الاحتلال الياباني لغرب سومطرة

في ديسمبر 1941، نجح الجيش الياباني الرابع عشر ، بقيادة نائب الأدميرال نوبوتاكي كوندو ، في هزيمة القوات الأمريكية في جزيرة لوزون ، مما سهّل احتلال اليابان للفلبين . في الوقت نفسه، أغرقت البحرية الإمبراطورية اليابانية ، استنادًا إلى معلومات استخباراتية من الجيش الياباني الخامس والعشرين ، البارجتين البريطانيتين "برينس أوف ويلز" و "ريبولس" في المياه السنغافورية في 10 ديسمبر 1941، ^{[ 6 ]} مما وجّه ضربة قوية للقوة البحرية البريطانية في جنوب شرق آسيا. ونظرًا لعدم وصول تعزيزات فورية، انسحب الأسطول البريطاني في المحيط الهادئ إلى سيلان ، تاركًا مالايا عرضة للتقدم الياباني السريع . كما أجبرت هذه الخسارة قوات الحلفاء على التشتت في جزر الهند الشرقية الهولندية ، مما زاد من إضعاف قدرتها على الدفاع عن المنطقة. ^{[ 7 ]} في أعقاب هذه العمليات، وجّه الجيش السادس عشر، بقيادة الفريق هيتوشي إمامورا ، والجيش الخامس والعشرون، بقيادة الجنرال ياماشيتا تومويوكي، أنظارهما نحو السيطرة على إندونيسيا. ^{[ 6 ]} من خلال التقارير الاستخباراتية، كانت هولندا على دراية تامة بنية اليابان توسيع نفوذها إلى إندونيسيا. ولذلك، حاول الهولنديون تنظيم ميليشيا محدودة، تضم طلابًا عسكريين مثل طلاب الأكاديمية العسكرية في بريدا ، في فيالق من المقاتلين المتجولين . ^{[ 8 ]} استضافت سومطرة ثاني أكبر تجمع لقوات جزر الهند الشرقية الهولندية، بعد جاوة . وكان اللواء رولوف أوفيراكر ، من القيادة العليا لسومطرة، يشرف على الدفاع عن الجزيرة . ^{[ 9 ]} تمركز ما يقرب من 4500 جندي من الجيش الملكي الهولندي لجزر الهند الشرقية (KNIL)، بمن فيهم قوات الحامية والميليشيا، في الجزيرة. ^{[ 10 ]}

كانت القيادة العليا لسومطرة مُنظمة في أربع قيادات إقليمية : شمال سومطرة ، وغرب سومطرة - تابانولي، ورياو ، وجنوب سومطرة . ^{[ 9 ]} تولت القيادة الإقليمية لغرب سومطرة وتابانولي، بقيادة المقدم جون إتش إم بلوغ، ^{[ 11 ]} إدارة الدفاع عن المنطقة الغربية من سومطرة. نشر الهولنديون سرية مشاة واحدة في كل من بادانغ، وإيماهافن (تيلوك باير)، وحصن دي كوك (بوكيتينغي)، وسيبولغا. بالإضافة إلى ذلك، دافعت ثلاث فرق مشاة عن بادانغسيديمبوان وتاروتونغ . وتم تكليف سريتي مشاة، مدعومتين بسرية من الميليشيا، بحماية بيكانبارو . وشملت الأصول الاستراتيجية الرئيسية التي دافعت عنها هذه القوات موانئ إيماهافن وسيبولغا، بالإضافة إلى المطارات في بيكانبارو وبادانغ. ولتعزيز هذه الدفاعات، تمّ نشر بطارية من مدافع عيار 75 ملم لحراسة ميناء إيماهافن ، ووحدة رشاشات محمولة جواً لحماية مطار بيكانبارو . وإلى جانب القوات النظامية، نشر الهولنديون سرية من قوات لاندستورم لحماية البنية التحتية الحيوية في غرب سومطرة. وكُلّفت سرية من قوات ستادسفاخت (حرس المدينة) بحراسة بادانغ، بينما خُصّصت لكل من بوكيتينغي وساواهلونتو وسيبولغا فصائل مماثلة للدفاع. إضافةً إلى ذلك، عملت مفرزة إسعافات أولية متنقلة تحت قيادة هذه القوات لدعم الجهود العسكرية. ^{[ 10 ]}

مع تقدم القوات اليابانية نحو الأرخبيل الإندونيسي، بذل المسؤولون الهولنديون في غرب سومطرة جهودًا حثيثة في اللحظات الأخيرة لحشد الدعم المحلي للدفاع عن المستعمرة. فقد استبعدت الإدارة الاستعمارية الإندونيسيين من المشاركة السياسية لفترة طويلة، مما ولّد استياءً عميقًا بين السكان المحليين. وفي محاولة لتغيير هذا الشعور، زار تشارلز فان دير بلاس ، عضو مجلس جزر الهند الشرقية الهولندية ، غرب سومطرة. وبإتقانه للغة العربية ومعرفته الواسعة بالتعاليم الإسلامية، استخدم آيات قرآنية وأحاديث نبوية لإقناع الزعماء المحليين بأن التعاون مع الهولنديين يصب في مصلحتهم. وقدّم الحكم الهولندي كقوة حامية ضد الغزاة الأجانب، وحثّ شعب مينانغكاباو على المساعدة في مقاومة التقدم الياباني. إلا أن هذه المناشدات قوبلت بتشكيك واسع النطاق، ورفضها إلى حد كبير قادة وسكان غرب سومطرة، الذين اعتبرها الكثيرون محاولات جوفاء للحفاظ على السيطرة الاستعمارية، وليست عروضًا حقيقية للإدماج. ^{[ 12 ]} كشف وصول الوزراء الهولنديين، بمن فيهم وزير المالية تشارلز ويلتر ووزير الخارجية إيلكو فان كليفنز ، عن عدم رغبة الإدارة في سنّ إصلاحات حقيقية. فعند وصوله إلى باتافيا في أوائل عام 1942 في إطار الحكومة الهولندية في المنفى ، ^{[ 8 ]} ادّعى فان كليفنز علنًا أن جزر الهند الشرقية الهولندية قادرة على الصمود أمام الغزو الياباني بدعم محلي، إلا أن ادعاءه تجاهل عقودًا من السياسات الإقصائية التي أدت إلى تآكل الثقة في الحكومة الهولندية. وقد أدى الفشل في التواصل مع السكان المحليين إلى تآكل الثقة وتعزيز الاستياء من الحكم الاستعماري. ^{[ 12 ]} ونتيجة لذلك، عندما نزل اليابانيون، وجد الهولنديون أنفسهم معزولين وبدون الدعم المحلي الذي كانوا يفترضون توفره. ^{[ 8 ] [ 12 ]} ووفقًا لتقرير جمعه جواسيس يعملون تحت راية منظمة إف-كيكان ، فإن تشكيل الحلف الثلاثي بين اليابان وألمانيا وإيطاليا قد زاد من حدة التوترات في المحيط الهادئ. ورداً على ذلك، قدمت الحكومة الهولندية سلسلة من التدابير التشريعية في زمن الحرب لتعبئة السكان الإندونيسيين للدفاع بحلول 10 مايو 1940. ومع ذلك، أدت هذه التدابير عن غير قصد إلى تأجيج استياء واسع النطاق بين السكان المحليين. ^{[ 13 ]}

