الفولكلور الأمريكي

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

يشمل التراث الشعبي للولايات المتحدة الأساطير والحكايات الشعبية والقصص الخيالية والتقاليد الشفوية والموسيقى والعادات والتعبيرات الثقافية التي تطورت داخل الولايات المتحدة على مر القرون. وهو يعكس الأصول المتنوعة لشعب الأمة، مستمدًا من تقاليد السكان الأصليين، وروايات المستوطنين الأوروبيين، وحكايات الأمريكيين من أصل أفريقي، وفلكلور مجتمعات المهاجرين من آسيا وأمريكا اللاتينية وغيرها.

تشمل الفلكلور الأمريكي شخصيات أيقونية مثل بول بونيان وجوني أبليسيد ، ومخلوقات محلية مثل بيغ فوت وشيطان جيرسي ، وأساطير حضرية لا تزال رائجة حتى العصر الرقمي. كما يتضمن الموسيقى الشعبية، والخرافات ، وقصص الأشباح ، وتقاليد المهرجانات التي تختلف باختلاف المناطق والسكان.

باعتبارها كياناً ديناميكياً ومتطوراً للتعبير الثقافي، تستمر الفولكلور الأمريكي في التكيف مع التقنيات الجديدة والتغيرات الاجتماعية والهويات الهجينة، وتبقى عدسة حيوية يفسر من خلالها الأمريكيون تاريخهم المشترك - والمتنازع عليه.

الفولكلور الأمريكي الأصلي

تزخر ثقافات السكان الأصليين لأمريكا بالأساطير والحكايات التي تفسر الظواهر الطبيعية والعلاقة بين الإنسان وعالم الأرواح. ووفقًا لبار تولكن ، يمكن اعتبار الريش، والتطريز بالخرز، وخطوات الرقص، والموسيقى، وأحداث القصص، وشكل المساكن، أو حتى الأطعمة التقليدية، رموزًا ذات دلالة ثقافية . [ 1 ]

تزخر ثقافات السكان الأصليين لأمريكا الشمالية بالتنوع والتعدد. فبينما تتشابه بعض الثقافات المتجاورة في معتقداتها، تختلف ثقافات أخرى اختلافًا كبيرًا. ومن أكثر الأساطير شيوعًا أساطير الخلق ، التي تروي قصةً تشرح كيفية تكوّن الأرض وأصل الإنسان والكائنات الأخرى. [ 2 ] وقد تتضمن أساطير أخرى تفسيراتٍ عن الشمس والقمر والأبراج السماوية وحيواناتٍ محددة والفصول والطقس. وهذه إحدى الطرق التي حافظت بها العديد من القبائل، ولا تزال تحافظ، على ثقافاتها؛ إذ تُروى هذه القصص كوسيلةٍ لحفظ ونقل معتقدات الأمة أو القبيلة أو الجماعة وتاريخها وعاداتها وروحانيتها وأسلوب حياتها التقليدي. ووفقًا لبار تولكن، "لا تقتصر القصص على الترفيه فحسب، بل تجسد أيضًا القيم السلوكية والأخلاقية للسكان الأصليين". [ 1 ]

على الرغم من أن لكل قبيلة معتقداتها وأساطيرها المقدسة الخاصة، إلا أن العديد من القصص تتشابه في كثير من الجوانب. فالأساطير المتعلقة بالفيضانات تكاد تكون عالمية بين قبائل السهول، وعادةً ما تنتهي بعودة الأرض المغمورة إلى حالتها الطبيعية. [ 3 ] وهناك العديد من "قصص الأبطال" التي تُخلّد مغامرات أبطال يتمتعون بقوى خارقة، والذين يُصلحون الأخطاء ويهزمون الشرور. كما تنتشر حكايات الحيوانات، فبعضها يُفسّر كيف ظهرت سمات حيوانات معينة، وبعضها الآخر يستخدم شخصيات حيوانية في السرد، بينما يستخدم البعض الآخر الحيوانات بشكل رمزي. وهناك أيضًا أساطير تظهر فيها كائنات خارقة للطبيعة في صورة حيوانات، حيث يُشار كثيرًا إلى الدب والأيل والنسر والبومة والثعبان. [ 3 ]

الأساطير المؤسسة

غالبًا ما تُحاط قصة تأسيس الولايات المتحدة الأمريكية بالأساطير والحكايات الشعبية والقصص الخيالية. وقد تطورت العديد من القصص منذ تأسيسها منذ زمن بعيد لتصبح جزءًا من التراث الشعبي الأمريكي ووعيه الثقافي، ويشمل التراث الشعبي غير الأمريكي الأصلي على وجه الخصوص أي سرد ​​ساهم في تشكيل الثقافة الأمريكية وأنظمة المعتقدات. وتتفاوت هذه الروايات في مستوى دقتها التاريخية ؛ ولا تُعد مصداقية القصص عاملًا حاسمًا. [ 4 ]

كريستوفر كولومبوس

يُعدّ كريستوفر كولومبوس شخصيةً بارزةً في التراث الأمريكي. ومكانته، شأنه شأن معظم الرموز الأمريكية، لا تعكس إنجازاته، بل تعكس نظرة المجتمع الذي اختاره بطلاً. فبعد أن قطعت الولايات المتحدة الفتية علاقاتها مع إنجلترا ورموزها الثقافية، وجدت نفسها بلا تاريخ أو أبطال تستند إليهم في بناء هويتها الاجتماعية المشتركة. وكان لواشنطن إيرفينغ دورٌ محوريٌ في نشر صورة كولومبوس. فقد كانت روايته عن حياة كولومبوس، التي نُشرت عام ١٨٢٩، أقرب إلى الرواية منها إلى السيرة الذاتية. [ ٥ ] لاقى الكتاب رواجاً كبيراً، وساهم في ترسيخ صورة البحار كفردٍ منعزلٍ يتحدى المجهول، بينما كان الأمريكيون المنتصرون يتأملون مخاطر وفرص استكشاف حدودهم البرية . ونتيجةً لرؤيته وجرأته، أصبحت هناك أرضٌ متحررةٌ من الملوك، قارةٌ شاسعةٌ لبداياتٍ جديدة.

في الواقع، لم تطأ قدم كولومبوس أرض ما سيصبح لاحقًا الولايات المتحدة الأمريكية. [ 6 ] ورغم ذلك، صوّرت كتب التاريخ والسير الذاتية الأمريكية المبكرة، مثل تلك التي ألفها إيرفينغ وجورج بانكروفت، كولومبوس كمستكشف نبيل هداه الله للوصول إلى العالم الجديد. [ 7 ] جادل المؤرخ جيريمي بيلكناب بأن كولومبوس كان ملاحًا بارعًا أدرك تمامًا اكتشافه، لكن الملوك لم يُقدّروا جهوده. [ 8 ] لاحقًا، دفعت فكرة أن هذا كان حدثًا مُقدّرًا المستوطنين المسيحيين إلى الاعتقاد بأن هدفهم هو استعمار قارة أمريكا الشمالية، بينما حوّلت النظرة إلى كولومبوس كعبقري يعتمد على حسن نية الملوك إلى شخصية ثورية مُبجّلة. [ 9 ]

في السنوات التي تلت الثورة، استُخدمت كلمة " كولومبيا " كرمز لكل من كولومبوس وأمريكا. ظهرت كولومبيا، أول تميمة للولايات المتحدة، كتجسيد أنثوي للولايات المتحدة نفسها. صُوِّرت كإلهة تحمل سيفًا وغصن زيتون وإكليل غار، وهي رموز ترمز إلى العدالة والسلام والنصر. [ 10 ] غيّرت كلية كينغز في نيويورك اسمها عام 1792 إلى كولومبيا، وأُطلق على العاصمة الجديدة في واشنطن اسم مقاطعة كولومبيا . [ 5 ]

جيمستاون

في مايو/أيار 1607، أبحرت سفن سوزان كونستانت ، وديسكفري ، وغودسبيد عبر خليج تشيسابيك، وعلى بُعد ثلاثين ميلاً شمالاً على طول نهر جيمس، بنى المستوطنون جيمستاون، فيرجينيا ، أول مستعمرة إنجليزية دائمة. [ 11 ] ولأن الوقت كان متأخرًا جدًا لزراعة المحاصيل، لم يكن الكثيرون معتادين على العمل اليدوي. وفي غضون أشهر قليلة، توفي بعض المستوطنين جوعًا ومرضًا. لم ينجُ سوى ثمانية وثلاثون شخصًا من عامهم الأول في العالم الجديد. عُرف شتاء 1609-1610 باسم "وقت المجاعة". فبسبب الجفاف الشديد، والعلاقات العدائية مع قبيلة بووهاتان ، وفقدان سفينة إمداد، لم يتبقَّ لسكان جيمستاون ما يأكلونه. واضطر المستوطنون إلى أكل خيولهم وقططهم وكلابهم وجلود أحذيتهم. وفي عام 2013، عُثر على أول دليل مباشر على وجود أكل لحوم البشر داخل جيمستاون. [ 12 ]

حوّل الكابتن جون سميث ، القرصان الذي تحوّل إلى رجل نبيل، المستوطنين إلى جامعي ثمار وتجار ناجحين مع السكان الأصليين، الذين علّموا الإنجليز زراعة الذرة ومحاصيل أخرى. قاد سميث رحلات استكشافية لاستكشاف المناطق المحيطة بجيمستاون، وخلال إحدى هذه الرحلات، أسره زعيم قبيلة بووهاتان من السكان الأصليين. ووفقًا لرواية نشرها سميث عام 1624، كان سيُعدم لولا أن أنقذته ابنة الزعيم، بوكاهونتاس . ومن هنا، نشأت أسطورة بوكاهونتاس، لتصبح جزءًا من الفولكلور الأمريكي وكتب الأطفال والأفلام. [ 13 ]

بليموث

تم تصميم نصب صخرة بليموث التذكاري بمناسبة الذكرى المئوية الثالثة (1920).

