تاريخ اليهود في المجر

اليهود المجريون
يدادوت هونجريا ‎ Magyar
*zsidók*
	موقع المجر (باللون الأخضر الداكن) في الاتحاد الأوروبي
إجمالي السكان
	152,023 (إجمالي التقديرات للمجر + إسرائيل ، ولا يشمل البلدان الأخرى)
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
	المجر 48,600 (عدد السكان الأساسي، تقدير) (2010) ; 120,000 (عدد السكان المقدر) (2012) ; 10,965 (اليهود الذين يحددون هويتهم الدينية، تعداد 2011) إسرائيل 32,023 (المهاجرون إلى إسرائيل) (2010) ;
اللغات
	المجرية; العبرية; اليديشية;
المجموعات العرقية ذات الصلة
	اليهود الأشكناز / المجريون

يعود تاريخ اليهود في المجر إلى مملكة المجر على الأقل ، مع وجود بعض السجلات التي تسبق الغزو المجري لحوض الكاربات في عام 895 م بأكثر من 600 عام. تثبت المصادر المكتوبة أن المجتمعات اليهودية عاشت في مملكة المجر في العصور الوسطى، ويُفترض حتى أن عدة أقسام من القبائل المجرية غير المتجانسة كانت تمارس اليهودية. خدم المسؤولون اليهود الملك خلال عهد أندرو الثاني في أوائل القرن الثالث عشر . بدءًا من الجزء الثاني من القرن الثالث عشر، انخفض التسامح الديني العام وأصبحت سياسات المجر مماثلة لمعاملة السكان اليهود في أوروبا الغربية.

كان الأشكناز في المجر مندمجين بشكل جيد إلى حد ما في المجتمع المجري بحلول وقت الحرب العالمية الأولى . وبحلول أوائل القرن العشرين، نما المجتمع ليشكل 5% من إجمالي سكان المجر و23% من سكان العاصمة بودابست . وأصبح اليهود بارزين في العلوم والفنون والأعمال التجارية. وبحلول عام 1941، تحول أكثر من 17% من يهود بودابست إلى الكنيسة الكاثوليكية . ^[ب]

أصبحت السياسات المعادية لليهود أكثر قمعًا في فترة ما بين الحربين العالميتين حيث اختار قادة المجر، الذين ظلوا ملتزمين باستعادة الأراضي المفقودة في اتفاقية السلام ( معاهدة تريانون ) لعام 1920، التحالف مع حكومتي ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية - الجهات الفاعلة الدولية الأكثر ترجيحًا للوقوف وراء مطالبات المجر. ^[8] بدءًا من عام 1938، أقرت المجر تحت قيادة ميكلوس هورتي سلسلة من التدابير المعادية لليهود محاكاة لقوانين نورمبرج الألمانية . بعد الاحتلال الألماني للمجر في 19 مارس 1944، تم ترحيل اليهود من المقاطعات إلى معسكر اعتقال أوشفيتز ؛ بين مايو ويوليو من ذلك العام، تم إرسال 437000 يهودي إلى هناك من المجر، معظمهم تعرضوا للغاز عند وصولهم. ^[9]

أظهرت بيانات تعداد المجر لعام 2011 أن هناك 10965 شخصًا (0.11%) حددوا أنفسهم على أنهم يهود متدينون ، ومن بينهم 10553 (96.2%) أعلنوا أنفسهم من أصل مجري . ^[4] وتتراوح تقديرات عدد السكان اليهود في المجر في عام 2010 من 54000 إلى أكثر من 130000 ^[10] معظمهم يتركزون في بودابست . ^[11] يوجد العديد من المعابد اليهودية النشطة في المجر، بما في ذلك كنيس شارع دوهاني ، وهو أكبر كنيس يهودي في أوروبا وثاني أكبر كنيس يهودي في العالم بعد معبد إيمانويل في نيويورك . ^[12]

التاريخ المبكر

قبل 1095

لا يُعرف على وجه اليقين متى استوطن اليهود لأول مرة في المجر. وفقًا للتقاليد، سمح الملك ديسيبالوس (حكم داسيا 87-106 م) لليهود الذين ساعدوه في حربه ضد روما بالاستقرار في أراضيه. ^[13] شملت داسيا جزءًا من المجر الحديثة بالإضافة إلى رومانيا ومولدوفا ومناطق أصغر من بلغاريا وأوكرانيا وصربيا . ربما تم إعادة أسرى الحروب اليهودية الرومانية من قبل الفيلق الروماني المنتصر المتمركز عادة في مقاطعة بانونيا (غرب المجر). أمر ماركوس أوريليوس بنقل بعض قواته المتمردة من سوريا إلى بانونيا في عام 175 م. تم تجنيد هذه القوات جزئيًا في أنطاكية وهيميسا ( حمص الآن )، والتي كانت لا تزال بها عدد كبير من السكان اليهود في ذلك الوقت. تم نقل القوات الأنطاكية إلى أولسيسيا كاسترا ( سنتيندر اليوم )، بينما استقرت القوات الهيميسية في إنترسيسا ( دونايوجفاروس ). ^[14]

وفقًا لرافائيل باتاي ، عُثر على نقوش حجرية تشير إلى اليهود في بريجيتيو ( سوني الآن )، وسولفا ( إزترغوم )، وأكوينكوم ( بودابست )، وإنتيرسيسا (دوناجفاروس)، وتريشيناي ( شارفار )، ودومبوفار، وسيكلوس، وسوبياناي ( بكس )، وسافاريا ( زومباثيلي ). ^[14] يشير نقش لاتيني ، وهو نقش قبر سيبتيما ماريا، الذي اكتُشف في سيكلوس (جنوب المجر بالقرب من الحدود الكرواتية)، بوضوح إلى يهوديتها ("يهودا"). ^[13] نُقشت لوحة إنترسيسا نيابة عن "كوسموس، رئيس جمارك سبونديلا، رئيس كنيس اليهود" في عهد ألكسندر سيفيروس . في عام 2008، اكتشف فريق من علماء الآثار تميمة تعود إلى القرن الثالث الميلادي على شكل مخطوطة ذهبية مكتوب عليها كلمات الصلاة اليهودية شمع إسرائيل في فيلتوروني (الآن هالبتورن ، بورغنلاند ، في النمسا). ^[15] استوطنت القبائل المجرية المنطقة بعد 650 عامًا. في اللغة المجرية، كلمة يهودي هي zsidó ، والتي تم تبنيها من إحدى اللغات السلافية . ^[13]^[16]

أول وثيقة تاريخية تتعلق بيهود المجر هي الرسالة التي كتبها حوالي عام 960 م حسداي بن شبروث ، رجل الدولة اليهودي في قرطبة ، إلى الملك جوزيف الخزر ، والتي يقول فيها إن السفراء السلافيين وعدوا بتسليم الرسالة إلى ملك سلافونيا ، الذي سيسلمها إلى اليهود الذين يعيشون في "بلاد المجر" ، والذين بدورهم سينقلونها إلى أماكن أبعد. وفي نفس الوقت تقريبًا، يقول إبراهيم بن يعقوب إن اليهود ذهبوا من المجر إلى براغ لأغراض تجارية. لا يُعرف أي شيء عن اليهود خلال فترة الأمراء العظام ، باستثناء أنهم عاشوا في البلاد وانخرطوا في التجارة هناك. ^[13]

في عام 1061، أمر الملك بيلا الأول بإقامة الأسواق يوم السبت بدلاً من أيام الأحد التقليدية (احتفظت اللغة المجرية بالعادات السابقة، "الأحد" = vasárnap ، حرفيًا "يوم السوق"). في عهد القديس لاديسلاوس (1077-1095)، أصدر مجمع سزابولكس (20 مايو 1092) مرسومًا يقضي بعدم السماح لليهود بامتلاك زوجات مسيحيات أو الاحتفاظ بعبيد مسيحيين . وقد صدر هذا المرسوم في البلدان المسيحية في أوروبا منذ القرن الخامس، ولم يفعل القديس لاديسلاوس سوى إدخاله إلى المجر. ^[13]

في البداية، شكل يهود المجر مستوطنات صغيرة، ولم يكن لديهم حاخامات متعلمون ؛ لكنهم كانوا ملتزمين تمامًا بجميع القوانين والعادات اليهودية . تروي إحدى التقاليد قصة يهود من راتيسبون ( ريغنسبورغ ) قادمين إلى المجر بالبضائع من روسيا، في يوم جمعة؛ انكسرت عجلة عربتهم بالقرب من بودا (أوفن) أو إزترجوم (جران)، وبحلول الوقت الذي أصلحوه فيه ودخلوا المدينة، كان اليهود قد غادروا للتو الكنيس. تم تغريم منتهكي السبت عن غير قصد بغرامات باهظة. تعكس طقوس اليهود المجريين بأمانة العادات الألمانية المعاصرة . ^[13]

1095–1349

جدد كولمان (1095-1116)، خليفة القديس لاديسلاوس، مرسوم زابولك لعام 1092، مضيفًا المزيد من المحظورات ضد توظيف العبيد والخدم المسيحيين. كما قيد اليهود في المدن ذات الكراسي الأسقفية - ربما لإبقائهم تحت الإشراف المستمر للكنيسة . بعد فترة وجيزة من إصدار هذا المرسوم، جاء الصليبيون إلى المجر؛ لكن المجريين لم يتعاطفوا معهم، بل عارضهم كولمان. هاجم الصليبيون الغاضبون بعض المدن، وإذا صدقنا جدليا بن يحيى ، فقد عانى اليهود من مصير مماثل لمصير إخوانهم في الدين في فرنسا وألمانيا وبوهيميا . ^[13]

ولقد دفعت القسوة التي تعرض لها يهود بوهيميا العديد منهم إلى البحث عن ملجأ في المجر. ولعل هجرة يهود بوهيميا الأثرياء كانت السبب وراء قيام كولمان بعد فترة وجيزة بتنظيم المعاملات التجارية والمصرفية بين اليهود والمسيحيين. فقد أصدر مرسوماً، من بين جملة أمور أخرى، يقضي بضرورة وجود شهود مسيحيين ويهود أثناء المعاملة إذا اقترض مسيحي من يهودي، أو اقترض يهودي من مسيحي. ^[13]

خلال عهد الملك أندرو الثاني (1205-1235) كان هناك حُجّاب يهود ومسؤولون عن دار سك النقود والملح وجباية الضرائب. ومع ذلك، حث نبلاء البلاد الملك، في مرسومه الذهبي (1222)، على حرمان اليهود من هذه المناصب العليا. عندما احتاج أندرو إلى المال في عام 1226، قام بتوزيع العائدات الملكية على اليهود، مما أدى إلى الكثير من الشكوى. بعد ذلك، حرمه البابا ( البابا هونوريوس الثالث ) من الكنيسة، حتى وعد في عام 1233 السفراء البابويين تحت القسم بأنه سينفذ مراسيم المرسوم الذهبي الموجهة ضد اليهود والساراسينيين ( بحلول هذا الوقت، تغيرت البابوية، وأصبح البابا الآن البابا جريجوري التاسع ؛ سيعمل على تمييز كلا الشعبين عن المسيحيين من خلال الشارات؛ وسيمنع كل من اليهود والساراسينيين من شراء أو الاحتفاظ بالعبيد المسيحيين. ^[13]

كان عام 1240 هو العام الختامي للألفية الخامسة من العصر اليهودي. في ذلك الوقت كان اليهود ينتظرون ظهور مسيحهم . وبدا أن الغزو المغولي في عام 1241 يتوافق مع التوقعات، حيث توقع الخيال اليهودي أن تبشر حرب جوج وماجوج بفترة المسيح السعيدة . عيَّن بيلا الرابع (1235-1270) رجلاً يهوديًا يُدعى هينول في منصب حاجب المحكمة (كان تيكا قد شغل هذا المنصب في عهد أندرو الثاني)؛ وتولى فولفيل وابناه ألتمان ونيكل إدارة القلعة في كوماروم مع رهن ممتلكاتها. كما عهد بيلا إلى اليهود أيضًا بدار السك؛ ولا تزال العملات العبرية من هذه الفترة موجودة في المجر. في عام 1251، منح بيلا امتيازًا لرعاياه اليهود، وكان هذا الامتياز مشابهًا بشكل أساسي للامتياز الذي منحه الدوق فريدريك الثاني المشاكس لليهود النمساويين في عام 1244، لكن بيلا عدله ليناسب ظروف المجر. وظل هذا الامتياز ساريًا حتى معركة موهاكس (1526). ^[13]

في مجمع بودا (1279)، الذي عقد في عهد الملك لاديسلاوس الرابع ملك المجر (1272-1290)، صدر مرسوم، بحضور السفير البابوي فيليب من فيرمو ، بأن كل يهودي يظهر في الأماكن العامة يجب أن يرتدي على الجانب الأيسر من ثوبه العلوي قطعة من القماش الأحمر؛ وأن أي مسيحي يتعامل تجاريًا مع يهودي غير مميز، أو يعيش في منزل أو على أرض مع أي يهودي، يجب رفض دخوله إلى خدمات الكنيسة؛ وأن أي مسيحي يعهد بأي منصب إلى يهودي يجب أن يُطرد من الكنيسة . أعلن أندرو الثالث (1291-1301)، آخر ملوك سلالة أرباد ، في الامتياز الممنوح له لمجتمع بوسونيوم ( براتيسلافا )، أن اليهود في تلك المدينة يجب أن يتمتعوا بجميع حريات المواطنين. ^[17]

الطرد وإعادة القبول والاضطهاد (1349-1526)

تحت حكم الملوك الأجانب الذين احتلوا عرش المجر عند انقراض بيت أرباد، تعرض اليهود المجريون للعديد من الاضطهادات. خلال فترة الموت الأسود (1349)، طُردوا من البلاد. وعلى الرغم من إعادة قبول اليهود على الفور، فقد تعرضوا للاضطهاد مرة أخرى، وفي عام 1360، طردهم الملك لويس الكبير من أنجو (1342-1382). ^[18] على الرغم من أن الملك لويس أظهر في البداية تسامحًا مع اليهود خلال السنوات الأولى من حكمه، بعد غزوه للبوسنة ، حيث حاول إجبار السكان المحليين على التحول من المسيحية البوغوميلية "الزنديقة" إلى الكاثوليكية ، حاول الملك لويس فرض التحول على اليهود المجريين أيضًا. ومع ذلك، فشل في محاولته لتحويلهم إلى الكاثوليكية، وطردهم. ^[19] استقبلهم ألكسندر الصالح من مولدوفا ودانو الأول من والاشيا، الذي منحهم امتيازات تجارية خاصة. ^[18]

وبعد عدة سنوات، عندما كانت المجر تعاني من ضائقة مالية، أعيد اليهود إلى البلاد. وعلموا أنه أثناء غيابهم، أدخل الملك عادة " تودتبرييف "، أي إلغاء سندات وسندات الرهن العقاري لليهود بضربة قلم، بناءً على طلب أحد الرعايا أو المدينة . وكان أحد المناصب المهمة التي أنشأها لويس منصب "قاضي كل اليهود المقيمين في المجر"، الذي كان يتم اختياره من بين كبار الشخصيات في البلاد، والبلاتينات ، وأمناء الخزانة، وكان يساعده نائب. وكان من واجبه تحصيل الضرائب من اليهود، وحماية امتيازاتهم، والاستماع إلى شكاواهم، التي أصبحت أكثر تواترًا منذ عهد سيجيسموند لوكسمبورج (1387-1437). ^[18]

كما أكد خلفاء سيجيسموند: ألبرت (1437-1439)، ولاديسلاوس بوستوموس (1453-1457)، وماتياس كورفينوس (1458-1490) على امتياز بيلا الرابع. أنشأ ماتياس منصب الحاكم اليهودي في المجر. كانت الفترة التي أعقبت وفاة ماتياس فترة حزينة بالنسبة لليهود المجريين. لم يمض وقت طويل حتى دفن، عندما هاجمهم الناس، وصادروا ممتلكاتهم، ورفضوا سداد الديون المستحقة لهم، واضطهدوهم بشكل عام. طردهم المدعي جون كورفينوس ، الابن غير الشرعي لماتياس، من تاتا ، وفرض الملك لاديسلاوس الثاني (1490-1516)، الذي كان دائمًا في حاجة إلى المال، ضرائب باهظة عليهم. خلال فترة حكمه، تم حرق اليهود على المحك لأول مرة، وتم إعدام العديد منهم في ناجيزومبات ( ترنافا ) في عام 1494، للاشتباه في ارتكابهم جرائم قتل طقسية . ^[18]

طلب اليهود المجريون الحماية من الإمبراطور الروماني المقدس ماكسيميليان . وبمناسبة زواج لويس الثاني من الأرشيدوقة ماريا (1512)، أخذ الإمبراطور، بموافقة لاديسلاوس، الحاكم جاكوب مندل من بودا، مع أسرته وجميع اليهود المجريين الآخرين، تحت حمايته، وفقًا لهم جميع الحقوق التي يتمتع بها رعاياه الآخرون. في عهد خليفة لاديسلاوس، لويس الثاني (1516-1526)، كان اضطهاد اليهود أمرًا شائعًا. وقد عزز الشعور المرير ضدهم جزئيًا حقيقة أن إميريش سيرينسيس ، نائب أمين الخزانة، اختلس الأموال العامة. ^[18]

الحرب ضد العثمانيين (1526–1686)

هزم العثمانيون المجريين في معركة موهاج (29 أغسطس 1526)، وفي تلك المناسبة فقد لويس الثاني حياته في ساحة المعركة. وعندما وصلت أنباء وفاته إلى العاصمة بودا ، فر البلاط والنبلاء مع بعض اليهود الأثرياء، ومن بينهم الحاكم. وعندما وصل الصدر الأعظم إبراهيم باشا ، الذي سبق السلطان سليمان الأول ، بجيشه إلى بودا، ظهر ممثلو اليهود الذين بقوا في المدينة مرتدين ملابس الحداد أمامه، وتوسلوا إليه بالرحمة وسلموه مفاتيح القلعة المهجورة وغير المحمية كرمز للخضوع. دخل السلطان نفسه بودا في 11 سبتمبر؛ وفي 22 سبتمبر أصدر مرسومًا يقضي بتوزيع جميع اليهود الذين تم القبض عليهم في بودا وإزترجوم وأماكن أخرى، والذين يزيد عددهم عن 2000، على مدن الإمبراطورية العثمانية. ^[18] تم إرسالهم إلى القسطنطينية وبليفنا ( بليفن ) وصوفيا ، حيث حافظوا على مجتمعهم المنفصل لعدة عقود. في صوفيا ، كانت هناك أربع مجتمعات يهودية في النصف الثاني من القرن السادس عشر: الرومانيوت والأشكناز والسفارديم و"الأونغاروس". كما استقر في وقت لاحق تدفق اليهود المجريين من صوفيا في كافالا .

ورغم أن الجيش العثماني ^[20] عاد أدراجه بعد المعركة، فإنه غزا المجر مرة أخرى في عام 1541 للمساعدة في صد محاولة النمساويين للاستيلاء على بودا. وبحلول الوقت الذي وصل فيه الجيش العثماني، كان النمساويون قد هُزموا، لكن العثمانيين استولوا على بودا بالخداع.

بينما تم ترحيل بعض يهود المجر إلى الأناضول ، سعى آخرون، ممن فروا عند اقتراب السلطان ، إلى اللجوء خارج الحدود أو في المدن الملكية الحرة في غرب المجر. فضلت أرملة لويس الثاني، الملكة الوصية ماريا، أعداء اليهود. بدأ مواطنو شوبرون (أودنبورغ) الأعمال العدائية بطرد يهود تلك المدينة، ومصادرة ممتلكاتهم، ونهب المنازل الخالية والكنيس اليهودي. كما تلقت مدينة بريسبورغ ( براتيسلافا ) إذنًا من الملكة (9 أكتوبر 1526) بطرد اليهود الذين يعيشون داخل أراضيها، لأنهم أعربوا عن نيتهم في الفرار قبل الأتراك. غادر اليهود بريسبورغ في 9 نوفمبر. ^[18]

في نفس اليوم ، افتُتح مجلس سيكشفهيرفار ، حيث انتُخب يانوس زابولياي (1526-1540) وتُوِّج ملكًا في معارضة فرديناند . وخلال هذه الجلسة، صدر مرسوم يقضي بطرد اليهود على الفور من كل جزء من البلاد. ومع ذلك، لم يصادق زابوليا على هذه القوانين؛ وألغى المجلس الذي انعقد في بريسبورج في ديسمبر 1526، والذي انتُخب فيه فرديناند من هابسبورج ملكًا (1526-1564)، جميع المراسيم الصادرة عن مجلس سيكشفهيرفار، بما في ذلك انتخاب زابوليا ملكًا. ^[18]

وبما أن سيد بوسينج ( بيزينوك ) كان مدينًا لليهود، فقد تم رفع دعوى دم ضد هؤلاء الدائنين غير الملائمين في عام 1529. وعلى الرغم من احتجاج مندل والي المدينة واليهود في جميع أنحاء المجر، فقد تم حرق المتهمين على المحك. لعدة قرون بعد ذلك، مُنع اليهود من العيش في بوسينج. وسرعان ما شارك يهود ناجيززومبات ( ترنافا ) في مصير مماثل، حيث عوقبوا أولاً بتهمة القتل الطقسي المزعوم ثم طُردوا من المدينة (19 فبراير 1539). ^[18]

كان اليهود الذين يعيشون في أجزاء المجر التي احتلتها الإمبراطورية العثمانية يعاملون بشكل أفضل بكثير من أولئك الذين يعيشون تحت حكم آل هابسبورغ . خلال الفترة من 1546 إلى 1590 و1620 إلى 1680، ازدهر مجتمع أوفن ( بودا ).

الجدول التالي يوضح عدد أرباب الأسر اليهود الذين يدفعون الجزية في بودا خلال الحكم العثماني:

1546	1559	1562	1590	1627	1633	1660
50	44	49	109	11	20	80

في نهاية العهد العثماني، كان حوالي ألف يهودي يعيشون في بودا يمارسون عبادتهم في ثلاثة كنيسات: كنيس أشكنازي، وكنيس سفاردي، وكنيس سوري.