في يناير 1942، هاجمت طائرتان يابانيتان مدينة بادانغ . خلال الهجوم الأول، ألقت إحدى الطائرات قنبلة أمام محطة بادانغ ، بالقرب من ورش السكك الحديدية. وكان هذا أول قصف جوي يُشنّ على غرب سومطرة. وفي الهجوم الثاني، ظهرت سبع طائرات يابانية فوق ميناء إيماهافن . وبعد تحليقها فوق مدينة بادانغ، ألقت الطائرات قنابل على سفن راسية في الأحواض، بالإضافة إلى مستودعات. ونتيجة لذلك، غرقت ثلاث سفن كبيرة، واحترقت أجزاء من المستودعات والأرصفة، وتضرر ناقل تحميل الفحم على السفن. ^{[ 14 ]}

بحلول فبراير 1942، وفي إطار استعداداتهم للحرب، نظّم الهولنديون وحدات مساعدة وميليشيات متنوعة لدعم جيش جزر الهند الشرقية الملكي الهولندي؛ وشملت هذه الوحدات قوات الأمن المحلية ( Stadswacht ) وقوات الأمن الإقليمية ( Landwacht ) وجهاز الحماية الجوية (LBD)، إلى جانب استعدادات ميليشيات أخرى. ^{[ 14 ] [ 15 ]} تولّت قوات الأمن المحلية (Stadswacht) مسؤولية الحماية المحلية في المدن الكبيرة، مع التركيز على حفظ النظام وحراسة المناطق الحيوية. وبالمثل، أُنشئت قوات الأمن الإقليمية (Landwacht) في المزارع، وتألفت من أفراد من تلك المزارع مُكلّفين بالدفاع عن ممتلكاتهم، وتقديم المساعدة للمزارع المجاورة عند الحاجة. بالإضافة إلى ذلك، شُكّلت وحدات مساعدة ووحدات تجنيد أخرى، مثل " لاندستورم" ، وهي ميليشيا تضم ​​أوروبيين تزيد أعمارهم عن 32 عامًا. ^{[ 15 ]} ومع ذلك، لم تكن هذه الاستعدادات كافية عند وصول اليابانيين، ^{[ 14 ]} إذ لم تحظَ الجهود المبذولة لتشكيل مثل هذه المجموعات، وكذلك " فيرنيلينغسكوربس " (المصممة لتنفيذ سياسة الأرض المحروقة)، و "ميليتيبليخت " (وهي ميليشيا إلزامية تهدف إلى الحفاظ على السيطرة الهولندية)، و "فريفيليج هولبوليتي" (شرطة مساعدة متطوعة)، بدعم يُذكر من العامة. ولم يُبدِ سوى الموظفين المدنيين المُجبرين أدنى قدر من الامتثال. ^{[ 12 ]}

في 14 فبراير 1942، بدأ اليابانيون غزوهم لسومطرة بنشر وحدات من المظليين في بالمبانغ . ^{[ 14 ]} ووفقًا للمؤرخة أودري كاهين، كان هدف اليابانيين إحباط خطط الهولنديين لإلحاق الضرر بمنشآت النفط قرب بالمبانغ . ومن بالمبانغ، انتشر الجيش الياباني بسرعة في جنوب وشمال سومطرة. وبحلول منتصف مارس، نزلت أعداد أكبر من القوات على السواحل الشمالية والشرقية لسومطرة، وتقدمت بسرعة جنوبًا. ^{[ 16 ]}

في 23 فبراير، أشارت التقارير إلى وصول رتل ياباني آلي مؤلف من حوالي 48 شاحنة إلى لاهات ، بينما كان رتل آخر مؤلف من 23 شاحنة و7 دبابات يتقدم غربًا، ربما باتجاه بنغكولو. ردًا على ذلك، استعدت قيادتا غرب سومطرة وتابانولي الإقليميتان لمواجهة التقدم الياباني شمالًا. في غضون ذلك، بدأ قائد جيش التحرير الوطني الكوري في جامبي سحب القوات المتفرقة من مواراتيبو ، مع الحفاظ على المواقع الدفاعية في سارولانغون . ^{[ 17 ]}

بحلول 26 فبراير، اضطرت فرقة سارولانغون للتراجع عقب العمليات اليابانية في بانكو، ميرانغين . وبينما كانت الفرقة تنتظر التعزيزات، كُلفت بتأخير التقدم الياباني حول موارابونغو ، فحشدت ست فرق، بعضها من فرقة مانغ. دمرت القوات الهولندية الجسر فوق نهر بونغو ، مستخدمة عرض النهر البالغ 100 متر كحاجز دفاعي. ^{[ 17 ]} ومع ذلك، في 28 فبراير، نجحت القوات اليابانية في تطويق الجناح الغربي للدفاعات الهولندية. وصلت التعزيزات المرسلة من جامبي متأخرة جدًا، وفي النهاية تم صد قوات الجيش الملكي الهولندي في الهند من موارابونغو، وتراجعت إلى مواراتيبو. لحماية القوات المنسحبة من وسط سومطرة، أنشأت قيادة الجيش الملكي الهولندي في الهند محيطًا دفاعيًا على الضفة الغربية لنهر باتانغاري ، وأقامت مواقع حول جزيرة موسانغ في 1 مارس. ^{[ 17 ]}

وُضعت القوات القادمة من جامبي تحت قيادة الرائد سي إف هازنبرغ، الذي وصل إلى سونغاي داريه في ذلك اليوم مع القوة الرئيسية لرتله. نظم الرائد هازنبرغ قواته في بادانغبانجانج في 27 فبراير. تألف رتل هازنبرغ ( كولوني هازنبرغ ) من وحدة أركان، وقسم طبي، وثلاث سرايا مشاة (إحداها لا تزال قيد التشكيل). ^{[ 18 ]} واجهت هذه الوحدات ظروفًا جوية قاسية وتجاوزت تضاريس وعرة للوصول إلى سونغاي داريه . ^{[ 19 ]} بعد توليه القيادة، كُلِّف الرائد هازنبرغ بشن حرب عصابات في منطقة لوبوكلينغاو . شملت أهدافه مقاومة التقدم الياباني من جامبي ومحاولة استعادة مطار باليمبانغ . ^{[ 20 ]} ومع ذلك، وبوجود سريتين فقط يبلغ مجموعهما حوالي 350 رجلًا، كانت قوات هازنبرغ متفرقة للغاية وغير مجهزة تجهيزًا كافيًا لاحتواء القوات اليابانية المتفوقة المتقدمة شمالًا من لاهات بشكل فعال. تضمنت خطة هازنبرغ الأولية حشد سريتين لمهاجمة المواقع اليابانية في مواراتيبو، ونشر سرية أخرى عبر كوتوبارو لمواجهة القوات اليابانية في موارابونغو. تمركزت قوة احتياطية من جامبي في كوتوبارو، بينما تولت سرية حراسة قوارب التعدين في نهر باتانغاري بالقرب من جزيرة موسانغ. ^{[ 20 ]} تسببت الأمطار الغزيرة في فيضان نهر باتانغاري، مما أدى إلى تأخير مؤقت في التقدم الياباني، وسمح للتعزيزات الهولندية القادمة من بادانغبانجان بتنظيم جهود الإغاثة. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