صخرة بليموث هي الموقع التقليدي لرسو ويليام برادفورد وحجاج سفينة مايفلاور الذين أسسوا مستعمرة بليموث عام 1620، وهي رمزٌ هام في التاريخ الأمريكي. لا توجد أي إشارات معاصرة إلى هبوط الحجاج على صخرة في بليموث. أول إشارة مكتوبة إلى هبوطهم على صخرة وُجدت  بعد 121 عامًا من وصولهم. لطالما خُلّدت الصخرة، أو ما يُعرف تقليديًا بها، على شاطئ ميناء بليموث في مدينة بليموث بولاية ماساتشوستس. يُقال إن عيد الشكر بدأ مع الحجاج عام 1621. [ 14 ] لقد قدموا إلى أمريكا هربًا من الاضطهاد الديني، لكنهم كادوا يموتون جوعًا. ساعد بعض السكان الأصليين الودودين، بمن فيهم سكونتو ، الحجاج على النجاة من الشتاء الأول. يُحتفل بصمود الحجاج خلال مهرجان عيد الشكر السنوي.

شخصيات حرب الاستقلال

جورج واشنطن

جورج واشنطن (22 فبراير 1732 - 14 ديسمبر 1799)، أول رئيس للولايات المتحدة، يُعدّ من أبرز الشخصيات التاريخية والشعبية الأمريكية، ويُلقّب بـ" أب الوطن ". تتضمن الروايات غير الموثقة عن طفولة واشنطن ادعاءً بأنه قذف دولارًا فضيًا عبر نهر راباهانوك عند مزرعة فيري . وتروي حكاية أخرى أنه في صغره، قطع واشنطن شجرة الكرز الخاصة بوالده. واجهه والده غاضبًا، فأعلن واشنطن الصغير "لا أستطيع الكذب" واعترف بخطئه، مُظهرًا بذلك صدقه. وقد ذكر القس ماسون لوك ويمز أول اقتباس لهذه الأسطورة في كتابه الصادر عام 1806 بعنوان " حياة جورج واشنطن: مع حكايات طريفة، كان مثالًا يُحتذى به في نظر نفسه وفي نظر أبناء وطنه الشباب" . ولا يمكن التحقق من صحة هذه الحكاية بشكل مستقل. من المعروف أيضاً أن صموئيل كليمنس، المعروف أيضاً باسم مارك توين ، قد نشر هذه القصة أثناء إلقاء محاضرة، وأضفى عليها طابعاً شخصياً بقوله: "لدي معيار أعلى وأعظم للمبادئ. واشنطن لا يمكنه الكذب. يمكنني الكذب لكنني لن أفعل." [ 15 ]

باتريك هنري

كان باتريك هنري (29 مايو 1736 - 6 يونيو 1799) محاميًا ومزارعًا وسياسيًا، اشتهر بفصاحته خلال حركة الاستقلال في فرجينيا في سبعينيات القرن الثامن عشر. يُعرف باتريك هنري بشكل خاص بخطابه الذي ألقاه في مجلس النواب في 23 مارس 1775، في كنيسة القديس يوحنا في ريتشموند، فرجينيا. في ظل تردد المجلس بشأن التعبئة للعمل العسكري ضد القوات البريطانية الزاحفة، دافع هنري عن التعبئة. بعد اثنين وأربعين عامًا، حاول ويليام ويرت ، أول كاتب سيرة لهنري ، بالاعتماد على الروايات الشفوية، إعادة بناء ما قاله هنري. ووفقًا لويرت، اختتم هنري خطابه بكلمات خالدة: "لا أعرف ما قد يسلكه الآخرون، أما أنا، فإما الحرية أو الموت!". وبحسب رواية ويرت، نهض الحشد وهتف "إلى السلاح! إلى السلاح!". على مدى 160  عاماً، تم أخذ رواية ويرت على محمل الجد. في سبعينيات القرن العشرين، بدأ المؤرخون في التشكيك في صحة إعادة بناء ويرت. [ 16 ]

خياطة بيتسي روس

بيتسي روس

يُنسب إلى بيتسي روس (1 يناير 1752 - 30 يناير 1836) على نطاق واسع صنع أول علم أمريكي. ومع ذلك، لا يوجد دليل تاريخي موثوق يؤكد صحة هذه الرواية. تشير الأبحاث التي أجراها المتحف الوطني للتاريخ الأمريكي إلى أن قصة صنع بيتسي روس لأول علم أمريكي للجنرال جورج واشنطن دخلت الوعي الأمريكي تقريبًا في وقت احتفالات الذكرى المئوية عام 1876. في كتاب " الراية المرصعة بالنجوم: صناعة رمز أمريكي" الصادر عام 2008 ، [ 17 ] يشير خبراء مؤسسة سميثسونيان إلى أن روايات هذا الحدث لاقت استحسان الأمريكيين المتعطشين لقصص الثورة وأبطالها وبطلاتها. رُوِّج لبيتسي روس كنموذج وطني يُحتذى به للفتيات الصغيرات ورمزًا لمساهمات المرأة في التاريخ الأمريكي. [ 18 ]

ومن بين أبطال حرب الاستقلال الآخرين الذين أصبحوا شخصيات في الفولكلور الأمريكي: بول ريفير ، وبنديكت أرنولد ، وبنجامين فرانكلين ، وناثان هيل ، وجون هانكوك ، ووالتر بتلر ، وجون بول جونز ، وباناستر تارلتون، وفرانسيس ماريون . [ 19 ]

حكايات خيالية

تُعدّ الحكاية الخيالية عنصرًا أساسيًا في الأدب الشعبي الأمريكي. وتعود أصولها إلى مسابقات التباهي التي كانت تُقام غالبًا بين رجال الحدود الأمريكية . الحكاية الخيالية هي قصة تتضمن عناصر غير قابلة للتصديق، تُروى وكأنها حقيقية وواقعية. بعض هذه القصص عبارة عن مبالغات لأحداث واقعية، بينما البعض الآخر قصص خيالية تمامًا تدور أحداثها في بيئة مألوفة، مثل الغرب الأمريكي القديم، أو بداية الثورة الصناعية. وعادةً ما تكون هذه القصص فكاهية أو لطيفة. ويُفرّق بين الأسطورة والحكاية الخيالية بشكل أساسي بالزمن؛ فالعديد من الأساطير تُبالغ في مآثر أبطالها، أما في الحكايات الخيالية، فتُصبح المبالغة طاغية، لدرجة أنها تُشكّل جوهر القصة. [ 20 ]

مستوحى من شخصيات تاريخية

  • جوني أبليسيد (26 سبتمبر 1774 - 18 مارس 1845)، واسمه الحقيقي جون تشابمان، كان رائدًا أمريكيًا في مجال زراعة الأشجار، حيث أدخل أشجار التفاح إلى أجزاء واسعة من بنسلفانيا وأوهايو وإنديانا وإلينوي. وقد أصبح أسطورة أمريكية في حياته، ويعود ذلك في الغالب إلى كرمه وطيبته، والأهمية الرمزية التي أولاها للتفاح. ويُذكر جوني أبليسيد في الثقافة الشعبية الأمريكية من خلال أغنيته الشهيرة أو ترنيمته السويدنبورغية ("الرب كريم معي...").
  • كان دانيال بون (2 نوفمبر 1734 [22 أكتوبر حسب التقويم القديم] - 26 سبتمبر 1820) رائدًا ومستكشفًا أمريكيًا، وقد جعلته مغامراته على الحدود أحد أوائل الأبطال الشعبيين في الولايات المتحدة.
  • كان ديفي كروكيت (17 أغسطس 1786 - 6 مارس 1836) بطلاً شعبياً أمريكياً من القرن التاسع عشر، ومستكشفاً للحدود، وجندياً، وسياسياً. ويُشار إليه عادةً في الثقافة الشعبية بلقب "ملك الحدود البرية". مثّل ولاية تينيسي في مجلس النواب الأمريكي، وشارك في ثورة تكساس ، واستشهد في معركة ألامو .
  • مايك فينك (حوالي 1770/1780 - حوالي 1823) الملقب بـ "ملك قوارب الكيل"، كان مقاتلاً شبه أسطوري وقائد قوارب نهرية ، وقد جسد الرجال الأقوياء الذين يشربون بكثرة والذين كانوا يقودون قوارب الكيل صعوداً وهبوطاً في أنهار ميسوري وأوهايو وميسيسيبي .
  • مارثا جين كاناري (1 مايو 1852 - 1 أغسطس 1903)، والمعروفة باسم كالاميتي جين ، كانت امرأة أمريكية رائدة في استكشاف الحدود، وكشافة محترفة، اشتهرت بادعائها معرفة وايلد بيل هيكوك . ويُقال إنها أظهرت لطفًا وعطفًا كبيرين، خاصةً تجاه المرضى والمحتاجين. ومنها استوحى بريت هارت شخصية شيروكي سال الشهيرة في روايته "حظ المخيم الصاخب" .
  • كان جيجر جونسون (1871-1935) حطابًا وسائق جذوع أشجار من شمال نيو إنجلاند، واشتهر بمغامراته العديدة خارج نطاق عمله، مثل اصطياد الوشق حيًا بيديه العاريتين، ومشاجراته وهو في حالة سكر. [ 21 ] [ 22 ]
  • كان جون هنري عامل سكك حديدية أمريكيًا من أصل أفريقي، ويُقال إنه عمل كـ"مُدَقِّم فولاذ" - أي رجل مُكلَّف بدقّ مثقاب فولاذي في الصخور لعمل ثقوب للمتفجرات لتفجير الصخور أثناء بناء نفق للسكك الحديدية. وتقول الأسطورة إن براعة جون هنري في دقّ الفولاذ قُيست في سباق ضد مطرقة تعمل بالبخار، فاز فيه، لكنه مات في النصر ومطرقته في يده وقلبه يتوقف من شدة الإجهاد. و"قصيدة جون هنري" هي سرد ​​موسيقي لقصته.
  • كان لقب مولي بيتشر يُطلق على امرأة يُقال إنها شاركت في معركة مونموث الأمريكية، ويُعتقد عمومًا أنها ماري هايز . ونظرًا لتعدد الروايات حول مولي بيتشر، يعتبرها العديد من المؤرخين جزءًا من الفلكلور أكثر من كونها حقيقة تاريخية، أو يرجحون أنها شخصية مركبة مستوحاة من أفعال عدد من النساء الحقيقيات. ويُحتمل أن يكون الاسم نفسه قد نشأ كلقب يُطلق على النساء اللواتي كنّ يحملن الماء للرجال في ساحة المعركة أثناء الحرب.
  • كيسي جونز (14 مارس 1863 - 30 أبريل 1900) هو اللقب الذي أُطلق على جون لوثر جونز، مهندس سكة حديد إلينوي المركزية ، الذي قُتل أثناء محاولته منع قطار ركابه من الاصطدام بقطار شحن متوقف في فوغان، ميسيسيبي . أنقذت تصرفاته الحاسمة حياة جميع ركابه والعديد من عمال السكك الحديدية على حساب حياته. خُلِّدت رحلته الأخيرة في أغنية " قصيدة كيسي جونز "، وهي أغنية شعبية تقليدية تروي ليلة وفاته.