بينما كان العثمانيون يسيطرون على المجر، كان يهود ترانسيلفانيا (التي كانت في ذلك الوقت إمارة مستقلة) أيضًا في حالة جيدة. بناءً على طلب أبراهام ساسا، وهو طبيب يهودي من القسطنطينية ، منح الأمير غابرييل بيثلين من ترانسيلفانيا خطاب امتيازات (18 يونيو 1623) لليهود الإسبان من الأناضول. ^[21] لكن مجتمع السبتيين اليهود من سيكلر ، الذي كان موجودًا في ترانسيلفانيا منذ عام 1588، تعرض للاضطهاد والطرد تحت الأرض في عام 1638. ^[22]

في 26 نوفمبر 1572، قرر الملك ماكسيميليان الثاني (1563-1576) طرد يهود بريسبورغ ( براتيسلافا )، مشيرًا إلى أنه لن يتم إلغاء مرسومه إلا في حالة قبولهم للمسيحية. ومع ذلك، ظل اليهود في المدينة، دون التخلي عن دينهم. كانوا في صراع دائم مع المواطنين. في 1 يونيو 1582، أصدر المجلس البلدي مرسومًا يقضي بعدم السماح لأي شخص بإيواء اليهود، أو حتى إجراء معاملات تجارية معهم. يتجلى الشعور ضد اليهود في ذلك الجزء من البلاد غير الخاضع للحكم التركي في مرسوم مجلس الدايت لعام 1578، والذي ينص على فرض ضريبة على اليهود ضعف المبلغ المفروض على المواطنين الآخرين. ^[21]

بموجب المادة الخامسة عشرة من القانون الذي أصدره مجلس النواب عام 1630، مُنع اليهود من تولي مسؤولية الجمارك؛ وقد أكد مجلس النواب هذا المرسوم عام 1646 على أساس أن اليهود كانوا مستبعدين من امتيازات البلاد، وأنهم غير مؤمنين، وليس لديهم ضمير ( veluti jurium regni incapaces, infideles, et nulla conscientia praediti ). ^[21] كان على اليهود دفع ضريبة حرب خاصة عندما انطلقت القوات الإمبراطورية نحو نهاية القرن السادس عشر لاستعادة بودا من العثمانيين. عانى مجتمع بودا كثيرًا خلال هذا الحصار، كما عانى مجتمع سيكشفهيرفار أيضًا عندما استولت القوات الإمبراطورية على تلك المدينة في سبتمبر 1601؛ قُتل العديد من أعضائه أو أُسروا وبيعوا كعبيد، وتم فداءهم لاحقًا من قبل اليهود الألمان والإيطاليين والعثمانيين. بعد إبرام السلام، الذي ساعد اليهود في تحقيقه، أعيد بناء المجتمعات جزئيًا؛ ولكن تم إيقاف المزيد من التطور في أراضي آل هابسبورغ عندما طرد ليوبولد الأول (1657-1705) اليهود (24 أبريل 1671). ومع ذلك، ألغى مرسومه بعد بضعة أشهر (20 أغسطس). أثناء حصار فيينا ، في عام 1683، تعرض اليهود الذين عادوا إلى تلك المدينة لسوء المعاملة مرة أخرى. نهب العثمانيون بعض المجتمعات في غرب المجر، ورحلوا الأعضاء كعبيد. ^[21]

حكم هابسبورغ

مزيد من الاضطهاد والطرد (1686-1740)

استعادت القوات الإمبراطورية السيطرة على بودا في 2 سبتمبر 1686، وقُتل معظم السكان اليهود، وأسر بعضهم وأُطلق سراحهم لاحقًا مقابل فدية. في السنوات التالية، أصبحت المجر بأكملها الآن تحت حكم آل هابسبورغ . نظرًا لأنه كان لا بد من إعادة إعمار البلاد المدمرة، نصح الأسقف الكونت ليوبولد كارل فون كولونيتش ، رئيس أساقفة إسترجوم ورئيس أساقفة المجر لاحقًا، الملك بإعطاء الأفضلية للكاثوليك الألمان حتى تصبح البلاد في الوقت المناسب ألمانية وكاثوليكية. ورأى أنه لا يمكن إبادة اليهود دفعة واحدة، ولكن يجب استئصالهم تدريجيًا، مع سحب العملة السيئة تدريجيًا من التداول. المرسوم الذي أصدره مجلس بريسبورغ (1687-1688)، يفرض ضريبة مزدوجة على اليهود. لم يُسمح لليهود بالانخراط في الزراعة، ولا امتلاك أي عقارات، ولا الاحتفاظ بخدم مسيحيين. ^[21]

وسرعان ما أثمرت هذه النصيحة، وتم العمل بها جزئياً. ففي أغسطس/آب 1690، أمرت الحكومة في فيينا مدينة شوبرون بطرد اليهود الذين هاجروا من المقاطعات النمساوية. ورغبة منها في إنفاذ مرسوم المجلس الأخير، أصدرت الحكومة بعد ذلك بفترة وجيزة مرسوماً يقضي بعزل اليهود من منصب جابي الضرائب. ولكن هذا الأمر أثبت عدم فعاليته؛ واستمر توظيف موظفي الجمارك اليهود. وحتى أمين الخزانة في المملكة ضرب المثل في انتهاك القانون بتعيينه (1692) سيمون هيرش كمزارع جمركي في ليوبولدشتات ( ليوبولدوف )؛ وعند وفاة هيرش نقل المنصب إلى صهر هيرش. ^[21]

تسببت ثورة كوروك ، تحت قيادة فرانسيس الثاني راكوتشي ، في الكثير من المعاناة لليهود المجريين. سجن الكوروك وقتلوا اليهود، الذين جلبوا غضبهم بالانحياز إلى حزب الملك. سعى يهود آيزنشتات ، برفقة يهود مجتمع ماترسدورف ، إلى اللجوء في فيينا وفينر نويشتات وفورشتنشتاين ؛ وتفرق يهود هوليكس ( هوليتش ) وساسفار ( شاستين ) إلى جودينج ( هودونين )؛ بينما أرسل آخرون ، لم يتمكنوا من ترك أعمالهم في هذا الوقت من الضيق، عائلاتهم إلى أماكن آمنة، وواجهوا هم أنفسهم الخطر. وبينما لم يفقد الكثير من اليهود أرواحهم خلال هذه الثورة، فقد أحدثت دمارًا كبيرًا في ثرواتهم، وخاصة في مقاطعة شوبرون ، حيث كان يعيش عدد من اليهود الأثرياء. وقد منح الملك خطابات الحماية لأولئك الذين دمرتهم الثورة، وطالب بالتعويض لأولئك الذين تضرروا؛ ولكن في مقابل هذه المزايا أمر اليهود بتقديم المبالغ اللازمة لقمع الثورة. ^[21]

وبعد عودة السلام طُرد اليهود من العديد من المدن التي كانت تخشى منافستهم؛ ولهذا طردهم إزترجوم في عام 1712، بحجة أن المدينة التي أنجبت القديس ستيفن لا يجوز تدنيسها من قبلهم. ولكن اليهود الذين كانوا يعيشون في الريف، في عقارات ملاك الأراضي، كانوا يُترَكون وشأنهم عمومًا. ^[21]

ولم يتحسن وضع اليهود في عهد ابن ليوبولد، تشارلز الثالث (1711-1740). فقد أبلغ الحكومة (28 يونيو 1725) أنه ينوي تقليل عدد اليهود في ممتلكاته، وعلى إثر ذلك وجهت الحكومة المقاطعات لتقديم إحصاءات عن السكان العبريين . وفي عام 1726 أصدر الملك مرسوماً يقضي بأن يُسمح في المقاطعات النمساوية، اعتباراً من يوم نشر المرسوم، بزواج ذكر واحد فقط من كل أسرة يهودية. وقد أثر هذا المرسوم، الذي قيد الزيادة الطبيعية لليهود، بشكل ملموس على المجتمعات اليهودية في المجر. فقد ذهب جميع اليهود في المقاطعات النمساوية الذين لم يتمكنوا من الزواج هناك إلى المجر لتأسيس أسر؛ وبالتالي سكنت المجر أعداد كبيرة من اليهود النمساويين. واستقر هؤلاء المهاجرون بشكل رئيسي في المقاطعات الشمالية الغربية، في نيترا ( نيترا )، وبريسبورغ ( براتيسلافا )، وترينشين ( ترينشين ). ^[23]

استمر اليهود المورافيون في العيش في المجر كمواطنين مورافيين؛ حتى أولئك الذين ذهبوا إلى هناك لغرض الزواج والاستقرار وعدوا بقسم قبل المغادرة بأنهم سيدفعون نفس الضرائب التي يدفعها أولئك الذين يعيشون في مورافيا. في عام 1734، ألزم يهود ترينتشين أنفسهم بقسم سري بأنه في جميع شؤونهم المجتمعية سيخضعون للمحكمة اليهودية في أونغاريش-برود ( Uherský Brod ) فقط. بمرور الوقت، رفض المهاجرون دفع الضرائب للمقاطعات النمساوية. ثم تقدم اليهود المورافيون، الذين عانوا من الهجرة الثقيلة، بشكوى؛ وأمرت ماريا تيريزا بتسليم جميع الرعايا اليهود والمسيحيين الذين هاجروا بعد عام 1740 ، بينما تم إطلاق سراح أولئك الذين هاجروا قبل ذلك التاريخ من ولائهم المورافوي. ^[24]

ولكن الحكومة لم تستطع أن تكبح جماح الهجرة الضخمة؛ فبرغم صياغة قوانين صارمة في عام 1727، لم يكن من الممكن إنفاذها بسبب حسن نية كبار رجال الدين تجاه اليهود. ولم ترد المقاطعات على الإطلاق، أو أرسلت تقارير تتحدث عن الرحمة وليس الاضطهاد. ^[24]

وفي الوقت نفسه، سعى الملك إلى تحرير مدن التعدين من اليهود - وهو العمل الذي بدأه ليوبولد الأول بالفعل في عام 1693. ومع ذلك، استمر اليهود في الاستقرار بالقرب من هذه المدن؛ وعرضوا بضائعهم في المعارض؛ وبإذن من البلاط، أقاموا حتى مصنعًا للمعادن في ساغ ( ساسينكوفو ). وعندما أمرهم الملك تشارلز بالمغادرة (مارس 1727)، تم تجاهل الأمر الملكي في بعض الأماكن؛ وفي أماكن أخرى أطاع اليهود ببطء شديد لدرجة أنه اضطر إلى تكرار مرسومه بعد ثلاثة أشهر. ^[24]

ماريا تيريزا (1740-1780)

في عام 1735، أُجري تعداد آخر لليهود في البلاد بهدف تقليل أعدادهم. كان هناك في ذلك الوقت 11621 يهوديًا يعيشون في المجر، منهم 2474 من رؤساء الأسر الذكور، وسبعة وخمسون من رؤساء الأسر الإناث. ومن بين رؤساء الأسر هؤلاء، أعلن 35.31 في المائة أنهم مجريون؛ أما الباقون فقد هاجروا. ومن المهاجرين، جاء 38.35 في المائة من مورافيا، و11.05 في المائة من بولندا، و3.07 في المائة من بوهيميا . وكان أكبر مجتمع يهودي، يبلغ عدده 770 شخصًا، هو مجتمع بريسبورج ( براتيسلافا ). كان معظم اليهود يعملون في التجارة أو الصناعات ، وكان معظمهم تجارًا أو أصحاب متاجر؛ ولم يمارس سوى عدد قليل منهم الزراعة. ^[24]

في عهد الملكة ماريا تيريزا (1740-1780)، ابنة تشارلز الثالث، طُرد اليهود من بودا (1746)، وفُرضت " ضريبة التسامح " على يهود المجر. وفي الأول من سبتمبر 1749، اجتمع مندوبو يهود المجر، باستثناء أولئك القادمين من مقاطعة زاتمار ، في بريسبورج والتقوا بلجنة ملكية أبلغتهم بأنهم سيُطردون من البلاد إذا لم يدفعوا هذه الضريبة. ووافق اليهود الخائفون على الفور على القيام بذلك؛ ثم طالبت اللجنة بضريبة سنوية قدرها 50 ألف جنيه إسترليني . ولأن هذا المبلغ مفرط، احتج المندوبون؛ وعلى الرغم من أن الملكة حددت 30 ألف جنيه إسترليني كحد أدنى للضريبة، فقد تمكنوا أخيرًا من التوصل إلى حل وسط بشأن دفع 20 ألف جنيه إسترليني سنويًا لمدة ثماني سنوات. وكان من المقرر أن يقسم المندوبون هذا المبلغ بين المقاطعات؛ والمقاطعات، والمبالغ الخاصة بها بين المجتمعات؛ والمجتمعات، بين أعضائها الأفراد. ^[24]

وقد أكدت الملكة هذه الاتفاقية التي توصلت إليها اللجنة، باستثناء بند السنوات الثماني، حيث غيرت الفترة إلى ثلاث سنوات، ثم جعلتها خمس سنوات فيما بعد. وقد عُرضت الاتفاقية، التي صدقت عليها الملكة، في السادس والعشرين من نوفمبر/تشرين الثاني أمام المحاكم، التي كانت عاجزة عن إعفاء اليهود من دفع هذه الأموال التي أطلقوا عليها اسم "مال الملكة" باللغة اليديشية. ^[25]

اعتقد اليهود، الذين أثقلت عليهم الضرائب الجديدة، أن الوقت قد حان لاتخاذ خطوات لإزالة إعاقاتهم الظالمة . وبينما كانوا لا يزالون في بريسبورغ، قدم المندوبون مظالمهم أمام اللجنة المختلطة التي كانت تسمى delegata in puncto tolerantialis taxae et gravaminum Judeorum commissio mixta . كانت هذه الشكاوى تصور محنة اليهود في ذلك الوقت. لم يُسمح لهم بالعيش في كرواتيا وسلافونيا ، أو في مقاطعتي بارانيا وهيفز ، أو في العديد من المدن والبلدات الملكية الحرة؛ ولا يُسمح لهم بزيارة الأسواق هناك. في ستولفايسنبورج ( سيكشفهيرفار ) كان عليهم دفع ضريبة رأس قدرها 1 فلورين و 30 كرويتزر إذا دخلوا المدينة أثناء النهار، ولو لمدة ساعة واحدة فقط. في العديد من الأماكن قد لا يبقون حتى بين عشية وضحاها. ولذلك طلبوا الإذن بالاستقرار، أو على الأقل زيارة المعارض، في كرواتيا وسلافونيا وفي تلك الأماكن التي طُردوا منها نتيجة لغيرة اليونانيين والتجار . ^[26]

كان على اليهود أيضًا أن يدفعوا رسومًا أعلى من المسيحيين للجسور والعبارات؛ في ناجيزومبات ( ترنافا ) كان عليهم أن يدفعوا ثلاثة أضعاف المبلغ العادي، أي للسائق والمركبة والحيوان الذي يجرها؛ وفي ثلاث قرى تابعة لنفس المنطقة كان عليهم أن يدفعوا رسومًا ، على الرغم من عدم وجود بوابة رسوم. كان على اليهود الذين يعيشون في عقارات النبلاء أن يقدموا زوجاتهم وأطفالهم رهنا لمتأخرات الضرائب . في المجر العليا، طلبوا إلغاء ضريبة التسامح التي فرضتها غرفة مقاطعة زيبس ( سزيبس ، سبيش )، على أساس أنه بخلاف ذلك كان على اليهود الذين يعيشون هناك أن يدفعوا ضريبتين من هذا القبيل؛ وطلبوا أيضًا إعفائهم من ضريبة مماثلة تُدفع للبرلمان. أخيرًا، طلبوا السماح للحرفيين اليهود بممارسة حرفهم في منازلهم دون إزعاج. ^[26]

وقد عرضت اللجنة هذه الشكاوى على الملكة، مشيرة إلى الطريقة التي يمكن بها تخفيف هذه الشكاوى؛ وقد وافقت الملكة فيما بعد على اقتراحاتها وصدرت في شكل قانون. وقد أعفت الملكة اليهود من ضريبة التسامح في المجر العليا فقط. وفيما يتعلق بالشكاوى الأخرى، أمرت بأن يحددها اليهود بالتفصيل، وأن تعالجها الحكومة بقدر ما تقع ضمن اختصاصها. ^[26]

لم يكد يتم فرض ضريبة التسامح حتى تقدم مايكل هيرش بطلب إلى الحكومة لتعيينه رئيسًا للكنيسة اليهودية المجرية حتى يتمكن من تسوية الصعوبات التي قد تنشأ بينهم، وجمع الضريبة. لم توص الحكومة بهيرش، لكنها قررت أنه في حالة رفض اليهود الدفع، فقد يكون من المستحسن تعيين رئيس للكنيسة لتسوية الأمر. ^[26]

قبل نهاية فترة السنوات الخمس، التقى مندوبو اليهود مرة أخرى باللجنة في بريسبورج ( براتيسلافا ) وعرضوا زيادة مبلغ الضريبة التي يفرضونها على أنفسهم إلى 25000 فلورين سنويًا إذا وعدت الملكة بأن يظل المبلغ عند هذا المبلغ لمدة السنوات العشر القادمة. لكن الملكة كانت لديها خطط أخرى؛ فلم تكتف برفض فرض الرسوم الجمركية الجديدة على اليهود، بل فرضت عليهم لوائح أكثر صرامة. فتم زيادة الضريبة التي فرضت عليهم من 20000 فلورين إلى 30000 فلورين في عام 1760؛ ثم إلى 50000 فلورين في عام 1772؛ ثم إلى 80000 فلورين في عام 1778؛ ثم إلى 160000 فلورين في عام 1813. ^[26]

جوزيف الثاني (1780-1790)

أظهر جوزيف الثاني (1780-1790)، ابن ماريا تيريزا وخليفتها، فور توليه العرش أنه يعتزم تخفيف حالة اليهود، وأبلغ هذه النية إلى المستشار المجري، الكونت فرانز إسترهازي في وقت مبكر من 13 مايو 1781. ونتيجة لذلك، أصدرت الحكومة المجرية (31 مارس 1783) مرسومًا يُعرف باسم Systematica gentis Judaicae regulatio ، والذي محا بضربة واحدة المراسيم التي اضطهدت اليهود لقرون. فُتحت المدن الحرة الملكية، باستثناء مدن التعدين، لليهود، الذين سُمح لهم بالاستقرار في جميع أنحاء البلاد. ونص المرسوم على أن الوثائق القانونية لليهود لم تعد تُؤلف باللغة العبرية أو اليديشية ، بل باللاتينية والألمانية والمجرية ، وهي اللغات المستخدمة في البلاد في ذلك الوقت، والتي كان مطلوبًا من اليهود الشباب تعلمها في غضون عامين. ^[26]

ولم تكن الوثائق المكتوبة باللغة العبرية أو اليديشية قانونية؛ وكان من المقرر أن تستخدم الكتب العبرية في العبادة فقط؛ وكان على اليهود أن ينظموا المدارس الابتدائية؛ وكان من المقرر أن تُعلَن أوامر الإمبراطور، التي أصدرها لصالح اليهود، في المعابد اليهودية؛ وكان على الحاخامات أن يشرحوا للناس الآثار المفيدة لهذه المراسيم. وكان من المقرر أن تكون المواد التي تُدرَّس في المدارس اليهودية هي نفس المواد التي تُدرَّس في المدارس الوطنية؛ وكان من المقرر استخدام نفس الكتب المدرسية في جميع المدارس الابتدائية؛ وكان من المقرر حذف كل ما قد يسيء إلى المشاعر الدينية للمنشقين. ^[26]

كان من المقرر خلال السنوات الأولى أن يتم توظيف المعلمين المسيحيين في المدارس اليهودية، ولكن لم يكن لهم أي علاقة بالشؤون الدينية لهذه المؤسسات. وبعد مرور عشر سنوات، كان من الممكن لليهودي أن ينشئ عملاً تجارياً، أو يمارس التجارة، فقط إذا تمكن من إثبات أنه التحق بمدرسة. وكان من المقرر أن يشرف مفتشو المدارس المعتادون على المدارس اليهودية وأن يقدموا تقاريرهم إلى الحكومة. وكان من المقرر أن ينشئ اليهود صندوقاً لتنظيم مدارسهم وصيانتها. وكان من الممكن للشباب اليهودي أن يلتحق بالأكاديميات، وأن يدرس أي موضوع في الجامعات باستثناء اللاهوت. وكان من الممكن لليهود أن يستأجروا المزارع فقط إذا كان بوسعهم زراعتها دون مساعدة المسيحيين. ^[26]

سُمح لليهود بالتجارة والانخراط في مختلف المهن الصناعية، والقبول في النقابات . كما سُمح لهم بنقش الأختام ، وبيع البارود والملح الصخري ؛ لكن استبعادهم من مدن التعدين ظل ساريًا. سُمح للسادة المسيحيين بتوظيف متدربين يهود. تم إلغاء جميع العلامات المميزة التي يرتديها اليهود حتى الآن، وكان يُسمح لهم حتى بحمل السيوف. من ناحية أخرى، طُلب منهم التخلص من العلامات المميزة التي فرضتها ديانتهم وحلق لحاهم. نظر الإمبراطور جوزيف إلى هذا المرسوم بجدية لدرجة أنه لم يسمح لأحد بانتهاكه. ^[26]

أعرب اليهود في عريضة مؤرخة 22 أبريل 1783 عن امتنانهم للإمبراطور على فضله، وذكروه بمبدأه القائل بأنه لا ينبغي التدخل في الدين، وطلبوا الإذن بارتداء اللحى. وافق الإمبراطور على دعاء الملتمسين، لكنه أكد على الأجزاء الأخرى من المرسوم (24 أبريل 1783). نظم اليهود مدارس في أماكن مختلفة، في بريسبورج ( براتيسلافا )، وأوبودا ، وفاغوجهيلي ( نوفي ميستو ناد فاهوم )، وناغيفاراد ( أوراديا ). أصدر الإمبراطور مرسومًا (23 يوليو 1787) يقضي بأن يختار كل يهودي لقبًا ألمانيًا؛ وأمر مرسوم آخر (1789)، مما أثار استياء اليهود، بأن يؤدوا الخدمة العسكرية من الآن فصاعدًا . ^[27]

بعد وفاة جوزيف الثاني، أظهرت المدن الحرة الملكية موقفًا عدائيًا للغاية تجاه اليهود. فقد تقدم مواطنو مدينة بيست بطلب إلى المجلس البلدي بعدم السماح لليهود بالعيش في المدينة بعد الأول من مايو 1790. وتدخلت الحكومة؛ ومنعت اليهود من ممارسة الباعة الجائلين في المدينة. وقبل سبعة أيام من ذلك، صدر مرسوم بالطرد في ناجيزومبات ( ترنافا )، حيث تم تحديد الأول من مايو كتاريخ لرحيل اليهود. واستأنف اليهود القرار إلى الحكومة؛ وفي ديسمبر التالي، أُبلغت سلطات مدينة ناجيزومبات أن المجلس أكد على الحقوق السابقة لليهود، وأنه لا يمكن طرد الأخيرين. ^[28]

التسامح والقمع (1790-1847)

في التاسع والعشرين من نوفمبر 1790، قدم يهود المجر عريضة، عرضوا فيها بجرأة مطالبهم بالمساواة مع المواطنين الآخرين، إلى الملك ليوبولد الثاني (1790-1792) في فيينا. وأرسلها في اليوم التالي إلى مستشاري المجر ومورافيا لمعرفة آرائهما. وعُرضت المسألة على طبقات البلاد في الثاني من ديسمبر، وصاغ المجلس مشروع قانون يوضح أنه يعتزم حماية اليهود. وقد أثار هذا القرار الذعر بين أعداء اليهود. ووجهت ناجيزومبات ( ترنافا ) مذكرة أخرى إلى الطبقات (4 ديسمبر) طالبت فيها المجلس بحماية امتيازات المدينة. وقرر المجلس لصالح اليهود، وعُرض قراره على الملك. ^[28]

وكان اليهود يتوقعون بثقة قرار الملك لصالحهم، فنظموا احتفالاً رائعاً في 15 نوفمبر 1790، يوم تتويجه ؛ وفي 10 يناير 1791، وافق الملك على مشروع قانون البرلمان؛ وفي جلسة 5 فبراير، قرأ القاضي ستيفن أتزيل القانون التالي، الذي صيغ بما يتفق مع القرار الملكي:

"من أجل تنظيم حالة اليهود إلى حين انقضاء الوقت الذي قد ينقضي حتى يتم تحديد شؤونهم وامتيازات المدن الملكية الحرة المختلفة المتعلقة بهم من قبل لجنة لتقديم تقرير إلى المجلس التشريعي التالي، عندما يقرر جلالته والطبقات بشأن حالة اليهود، فقد قررت الطبقات، بموافقة جلالته، أن اليهود داخل حدود المجر والبلدان التابعة لها، في جميع المدن الملكية الحرة وفي المناطق الأخرى (باستثناء مدن التعدين الملكية)، سيظلون في نفس الظروف التي كانوا عليها في الأول من يناير 1790؛ وفي حالة طردهم إلى أي مكان، سيتم استدعاؤهم." ^[28]

وهكذا دخل القانون الشهير المعنون De Judaeis حيز التنفيذ ، والذي يشكل المادة الثامنة والثلاثين من قوانين مجلس الدايت لعامي 1790-1791. وقد استقبل اليهود قانون De Judaeis بامتنان؛ لأنه لم يوفر لهم الحماية فحسب، بل أعطاهم أيضًا ضمانًا بأن شؤونهم ستُنظم قريبًا. ومع ذلك، على الرغم من أن مجلس الدايت عيَّن في 7 فبراير 1791 لجنة لدراسة المسألة، إلا أن تحسين حالة يهود المجر لم يتحقق إلا بعد نصف قرن من الزمان، في عهد فرديناند الخامس (حكم 1835-1848)، خلال دورة مجلس الدايت لعامي 1839-1840. ^[28] وتشير التقديرات إلى أن عدد السكان اليهود في المجر قد نما بنحو 80٪ بين عامي 1815 و1840، ^[29] مدعومًا بالهجرة بسبب تصور التسامح الملكي.