بين الثالث والسابع من مارس، اندلعت معارك ضارية عندما حاولت القوات اليابانية عبور نهر باتانغاري . وأفادت الاستخبارات الهولندية بوقوع خسائر فادحة في صفوف اليابانيين، مما أدى إلى انخفاض عدد جنود فوجهم إلى حوالي 200 رجل. وبتشجيع من هذه التقارير، خطط هازنبرغ لهجوم مضاد ليلة الثامن والتاسع من مارس، فقام بتجميع قوارب محلية سرًا وتجهيز المؤن والذخيرة. إلا أنه في الثامن من مارس، وردت أنباء استسلام الجنرال هاين تير بورتن في جاوة. وعلى الفور، تلقى هازنبرغ أوامر بتعليق جميع العمليات الهجومية. ونتيجة لذلك، أُلغي الهجوم المضاد المخطط له، ووُضعت جميع وحدات الجيش الملكي الهولندي في سومطرة في حالة دفاعية. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

بموجب اتفاقية كاليجاتي في 8 مارس 1942، تنازلت هولندا عن مستعمراتها الإندونيسية لليابان. بعد بدء الاحتلال، قسم اليابانيون إندونيسيا إلى ثلاث مناطق إدارية عسكرية. كانت منطقة سومطرة تحت إدارة الجيش الخامس والعشرين ( ريكوغون ) في سنغافورة بقيادة الجنرال تومويوكي ياماشيتا . مع ذلك، وبعد تسعة أيام من استسلام هولندا، لم تكن اليابان قد وصلت بعد إلى غرب سومطرة، مما أدى إلى فراغ في السلطة في المنطقة وانهيار ما تبقى من السلطة الهولندية. ^{[ 22 ]} فرّ العديد من كبار المسؤولين الهولنديين إلى بر الأمان على متن سفن الحلفاء أو تم إجلاؤهم جوًا، تاركين من بقي خلفهم، مما أثار حالة من الذعر الجماعي. سكن معظم الهولنديين المقيمين في غرب سومطرة في منازل صغيرة أو في مساكن عسكرية، بينما لم يقم سوى عدد قليل من أفراد الشرطة العسكرية الهولندية بدوريات في المنطقة. ^{[ 23 ]}

حتى بعد استسلام جزر الهند الشرقية الهولندية رسميًا، تنكرت عناصر مارقة من جيش الجيش الملكي الهولندي في سومطرة لهذا الأمر. وكان يقود هذه العناصر المارقة حاكم سومطرة آنذاك، والمقيم السابق على الساحل الغربي لسومطرة ، أدريان إسحاق سبيتس ، الذي أعلن أن الجيش الهولندي في سومطرة سيواصل القتال "حتى آخر قطرة دم". ^{[ 24 ]} وشكّل هو وجنرالات الجيش الملكي الهولندي المتمردين لاحقًا القيادة الإقليمية الهولندية في سومطرة. في ذلك الوقت، كانت القيادة الإقليمية لوسط سومطرة، التي تشمل غرب سومطرة وشمالها ، بقيادة اللواء رولوف ت. أوفراكر، ^{[ 9 ]} الذي تولى الولاية العسكرية التي كان يشغلها المقدم جون بلوغ على الساحل الغربي لسومطرة. ^{[ 11 ]} قبل اتفاقية كاليجاتي، كان اللواء أوفراكر يشتبه في أن التقارير اللاسلكية الواردة تشير إلى أن القتال في جاوة لم يكن يسير على ما يرام. ازدادت شكوكه في 7 مارس/آذار عندما قوبلت محاولات الاتصال بمقر قيادة الجيش الملكي الهولندي في باندونغ بانقطاع تام للاتصالات اللاسلكية. دفعت محاولات الاتصال المتكررة الفاشلة أوفيراكر إلى اتخاذ تدابير طارئة في ما تبقى من جزر الهند الشرقية الهولندية في سومطرة. وشملت هذه التدابير إعادة تجميع القوات السومطرية وقوات الحلفاء المتبقية في سومطرة في تاناه ألاس ، في محاولة لتعزيز مواقعها. ^{[ 25 ]} خطط الهولنديون لبناء دفاعات في المناطق الجبلية في آتشيه، وفي مقاطعات تاكينغون وتاناه لوس وتاناه ألاس. ^{[ 9 ]} ثم طبقت القيادة الإقليمية الهولندية في سومطرة سياسة الأرض المحروقة في جميع أنحاء غرب سومطرة لإبطاء التقدم الياباني، مما تسبب في معاناة كبيرة للسكان المحليين. ^{[ 22 ]}

لم يواجه تقدم الجيش الياباني من الشمال عبر لوبوك سيكابينغ مقاومة تُذكر من فلول جيش جزر الهند الشرقية الهولندي. وواجه التقدم من الشرق مقاومة طفيفة، لكنها كانت ضئيلة أيضاً. ومع تراجع القوات الهولندية، حاولت تخريب بنيتها التحتية ومواردها لمنع وقوعها في أيدي اليابانيين. ^{[ 9 ]} في البداية، دعت القيادة الإقليمية الهولندية سكان غرب سومطرة إلى تدمير البنية التحتية الرئيسية التي قد يستخدمها اليابانيون. إلا أن السكان رفضوا هذا الطلب، لعدم رغبتهم في إلحاق الضرر بمنطقتهم. وإدراكاً منهم لانعدام الدعم المحلي، ازداد ذعر القوات الهولندية. ومع اقتراب الجيش الياباني، وإدراكهم عدم قدرتهم على الاعتماد على مساعدة السكان المحليين، وجد الهولنديون أنفسهم في مواجهة خصمين: تهديد عسكري خارجي، وسخط داخلي متزايد من سكان غرب سومطرة. ^{[ ٢٦ ]} خلال انسحابهم، ألحق الهولنديون أضرارًا بجسر بولاو موسانغ في منطقة تيلوك كيبايانغ بولاو إنداه ، جامبي . وقبل استسلامهم، أفرغ الهولنديون جميع مخزوناتهم من النفط والبنزين والمشروبات الكحولية المختلفة في النهر (قناة الفيضان) قرب ساواهان في بادانغ، مما أدى إلى اندلاع حرائق على طول النهر، امتدت إلى منطقة جاتي وقريتي تيراندام وراناه. ولم تُسبب هذه الحرائق أضرارًا جسيمة. ووقع عمل تخريبي مماثل قرب بوكيتينغي، في غادوت، حيث أشعل الهولنديون النار في مخزوناتهم من الوقود، فملأوا الجو بدخان أسود كثيف. وفي مدن أخرى، مثل باتوسانغكار وباياكومبوه وسولوك ، أحرق الهولنديون البنزين والكيروسين المخزنين في مستودعات تابعة لشركة باتافسي بتروليوم ماتشابيج ( شركة النفط الباتافية) (BPM). مع ذلك، وبفضل مبادرة الموظفين الإندونيسيين العاملين في المستودعات، تم إنقاذ جزء كبير من الكيروسين المخزن في علب وتوزيعه على الناس. وبالمثل، تمكنت مجموعات من الناس من استعادة عدد كبير من البراميل المهجورة التي تحتوي على البنزين وزيت التشحيم، لاستخدامها في وسائل النقل العام التي كانت تعاني من نقص حاد. ^{[ 9 ]}

