]}
• كان أناكسيمينس الملطي تلميذًا لأناكسيماندر. وقد طرح فكرة أن الهواء هو الأصل وأن الأرض تقع فوق الهواء. ^{[ 17 ]} وقال إن كل الأشياء تتشكل من خلال تخلخل الهواء أو تكثفه . ^{[ 18 ]}

استمرت الفلسفة الأيونية مع هيراقليطس ، الذي تحدى بعض أفكار الميليسيين. ^{[ 19 ]}

• وصف هيراقليطس نظامًا تتسم فيه كل الأشياء بالتغير المستمر، وأن وحدة الأضداد تُشكل الواقع من خلال قوى متضادة. واقترح أن النار هي الأصل . ^{[ 20 ]} وقد نشط في القرن السادس قبل الميلاد. ^{[ 21 ]}
• كان أنتيستينس الإفسوسي ، وفقًا لديوجين ليريتوس، من أتباع فلسفة هيراقليطس. ^{[ 22 ]}
• كان كراتيلوس من أتباع فلسفة هيراقليطس. كان يعتقد أنه نظرًا لأن كل شيء في حالة تغير مستمر، فلا يمكن وصف أي شيء بدقة. ^{[ 23 ]} ويُقال إنه آمن بهذا لدرجة أنه لم يعد يتواصل إلا باستخدام إصبعه. ^{[ 24 ]} وكان معلمًا لأفلاطون. ^{[ 25 ]}
• أعاد ديوجين الأبولوني إحياء أفكار المدرسة الميليسية في القرن الخامس قبل الميلاد. ^{[ 26 ]} جادل بأن الهواء هو الأصل . ^{[ 27 ]} اعتقد أنه لا بد من وجود أصل واحد فقط ، وأن هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكن للأشياء أن تتفاعل بها مع بعضها البعض. ^{[ 28 ]} كان أحد آخر فلاسفة المدرسة الأيونية. ^{[ 29 ]}
• اتبع إيدايوس الهيميري اعتقاد أناكسيمينس بأن الهواء هو الأصل . ^{[ 29 ]}
• كان ماندرويتوس من بريين تلميذاً لطاليس. ^{[ 30 ]}

• كان زينوفانيس فيلسوفًا نشطًا في القرن السادس قبل الميلاد. ^{[ 31 ]} وقد تحدى الاعتقاد الهوميري بوجود مجمع آلهة شبيهة بالبشر، مؤكدًا بدلًا من ذلك على وجود إله واحد يفتقر إلى الفكر والحركة. ^{[ 32 ]} يُوصف زينوفانيس أحيانًا خطأً بأنه أول إيلياتي، أو فيثاغورسي، ^{[ 33 ]} أو أيوني، لكنه لا يُصنف ضمن أي مدرسة فلسفية محددة. ^{[ 34 ]}

رفض الإيليون مفاهيم التغيير والتعددية . [ ^{35 ] وكانوا} نشطين في القرن الخامس قبل الميلاد. ^{[ 36 ]}

• أسس بارمنيدس المدرسة الإيلياتية. ^{[ 37 ]} قال إن العالم يمكن فهمه إما على أنه عالم بشري يراه الإنسان على أنه عالم زائف قائم على الآراء، أو على أنه عالم إلهي كما هو موجود حقًا حيث كل الأشياء كيان واحد أو كائن واحد. ^{[ 38 ]}
• كان زينون الإيلي تلميذاً لبارمنيدس، وقد ابتكر العديد من المفارقات . ^{[ 39 ]} وكانت حججه رداً على التحديات التي وجّهها التعدديون ضد المدرسة الإيليية. ^{[ 40 ]}
• كان ميليسوس الساموسي من أتباع بارمنيدس. ^{[ 41 ]} وقد توسع في حجج بارمنيدس، مقدماً إياها نثراً بدلاً من شعراً. كان يعتقد أن الوجود يستمر إلى ما لا نهاية عبر المكان والزمان بدلاً من أن يكون له مكان محدود ويوجد خارج الزمان. ^{[ 42 ]}
• كان كالياس من أكسون تلميذًا لزينون. ^{[ 43 ]}

رفض أصحاب المذهب التعددي الاعتقاد الأحادي الذي تبناه الإيونيون، والذي ينص على أن كل شيء يتكون من عنصر واحد. ^{[ 44 ]} وبدلاً من ذلك، اعتقدوا أن هناك عناصر منفصلة متعددة تُشكل العالم. ^{[ 45 ]} وكان المذهب التعددي ردًا على المدرسة الإيلياتية. ^{[ 46 ]} وقد نشطوا في القرن الخامس قبل الميلاد. ^{[ 27 ] [ 47 ]}

• كان إمبيدوكليس فيلسوفًا متعدد المعتقدات. ^{[ 48 ]} وكان أول من اقترح العناصر الكلاسيكية الأربعة : الماء، والأرض، والنار، والهواء. ^{[ 27 ]} واعتقد أن هذه هي العناصر الأساسية، وأن كل شيء في العالم خُلق بمزجها بنسب مختلفة. وتتجاذب هذه العناصر وتتفرق بفعل قوى سماها الحب والنزاع، على التوالي. ^{[ 49 ]}
• كان أناكسغوراس فيلسوفًا تعدديًا. ^{[ 48 ]} كان يعتقد أن كل الأشياء موجودة بشكل مستقل، وأنها تتحد معًا لتكوين العالم. ^{[ 50 ]} وقدّم مفهومه عن العقل، أو "نوس" ، باعتباره مبدأً أساسيًا للوجود. ^{[ 51 ]}
• كان أرخيلاوس تلميذًا لأناكسغوراس. وبدلًا من وصف العقل كعنصر مستقل، اعتبره أرخيلاوس جانبًا من جوانب الهواء. ^{[ 52 ]} ويُقال إنه كان معلم سقراط. ^{[ 53 ]}
• يُذكر أن أريفرادس هو اسم طالب غير شريف لدى أناكسغوراس. ^{[ 54 ]}
• كان كارنياديس الأثيني، وفقًا لسودا، تلميذًا لأناكساغوراس. ^{[ 55 ]}
• كان مترودوروس اللامبساكي تلميذًا لأناكساغوراس، وقد حلل أعمال هوميروس من خلال المعتقد التعددي، حيث نسب لكل شخصية عنصرًا مختلفًا. ^{[ 56 ]}
• كان باوسانياس الصقلي تلميذاً لإمبيدوكليس ومؤلف سيرته. وقد أهدى إمبيدوكليس قصيدة إلى باوسانياس. ^{[ 57 ]}

اعتقد الذريون أن الوجود برمته يتكون إما من ذرات غير قابلة للتجزئة أو من الفراغ الذي يحيط بها وبينها. ^{[ 58 ]} وكانت الذرية ردًا على المدرسة الإيلياتية. ^{[ 46 ]}

• قدّم ليوكيبوس مفهوم الذرة. ^{[ 59 ]} لا يُعرف عنه الكثير، ويُذكر عادةً في سياق تلميذه ديموقريطس. ^{[ 60 ]}
• كان ديموقريطس تلميذاً لليوكيبوس الذي طور نظرية الذرة. ^{[ 61 ]}

أدخل طلاب الفلاسفة الذريين ما قبل سقراط هذه الفلسفة إلى العصر الهلنستي، ومنهم هيكاتايوس الأبديري ، وأبولودوروس الكيزيكوسي ، وناوسيفانيس ، وديوتيموس الصوري ، وبيون الأبديري ، وبولوس المنديسي ، ^{[ 62 ]} وديوجين السمرني ، وأناكسارخوس ، ^{[ 63 ]} ونيسوس الخيوسي ، ^{[ 64 ]} وميترودوروس الخيوسي . ^{[ 65 ]} وخلفهم إبيقور ومدرسته الذرية المعروفة بالإبيقورية . ^{[ 60 ]}