ومن بين الشخصيات التاريخية الأخرى الناجية من سفينة تايتانيك مولي براون ، والخارج عن القانون بيلي ذا كيد ، ورجل عروض الغرب المتوحش بافالو بيل كودي ، والقناصة آني أوكلي .

شخصيات خيالية

  • بول بونيان شخصيةٌ من شخصيات الحطابين في الفولكلور والتقاليد الأمريكية الشمالية. يُعدّ من أشهر أبطال الفولكلور الأمريكي الشمالي وأكثرهم شعبية، ويُوصف عادةً بأنه عملاقٌ وحطّابٌ ذو مهارةٍ استثنائية، وغالبًا ما يُرافقه في القصص حيوانه الأليف، الثور الأزرق بيبي . تعود أصول هذه الشخصية إلى الحكايات الشعبية المتداولة بين الحطابين في شمال شرق الولايات المتحدة وشرق كندا، وقد ظهرت لأول مرة في قصةٍ نشرها الصحفي جيمس ماكجيليفراي من شمال ميشيغان عام 1906.
  • يقال إن كوردوود بيت هو الشقيق الأصغر لحطاب الأخشاب الأسطوري بول بونيان.
  • جوني كاو هو مستوطن أسطوري من كانساس، ساهمت مغامراته في تشكيل معالم كانساس الطبيعية، وساعدت في ترسيخ القمح وعباد الشمس كمحاصيل رئيسية. تعود هذه الشخصية إلى احتفالات كانساس بالذكرى المئوية لتأسيسها عام 1955، وقد تم تناولها في العديد من الكتب.
  • جون الفاتح، المعروف أيضًا باسم جون الفاتح الأعلى، وله العديد من الأسماء الشعبية الأخرى، هو بطل شعبي من التراث الأفريقي الأمريكي. كان جون الفاتح أميرًا أفريقيًا بيع كعبد في الأمريكتين. ورغم استعباده، لم تنكسر عزيمته، وبقي في التراث الشعبي كشخصية ماكرة، لما كان يفعله من حيل للتهرب من أسياده. ويُقال إن شخصية "الأرنب برير" التي ابتكرها جويل تشاندلر هاريس في قصص العم ريموس مستوحاة من جون الفاتح الأعلى.
  • بيكوس بيل هو راعي بقر أمريكي، خُلِّدَت ذكراه بشكل غير موثق في العديد من الحكايات الشعبية عن الغرب الأمريكي القديم خلال التوسع الأمريكي غربًا إلى جنوب غرب تكساس ونيو مكسيكو وجنوب كاليفورنيا وأريزونا
مولي بيتشير (عشر فتيات أمريكيات من التاريخ 1917)
  • كان الكابتن ألفريد بولتوب ستورمالونج بطلاً شعبياً أمريكياً، وموضوعاً للعديد من الحكايات الشعبية البحرية التي نشأت في ماساتشوستس. قيل إن ستورمالونج كان بحاراً وعملاقاً، يبلغ طوله حوالي 30 قدماً؛ وكان ربان سفينة شراعية ضخمة تُعرف في مصادر مختلفة باسم كورسير أو توسكارورا ، وهي سفينة شاهقة الارتفاع لدرجة أن صواريها كانت مفصلية لتجنب التعلق بالقمر. [ 23 ]

مخلوقات أسطورية وفولكلورية

  • بيغ فوت ، المعروف أيضاً باسم "ساسكواتش"، هو اسم يُطلق على مخلوق شبيه بالقرد، يعتقد البعض أنه يسكن غابات منطقة شمال غرب المحيط الهادئ ، وفي جميع أنحاء أمريكا الشمالية. يُوصف بيغ فوت عادةً بأنه كائن بشري ضخم، كثيف الشعر، يمشي على قدمين ، مع اختلاف الأوصاف باختلاف الموقع. يتراوح طوله بين 6 و10 أقدام، وله شعر أسود أو بني داكن أو أحمر داكن. [ 24 ] [ 25 ] من أشهر الروايات عن بيغ فوت فيلم باترسون-جيملين ، حيث تظهر فيه أنثى بيغ فوت، كما يُفترض، وهي تسير بخطوات واسعة عبر الشاشة، ثم تستدير لمواجهة الكاميرا، ثم تصعد تلة شديدة الانحدار وتدخل الغابة. [ 26 ] يُبلغ عن أكثر من 100 مشاهدة سنوياً. ومن بين هؤلاء المبلغين قدامى المحاربين، والمخيمون، والمتنزهون، والمستكشفون، والصيادون، وغيرهم. توجد العديد من المواقع الإلكترونية، والبودكاست، والمنظمات المعنية ببيغ فوت.
  • شامب هو الاسم الذي يُطلق على وحش بحيرة يُشاع وجوده في بحيرة شامبلين ، وهي بحيرة مياه عذبة طبيعية في أمريكا الشمالية. تمتد البحيرة عبر الحدود الكندية الأمريكية ، وتقع جزئيًا في مقاطعة كيبيك الكندية وجزئيًا في ولايتي فيرمونت ونيويورك الأمريكيتين . لا يوجد دليل علمي على وجود شامب، على الرغم من الإبلاغ عن أكثر من 300 مشاهدة له. [ 27 ] وقد حظيت أحدث مشاهدة لشامب باهتمام واسع النطاق.
    لقطة ثابتة من لقطات طائرة بدون طيار مدتها 5 دقائق لشامب وهو يسبح خلف قارب يحمل اثنين من الممثلين الرئيسيين في فيلم "لوسي ووحش البحيرة".
    أثناء مرحلة ما بعد إنتاج فيلم "تشامب: لوسي ووحش البحيرة" ، راجع صناع الفيلم لقطات طائرة بدون طيار من موقع التصوير في 2 أغسطس 2024، ولاحظوا ما يبدو أنه مخلوق ضخم يسبح أسفل سطح الماء مباشرةً في خليج بولواجا. تظهر صورة البليزوصور المزعوم في الجزء السفلي الأيمن من الشاشة، وهو يسبح خلف قارب يقلّ الممثلين الرئيسيين في الفيلم. يبلغ طول القارب 142 بوصة من مقدمة القارب إلى مؤخرته، وعرضه 50.5 بوصة عند أوسع نقطة، ويبدو البليزوصور المزعوم أكبر من القارب. يعتقد أحد مؤلفي الفيلم، كيلي تابور، أن هذه اللقطات دليل أساسي على صحة نظرية تشامب. أما المؤلف الثاني، ريتشارد روسي ، فقد وصف نفسه بـ" توماس المتشكك "، وشارك اللقطات كاملةً (خمس دقائق) مع مجموعة من العلماء الحاصلين على شهادات دكتوراه في العلوم لإجراء المزيد من الدراسات عليها. [ 28 ] [ 29 ]
  • يُعدّ بانكسوتاوني فيل حيوانًا أسطوريًا من فصيلة المرموط، وهو عنصر أساسي في احتفال يوم المرموط الشهير ، وهو خرافة من خرافات بنسلفانيا الهولندية تزعم التنبؤ بقدوم الربيع. ووفقًا للتقاليد، فإن هذا المرموط نفسه يُطلق هذه التنبؤات منذ القرن التاسع عشر.
  • شيطان جيرسي مخلوق أسطوري يُقال إنه يسكن غابات الصنوبر في جنوب ولاية نيوجيرسي بالولايات المتحدة. يُوصف هذا المخلوق غالبًا بأنه كائن طائر يمشي على قدمين وله حوافر، ولكن توجد العديد من الروايات المختلفة عنه. الوصف الأكثر شيوعًا هو أنه يشبه الكنغر بوجه حصان ورأس كلب وأجنحة جلدية تشبه أجنحة الخفافيش وقرون وأذرع صغيرة ذات مخالب وعيون حمراء وحوافر مشقوقة وذيل متشعب. وقد ورد أنه يتحرك بسرعة لتجنب الاحتكاك بالبشر، وكثيرًا ما يُوصف بأنه يُصدر "صرخة تقشعر لها الأبدان". [ 30 ] [ 31 ] تقول الأسطورة إن امرأة تُدعى الأم ليدز أنجبت طفلها الثالث عشر في ليلة عاصفة مظلمة. يُقال إن الأم ليدز كانت ساحرة، وأن طفلها الثالث عشر وُلد الشيطان. سرعان ما نمت له أجنحة وحوافر، وقتل القابلة، وانطلق هاربًا في الليل.
    شيطان جيرسي
  • السيدة البيضاء نوع من الأشباح الأنثوية التي يُقال إنها تُرى في المناطق الريفية وترتبط ببعض الأساطير المحلية المأساوية. ويشترك العديد منها في موضوع فقدان الزوج أو الخطيب أو تعرضهما للخيانة. وغالباً ما تُنسب هذه الأشباح إلى سلالة عائلية معينة، أو يُقال إنها نذير شؤم، على غرار البانشي .
  • موثمان هو مخلوق أسطوري من بوينت بليزانت، فيرجينيا الغربية، يوصف بأنه كائن ضخم يشبه الإنسان، ذو عيون حمراء متوهجة على وجهه وأجنحة كبيرة تشبه أجنحة الطيور، ويغطي جسده الفراء. وقد أُلقي باللوم على موثمان في انهيار جسر سيلفر .
  • الهوداج وحش أسطوري يُقال إنه يسكن غابات شمال ولاية ويسكونسن ، وخاصة حول مدينة راينلاندر . يتميز الهوداج بجسم زاحف وقرون ثور، ويُقال إنه يميل إلى إثارة المشاكل .
  • يُقال إن "العجوز ذو العيون السوداء" كلبٌ شبحي يتردد على منطقة تُعرف باسم "صخور بيكر"، تقع بالقرب من قمة جبال بلاك ماونتينز في ولاية كارولاينا الشمالية . ويُقال إن "العجوز ذو العيون السوداء" هو روح جيم بيكر، الذي عاش عند الصخور، وكان سكان الجبال المحليون يعتبرونه ساحرًا ذا قوى خارقة. ووفقًا للأسطورة، أجرى جيم بيكر نوعًا من الطقوس في مقبرة هندية قديمة، بالقرب من جبال بلاك ماونتينز، حيث باع روحه للشيطان . فقام الشيطان بتحويل بؤبؤي عيني بيكر إلى سوادٍ غير طبيعي كدليل على اتفاقهما واستحواذ الجحيم على روحه. ويُقال إنه بعد موته، حلّ محله روح "كلب شيطاني"، يمكن تمييزه من خلال بؤبؤي عينيه السوداوين الكبيرين، وكان الناس يخشون الاقتراب منه لاعتقادهم أنه محاط بالسحر الأسود . ويُقال إن الطريقة الوحيدة للتخلص من "العجوز ذو العيون السوداء" هي رسم صورته، وتثبيتها على شجرة، ثم إطلاق النار عليه. [ 32 ]
  • في الفولكلور الأمريكي الشمالي ، كانت المخلوقات المرعبة حيوانات خيالية يُقال مازحًا إنها تسكن البرية في معسكرات قطع الأشجار أو حولها ، وخاصة في منطقة البحيرات العظمى . واليوم، قد يُطلق هذا المصطلح أيضًا على وحوش أسطورية مماثلة .