السجناء السياسيون في كوتاكان

مع بدء انسحاب القوات الهولندية من غرب سومطرة وتابانولي ، حافظت على مظهر القوة التي لا تزال عازمة على مقاومة التقدم الياباني. كانت تضاريس غرب سومطرة الوعرة، بجبالها ووديانها وأخاديدها، قد خُطط لها في البداية من قبل الهولنديين كخط دفاع أخير محتمل. فإذا ما اشتدّت الأمور، لكانت غرب سومطرة ستُحرق عن بكرة أبيها، ولن يبقى للعدو سوى الركام. شعر سكان مينانغكاباو، رغم قلة من يعلمون بالغزو الياباني الوشيك، أن ثمة خللاً ما في سلوك الهولنديين، وتوقعوا وقوع كارثة. وإدراكًا منهم للخسائر التي قد تُسببها سياسة الأرض المحروقة، عارضها الكثيرون بشدة. حتى أن مسؤولين سابقين في جزر الهند الشرقية الإندونيسية، ممن عملوا في الحكومة المحلية الهولندية، أعربوا عن استيائهم. ^{[ 27 ]} وكان من المقرر تنظيم مظاهرات في 12 مارس في بادانغ بانجانغ احتجاجًا على سياسة الأرض المحروقة. بقيادة شاتيب سليمان وليون سليم وعدد من المؤيدين، أسسوا لجنة "كوميتي بينيغاك ميراه بوتيه" (لجنة الحفاظ على الأحمر والأبيض)، وخططوا لرفع العلم الإندونيسي في بادانغ بانجانغ لما اعتبروه رمزيةً له. ^{[ 26 ]} وكانوا ينوون مطالبة الهولنديين بتسليم السلطة للإندونيسيين قبل دخول الجيش الياباني غرب سومطرة، حتى يكون الإندونيسيون هم من يتفاوضون مع الجيش الياباني. ^{[ 22 ]} أُلقي القبض عليهم لاحقًا بعد انتشار خبر الاحتجاجات المزمعة، واقتادهم الهولنديون إلى جبال غرب سومطرة حيث كانوا يعتزمون خوض معركتهم الأخيرة ضد اليابانيين. ^{[ 5 ]} ويرى المؤرخ مارتامين أن الهولنديين، من خلال جلب سجناء سياسيين رفيعي المستوى مثل شاتيب سليمان، كانوا يأملون في ضمان سلامتهم من السخط المحلي أثناء انسحابهم إلى الجبال. في ذلك الوقت، كان لشاتيب سليمان نفوذ كبير على سكان غرب سومطرة، وخاصة بين الشباب . كان الهولنديون على دراية بجهود المقاومة المحلية المتمركزة في بادانغ بانجانغ، ولكن بفضل تدخل شاتيب سليمان، تمكنوا من الانسحاب بأمان. وقد أدى انسحاب الهولنديين إلى كوتاكان، الذي تم على عجل وفي حالة من الذعر، إلى الإضرار بكرامتهم وما تبقى من سمعة قيادة المنطقة الهولندية في نظر الشعب. ^{[ 28 ]} وفي وقت لاحق، دفع الضغط الياباني، ولا سيما حملات القصف، الهولنديين إلى تغيير موقعهم إلى جبل سيتان في أتشيه . ^{[ 5 ]}أُطلق سراح السجناء السياسيين، الذين حُكم عليهم بالإعدام في البداية، في 28 مارس 1942، عقب احتلال اليابانيين لمدينة كوتاكاني، الذي تم دون مقاومة. ^{[ 29 ]} وقد سهّل استسلام اللواء رولوف تي. أوفيراكر، قائد جيش التحرير الوطني الهولندي، مع نحو 2000 رجل، في كوتاكاني، غرب كابانجاهي في شمال سومطرة، سيطرة اليابانيين على الجزيرة، منهيًا بذلك الحكم الهولندي عليها. ^{[ 30 ]} وعاد الهولنديون جميعًا إلى غرب سومطرة بعد حصولهم على إذن من القوات اليابانية المحتلة. ^{[ 29 ]} وكان سوكارنو قد أقنع سابقًا القوات اليابانية المحتلة بإرسال عدد من رجالها لاستطلاع المنطقة والعثور على شاتيب سليمان ومجموعته الذين اختطفهم الهولنديون. ووصلوا لاحقًا إلى بادانغ بانجانغ، ثم نُقلوا إلى بوكيتينغي في 2 أبريل 1942. ^{[ 29 ]}

أدى قمع الحركات السياسية والقضاء على نفوذ الأحزاب المحلية ، التي لطالما شكلت منصاتٍ لشعب سومطرة، إلى تسريع انهيار الحكم الهولندي في غرب سومطرة. وقد أدى هذا القمع، إلى جانب سياسات الهولنديين القمعية، إلى استياءٍ واسع النطاق بين السكان. ونتيجةً لذلك، رُحِّب بوصول الجيش الياباني إلى غرب سومطرة في البداية باعتباره عملاً انتقامياً ضد القمع الطويل الأمد الذي عانى منه السكان في ظل الحكم الاستعماري الهولندي. ^{[ 12 ]} وتزامن دخول اليابانيين إلى غرب سومطرة تقريباً مع تحركاتهم في أجزاء أخرى من سومطرة. ^{[ 16 ]} ووفقاً لرواية تاكاو فوساياما ، الجندي السابق في فوج المشاة الرابع التابع لفرقة الحرس الإمبراطوري ، بعد إنزال القوات اليابانية في تانجونغ تيرام ، شمال سومطرة، لاحقت القوات الهولندية المنسحبة عبر سومطرة ووصلت إلى بادانغ في غضون أسبوع تقريباً. ^{[ 31 ]} بعد أن حاصرت القوات اليابانية المتقدمة القوات الهولندية، استسلمت، ^{[ 31 ]} ودخلت القوات اليابانية المدينة في 17 مارس 1942. ^{[ 16 ]}

في غضون أيام، أصبحت سومطرة الغربية بأكملها تحت سيطرتهم، واستسلم القائد العسكري الهولندي في سومطرة لليابانيين دون قيد أو شرط. ^{[ 16 ]} وبحلول 28 مارس، أعلن الجيش الإمبراطوري الياباني أن منطقة جزيرة سومطرة قد وُضعت تحت قيادة الجيش الخامس والعشرين إلى جانب منطقة مالايا . ^{[ 32 ]}

مشهد من فعالية رسمية في مكتب شوتشوكان في بادانغ. الصورة الأولى: مسؤولون يابانيون ومحليون يقفون لالتقاط صورة. الصورة الثانية: في نفس المكان، ترتدي سيتي أمينة عثمان الكيمونو أمام العلم الياباني.