كان الفلاسفة الإيطاليون الأوائل مهاجرين من إيونيا. وكان أبرزهم فيثاغورس ، مؤسس الفلسفة الفيثاغورية في القرن السادس قبل الميلاد. ^{[ 66 ]} وهي الحركة الفلسفية اليونانية القديمة الوحيدة التي يُعتبر فيها شخص واحد قائدًا رسميًا. ^{[ 67 ]} قامت الفيثاغورية على فكرة أن الأعداد هي أساس كل شيء. ^{[ 68 ]} لم تكن هناك سمة مميزة مشتركة بين جميع الفيثاغوريين، وانخرطوا في مجالات متنوعة شملت الرياضة والرياضيات والطب والفلسفة الطبيعية والسياسة. ^{[ 69 ]} حدد يامبليخوس 235 فيثاغوريًا بالاسم، ^{[ 70 ]} لكن هوية العديد من هؤلاء الأسماء غير معروفة. ^{[ 71 ]}

• كان فيثاغورس عالم رياضيات . ^{[ 66 ]} أسس جماعة انفصلت عن الأديان المعاصرة ووعدت أعضاءها بحياة أفضل. ^{[ 67 ]} نسب العديد من أتباعه معتقداتهم إلى فيثاغورس. ^{[ 66 ]} آمن بتناسخ الأرواح ، حيث يمكن للأرواح أن تنتقل من جسد إلى آخر. ^{[ 72 ]}

يُقال إن فيثاغورس قسّم أتباعه إلى مجموعتين: الطلاب الذين تلقوا فلسفته كاملةً، والمستمعون الذين لم يُسمح لهم إلا بمعرفة محدودة. ^{[ 73 ]} كانت الفيثاغورية دينية وفلسفية في آنٍ واحد، وهناك اختلاف في الآراء أحيانًا حول مدى تعمق المرء في أفكار فيثاغورس ليُعتبر فيثاغوريًا. ^{[ 74 ]}

• كان أباريس الهايبربوري نبيًا أسطوريًا من حوالي القرن السادس قبل الميلاد، والذي أصبح، وفقًا ليامبليخوس، فيثاغورسيًا. ^{[ 75 ]}
• كان ألكيماخوس الباروسي تلميذاً لفيثاغورس، وقد غادر كروتون بعد الهجمات التي شنها الفيثاغوريون. ^{[ 76 ]}
• كانت أريجنوت كاتبة فيثاغورية. ربما كانت ابنة فيثاغورس وثيانو. ^{[ 54 ]}
• كان أريستايوس الكروتوني تلميذاً لفيثاغورس، ويُقال إنه تزوج لاحقاً من زوجته الأرملة ثيانو. ويُعتقد أنه كتب عن الانسجام. ^{[ 54 ]}
• كان برونتينوس (أو بروتينوس) من أوائل الفلاسفة الفيثاغوريين. ^{[ 77 ] [ 78 ]} ويُقال إنه إما والد ثيانو أو زوجها. ^{[ 79 ]} وربما كان تلميذًا لألكمايون الكروتوني. ^{[ 78 ]}
• كان دينارخوس الباروسي تابعًا لفيثاغورس، وقد غادر كروتون وسط الهجمات التي استهدفت الفيثاغوريين. ووفقًا ليامبليخوس، كان لديه أتباعه الخاصون. ^{[ 80 ]}
• كان ديموسيدس طبيباً وابن كاليفون. ^{[ 81 ]} وقد ذكره يامبليخوس ضمن الفيثاغوريين الذين غادروا كروتون بعد الهجمات التي شنها الفيثاغوريون. ^{[ 82 ]}
• يُعتقد عمومًا أن كاليفون الكروتوني كان فيثاغورسيًا، ولكن لا يُعرف عنه الكثير غير ذلك. ^{[ 79 ]} ويُقال إنه كان كاهنًا وأنه نصح فيثاغورس من العالم الآخر. ^{[ 81 ]}
• اعتبر سودا وهيرمان ألكسندر ديلز سيركوبس فيثاغورسيًا. ^{[ 79 ]} تُنسب إليه عدة قصائد، تُوصف أحيانًا بأنها قصائد أورفيوس. ^{[ 83 ]}
• كانت شيلونيس شخصية أنثوية بارزة من أتباع فيثاغورس، ويُعتقد أنها كانت ابنة شيلون ملك إسبرطة . ^{[ 84 ]}
• كانت دامو ، وفقًا ليامبليخوس، ابنة فيثاغورس وأم بيتالي. ^{[ 85 ]}
• يُنسب إلى ديوس كتابة أعمال فيثاغورس في علم الجمال. ^{[ 86 ]}
• كان يوريفاموس السرقوسي فيثاغورسيًا في قصة رواها يامبليخوس لتوضيح شرف الفيثاغوريين، حيث نسي يوريفاموس أنه كان ذاهبًا للقاء ليسيس، لكن ليسيس التزم بلقائهما وانتظره طوال الليل. تُنسب إلى يوريفاموس شذرات عن الحياة. ^{[ 87 ]}
• يُوصَف هيباسوس بأنه مؤسس إما الرياضيات الرياضية ^{[ 88 ] [ 89 ]} أو الرياضيات البصرية ^{[ 90 ]} . ووفقًا ليامبليخوس ، فقد رفضه الفيثاغوريون وقُتل في البحر لأنه ابتكر مجسمًا منتظمًا ذا اثني عشر وجهًا ^{[ 91 ]} . وقال أرسطو إن هيباسوس كان يؤمن بالنار كأصل ^{[ 88 ]} .
• كان منسارخوس ابن فيثاغورس. وقد خلف أريستايوس كقائد للفيثاغوريين. ^{[ 92 ]}
• يُعتقد أن مايا هي ابنة فيثاغورس وثيانو، وزوجة ميلو الكروتوني. ^{[ 93 ]}
• كان أورستاداس فيثاغورسيًا من القرن السادس قبل الميلاد، وصفه ديوجين لايريتيوس بأنه الرجل الذي حرر زينوفانيس من العبودية. وربما كان هو نفسه أورستاداس الذي قال يامبليخوس إنه من ميتابونتوم. ^{[ 94 ]}
• يُعتقد عمومًا أن بارمنيسكوس (أو بارميسكوس) كان فيثاغورسيًا، ولكن لا يُعرف عنه الكثير غير ذلك. ^{[ 79 ] [ 95 ]} ووفقًا لفافورينوس ، ربما يكون بارمنيسكوس قد أنقذ زينوفانيس من العبودية. ^{[ 96 ]}
• كان بيترون الحِميري من أوائل الفلاسفة الفيثاغوريين الذين وصفوا العالم من خلال الهندسة. ^{[ 77 ]} ربما اعتقد بوجود 183 عالماً، مُرتبة حسب العناصر. نُسب هذا إليه من خلال رواية غير مباشرة من بلوتارخ . ^{[ 97 ]} يُشكك ليونيد زمود في تصنيف بيترون كفيتاغوري. ^{[ 79 ]}
• كان تيلاوجيس ابن فيثاغورس الذي مارس شكلاً من أشكال الفيثاغورية يذكرنا بالكلبية . ^{[ 98 ]}
• يقال إن ثيانو إما ابنة برونتينوس أو زوجته، وإما تلميذة فيثاغورس أو زوجته. ^{[ 79 ]}
• كان ثيماريداس يؤمن بالعناية الإلهية، وفقًا لأندروكيدس . وربما كان تلميذًا لفيثاغورس. ^{[ 99 ]}
• كان تيماراتوس أو تيماريس من لوكري مشرعًا درس على يد فيثاغورس. وقد أطلق يامبليخوس كلا الاسمين على مشرع من لوكري، ومن المرجح أنهما كانا الشخص نفسه. ^{[ 100 ]}
• كان زالموكسيس عبداً لفيثاغورس ، وقد درس الفيثاغورية قبل أن يُحرر. ويُقال إنه علّم الجيتيين والسلتيين . ^{[ 101 ]}