نتيجة لعريضة يهود بشت، التي كان مقدمها فيليب جاكوبوفيتش، مشرف المستشفى اليهودي، قامت الجمعية العامة لمقاطعة بشت بصياغة تعليمات للمندوبين في 10 يونيو 1839، مفادها أنه إذا كان اليهود على استعداد لتبني اللغة المجرية فيجب منحهم حقوقًا متساوية مع المواطنين المجريين الآخرين. ^[28] ومنذ ذلك الحين، تم إيلاء الكثير من الاهتمام لتعليم اللغة المجرية في المدارس؛ ترجم موريتز بلوخ (بالاجي) أسفار موسى الخمسة إلى المجرية، وترجم موريتز روزنثال المزامير و Pirkei Avoth . أسست مجتمعات مختلفة حلقات قراءة مجرية؛ وتم اعتماد الزي واللغة المجرية بشكل متزايد. بدأت العديد من المجتمعات في استخدام اللغة المجرية على أختامها وفي وثائقها، حتى أن بعض الحاخامات الليبراليين بدأوا في الوعظ بهذه اللغة. [ ^30]

في جلسات البرلمان التي تلت جلسة عامي 1839 و1840، وكذلك في مدن مختلفة، ظهر عداء واضح - نشط في بعض الأحيان وسلبي في أحيان أخرى - تجاه اليهود. وعلى النقيض الحاد من هذا الموقف كان موقف البارون جوزيف إيتفوس ، الذي نشر في عام 1840 في مجلة بودابست ، أبرز المجلات المجرية، نداءً قويًا لتحرير اليهود . كما وجدت هذه القضية صديقًا في الكونت تشارلز زاي، المفتش الكنسي الرئيسي للوثريين المجريين ، الذي دافع بحرارة عن المصالح اليهودية في عام 1846. ^[30]

ورغم أن جلسة البرلمان التي انعقدت في السابع من نوفمبر/تشرين الثاني 1847 لم تكن مواتية لليهود، فإن اليهود لم يستمروا في تنمية اللغة المجرية فحسب، بل كانوا على استعداد للتضحية بأرواحهم وممتلكاتهم في ساعة الخطر. وخلال ثورة 1848، أظهروا وطنيتهم، على الرغم من تعرضهم للهجوم من قبل عامة الناس في عدة أماكن في بداية الانتفاضة. وفي التاسع عشر من مارس/آذار، بدأ سكان مدينة بريسبورج ( براتيسلافا )، الذين شجعتهم مشاعر العداء التي انتابتهم من جانب المواطنين ـ الذين أثارتهم حقيقة أن اليهود، الذين تركوا حيهم اليهودي حول قلعة بريسبورج ( قلعة براتيسلافا )، واستقروا في المدينة نفسها ـ أعمالاً عدائية استمرت بعد بضعة أيام، ثم تجددت بشراسة أكبر في أبريل/نيسان. ^[30]

في هذا الوقت طالبت الحركة بطرد اليهود من شوبرون وبيتش وسيكشفهيرفار وزومباثيلي ؛ وفي المدينتين الأخيرتين وقعت مذابح . وفي زومباثيلي، تقدم الغوغاء نحو الكنيس، وقطعوا مخطوطات التوراة ، وألقوا بها في بئر. ولم ينجُ يهود بشت، بينما عانى أولئك الذين كانوا في فاغوجهيلي ( نوفي ميستو ناد فاهوم ) بشكل خاص من وحشية الغوغاء. كما سمعت كلمات مريرة ضد اليهود في البرلمان. ونصح بعض اليهود بالهجرة إلى أمريكا كوسيلة للهروب؛ وتأسست جمعية في بشت، مع فرع في بريسبورج، لهذا الغرض. غادر القليل منهم المجر، بحثًا عن وطن جديد عبر البحر، لكن الأغلبية بقيت. ^[30]

الثورة والتحرر (1848-1849)

اليهود والثورة المجرية

انضم اليهود إلى الحرس الوطني في وقت مبكر من شهر مارس عام 1848؛ ورغم استبعادهم من بعض المدن، فقد عادوا للانضمام بمجرد أن بدا الخطر الذي يهدد البلاد أكبر من كراهية المواطنين. وفي مدينة بيست، شكل الحرس الوطني اليهودي فرقة منفصلة. وعندما تم حشد الحرس الوطني التابع لبابا ضد الكرواتيين ، انضم ليوبولد لوف ، حاخام بابا، إلى صفوف المجر، وألهم رفاقه بكلماته التشجيعية. كما كان من الممكن العثور على اليهود في فيلق المتطوعين، وبين قوات الهونفيد واللاندستورم ؛ وقد شكلوا ثلث فرقة المتطوعين في بيست التي سارت على طول نهر درافا ضد الكرواتيين، وباركهم الحاخام شواب في 22 يونيو عام 1848. ^[30]

انضم العديد من اليهود في جميع أنحاء البلاد إلى الجيش للقتال من أجل وطنهم؛ ومن بينهم أدولف هوبش، الذي أصبح لاحقًا حاخامًا في مدينة نيويورك؛ وسولومون ماركوس شيلر-سينيسي ، الذي أصبح لاحقًا محاضرًا في جامعة كامبريدج ؛ وإجناتز إينهورن، الذي أصبح لاحقًا وزير دولة لوزارة التجارة المجرية تحت اسم "إدوارد هورن". قتل الصرب المتمردون اليهود في زينتا الذين تعاطفوا مع المجر؛ ومن بينهم الحاخام إسرائيل أولمان وجاكوب مونز، نجل موسى مونز من أوبودا . أشاد الجنرالان كلابكا وجورجي بشدة بسلوك الجنود اليهود في الجيش المجري . وقدر إينهورن عدد الجنود اليهود الذين شاركوا في الثورة المجرية بنحو 20 ألفًا؛ لكن هذا على الأرجح مبالغ فيه، حيث أن بيلا برنشتاين يذكر 755 مقاتلًا فقط بالاسم في عمله Az 1848-49-iki Magyar Szabadságharcz és a Zsidók (بودابست، 1898). ^[31]

ولم يخدم اليهود المجريون بلادهم بالسيف فحسب، بل بالأموال أيضاً. فقد تبرعت المجتمعات والأفراد، مثل جمعية شيفرا كاديشا ، وغيرها من المجتمعات اليهودية، بالفضة والذهب والدروع والمؤن، وألبست الجنود وأطعمتهم، وزودت المعسكرات المجرية بالوبر وغيره من الإمدادات الطبية. وفي الوقت نفسه، لم ينسوا اتخاذ خطوات للحصول على حقوقهم كمواطنين. وعندما تم حل مجلس النواب لعامي 1847 و1848 (الذي كان بموجب القانون القديم لا يجوز إلا للنبلاء ومن يتمتعون بحقوق النبلاء المشاركة فيه) (11 أبريل)، وانعقد البرلمان الجديد ــ الذي ظهر فيه أيضاً المندوبون المنتخبون من قِبَل عامة الناس بموجب القوانين الجديدة ــ في مدينة بيست (2 يوليو/تموز 1848)، كان اليهود يتطلعون بأمل إلى مداولات الهيئة الجديدة. ^[32]

التحرير القصير وما تلاه، 1849

كان العديد من اليهود يعتقدون أن تمهيد الطريق للتحرر من خلال إصلاح جذري لحياتهم الدينية قد يسهل طريقهم، حيث اقترح المشرعون في المجالس التشريعية والمقالات المطبوعة في الصحف أنه لا ينبغي لليهود الحصول على حقوق مدنية متساوية حتى يقوموا بإصلاح ممارساتهم الدينية. تم المطالبة بهذا الإصلاح لأول مرة في دورة 1839-1840. منذ هذه الدورة فصاعدًا، دفعت الصحافة والجمعيات العامة من أجل الإصلاح الديني. أصدرت العديد من المقاطعات تعليمات لممثليها بعدم التصويت لصالح تحرير اليهود حتى يكفوا عن ممارسة المظاهر الخارجية لدينهم. ^[32]

من أجل حث اليهود على التحرر ، أرسل جميع يهود المجر مندوبين إلى مؤتمر في بيست في 5 يوليو 1848. واختار المؤتمر لجنة مكونة من عشرة أعضاء للضغط على البرلمان من أجل التحرر. وصدرت تعليمات لمندوبي اللجنة بعدم تقديم أي تنازلات تتعلق بممارسة العقيدة اليهودية. وبعد فترة وجيزة، وجهت اللجنة عريضة إلى البرلمان من أجل التحرر، لكنها أثبتت عدم فعاليتها. ^[32]

وقد منحت الجمعية الوطنية في سيجد اليهود حق التحرر يوم السبت، عشية التاسع من آب (28 يوليو 1849). وقد حقق مشروع القانون، الذي نوقش بسرعة وأصبح قانونًا على الفور، آمال حزب الإصلاح. وحصل اليهود على الجنسية الكاملة. وأمرت وزارة الداخلية بدعوة مؤتمر للوزراء والعلمانيين اليهود لغرض صياغة اعتراف بالإيمان ، وحث اليهود على تنظيم حياتهم الدينية بما يتفق مع متطلبات الوقت، على سبيل المثال، ساعات العمل يوم السبت، السبت اليهودي. وتضمن مشروع القانون البند الذي يشير إلى الزواج بين اليهود والمسيحيين، وهو البند الذي دعا إليه كل من لاجوس كوسوث وحزب الإصلاح. ^[32]

لم تستمر الحرية المدنية لليهود سوى أسبوعين فقط. وبعد استسلام الجيش المجري في فيلاجوس للقوات الروسية، التي جاءت لمساعدة النمساويين في قمع النضال المجري من أجل الحرية، عوقب اليهود بشدة من قبل السلطات الجديدة لمشاركتهم في الانتفاضة. فرض المشير يوليوس جاكوب فون هايناو ، الحاكم الجديد للمجر، ضرائب حرب باهظة عليهم، وخاصة على مجتمعات بيست وأوبودا ، والتي فرض عليها بالفعل ألفريد الأول، أمير فينديش-جراتز ، القائد الأعلى للجيش النمساوي ، ضرائب باهظة عند دخوله المنتصر إلى العاصمة المجرية في بداية عام 1849. عاقب هايناو مجتمعات كيسكيميت ، وناغيكوروش ، وكيغليد ، وألبرترسا ، وسيجيد، وسزابادكا ( سوبوتيكا ، صربيا الآن) بنفس الشدة. تم سجن وإعدام العديد من اليهود؛ وسعى آخرون إلى اللجوء في الهجرة. ^[33]

تقدمت عدة مجتمعات بطلب إعفائها من ضرائب الحرب. ومع ذلك، زادت وزارة الحرب من العبء، وطالبت مجتمعات بيست وأوبودا وكيسكيميت وتشيغليد وناغيكوروش وإيرسا بدفع هذه الضريبة ليس عينيًا، ولكن بالعملة بمبلغ 2.300.000 ين . ونظرًا لعدم تمكن المجتمعات من جمع مثل هذه الأموال، فقد تقدموا بطلب إلى الحكومة لتحويلها. وأمرت المجتمعات اليهودية في جميع أنحاء البلاد بالمشاركة في جمع المبلغ، على أساس أن معظم يهود المجر دعموا الثورة. تم إعفاء مجتمعات تيميشوارا ( تيميشوارا حاليًا ، رومانيا) وبريسبورغ ( براتيسلافا حاليًا ، سلوفاكيا) فقط من هذا الأمر، حيث ظلوا موالين للحكومة النمساوية القائمة. وقد أضافت اللجنة العسكرية بنداً إلى متطلبات الضرائب، مفاده أن الأفراد أو المجتمعات قد يُعفون من العقوبة، إذا تمكنوا من إثبات بالوثائق أو الشهود، أمام لجنة يتم تعيينها، أنهم لم يشاركوا في الثورة، سواء بالقول أو الفعل، أخلاقياً أو مادياً. ورفض اليهود هذه الوسيلة لتبرئة أنفسهم. وأعلنوا استعدادهم لاسترداد الضريبة من خلال جمع مبلغ معين لصندوق المدارس الوطنية. وألغى الإمبراطور فرانز جوزيف ضريبة الحرب (20 سبتمبر 1850)، لكنه أمر بأن يساهم يهود المجر دون تمييز في صندوق المدارس اليهودية بمبلغ مليون جنيه إسترليني؛ وقد جمعوا هذا المبلغ في غضون بضع سنوات. ^[34]

النضال من أجل التحرير الثاني (1859-1867)

وبينما كان آل هابسبورغ يسيطرون على المجر، تم تأجيل تحرير اليهود. وعندما هُزمت القوات النمساوية في إيطاليا عام 1859، ضغط النشطاء من أجل الحرية. وفي ذلك العام، أصدر مجلس الوزراء، برئاسة الإمبراطور فرانز جوزيف، مرسومًا يقضي بتنظيم وضع اليهود بما يتفق مع العصر، ولكن مع مراعاة الظروف السائدة في العديد من المناطق والمقاطعات. وعندما دعا الإمبراطور إلى انعقاد مجلس النواب في الثاني من أبريل عام 1861، ضغط اليهود من أجل تحريرهم، لكن الحل المبكر لذلك المجلس منعه من اتخاذ أي إجراء في هذا الشأن. ^[35]

أدى عقد الحكم المطلق في المجر (1849-1859) إلى إنشاء اليهود للمدارس، وكان معظمها مسؤولاً عن المعلمين المدربين. واستنادًا إلى صندوق المدرسة اليهودية، نظمت الحكومة مدارس نموذجية في ساتورالجاوجيلي وتيميشوارا ( تيميشوارا ) وبيش وبست . وفي بيش، تأسست مدرسة المعلمين الحكومية الإسرائيلية في عام 1859، وكان من بين مديريها أبراهام ليديرر وهينريش دويتش وجوزيف بانوتشي . [ ^35]

عندما حُلّ البرلمان في عام 1861، تم تأجيل تحرير اليهود إلى تتويج فرانز جوزيف. في 22 ديسمبر 1867، عُرضت المسألة على المجلس الأدنى، وبناءً على التقرير الإيجابي من كالمان تيسا وزيجموند بيرناث، تم اعتماد مشروع قانون لصالح التحرير؛ وتم تمريره من قبل المجلس الأعلى في اليوم التالي. ^[35] على الرغم من تمثيل الحزب المعادي للسامية في البرلمان، إلا أنه لم يؤخذ على محمل الجد من قبل النخبة السياسية في البلاد. لم يكن تحريضه ضد اليهود ناجحًا (انظر قضية تيسزاسلار ).

في الرابع من أكتوبر عام 1877، افتُتحت جامعة بودابست للدراسات اليهودية في بودابست . ولا تزال الجامعة تعمل حتى الآن، حيث احتفلت بالذكرى السنوية المائة والثلاثين لتأسيسها في الرابع من أكتوبر عام 2007. ومنذ افتتاحها، كانت الجامعة المعهد اليهودي الوحيد في كل من وسط وشرق أوروبا.

في تعداد المجر لعام 1890، تم إحصاء 64.0% من السكان اليهود على أنهم مجريون عرقيون حسب اللغة الأم، و33.1% ألمان ^[36] و1.9% سلوفاكيون، و0.8% رومانيون، و0.2% روثينيون.

النمسا والمجر (1867–1918)

أسماء العائلة

لم يكن لدى معظم اليهود أسماء عائلية قبل عام 1783. وقد تم تسجيل بعض الأسماء العائلية للعائلات اليهودية:

1050: جاسزكونتي
1263: فاركاس
1350: هوسزو
القرن السادس عشر: تشيه، جاكاب، غازداغ، فيكيت، ناجي، كيس
1780: باراني، تشونكا، هورباتش، جوناب، كوهاني، كوسوث، كوسزتولاني، لينجيل، لورينتس، لوكاش، زارفاس، زابو، فارجا.

كان الإمبراطور جوزيف الثاني يعتقد أن إضفاء الطابع الألماني على الإمبراطورية من شأنه أن يسهل مركزية إمبراطوريته. فبدءًا من عام 1783، أمر اليهود باختيار أسماء عائلية ألمانية أو منحهم إياها من قبل لجان محلية. وكانت الإجراءات تعتمد على الظروف المحلية.

مع صعود القومية المجرية، حدثت الموجة الأولى من تغيير أسماء العائلات إلى المجرية بين عامي 1840 و1849. وبعد الثورة المجرية، توقفت هذه العملية حتى عام 1867. وبعد الثورة المجرية ، قام العديد من اليهود بتغيير أسماء عائلاتهم من الألمانية إلى المجرية.

في عام 1942 أثناء الحرب العالمية الثانية، عندما تحالفت المجر مع ألمانيا، كُلِّفت وزارة الدفاع المجرية بـ"التحقق من العرق". واشتكى مسؤولوها من أن أي أسماء مجرية أو ألمانية ليست "آمنة"، كما قد يحمل اليهود أي اسم. واعتبروا الأسماء السلافية "أكثر أمانًا"، لكن المرسوم أدرج 58 اسمًا سلافيًا يحملها اليهود بانتظام. ^[37]

إحصائيات السكان

ملخصات التعداد السكاني للأعوام 1890 / 1900 / 1910

	1890	1900	1910
إجمالي عدد سكان المجر، بدون كرواتيا	15,162,988	16,838,255	18,264,533
الهجرة إلى الولايات المتحدة في العقد السابق، 2000-2009	164,119	261,444	1,162,271
السكان اليهود، مرة أخرى بدون كرواتيا	707,961	831,162	911,227
زيادة إجمالي عدد السكان في العقد السابق	10.28%	11.05%	8.47%
(الهجرة إلى الولايات المتحدة في العقد السابق، 2000–2009) / عدد السكان في التعداد السابق	1.19%	1.72%	6.90%
زيادة عدد السكان اليهود في العقد الماضي	13.31%	17.40%	9.62%
يهودي/المجموع	4.67%	4.94%	4.99%

كان ما يقرب من ربع (22.35%) من يهود المجر يعيشون في بودابست في عام 1910. وتشمل بعض المعابد اليهودية الكبيرة المتبقية في بودابست ما يلي:

داخل كنيس شارع دوهاني
كنيس هيجيدوس جيولا أوتكا
كنيس شارع رومباش
كنيس فاسفاري بال ستريت
كنيس شارع كازينزي الأرثوذكسي

تعداد 1910

وفقًا لتعداد عام 1910، بلغ عدد اليهود 911227، أو 4.99% من 18264533 شخصًا يعيشون في المجر (بالإضافة إلى ذلك، كان هناك 21231 يهوديًا في كرواتيا-سلافونيا المستقلة). كان هذا زيادة بنسبة 28.7% من حيث القيمة المطلقة منذ تعداد عام 1890، وزيادة بنسبة 0.3% (من 4.7%) في إجمالي سكان المجر. في ذلك الوقت، كان معدل النمو الطبيعي لليهود أعلى من المسيحيين (على الرغم من أن الفارق كان يضيق)، ولكن كان معدل الهجرة أيضًا أعلى، وخاصة إلى الولايات المتحدة. (بلغ إجمالي الهجرة من النمسا والمجر إلى الولايات المتحدة في الفترة من 1881 إلى 1912 نحو 3,688,000 شخص، من بينهم 324,000 يهودي (8.78%). وفي الفترة من 1880 إلى 1913، هاجر ما مجموعه 2,019,000 شخص من المجر إلى الولايات المتحدة. وبالتالي، يقدر عدد اليهود الذين هاجروا من المجر إلى الولايات المتحدة خلال هذه الفترة الإجمالية بنحو 177,000 شخص.) ^{[ بحاجة لمصدر ]}

شهد الانقسام في يهود المجر تطور ثلاث طوائف دينية. كانت أغلبية الطوائف الجديدة في بودابست والجنوب والغرب (مرتبطة باليهودية المحافظة والإصلاحية الحديثة في الولايات المتحدة - حيث كانت الكيباه والأورغن تستخدمان في العبادة الدينية في المعابد اليهودية). كان المحافظون ("الوضع الراهن") هم الأصغر بين الثلاثة، وخاصة في الشمال. كان شرق وشمال البلاد أرثوذكسيين بشكل ساحق (أكثر أرثوذكسية من "الوضع الراهن"). وبمعنى عام، كان اليهود الذين جاء أسلافهم من مورافيا في القرن الثامن عشر يميلون إلى التحول إلى نيولوجيين عند الانقسام في عام 1869؛ أما أولئك الذين جاء أسلافهم من غاليسيا فقد تم تحديدهم على أنهم أرثوذكسيون. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كانت الخسارة الصافية لليهودية بسبب التحولات منخفضة نسبيًا قبل نهاية الحرب العظمى: 240 شخصًا / سنة بين عامي 1896 و1900، و404 بين عامي 1901 و1910، و435 شخصًا / سنة بين عامي 1911 و1917. ووفقًا للسجلات، ترك 10530 شخصًا اليهودية، وتحول 2244 إلى اليهودية بين عامي 1896 و1917. ^[38]