قبل وصول البيروقراطيين اليابانيين، ورث القادة العسكريون اليابانيون الهيكل الإداري الذي خلفه الهولنديون، وكُلِّفوا أيضًا بالحفاظ على النظام. ونظرًا لنقص القوى العاملة، اعتمدت السلطات اليابانية اعتمادًا كبيرًا على العمال المحليين. ^{[ 65 ] [ 66 ]} حرص اليابانيون على أن يكون التعاون مع السكان الأصليين في سومطرة أمرًا حيويًا للمجهود الحربي، نظرًا لموارد سومطرة. ولذلك، سعى اليابانيون إلى التعاون مع النخبة المحلية، سواء من الموظفين المدنيين (المعروفين باسم " بامونغ براجا ") أو قادة الاستقلال البارزين، مما حشد الدعم من السكان المحليين. ^{[ 67 ]} استغل اليابانيون المكونات الرئيسية الثلاثة لمجتمع غرب سومطرة - قادة "الأدات" (التقليديين والعادات)، والقوميون، والجماعات الدينية - بأقصى قدر من الفعالية. وقد أُسندت لكل مجموعة أدوار مميزة بناءً على خلفياتها الاجتماعية ونفوذها المجتمعي. كُلِّفت جماعة "الأدات" بتنظيم الإدارة الحكومية، بينما أُسندت إلى القوميين مسؤولية الدعاية، وكُلِّفت الجماعات الدينية بحشد الدعم الشعبي من خلال تصوير جهود اليابان الحربية على أنها " حرب مقدسة " لطرد الحكم الهولندي. وفي حين وافق المسؤولون اليابانيون على توظيف سكان غرب سومطرة في الحكم المحلي، تردد القادة العسكريون في منحهم ثقة كاملة. ^{[ 65 ] [ 68 ]} وعلى الرغم من تفضيل اليابانيين لجماعة "الأدات" ، فقد أشار أكيرا أوكي إلى أن تركيز زراعة الأرز وميل اليابانيين لحزب "الأدات" قد حسّن من مكانة الحزب النسبية بعد أن حاربته المنظمتان الأخريان في نهاية الحكم الهولندي.  وبحلول نهاية الاحتلال، رسّخت هذه الجماعات المتنافسة هيمنتها على مختلف المناصب القيادية مع استمرار بعض التنافس: القوميون في المجالات السياسية والإدارية، والحزب الإسلامي في حشد الجماهير من خلال المنظمات والمدارس الإسلامية الراسخة؛ وحزب "الأدات" في المجالات الإدارية، لا سيما على مستوى "الناغاري" ولكن أيضًا إلى حد ما على مستوى غرب سومطرة. ^{[ 68 ]}

وصف إتش جيه بيندا موقف اليابان تجاه قادة مجتمع غرب سومطرة في الوثيقة رقم 47، المؤرخة في 27 أبريل 1942. أدركت حكومة الاحتلال أهمية الاعتراف بمصادر القوة السياسية في غرب سومطرة، فكان لا بد من احتضان الشخصيات القومية في المنطقة، واستمالة القادة السياسيين، فضلاً عن الشخصيات المؤثرة الأخرى في المجتمع، للمساعدة في تحقيق هدف " تأصيل الثقافة اليابانية " في سكان غرب سومطرة. ومن خلال قادة محليين بارزين مثل محمد شفيع وشاتيب سليمان وغيرهم، سعى اليابانيون إلى محو النفوذ الغربي وغرس كراهية عميقة لكل ما يرتبط بالثقافة الغربية . واستُخدمت شعارات يابانية، مثل "سيُسحق البريطانيون" و"ستُزال أمريكا" و"الهولنديون وقحون"، كأدوات دعائية لتأجيج المشاعر المعادية للغرب بين سكان غرب سومطرة. ^{[ 69 ] [ 70 ]} كانت لوائح "بامونغ براجا" مفيدةً في استمرار عمل النظام الإداري، الذي اتبع في جوهره نمط الحقبة الاستعمارية الهولندية. مع ذلك، في الواقع، كانت سياسات القادة العسكريين في سومطرة مقيدة إلى حد كبير بالمبادئ التي تحكم إدارة " الأراضي الجنوبية " المحتلة، والتي نصت على ضرورة "توجيه السكان الأصليين (بريبومي ) بطريقة تُعزز ثقتهم في القوة الإمبراطورية، ومنع التشجيع المبكر لحركات الاستقلال المحلية". ^{[ 67 ] [ 71 ]} ومع ذلك، منذ المراحل الأولى للاحتلال، طور الأفراد اليابانيون في غرب سومطرة ما وصفه المؤرخ أكيرا أوكي بأنه تعاطف "أبوي صريح" تجاه سكان مينانغكاباو. وأظهر المسؤولون اليابانيون افتتانًا خاصًا بأسطورة الخلق لدى مينانغكاباو ، التي رأوا أنها تحمل أوجه تشابه مع أسطورة الخلق اليابانية . أصبحت أسطورة الخلق معروفة جيدًا بين الإداريين اليابانيين الملمين بالتقاليد المحلية، وكثيرًا ما استُخدمت لدعم روايات الأصول المشتركة. كما استُخدمت القصة كأداة دعائية، حيث أكدت السلطات اليابانية على هذا التقارب المزعوم عند سعيها للحصول على تعاون من مجتمع مينانغكاباو. ^{[ 72 ]}

كان الجيش الخامس والعشرون في سومطرة أكثر ترددًا بكثير من الجيش السادس عشر في جاوة في منح الإندونيسيين أي دور جوهري في الإدارة المدنية أو العسكرية. ^{[ 73 ]} ونتيجة لذلك، اقتصرت المشاركة المحلية في البداية على أدنى مستوى إداري، وهو الناجاري (القرية). على هذا المستوى، أبقى اليابانيون على العديد من الإداريين الاستعماريين الهولنديين وتجنبوا استبدال رؤساء الناجاري الحاليين بشخصيات جديدة. أما بالنسبة للمناصب الإدارية الأخرى، فقد تم اتباع عملية اختيار صارمة. ^{[ 65 ]} وهكذا، في الأشهر الأولى من الاحتلال الياباني، اعتمد العقيد فوجياما ومساعده، الملازم إيتشيتارو واكاماتسو، المسؤولان عن تشكيل صفوف الحكومة في غرب سومطرة، على لجنة مؤلفة من ضباط عسكريين يابانيين، بمشورة مسؤول محلي، هو السيد عارف د. ماجو أورانغ ، في تعيين مسؤولين جدد. في السابق، بعد ثورة عام 1927 ، عُيّن مادجو أورانغ مساعدًا للديمانغ لشؤون العادات والتقاليد ، ثم أصبح ديمانغًا في عام 1940. ^{[ 74 ]} شارك كل من العقيد فوجياما وإيتشيتارو واكاماتسو بنشاط، حيث سافرا على نطاق واسع في جميع أنحاء غرب سومطرة للإشراف على عملية التوظيف والإعداد الإداري والمشاركة فيها. ^{[ 65 ]} ونتيجةً لعملية الاختيار، تم اختيار حوالي 21 شخصًا لمنصب غونشو و47 شخصًا لمنصب فوكو غونشو . بالإضافة إلى ذلك، مُنح العديد من المتعلمين من غرب سومطرة مناصب مهمة على مستوى غرب سومطرة، مثل سوتان محمد رشيد ، الذي عُيّن مدعيًا عامًا في المحكمة العليا في بادانغ، والعديد من الآخرين الذين تم توظيفهم في مكاتب شوتشوكان وبونشوتشو . إن الفصل بين المجموعات الرئيسية الثلاث في مجتمع سومطرة ( العادات والتقاليد ، والقوميون، والجماعات الدينية) وتخصيص مهام مختلفة لها ، أدى إلى إبراز الاختلافات بينها بشكل أوضح. واصلت جميع عناصر المجتمع الثلاثة محاولاتها لترسيخ وجودها في المجتمع، وبذلت قصارى جهدها للتعاون مع السلطات اليابانية وكسب ودها، على أمل أن تصبح "الأبناء المدللين" لجيش الاحتلال. واستمر تقسيم العمل وضغط العمل الذي عانوا منه حتى هزيمة اليابانيين. وظل السكان الأصليون الطبقة المهيمنة في إدارة الحكومة (خاصة في ناغاري) .^{[ 75 ]}​