صنّف الكتّاب اللاحقون الفيثاغوريين إلى مدرستين، هما الرياضياتيون والعلماء ، في القرن الخامس قبل الميلاد. ^{[ 102 ]} ويُزعم أن هاتين المدرستين نشأتا من الطلاب والمستمعين، على التوالي. ^{[ 103 ]} كان العلماء أكثر اهتمامًا بالطقوس، بينما أولى الرياضيون اهتمامًا أكبر بالبحث العلمي. ^{[ 104 ]}

• وُصف أمينياس بأنه معلم فيثاغورسي لبارمنيدس في تقرير غير مباشر لديوجين لايرتيوس. ^{[ 105 ]} ووُصف بأنه "فقير ولكنه جدير". ^{[ 106 ]}
• ذكر يامبليخوس أن أرخيبوس كان أحد اثنين نجيا من هجوم على الفيثاغوريين، إلى جانب ليسيس. ولا يُعرف عنه شيء آخر. ^{[ 107 ]}
• كان أثاماس البوسيدوني فيثاغوريًا، والذي اعتقد، وفقًا لكليمنت الإسكندري ، أن كل الأشياء مصنوعة من العناصر الكلاسيكية الأربعة . ^{[ 108 ]}
• كان بولاغوراس ، وفقًا ليامبليخوس، رابع شخص يقود الفيثاغوريين. ^{[ 78 ]}
• اعتقد إكفانتوس الفيثاغوري أن الأرض تدور حول محورها بدلاً من أن تتحرك عبر الفضاء. وكان يؤمن بالمذهب الذري القائل بوجود عناصر أساسية غير قابلة للتجزئة تُحدد بحجمها وشكلها وقوتها. ^{[ 109 ]}
• كان إيبامينونداس جنرالًا درس الفيثاغورية على يد تحلل تارانتوم. ^{[ 110 ]}
• كان إبيخارموس الكوسي كوميديًا انتقد زينوفانيس واستخدم النسبية كأداة ساخرة. ^{[ 111 ]} درس الفيثاغورية لكنه لم ينخرط في الفلسفة بنفسه. ^{[ 112 ]}
• كان غارتيداس الكروتوني، وفقًا ليامبليخوس، خليفة بولاغوراس في قيادة الفيثاغوريين. ويُقال إنه مات من شدة الحزن عندما رأى آثار معركة بين الفيثاغوريين وخصومهم. ^{[ 113 ]}
• كان هيكيتاس فيثاغورسيًا يعتقد أن جميع الأجرام السماوية ثابتة باستثناء الأرض التي تدور حول محورها. عمرُه غير معروف. ^{[ 109 ]}
• كان هيبو (أو هيبون) فيثاغورسيًا اتبع تعاليم طاليس الميليسي. ^{[ 114 ]} كان من أتباع طاليس الذين اعتقدوا أن الماء هو الأصل، ووُصف بأنه ملحد لاعتقاده بوجود أصل طبيعي محض . لم يُضف هيبو أي إضافات جوهرية إلى الفكر الميليسي. ^{[ 115 ]} كان عالم أحياء ودرس التكاثر. ^{[ 116 ]}
• جادل هيبوميدون الأسيني بأن تفسيرات أفكار فيثاغورس قد تغيرت بمرور الوقت حيث فُقدت تفسيرات فيثاغورس الأصلية. ^{[ 117 ]}
• كان إيون الخيوسي من أتباع فيثاغورس، وهو مؤلف كتاب الترياغموس، وكان يؤمن بالرقم ثلاثة. اعتقد أن الأرض والنار والهواء هي العناصر الثلاثة، بينما الذكاء والحظ والقوة هي الفضائل الثلاث. اشتهر بشعره التراجيدي. ^{[ 118 ]}
• كان ليسيس الطراسي يعتقد أن الله عدد غير نسبي . ^{[ 119 ]} وذكر يامبليخوس أنه كان أحد اثنين نجيا من هجوم على الفيثاغوريين، إلى جانب أرخيبوس. ^{[ 107 ]} وكان معلمًا للقائد الطيبي إبامينونداس . ^{[ 120 ]}
• كتب ميغيلوس كتاباً عن الأرقام. ^{[ 121 ]}
• كان مينستور عالم نباتات طبق نظرية الأضداد على كل جانب من جوانب النبات. ^{[ 122 ]}
• ميتوبوس كأحد أتباع فيثاغورس الذين تُنسب إليهم شذرات حول الفضيلة. ^{[ 123 ]}
• كان ميلياس الكروتوني زوج تيميكا. ^{[ 124 ]} ويُقال إنه طُورد من قبل مهاجمين مع فيثاغوريين آخرين، لكنه استسلم للموت عندما وصلوا إلى حقل فول لأن الفيثاغورية كانت تحظر لمس الفول. ^{[ 93 ]}
• كان أوسيلوس لوكانوس فيثاغورسيًا، لكن معتقداته وعمره غير مؤكدين. ربما كان يعتقد أن البشرية موجودة أزليًا، أو ربما كان يتبنى وجهة نظر أرسطو في الخلق. ^{[ 125 ]}
• كان أوناتس (أو أوناتوس) فيثاغورسيًا تُنسب إليه أحيانًا عدة شظايا. ^{[ 126 ]}
• اعتقد أوبسيموس أن الله يُمثَّل بالرقم واحد. ^{[ 107 ]}
• كان بارون فيثاغورسيًا معروفًا بردّه بأن الوقت جهلٌ عندما سمع أن الوقت حكمة. ^{[ 106 ]}
• كانت فينتيس من أتباع فيثاغورس. ويُنسب إليها كتابٌ عن عيش حياة معتدلة كامرأة. ^{[ 127 ]}
• كان فيثوكليدس فيثاغورسيًا درس "الموسيقى الرسمية". ويُقال إنه كان معلم أغاثوكليس. ^{[ 128 ]}
• قيل إن سيلوس من كروتون قد تخلى عن المال لتجنب أداء اليمين، مما يدل على معارضة الفيثاغوريين لأداء اليمين. ^{[ 129 ]}
• كان ثييتيتوس تلميذاً لثيودوروس. ^{[ 130 ]} يُنسب إليه بناء المجسم الثماني الأوجه والمجسم العشرين الأوجه . ^{[ 131 ]}
• أيد ثياجيس الديمقراطية في كروتون. ونسب ستوبايوس خطأً كتاباً عن الفضيلة إليه. ^{[ 132 ]}
• وصف بلوتارخ ثيانور كروتون ، على الرغم من أن وجوده التاريخي غير مؤكد. ^{[ 132 ]}
• وضع ثيوكليس قانونًا قانونيًا لريجيوم . ربما كان اسمه ثييتيتوس، حيث ذكر يامبليخوس كلا الاسمين. ^{[ 133 ]}
• كان ثيودوروس القيرواني فيثاغورسيًا درس علم الفلك والموسيقى باستخدام الرياضيات. وقد درّس أفلاطون وكان مرتبطًا ببروتاغوراس. ^{[ 134 ]}
• كان ثيوفريس الكروتوني والد فيلتيس. ^{[ 135 ]}
• كان طيماوس اللوكري فيثاغورسيًا. ^{[ 136 ]} لا يوجد أي سجل له باستثناء تصويره في كتاب طيماوس لأفلاطون ، وربما تم ابتكاره كشخصية للحوار. ^{[ 137 ]}
• كانت تيميكا فيثاغورية، وهي زوجة ميلياس. ويُقال إنها قطعت لسانها لتجنب إفشاء أسرار الفيثاغورية. ^{[ 124 ]}
• اعتقد زوثوس أن الأشياء تتحرك بنمط موجي، مما يسمح بالحركة دون وجود الفراغ . ^{[ 138 ]}
• كان زوبيروس التارنتيني مهندسًا متخصصًا في صناعة الأسلحة. وربما كان هو نفسه زوبيروس الهيراكلي، الذي يُنسب إليه تأليف العديد من القصائد التي ألهمت أفلاطون. ^{[ 139 ]}