وتشمل المخلوقات الفولكلورية الأخرى تشوباكابرا ، وجاكالوب ، وناين روج من ديترويت ، ميشيغان ، وهايد-بهيند، ووينديغو من مينيسوتا، وشيسي ، وهو وحش بحري أسطوري يقال إنه يعيش في خليج تشيسابيك . [ 33 ]

الأدب

سانتا كلوز ، المعروف أيضًا باسم القديس نيكولاس ، أو بابا نويل ، أو ببساطة "سانتا"، شخصية ذات أصول أسطورية وتاريخية وفلكلورية. استُمدّت شخصية سانتا كلوز الحديثة من الشخصية الهولندية، سينتركلاس، والتي قد تكون بدورها متأثرة بالقصص الدينية المتعلقة بالقديس نيكولاس المسيحي. قصيدة " زيارة من القديس نيكولاس "، المعروفة أيضًا باسم "ليلة عيد الميلاد"، نُشرت لأول مرة دون ذكر اسم المؤلف عام 1823، وتُنسب عمومًا إلى كليمنت كلارك مور. تُعتبر هذه القصيدة، التي وُصفت بأنها "ربما أشهر أبيات شعرية كتبها أمريكي على الإطلاق"، [ 34 ] مسؤولة إلى حد كبير عن ترسيخ مفهوم سانتا كلوز منذ منتصف القرن التاسع عشر وحتى اليوم، بما في ذلك مظهره، وليلة زيارته، ووسيلة نقله، وعدد وأسماء حيوانات الرنة خاصته، بالإضافة إلى تقليد إحضاره الألعاب للأطفال. أثرت القصيدة على المفاهيم المتعلقة بالقديس نيكولاس وسانتا كلوز، من الولايات المتحدة إلى بقية العالم الناطق بالإنجليزية وخارجه. وكان عنوان مقال افتتاحي نُشر في عدد 21 سبتمبر 1897 من صحيفة "ذا صن" (نيويورك) هو " هل يوجد سانتا كلوز؟ ". وقد أصبح هذا المقال، الذي تضمن الرد الشهير " نعم يا فرجينيا، يوجد سانتا كلوز "، جزءًا من التراث الشعبي لعيد الميلاد في الولايات المتحدة وكندا. [ 35 ]

الفارس المقطوع الرأس شخصية خيالية من القصة القصيرة "أسطورة سليبي هولو" للكاتب الأمريكي واشنطن إيرفينغ. وقد رسخت هذه القصة، المأخوذة من مجموعة قصص إيرفينغ القصيرة بعنوان "دفتر رسومات جيفري كرايون"، مكانتها في التراث الشعبي الأمريكي المعروف من خلال الأدب والسينما. [ 36 ]

" ريب فان وينكل " قصة قصيرة للكاتب الأمريكي واشنطن إيرفينغ ، نُشرت لأول مرة عام 1819. تدور أحداثها حول قروي هولندي-أمريكي يُدعى ريب فان وينكل، يعيش في أمريكا الاستعمارية، ويلتقي بهولنديين غامضين، ويشرب من مشروباتهم الكحولية، ثم ينام في جبال كاتسكيل . يستيقظ بعد عشرين عامًا ليجد عالمًا قد تغير كثيرًا، إذ فاتته الثورة الأمريكية .

استلهم إيرفينغ هذه القصة من حديثٍ دار بينه وبين صهره الأمريكي المقيم في الخارج حول الحنين إلى الماضي ، فكتبها أثناء إقامته المؤقتة في برمنغهام بإنجلترا. ونُشرت ضمن مجموعته " دفتر رسومات جيفري كرايون، جنت". ورغم أن أحداث القصة تدور في جبال كاتسكيل بنيويورك ، بالقرب من المكان الذي استقر فيه إيرفينغ لاحقًا، إلا أنه اعترف قائلًا: "عندما كتبتُ القصة، لم أكن قد زرتُ جبال كاتسكيل قط". [ 37 ]

الموسيقى الشعبية

كان الأمريكيون الأصليون أول من سكن الأرض التي تُعرف اليوم بالولايات المتحدة، وهم من عزفوا أولى موسيقاها. ابتداءً من القرن السابع عشر، بدأ المهاجرون من المملكة المتحدة وأيرلندا وإسبانيا وألمانيا وفرنسا بالوصول بأعداد كبيرة، حاملين معهم أنماطًا وآلات موسيقية جديدة. جلب العبيد الأفارقة تقاليد موسيقية، وكل موجة هجرة لاحقة تُسهم في إثراء التنوع الموسيقي. تشمل الموسيقى الشعبية كلاً من الموسيقى التقليدية والنوع الموسيقي الذي تطور منها خلال إحياء الموسيقى الشعبية في القرن العشرين. نشأ المصطلح في القرن التاسع عشر، ولكنه يُستخدم غالبًا للإشارة إلى موسيقى أقدم من ذلك. [ 38 ]

كان أوائل الباحثين الأمريكيين في هذا المجال أعضاءً في جمعية الفولكلور الأمريكية (AFS)، التي تأسست في أواخر القرن التاسع عشر. توسعت دراساتهم لتشمل موسيقى السكان الأصليين، لكنهم ظلوا يتعاملون مع الموسيقى الشعبية كتراث تاريخي محفوظ في مجتمعات معزولة. في أمريكا الشمالية، خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، عملت مكتبة الكونغرس من خلال مكاتب جامعي الموسيقى التقليدية، روبرت وينسلو جوردون وآلان لوماكس وغيرهم، على جمع أكبر قدر ممكن من المواد الميدانية الأمريكية الشمالية. كان لوماكس أول باحث بارز يدرس الموسيقى الشعبية الأمريكية المميزة، مثل موسيقى رعاة البقر والسود في الجنوب. نُشر أول أعماله الرئيسية عام 1911 بعنوان "أغاني رعاة البقر وغيرها من الأغاني الشعبية الحدودية"، ويُعتبر بلا منازع أبرز باحث في الموسيقى الشعبية الأمريكية في عصره، لا سيما خلال بدايات إحياء الموسيقى الشعبية في ثلاثينيات وأوائل أربعينيات القرن العشرين. [ 39 ]

كان إحياء الموسيقى الشعبية الأمريكية ظاهرةً في الولايات المتحدة بدأت خلال أربعينيات القرن العشرين وبلغت ذروتها في منتصف ستينياته. [ 40 ] لكن جذورها تعود إلى ما قبل ذلك، حيث حظي فنانون مثل بيرل آيفز ، ووودي غوثري ، وليد بيلي ، وأوسكار براند بشعبية عامة محدودة في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. وقد أعاد هذا الإحياء إحياء أنماط موسيقية ساهمت، في أزمنة سابقة، في تطوير موسيقى الكانتري والويسترن، والجاز، والروك أند رول. [ 41 ]

الموسيقى الأمريكية الأفريقية

بدأ تطبيق نظام الرق في المستعمرات الثلاث عشرة في أوائل القرن السابع عشر في ولاية فرجينيا . وقد جُلب أسلاف الأمريكيين من أصول أفريقية من مئات القبائل في غرب أفريقيا، حاملين معهم سمات معينة من موسيقى غرب أفريقيا. وشملت هذه السمات الغناء التناوبي، والموسيقى الإيقاعية المعقدة، والإيقاعات المتقطعة، وتغيير اللهجات، واستخدام الهمهمة والأنات، وهي أصوات لا تحمل معنى محددًا، بالإضافة إلى مزيج من الصوت وحركات الجسد. وانتقل التركيز الموسيقي الأفريقي على الغناء والرقص الإيقاعي إلى العالم الجديد، حيث أصبح جزءًا من ثقافة شعبية مميزة ساعدت الأفارقة على الحفاظ على هويتهم الثقافية والشخصية. [ 42 ] وإلى جانب الحفاظ على العديد من العناصر الأفريقية، استمر استخدام الآلات الموسيقية. فقد كان الأفارقة المستعبدون إما يأخذون معهم آلات أفريقية أو يعيدون صنعها عند وصولهم إلى العالم الجديد. وقد غنى العبيد الأوائل في الولايات المتحدة أغاني العمل وأغاني الحقول. ومع ذلك، فقد استُخدمت موسيقى العبيد لأسباب متنوعة. أُدرجت الموسيقى في الطقوس والاحتفالات الدينية، واستُخدمت لتنسيق العمل، ولإخفاء رسائل خفية، كما في حالة التعليق على مالكي العبيد. ويمكن تقسيم أغاني العبيد الأمريكيين من أصل أفريقي إلى ثلاث مجموعات: الأغاني الدينية، وأغاني العمل، والأغاني الترفيهية. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