في سعيها لتنمية القيادات المحلية، حاولت اليابان التقرب من قادة الشعب. إلا أنه ما إن اتضح أن هؤلاء القادة كانوا يقظين ومقاومين للتلاعب، حتى عادت اليابان إلى استخدام الجهاز الاستعماري الهولندي القائم. ^{[ 76 ] [ 77 ] [ 36 ]} اتسمت هذه الإدارة بالقمع، حيث مارست العقاب البدني على السكان، كالصفعات القاسية (تيمبيلينغ)، والاستخدام المتكرر للألفاظ المهينة لفرض الأوامر اليابانية. ^{[ 76 ]} خلال عهد مجلس شو سانغي كاي (مجلس المحافظة)، أقرت اليابان بنفوذ القادة المحليين، الذين قد يعرقلون جهودها. وللتعامل مع هذا النفوذ، أنشأت مجلس شو سانغي كاي ، وهو مجلس يفتقر إلى أي سلطة مستقلة. اقتصر دوره على تقديم المشورة، والإجابة على استفسارات مجلس شو تشوكان (مجلس المحافظة) حول أفضل السبل لدعم المجهود الحربي الياباني. ^{[ 78 ]} في المناطق التي اعتُبرت حساسة سياسياً، حرصت سلطات الاحتلال اليابانية على الموازنة بين نفوذ الحركة الشعبية (مصطلح يشمل الحركات السياسية والدينية الشعبية) ونفوذ السلطة المحلية والحكام التقليديين. وفي الفترة نفسها تقريباً، أنشأ اليابانيون منظمات دعائية في بعض المناطق لإدارة شؤون السياسيين السابقين في الحركة الشعبية والإصلاحيين المسلمين. ^{[ 79 ]} وهكذا، قامت شعبة الدعاية ( Senden-han ) بنشر توصيات المجلس، وأعقب ذلك حشد قسري للموارد والعمالة من السكان. ^{[ 78 ]} هدفت هذه الجهود الدعائية إلى كبح جماح الأنشطة المستقلة للسكان، مع توظيفها كقوة موازنة للسلطة الإدارية للحكام التقليديين . ^{[ 79 ]} لم يكن بوسع أعضاء شرطة شو سانغي كاي ، الذين كانوا يعملون تحت التهديد المستمر من الكيمبيتاي (الشرطة العسكرية اليابانية) المخيفة، سوى محاولة التخفيف من وطأة الإجراءات اليابانية القاسية. ^{[ 78 ]} وسط شكوك حول احتمال وجود مقاومة من جماعات موالية لإندونيسيا، أو شبكات حرب عصابات هولندية ، أو شيوعيين، أو منظمات صينية قد تعارض الحكم الياباني، تم نشر قوات توكو (الشرطة الخاصة بالشؤون السياسية) في آتشيه، وشرق سومطرة ، وباليمبانغ، وغرب سومطرة، ولامبونغ.تمّ تعيين ضابطين أو ثلاثة لكلّ مقرّ إقامة، إذ رأى اليابانيون أنّ هذه المناطق حسّاسة سياسياً. إضافةً إلى ذلك، أُرسل عدد من ضباط المخابرات اليابانيين إلى شرق سومطرة، وباليمبانغ، وغرب سومطرة بعد نوفمبر 1942 لمراقبة الأنشطة المحلية. ^{[ 80 ]}

مع تدهور موقف اليابان في الحرب، ازدادت جهودها لتوحيد الشعب وتعبئته يأسًا. فبعد أن تحوّل مركز سلطة الشعب ( بوتيرا ) في جاوة، بقيادة سوكارنو، إلى هوكوكاي ( بادان كيباكتيان راكيات ، أو منظمة ولاء الشعب؛ جمعية الخدمة، باليابانية)، طُبّق نظام الحزب الواحد نفسه في سومطرة. وكان هذا هو سيكايجانشو هوكوكاي ( بادان كيباكتيان راكيات سومطرة بارات ، أو منظمة ولاء شعب غرب سومطرة). ^{[ 81 ]} وتزامن هذا مع حلّ جميع الأحزاب السياسية والحركات الشعبية عند وصول اليابانيين. ^{[ 78 ]} وعلى عكس هوكوكاي جاوة ، اقتصرت هذه المنظمات على مستوى الإقامة الفردية. ^{[ 79 ]} في غرب سومطرة، ضمّ مكتب الأمن القومي شخصيات بارزة من مختلف الفئات الاجتماعية. ^{[ 82 ]} والجدير بالذكر أن المكتب كان يرأسه محمد شفيع، الذي عُيّن رئيسًا له وأوكل إدارته إلى سوتان محمد رشيد. ^{[ 81 ]} قبل أن يتمكن مكتب الأمن القومي من إثبات وجوده بشكل كامل، جاء استسلام اليابان نتيجةً للقصف الذري لهيروشيما وناغازاكي. وقد أنهت هذه الهزيمة الاحتلال الياباني فجأةً، ومنعت المنظمة من ترسيخ نفسها كما كان مُخططًا لها. ^{[ 78 ]}

يُعتقد أن دور منظمة "إف-كيكان" ، وهي قوة التسلل التي انتشرت في سومطرة قبل إنزال القوات اليابانية، كان جوهريًا في خلق مشاعر إيجابية لدى السكان المحليين. قبل الغزو، مارس جواسيس يابانيون تابعون لـ"إف-كيكان" نفوذًا على شعب مينانغكاباو . وقد عمل بعض اليابانيين الذين استقروا في غرب سومطرة منذ عشرينيات القرن الماضي كعملاء استخبارات يابانيين "لتمهيد الطريق لاحتلالهم". ^{[ 34 ]} جندت المنظمة ما لا يقل عن عشرة من سكان سومطرة (خمسة منهم من غرب سومطرة) لمساعدة اليابانيين في دخول سومطرة، مع التركيز بشكل خاص على غرب سومطرة. إضافةً إلى ذلك، لعبت استراتيجية إشراك الجماعات الدينية دورًا مؤثرًا. فقد تواصل اليابانيون مع العديد من الزعماء الدينيين، بل ودعوا بعضهم لزيارة اليابان أو المشاركة في اجتماعات واحتفالات مختلفة استضافتها الحكومة اليابانية. بحسب المؤرخ غوستي أسنان، ونظرًا للطابع الديني العميق لمجتمع غرب سومطرة، ساهم الاحترام الذي أبداه اليابانيون تجاه الزعماء الدينيين في تعزيز المشاعر الإيجابية تجاه اليابان، سواءً بوعي أو بغير وعي. ^{[ 48 ]} وبينما حققت حركة إف-كيكان أبرز نجاحاتها في آتشيه، لم يكتفِ مديرها، إيوايتشي فوجيوارا ، بمجرد الحصول على وعود بالتعاون من شعب آتشيه. فقد أعرب فوجيوارا عن رغبته في توسيع نطاق جهود التعبئة لتشمل سكان مينانغكاباو وباتاك أيضًا. ^{[ 98 ] [ 99 ]} ومن خلال العمل السري، حققت عناصر إف-كيكان في وسط سومطرة نجاحًا كبيرًا في نشر الدعاية المؤيدة لليابان. وسرعان ما عززت جهودهم الدعم والمشاعر الإيجابية على نطاق واسع بين شعبي مينانغكاباو وباتاك. ^{[ 100 ]}