وصف أريستوكسينوس ثلاثة من أتباع فيثاغورس المتأخرين . ^{[ 140 ]}

• كان أميكلاس فيثاغورياً، ويُقال إنه تعاون مع كلينياس لمنع أفلاطون من حرق مؤلفات ديموقريطس. ولا يُعرف عنه شيء آخر. ^{[ 140 ]}
• كان كلينياس التارنتومي (أو كلينياس) فيثاغورسيًا، ويُقال إنه سافر لمساعدة بروروس في حاجته المالية نظرًا لمعتقداتهما الفيثاغورية المشتركة. ويُقال أيضًا إنه تعاون مع أميكلاس لمنع أفلاطون من حرق مؤلفات ديموقريطس. كان يعتقد أن القيثارة قادرة على شفاء الغضب، وكان يكنّ ازدراءً للنساء. ^{[ 140 ]}
• كان بروروس القيرواني فيثاغورسيًا مرتبطًا بكلينياس. ^{[ 124 ] [ 140 ]}

تم تجميع ثلاثة من أتباع فيثاغورس لادعائهم اكتشاف أنواع النسب. ^{[ 141 ]}

• ويُقال إن يوفرانور ، إلى جانب ميونيدس، قد أخذ ستة أنواع من النسب ووسع القائمة إلى عشرة أنواع. ^{[ 141 ]}
• ويُقال إن ميونيدس ، إلى جانب يوفرانور، قد أخذ ستة أنواع من النسب ووسع القائمة إلى عشرة أنواع. ^{[ 141 ]}
• زعم سيموس البوسيدوني أنه اكتشف سبعة أنواع من النسب المنسوبة إلى الفكر الفيثاغوري السابق. ^{[ 141 ]}

اشتهر بعض الفيثاغوريين في المقام الأول بقدراتهم الرياضية وأدائهم في الألعاب الأولمبية القديمة . ^{[ 69 ]}

• كان أستيلوس الكروتوني رياضيًا فيثاغورسيًا. ^{[ 69 ]}
• كان ديكون رياضيًا فيثاغورسيًا. ^{[ 69 ]}
• كان إيكوس التارانتو طبيباً ورياضياً فيثاغورياً معروفاً بأسلوب حياته الزاهدة. ^{[ 142 ]}
• كان ميلو الكروتوني (أو ميلون) رياضيًا وقائدًا عسكريًا. وقد استضاف اجتماعات الفيثاغوريين في منزله. ^{[ 142 ]}

كان الجيل الأخير من الفيثاغوريين نشطًا في فليوس حيث درسوا على يد فيلولاوس ويوريتوس. ^{[ 124 ]} وكانوا معاصرين لسقراط. ^{[ 143 ]}

• اعتقد فيلولاوس أن الأشياء تُعرَّف بالأشكال الهندسية والخصائص العددية لهذه الأشكال. ^{[ 144 ]} وقد طوّر نظريةً في نشأة الكون تتألف من الأضداد، لكنه اعتقد أن حقائق الواقع غير قابلة للمعرفة. ^{[ 145 ]} وخلافًا للفيثاغوريين السابقين، ألّف فيلولاوس كتابًا في فلسفته. ^{[ 146 ] [ 88 ]}
• كان يوريتوس تلميذًا لفيلولاوس. ^{[ 147 ]} كان يعتقد أن كل الأشياء تُعرَّف بعددٍ مُحدد، بدلًا من مجرد الأشكال والروح والعدم. ^{[ 148 ]} اشتهر بترتيب الحصى في أشكالٍ لتوضيح المكونات العددية للأشياء المختلفة. ^{[ 144 ]}
• كان أريون تلميذاً لفيلولاوس. ^{[ 140 ]}
• كان ديوكليس الفليوسي تلميذاً لفيلولاوس ويوريتوس. ووفقاً ليامبليخوس، فقد فرّ من إيطاليا أثناء الهجمات على الفيثاغوريين. ^{[ 149 ]}
• كان إيككراتس الفليوسي تلميذًا لفيلولاوس. ^{[ 143 ] [ 124 ]} وقد ظهر في محاورة فايدون لأفلاطون حيث استند إلى الاعتقاد بأن الروح عبارة عن تناغم يتماشى مع الفكر الفيثاغوري. ^{[ 140 ]}
• كان فانتو الفليوسي (أو فانتون) تلميذًا لفيلولاوس. ^{[ 143 ]} انتقل إلى إيطاليا لكنه فرّ عندما انتهى الوجود الفيثاغوري في ريجيوم. ^{[ 150 ]}
• كان بوليمناستوس الفليوسي (أو بوليمناستوس) تلميذاً لفيلولاوس. ^{[ 143 ] [ 124 ]}
• كان زينوفيلوس تلميذاً لفيلولاوس ^{[ 143 ] [ 151 ]} ومعلماً لأريستوكسينوس . وقد درس الموسيقى. ^{[ 109 ]}

ظلت الفيثاغورية مدرسة فلسفية رئيسية حتى القرن الرابع قبل الميلاد، حيث أنهت الهجمات العنيفة ضد أتباعها الحركة. ^{[ 152 ]} استمر بعض الفلاسفة في تبني الفيثاغورية ما قبل سقراط، كمعاصرين لأفلاطون أو أرسطو. ^{[ 153 ]}

• كان أرخيتاس عالمًا في نظرية التناغم الموسيقي، وقد وضع وصفًا رياضيًا للموسيقى. ^{[ 74 ] [ 154 ]} كما تحدى علم الكونيات لبارمنيدس متسائلًا عما إذا كان بإمكانه الوصول إلى ما وراء النجوم الثابتة بمجرد وصوله إليها. ^{[ 155 ] [ 156 ]} وكان أبرز الفلاسفة الفيثاغوريين في الجيل الذي تلى فيلولاوس. ^{[ 157 ] [ 120 ]} وتشير بعض الروايات إلى أنه كان معلمًا لأفلاطون. ^{[ 74 ]}
• كان أريستوكسينوس تلميذاً لزينوفيلوس. ^{[ 151 ]} ثم أصبح لاحقاً تلميذاً لأرسطو. ^{[ 158 ]}
• كان ديكيارخوس تلميذاً لأرسطو. ^{[ 136 ] [ 159 ]}
• كتب ليكو من ياسوس (أو ليكون أو ليكوس) كتابًا عن النظام الغذائي للفيثاغوريين، وقد اتهمه أريستوكليس من ميسيني بتقديم ادعاءات كاذبة حول أرسطو. ^{[ 160 ]}

سجلت المدرسة المشائية لاحقًا أفكار الفيثاغوريين. ^{[ 161 ]} دمج الفيثاغوريون الجدد أفكارهم مع أفكار أفلاطون في القرن الأول قبل الميلاد، ثم خلفهم الأفلاطونيون الجدد في القرن الثالث الميلادي. ^{[ 152 ]}

كان السفسطائيون خطباءً ومنظرين سياسيين ^{[ 162 ]} يبيعون خدماتهم كمعلمين. ^{[ 163 ]} لم يلتزموا بمدرسة فلسفية موحدة. ^{[ 164 ]} بل ركزوا على التنمية البشرية وتحسينها، ^{[ 165 ]} وكانوا أول من انخرط في الفلسفة الأخلاقية. ^{[ 166 ]} شكّل السفسطائيون استثناءً بين المفكرين اليونانيين الأوائل لعدم إدراجهم علم الكونيات في دراساتهم. ^{[ 167 ]} ثمة جدل حول ما إذا كانوا فلاسفة حقيقيين، لكنهم يُوصفون عمومًا في الدراسات الحديثة إلى جانب ما قبل سقراط. ^{[ 168 ] [ 169 ]} وقد نشطوا في القرن الخامس قبل الميلاد. ^{[ 166 ]}