الأغاني الروحية

أصبحت الترانيم البروتستانتية، التي كتبها في الغالب وعاظ نيو إنجلاند، سمةً بارزةً في اجتماعات المخيمات التي كانت تُعقد بين المسيحيين المتدينين في جميع أنحاء الجنوب. كان معظم العبيد في الغالب من أتباع الديانات الروحانية الأفريقية أو منتمين إلى شكل آخر من أشكال الديانات الأفريقية. وللقضاء على أي بقايا من الثقافة الأفريقية أو لجذب المزيد من الناس إلى المسيحية، كان يتم تشجيع العبيد واصطحابهم إلى الكنيسة. انجذبوا إلى النعمة والحرية اللتين كانتا تُبشر بهما داخل الكنيسة، وهو ما كان مختلفًا تمامًا عن الحياة التي كانوا يعيشونها. كان العبيد يتعلمون الترانيم نفسها التي كان أسيادهم يُنشدونها، وعندما كانوا يجتمعون، كانوا يُطورون ويُنشدون نسخًا مُعدلة من هذه الترانيم، والتي كانت تُسمى الترانيم الروحية الزنجية . من هذه الجذور، من الأغاني الروحية وأغاني العمل وأغاني الحقول، تطورت موسيقى البلوز والجاز والإنجيل. كانت الترانيم الروحية الزنجية في المقام الأول تعبيرًا عن الإيمان الديني. وفرت هذه الأغاني لهم صوتًا لتوقهم إلى الحرية وتجربتها. في حوالي أربعينيات القرن التاسع عشر، كان العبيد يعلمون أن العبودية غير قانونية في الولايات الشمالية، وكان بعض الشماليين يُريدون إلغاء العبودية تمامًا. لذا، عندما كانوا يُغنون عن الجنة، كان ذلك أيضًا عن إمكانية الهروب شمالًا. [ 46 ] في أوائل القرن التاسع عشر، تم تطوير "السكك الحديدية السرية"، التي تضم شبكة من الطرق السرية والمنازل الآمنة، وقد أثرت بشكل كبير على الموسيقى الدينية للعبيد. فعندما ورد ذكر القطارات أو المحطات، وما إلى ذلك، في الأغاني الروحية، كانوا يُشيرون مباشرةً إلى "السكك الحديدية السرية"، مثل أغنية " Swing Low, Sweet Chariot ". صُممت هذه الأغاني بحيث يعتقد مالكو العبيد أن العبيد لا يُغنون إلا عن الجنة. [ 47 ] [ 48 ]

أغاني العمل

كانت لأغاني العمل وظيفتان على الأقل: الأولى لفائدة العبيد، والثانية لفائدة المشرفين. فعندما كان على مجموعة من العبيد العمل معًا في مهمة شاقة، كحمل حمولة ثقيلة، كان الغناء يوفر إيقاعًا يسمح لهم بتنسيق حركاتهم. أما عند قطف المحاصيل، فلم تكن الموسيقى ضرورية، ولكن الصمت كان يُشعر المشرفين بعدم الارتياح. ورغم وجود مسحة من الحزن في الأغاني، إلا أن ملاك العبيد في الجنوب كانوا يفسرون ذلك على أن عبيدهم سعداء وراضون، ربما بسبب غنائهم. [ 48 ]

أغاني ترفيهية

حتى وإن حاول مالكو العبيد منع أشياء مثل الطبول أو بقايا الثقافة الأفريقية، لم يبدُ أنهم يمانعون تعلم العبيد للآلات الموسيقية والموسيقى الأوروبية. في بعض الحالات، كان يُدعى عازفو آلات وترية سود للعزف لإمتاع الجماهير البيضاء. بين أسبوع عيد الميلاد ورأس السنة، كان المالكون يمنحون عبيدهم عطلة. أتاحت هذه العطلة فرصة لعائلات العبيد الذين يتبعون أسيادًا مختلفين للالتقاء، وإلا لما خرجوا من منازلهم. كان بعض العبيد يصنعون بعض الأشياء، لكن الأسياد كانوا يكرهون العبيد المجتهدين. لذلك كان معظم العبيد يقضون أوقات فراغهم في القيام بأشياء أخرى، مثل الرقص والغناء. كان الأسياد يوافقون على هذه الأنشطة، لكنهم ربما لم يستمعوا جيدًا للأغاني التي تُؤدى. [ 48 ]

الأغاني الشعبية

كانت المستعمرات الثلاث عشرة الأصلية للولايات المتحدة جميعها ممتلكات بريطانية سابقة ، وأصبحت الثقافة الإنجليزية ركيزة أساسية للموسيقى الشعبية الأمريكية. تتشابه العديد من الأغاني الشعبية الأمريكية مع الأغاني البريطانية في التوزيع الموسيقي، ولكن بكلمات جديدة، غالبًا ما تكون محاكاة ساخرة للأصل. تشمل الموسيقى التقليدية الأنجلو-أمريكية أيضًا مجموعة متنوعة من الأغاني الشعبية، والقصص الفكاهية، والحكايات الخيالية، وأغاني الكوارث المتعلقة بالتعدين، وحطام السفن، والقتل. [ 49 ] يمكن تصنيف الأغاني الشعبية حسب موضوعها، مثل: أغاني الشرب ، والأغاني الرياضية ، وأغاني القطارات، وأغاني العمل ، وأغاني الحرب ، والأغاني الشعبية .

  • تم اقتباس لحن النشيد الوطني الأمريكي "الراية المرصعة بالنجوم" من أغنية شرب إنجليزية قديمة من تأليف جون ستافورد سميث بعنوان "إلى أناكريون في السماء".
  • " أغنية كيسي جونز " هي أغنية تراثية تحكي قصة مهندس السكك الحديدية كيسي جونز ووفاته أثناء قيادته للقطار. تروي الأغنية كيف تسابق جونز ومساعده سيم ويب مع قطارهما لتعويض الوقت الضائع، لكنهما اكتشفا وجود قطار آخر أمامهما على الخط، وكيف بقي جونز على متن القطار محاولًا إيقافه بينما قفز ويب إلى بر الأمان.
  • "عندما يعود جوني سائرًا إلى الوطن" (أو أحيانًا "عندما يعود جوني سائرًا إلى الوطن مرة أخرى") أغنية شعبية من الحرب الأهلية الأمريكية، عبّرت عن حنين الناس لعودة أصدقائهم وأقاربهم الذين كانوا يقاتلون في الحرب. تشترك الأغنية الأيرلندية المناهضة للحرب "جوني، بالكاد عرفتك" مع "عندما يعود جوني سائرًا إلى الوطن" في اللحن نفسه. استنادًا إلى المراجع النصية الداخلية، يبدو أن "جوني، بالكاد عرفتك" تعود إلى أوائل عشرينيات القرن التاسع عشر، بينما نُشرت "عندما يعود جوني سائرًا إلى الوطن" لأول مرة عام ١٨٦٣. "جوني، بالكاد عرفتك" أغنية أيرلندية تقليدية شعبية مناهضة للحرب والتجنيد. ويُعتقد عمومًا أنها تعود إلى أوائل القرن التاسع عشر، عندما كان جنود من آثي، مقاطعة كيلدير، يخدمون في شركة الهند الشرقية البريطانية.
  • " يا حبيبتي كليمنتين " (1884) هي أغنية شعبية أمريكية من نوع موسيقى الغرب الأمريكي، يُعتقد أنها مستوحاة من أغنية أخرى بعنوان "على ضفاف النهر عاشت فتاة" (1863). كلمات الأغنية هي كلمات عاشق مفجوع يُغني عن حبيبته، ابنة عامل منجم ذهب في كاليفورنيا خلال حمى الذهب عام 1849، والذي فقدها غرقًا. تُعزف الأغنية خلال شارة البداية لفيلم جون فورد الشهير " حبيبتي كليمنتين "، كما تُستخدم كموسيقى تصويرية طوال الفيلم.
  • " الوردة الصفراء لتكساس " أغنية شعبية تقليدية. ارتبطت أغنية الحب الأصلية بالأسطورة التي تقول إن إميلي دي ويست، وهي خادمة من أصول مختلطة، "ساعدت في تحقيق النصر في معركة سان جاسينتو، المعركة الحاسمة في ثورة تكساس".
  • " خذني إلى ملعب البيسبول " أغنية من أغاني تين بان آلي صدرت عام ١٩٠٨ من تأليف جاك نوروورث وألبرت فون تيلزر، وأصبحت النشيد غير الرسمي للبيسبول، على الرغم من أن أياً من مؤلفيها لم يحضر مباراة بيسبول قبل كتابتها. تُغنى الأغنية عادةً خلال استراحة الشوط السابع من مباراة البيسبول، ويُشجع المشجعون عموماً على المشاركة في الغناء.

ومن بين الأغاني الشعبية الأمريكية الأخرى: " She'll Be Coming 'Round the Mountain " و " Skewball " و " Big Bad John " و " Stagger Lee " و " Camptown Races " و " The Battle Hymn of the Republic ".