أفاد أغلب السكان اليهود (75.7%) أن اللغة المجرية هي لغتهم الأساسية، لذا فقد تم إحصاؤهم على أنهم مجريون عرقيًا في التعداد. تم إحصاء المتحدثين باللغة اليديشية على أنهم ألمان عرقيًا. وفقًا لهذا التصنيف، كان 6.94% من المجريين العرقيين و11.63% من الألمان في المجر يهودًا. في المجموع، شكل المتحدثون باللغة المجرية أغلبية بنسبة 54.45% في المجر؛ وشكل المتحدثون باللغة الألمانية (بما في ذلك أولئك الذين تحدثوا اليديشية) 10.42% من السكان. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كان عدد سكان العاصمة بودابست 23% من اليهود (وهي نفس النسبة تقريبًا في مدينة نيويورك) ^{[ بحاجة لمصدر ]} وقد أنشأ هذا المجتمع العديد من المؤسسات الدينية والتعليمية. وكانت مدينة بشت أكثر يهودية من مدينة بودا. وقد شهد ازدهار الجالية اليهودية الكبيرة في بودابست ومكانتها الثقافية والمالية على نجاح اندماجها. والواقع أن المعلقين أبدوا رأيهم في عام 1911 بأن المجر "استوعبت" يهودها و"لقد تبين أنه لا يوجد معاداة للسامية في بودابست، على الرغم من أن العنصر العبري أكبر نسبيًا (21% مقارنة بـ 9%) مما هو عليه في فيينا، مكة المحرضين على اليهود" ^[39] في ذلك الوقت، أشار كارل لويجر ، عمدة فيينا، إلى العاصمة باسم جودابيست ، في إشارة إلى النسبة العالية من اليهود. وكانت بودابست ثاني أكبر مدينة من حيث عدد السكان اليهود بين مدن العالم، بعد نيويورك. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

قبل الثورة المجرية عام 1848، مُنع اليهود في المجر من امتلاك الأراضي، مما أدى إلى دخول العديد منهم في مجال الأعمال التجارية. في عام 1910، كان 60.96٪ من التجار، ^[40] و58.11٪ من طابعي الكتب، و41.75٪ من أصحاب الفنادق، و24.42٪ من الخبازين، و24.07٪ من الجزارين، و21.04٪ من الخياطين، و8.90٪ من صانعي الأحذية في المجر من اليهود. ^[41] وكان 48.5٪ من الأطباء في البلاد (2701 من أصل 5565) من اليهود. ^[42] في الفترة 1893-1913، شكل اليهود ما يقرب من 20٪ من طلاب مدرسة الجيمنازيوم الثانوية (حيث تم التأكيد على المواد الكلاسيكية) و37٪ من طلاب المدرسة الثانوية الحقيقية (حيث تم التأكيد على المواد العملية). ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كانت الانقسامات الطبقية القوية في المجر ممثلة في السكان اليهود. حيث ينتمي حوالي 3.1% من اليهود إلى فئة "أصحاب العمل الكبار" و"ملاك الأراضي الزراعية لأكثر من 100 حيازة، أي 57 هكتارًا"، و3.2% إلى فئة "ملاك الأراضي الصغار (<100 حيازة)"، و34.4% إلى فئة "العاملين"، أي فئة الموظفين الذين يتقاضون أجورًا، بينما ينتمي 59.3% إلى الطبقة المتوسطة التي تعمل لحسابها الخاص أو التي تتقاضى أجورًا. ^[43]

يكتب ستيفن روث، "كان اليهود المجريون يعارضون الصهيونية لأنهم كانوا يأملون أن يتمكنوا بطريقة ما من تحقيق المساواة مع المواطنين المجريين الآخرين، ليس فقط في القانون ولكن في الواقع، وأن يتمكنوا من الاندماج في البلاد كإسرائيليين مجريين. كانت كلمة "إسرائيلي" ( بالهنغارية : Izraelita ) تشير فقط إلى الانتماء الديني وكانت خالية من الدلالات العرقية أو الوطنية المرتبطة عادة بمصطلح "يهودي". حقق اليهود المجريون إنجازات ملحوظة في مجال الأعمال والثقافة وحتى في السياسة بشكل أقل تواترا. بحلول عام 1910، شكل حوالي 900000 يهودي متدين ما يقرب من 5٪ من سكان المجر وحوالي 23٪ من مواطني بودابست. شكل اليهود 54٪ من أصحاب الأعمال التجارية، و85٪ من مديري ومالكي المؤسسات المالية في مجال الخدمات المصرفية، و62٪ من جميع الموظفين في التجارة، ^[44] 20٪ من جميع طلاب المدارس الثانوية العامة، و37٪ من جميع طلاب المدارس الثانوية العلمية التجارية، و31.9٪ من جميع طلاب الهندسة، و34.1% من جميع الطلاب في الكليات الإنسانية بالجامعات. وبلغت نسبة اليهود المتدينين 48.5% من جميع الأطباء، ^{[ بحاجة لمصدر ]} و49.4% من جميع المحامين/رجال القانون في المجر. ^{[ بحاجة لمصدر ]} خلال فترة حكومة رئيس الوزراء. تم تعيين ثلاثة رجال يهود وزراء. الأول كان سامو هازاي (وزير الحرب) ويانوس هاركاني (وزير التجارة) ويانوس تيليزكي (وزير المالية). وبحلول عام 1910 كان 22% من أعضاء البرلمان من اليهود ^{[45] (45% في}حزب العمل الوطني الحاكم ).

في حين بلغ عدد السكان اليهود في أراضي الملكية المزدوجة نحو خمسة في المائة، شكل اليهود ما يقرب من ثمانية عشر في المائة من سلك الضباط الاحتياطي. ^[46] وبفضل حداثة الدستور وكرم الإمبراطور فرانز جوزيف، أصبح اليهود النمساويون ينظرون إلى عصر النمسا والمجر باعتباره العصر الذهبي لتاريخهم. ^[47]

بالأرقام المطلقة، كان لدى بودابست أكبر عدد من اليهود (203.000)، تليها ناجيفاراد ( أوراديا ) مع 15.000، أويجبست وميسكولك بحوالي 10.000 لكل منهما، مارماروسزيجيت ( سيغيتو مارماتي )، مونكاتش ( موكاتشيفو )، بوزوني ( براتيسلافا )، ديبريسين مع 8000، كولوزسفار ( كلوج نابوكا )، زاتمارنيميتي ( ساتو ماري )، تيميسفار ( تيميشوارا )، كاسا ( كوشيتسه ) بحوالي 7000 لكل منها. ^[^{بحاجة لمصدر}^]

فترة ما بين الحربين العالميتين (1918-1939)

سكان

باستخدام بيانات من تعداد عام 1910، عاش 51.7٪ من اليهود المجريين في أراضٍ بقيت داخل المجر "الصغيرة" بعد عام 1921، وعاش 25.5٪ (232000) في أراضٍ أصبحت لاحقًا جزءًا من تشيكوسلوفاكيا، وأصبح 19.5٪ (178000) جزءًا من رومانيا، وأصبح 2.6٪ (23000) جزءًا من يوغوسلافيا، وأصبح 0.5٪ (5000) جزءًا من النمسا وأخيرًا عاش 0.2٪ (2000) في فيومي، والتي أصبحت جزءًا من إيطاليا بعد عام 1924. ^[48] وفقًا لتعدادات 1930-1931، عاش 238460/192833/حوالي 22000 يهودي في أجزاء من تشيكوسلوفاكيا / رومانيا / يوغوسلافيا التي كانت تابعة سابقًا للمجر، مما يعني أن العدد الإجمالي ظل عدد الأشخاص الذين أعلنوا أنفسهم يهودًا دون تغيير في حوض الكاربات بين عامي 1910 و1930 [انخفاض قدره 26000 في المجر بعد الحرب العالمية الأولى، وزيادة قدرها 6000 في تشيكوسلوفاكيا وزيادة قدرها 15000 في رومانيا]. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وفقًا لتعداد ديسمبر 1920 في المجر "الصغيرة"، زادت نسبة اليهود في العقد السابق في ساتورالجاوجيلي (إلى 30.4٪)، وبودابست (23.2٪)، وأوجبست (20.0٪)، ونيريغهازا (11.7٪)، وديبريسين (9.9٪)، وبيكس (9.0٪)، وشوبرون (7.5٪)، وماكو (6.4٪)، وراكوسبالوتا (6.1٪)، وكيسبيست (5.6٪)، وبيكيسكابا (إلى 5.6٪)، بينما انخفضت في 27 مدينة أخرى يزيد عدد سكانها عن 20 ألف نسمة. ^[49] بشكل عام، عاش 31.1٪ من السكان اليهود في قرى وبلدات يقل عدد سكانها عن 20 ألف نسمة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في عام 1920، كان 46.3% من الأطباء، و41.2% من الأطباء البيطريين، و21.4% من الصيادلة في المجر من اليهود، وكذلك 34.3% من الصحفيين، و24.5% من فناني الموسيقى، و22.7% من ممثلي المسرح، و16.8% من الرسامين والنحاتين. ^[50] ومن بين مالكي الأراضي التي تزيد مساحتها عن 1000 هكتار، أي 570 هكتارًا، كان 19.6% من اليهود. ^[51] ومن بين 2739 مصنعًا في المجر، كان 40.5% منهم يملكهم يهود. ^[50]

يوضح الجدول التالي عدد الأشخاص الذين أعلنوا أنهم من بني إسرائيل (يهود) في التعدادات داخل أراضي المجر بعد الحرب العالمية الأولى. بين عامي 1920 و1945، كان من غير القانوني أن يفشل المجريون في إعلان ديانتهم. كان دين الشخص مكتوبًا على شهادة ميلاده، ورخصة الزواج (باستثناء عام 1919، أثناء الكومونة قصيرة العمر، انظر الجمهورية السوفيتية المجرية )، وحتى في تقارير الدرجات المدرسية للطفل. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

التعداد السكاني	31 ديسمبر 1910 (داخل حدود 1937)	31 ديسمبر 1920	31 ديسمبر 1930	31 يناير 1941 (داخل حدود 1937)	1949	2001	2011
"إسرائيل"	471,355	473,310	444,567	400,981	133,861	12,871	10,965
% من الاجمالي	6.19%	5.93%	5.12%	4.30%	1.45%	0.13%	0.11%

بلغت الخسارة الصافية لليهودية بسبب التحولات الرسمية 26652 شخصًا بين عامي 1919 و1938، بينما اعتنق 4288 شخصًا الديانة اليهودية، وتركها 30940 شخصًا. ساهمت نقاط النهاية لهذه الفترة، 1919-1920 (الإرهاب الأبيض) و1938 (القانون المعادي لليهود) في أكثر من نصف هذه الخسارة؛ بين عامي 1921 و1930، استقرت الخسارة الصافية حول مستويات ما قبل الحرب (260 شخصًا / سنة).: ^[38]

	1896–1900 (حدود ما قبل الحرب العالمية الأولى)	1901–1910 (حدود ما قبل الحرب العالمية الأولى)	1911–1917 (حدود ما قبل الحرب العالمية الأولى)	1919–1920	1921–1930	1931–1937	1938 وحده
مجموع السنوات	5	10	7	2	10	7	1
مُحوَّل من اليهودية	1,681	5,033	3,816	9,103	5,315	7,936	8,586
تحول إلى اليهودية	481	994	769	316	2,718	1,156	98

عدد سكان بودابست	1851 ^[52]	1869	1880	1890	1900	1910	1920	1930	1941	1949	2001 (أكبر)	2011 (أكبر)
المجموع	178,062	270,476	355,682	486,671	703,448	880,371	928,996	1,006,184	1,164,963	1,057,912	1,777,921	1,729,040
يهودي	26,887 (15.1%)	44,890 (16.6%)	70,227 (19.7%)	102,377 (21.0%)	166,198 (23.6%)	203,687 (23.1%)	215,512 (23.2%)	204,371 (20.3%)	184,453 (15.8%)	96,537 (9.1%)	9,468 (0.5%) ^[53]	7,925 (0.5%) ^[54]

^[55]^[56]^[57]^[58]

في عام 1926، كانت المقاطعات الأولى والثانية والثالثة في بودا تضم 8% و11% و10% من اليهود على التوالي. وشكل يهود بودا البالغ عددهم 19000 نسمة حوالي 9.3% من إجمالي سكان بودا وإجمالي السكان اليهود في بودابست. وعلى الجانب الأيسر (بست) من نهر الدانوب، كان وسط مدينة بشت (بيلفاروس، المقاطعة الرابعة آنذاك) يضم 18% من اليهود. وكانت المقاطعات الخامسة (31%) والسادسة (28%) والسابعة (36%) والثامنة (22%) والتاسعة (13%) تضم أعدادًا كبيرة من اليهود، بينما تضم المقاطعة العاشرة 6%. وكان لدى المجتمعات النيولوجيين الأربعة في بودابست (الأول والثاني والثالث والرابع والتاسع والعاشر) ما مجموعه 66300 عضو يدفعون رسومهم، بينما كان لدى المجتمع الأرثوذكسي حوالي 7000 عضو يدفعون الضرائب الدينية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في ريف المجر بعد الحرب العالمية الأولى، كان للأرثوذكس أفضلية طفيفة (حوالي 49%) على النيولوجيين (46%). في بودابست والريف مجتمعين، كان 65.72% من 444567 يهودي ينتمون إلى مجتمعات نيولوجية، و5.03% إلى الوضع الراهن، بينما كان 29.25% من الأرثوذكس في عام 1930. عانت المجتمعات اليهودية من انخفاض بنسبة 5.6% في الفترة 1910-1930، على أراضي المجر "الصغيرة"، بسبب الهجرة والتحول. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كان يهود المجر مندمجين بشكل جيد إلى حد ما في المجتمع المجري بحلول وقت الحرب العالمية الأولى . كان التمييز الطبقي مهمًا جدًا في المجر بشكل عام، وبين السكان اليهود بشكل خاص. لم يختلط المصرفيون الأثرياء وأصحاب المصانع والحرفيون من الطبقة المتوسطة الدنيا وعمال المصانع الفقراء بسهولة. في عام 1926، كان هناك 50761 عائلة يهودية تعيش في بودابست. ومن هذا العدد، عاش 65٪ في شقق تحتوي على غرفة واحدة أو غرفتين، و30٪ لديهم ثلاث أو أربع غرف، بينما عاش 5٪ في شقق تحتوي على أكثر من 4 غرف. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

عدد الأسر	الحد الأقصى 1 غرفة	2 غرفه	3 غرف	4 غرف	5 غرف	الحد الأدنى 6 غرف
اليهود= 50,761	25.4%	39.6%	21.2%	9.2%	3.1%	1.5%
المسيحي = 159,113	63.3%	22.1%	8.4%	3.8%	1.4%	1.0%

^[59]

التعليم. يوضح الرسم البياني التالي تأثير قانون " numerus clausus " لعام 1920 على نسبة الطلاب الجامعيين اليهود في جامعتين في بودابست.

الطلاب اليهود	1913	ربيع 1925
جامعة بودابست للعلوم	34.1%	7.7%
جامعة بودابست للتكنولوجيا والاقتصاد	31.9%	8.8%

^[51]^[60]

ذهب أولئك الذين استطاعوا تحمل التكاليف للدراسة في دول أوروبية أخرى مثل النمسا وألمانيا وإيطاليا وتشيكوسلوفاكيا. في عام 1930، من بين جميع الذكور الذين تبلغ أعمارهم ست سنوات فأكثر، ^[61]

التعليم	>= 8 سنوات	>= 12 سنة	شهادة جامعية
السكان بشكل عام	10.8%	5.8%	2.1%
اليهود في الريف	36.6%	17.0%	5.0%
اليهود في بودابست	56.5%	31.7%	8.1%

سبعة من الحائزين على جائزة نوبل الثلاثة عشر المولودين في المجر هم من اليهود. وفي مجال الرياضة، كان 55.6% من الفائزين بالميداليات الذهبية الفردية للمجر في الألعاب الأوليمبية الصيفية بين عامي 1896 و1912 من اليهود. وانخفض هذا العدد إلى 17.6% في فترة ما بين الحربين العالميتين 1924-1936. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

فترة	1896–1912	1924–1936	1948–1956	1960–1972	1976–1992 (باستثناء 1984)	1996–2008
# من الألعاب الأولمبية	5	4	3	4	4	4
مجموع الذهب	442	482	440	684	903	1172
الذهب المجري	11	22	35	32	33	26
المجر/إجمالي العالم	2.49%	4.56%	7.95%	4.68%	3.65%	2.22%
الميدالية الذهبية الفردية المجرية	9	17	26	22	27	16
يهودي مجري فردي	5	3	6	4	0	0
يهودي/مجموع الأفراد المجريين	55.56%	17.65%	23.08%	18.18%	0%	0%
اليهود في الفرق الذهبية	57.14% = 8/14	28.21%= 11/39
اليهود في عدد السكان	4.99% (1910)	5.12% (1930)	1.45% (1949)			0.13% (2001)

ثورة

لقد مات أكثر من 10000 يهودي وأصيب الآلاف منهم وأُصيبوا بالإعاقة أثناء القتال من أجل المجر في الحرب العالمية الأولى . ولكن هذه التضحيات التي قدمها اليهود المجريون الوطنيون ربما كانت أقل أهمية من الأحداث الفوضوية التي أعقبت نهاية الحرب. ^[62]

مع هزيمة الإمبراطورية النمساوية المجرية وتفككها ، اضطرت المجر من قبل الحلفاء إلى الالتزام بمعاهدة تريانون ، والتي تنازلت بموجبها المجر عن ثلثي أراضيها الإمبراطورية وثلثي سكانها، بما في ذلك ثلث مواطنيها من ذوي الأصول المجرية والعديد من اليهود، للدول المجاورة. أثارت هذه الخسائر غضبًا عميقًا وعداءً بين السكان المجريين المتبقين. ^[8]

كانت أول حكومة بعد الحرب بقيادة ميهالي كارولي ، وكانت أول محاولة حديثة لإقامة حكومة ديمقراطية ليبرالية في المجر. ولكنها انتهت في تشنج الثورة الشيوعية، وهو ما كان له عواقب وخيمة على الطريقة التي ينظر بها مواطنو المجر إلى اليهود. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في مارس 1919، أطاح أعضاء شيوعيون وديمقراطيون اجتماعيون من حكومة ائتلافية بكارولي؛ وبعد فترة وجيزة (21 مارس)، استولى الشيوعيون على السلطة حيث لم يكن زملاؤهم الديمقراطيون الاجتماعيون على استعداد لقبول أو رفض مذكرة فيكس للتنازل عن جزء كبير من السهول الكبرى لرومانيا، واستولى الشيوعيون على المؤسسات الحاكمة في المجر. وعلى الرغم من شعبيتها في البداية بين النخبة التقدمية والبروليتاريا في بودابست، إلا أن ما يسمى بالجمهورية السوفيتية المجرية لم تنجح في تحقيق جميع أهدافها تقريبًا، وخاصة جهودها لاستعادة الأراضي التي احتلتها سلوفاكيا (على الرغم من تحقيق بعض النجاح الانتقالي هنا) ورومانيا . كانت كل التجاوزات الأقل قبولًا للانتفاضات الشيوعية واضحة خلال هذه الأشهر، وخاصة تشكيل فرق من الشباب الوحشيين الذين يمارسون ما أسموه " الإرهاب الثوري " لترهيب وقمع الآراء المعارضة. كان جميع قادة الثورة، باستثناء ساندور جارباي ، ومن بينهم بيلا كون ، وتيبور سزامويلي ، وجينو لاندلر ، من أصول يهودية. وكما هو الحال في البلدان الأخرى حيث كان يُنظر إلى الشيوعية باعتبارها تهديدًا مباشرًا، ساعد وجود اليهود العرقيين في مناصب القيادة الثورية في تعزيز فكرة المؤامرة اليهودية البلشفية. ^[8]

تم سحق نظام كون بعد أربعة أشهر ونصف عندما دخل الجيش الروماني بودابست؛ وسرعان ما تبعه القوات الرجعية تحت قيادة الأدميرال النمساوي المجري السابق ميكلوس هورثي . ^{[ بحاجة لمصدر ]} ساعدت المعاناة التي تحملها المجريون خلال الثورة القصيرة، واستغلالها من قبل الحركات القومية المتطرفة، في توليد شكوك أقوى بين المجريين غير اليهود، وتعزيز وجهات النظر المعادية للسامية الموجودة مسبقًا. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بدءًا من يوليو 1919، انخرط ضباط جيش هورتي الوطني في سلسلة وحشية من الأعمال الانتقامية المضادة ضد الشيوعيين المجريين وحلفائهم، سواء أكانوا حقيقيين أم متخيلين. ^[63] تُعرف هذه السلسلة من المذابح الموجهة ضد اليهود والتقدميين والفلاحين وغيرهم باسم الإرهاب الأبيض . لا يزال الدور الشخصي لهورثي في هذه الأعمال الانتقامية موضع نقاش (في مذكراته، رفض التنصل من العنف، قائلاً إن "مكنسة حديدية فقط" كانت قادرة على اكتساح البلاد بالكامل). ^[64] لا يزال إحصاء أعداد ضحايا الحملات الإرهابية المختلفة في هذه الفترة مسألة خلاف سياسي إلى حد ما ^[65] ولكن يُعتقد عمومًا أن الإرهاب الأبيض أودى بحياة عدد أكبر من الأرواح من القمع الذي مارسه نظام كون بمقدار كبير، الآلاف مقابل المئات. ^[8]^[66]^[67]

سنوات ما بين الحربين العالميتين

كان اليهود يمثلون ربع جميع طلاب الجامعات و43% في جامعة بودابست التقنية . وفي عام 1920، كان 60% من الأطباء المجريين، و51% من المحامين، و39% من جميع المهندسين والكيميائيين العاملين في القطاع الخاص، و34% من المحررين والصحفيين، و29% من الموسيقيين يعتبرون أنفسهم يهودًا من حيث الديانة. ^[68]

كان الاستياء من هذا الاتجاه اليهودي نحو النجاح واسع النطاق: فقد أعلن الأدميرال هورتي نفسه أنه "معادٍ للسامية"، وعلق في رسالة إلى أحد رؤساء وزرائه، "لقد اعتبرت أنه من غير المحتمل أن يكون كل شيء هنا في المجر، كل مصنع، وكل بنك، وكل ثروة كبيرة، وكل شركة، وكل مسرح، وكل صحافة، وكل تجارة، وما إلى ذلك، في أيدي اليهود، وأن يكون اليهودي هو الصورة المنعكسة للمجر، وخاصة في الخارج". ^[69]

ولكن من المؤسف أن اليهود أصبحوا أيضاً، بسبب غرابة في التاريخ، الأقلية الأكثر بروزاً في المجر (إلى جانب الألمان العرقيين والغجر)؛ أما السكان "غير المجريين" الآخرين (بما في ذلك السلوفاك والسلوفينيون والكروات والرومانيون، وغيرهم) فقد اختفوا فجأة من بين السكان المجريين بسبب الخسائر الإقليمية في تريانون. وهذا، فضلاً عن الدور البارز الذي لعبه اليهود في الاقتصاد ووسائل الإعلام والمهن، فضلاً عن قيادة الدكتاتورية الشيوعية في عام 1919، جعل اليهود المجريين جماعة منفصلة عرقياً يمكن أن تكون بمثابة كبش فداء لمشاكل الأمة. ^[8]

لقد بدأت عملية البحث عن كبش الفداء بسرعة. ففي عام 1920، أقرت حكومة هورثي قانوناً يفرض قيوداً على عدد الطلاب من الأقليات بما يتناسب مع حجمهم من السكان، وبالتالي تقييد الالتحاق اليهودي بالجامعات إلى خمسة في المائة أو أقل. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

أصبحت السياسات المعادية لليهود أكثر قمعًا في فترة ما بين الحربين العالميتين، حيث اختار زعماء المجر، الذين ظلوا ملتزمين باستعادة الأراضي التي فقدوها في الحرب العالمية الأولى، التحالف (وإن كان بحذر) مع الحكومات الفاشية في ألمانيا وإيطاليا - الجهات الفاعلة الدولية الأكثر ترجيحًا للوقوف وراء مطالبات المجر. ^[8] وشهدت سنوات ما بين الحربين العالميتين أيضًا ظهور جماعات فاشية مزدهرة، مثل الحزب الاشتراكي الوطني المجري وحزب الصليب السهمي .