اتبع أول اثنين من السفسطائيين نظام البلاغة المنسوب إلى كوراكس وتيسياس . ^{[ 170 ]}

• كان بروتاغوراس أول السفسطائيين. آمن بالنسبية ، حيث تُعرَّف الحقيقة بإدراك المرء لها. ^{[ 171 ]} ورأى أنه لكل حجة، يمكن صياغة حجة مضادة متماسكة ضدها. ^{[ 172 ] [ 165 ]} درس بروتاغوراس فلسفة ديموقريطس ^{[ 171 ]} وكان معلمًا للبلاغة القانونية. ^{[ 173 ]} وكان رفيقًا للسياسي بريكليس . ^{[ 165 ]}
• كان جورجياس يعتقد أن لا شيء موجود، وأنه لو وُجدت الأشياء لكان من المستحيل فهمها أو التواصل بشأنها. ^{[ 174 ]} قال إن البلاغة ليست خيرًا ولا شرًا في جوهرها، وأن أخلاقيتها تعتمد على كيفية استخدامها، ^{[ 175 ]} واعتبر الفن شكلًا من أشكال الخداع المُثير للإعجاب. ^{[ 176 ]} روّج جورجياس للعديد من مفاهيم الكتابة، بما في ذلك الأضداد ، والثلاثيات، والأسئلة البلاغية . ^{[ 177 ]} كان تلميذًا لزينون الإيلي، وأدمج عناصر من الفكر الإيلي في فلسفته الميتافيزيقية. ^{[ 178 ]} كما كان رفيقًا لإمبيدوكليس . ^{[ 179 ]}

تبع بروتاغوراس وجورجياس خمسة سفسطائيين آخرين، وتم تجميع السبعة مع هيرمان ألكسندر ديلز باعتبارهم السفسطائيين الأقدم الذين كانوا نشطين في أواخر القرن الخامس وأوائل القرن الرابع قبل الميلاد. ^{[ 180 ]}

• اعتقد أنطيفون السفسطائي أن القانون الوضعي يختلف عن القانون الطبيعي، وجادل بأن القانون الطبيعي له الأسبقية. ^{[ 181 ]} لا يُعرف شيء عن حياته، وقد يكون هو نفسه كاتب يوناني آخر يحمل اسم أنطيفون. ^{[ 182 ]}
• كان كريتياس طاغية أثينياً درس ذات مرة على يد سقراط. ^{[ 183 ]}
• كان هيباس عالماً موسوعياً يُنسب إليه الفضل في كونه أول من وضع قواعد الكتاب المقدس. ^{[ 184 ] [ 185 ]} ويُنسب إليه اكتشاف المربع . ^{[ 186 ] [ 187 ]} وقد ورد ذكره في العديد من حوارات أفلاطون. ^{[ 188 ]}
• درس بروديكوس أصل الدين ودوافع عبادة آلهة معينة. ^{[ 189 ]} كما سعى إلى وضع تعريفات دقيقة للكلمات، ونظر في طبيعة الاسمية والواقعية . [ 190 ^{] ويُقال إنه} كان معلمًا لأغاثون ، ويوريبيدس ، وإيسقراط ، وباوسانياس، وثيرامينيس ، وثراسيمخوس . ^{[ 191 ]} ووفقًا لأفلاطون، كان بروديكوس أيضًا معلمًا لسقراط. ^{[ 179 ]}
• كان ثراسيمخوس يعتقد أن العدالة إما أن تخدم الطرف الأقوى أو أنها تخدم مصلحة الآخرين. ويُعرف بشكل أساسي بتأثير أفلاطون عليه في كتاب الجمهورية . ^{[ 192 ]} وكان معلمًا لكليتوفون . ^{[ 193 ]}

كان هناك سفسطائيون آخرون نشطون خلال فترة سقراط.

• كان ألكيداماس تلميذاً لجورجياس، ويُقال إنه تولى إدارة مدرسة جورجياس. ^{[ 194 ]}
• يُذكر أن أندرون الغارغيتي في كتاب جورجياس أنه درس إلى جانب كاليكليس ، وتيساندر الأفيدني، وناوسيكيدس الخولاري. وقد اتفقوا معًا على أن دراسة الفلسفة لا ينبغي أن تُفرط. ويُشار إليه أحيانًا بأنه تلميذ هيباس. ^{[ 195 ]}
• كان أنتيمويروس المندي أحد تلاميذ بروتاغوراس الذين درسوا ليصبحوا سفسطائيين بدلاً من ممارسة السياسة. ^{[ 196 ]}
• كان أنطيفون الرامنوسي خطيباً سفسطائياً. وكان يعتقد أن المعرفة مستمدة من التجربة وأن الكلمات لا تُستخدم إلا كعلامات. ^{[ 197 ]}
• كان أركاغوراس، وفقًا لديوجين لايرتيوس، تابعًا لبروتاغوراس. ^{[ 198 ]}
• كان كالياس الألوبيسي تلميذاً لبروتاغوراس وهيباس وبروديكوس. وقد ظهر في العديد من حوارات أفلاطون. ^{[ 43 ]}
• اعتقد كاليكليس أن أخلاق الطبيعة تشجع المصلحة الذاتية، بينما تكبح أخلاق العدالة أولئك الذين يستغلون الآخرين. ^{[ 199 ]} وخلافًا لغيره من السفسطائيين الذين تبنوا هذا الاعتقاد، فقد آمن أيضًا بأن بعض الناس متفوقون بالفطرة، وعليهم اتباع أخلاق الطبيعة. ^{[ 200 ]}
• كان دياغوراس الميلوسي ملحدًا طرح مشكلة الشر . ^{[ 201 ]} وكان تلميذًا لبروديكوس ^{[ 202 ]} أو ديموقريطس. ^{[ 203 ]}
• كان ديونيسودوروس شقيق يوثيديموس. ^{[ 204 ]}
• درس يوثيديموس الخيوسي المنطق وفنون القتال. وقد ورد ذكره في حوار أفلاطوني بعنوان "يوثيديموس" . ^{[ 205 ]} وكان شقيق ديونيسودوروس. ^{[ 204 ]}
• ذكر ديوجين لايرتيوس أن إيفاثلوس كان تلميذاً لبروتاغوراس. ^{[ 206 ]}
• كان هيكاتايوس الملطي مؤرخًا وجغرافيًا، ووفقًا لسودا، كان تلميذًا لبروتاغوراس. ^{[ 207 ]}
• رفض إيسقراط السفسطائيين بعد أن درس على يد جورجياس وبروديكوس وثيرامينيس. ^{[ 208 ]}
• كان ليكوفرون تابعًا لجورجياس. وقد وصف كيف ترتبط المادة والصورة، وما إذا كان يمكن وصف شيء ذي سمات متعددة بأنه وحدة من هذه السمات. ^{[ 209 ]}
• يُذكر في كتاب جورجياس أن ناوسيكيدس الخولاري درس إلى جانب كاليكليس ، وتيساندر الأفيدني، وأندرون الغارغيتوس. وقد اتفقوا معًا على أنه لا ينبغي الإفراط في دراسة الفلسفة. ^{[ 210 ]}
• كان بولوس تلميذاً لجورجياس. وقد تم اقتباسه في حوار جورجياس الأفلاطوني . ^{[ 194 ]}
• كان ثيودوروس البيزنطي خطيبًا أشاد به أفلاطون في محاورة فايدروس . ^{[ 211 ]}
• كان ثيرامينيس سياسياً في أثينا درس على يد بروديكوس. وربما كان معلماً لإيسقراط ورفيقاً لسقراط. ^{[ 212 ]}
• يُذكر في كتاب جورجياس أن تيساندر من أفيدناي كان يدرس جنباً إلى جنب مع كاليكليس ، وناوسيكيدس من كلارجيس، وأندرون من جارجيتوس. وقد اتفقوا معاً على أنه لا ينبغي الإفراط في دراسة الفلسفة. ^{[ 213 ]}