أغاني البحارة

تُعرف أغاني العمل التي كان يُغنيها البحارة بين القرنين الثامن عشر والعشرين باسم أغاني البحر. وكانت أغاني البحر نوعًا مميزًا من أغاني العمل، تطورت خصيصًا في السفن التجارية الأمريكية التي برزت في العقود التي سبقت الحرب الأهلية الأمريكية. وكانت هذه الأغاني تُؤدى عادةً أثناء ضبط الحبال، ورفع المرساة، وغيرها من المهام التي تتطلب من الرجال التجديف بإيقاع منتظم. ولهذا السبب تحديدًا، تتميز هذه الأغاني بإيقاع متقطع، بالإضافة إلى أسلوب النداء والجواب. وقبل القرن التاسع عشر بفترة طويلة، كانت أغاني البحر شائعة على متن سفن التجديف. وكانت هذه الأغاني أيضًا تتميز بإيقاعها القوي للحفاظ على تماسك المجذفين. [ 50 ]

تأثرت هذه الأغاني بشكل ملحوظ بأغاني الأمريكيين من أصول أفريقية، مثل تلك التي كانت تُغنى أثناء تحميل السفن بالقطن يدويًا في موانئ جنوب الولايات المتحدة. [ 51 ] وشملت سياقات العمل التي غنى فيها الأمريكيون من أصول أفريقية أغاني شبيهة بأغاني البحارة: التجديف في أنهار جنوب شرق الولايات المتحدة ومنطقة البحر الكاريبي؛ وعمل مُشعلي الوقود أو "رجال الإطفاء"، الذين كانوا يُلقون الخشب في أفران السفن البخارية التي تجوب الأنهار الأمريكية الكبرى؛ وأعمال الشحن والتفريغ على الساحل الشرقي للولايات المتحدة، وساحل الخليج، ومنطقة البحر الكاريبي - بما في ذلك "تحميل القطن": أي تحميل السفن بالقطن في موانئ جنوب الولايات المتحدة. وخلال النصف الأول من القرن التاسع عشر، بدأت بعض الأغاني التي غناها الأمريكيون من أصول أفريقية بالظهور أيضًا في مهام السفن، أي كأغانٍ بحرية.

استُعيرت ذخيرة أغاني البحارة من الموسيقى الشعبية المعاصرة التي كان يستمتع بها البحارة، بما في ذلك موسيقى المينسترل والمسيرات الشعبية والأغاني الشعبية البرية، والتي تم تكييفها لتناسب الأشكال الموسيقية التي تتوافق مع مختلف مهام العمل المطلوبة لتشغيل سفينة شراعية. وشملت هذه المهام، التي تتطلب عادةً جهدًا جماعيًا منسقًا في عملية السحب أو الدفع، رفع المرساة وإطلاق الشراع.

"بادي المسكين يعمل على السكة الحديدية" أغنية شعبية إيرلندية وأمريكية شهيرة. تاريخيًا، كانت تُغنى غالبًا كأغنية بحرية. تُصوّر الأغنية عاملًا إيرلنديًا يعمل على خط سكة حديد. ولها عناوين عديدة، منها "بات يعمل على السكة الحديدية" و"بادي على السكة الحديدية". "بادي يعمل على إيري" نسخة أخرى من الأغنية. وقد ورد ذكر "بادي على السكة الحديدية" كأغنية بحرية في أقدم عمل منشور معروف استخدم كلمة "أغنية بحرية"، وهو كتاب " سبع سنوات من حياة بحار " لـ جي إي كلارك (1867). روى كلارك تجاربه في صيد الأسماك في جراند بانكس بنيوفاوندلاند، على متن سفينة من بروفينستاون، ماساتشوستس، حوالي عامي 1865-1866. في إحدى اللحظات، كان الطاقم يرفع المرساة في عاصفة، باستخدام رافعة يدوية. وذُكرت إحدى الأغاني التي غناها الرجال أثناء قيامهم بهذه المهمة بعنوان "بادي على السكة الحديدية".

موسيقى الشيكر

الشيكرز طائفة دينية تأسست في إنجلترا في القرن الثامن عشر على تعاليم آن لي . يُعرف الشيكرز اليوم بمساهماتهم الثقافية، لا سيما أسلوبهم الموسيقي وأثاثهم. ألّف الشيكرز آلاف الأغاني، وابتكروا العديد من الرقصات؛ وكان كلاهما جزءًا مهمًا من طقوس عبادتهم. في مجتمع الشيكرز، قد تكون "الهدية" الروحية وحيًا موسيقيًا، وكانوا يعتبرون تسجيل الإلهامات الموسيقية أمرًا بالغ الأهمية. لحّن الشيخ جوزيف براكيت مقطوعة " هدايا بسيطة " التي نشأت في مجتمع ألفريد شيكر في ولاية مين عام 1848. استخدم آرون كوبلاند لحن "هدايا بسيطة" الشهير من موسيقى باليه " ربيع الأبلاش " عام 1944 كأساس لخاتمتها. [ 52 ]

الرقص الشعبي

تشمل الرقصات الشعبية ذات الأصل البريطاني رقصة المربع، المنحدرة من رقصة الكوادريل، بالإضافة إلى الابتكار الأمريكي المتمثل في وجود مُنادي يُعلّم الراقصين. هاجرت جماعة الشيكرز الدينية من إنجلترا خلال القرن الثامن عشر وطورت أسلوبها الخاص في الرقص الشعبي. [ 53 ]

المواقع والمعالم

  • مستعمرة روانوك المفقودة: في عام 1587، جند السير والتر رالي أكثر من مئة رجل وامرأة وطفل للرحيل من إنجلترا إلى جزيرة روانوك على ساحل ولاية كارولاينا الشمالية، وتأسيس أول مستوطنة إنجليزية في أمريكا تحت إدارة الحاكم جون وايت. كانت فيرجينيا دير (المولودة في 18 أغسطس 1587) أول طفلة تولد في الأمريكتين لأبوين إنجليزيين، أنانياس وإليانور وايت دير، في مستعمرة روانوك قصيرة الأجل. عُرفت حقيقة ولادتها لأن حاكم المستوطنة، جد فيرجينيا دير، جون وايت، عاد إلى إنجلترا عام 1587 بحثًا عن مؤن جديدة. وعندما عاد وايت بعد ثلاث سنوات، كانت فيرجينيا والمستوطنون الآخرون قد رحلوا. على مدى القرون الأربعة الماضية، أصبحت فيرجينيا دير شخصية بارزة في الأساطير والفلكلور الأمريكي، ترمز إلى معانٍ مختلفة لدى مختلف فئات الناس. هي موضوع قصيدة ( بيريغرين وايت وفيرجينيا دير ) لروز ماري وستيفن فنسنت بينيت ، وأسطورة الظبية البيضاء في ولاية كارولاينا الشمالية . ورغم أنها تُذكر غالبًا كأسطورة محلية، إلا أن الظبية البيضاء تبدو متجذرة في الفولكلور الإنجليزي. فالغزلان البيضاء شائعة في الأساطير الإنجليزية، وكثيرًا ما تُستخدم كرمز للفضيلة المسيحية. ويمكن العثور على قصة مشابهة لفتاة صغيرة تحولت إلى ظبية بيضاء في يوركشاير، حيث شكلت أساس قصيدة وردزورث " الظبية البيضاء من رايلستون" . وعلى مدى القرون الأربعة التي تلت اختفائهم، ظل مستوطنو روانوك لغزًا محيرًا لا يزال يُحيّر المؤرخين وعلماء الآثار، باعتبارهم من أقدم المستوطنات في أمريكا. [ 54 ]
  • مثلث بينينجتون هو منطقة في جنوب غرب ولاية فيرمونت اختفى فيها عدد من الأشخاص بين عامي 1945 و 1950. وتتشابه المنطقة في خصائصها مع مثلث بريدج ووتر في جنوب شرق ولاية ماساتشوستس .
  • مثلث بريدج ووتر منطقة تبلغ مساحتها حوالي 200 ميل مربع (520  كيلومترًا مربعًا ) تقع في جنوب شرق ولاية ماساتشوستس بالولايات المتحدة الأمريكية ، ويُزعم أنها موقع لظواهر خارقة للطبيعة ، تتراوح بين الأجسام الطائرة المجهولة والأرواح الشريرة ، والأجرام السماوية، وكرات النار، وغيرها من الظواهر الطيفية، بالإضافة إلى مشاهدات مختلفة لمخلوقات تشبه بيغ فوت ، وثعابين عملاقة، وطيور الرعد . وقد صاغ هذا المصطلح عالم الحيوانات الخفية لورين كولمان ، المقيم في نيو إنجلاند .
  • ميدان تايمز سكوير هو تقاطع تجاري رئيسي في وسط مانهاتن، مدينة نيويورك، عند ملتقى برودواي والجادة السابعة، ويمتد من شارع 42 غربًا إلى شارع 47 غربًا. يُعرف ميدان تايمز سكوير بـ"مفترق طرق العالم"، وهو مركز مضاء بشكل ساطع لمنطقة مسارح برودواي . كان يُعرف سابقًا باسم ميدان لونغ آكر، وأُعيد تسميته في أبريل 1904 بعد أن نقلت صحيفة نيويورك تايمز مقرها الرئيسي إلى مبنى تايمز الذي شُيّد حديثًا، وهو الموقع الذي يُقام فيه الاحتفال السنوي بإسقاط الكرة ليلة رأس السنة. يُعرف المثلث الشمالي من ميدان تايمز سكوير رسميًا باسم ميدان دافي، الذي كُرّس عام 1937 للقس فرانسيس ب. دافي من فوج المشاة "المقاتل 69" في مدينة نيويورك؛ ويوجد هناك نصب تذكاري لدافي، إلى جانب تمثال لجورج م. كوهان. أُدرج تمثال دافي والميدان في السجل الوطني للأماكن التاريخية عام 2001.
مبنى إمباير ستيت
  • مبنى إمباير ستيت هو ناطحة سحاب مؤلفة من 102 طابق، تقع في مدينة نيويورك عند تقاطع الجادة الخامسة وشارع 34 غربًا. اشتق اسمه من لقب نيويورك، إمباير ستيت. ظل المبنى أطول مبنى في العالم لمدة 40  عامًا، منذ اكتماله عام 1931. يُعتبر مبنى إمباير ستيت رمزًا ثقافيًا أمريكيًا بارزًا. شارك في المشروع 3400 عامل، معظمهم من المهاجرين الأوروبيين، إلى جانب مئات من عمال الحديد من قبيلة موهوك، وكثير منهم من محمية كاناواكي بالقرب من مونتريال. ولعل أشهر تجسيد للمبنى في الثقافة الشعبية هو فيلم "كينغ كونغ" عام 1933، حيث يتسلق بطل الفيلم، وهو قرد عملاق، إلى القمة هربًا من خاطفيه، لكنه يسقط ميتًا بعد تعرضه لهجوم من الطائرات. أما فيلم الدراما الرومانسية "قصة حب لا تُنسى" عام 1957، فيتناول قصة زوجين يخططان للقاء على قمة مبنى إمباير ستيت، وهو لقاء يُلغى بسبب حادث سيارة. فيلم Sleepless in Seattle لعام 1993، وهو فيلم كوميدي رومانسي مستوحى جزئياً من فيلم An Affair to Remember، يصل إلى ذروته بمشهد في مرصد إمباير ستيت.