الإجراءات المعادية لليهود

القوانين المعادية لليهود (1938-1942)

ابتداءً من عام 1938، أقرت المجر في عهد ميكلوس هورتي سلسلة من التدابير المعادية لليهود محاكاة لقوانين نورمبرغ الألمانية .

" القانون اليهودي الأول " (29 مايو 1938) حدد عدد اليهود في كل مؤسسة تجارية، وفي الصحافة، وبين الأطباء والمهندسين والمحامين بنسبة عشرين بالمائة.
" القانون اليهودي الثاني " (5 مايو/أيار 1939) عرف اليهود لأول مرة على أساس عرقي: الأفراد الذين لديهم اثنان أو ثلاثة أو أربعة أجداد ولدوا في يهود تم إعلانهم يهوداً.
" القانون اليهودي الثالث " (8 أغسطس/آب 1941) حظر الزواج المختلط وعاقب على الاتصال الجنسي بين اليهود وغير اليهود.
" القانون اليهودي الرابع " (6 سبتمبر 1942) حظر على اليهود امتلاك أو شراء الأراضي.

كان من المحظور عليهم العمل في الحكومة على أي مستوى، ولم يكن بوسعهم أن يكونوا محررين في الصحف، وكان عددهم مقيدًا بنسبة ستة في المائة بين ممثلي المسرح والسينما والأطباء والمحامين والمهندسين. وكان من المحظور على الشركات الخاصة توظيف أكثر من 12٪ من اليهود. وخسر 250 ألف يهودي مجري دخلهم. وفقد معظمهم حقهم في التصويت أيضًا: قبل القانون اليهودي الثاني، كان حوالي 31٪ من السكان اليهود في مقاطعة بورسود (باستثناء ميسكولك)، 2496 شخصًا يتمتعون بهذا الحق. وفي الانتخابات التالية، بعد أقل من شهر من هذا التشريع الجديد المعادي لليهود، لم يتمكن سوى 38 يهوديًا من ذوي الامتيازات من التصويت. ^[70]

في انتخابات 28-29 مايو، حصلت الأحزاب النازية والصليب السهمي (نيلاس) على ربع الأصوات و52 مقعدًا من أصل 262 مقعدًا. وكان دعمهم أكبر، وعادة ما يكون بين 1/3 و1/2 من الأصوات، حيث كانوا على ورقة الاقتراع على الإطلاق، حيث لم يتم إدراجهم في أجزاء كبيرة من البلاد ^[71] على سبيل المثال، كان دعم الأحزاب النازية أعلى من 43٪ في الدوائر الانتخابية في زالا وجيور-موسون ومحيط بودابست ووسط وشمال بيست-بيليس، وأعلى من 36٪ في فيزبرم وفاس وسزابولكس-أونج وشوبرون ونوجراد-هونت وياش-ناغيكون ومدينة بيست الجنوبية ومدينة بودا. لم تكن الأحزاب النازية على ورقة الاقتراع بشكل رئيسي في الثلث الشرقي من البلاد وفي سوموجي وبارانيا وتولنا وفيجير . وكان أقل دعم لهم في مقاطعة بيكيس (15٪)، ومدينة بيكس (19٪)، ومدينة سيجد (22٪) وفي مدينة بيست الشمالية (27٪) ^[72]

تعداد يناير 1941

وفقًا لـ Magyarország történelmi kronológiája ، ^[73] وجد تعداد 31 يناير 1941 أن 6.2٪ من السكان البالغ عددهم 13،643،621، أي 846000 شخص، كانوا يعتبرون يهودًا وفقًا للقوانين العنصرية في ذلك الوقت. بالإضافة إلى ذلك، في أبريل 1941، ضمت المجر مناطق Bácska ( Bačka ) وMuraköz ( مقاطعة Međimurje ) وMuravidék ( Prekmurje ) من يوغوسلافيا المحتلة ، مع 1،025،508 شخصًا بما في ذلك 15000 يهودي (البيانات من أكتوبر 1941). وهذا يعني أنه داخل حدود المجر في مايو 1941، كان هناك 861000 شخص (أو 5.87٪) كانوا نصف يهود على الأقل، وبالتالي كانوا يعتبرون يهودًا. من هذا العدد، كان 725000 (أو 4.94%) من اليهود وفقًا للشريعة الدينية اليهودية (4.30% في المجر قبل عام 1938، و7.15% في الأراضي التي ضمتها تشيكوسلوفاكيا ورومانيا في الفترة 1938-1940، و1.38% في الأراضي التي ضمتها يوغوسلافيا في عام 1941). ^{[ بحاجة لمصدر ]}

سنة الضم؛ من أي بلد؟	منطقة	يهودي حسب الديانة في عام 1941	يهودي حسب القانون ولكن ليس حسب الدين المعترف به	يهودي
قبل عام 1938؛ المجر	بودابست	185,000	36000–72000	221000–257000
قبل عام 1938؛ المجر	الريف	216,000	16000-38000	232000–254000
1938؛ تشيكوسلوفاكيا	جنوب سلوفاكيا	39000	1000-10000	40000-49000
1938؛ تشيكوسلوفاكيا	كارباتو روثينيا السفلى (مقاطعتي أونغ وبيريج السفلى)	39000	-	39000
1939؛ تشيكوسلوفاكيا	الكارباتو روثينيا العليا (الجزء التشيكي السابق فقط)	81000	-	81000
1940؛ رومانيا	شمال ترانسيلفانيا	151,000	3000-15000	154000–166000
1941؛ يوغوسلافيا	باكسا والأقاليم الأخرى	14000	1000	15000
المجموع		725,000	57000–136000	782,000–861,000

وفيما يلي من مصدر آخر، وهو ملخص إحصائي كتب في بداية عام 1944 ويشير إلى بيانات تعداد عام 1941: ^[74]

المنطقة حسب سنة الضم	اليديشية + العبرية حسب اللغة الأم في عام 1941	اليهود حسب العرق في عام 1941	يهودي حسب الديانة في عام 1941	يهودي حسب الديانة في عام 1930	يهودي حسب الديانة في عام 1910
قبل عام 1938	1,357+222	9,764 (0.10%)	400,980 (4.30%)	444,567 (5.12%)	471,378 (6.19%)
1938	10,735+544	14,286 (1.35%)	77,700 (7.32%)	78,190 (7.56%)	66,845 (7.69%)
1939	68,643+1,987	64,191 (9.25%)	80,960 (11.67%)	71,782 (12.11%)	63,324 (12.75%)
1940	45,492+2,960	47,357 (1.84%)	151,125 (5.86%)	148,288 (6.20%)	134,225 (6.14%)
1941	338+47	3,857 (0.37%)	14,242 (1.38%)	؟	17,642 (1.87%)
المجموع	126,565+5,760	139,455 (0.95%)	725,007 (4.94%)		753,415 (6.22%) ^[75]

لقد أضيف السؤال المتعلق بالأجداد اليهود إلى الاستبيانات التي تم إجراؤها في تعداد عام 1941، وذلك بعد أن تم طباعة بعض الأوراق بالفعل. بالإضافة إلى ذلك، لم يجيب العديد من المسيحيين من أصل يهودي على هذا السؤال بصدق. وعلى هذا، فبينما اعترف حوالي 62 ألف مسيحي بأصولهم اليهودية (بما في ذلك 38 ألفًا في بودابست)، فقد قُدِّر عددهم الفعلي بما لا يقل عن 100 ألف: ^[76]

دِين	4 أجداد يهود	3	2	1
يهود في بودابست	175,651	448	7,655	699
مسيحي في بودابست	26,120	616	9,238	1,957
يهود في كل أنحاء البلاد	708,419	1,639	15,011	1,938
مسيحي في كل أنحاء البلاد	38,574	888	18,015	4,071

المذابح الأولى

ليس من الواضح ما إذا كان عدد اللاجئين اليهود (من بولندا وأماكن أخرى) الذين بلغ عددهم 10,000 إلى 20,000 لاجئ قد تم إحصاؤهم في تعداد يناير 1941. وقد تم ترحيلهم، إلى جانب أي شخص لم يتمكن من إثبات إقامته القانونية منذ عام 1850، أي حوالي 20,000 شخص، إلى جنوب بولندا وإما التخلي عنهم هناك أو تسليمهم إلى الألمان بين 15 يوليو و12 أغسطس 1941. وفي الممارسة العملية، قام المجريون بترحيل العديد من الأشخاص الذين عاشت عائلاتهم في المنطقة لأجيال. وفي بعض الحالات، سُمح بتراكم طلبات الحصول على تصاريح الإقامة دون أي إجراء من جانب المسؤولين المجريين حتى بعد تنفيذ عمليات الترحيل. وقد قُتل الغالبية العظمى من المرحلين في كامينيك-بودولسك ( مذبحة كاميانيتس-بوديلسكي ) في نهاية أغسطس. ^[77]^[ج]

في مذابح أويفيدييك ( نوفي ساد ) والقرى المجاورة، قُتل 2,550-2,850 صربيًا و700-1,250 يهوديًا و60-130 آخرين على يد الجيش المجري و"Csendőrség" (الدرك) في يناير 1942. وحوكم المسؤولون، فيرينك فيكيتيهالمي-تشيدنر ، ومارتون زولدي، وجوزيف جراسي ، ولازلو دياك وآخرون، في بودابست خلال ديسمبر 1943 وحُكم عليهم، لكن بعضهم هرب إلى ألمانيا. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

خلال الحرب، تم استدعاء اليهود للخدمة في وحدات " خدمة العمل " غير المسلحة (munkaszolgálat) التي استُخدمت لإصلاح السكك الحديدية التي تعرضت للقصف، أو بناء المطارات أو تنظيف حقول الألغام في الجبهة بأيدي عارية. قُتل ما يقرب من 42000 جندي يهودي من قوات خدمة العمل على الجبهة السوفيتية في عامي 1942 و1943، ولقي حوالي 40٪ منهم حتفهم في معسكرات أسرى الحرب السوفيتية. توفي الكثيرون نتيجة للظروف القاسية على الجبهة الشرقية والمعاملة القاسية من قبل رقباءهم وضباطهم المجريين. توفي 4000 عامل قسري آخر في منجم النحاس في بور، صربيا . ومع ذلك، قاوم ميكلوس كالاي ، رئيس الوزراء من 9 مارس 1942، والوصي هورثي الضغوط الألمانية ورفضوا السماح بترحيل اليهود المجريين إلى معسكرات الإبادة الألمانية في بولندا المحتلة. استمر هذا الوضع "الشاذ" حتى 19 مارس 1944، عندما احتلت القوات الألمانية المجر وأجبرت هورثي على طرد كالاي. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

الهولوكوست

ألمانيا تغزو المجر

في 18 مارس 1944، استدعى أدولف هتلر هورثي إلى مؤتمر في النمسا، حيث طالب بمزيد من الرضوخ من الدولة المجرية. قاوم هورثي، لكن جهوده كانت بلا جدوى - حيث دخلت الدبابات الألمانية إلى بودابست أثناء حضوره المؤتمر. ^{[ بحاجة لمصدر ]} في 23 مارس، تم تنصيب حكومة دوم ستوجاي . ومن بين خطواته الأولى الأخرى، قام ستوجاي بإضفاء الشرعية على حزب سهم الصليب ، الذي بدأ بسرعة في التنظيم. خلال فترة الفراغ التي استمرت أربعة أيام بعد الاحتلال الألماني، وُضعت وزارة الداخلية في أيدي لازلو إندري ولازلو باكي ، السياسيين اليمينيين المعروفين بعدائهم لليهود. وكان رئيسهم، أندور جاروس ، معادًا للسامية ملتزمًا آخر. ^{[ بحاجة لمصدر ]} بعد الاحتلال مباشرة، أنشأت السلطات الألمانية والمجرية مجالس يهودية في جميع أنحاء البلاد.

وبعد بضعة أيام، وُضعت منطقة روثينيا وشمال ترانسلفانيا ومنطقة الحدود مع كرواتيا وصربيا تحت القيادة العسكرية. وفي التاسع من أبريل، ألزم رئيس الوزراء دومي ستوجاي والألمان المجر بوضع 300 ألف عامل يهودي تحت تصرف الرايخ. وبعد خمسة أيام، في الرابع عشر من أبريل، قرر إندري وباكي وأدولف ^آيخمان ، ضابط ^قوات^الأمن الخاصة المسؤول عن تنظيم ترحيل اليهود المجريين إلى الرايخ الألماني، ترحيل جميع يهود المجر.

على الرغم من أن خدمة هيئة الإذاعة البريطانية البولندية بثت في عام 1943 عن الإبادة، إلا أن خدمة هيئة الإذاعة البريطانية المجرية لم تناقش اليهود. وجاء في مذكرة عام 1942 لخدمة هيئة الإذاعة البريطانية المجرية، كتبها كارليل ماكارتني ، مستشار وزارة الخارجية البريطانية في المجر: "لا ينبغي لنا أن نذكر اليهود على الإطلاق". كان ماكارتني يعتقد أن معظم المجريين معادون للسامية وأن ذكر اليهود من شأنه أن ينفر الكثير من السكان. ^[د] لم يعتقد معظم اليهود أن الهولوكوست قد يحدث في المجر: "قد يحدث هذا في غاليسيا لليهود البولنديين، لكن هذا لا يمكن أن يحدث في دولتنا المجرية المثقفة للغاية". ^[هـ] وفقًا ليهودا باور ، عندما بدأت عمليات الترحيل إلى أوشفيتز في مايو 1944، نظمت حركات الشباب الصهيونية تهريب اليهود المجريين إلى رومانيا. تم تهريب حوالي 4000 يهودي مجري إلى رومانيا، بما في ذلك المهربون وأولئك الذين دفعوا لهم على الحدود. وافق الرومانيون على السماح لهؤلاء اليهود بالدخول، على الرغم من الضغوط الألمانية الشديدة. ^[f] ومع ذلك، تحالفت رومانيا مع ألمانيا النازية من عام 1940 إلى عام 1944. وعلى الرغم من عدم خضوع رومانيا للاحتلال الألماني، فقد قُتل 380.000-400.000 يهودي في الهولوكوست في المناطق الخاضعة للسيطرة الرومانية مثل بيسارابيا وبوكوفينا وترانسنيستريا أثناء دكتاتورية يون أنطونيسكو . ^[82]

الترحيل إلى أوشفيتز

SS- Obersturmbannführer Adolf Eichmann ، ^[83] الذي تضمنت واجباته الإشراف على إبادة اليهود، أنشأ طاقمه في فندق Majestic وشرع بسرعة في جمع اليهود من المقاطعات المجرية خارج بودابست وضواحيها. تم إنجاز قوانين النجمة الصفراء والغيتو والترحيل في أقل من 8 أسابيع، بمساعدة متحمسة من السلطات المجرية، وخاصة الدرك ( csendőrség ). كانت الخطة هي استخدام 45 عربة ماشية لكل قطار، 4 قطارات في اليوم، لترحيل 12000 يهودي إلى أوشفيتز كل يوم من الريف، بدءًا من منتصف مايو؛ وكان من المقرر أن يتبع ذلك ترحيل يهود بودابست من حوالي 15 يوليو.

قبل بدء عمليات الترحيل مباشرة، وصل تقرير فربا-ويتزلر إلى المسؤولين الحلفاء. تم بث تفاصيل التقرير بواسطة هيئة الإذاعة البريطانية في 15 يونيو، وتم طباعتها في صحيفة نيويورك تايمز في 20 يونيو. ^[84] ناشد زعماء العالم، بما في ذلك البابا بيوس الثاني عشر (25 يونيو)، والرئيس فرانكلين د. روزفلت في 26 يونيو، والملك جوستاف الخامس ملك السويد في 30 يونيو، ^[85] لاحقًا هورثي لاستخدام نفوذه لوقف عمليات الترحيل. هدد روزفلت على وجه التحديد بالانتقام العسكري إذا لم تتوقف عمليات النقل. في 7 يوليو، أمر هورثي أخيرًا بوقف عمليات النقل. ^[86] وفقًا للمؤرخ بيتر سيبوس، كانت الحكومة المجرية على علم بالفعل بالإبادة الجماعية لليهود منذ عام 1943. ^[87] تلقى ابن هورثي وزوجة ابنه نسخًا من تقرير فربا-ويتزلر في أوائل مايو قبل بدء عمليات الترحيل الجماعي. ^[88]^[ز] يُعتقد أن تقرير فربا-ويتزلر قد تم تسليمه إلى الزعيم الصهيوني المجري رودولف كاستنر في موعد لا يتجاوز 28 أبريل 1944؛ ومع ذلك، لم يعلن كاستنر عن ذلك. ^[91]

بدأت أولى عمليات النقل إلى أوشفيتز في أوائل مايو 1944، واستمرت حتى مع اقتراب القوات السوفيتية. كانت الحكومة المجرية مسؤولة وحدها عن نقل اليهود حتى الحدود الشمالية. سجل القائد المجري لمحطة سكة حديد كاسا ( كوشيتسه ) القطارات المتجهة إلى أوشفيتز بدقة مع مكان انطلاقها وعدد الأشخاص بداخلها. مر أول قطار عبر كاسا في 14 مايو. في يوم عادي، كان هناك ثلاثة أو أربعة قطارات، مع ما بين 3000 و 4000 شخص في كل قطار، بإجمالي حوالي 12000 يهودي يتم تسليمهم إلى مرافق الإبادة كل يوم. كان هناك 109 قطارات خلال هذه الأيام الـ 33 حتى 16 يونيو. (كانت هناك أيام كان فيها ما يصل إلى ستة قطارات.) بين 25 و 29 يونيو، كان هناك 10 قطارات، ثم 18 قطارًا إضافيًا في الفترة من 5 إلى 9 يوليو. كان القطار المسجل رقم 138 (مع الضحية رقم 400426) المتجه إلى أوشفيتز عبر كاسا في 20 يوليو. ^[92] تم إرسال 10 قطارات أخرى إلى أوشفيتز عبر طرق أخرى (أكثر من 24000 شخص) (غادر أول قطارين بودابست وتوبوليا في 29 أبريل ووصلا إلى أوشفيتز في 2 مايو)، ^[93] بينما ذهبت 7 قطارات على متنها 20787 شخصًا إلى ستراسهوف بين 25 و 28 يونيو (2 من كل من ديبريسين وسيجد وباجا ؛ 1 من زولنوك ). غادر قطار كاستنر الفريد إلى بيرغن بيلسن وعلى متنه 1685 شخصًا في 30 يونيو.

"لا شك أن هذه ربما تكون أعظم وأفظع جريمة ارتكبت في تاريخ العالم كله ..."

ونستون تشرشل ، 11 يوليو 1944 ^[94]

بحلول 9 يوليو 1944، تم ترحيل 437402 يهودي، وفقًا للتقارير الألمانية الرسمية للمفوض الرايخ في المجر إدموند فيسنماير . ^[ح] تم إرسال مائة وسبعة وأربعين قطارًا إلى أوشفيتز، حيث قُتل معظم المرحلين عند وصولهم. ^[96] نظرًا لأن محارق الجثث لم تستطع التعامل مع الجثث، فقد تم حفر حفر خاصة بالقرب منها، حيث تم حرق الجثث. وقد قُدِّر أن ثلث الضحايا الذين قُتلوا في أوشفيتز كانوا مجريين. ^[97] خلال معظم هذه الفترة، تم تسليم 12000 يهودي إلى أوشفيتز في يوم عادي، من بينهم الكاتب المستقبلي والحائز على جائزة نوبل إيلي فيزل ، في سن الخامسة عشرة. تم العثور على صور التقطت في أوشفيتز بعد الحرب تُظهر وصول اليهود من المجر إلى المعسكر. ^[98]

لقد فاجأ التفاني في قضية "الحل النهائي" من جانب رجال الدرك المجريين حتى آيخمان نفسه، الذي أشرف على العملية بعشرين ضابطًا فقط وطاقم مكون من مائة فرد، بما في ذلك السائقون والطهاة، وما إلى ذلك. ^[99]

جهود انقاذ اليهود

لم يرفع سوى عدد قليل جدًا من رجال الدين الكاثوليك أو البروتستانت أصواتهم ضد إرسال اليهود إلى حتفهم ^{[ بحاجة لمصدر ]} . (وكان من الجدير بالذكر خطبة الأسقف آرون مارتون في كولوزفار في 18 مايو). قرر رئيس أساقفة المجر الكاثوليكي، سيريدي، عدم إصدار رسالة رعوية تدين ترحيل اليهود. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في 15 يونيو، خصص عمدة بودابست 2000 منزل "مميز" (5%) حيث كان على كل يهودي (20%+) الانتقال معًا. ^[100] اعتقدت السلطات أن الحلفاء لن يقصفوا بودابست لأن المنازل "المميزة" كانت متناثرة في جميع أنحاء المدينة. في نهاية يونيو، حث البابا بيوس الثاني عشر والملك السويدي جوستاف السادس ، وبعبارات قوية، الرئيس الأمريكي فرانكلين د. روزفلت على وقف عمليات الترحيل على الفور. أمر هورثي بتعليق جميع عمليات الترحيل في 6 يوليو. ومع ذلك، تم ترحيل 45000 يهودي آخرين من منطقة عبر الدانوب وضواحي بودابست إلى أوشفيتز بعد هذا اليوم. "بعد محاولة اغتيال هتلر الفاشلة، تراجع الألمان عن الضغط على نظام هورتي لمواصلة عمليات الترحيل واسعة النطاق، على الرغم من استمرار ترحيل بعض المجموعات الأصغر بالقطار. في أواخر أغسطس، رفض هورتي طلب آيخمان باستئناف عمليات الترحيل. أمر هيملر آيخمان بمغادرة بودابست." ^[i]

أعادت حكومة ستوجاي تحديد موعد ترحيل يهود بودابست إلى أوشفيتز إلى 27 أغسطس. ^[102] لكن الرومانيين غيروا موقفهم في 23 أغسطس 1944، مما تسبب في مشاكل ضخمة للجيش الألماني. أمر هيملر بإلغاء المزيد من عمليات الترحيل من المجر في 25 أغسطس، مقابل لا شيء أكثر من وعد سالي ماير [دي] برؤية ما إذا كانت مطالب الألمان ستتم تلبيتها. ^[ج] أخيرًا أقال هورثي رئيس الوزراء ستوجاي في 29 أغسطس، وهو نفس اليوم الذي بدأت فيه الانتفاضة الوطنية السلوفاكية ضد النازيين.