هناك اثنان من السفسطائيين الذين وصلتنا كتاباتهم ولكن أسماؤهم غير معروفة. ^{[ 186 ]}

• يامبليخوس المجهول هو سفسطائي مجهول الهوية، لا يُعرف إلا من خلال كتابات اقتبسها يامبليخوس . ^{[ 186 ]} رفض هذا الشخص القانون الوضعي كوسيلة للأقوياء لتحقيق مصالحهم الشخصية، بل اقترح أنه وسيلة للضعفاء لحماية أنفسهم من الأقوياء. ^{[ 214 ]}
• مؤلف كتاب "المغالطات المنطقية " (Dissoi logoi) غير معروف. ^{[ 186 ]} يشجع هذا الكتاب الناس على مناقشة كلا جانبي القضية المطروحة. ^{[ 215 ]}

ظهرت حركة سفسطائية ثانية في القرنين الثاني والثالث الميلاديين، لكنها لم تحتفظ بالعناصر الفلسفية للحركة السفسطائية الأصلية. ^{[ 216 ]}

• كان ثراسيالكس الثاسوسي عالم أرصاد جوية، قال إن النيل يرتفع بسبب أمطار الصيف، وأن الرياح تتكون أساسًا من الرياح الشمالية والجنوبية . ويُوصف بأنه أحد "الفلاسفة الأوائل". ^{[ 118 ]}
• كان كليوستراتوس (القرن السادس قبل الميلاد) فلكياً كتب كتاب "أسترولوجيا" . وقد استخدم تعاليم أناكسيماندر لدراسة مسارات النجوم. ^{[ 217 ]}
• كان ثياجينس الريجيمي (القرن السادس قبل الميلاد) أول كاتب معروف يُقدم معالجة فلسفية لأعمال هوميروس. ^{[ 218 ]} وصف الآلهة اليونانية بأنها رمز للعناصر ومفاهيم أخرى. وكان من أوائل النقاد الذين استخدموا المنهج الرمزي أو حللوا المعنى النحوي للعمل. ^{[ 219 ]}
• كان إسخيلوس (القرن الخامس قبل الميلاد) تلميذاً لهيبوقراط الخيوسي الذي كتب عن المذنبات. ^{[ 220 ]}
• كان ألكمايون الكروتوني (القرن الخامس قبل الميلاد) كاتبًا طبيًا وصف الصحة بأنها توازن بين أجزاء الجسم. ^{[ 221 ]} وقد حدد الدماغ باعتباره العضو المسؤول عن الإدراك، وكتب حججًا تدعم وجود التناسخ. ^{[ 72 ]} يُنسب إليه الفيثاغوريون، لكنه لا يُعتبر عمومًا من أتباعهم. ^{[ 222 ] [ 223 ]}
• كان أليكسامينوس التيوسي (القرن الخامس قبل الميلاد)، وفقًا لديوجين لايرتيوس، أول شخص كتب حوارًا سقراطيًا . ^{[ 224 ]}
• كانت أسباسيا (القرن الخامس قبل الميلاد) خطيبةً علمت سقراط. وكانت رفيقة بريكليس. ^{[ 225 ]}
• كان سيفالوس السرقوسي (القرن الخامس قبل الميلاد) أحد رفاق سقراط. ^{[ 226 ]}
• كان شارميدس (القرن الخامس قبل الميلاد) عمًا لأفلاطون وقد ظهر في حوار أفلاطوني بعنوان شارميدس . ^{[ 84 ]}
• اعتقد كليديموس (القرن الخامس قبل الميلاد) أن الحواس ناتجة عن نسيج الأعضاء الذي يسمح بمرور الأشياء. وجادل بأن البرق مجرد وهم ناتج عن مياه البحر الفسفورية. ^{[ 227 ]}
• كان كراتيس (القرن الخامس الميلادي)، وفقًا لديوجين لايرتيوس، هو من جلب كتابات هيراقليطس إلى البر الرئيسي لليونان. ^{[ 228 ]}
• كان كريتو الألوبيسي (القرن الخامس قبل الميلاد) أحد رفاق سقراط. ووفقًا لديوجين لايرتيوس، فقد كتب سبعة عشر حوارًا فلسفيًا. ^{[ 183 ]}
• اعتقد دامون الأثيني (القرن الخامس قبل الميلاد) أن الموسيقى قادرة على تنمية الصفات الإيجابية في الإنسان، وأن دراستها ضرورية لاكتساب الفضيلة. ^{[ 229 ]} كان معلمًا لبريكليس، وربما لسقراط أيضًا، ووُصف بأنه تلميذ لأغاثوكليس، تلميذه لامبروكليس، ^{[ 128 ]} أو بروديكوس . ^{[ 230 ]}
• كانت ديوتيما من مانتينيا (القرن الخامس) امرأة، وفقًا لمأدبة أفلاطون ، قامت بتعليم سقراط فلسفة الحب . ^{[ 86 ]}
• كان يوريبيدس (القرن الخامس قبل الميلاد) كاتبًا مسرحيًا على صلة بالفلاسفة. ووفقًا لديوجين لايريتيوس، فقد كان تلميذًا لأناكسغوراس وسافر إلى مصر مع أفلاطون. ^{[ 231 ]}
• كان أبقراط الخيوسي (القرن الخامس) عالم رياضيات درس الهندسة التي طورها إينوبيدس. ^{[ 232 ]} اكتشف هلال أبقراط، ويُنسب إليه الفضل في كونه أول من كتب كتابًا مدرسيًا في الرياضيات بعنوان " الأصول" . ^{[ 233 ]}
• كان هيبوداموس الملطي (القرن الخامس قبل الميلاد) منظّراً سياسياً. وقد اقترح بناء المدن باستخدام مخطط شبكي مع طرق واسعة، وأشرف على بناء بيرايوس . ^{[ 234 ]}
• كان نينون الكروتوني (القرن الخامس قبل الميلاد) معارضًا للفيثاغوريين. وقد نشر كتابًا عن أسرار الجماعة، والذي كان، وفقًا ليامبليخوس، غير دقيق تمامًا. ^{[ 235 ]}
• كان أوينوبيدس (القرن الخامس قبل الميلاد) فلكيًا ورياضيًا درس الأبراج . وقد اتُهم بسرقة أفكار الفيثاغوريين، وتبنى الرواقيون فلسفته لاحقًا كدليل على أن الله هو روح العالم . ^{[ 236 ]}
• كان فيلوكسينوس (القرن الخامس قبل الميلاد) تلميذاً إما لأناكساغوراس أو بروتاغوراس. ^{[ 237 ]}
• كان بوليمارخوس (القرن الخامس قبل الميلاد) فيلسوفًا تم تصويره في جمهورية أفلاطون، وتم سرد وفاته في كتاب ليسيس لأفلاطون . ^{[ 238 ]}
• كان بوليكليتوس (القرن الخامس قبل الميلاد) نحاتًا. وقد كتب كتاب القانون الذي تناول طبيعة الجماليات ونسب جسم الإنسان. ^{[ 239 ]}
• كان كليمنس (القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد) أحد المقربين من ليبانيوس . ^{[ 240 ]}
• كان أبقراط الكوسي (القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد) طبيباً طبق التفكير العلمي على الطب. ^{[ 241 ]}
• يُقال إن أغاثوكليس كان تلميذًا لفيثاغورس، وكان معلمًا للامبروكليس. ووفقًا لأفلاطون، كان أغاثوكليس معلمًا لدامون الأثيني. ^{[ 128 ]}
• لا يُعرف عن بويداس إلا أنه تعرض لانتقادات من الكاتب ديفيلوس . ^{[ 138 ]}
• كان لامبروكليس تلميذاً لأغاثوكليس. ويوصف أحياناً بأنه معلم دامون الأثيني. ^{[ 128 ]}
• اقترح فالياس الخلقيدوني توزيع الأرض بالتساوي بين الناس. ووفقًا لأرسطو، كان أول من اقترح أي شكل من أشكال الملكية المتساوية. ولا يُعرف عنه إلا من خلال وصفه في كتاب أرسطو " السياسة" . ^{[ 234 ]}
• كان زينياديس عدميًا ميتافيزيقيًا يؤمن بأن كل ما هو موجود ينبثق من العدم ويعود إليه. عمرُه غير معروف، ولا يُعرف عنه إلا من خلال كتابات سيكستوس إمبيريكوس . ^{[ 242 ]}