وتشمل المواقع والمعالم الأخرى التي أصبحت جزءًا من الفولكلور الأمريكي: قاعة الاستقلال ، ووادي النصب التذكارية ، وجزيرة إليس ، وسد هوفر ، وبيرل هاربور ، ونصب حرب فيتنام التذكاري ، والجراند كانيون .

رموز ثقافية

  • جرس الحرية رمزٌ أيقوني للاستقلال الأمريكي، ويقع في فيلادلفيا، بنسلفانيا. صُنع الجرس بتكليف من شركة ليستر وباك اللندنية عام ١٧٥٢، ونُقش عليه جزء من سفر اللاويين ٢٥: ١٠: "نادوا بالحرية في كل الأرض لجميع سكانها". في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، تبنت جمعيات مناهضة العبودية الجرس رمزًا لها، وأطلقت عليه اسم "جرس الحرية". اكتسب الجرس شقه الكبير المميز في أوائل القرن التاسع عشر، وتزعم رواية شائعة أنه انكسر أثناء قرعه بعد وفاة رئيس المحكمة العليا جون مارشال عام ١٨٣٥. [ ٥٥ ]
  • تمثال الحرية، تحفة معمارية كلاسيكية حديثة ضخمة تقع على جزيرة الحرية في ميناء نيويورك، صممها فريدريك بارتولدي وافتُتحت في 28 أكتوبر 1886. التمثال، هدية من الشعب الفرنسي إلى الولايات المتحدة، يصور امرأة ترتدي رداءً تمثل ليبرتاس، إلهة الحرية الرومانية، تحمل شعلة ولوحة نُقش عليها تاريخ إعلان الاستقلال الأمريكي، 4 يوليو 1776. يُعد التمثال رمزًا للحرية وللولايات المتحدة، وإشارة ترحيب بالمهاجرين القادمين من الخارج.
  • العم سام (اختصارًا US) هو تجسيد وطني شائع للحكومة الأمريكية، وقد شاع استخدامه خلال حرب 1812. تقول الأسطورة إن صموئيل ويلسون، وهو تاجر لحوم في نيويورك، كان يزود الجنود بحصص غذائية ويطبع الأحرف US على الصناديق، والتي كانت ترمز إلى الولايات المتحدة، ولكن قيل مازحًا إنها الأحرف الأولى من اسم العم سام. أما " كولومبيا "، التي ظهرت لأول مرة عام 1738 وارتبطت أحيانًا بالحرية، فهي تجسيد للأمة الأمريكية، بينما العم سام تجسيد للحكومة؛ ويُصوَّران أحيانًا وهما يعملان معًا أو يتنازعان حول قضايا سياسية، خاصة في الرسوم الكاريكاتورية السياسية لمجلة باك . مع حرب الاستقلال الأمريكية، ظهر الأخ جوناثان كتجسيد للرجل الأمريكي العادي ؛ ولكن لم يظهر العم سام إلا بعد حرب 1812. شهد الأخ جوناثان تطورًا أدبيًا كاملًا ليصبح تجسيدًا للشخصية الوطنية الأمريكية من خلال رواية الأخ جوناثان لجون نيل عام 1825. [ 56 ] [ 57 ]
  • رسمة فم القرش على مقدمة الطائرات العسكرية: على الرغم من أن أصل هذا التصميم الفني من النمسا، إلا أنه طُبِّق على مجموعة المتطوعين الأمريكيين في آسيا، والمعروفة باسم "النمور الطائرة". رُسم هذا التصميم على طائرات مقاتلة من طراز P-40 تابعة لهذه المجموعة، حول مدخل الهواء الكبير بالقرب من مقدمة الطائرة. ومنذ ذلك الحين، وُضعت هذه الصورة على طائرات مختلفة، مثل المروحيات الأمريكية UH-1 وAH-1 خلال حرب فيتنام ، بالإضافة إلى طائرات A-10 Thunderbolt II وA-29 Supertucano وAT-6 Wolverine الحديثة، وغيرها من المركبات العسكرية والمدنية على حد سواء.

وتشمل الرموز الثقافية الأخرى روزي المبرشمة ، ودستور الولايات المتحدة ، ومسدس كولت ذو الحركة الفردية ، والدب سموكي ، وطائرة بوينغ بي-52 ستراتوفورتريس ، وفطيرة التفاح .