وعلى الرغم من تغيير الحكومة، احتلت القوات المجرية أجزاء من جنوب ترانسلفانيا، ورومانيا، وذبحت مئات اليهود في كيسارماس ( سارماسو ؛ مذبحة سارماسو )، وماروسلوداس ( لودوس ؛ مذبحة لودوس ) وأماكن أخرى بدءًا من 4 سبتمبر.

قاعدة السهم المتقاطع

بعد انقلاب نييلاسكيريسزتس (الصليب السهمي) في 15 أكتوبر، تم إرسال عشرات الآلاف من يهود بودابست سيرًا على الأقدام إلى الحدود النمساوية في مسيرات الموت، وتم ترحيل معظم العمال القسريين تحت قيادة الجيش المجري حتى الآن (على سبيل المثال إلى بيرغن بيلسن )، وتم إنشاء غيتوين في بودابست. يتكون "الغيتو الدولي" الصغير من عدة منازل "مميزة" تحت حماية القوى المحايدة في منطقة Újlipótváros. سُمح لسويسرا بإصدار 7800 بطاقة شوتزباس، والسويد 4500، والفاتيكان والبرتغال وإسبانيا 3300 مجتمعة. ^{[104] تم إنشاء}غيتو بودابست الكبير وتسييجه في جزء Erzsébetváros من بودابست في 29 نوفمبر. حدثت غارات نييلا وإعدامات جماعية في كلا الغيتوين بانتظام. بالإضافة إلى ذلك، في الشهرين بين نوفمبر 1944 وفبراير 1945، أطلق أفراد نيلاس النار على 10 آلاف إلى 15 ألف يهودي على ضفاف نهر الدانوب. وفي 18 يناير 1945، حررت القوات السوفييتية حي بودابست اليهودي الكبير . وعلى الجانب المطل على بودا من المدينة، واصل أفراد نيلاس المحاصرون جرائم القتل حتى استولى السوفييت على بودا في 13 فبراير.

وتستحق أسماء بعض الدبلوماسيين، راؤول والينبرغ ، وكارل لوتز ، وأنخيل سانز بريز ، وجورجيو بيرلاسكا ، وكارلوس سامبايو جاريدو ، وكارلوس دي ليز-تيكسيرا برانكوينهو ^[105] الذكر، فضلاً عن بعض أفراد الجيش والشرطة الذين أنقذوا الناس ( بال سالاي ، وكارولي زابو ، وضباط آخرين أخرجوا اليهود من المعسكرات بأوراق مزورة)، ومسؤول في وزارة الداخلية ( بيلا هورفاث ) وبعض المؤسسات والشخصيات الكنسية. ويستحق رودولف كاستنر اهتمامًا خاصًا بسبب مفاوضاته المستمرة مع أدولف آيخمان وكورت بيشر لمنع الترحيل إلى أوشفيتز، ولم ينجح إلا بشكل ضئيل بإرسال اليهود إلى كتائب العمل المروعة في النمسا وفي النهاية إنقاذ 1680 يهوديًا في قطار كاستنر . ^[106]

عدد الناجين

وتشير التقديرات إلى أن نحو 119 ألف يهودي تم تحريرهم في بودابست (25 ألفًا في الحي اليهودي "الدولي" الصغير، و69 ألفًا في الحي اليهودي الكبير، و25 ألفًا مختبئين بأوراق مزورة) و20 ألفًا من العمال القسريين في الريف. وعاد جميع المرحلين الناجين تقريبًا بين مايو وديسمبر 1945، على الأقل للتحقق من مصير أسرهم. وكان عددهم 116 ألفًا. ^[107] وتشير التقديرات إلى أنه من بين عدد السكان الأصلي البالغ 861 ألف شخص يعتبرون يهودًا داخل حدود 1941-1944، نجا نحو 255 ألفًا. وهذا يعطي معدل بقاء بنسبة 29.6 في المائة. ووفقًا لحساب آخر، كان عدد السكان اليهود في المجر وقت الغزو الألماني 800 ألف، نجا منهم 365 ألفًا. ^[108]

الحكم الشيوعي

السكان اليهود المجريون
سنة	بوب.	±%
1920	473,400	—
1930	444,567	-6.1%
1939	400000	-10.0%
1945	165,000	-58.8%
1951	130,000	-21.2%
1960	80,000	-38.5%
1970	70,000	-12.5%
1980	65000	-7.1%
1990	57000	-12.3%
2000	52000	-8.8%
2010	48,600	-6.5%
مصدر: ^[109] ^[110]

في نهاية الحرب العالمية الثانية، بقي 140 ألف يهودي فقط في المجر، انخفاضًا من 750 ألفًا في عام 1941. أدى الوضع الاقتصادي الصعب إلى جانب الموقف المعادي للسامية المستمر للسكان إلى موجة من الهجرة. بين عامي 1945 و1949، غادر 40 ألفًا إلى 50 ألف يهودي المجر إلى إسرائيل (30 ألفًا إلى 35 ألفًا) والدول الغربية (15 ألفًا إلى 20 ألفًا). بين عامي 1948 و1951 هاجر 14301 يهودي مجري إلى إسرائيل، وبعد عام 1951 أصبحت تأشيرات الخروج باهظة الثمن ومقيدة بشكل متزايد. ^[111] سيطر الأشخاص من أصل يهودي على النظام الشيوعي بعد الحرب حتى عامي 1952 و1953 عندما تمت إزالة العديد منهم في سلسلة من عمليات التطهير. ^[112] خلال سنواته الأولى، كانت العضوية العليا للنظام والشرطة السرية من اليهود بالكامل تقريبًا، وإن كانوا مناهضين للدين بطبيعة الحال. [ ^112] نبذ قادة مثل ماتياس راكوسي وإيرنو جيرو وبيتر جابور اليهودية وكانوا ملحدين صارمين وفقًا للعقيدة الشيوعية. في الواقع، في ظل الحكم الشيوعي من عام 1948 إلى عام 1988، تم حظر الصهيونية وتقييد ممارسة الشعائر اليهودية. علاوة على ذلك، تم طرد أعضاء الطبقة العليا، اليهود والمسيحيين على حد سواء، من المدن إلى المقاطعات لمدة تتراوح بين 6 و12 شهرًا في أوائل الخمسينيات.

كان اليهود على جانبي انتفاضة 1956. ^[112] كان بعض قادة المتمردين المسلحين مثل إستفان أنجيال، الناجي من أوشفيتز الذي أُعدم في 1 ديسمبر 1958، يهودًا. احتل الكتاب والمثقفون اليهود مثل تيبور ديري، الذي سُجن من عام 1957 إلى عام 1961، طليعة حركة الإصلاح. ^[112] بعد الثورة المجرية عام 1956 ، فر حوالي 20 ألف يهودي من البلاد. ذهب حوالي 9000 إلى إسرائيل بينما استقر آخرون في الولايات المتحدة وكندا وأستراليا وأوروبا الغربية وأمريكا اللاتينية. كان ما يقدر بنحو 20٪ من اللاجئين المجريين الذين دخلوا كندا عام 1957 من اليهود. ^[113]^[114]^[115] انخفض عدد السكان اليهود المجريين بسبب الهجرة وبسبب المستويات العالية من الاستيعاب والزواج المختلط وانخفاض معدلات المواليد. كان اليهود ذوو الهويات اليهودية الأقوى هم عادةً من هاجروا. ^[116] بحلول عام 1967، بقي حوالي 80 ألفًا إلى 90 ألفًا من اليهود (بما في ذلك اليهود غير المتدينين) في البلاد، مع انخفاض العدد بشكل أكبر قبل انهيار النظام الشيوعي في البلاد في عام 1989.

في ظل النظام الشيوعي الأكثر اعتدالاً ليانوش كادار (حكم من 1957 إلى 1988)، ظلت النخبة اليهودية اليسارية تشكل جزءاً مهماً وصريحاً من الفن والعلوم المجرية. وقد قُطِعَت العلاقات الدبلوماسية مع إسرائيل في عام 1967 بعد حرب الأيام الستة ، ولكن لم تتبعها حملات معادية للسامية كما حدث في بولندا أو الاتحاد السوفييتي.

من تسعينيات القرن العشرين

انخفض عدد السكان اليهود في المجر (داخل حدودها الحالية) من ما يقرب من نصف مليون بعد الحرب العالمية الأولى واستمر في الانخفاض بين عامي 1920 و2010، وبشكل ملحوظ بين عامي 1939 و1945 ( الحرب العالمية الثانية والهولوكوست )، ثم بشكل أكبر بين عامي 1951 و1960 ( الثورة المجرية عام 1956 ). وعلى الرغم من الانخفاض، كان لدى المجر في عام 2010 أكبر عدد من السكان اليهود في أوروبا الشرقية خارج الاتحاد السوفييتي السابق . ^[^{بحاجة لمصدر}^]

بعد سقوط الشيوعية، كان للمجر رئيسان للوزراء من أصل يهودي جزئيًا، جوزيف أنتال (1990-1993) وجيولا هورن (1994-1998) ^[117]

في إبريل/نيسان 1997، أقر البرلمان المجري قانون تعويض اليهود الذي يعيد الممتلكات المسروقة من الضحايا اليهود خلال الحقبتين النازية والشيوعية. وبموجب هذا القانون، أعيدت الممتلكات والمدفوعات النقدية إلى مؤسسة التراث العام اليهودي وإلى ضحايا الهولوكوست اليهود. ^[118]

ولقد زعم المنتقدون أن هذه المبالغ لا تمثل أكثر من مجرد لفتة رمزية. فوفقاً لراندولف إل. براهام : "إن الانشغال السياسي بأهوال العصر الشيوعي أدى، من بين أمور أخرى، إلى إعطاء الأولوية لتعويض ضحايا الشيوعية على ضحايا النازية. وإضافة إلى الإهانة، فإن عدداً غير محدد من الضحايا المسيحيين الذين تم تعويضهم عن ممتلكات أممها النظام الشيوعي كانوا في الواقع قد حصلوا عليها "بشكل قانوني" أو احتيالي من اليهود أثناء العصر النازي. ومما زاد الطين بلة أن حكومة فيكتور أوربان سعت في أواخر عام 1998 إلى تخفيف الضمير الجماعي للأمة من خلال عرض تعويض الناجين بدفع ما يقرب من 150 دولاراً لكل فرد من أفراد أسرهم المباشرة، على افتراض أنهم قادرون على إثبات أن أحباءهم كانوا في الواقع ضحايا للهولوكوست". ^[119]

انظر أيضا

ملحوظات

^ "كان اليهود في المجر مجريين ثقافيًا. كانوا يتحدثون المجرية، حتى الأرثوذكس منهم، وكانوا يتماهون بقوة مع قضية القومية المجرية، غالبًا إلى حد الشوفينية. [...] احتفظ اليهود الذين يعيشون في الأراضي المجرية التي مُنحت للدول المحيطة بالمجر بعد معاهدة فرساي (1919) بهويتهم العرقية المجرية. ^[6]
^ "بحلول عام 1941، كان أكثر من 17% من يهود بودابست (كما حددهم القانون) ينتمون إلى طوائف مسيحية. وكان عدد المتحولين إلى المسيحية كبيرًا للغاية وكان تأثير بعضهم قويًا لدرجة أن الأسقفية الكاثوليكية أنشأت جمعية لحمايتهم القانونية والاجتماعية --- جمعية الصليب المقدس - في أكتوبر 1938. خاضت الجمعية معارك مع المسؤولين بشأن إنفاذ القوانين العنصرية، وخاضت حملة ضد المزيد من التشريعات، وحاولت لاحقًا مساعدة المتحولين الذين تم تجنيدهم في كتائب العمل." ^[7]
^ "لقد تخلى خاطفو بضعة آلاف من المرحلين عنهم ببساطة في المناطق المحيطة بكامينيتس-بودولسك. وقد هلك معظمهم لاحقًا مع السكان اليهود الآخرين في المنطقة نتيجة لعمليات النقل أو العمليات في العديد من الأحياء اليهودية التي تم إنشاؤها، لكن قِلة منهم نجوا، إما بالعودة إلى منطقة منازلهم أو بطريقة أخرى. بلغ عدد الأشخاص المرحلين عبر جبال الكاربات 19426 وفقًا لوثيقة عُثر عليها في عام 2012." ^[78]
^ "[كانت] هيئة الإذاعة البريطانية تبث برامجها كل يوم، وتقدم تحديثات عن الحرب، وأخبارًا عامة، ومقالات رأي حول السياسة المجرية. ولكن بين كل هذه البرامج، كانت هناك أمور بالغة الأهمية لم يتم ذكرها، وأمور ربما كانت لتحذر الآلاف من اليهود المجريين من الأهوال التي قد تأتي في حالة الاحتلال الألماني. تنص مذكرة تحدد سياسة خدمة هيئة الإذاعة البريطانية المجرية في عام 1942 على: "لا ينبغي لنا أن نذكر اليهود على الإطلاق". ^[79]
^ "لقد كان اليهود المجريون في عام 1944 على علم بكل شيء عن هذا الأمر. وكان لديهم الكثير من المعلومات لأن اللاجئين اليهود كانوا يأتون إلى المجر في عامي 1942 و1943، ويقدمون تقارير عن ما كان يحدث في بولندا، وعن رد فعل اليهود. هذه هي المجر. وربما كان هذا يحدث في غاليسيا لليهود البولنديين، ولكن هذا لا يمكن أن يحدث في دولتنا المجرية المثقفة للغاية. ومن المستحيل أن تكون القيادة اليهودية هناك، حتى في أوائل عام 1944، لا تملك بعض المعلومات عن ما كان يحدث. كان الناس يفرون من معسكرات الإبادة على بعد 80 كيلومترًا فقط من الحدود المجرية وكانت هناك رسائل وتقارير وبالطبع هيئة الإذاعة البريطانية. وأعتقد أن جزءًا من مشكلة الهولوكوست كان أن الضحايا المحتملين لم يتمكنوا من تصديق المعلومات. وكانت فكرة أن شيئًا فظيعًا كهذا قد يأتي من ألمانيا والبيئة الأوروبية المتحضرة غير قابلة للتصور لدرجة أنهم لم يأخذوها على محمل الجد، حتى عندما تلقوا تقارير ساحقة من معسكرات الموت." ^[80]
^ "كان هناك نشاط رئيسي آخر، تم تمويله بشكل رئيسي من أموال فلسطينية ولكنه تلقى أيضًا بعض الدعم من JDC، وهو تهريب اليهود المجريين إلى رومانيا عندما بدأت عمليات الترحيل إلى أوشفيتز في ذلك البلد في مايو 1944. ليس من الواضح تمامًا عدد اليهود المجريين الذين تمكنوا من العبور، لكن العدد كان في حدود 4,0 (X). جاء معظمهم عبر طريق نظمته حركات الشباب، على الرغم من أن بعضهم دفعوا أموالًا لمهربين فرديين على الحدود. في إسطنبول، وافق ألكسندر كريتيانو، الوزير الروماني، على السماح لهؤلاء اليهود بدخول بلاده. حصل فيلدرمان وزيسو على ضمانات مماثلة في بوخارست، على الرغم من الضغوط الألمانية الشديدة." ^[81]
^ بعد الحرب، ادعى هورثي أنه لم يكن يعلم بالحل النهائي حتى أغسطس وأنه كان يعتقد أن اليهود كانوا يُرسلون إلى معسكرات الاعتقال للعمل. ^[89] يقبل بعض المؤرخين هذا الادعاء. ^[90]
^ برقية فيسنماير إلى فيلهلمستراس (وزارة الخارجية الألمانية) بتاريخ 11 يوليو: "تم الانتهاء من تجميع ونقل اليهود من المنطقة الخامسة وضواحي بودابست بـ 55741 يهوديًا في 9 يوليو، كما هو مخطط له. وكانت النتيجة الإجمالية من المناطق الرابعة وضواحي بودابست 437402." ص 881، الوثيقة رقم 697 في "Wilhelmstrasse és Magyarország"، بودابست، كوسوث، 1968. ^[95]
^ "في أواخر يوليو، كانت هناك فترة هدوء في عمليات الترحيل. بعد المحاولة الفاشلة لاغتيال هتلر، تراجع الألمان عن الضغط على نظام هورتي لمواصلة عمليات الترحيل واسعة النطاق. واستمر ترحيل مجموعات أصغر بالقطار. وكشفت رسالة واحدة على الأقل للشرطة الألمانية فك شفرتها مركز أبحاث الإبادة الجماعية أن قطارًا واحدًا يحمل 1296 يهوديًا من بلدة سارفار في غرب المجر، كان قد غادر إلى أوشفيتز في 4 أغسطس.112 وفي أواخر أغسطس، رفض هورتي طلب آيخمان بإعادة بدء عمليات الترحيل. وأمر هيملر آيخمان بمغادرة بودابست." ^[101]
^ "لقد أصدر هيملر أمرًا محددًا ضد هذا الأمر، وقد وصل إلى بودابست في الليلة الواقعة بين الرابع والعشرين والخامس والعشرين من أغسطس/آب، كما أبلغ فيسنماير ريبنتروب في اليوم التالي. وقد صدر هذا الأمر بعد أن تلقى هيملر برقية بيشر. ويبدو، إذن، أنه في مقابل وعد ماير برؤية ما إذا كانت مطالب الألمان سوف يتم تلبيتها، كان هيملر مستعدًا للتوقف عن ترحيل يهود بودابست." ^[103]

مراجع

تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام: Büchler, Alexander (1904). "Hungary". In Singer, Isidore (ed.). The Jewish Encyclopedia . المجلد 6. نيويورك ولندن: Funk and Wagnalls Co.، ص 494-503.