قدّم العديد من الشعراء واللاهوتيين الذين سبقوا المدرسة الميليسية تأملات مبكرة في القضايا الفلسفية، غالبًا من خلال تفسيرات أسطورية. ورغم أنهم لم يكونوا فلاسفة، إلا أنهم يُذكرون أحيانًا في سياق الفلسفة ما قبل السقراطية وتطورها المبكر. ^{[ 243 ] [ 244 ] [ 245 ]} ومن بينهم شخصيات من القرنين السابع والسادس قبل الميلاد، والذين جُمعوا أحيانًا ضمن حكماء اليونان السبعة ، إلا أن قائمة الأسماء لم تكن متسقة. ^{[ 246 ]}

• كان أورفيوس ، وفقًا للأسطورة، شاعرًا مبكرًا أسس الأورفية . ^{[ 247 ]} ويرتبط اسمه بنظرية نشأة الآلهة الأورفية التي تصف أصل الآلهة، ^{[ 248 ]} وبالإيمان بوجود روح منفصلة عن الجسد. ^{[ 249 ]} وكل ما يُعرف عنه مستمد من الأساطير اليونانية. ^{[ 247 ]} وتُنسب أشعاره إما إلى أونوماكريتوس أو إلى كتّاب مجهولين. ^{[ 250 ]}
• قيل إن موسايوس الأثيني كان تلميذاً لأورفيوس الذي جلب الأورفية إلى أثينا. ^{[ 251 ]}
• كتب هوميروس (القرن الثامن قبل الميلاد) عن مواضيع البطولة والفضيلة. ^{[ 252 ]} إلى جانب هسيود، كان من أوائل الكتاب الذين تناولوا الفلسفة الاجتماعية وكيفية عيش حياة فاضلة. ^{[ 166 ]}
• يُعدّ هيرموتيموس الكلازوميني (القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد) شخصية أسطورية يُقال إنه كان قادرًا على مغادرة جسده. ^{[ 253 ]} وقد وصف مفهومًا يُشبه ما أسماه أناكسغوراس " نوس" ، وفقًا لأرسطو. ^{[ 254 ]}
• كتب هسيود (القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد) عن الآلهة اليونانية في قصيدتيه "ثيوجونيا" و "الأعمال والأيام" . ^{[ 255 ]} وقدّم تفسيراً أسطورياً شاملاً لأصل العالم والآلهة. ^{[ 245 ]} وكان، إلى جانب هوميروس، من أوائل الكتّاب الذين تناولوا الفلسفة الاجتماعية وكيفية عيش حياة فاضلة. ^{[ 166 ]}
• كان أريستياس (القرن السابع قبل الميلاد) شخصيةً اعتبرها الفيثاغوريون مهمة. ^{[ 256 ]}
• كان لينوس (القرن السابع قبل الميلاد)، وفقًا لديوجين لايريتيوس، شاعرًا كتب عن الكون. ويأتي الكثير مما قيل عنه من الأساطير. ^{[ 257 ]}
• كان ألكمان (القرنين السابع والسادس قبل الميلاد) شاعرًا حاول وصف نشأة الآلهة. ^{[ 258 ]}
• كان كليوبولوس (القرنين السابع والسادس قبل الميلاد) يُوصف أحيانًا بأنه أحد حكماء اليونان السبعة. ويرتبط اسمه بالعديد من الأقوال الأساسية، ويُعتقد أنه درس الفلسفة المصرية القديمة . ^{[ 240 ]}
• كان هيرموداموس الساموسي (القرنين السابع والسادس قبل الميلاد) أحد معاوني فيثاغورس. ووفقًا ليامبليخوس، فقد درس كلاهما معًا على يد فيريسيدس السيروسي . ^{[ 259 ]}
• كان ميسون من تشيناي (القرنين السابع والسادس قبل الميلاد) يُدرج أحيانًا كواحد من حكماء اليونان السبعة. ^{[ 260 ]}
• كان بيرياندر (القرنين السابع والسادس قبل الميلاد) حاكمًا لكورنث، ويُذكر أحيانًا كواحد من حكماء اليونان السبعة. ^{[ 261 ]}
• وصف فيريكيدس السيروسي (القرن السابع أو السادس قبل الميلاد) ^{[ 262 ]} خلق العالم على يد الآلهة. ^{[ 263 ]} وكان أول مفكر يصف تناسخ الأرواح، أو ما يُعرف بـ"التناسخ" ، والذي نُسب لاحقًا إلى فيثاغورس. اعتبر أرسطو عمله مزيجًا بين الأساطير والفلسفة. ^{[ 72 ]} كان فيريكيدس معاصرًا لطاليس، وقد تبادل معه الرسائل، ^{[ 264 ]} وعبّر عن أفكار تُذكّر بأفكار الميليسيين. ^{[ 243 ]}
• كان بيتاكوس الميتيليني (القرنين السابع والسادس قبل الميلاد) شاعرًا يُقال إنه حرر جزيرة ليسبوس من الطغيان. ويُذكر أحيانًا كواحد من حكماء اليونان السبعة. ^{[ 265 ]}
• كان سولون (القرنين السابع والسادس قبل الميلاد) من أوائل الكتّاب الذين تناولوا موضوع الأخلاق. ^{[ 166 ]} كان سياسيًا في أثينا، ويُقال إنه درس الفلسفة في مصر. ويُذكر أحيانًا ضمن قائمة حكماء اليونان السبعة. ^{[ 266 ]}
• كان أغلاوفاموس (القرن السادس قبل الميلاد) كاهنًا، وبحسب يامبليخوس، فقد قام بتعليم الأورفية لفيثاغورس. ^{[ 267 ]}
• كان أناخارسيس (القرن السادس قبل الميلاد) سكيثيًا أسطوريًا تبنى أفكارًا يونانية. وينسب إليه سودا اختراع المرساة وعجلة الخزاف. وقد أثر لاحقًا على الكلبيين. ^{[ 268 ]}
• وصف ديكيارخوس أريستوديموس الإسبرطي (القرن السادس قبل الميلاد) بأنه أحد حكماء اليونان السبعة . ويُقال إنه رفض جائزة كونه أحكم اليونانيين. ^{[ 269 ]}
• قيل إن بياس من بريين (القرن السادس قبل الميلاد) كان يعتقد أن "معظم الرجال سيئون". ويُوصف بأنه أحد حكماء اليونان السبعة. ^{[ 270 ]}
• ذكر ديوجين ليريتوس أن بوتون الأثيني (القرن السادس قبل الميلاد) كان معلماً لزينوفانيس. ^{[ 78 ]}
• اعتقد شيلون الإسبرطي (القرن السادس قبل الميلاد) أن أعظم إنجاز للبشر هو تحديد المستقبل باستخدام العقل. ويُوصف أحيانًا بأنه أحد حكماء اليونان السبعة، ويُعتقد أنه والد شيلونيس الفيثاغوري. ^{[ 84 ]}
• كان لاسوس الهرميوني (القرن السادس قبل الميلاد) شاعرًا يوصف أحيانًا بأنه أحد حكماء اليونان السبعة. ^{[ 271 ]}
• كان ليو الفليوسي (القرن السادس قبل الميلاد) حاكمًا لفليوس وكان على صلة بفيثاغورس. ^{[ 272 ]}
• ليوفانتوس (القرن السادس قبل الميلاد)، من أفسس أو ليبيدوس، كان يوصف أحيانًا بأنه أحد حكماء اليونان السبعة. ^{[ 272 ]}
• كان أونومكريتوس (القرن السادس قبل الميلاد) منخرطًا في التنجيم والقانون الكريتي. ^{[ 126 ]}
• أدرج ديكيارخوس بامفيلوس (القرن السادس قبل الميلاد) كواحد من حكماء اليونان السبعة. ^{[ 273 ]}
• وصف فيريسيدس السيروسي (القرن السادس قبل الميلاد) أصل الآلهة. ويُقال إنه امتلك كتبًا من فينيقيا، وأنه كان أول كاتب نثر يوناني. ويُنسب إليه أنه تلميذ بيتاكوس الميتيليني ومعلم فيثاغورس. ^{[ 150 ]}
• كان بيسيستراتوس (القرن السادس قبل الميلاد) حاكمًا لأثينا، ويوصف أحيانًا بأنه أحد حكماء اليونان السبعة. ^{[ 127 ]}
• جادل ثياجينس الريجيمي (القرن السادس قبل الميلاد) بأن الأساطير هي استعارات وأن العالم يمكن تفسيره بوسائل طبيعية. ^{[ 274 ]}
• كان أكوسيلاوس (القرنين السادس والخامس قبل الميلاد) عالم أنساب تابع أعمال هسيود. وقد ذكره ديوجين لايرتيوس إلى جانب فلاسفة ما قبل سقراط ، لكن لم يكن له تأثير يُذكر على أي مدرسة فلسفية. ^{[ 275 ]} وقد صُنِّف أحيانًا ضمن حكماء اليونان السبعة. ^{[ 276 ]}
• إبيمينيدس (القرنين السادس والخامس قبل الميلاد) شخصية أسطورية يُقال إنه درس السحر وانخرط في ممارسات دينية خارقة للطبيعة. ^{[ 277 ]} ووفقًا لديوجين لايرتيوس، فقد كتب كتابًا عن نشأة الآلهة يصف فيه الآلهة. ^{[ 278 ]} وترتبط أفكاره عن الآلهة بالأورفية. ^{[ 279 ]} من غير الواضح متى عاش بالنسبة للميليسيين، وربما كانوا نشطين بالفعل في الوقت الذي كتب فيه كتابه عن نشأة الآلهة. ^{[ 280 ]} ويُوصف أحيانًا بأنه أحد حكماء اليونان السبعة. ^{[ 281 ]}
• كان بيندار (القرنين السادس والخامس قبل الميلاد) كاتبًا احتفى بالرياضيين الناجحين في عصره. كان يعتقد أن السعادة تتحقق من خلال المجد والنصر، مما يدل على رضا الآلهة، ولكنها تُفقد بسبب الغرور . ^{[ 282 ]}
• كان ثيوجنيس الميغاري (القرنين السادس والخامس قبل الميلاد) شاعرًا علّق على التغير الاجتماعي وإعادة توزيع الثروة مع تراجع الطبقة الأرستقراطية اليونانية. ^{[ 283 ]}
• يُزعم أن فوكوس الساموسي (تاريخه غير معروف) هو من كتب علم الفلك البحري ، والذي يُنسب أيضًا إلى طاليس. ^{[ 284 ]}
• كان تيرتايوس من أوائل الكتاب الذين تناولوا موضوع الأخلاق. ^{[ 166 ]}