في غرب سومطرة، وصل عملاء منظمة إف-كيكان قبل وصول القوات العسكرية اليابانية. وفي تالواك ، تمكن العملاء اليابانيون من إجبار الشرطة المحلية على تسليم أسلحتها. وفي منطقة سولوك المجاورة - المعروفة بمشاعرها المعادية للهولنديين - رحبت منظمة المحمدية المحلية بوصول القوات اليابانية بموكب احتفالي، تضمن الموسيقى وذبح جاموسين كبادرة امتنان. كما قاد قادة المحمدية طليعة القوات اليابانية، التي حملت العلم الياباني في موكبها. ^{[ 101 ]}

في الساعات الأولى من صباح يوم 17 مارس 1942، دخل الجنود اليابانيون الأوائل مدينة بادانغ بصمت، بقيادة العقيد فوجياما، وبعد عشرة أيام استسلم القائد العسكري الهولندي في سومطرة استسلامًا غير مشروط. ^{[ 22 ]} ثم أُرسل الجيش الياباني، بالتعاون مع منظمة "إف-كيكان" في سومطرة، إلى الجزيرة للترويج لانتصار القوات اليابانية، ونية "تحرير الشعب"، وأملهم في التعاون لمنع تدمير المنشآت والبنية التحتية المتعلقة بالنفط من قِبل السلطات الهولندية وسلطات جزر الهند الشرقية. وقد حققت هذه الجهود نجاحًا ملحوظًا في آتشيه وشمال سومطرة والساحل الغربي لسومطرة، حيث شهدت مناطق متفرقة انتفاضات وحركات من السكان المحليين لمنع تدمير المنشآت. ^{[ 102 ]}

عندما خرج سكان بادانغ في الصباح الباكر، شاهدوا قوات يابانية مدججة بالسلاح تنتشر في شوارع المدينة، متمركزة في مواقع استراتيجية. كان بعضهم يسير على الأقدام، بينما كان آخرون يستقلون الدراجات . في البداية، لم يظهر أي خوف، بل استقبل الكثيرون الجنود بامتنان. بعد ذلك بوقت قصير، شهدت المدينة تدفقًا كبيرًا من الناس من المناطق المجاورة الذين أرادوا مشاهدة القوات اليابانية الوافدة حديثًا. ^{[ 103 ]} استقبل السكان وصول الجيش الياباني إلى بادانغ بحفاوة بالغة، وهتفوا " ميرديكا !" (الحرية)، و" بانزاي!" ، و"يحيا اليابان!". ^{[ 104 ] [ 101 ]} كان الناس مقتنعين بأن اليابانيين قادمون لتحرير البلاد من حكم الإمبريالية الغربية. ^{[ 101 ]} استحضر اليابانيون شعار " آسيا للآسيويين " كمحرر لآسيا من الإمبريالية. ^{[ 105 ] [ 12 ]} إلا أن الوضع سرعان ما تغير، وتصاعدت التوترات مع بدء الجنود باعتقال الناس ومصادرة الدراجات . وقوبل كل من حاول المقاومة بالقوة البدنية. ونتيجة لذلك، بدأ الناس بإخفاء ممتلكاتهم التي قد تلفت انتباه الجنود. ^{[ 103 ]} ولما شاهد البعض تصرفات الجنود، تجرأوا على سرقة محتويات منازل الهولنديين والصينيين ، الأمر الذي تحول لاحقًا إلى حركة "بومي أنغكات" خارجة عن السيطرة في جميع أنحاء المنطقة، حيث برر الكثيرون أفعالهم بأنها انتقام. ^{[ 103 ]} نُهبت منازل الهولنديين وسُرقت، وأصبح العنف، بما في ذلك القتل، أمرًا لا مفر منه. وأصبح المجتمع الصيني ، الذي كان يُنظر إليه على أنه مُفضّل لدى الهولنديين، هدفًا آخر لغضب الناس. وفي كل مدينة في غرب سومطرة، هوجمت الأحياء الصينية، التي كانت مراكز سكنية وتجارية، نظرًا لقلة عدد الهولنديين المتبقين في المنطقة. ونُهبت المتاجر الصينية ودُمرت، وفي بعض الحالات، وقعت جرائم قتل. ظهر مصطلح "سينا منغاموك " (الصينيون في حالة هياج) خلال هذه الفترة، حيث رد المجتمع الصيني في محاولة للدفاع عن نفسه ضد الهجمات. ^{[ 106 ]}

حاولت السلطات اليابانية استعادة السيطرة على الوضع المتصاعد. إلا أنه عندما باءت جهودها السلمية الأولية بالفشل، لجأت إلى إجراءات قاسية بعد وقت قصير من بدء الاضطرابات. وفي غضون أيام، انتشرت أنباء الإعدامات العلنية على شواطئ كاسيك-أنجيك في بادانغ على نطاق واسع. وكان من أوائل الذين أُعدموا علنًا شخص يُدعى بويوانغ أتيه، الذي حفر قبره بنفسه أولًا، ثم جثا على ركبتيه أمام البحر ليُطلق عليه النار من الخلف. ساهمت هذه الإعدامات في وقف العديد من عمليات السطو وحركة بومي أنغكات بشكل كامل. ولا تزال هناك مواقع دفن غير مُعلّمة على طول ساحل شاطئ بادانغ . ^{[ 107 ]}