^ "عدد السكان اليهود في العالم، 2010" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 15 مارس 2012 .
^ "الحياة اليهودية تنطلق إلى الشوارع في مهرجان يهودي شهير في المجر". الاتحاد اليهودي لأمريكا الشمالية. 9 مايو 2012. مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع في 4 مارس 2013 .
^ مايلز، روبرت (9 فبراير 2013). "المجر: كنيس يهودي جديد في بودابست لكن معاداة السامية في ازدياد". المجلة الرقمية. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2013. تم الاسترجاع في 4 مارس 2013 .
^ ab “التعداد المجري 2011 / Országos adatok (بيانات وطنية) / 2.1.7 A népesség vallás, felekezet és Fontosabb demográfiai ismérvek szerint (السكان حسب الدين، الطائفة مجتمعة مع البيانات الديموغرافية الرئيسية) (المجرية)”. أرشفة من الإصدار الأصلي في 9 أيار (مايو) 2015 . تم الاسترجاع 7 نوفمبر، 2013 .
^ "الهجرة إلى إسرائيل منذ تأسيس الدولة عام 1948 حتى عام 2010" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 أغسطس 2014 . استرجاع 9 أغسطس 2014 .
^ وينستوك، س. ألكسندر (2013). التثاقف والمهنة: دراسة للاجئين المجريين في الولايات المتحدة عام 1956. سبرينغر. ص 48. ISBN 9789401565639.
^ Endelman, Todd (22 فبراير 2015). ترك الحظيرة اليهودية: التحول والاندماج الجذري في التاريخ اليهودي الحديث . مطبعة جامعة برينستون. ص. 152. ISBN 9781400866380.
^ abcdef Mason, John W; "معركة المجر من أجل الذاكرة"، History Today ، المجلد 50، مارس 2000
^ لونجيريتش، بيتر (2010). الهولوكوست: الاضطهاد النازي وقتل اليهود . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 408. ISBN 978-0-19-280436-5.
^ لازلو سيبوك (2012). "A magyarországi zsidók a számok tükrében". روبيكون. أرشفة من الإصدار الأصلي في 19 حزيران 2018 . تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2018 .
^ "يهود بودابست – سكان يهود بودابست، تاريخهم، معالمهم السياحية". مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2013. تم الاسترجاع في 4 مارس 2013 .
^ كوليش، نيكولاس (30 ديسمبر 2007). "من الظلام، حياة جديدة". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2018. تم الاسترجاع في 10 مايو 2017 .
^ abcdefghij Büchler, Alexander (1904). "Hungary". في Singer, Isidore (ed.). The Jewish Encyclopedia . المجلد 6. نيويورك ولندن: Funk and Wagnalls Co. ص 494-503.
^ أب باتاي، رافائيل (1996). يهود المجر: التاريخ والثقافة وعلم النفس . مطبعة جامعة ولاية واين. ص 22. ISBN 0814325610.
^ “الإحساس الأثري في النمسا. اكتشف علماء من جامعة فيينا أول دليل على السكان اليهود في النمسا،” (13 مارس 2008) Universität Wien: Öffentlichkeitsarbeit und Veranstaltungsmanagement (جامعة فيينا: العلاقات العامة وإدارة الأحداث).
^ ويكاموس: zsidó
^ بوشلر 1904، ص 494-495.
^ abcdefghi بوخلر 1904، ص. 495.
^ باتاي 1996، ص 56.
^ "الإمبراطورية العثمانية - البدو التركمان، والجيش الدائم، وقوات الكابيكولو، والإنكشارية | بريتانيكا". www.britannica.com . تم الاسترجاع في 12 يونيو 2023 .
^ abcdefgh بوشلر 1904، ص. 496.
^ فوجلمان، شاي (28 سبتمبر/أيلول 2011). "منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر، تزوج السبتيون من سزيكلر من اليهود". هآرتس.كوم. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير/شباط 2013. تم استرجاعه في 13 فبراير/ شباط 2013 .
^ بوشلر 1904، ص 496-497.
^ اي بي سي دي بوشلر 1904، ص. 497.
^ بوشلر 1904، ص 497-498.
^ abcdefghi بوخلر 1904، ص. 498.
^ بوشلر 1904، ص 498-499.
^ اي بي سي دي بوشلر 1904، ص. 499.
^ "يهود المجر". مشروع قواعد البيانات المفتوحة لبيت هاتفوتسوت . متحف الشعب اليهودي في بيت هاتفوتسوت. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2018. تم استرجاعه في 29 يوليو 2018 .
^ اي بي سي دي بوشلر 1904، ص. 500.
^ بوشلر 1904، ص 500-501.
^ abcd Büchler 1904، ص 501.
^ بوشلر 1904، ص 501-502.
^ بوخلر 1904، ص 502.
^ abc Büchler 1904، ص 502.
^ "N?PSZ?ml?l?sok Erd?ly ter?let?n 1850 ?s 1910 k?z?tt". www.bibl.u-szeged.hu . مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2019.
^ مرسوم لتسريع عملية التحقق من صحة السباق، 16 مايو 1942 – مقتبس في Fegyvertelen álltak az aknamezőkön ، 1962، تم تحريره بواسطة Elek Karsai، المجلد 2، ص. 8
^ أ ب Magyar Statisztikai Szemle 1939-10 ، ص. 1115
^ بريليانت، أوسكار (1911). "بودابست" . في تشيشولم، هيو (محرر). Encyclopædia Britannica . المجلد 04 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 734-737، انظر الصفحة 736، الفقرة الثالثة، الجملة الأخيرة. سياسياً..... لقد حدث أن معاداة السامية لم تعد موجودة في بودابست، على الرغم من أن العنصر العبري أكبر بكثير (21% مقارنة بـ 9%) مما هو عليه في فيينا، مكة المحرضين على اليهود.
^ "0479.png". Mek.niif.hu. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 13 فبراير 2013 .
^ "0400.png". Mek.niif.hu. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 13 فبراير 2013 .
^ باتاي 1996، ص 435.
^ Magyarország tortenete، 1890–1918 ، بودابست 1978، ص. 465
^ "المجر – التغيرات الاجتماعية". Countrystudies.us. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2013 .
^ بيتر بيهاري (2016): جوانب معاداة السامية في المجر 1915-1918
^ روتنبرج، جونتر إي. (1976)، جيش فرانسيس جوزيف ، مطبعة جامعة بيرديو، ص 128
^ ديفيد س. وايمان، تشارلز هـ. روزنزفيج: العالم يتفاعل مع الهولوكوست . (صفحة 474)
^ "0563.png". Mek.niif.hu. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2012. اطلع عليه بتاريخ 13 فبراير 2013 .
^ المجرية Statisztikai Szemle 1923 ، ص. 308
^ ab "0570.png". Mek.niif.hu. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 13 فبراير 2013 .
^ ab "0571.png". Mek.niif.hu. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 13 فبراير 2013 .
^ “بالاس ليكسيكونا”. Mek.iif.hu . تم الاسترجاع 13 فبراير، 2013 .
^ بالإضافة إلى ذلك، كان 35.6% من سكان بودابست ملحدين أو غير متدينين أو لا يريدون الإجابة على سؤال حول دينهم ^{[ رابط معطل دائم ]}
^ "بالإضافة إلى ذلك، كان 56.8% من سكان بودابست ملحدين أو غير متدينين أو لا يريدون الإجابة على سؤال حول دينهم" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 أبريل 2013. تم الاسترجاع في 28 مارس 2013 .
^ بودابست سيكيسفوفاروس Statisztikai Évkönyve az 1944–1946. évekről، KSH، بودابست 1948، ص. 14 (المجرية)
^ 1949. évi népszámlálás، 9. Demográfiai eredmények، KSH، Budapest 1950، p. 324 (المجرية)
^ 1949. évi népszámlálás, vallási adatok településenként, KSH, Budapest 1995, p. 17 (المجرية)
^ "السكان حسب الطائفة، تعداد 2001". Nepszamlalas.hu . تم الاسترجاع في 13 فبراير 2013 .
^ المجرية Zsidó Lexikon. بودابست، 1929
^ باتاي 1996، ص 474.
^ باتاي 1996، ص 516.
^ "المجر تطرد اليهود". واشنطن تايمز . واشنطن العاصمة. 26 أغسطس 1918. تم الاسترجاع في 8 أبريل 2021 .
^ بودو، بيلا، العنف شبه العسكري في المجر بعد الحرب العالمية الأولى، مجلة فصلية شرق أوروبا، 22 يونيو 2004
^ الأدميرال ميكلوس هورثي: مذكرات ، الطبعة الأمريكية: روبرت سبيلر وأولاده، الناشرون، نيويورك، نيويورك، 1957
^ انظر تعليقات أندرو سيمون على مذكرات هورثي ، الطبعة الإنجليزية، 1957
^ “ميهالي بيرو”. الجرافيك الشاهد. مؤرشفة من الأصلي في 3 سبتمبر 2012 . تم الاسترجاع 13 فبراير، 2013 .
^ “ميهالي بيرو”. الجرافيك الشاهد. مؤرشفة من الأصلي في 10 آب (أغسطس) 2012 . تم الاسترجاع 13 فبراير، 2013 .
^ كل هذه الأرقام مأخوذة من Slezkine, Yuri . The Jewish Century. Princeton, 2004. ISBN 0-691-11995-3
^ باتاي 1996، ص 546.
^ براهام ، راندولف إل.، أد. (2007). A Magyarországi Holokauszt Földrajzi Enciklopediája [ الموسوعة الجغرافية للهولوكوست في المجر ]. المجلد. 1. بودابست: بارك للنشر. رقم ISBN 9789635307388.
^ “VoksCentrum – a választások univerzuma”. Vokscentrum.hu. مؤرشفة من الأصلي في 27 تموز 2012 . تم الاسترجاع 13 فبراير، 2013 .
^ “VoksCentrum – a választások univerzuma”. Vokscentrum.hu. مؤرشفة من الأصلي في 13 شباط (فبراير) 2012 . تم الاسترجاع 13 فبراير، 2013 .
^ المجلد 3، Akadémiai Kiadó، بودابست 1982، ص. 979
^ “Magyar Statisztikai Szemle يناير – مارس 1944”. Ksh.hu. مؤرشفة من الأصلي في 14 تشرين الثاني (نوفمبر) 2012 . تم الاسترجاع 13 فبراير، 2013 .
^ Statisztikai szemle 1941 11، ص. 773
^ Statisztikai szemle 1944 4–5، ص. 96
^ "degob.org". degob.org. 28 أغسطس 1941. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2007. تم الاسترجاع في 13 فبراير 2013 .
^ Betekintő. "بضعة آلاف من المرحلين ..." Betekinto.hu. مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2014. تم الاسترجاع في 13 فبراير 2013 .
^ تومسون، مايك (13 نوفمبر/تشرين الثاني 2012). "هل كان بإمكان هيئة الإذاعة البريطانية أن تفعل المزيد لمساعدة اليهود المجريين؟". بي بي سي. مؤرشف من الأصل في 21 يونيو/حزيران 2018.
^ كاثرين بيرمان وآساف تال. ""التقارب غير المريح مع أنفسنا": مقابلة مع الدكتور جوتز علي، المؤرخ والصحفي الألماني". ياد فاشيم، المدرسة الدولية لدراسات الهولوكوست. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2019. تم الاسترجاع في 16 يناير 2019 .
^ يهودا باور (1981). يهود أمريكا والهولوكوست: لجنة التوزيع المشتركة اليهودية الأمريكية، 1939-1945. مطبعة جامعة ولاية واين. ص 354. ISBN 0-8143-1672-7.
^ "قتل يهود رومانيا". www.yadvashem.org . مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2022 . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2022 .
^ نصوص محاكمته كاملة على الإنترنت: http://www.nizkor.org/hweb/people/e/eichmann-adolf/transcripts/ محفوظ في 19 سبتمبر 2012، على موقع Wayback Machine
^ ريس، لورانس ، أوشفيتز: تاريخ جديد ، الشؤون العامة، 2005. ISBN 1-58648-357-9
^ محرقة Magyarországon: A deportálások leállítása أرشفة 9 يوليو 2006 في آلة Wayback . (باللغة الهنغارية؛ تم استرجاعها في 11 سبتمبر 2006)
^ سزيتا، زابولكس، التجارة في الأرواح؟ مطبعة جامعة أوروبا الوسطى، بودابست، 2005، الصفحات من 50 إلى 54
^ بيتر سيبوس، Horthy Miklós és Magyarország német megszállása أرشفة 20 أبريل 2015 في آلة Wayback . ، هيستوريا (المجلد 04) ، 1994
^ باور، يهودا (2002). إعادة التفكير في الهولوكوست . نيوهافن ولندن: مطبعة جامعة ييل. ص 157. ISBN 0-300-09300-4.
^ Horthy, Admiral Nicholas (2000). Admiral Nicholas Horthy Memoirs. Nicholas Horthy, Miklós Horthy, Andrew L. Simon, Nicholas Roosevelt (illustrated ed.). Simon Publications LLC. p. 348. ISBN 0-9665734-3-9.
^ إيلونا إديلشيم-جيولاي، Becsület és kötelesség، الجزء الأول، ص. 264. مطبعة أوروبا، بودابست ، 2001. ISBN 963-07-6544-6
^ جيلبرت 1981، ص 201-205
^ "قطارات الموت في عام 1944: قائمة كاسا". Degob.hu. 15 مايو 1944. مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2012. تم الاسترجاع في 13 فبراير 2013 .
^ "أوشفيتز: التسلسل الزمني". Ushmm.org. مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2013. تم الاسترجاع في 13 فبراير 2013 .
^ "ونستون تشرشل إلى أنتوني إيدن، 11 يوليو 1944". أوراق تشرشل، مركز أرشيف تشرشل، كامبريدج.
^ جابور كادار، زولتان فاجي "الإبادة الجماعية ذاتية التمويل: قطار الذهب – قضية بيشر – ثروة اليهود، المجر" (دار نشر جامعة أوروبا الوسطى، 2004) ISBN 978-963-9241-53-4
^ باور 2002، ص 156.
^ غابور كادار – زولتان فاجي: ماجياروك أوشفيتزبان. (الهنغاريون في أوشفيتز) في الهولوكوست فوزيتك 12. بودابست، 1999، Magyar Auschwitz Alapítvány-Holocaust Dokumentációs Központ، الصفحات من 92 إلى 123
^ "ألبوم أوشفيتز". yadvashem.org. مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2013. تم استرجاعه في 13 فبراير 2013 .
^ “(Deportáltakat Gondozó Országos Bizottság)”. ديجوب.هو. 19 مارس 1944. مؤرشفة من الأصلي في 15 فبراير 2012 . تم الاسترجاع 13 فبراير، 2013 .
^ “سيلاجوس هازاك”. أرشفة من الإصدار الأصلي في 11 نيسان (أبريل) 2014 . تم الاسترجاع في 30 أبريل 2014 .
^ روبرت جيه هانيوك (2004). "التنصت على الجحيم: دليل تاريخي لاستخبارات الاتصالات الغربية والهولوكوست، 1939-1945" (PDF) . وكالة الأمن القومي، تاريخ التشفير في الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل (PDF) في 4 مارس 2016.
^ برقية السفارة الألمانية التي أرسلها غريل [هورست ثيودور بول غريل، المفوّضية وقائد قوات الأمن الخاصة] في 19 أغسطس 1944. كانت الخطة تتوخى إرسال 6 قطارات تحمل 20 ألف شخص في 27 أغسطس، ثم 3 قطارات تحمل 9 آلاف شخص يوميًا بعد ذلك
^ يهودا باور (1981). يهود أمريكا والهولوكوست: لجنة التوزيع المشتركة اليهودية الأمريكية، 1939-1945. مطبعة جامعة ولاية واين. ص 415. ISBN 0-8143-1672-7.
^ باتاي 1996، ص 585.
^ "حياة منقذة: تصرفات ثلاثة دبلوماسيين برتغاليين أثناء الحرب العالمية الثانية". مكتبة نيوارك العامة . 24 أغسطس 2000. مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2007. تم الاسترجاع في 28 يوليو 2009 .
^ آنا بورتر. قطار كاستنر. 2007
^ براهام، راندولف إل. – تيبوري زابو، زولتان، A Magyarországi Holokauszt Földrajzi Enciklopediája [الموسوعة الجغرافية للهولوكوست في المجر]. بودابست: بارك للنشر، 3 المجلد. (2006). المجلد. 1، ص. 91
^ تاماس ستارك (1993). "إن المجرية zsidóság a vészkorszakban هي قرية مدمرة" (PDF) . المنطقة – Kisebbség، politika، társadalom. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 29 مارس 2007 . تم استرجاعه في 27 مايو 2009 .
^ "YIVO | السكان والهجرة: السكان منذ الحرب العالمية الأولى". مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2012. تم الاسترجاع في 26 يوليو 2012 .
^ "YIVO | Hungary: Hungary from 1918 to 1945". مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2019. تم الاسترجاع 16 أبريل 2013 .
^ Mazurkiewicz, Anna (6 مايو 2019). هجرات شرق ووسط أوروبا أثناء الحرب الباردة: دليل. ISBN 9783110610635.
^ abcd ستانلي روثمان وس. روبرت ليشتر، جذور التطرف: اليهود والمسيحيون واليسار (1996) ص 89
^ نافون، إيمانويل (نوفمبر 2020). النجمة والصولجان: تاريخ دبلوماسي لإسرائيل. رقم ISBN 9780827618589.
^ جوردان، مايكل ج. (25 أكتوبر 2006). "أزمة 1956 دمرت مجتمعين يهوديين في المجر ومصر". وكالة الأنباء اليهودية .
^ “كندا هي المجرية zsidó menekültek (1956-1957)”. .sympatico.ca. 31 ديسمبر 1957. مؤرشفة من الأصلي في 19 أغسطس 2012 . تم الاسترجاع 13 فبراير، 2013 .
^ كوفاكس، أندراس (أبريل 2010). "اليهود واليهودية في المجر بعد الحرب". كويست. قضايا في التاريخ اليهودي المعاصر . doi :10.48248/issn.2037-741X/723.
^ “Mai születésnapos: Horn Gyula، egy zsidó munkásfiú és miniszterelnök és még egy meglepetés”. مازيهيسز . 2017. مؤرشفة من الأصلي في 26 أكتوبر 2020.
^ "الملخص التنفيذي لدليل التجارة في المجر للسنة المالية 2001". Factbook.net . مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2005.
^ براهام، راندولف ل. (31 أكتوبر 2001). "المجر والهولوكوست: الحملة القومية لتبييض الماضي (الجزء الثاني)". راديو أوروبا الحرة. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2020.

قراءة إضافية

براهام، راندولف ل. (2001) الهولوكوست في المجر: قائمة مختارة وموضحة، 1984-2000 . بولدر: دراسات العلوم الاجتماعية؛ توزيع دار نشر جامعة كولومبيا ISBN 0-88033-481-9
براهام، راندولف ل. (2001) سياسات الإبادة الجماعية: الهولوكوست في المجر . (طبعة منقحة ومُرفقة) مجلدان. بولدر: دراسات العلوم الاجتماعية؛ توزيع دار نشر جامعة كولومبيا ISBN 0-88033-247-6 [الترجمة المجرية متوفرة.] (الطبعة الأولى: نيويورك: دار نشر جامعة كولومبيا، 1981).
هرتسل، موشيه ي. المسيحية ومحرقة يهود المجر (1993) على الإنترنت
المجر والهولوكوست، متحف الهولوكوست التذكاري الأمريكي
ميرون، جاي، "المركز أو الحدود: المجر ويهودها، بين الشرق والغرب"، مجلة الدراسات الشامية ، المجلد 1، صيف 2011، ص 67-91
باتاي، رافائيل، متدرب في بودابست: ذكريات عالم لم يعد موجودًا لانهام، ميريلاند، كتب ليكسينجتون، 2000، رقم ISBN 0-7391-0210-9

روابط خارجية

مقالات المكتبة الافتراضية اليهودية عن المجر
وثائق عن الهولوكوست في المجر
معجم زيدو المجري
والينبرغ: المزيد من التقلبات في القصة، ماريا إمبر، لقد أرادوا إلقاء اللوم علينا
أبطال الهولوكوست المجرية
حوار مع استفان دومونكوس، نجل ميكسا دومونكوس، الذي توفي بعد التحضيرات للمحاكمة الصورية (باللغة المجرية)
مراكز حباد لوبافيتش في المجر
الصفحة الرئيسية لليهود المجريين محفوظ في 5 نوفمبر 2012 على موقع Wayback Machine
خريطة بودابست اليهودية
جولات سيرًا على الأقدام للتعرف على التراث اليهودي في بودابست

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[7] "كان اليهود في المجر مجريين ثقافيًا. كانوا يتحدثون المجرية، حتى الأرثوذكس منهم، وكانوا يتماهون بقوة مع قضية القومية المجرية، غالبًا إلى حد الشوفينية. [...] احتفظ اليهود الذين يعيشون في الأراضي المجرية التي مُنحت للدول المحيطة بالمجر بعد معاهدة فرساي (1919) بهويتهم العرقية المجرية. ^[6]

[9] "بحلول عام 1941، كان أكثر من 17% من يهود بودابست (كما حددهم القانون) ينتمون إلى طوائف مسيحية. وكان عدد المتحولين إلى المسيحية كبيرًا للغاية وكان تأثير بعضهم قويًا لدرجة أن الأسقفية الكاثوليكية أنشأت جمعية لحمايتهم القانونية والاجتماعية --- جمعية الصليب المقدس - في أكتوبر 1938. خاضت الجمعية معارك مع المسؤولين بشأن إنفاذ القوانين العنصرية، وخاضت حملة ضد المزيد من التشريعات، وحاولت لاحقًا مساعدة المتحولين الذين تم تجنيدهم في كتائب العمل." ^[7]

[81] "لقد تخلى خاطفو بضعة آلاف من المرحلين عنهم ببساطة في المناطق المحيطة بكامينيتس-بودولسك. وقد هلك معظمهم لاحقًا مع السكان اليهود الآخرين في المنطقة نتيجة لعمليات النقل أو العمليات في العديد من الأحياء اليهودية التي تم إنشاؤها، لكن قِلة منهم نجوا، إما بالعودة إلى منطقة منازلهم أو بطريقة أخرى. بلغ عدد الأشخاص المرحلين عبر جبال الكاربات 19426 وفقًا لوثيقة عُثر عليها في عام 2012." ^[78]

[83] "[كانت] هيئة الإذاعة البريطانية تبث برامجها كل يوم، وتقدم تحديثات عن الحرب، وأخبارًا عامة، ومقالات رأي حول السياسة المجرية. ولكن بين كل هذه البرامج، كانت هناك أمور بالغة الأهمية لم يتم ذكرها، وأمور ربما كانت لتحذر الآلاف من اليهود المجريين من الأهوال التي قد تأتي في حالة الاحتلال الألماني. تنص مذكرة تحدد سياسة خدمة هيئة الإذاعة البريطانية المجرية في عام 1942 على: "لا ينبغي لنا أن نذكر اليهود على الإطلاق". ^[79]

[85] "لقد كان اليهود المجريون في عام 1944 على علم بكل شيء عن هذا الأمر. وكان لديهم الكثير من المعلومات لأن اللاجئين اليهود كانوا يأتون إلى المجر في عامي 1942 و1943، ويقدمون تقارير عن ما كان يحدث في بولندا، وعن رد فعل اليهود. هذه هي المجر. وربما كان هذا يحدث في غاليسيا لليهود البولنديين، ولكن هذا لا يمكن أن يحدث في دولتنا المجرية المثقفة للغاية. ومن المستحيل أن تكون القيادة اليهودية هناك، حتى في أوائل عام 1944، لا تملك بعض المعلومات عن ما كان يحدث. كان الناس يفرون من معسكرات الإبادة على بعد 80 كيلومترًا فقط من الحدود المجرية وكانت هناك رسائل وتقارير وبالطبع هيئة الإذاعة البريطانية. وأعتقد أن جزءًا من مشكلة الهولوكوست كان أن الضحايا المحتملين لم يتمكنوا من تصديق المعلومات. وكانت فكرة أن شيئًا فظيعًا كهذا قد يأتي من ألمانيا والبيئة الأوروبية المتحضرة غير قابلة للتصور لدرجة أنهم لم يأخذوها على محمل الجد، حتى عندما تلقوا تقارير ساحقة من معسكرات الموت." ^[80]

[87] "كان هناك نشاط رئيسي آخر، تم تمويله بشكل رئيسي من أموال فلسطينية ولكنه تلقى أيضًا بعض الدعم من JDC، وهو تهريب اليهود المجريين إلى رومانيا عندما بدأت عمليات الترحيل إلى أوشفيتز في ذلك البلد في مايو 1944. ليس من الواضح تمامًا عدد اليهود المجريين الذين تمكنوا من العبور، لكن العدد كان في حدود 4,0 (X). جاء معظمهم عبر طريق نظمته حركات الشباب، على الرغم من أن بعضهم دفعوا أموالًا لمهربين فرديين على الحدود. في إسطنبول، وافق ألكسندر كريتيانو، الوزير الروماني، على السماح لهؤلاء اليهود بدخول بلاده. حصل فيلدرمان وزيسو على ضمانات مماثلة في بوخارست، على الرغم من الضغوط الألمانية الشديدة." ^[81]

[97] بعد الحرب، ادعى هورثي أنه لم يكن يعلم بالحل النهائي حتى أغسطس وأنه كان يعتقد أن اليهود كانوا يُرسلون إلى معسكرات الاعتقال للعمل. ^[89] يقبل بعض المؤرخين هذا الادعاء. ^[90]

[103] برقية فيسنماير إلى فيلهلمستراس (وزارة الخارجية الألمانية) بتاريخ 11 يوليو: "تم الانتهاء من تجميع ونقل اليهود من المنطقة الخامسة وضواحي بودابست بـ 55741 يهوديًا في 9 يوليو، كما هو مخطط له. وكانت النتيجة الإجمالية من المناطق الرابعة وضواحي بودابست 437402." ص 881، الوثيقة رقم 697 في "Wilhelmstrasse és Magyarország"، بودابست، كوسوث، 1968. ^[95]

[110] "في أواخر يوليو، كانت هناك فترة هدوء في عمليات الترحيل. بعد المحاولة الفاشلة لاغتيال هتلر، تراجع الألمان عن الضغط على نظام هورتي لمواصلة عمليات الترحيل واسعة النطاق. واستمر ترحيل مجموعات أصغر بالقطار. وكشفت رسالة واحدة على الأقل للشرطة الألمانية فك شفرتها مركز أبحاث الإبادة الجماعية أن قطارًا واحدًا يحمل 1296 يهوديًا من بلدة سارفار في غرب المجر، كان قد غادر إلى أوشفيتز في 4 أغسطس.112 وفي أواخر أغسطس، رفض هورتي طلب آيخمان بإعادة بدء عمليات الترحيل. وأمر هيملر آيخمان بمغادرة بودابست." ^[101]

[113] "لقد أصدر هيملر أمرًا محددًا ضد هذا الأمر، وقد وصل إلى بودابست في الليلة الواقعة بين الرابع والعشرين والخامس والعشرين من أغسطس/آب، كما أبلغ فيسنماير ريبنتروب في اليوم التالي. وقد صدر هذا الأمر بعد أن تلقى هيملر برقية بيشر. ويبدو، إذن، أنه في مقابل وعد ماير برؤية ما إذا كانت مطالب الألمان سوف يتم تلبيتها، كان هيملر مستعدًا للتوقف عن ترحيل يهود بودابست." ^[103]

[1] "عدد السكان اليهود في العالم، 2010" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 15 مارس 2012 .