• بارنز، جوناثان (2012) [1982]. فلاسفة ما قبل سقراط . روتليدج . ISBN 978-0-415-20351-7.
• كورنو، تريفور (2011). فلاسفة العالم القديم: دليل من الألف إلى الياء . دار بريستول للنشر الكلاسيكي. رقم ISBN 978-0-7156-3-4974.
• كورد، باتريشيا؛ غراهام، دانيال و.، محرران. (2008). دليل أكسفورد للفلسفة ما قبل سقراط . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-514687-5.
  • كورد، باتريشيا. "أناكساغوراس ونظرية كل شيء". في كورد وغراهام (2008) ، ص  230-249.
  • هوفمان، كارل . "مشكلتان في الفيثاغورية". في كورد وغراهام (2008) ، ص  284-304.
  • بريمافيسي، أوليفر. "إمبيدوكليس: الألوهية المادية والأسطورية". في كورد وغراهام (2008) ، ص  250-283.
  • رونيا، ديفيد ت. "مصادر الفلسفة ما قبل سقراط". في كورد وغراهام (2008) ، ص  27-54.
• ديلون، جون ؛ هيرشبيل، جاكسون (1991). يامبليخوس: في الحياة الفيثاغورية . جمعية الأدب الكتابي. ISBN 1-55540-522-3.
• فريمان، كاثلين (1966) [1946]. فلاسفة ما قبل سقراط: دليل مصاحب لكتاب ديلز، شذرات من فلاسفة ما قبل سقراط(  الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة هارفارد .
• غوثري، دبليو كي سي (1962). تاريخ الفلسفة اليونانية: المجلد الأول، فلاسفة ما قبل سقراط الأوائل والفيثاغوريون . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-05159-0.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• غوثري، دبليو كي سي (1965). تاريخ الفلسفة اليونانية: المجلد الثاني، التقليد ما قبل سقراط من بارمنيدس إلى ديموقريطس . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-05160-6.
• غوثري، دبليو كي سي (1969). تاريخ الفلسفة اليونانية: المجلد الثالث، عصر التنوير في القرن الخامس . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-07566-4.
• كيرك، جيفري س .؛ رافين، جون إي .؛ سكوفيلد، مالكولم (1983) [1957]. فلاسفة ما قبل سقراط: تاريخ نقدي مع مختارات من النصوص (  الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-25444-1. إل سي سي إن 82-23505 . 
• لونغ، أ.أ. ، محرر. (1999). دليل كامبريدج للفلسفة اليونانية المبكرة . مطبعة جامعة كامبريدج . رقم ISBN 978-0-521-44122-3.
  • ألغرا، كيمبي . "بدايات علم الكونيات". في لونغ (1999) ، ص  45-65.
  • جراهام ودانيال دبليو. “امبيدوكليس وأناكساجوراس: الردود على بارمينيدس”. في لونج (1999) ، ص  159 – 180.
  • هوفمان، كارل أ. "التقليد الفيثاغوري". في لونغ (1999) ، ص  66-87.
  • مانسفيلد، ياب . "المصادر". في لونغ (1999) ، ص  22-44.
  • موست، جلين دبليو. "شعرية الفلسفة اليونانية المبكرة". في لونغ (1999) ، ص  332-362.
  • سيدلي، ديفيد . "بارمينيدس وميليسوس". في لونغ (1999) ، ص  113-133.
  • وودروف، بول . "البلاغة والنسبية: بروتاغوراس وجورجياس". في لونغ (1999) ، ص  290-310.
• مككيرهان، ريتشارد د. (2011) [1994]. الفلسفة قبل سقراط (  الطبعة الثانية). شركة هاكيت للنشر . ISBN 978-1-60384-182-5.
• ووترفيلد، روبن (2000). الفلاسفة الأوائل: ما قبل سقراط والسفسطائيون . مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-282454-7.
• زمود، ليونيد (2014). "الفيثاغوريون في القرون السادس والخامس والرابع". في: هوفمان، كارل أ. (محرر). تاريخ الفيثاغورية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 88-111 . ISBN  978-1-139-91598-4.