تاريخ

تشمل الأحداث التاريخية التي تشكل جزءًا من الفولكلور الأمريكي ما يلي: مذبحة بوسطن ، وحفل شاي بوسطن ، ورحلة بول ريفير ، ومعركة ألامو ، ومحاكمات الساحرات في سالم ، ومعركة أو كي كورال ، وحمى الذهب في كاليفورنيا ، ومعركة ليتل بيغ هورن ، ومعركة جيتيسبيرغ ، والهجوم على بيرل هاربور ، وهجمات 11 سبتمبر . [ 58 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 تولكن، بار . معاناة القواقع ، مطبعة جامعة ولاية يوتا، 2003. مؤرشف في 26-07-2024 في Wayback Machine ISBN 0-87421-555-2
  2. ↑ كاسار، كلودين (11 مارس 2023). "الكشف عن أساطير ثقافة السكان الأصليين لأمريكا" . مجلة الأنثروبولوجيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2025 .
  3. 1 2 ألكسندر، كاثي. "أساطير وخرافات السكان الأصليين لأمريكا - أساطير أمريكا" . www.legendsofamerica.com . مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2025 .
  4. ↑ "مخاطر ووعد أساطير تأسيس أمريكا" . مجلة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 ديسمبر 2025 .
  5. 1 2 " كولومبوس في التاريخ " . Xroads.virginia.edu. مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 1997. تم الاطلاع عليه في 29 ديسمبر 2012 .
  6. ↑ مينت، ب. "هل كان كريستوفر كولومبوس بطلاً أم شريراً؟" . سيرة ذاتية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يونيو 2025 .
  7. ↑ وودارد، كولين. "مزالق ووعد أساطير تأسيس أمريكا" . مجلة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يونيو 2025 .
  8. ↑ بيلكناب، جيريمي (1792). خطاب يهدف إلى إحياء ذكرى اكتشاف أمريكا على يد كريستوفر كولومبوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2025 .
  9. ↑ بول، هايك (2014). الأساطير التي صنعت أمريكا: مدخل إلى الدراسات الأمريكية . ص 43-88 . ISBN  978-3-8394-1485-9JSTOR j.ctv1wxsdq.5 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يونيو 2025 . 
  10. ↑ شين، كاري. "قبل تمثال الحرية، كانت هناك السيدة كولومبيا، أول تميمة وطنية لأمريكا" . مجلة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2025 .
  11. ↑ "تاريخ موجز لجيمستاون" . خدمة المتنزهات الوطنية . مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2025. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2025 .
  12. ↑ سترومبرغ، جوزيف. "المستوطنون الجائعون في مستعمرة جيمستاون لجأوا إلى أكل لحوم البشر" . مجلة سميثسونيان . مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2025 .
  13. ↑ ماكجيهان، جون ر. (23 فبراير 2011). "مستوطنة جيمستاون، ماكجيهان، جون ر." . Netplaces.com. مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 29 ديسمبر 2012 .
  14. ↑ أسبن ديزاين، ويستبروك، كونيتيكت (8 نوفمبر 2012). "متحف قاعة الحجاج" . Pilgrimhall.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2012 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  15. ↑ "محاضرة عن الحياة في ظروف قاسية" . صحيفة شيكاغو تريبيون . مكتبة مارك توين. 18 ديسمبر 1871.
  16. ↑ دوناجين، إيمي (يوليو 2023). "الحرية أو الموت: باتريك هنري، الأغنية المسرحية، والسياسة الوطنية عبر الأطلسي" . دراسات أمريكية مبكرة . 21 (3): 491-505 . doi : 10.1353/eam.2023.a904224 . تاريخ الاسترجاع: 19 يونيو 2025 .
  17. ↑ "المتحف الوطني للتاريخ الأمريكي | الموارد: الأسئلة الشائعة" . amhistory.si.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-10-2022 .
  18. ↑ سنيل، راشيل أ. (2018). ""الله، والوطن، والبلد: المرأة، والذاكرة التاريخية، والهوية الوطنية في كندا الناطقة بالإنجليزية والولايات المتحدة" . المجلة الأمريكية للدراسات الكندية . 48 (2): 244-255 . doi : 10.1080/02722011.2018.1472946 . S2CID 149523167. تاريخ الاسترجاع: 2022-07-02 . 
  19. ↑ كروفورد، إيمي. "ثعلب المستنقعات" . سميثسونيان . تم الاسترجاع في 24 فبراير 2019 .
  20. ↑ باكيت، دان. "دليل المكتبة: ENG 225 - أدب الأطفال (الحكايات الخرافية، الفولكلور، الأساطير، والحكايات الشعبية): تعريفات" . libguides.stcc.edu . تاريخ الاسترجاع: 21-07-2021 .
  21. ↑ نادي جبال الأبلاش، 1964 .
  22. ↑ موناهان، روبرت. "جيجر جونسون"، مجلة نيو هامبشاير بروفايلز ، منشورات نورث إيست، كونكورد، نيو هامبشاير، أبريل 1957.
  23. ↑ في، كريستوفر ر.؛ ويب، جيفري ب. (29 أغسطس 2016). الأساطير والحكايات الشعبية الأمريكية: موسوعة الفولكلور الأمريكي [ 3 مجلدات ] . دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. ISBN 978-1-61069-568-8.
  24. ↑ "بيغ فوت [ المعروف أيضًا باسم رجل الثلج البغيض في جبال الهيمالايا، ومابينغاري (الأمازون)، وساسكواتش، ويوي (أستراليا)، وييتي (آسيا) ] " . قاموس المتشككين. مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 17 أغسطس 2008 .
  25. ↑ "ساسكواتش" . موسوعة بريتانيكا . 2008. مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2022 .
  26. ↑ روجر باترسون وكريس مورفي (2005) [1966]. جدل فيلم بيغ فوت (يحتوي على كتاب باترسون لعام 1966، هل يوجد حقًا رجال الثلج البغيضون في أمريكا؟) . رسومات روجر باترسون. دار هانكوك هاوس. رقم ISBN 0-88839-581-7.
  27. ↑ "تشامب، وحش بحيرة شامبلين" . منطقة بحيرة شامبلين . 19 يوليو 2011. تاريخ الاسترجاع: 29 نوفمبر 2021 .
  28. ↑ ريدل، لين (14 أغسطس 2024). "مخرج أفلام من ولاية كارولاينا الجنوبية يُفاجأ بمشاهد من بحيرة يُزعم أنها موطن لوحش بحري" . شركة ماكلاتشي. صحيفة ذا ستيت . تاريخ الاسترجاع: 14 أغسطس 2024 .
  29. ↑ بارتليت ياو، شوندرا (12 أغسطس 2024). "فيلم البطل سيُعرض لأول مرة عالميًا: ظهور لقطات محتملة للبليزوصور في مرحلة ما بعد الإنتاج" . صن كوميونيتي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2024 .
  30. ↑ كتاب "شيطان جيرسي" ، من تأليف جيمس إف. مككلوي وراي ميلر جونيور، منشورات ميدل أتلانتيك. رقم ISBN 0-912608-11-0
  31. ↑ "أسطورة شيطان جيرسي وفولكلور غابات الصنوبر - غابات الصنوبر في نيوجيرسي" . تحالف الحفاظ على غابات الصنوبر. مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2014 .
  32. ↑ كوران، بوب (2010). الأساطير السلتية الغامضة في الفولكلور الأمريكي . جريتنا، لويزيانا: شركة بليكان للنشر، ص 265-266 . ISBN  978-1-58980-743-3.
  33. ↑ كاباتوس، نيكول (30 أغسطس 2018). "من الأرشيف: تشيسي، وحش خليج تشيسابيك البحري" . ريتشموند تايمز ديسباتش . مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2021 .
  34. ↑ بوروز، إدوين ج. ووالاس ، مايك . غوثام: تاريخ مدينة نيويورك حتى عام 1898. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1999. الصفحات 462-463. ISBN 0-19-511634-8
  35. ↑ "بودكاست العطلات: نعم يا فرجينيا، يوجد بابا نويل (إعادة بث)" . مجلة تاريخ الصحافة . ​​١٤ ديسمبر ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ١٧ أكتوبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ١٧ أكتوبر ٢٠٢٢ .
  36. ↑ هيشاك، توماس س. (2017-03-06). أعظم 100 مسرحية أمريكية . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-1-4422-5606-4.
  37. ↑ بيير إم. إيرفينغ، حياة ورسائل واشنطن إيرفينغ ، جي بي بوتنام وأولاده، 1883، المجلد 2، ص 176 .
  38. ↑ تايلور، توم (3 ديسمبر 2024). "أقدم أغنية في التاريخ تصل إلى المرتبة الأولى" . مجلة فار آوت . مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2025. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2026 .
  39. ↑ "آلان لوماكس" . مكتبة الكونغرس . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2025. تم الاطلاع عليه في 18 يونيو 2025 .
  40. ↑ ليمان، مارك. "إحياء موسيقى الفولك في الستينيات" . ذا أبسولوت ساوند . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يونيو 2025 .
  41. ↑ جيرتز، كين (22 فبراير 2007). "تطور موسيقى البلوز" . جريدة هارفارد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يونيو 2025 .
  42. ↑ دوس ريس دوس سانتوس، جينيفر. "كيف أنقذت الفلكلورات الأمريكية الأفريقية الذاكرة الثقافية وتاريخ العبيد" . جامعة أبيريستويث . مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2025. تم الاطلاع عليه في 18 يونيو 2025 .
  43. ↑ برونر، سيمون ج. (29-03-2017). "الفولكلور في الولايات المتحدة" . موسوعة أكسفورد للأبحاث الأدبية . doi : 10.1093/acrefore/9780190201098.013.88 . ISBN 978-0-19-020109-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 15 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2021 .
  44. ↑ "جذور الموسيقى الأمريكية الأفريقية" . موسيقى سميثسونيان . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2021 .
  45. ↑ "التاريخ الرقمي" . www.digitalhistory.uh.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أبريل 2021 .
  46. ↑ ماكدونالد، بيث. "أغاني السكة الحديدية السرية" . سكالار يو إس سي . تم الاسترجاع في 18 يونيو 2025 .
  47. ↑ "الأغاني الروحية الأمريكية الأفريقية" . مكتبة الكونغرس . مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2018. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2020 .
  48. 1 2 3 غيون، ديفيد (25-06-2012). "موسيقى العبيد والحرب الأهلية" . علم الموسيقى للجميع . تم الاسترجاع في 07-04-2021 .
  49. ↑ كيب لورنيل، استكشاف الموسيقى الشعبية الأمريكية: التقاليد العرقية والشعبية والإقليمية في الولايات المتحدة (أكسفورد، ميسيسيبي: مطبعة جامعة ميسيسيبي، 2012)، 82-117. ISBN 1617032662؛ ودنكان إمريش، محرر، الأغاني والقصائد الأنجلو-أمريكية (واشنطن العاصمة: مكتبة الكونغرس، 1947)؛ متاح على الإنترنت على الرابط التالي: https://www.loc.gov/folklife/LP/AFS_L12.pdf
  50. ↑ الأغاني البحرية المبكرة لإنجلترا (1841) ، طُبعت لصالح جمعية بيرسي بواسطة سي. ريتشاردز، 11 يونيو 2019
  51. ↑ خان، شهرزاد (5 فبراير 2021). "التاريخ الأسود لأغاني البحارة" . مجلة الشعراء المتحمسين . مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 18 يونيو 2025 .
  52. ↑ بولاك، هوارد (1999). آرون كوبلاند: حياة وأعمال رجل استثنائي . نيويورك، نيويورك: هنري هولت وشركاه. الصفحات 398-399 . ISBN  0-8050-4909-6.
  53. ↑ آر سي أوبدال، في إي وودروف أوبدال، إرث موسيقي شاكري، (لندن: مطبعة جامعة نيو إنجلاند) 2004، ص 24، 279. "دعونا نعمل: تطور رقصة شاكري"، جمعية تراث شاكري، https://shakerheritage.wordpress.com/2012/04/04/let-us-labor-the-evolution-of-shaker-dance/
  54. ↑ "هاوس، إريك. المستعمرة المفقودة " . Coastalguide.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2012 .
  55. ↑ جرس الحرية. (2021). الموسوعة الإلكترونية لكولومبيا ( الطبعة السادسة). مطبعة جامعة كولومبيا . 
  56. ↑ مورغان، وينفريد (1988). رمز أمريكي: الأخ جوناثان والهوية الأمريكية . نيوارك، نيو جيرسي: مطبعة جامعة ديلاوير. ص 143. ISBN  0-87413-307-6.
  57. ↑ كايوري، جيمس ستيفن ميريت (2019). "جون نيل (1793-1876)". في بومغارتنر، جودي سي. (محرر). الفكاهة السياسية الأمريكية: رواد السخرية وتأثيرهم على السياسة والثقافة الأمريكية . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. ص 88. ISBN  978-1-4408-5486-6.
  58. ↑ على سبيل المثال، فينسنت كيلي بولارد، "بيرل هاربر"، في نادو، كاثلين م.، لي، جوناثان إتش إكس، محرران. موسوعة الفولكلور والحياة الشعبية الأمريكية الآسيوية، المجلد 1 (سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO، 2011)، 630-31. ISBN 9780313350665

للمزيد من القراءة

  • باومان، إرنست وارين. فهرس أنواع وزخارف الحكايات الشعبية في إنجلترا وأمريكا الشمالية . لاهاي: موتون وشركاه، 1966-1967.
  • كوفين، تريسترام ب.؛ كوهين، هينيج، (محرران)، الفولكلور في أمريكا؛ حكايات، أغاني، خرافات، أمثال، ألغاز، ألعاب، دراما شعبية ومهرجانات شعبية ، جاردن سيتي، نيويورك  : دابلداي، 1966. مختارات من مجلة الفولكلور الأمريكي .
  • إد كراي ومارلين آيزنبرغ هيرتسوغ (يناير 1967). "الفيل العبثي: موضة ألغاز حديثة" . الفولكلور الغربي . 26 (1): 27-36 . doi : 10.2307/1498485 . JSTOR 1498485 . —تطور لغز الفيل الذي دخل الفولكلور الأمريكي في كاليفورنيا عام 1963
  • كوكس، ويليام ت. مع تصنيفات لاتينية لجورج ب. سودورث. مخلوقات مرعبة في غابات الأخشاب . واشنطن العاصمة: جود وديتويلر، 1910.