[autogenerated1-2] "الحياة اليهودية تنطلق إلى الشوارع في مهرجان يهودي شهير في المجر". الاتحاد اليهودي لأمريكا الشمالية. 9 مايو 2012. مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع في 4 مارس 2013 .

[autogenerated2-3] مايلز، روبرت (9 فبراير 2013). "المجر: كنيس يهودي جديد في بودابست لكن معاداة السامية في ازدياد". المجلة الرقمية. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2013. تم الاسترجاع في 4 مارس 2013 .

[2011_census-4] “التعداد المجري 2011 / Országos adatok (بيانات وطنية) / 2.1.7 A népesség vallás, felekezet és Fontosabb demográfiai ismérvek szerint (السكان حسب الدين، الطائفة مجتمعة مع البيانات الديموغرافية الرئيسية) (المجرية)”. أرشفة من الإصدار الأصلي في 9 أيار (مايو) 2015 . تم الاسترجاع 7 نوفمبر، 2013 .

[5] "الهجرة إلى إسرائيل منذ تأسيس الدولة عام 1948 حتى عام 2010" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 أغسطس 2014 . استرجاع 9 أغسطس 2014 .

[6] وينستوك، س. ألكسندر (2013). التثاقف والمهنة: دراسة للاجئين المجريين في الولايات المتحدة عام 1956. سبرينغر. ص 48. ISBN 9789401565639.

[8] Endelman, Todd (22 فبراير 2015). ترك الحظيرة اليهودية: التحول والاندماج الجذري في التاريخ اليهودي الحديث . مطبعة جامعة برينستون. ص. 152. ISBN 9781400866380.

[Mason,_John_W_2000-10] Mason, John W; "معركة المجر من أجل الذاكرة"، History Today ، المجلد 50، مارس 2000

[11] لونجيريتش، بيتر (2010). الهولوكوست: الاضطهاد النازي وقتل اليهود . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 408. ISBN 978-0-19-280436-5.

[12] لازلو سيبوك (2012). "A magyarországi zsidók a számok tükrében". روبيكون. أرشفة من الإصدار الأصلي في 19 حزيران 2018 . تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2018 .

[autogenerated4-13] "يهود بودابست – سكان يهود بودابست، تاريخهم، معالمهم السياحية". مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2013. تم الاسترجاع في 4 مارس 2013 .

[14] كوليش، نيكولاس (30 ديسمبر 2007). "من الظلام، حياة جديدة". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2018. تم الاسترجاع في 10 مايو 2017 .

[Singer_et_al._1906,_p._494-15] Büchler, Alexander (1904). "Hungary". في Singer, Isidore (ed.). The Jewish Encyclopedia . المجلد 6. نيويورك ولندن: Funk and Wagnalls Co. ص 494-503.

[Jews_of_Hungary_book-16] أب باتاي، رافائيل (1996). يهود المجر: التاريخ والثقافة وعلم النفس . مطبعة جامعة ولاية واين. ص 22. ISBN 0814325610.

[17] “الإحساس الأثري في النمسا. اكتشف علماء من جامعة فيينا أول دليل على السكان اليهود في النمسا،” (13 مارس 2008) Universität Wien: Öffentlichkeitsarbeit und Veranstaltungsmanagement (جامعة فيينا: العلاقات العامة وإدارة الأحداث).

[18] ويكاموس: zsidó

[FOOTNOTEBüchler1904494–495-19] بوشلر 1904، ص 494-495.

[Singer,_1906,_p._495-20] بوخلر 1904، ص. 495.

[FOOTNOTEPatai199656-21] باتاي 1996، ص 56.

[22] "الإمبراطورية العثمانية - البدو التركمان، والجيش الدائم، وقوات الكابيكولو، والإنكشارية | بريتانيكا". www.britannica.com . تم الاسترجاع في 12 يونيو 2023 .

[The_Jewish_Encyclopedia_…-23] بوشلر 1904، ص. 496.

[24] فوجلمان، شاي (28 سبتمبر/أيلول 2011). "منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر، تزوج السبتيون من سزيكلر من اليهود". هآرتس.كوم. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير/شباط 2013. تم استرجاعه في 13 فبراير/ شباط 2013 .

[FOOTNOTEBüchler1904496–497-25] بوشلر 1904، ص 496-497.

[Singer,_1906,_p._497-26] اي بي سي دي بوشلر 1904، ص. 497.

[FOOTNOTEBüchler1904497–498-27] بوشلر 1904، ص 497-498.

[Singer,_1906,_p._498-28] بوخلر 1904، ص. 498.

[FOOTNOTEBüchler1904498–499-29] بوشلر 1904، ص 498-499.

[Singer,_1906,_p._499-30] اي بي سي دي بوشلر 1904، ص. 499.

[31] "يهود المجر". مشروع قواعد البيانات المفتوحة لبيت هاتفوتسوت . متحف الشعب اليهودي في بيت هاتفوتسوت. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2018. تم استرجاعه في 29 يوليو 2018 .

[Singer,_1906,_p._500-32] اي بي سي دي بوشلر 1904، ص. 500.

[FOOTNOTEBüchler1904500–501-33] بوشلر 1904، ص 500-501.

[Singer,_1906,_p._501-34] Büchler 1904، ص 501.

[FOOTNOTEBüchler1904501–502-35] بوشلر 1904، ص 501-502.

[FOOTNOTEBüchler1904502-36] بوخلر 1904، ص 502.

[Singer,_1906,_p._502-37] Büchler 1904، ص 502.

[38] "N?PSZ?ml?l?sok Erd?ly ter?let?n 1850 ?s 1910 k?z?tt". www.bibl.u-szeged.hu . مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2019.

[39] مرسوم لتسريع عملية التحقق من صحة السباق، 16 مايو 1942 – مقتبس في Fegyvertelen álltak az aknamezőkön ، 1962، تم تحريره بواسطة Elek Karsai، المجلد 2، ص. 8

[ReferenceB-40] أ ب Magyar Statisztikai Szemle 1939-10 ، ص. 1115

[41] بريليانت، أوسكار (1911). "بودابست" . في تشيشولم، هيو (محرر). Encyclopædia Britannica . المجلد 04 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 734-737، انظر الصفحة 736، الفقرة الثالثة، الجملة الأخيرة. سياسياً..... لقد حدث أن معاداة السامية لم تعد موجودة في بودابست، على الرغم من أن العنصر العبري أكبر بكثير (21% مقارنة بـ 9%) مما هو عليه في فيينا، مكة المحرضين على اليهود.

[42] "0479.png". Mek.niif.hu. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 13 فبراير 2013 .

[43] "0400.png". Mek.niif.hu. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 13 فبراير 2013 .

[FOOTNOTEPatai1996435-44] باتاي 1996، ص 435.

[45] Magyarország tortenete، 1890–1918 ، بودابست 1978، ص. 465

[46] "المجر – التغيرات الاجتماعية". Countrystudies.us. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2013 .

[47] بيتر بيهاري (2016): جوانب معاداة السامية في المجر 1915-1918

[48] روتنبرج، جونتر إي. (1976)، جيش فرانسيس جوزيف ، مطبعة جامعة بيرديو، ص 128

[49] ديفيد س. وايمان، تشارلز هـ. روزنزفيج: العالم يتفاعل مع الهولوكوست . (صفحة 474)

[50] "0563.png". Mek.niif.hu. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2012. اطلع عليه بتاريخ 13 فبراير 2013 .

[51] المجرية Statisztikai Szemle 1923 ، ص. 308

[mek.niif.hu-52] "0570.png". Mek.niif.hu. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 13 فبراير 2013 .

[autogenerated3-53] "0571.png". Mek.niif.hu. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 13 فبراير 2013 .

[54] “بالاس ليكسيكونا”. Mek.iif.hu . تم الاسترجاع 13 فبراير، 2013 .

[55] بالإضافة إلى ذلك، كان 35.6% من سكان بودابست ملحدين أو غير متدينين أو لا يريدون الإجابة على سؤال حول دينهم ^{[ رابط معطل دائم ]}

[56] "بالإضافة إلى ذلك، كان 56.8% من سكان بودابست ملحدين أو غير متدينين أو لا يريدون الإجابة على سؤال حول دينهم" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 أبريل 2013. تم الاسترجاع في 28 مارس 2013 .

[57] بودابست سيكيسفوفاروس Statisztikai Évkönyve az 1944–1946. évekről، KSH، بودابست 1948، ص. 14 (المجرية)

[58] 1949. évi népszámlálás، 9. Demográfiai eredmények، KSH، Budapest 1950، p. 324 (المجرية)

[59] 1949. évi népszámlálás, vallási adatok településenként, KSH, Budapest 1995, p. 17 (المجرية)

[60] "السكان حسب الطائفة، تعداد 2001". Nepszamlalas.hu . تم الاسترجاع في 13 فبراير 2013 .

[61] المجرية Zsidó Lexikon. بودابست، 1929

[FOOTNOTEPatai1996474-62] باتاي 1996، ص 474.

[FOOTNOTEPatai1996516-63] باتاي 1996، ص 516.

[64] "المجر تطرد اليهود". واشنطن تايمز . واشنطن العاصمة. 26 أغسطس 1918. تم الاسترجاع في 8 أبريل 2021 .

[65] بودو، بيلا، العنف شبه العسكري في المجر بعد الحرب العالمية الأولى، مجلة فصلية شرق أوروبا، 22 يونيو 2004

[66] الأدميرال ميكلوس هورثي: مذكرات ، الطبعة الأمريكية: روبرت سبيلر وأولاده، الناشرون، نيويورك، نيويورك، 1957

[67] انظر تعليقات أندرو سيمون على مذكرات هورثي ، الطبعة الإنجليزية، 1957

[68] “ميهالي بيرو”. الجرافيك الشاهد. مؤرشفة من الأصلي في 3 سبتمبر 2012 . تم الاسترجاع 13 فبراير، 2013 .

[69] “ميهالي بيرو”. الجرافيك الشاهد. مؤرشفة من الأصلي في 10 آب (أغسطس) 2012 . تم الاسترجاع 13 فبراير، 2013 .

[70] كل هذه الأرقام مأخوذة من Slezkine, Yuri . The Jewish Century. Princeton, 2004. ISBN 0-691-11995-3

[FOOTNOTEPatai1996546-71] باتاي 1996، ص 546.

[72] براهام ، راندولف إل.، أد. (2007). A Magyarországi Holokauszt Földrajzi Enciklopediája [ الموسوعة الجغرافية للهولوكوست في المجر ]. المجلد. 1. بودابست: بارك للنشر. رقم ISBN 9789635307388.

[73] “VoksCentrum – a választások univerzuma”. Vokscentrum.hu. مؤرشفة من الأصلي في 27 تموز 2012 . تم الاسترجاع 13 فبراير، 2013 .

[74] “VoksCentrum – a választások univerzuma”. Vokscentrum.hu. مؤرشفة من الأصلي في 13 شباط (فبراير) 2012 . تم الاسترجاع 13 فبراير، 2013 .

[75] المجلد 3، Akadémiai Kiadó، بودابست 1982، ص. 979

[76] “Magyar Statisztikai Szemle يناير – مارس 1944”. Ksh.hu. مؤرشفة من الأصلي في 14 تشرين الثاني (نوفمبر) 2012 . تم الاسترجاع 13 فبراير، 2013 .

[77] Statisztikai szemle 1941 11، ص. 773

[78] Statisztikai szemle 1944 4–5، ص. 96

[79] "degob.org". degob.org. 28 أغسطس 1941. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2007. تم الاسترجاع في 13 فبراير 2013 .

[80] Betekintő. "بضعة آلاف من المرحلين ..." Betekinto.hu. مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2014. تم الاسترجاع في 13 فبراير 2013 .

[bbc-no-warning-to-hungary-jews-82] تومسون، مايك (13 نوفمبر/تشرين الثاني 2012). "هل كان بإمكان هيئة الإذاعة البريطانية أن تفعل المزيد لمساعدة اليهود المجريين؟". بي بي سي. مؤرشف من الأصل في 21 يونيو/حزيران 2018.

[Götz-Aly-yad-vashem-84] كاثرين بيرمان وآساف تال. ""التقارب غير المريح مع أنفسنا": مقابلة مع الدكتور جوتز علي، المؤرخ والصحفي الألماني". ياد فاشيم، المدرسة الدولية لدراسات الهولوكوست. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2019. تم الاسترجاع في 16 يناير 2019 .

[Bauer1981p354-86] يهودا باور (1981). يهود أمريكا والهولوكوست: لجنة التوزيع المشتركة اليهودية الأمريكية، 1939-1945. مطبعة جامعة ولاية واين. ص 354. ISBN 0-8143-1672-7.

[Yad_Vashem-88] "قتل يهود رومانيا". www.yadvashem.org . مؤرشف من الأصل في 6 فبراير 2022 . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2022 .

[89] نصوص محاكمته كاملة على الإنترنت: http://www.nizkor.org/hweb/people/e/eichmann-adolf/transcripts/ محفوظ في 19 سبتمبر 2012، على موقع Wayback Machine

[Rees-90] ريس، لورانس ، أوشفيتز: تاريخ جديد ، الشؤون العامة، 2005. ISBN 1-58648-357-9

[HolokausztMo-91] محرقة Magyarországon: A deportálások leállítása أرشفة 9 يوليو 2006 في آلة Wayback . (باللغة الهنغارية؛ تم استرجاعها في 11 سبتمبر 2006)

[92] سزيتا، زابولكس، التجارة في الأرواح؟ مطبعة جامعة أوروبا الوسطى، بودابست، 2005، الصفحات من 50 إلى 54

[93] بيتر سيبوس، Horthy Miklós és Magyarország német megszállása أرشفة 20 أبريل 2015 في آلة Wayback . ، هيستوريا (المجلد 04) ، 1994

[94] باور، يهودا (2002). إعادة التفكير في الهولوكوست . نيوهافن ولندن: مطبعة جامعة ييل. ص 157. ISBN 0-300-09300-4.

[95] Horthy, Admiral Nicholas (2000). Admiral Nicholas Horthy Memoirs. Nicholas Horthy, Miklós Horthy, Andrew L. Simon, Nicholas Roosevelt (illustrated ed.). Simon Publications LLC. p. 348. ISBN 0-9665734-3-9.

[Ilona-96] إيلونا إديلشيم-جيولاي، Becsület és kötelesség، الجزء الأول، ص. 264. مطبعة أوروبا، بودابست ، 2001. ISBN 963-07-6544-6

[98] جيلبرت 1981، ص 201-205

[99] "قطارات الموت في عام 1944: قائمة كاسا". Degob.hu. 15 مايو 1944. مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2012. تم الاسترجاع في 13 فبراير 2013 .

[100] "أوشفيتز: التسلسل الزمني". Ushmm.org. مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2013. تم الاسترجاع في 13 فبراير 2013 .

[101] "ونستون تشرشل إلى أنتوني إيدن، 11 يوليو 1944". أوراق تشرشل، مركز أرشيف تشرشل، كامبريدج.

[102] جابور كادار، زولتان فاجي "الإبادة الجماعية ذاتية التمويل: قطار الذهب – قضية بيشر – ثروة اليهود، المجر" (دار نشر جامعة أوروبا الوسطى، 2004) ISBN 978-963-9241-53-4

[FOOTNOTEBauer2002156-104] باور 2002، ص 156.

[105] غابور كادار – زولتان فاجي: ماجياروك أوشفيتزبان. (الهنغاريون في أوشفيتز) في الهولوكوست فوزيتك 12. بودابست، 1999، Magyar Auschwitz Alapítvány-Holocaust Dokumentációs Központ، الصفحات من 92 إلى 123

[106] "ألبوم أوشفيتز". yadvashem.org. مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2013. تم استرجاعه في 13 فبراير 2013 .

[107] “(Deportáltakat Gondozó Országos Bizottság)”. ديجوب.هو. 19 مارس 1944. مؤرشفة من الأصلي في 15 فبراير 2012 . تم الاسترجاع 13 فبراير، 2013 .

[108] “سيلاجوس هازاك”. أرشفة من الإصدار الأصلي في 11 نيسان (أبريل) 2014 . تم الاسترجاع في 30 أبريل 2014 .

[109] روبرت جيه هانيوك (2004). "التنصت على الجحيم: دليل تاريخي لاستخبارات الاتصالات الغربية والهولوكوست، 1939-1945" (PDF) . وكالة الأمن القومي، تاريخ التشفير في الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل (PDF) في 4 مارس 2016.

[111] برقية السفارة الألمانية التي أرسلها غريل [هورست ثيودور بول غريل، المفوّضية وقائد قوات الأمن الخاصة] في 19 أغسطس 1944. كانت الخطة تتوخى إرسال 6 قطارات تحمل 20 ألف شخص في 27 أغسطس، ثم 3 قطارات تحمل 9 آلاف شخص يوميًا بعد ذلك

[Bauer1981p415-112] يهودا باور (1981). يهود أمريكا والهولوكوست: لجنة التوزيع المشتركة اليهودية الأمريكية، 1939-1945. مطبعة جامعة ولاية واين. ص 415. ISBN 0-8143-1672-7.

[FOOTNOTEPatai1996585-114] باتاي 1996، ص 585.

[115] "حياة منقذة: تصرفات ثلاثة دبلوماسيين برتغاليين أثناء الحرب العالمية الثانية". مكتبة نيوارك العامة . 24 أغسطس 2000. مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2007. تم الاسترجاع في 28 يوليو 2009 .

[ReferenceA-116] آنا بورتر. قطار كاستنر. 2007

[117] براهام، راندولف إل. – تيبوري زابو، زولتان، A Magyarországi Holokauszt Földrajzi Enciklopediája [الموسوعة الجغرافية للهولوكوست في المجر]. بودابست: بارك للنشر، 3 المجلد. (2006). المجلد. 1، ص. 91

[118] تاماس ستارك (1993). "إن المجرية zsidóság a vészkorszakban هي قرية مدمرة" (PDF) . المنطقة – Kisebbség، politika، társadalom. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 29 مارس 2007 . تم استرجاعه في 27 مايو 2009 .

[119] "YIVO | السكان والهجرة: السكان منذ الحرب العالمية الأولى". مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2012. تم الاسترجاع في 26 يوليو 2012 .

[120] "YIVO | Hungary: Hungary from 1918 to 1945". مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2019. تم الاسترجاع 16 أبريل 2013 .

[121] Mazurkiewicz, Anna (6 مايو 2019). هجرات شرق ووسط أوروبا أثناء الحرب الباردة: دليل. ISBN 9783110610635.

[Rothman-122] ستانلي روثمان وس. روبرت ليشتر، جذور التطرف: اليهود والمسيحيون واليسار (1996) ص 89

[123] نافون، إيمانويل (نوفمبر 2020). النجمة والصولجان: تاريخ دبلوماسي لإسرائيل. رقم ISBN 9780827618589.

[124] جوردان، مايكل ج. (25 أكتوبر 2006). "أزمة 1956 دمرت مجتمعين يهوديين في المجر ومصر". وكالة الأنباء اليهودية .

[125] “كندا هي المجرية zsidó menekültek (1956-1957)”. .sympatico.ca. 31 ديسمبر 1957. مؤرشفة من الأصلي في 19 أغسطس 2012 . تم الاسترجاع 13 فبراير، 2013 .

[126] كوفاكس، أندراس (أبريل 2010). "اليهود واليهودية في المجر بعد الحرب". كويست. قضايا في التاريخ اليهودي المعاصر . doi :10.48248/issn.2037-741X/723.

[127] “Mai születésnapos: Horn Gyula، egy zsidó munkásfiú és miniszterelnök és még egy meglepetés”. مازيهيسز . 2017. مؤرشفة من الأصلي في 26 أكتوبر 2020.

[128] "الملخص التنفيذي لدليل التجارة في المجر للسنة المالية 2001". Factbook.net . مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2005.

[129] براهام، راندولف ل. (31 أكتوبر 2001). "المجر والهولوكوست: الحملة القومية لتبييض الماضي (الجزء الثاني)". راديو أوروبا الحرة. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2020.

ف ت هـ تاريخ اليهود في أوروبا
الدول ذات السيادة	ألبانيا أندورا أرمينيا النمسا أذربيجان بيلاروسيا بلجيكا البوسنة والهرسك بلغاريا كرواتيا قبرص الجمهورية التشيكية الدنمارك استونيا فنلندا فرنسا جورجيا ألمانيا اليونان هنغاريا أيسلندا أيرلندا إيطاليا كازاخستان لاتفيا ليختنشتاين ليتوانيا لوكسمبورج مالطا مولدوفا موناكو الجبل الأسود هولندا مقدونيا الشمالية النرويج بولندا البرتغال رومانيا روسيا سان مارينو صربيا سلوفاكيا سلوفينيا إسبانيا السويد سويسرا ديك رومى أوكرانيا المملكة المتحدة انجلترا أيرلندا الشمالية اسكتلندا ويلز
الدول ذات الاعتراف المحدود	أبخازيا كوسوفو قبرص الشمالية أوسيتيا الجنوبية ترانسنيستريا
التبعيات والكيانات الأخرى	أولاند جزر فارو جبل طارق غيرنزي جزيرة مان جيرسي سفالبارد

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗

إجمالي السكان
موقع المجر (باللون الأخضر الداكن) في الاتحاد الأوروبي
152,023 (إجمالي التقديرات للمجر + إسرائيل ، ولا يشمل البلدان الأخرى)
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
المجر 48,600 (عدد السكان الأساسي، تقدير) (2010) ^[1] 120,000 (عدد السكان المقدر) (2012) ^[2]^[3] 10,965 (اليهود الذين يحددون هويتهم الدينية، تعداد 2011) ^[4]إسرائيل 32,023 (المهاجرون إلى إسرائيل) (2010) ^[5]
اللغات
المجرية العبرية اليديشية
المجموعات العرقية ذات الصلة
اليهود الأشكناز / المجريون ^[أ]