بعد أن نفاه الهولنديون في البداية إلى بنغكولو بسبب أنشطته السياسية المثيرة للجدل، تم اقتياد سوكارنو سيرًا على الأقدام، ثم بالحافلات، ثم بالشاحنات إلى بادانغ بهدف نقله إلى أستراليا ليُحتجز هناك. ^{[ 108 ]} كان من المفترض أن يُنقل سوكارنو لاحقًا عن طريق سفينة، لكن ترددت شائعات بأن السفينة تحطمت بالقرب من جزيرة إنجانو ، لعدم توفر أي وسيلة نقل أخرى. ^{[ 109 ]} عندما انتشر خبر الإنزال الياباني الوشيك في بادانغ، تخلى الهولنديون عن سوكارنو حفاظًا على سلامتهم. ^{[ 108 ]} انهارت المقاومة الهولندية في نهاية المطاف في جميع أنحاء غرب سومطرة مع وصول تقارير عن الإنزال الياباني ليس فقط في بادانغ، بل أيضًا في جميع أنحاء أرخبيل جزر الهند الشرقية . بعد فشل الهولنديين في نقل سوكارنو إلى أستراليا، علق في غرب سومطرة لمدة تتراوح بين ثلاثة وخمسة أشهر، من فبراير 1942 إلى يوليو 1942. ^{[ 110 ]} توجه أعضاء من حزب الوطن ، وهي جمعية كشفية إسلامية تابعة للمحمدية ، ومقرها آنذاك في غانتينغ، لاستعادة سوكارنو ونقله إلى بادانغ على متن عربة ، ^{[ 111 ] [ 112 ]} حيث وُضع لاحقًا تحت حماية الحاميات اليابانية المحلية. ^{[ 113 ]} في البداية، كان لدى اليابانيين ملفات عن سوكارنو، وقرروا أن عودته إلى جاوة ضرورية لتحقيق الاستقرار في إندونيسيا. ^{[ 114 ]} اتُخذ هذا القرار صراحةً من قبل قيادة الجيش السادس عشر الياباني بعد تلقيها العديد من الرسائل من الشباب الإندونيسي وجماعات الطلاب، يطلبون فيها من الجيش العثور على سوكارنو والسماح له بالعودة إلى جاوة. مع ذلك، خلال الأشهر الأولى من الاحتلال، لم تكن لدى الإدارة العسكرية في جاكرتا أي فكرة عن مكان وجوده، مما أدى إلى إطالة إقامته في غرب سومطرة. ^{[ 113 ]} وفي محاولة للعثور على سوكارنو، طلب قائد الجيش الياباني في مدينة بادانغ، الرائد إيتو، من ضابط اتصال يُدعى جاهجا جليل إحضار النقيب ساكاغوتشي إلى سوكارنو. ^{[ 114 ]} وكان جاهجا جليل قد أقام سابقًا اتصالات مع القنصلية اليابانية في باتافيا نيابةً عن صحيفة هاريان برسامان في بادانغ مع تصاعد التوترات في المحيط الهادئ. ^{[ 115 ]}

من خلال التناقل الشفهي ^{[ 117 ]} والجواسيس ^{[ 118 ]} ، تبيّن لاحقًا أن سوكارنو وزوجته الثانية، إنجيت جارناسيه ، أقاما في بادانج في نُزُلٍ يملكه الدكتور واورونتو، وهو طبيب بيطري وصديق لسوكارنو. ومن هذا النُزُل استأنف سوكارنو نشاطه كقائد للنضال. كان يُنظر إليه من قِبل السكان المحليين على أنه مُتاحٌ دائمًا، ليس فقط للشؤون السياسية أو شؤون الوطن، بل أيضًا للتجمعات البسيطة، وكثيرًا ما كان يُلبّي دعوات الطعام من العامة. وبتحرره من قيود الرقابة الهولندية، استمرت شعبية سوكارنو في الازدياد، إذ ألهمت خطاباته الناس وعززت عزيمتهم على مواجهة التحديات المقبلة. وخلال أسفاره، كان يُرافقه في كثير من الأحيان سوتان عثمان كريم ، المعروف أيضًا باسم سوسكا، الذي كان يعمل أحيانًا سائقًا له في بادانج، وأحيانًا أخرى متحدثًا باسمه. ^{[ 114 ] [ 117 ]} خلال هذه الفترة، حرص سوكارنو على إخفاء هويته وبذل جهودًا كبيرة لتجنب لفت الأنظار. عندما علم سوكارنو بوصول اليابانيين إلى بادانغ، كان مستيقظًا تمامًا في الساعة الرابعة صباحًا. سمع دويًا قويًا لسكك حديدية ومسيرة تمر بجوار منزل واورونتو، فظن في البداية أنه صوت رعد. ولعدم قدرته على النوم، تجول هو وواورونتو في الشوارع، حيث شاهدا حشودًا تهتف وعمليات نهب واسعة النطاق من قبل الإندونيسيين، إذ أجبر اليابانيون المتاجر على فتح أبوابها مبكرًا. عندما سأل واورونتو سوكارنو عما إذا كان يرى اليابانيين الوافدين كمحررين، رفض سوكارنو الفكرة رفضًا قاطعًا، واصفًا تصرفات اليابانيين بأنها مجرد "استعراض" ووصفهم بالفاشيين ، لعلمه بوحشيتهم في جميع أنحاء آسيا المحتلة. ^{[ 119 ]} عكست ردة فعل الشعب المبهجة شعور الامتنان السائد تجاه "الأخ الأكبر" (اليابان) لتحرير "الأخ الأصغر" (إندونيسيا). اعتقد الكثيرون أن الاستقلال قد تحقق أخيرًا. ^{[ 101 ]} في هذه المرحلة، كان سوكارنو، أثناء حديثه مع واورونتو، يفكر مليًا في كيفية التعامل مع اليابانيين وتهديد اليابان للشعب الإندونيسي، ويناقش المسار الذي ينبغي اتخاذه كلما سنحت الفرصة. ^{[ 120 ]} هُدم المنزل التاريخي عام 2023 لإفساح المجال أمام مطعم ^{[ 119 ]} والذي تبين، ويا ​​للمفارقة، أنه سلسلة مطاعم يابانية، ماروجامي أودون . ^{[ 121 ]}

بعد وصول اليابانيين، كان الكابتن ساكاغوتشي، متحدثًا ^{بالفرنسية [} 118 ] ^{ومُبرزًا بطاقته} الرسمية كعضو في قسم الدعاية ( Sendenbu )، أول من عرّف بنفسه في اجتماع مع سوكارنو. رافقه في هذه الزيارة جاهجا جليل كمترجم له. ^{[ 115 ]} ردًا على استفسار سوكارنو عن سبب زيارته، قال الكابتن ساكاغوتشي: "لا شيء. أعلم أنني بحاجة إلى التعرف عليك، ولهذا السبب جئت. هذا كل شيء. لم آتِ لأصدر لك أوامر. إن لقاء السيد سوكارنو الشهير هو واجبي الأول. نحن نعرف كل شيء عنك. نعلم أنك زعيم إندونيسيا وشخصية مؤثرة. إنه لشرف لنا أن نمنحك الاحترام الذي تستحقه." ^{[ 115 ] [ 118 ]} بعد ثلاثة أيام من الاجتماع، طلب الكابتن ساكاغوتشي من سوكارنو زيارة المقر المؤقت للجيش الخامس والعشرين في بوكيتينغي. ولأنه لم يكن في وضع يسمح له برفض الطلب، لبّى سوكارنو الدعوة وسافر إلى بوكيتينغي بالقطار. انتشر خبر وجوده دون قصد من عربة قطار إلى أخرى، وسرعان ما تجاوز ذلك. في كل محطة على طول الطريق إلى بوكيتينغي، استُقبل استقبال الأبطال، مما استدعى من سوكارنو إلقاء كلمة قصيرة أمام الحشد لمنعهم من التجمهر حول القطار. ولاحظ الجيش الياباني، الذي كان يتمتع بشعبية كبيرة، وخاصة من قِبل الكابتن ساكاغوتشي، ^{[ 122 ]} بدأ يدرك القيمة المحتملة لوجود سوكارنو كأحد أصوله. ^{[ 104 ] [ 123 ]}

في بوكيتينغي، مثّل وفدٌ ثانٍ العقيد فوجياما من الجيش الإمبراطوري في سومطرة ^{[ 124 ]} وقائد حركة إف-كيكان في سومطرة، وهي عملية استخبارات عسكرية تسللت إلى سومطرة قبل سقوط هولندا . ^{[ 104 ] [ 102 ]} وصل سوكارنو إلى قصر العقيد فوجياما، وهو مسكن كان يملكه سابقًا رجل هولندي ثري، ويقع على قمة وادي سيانوك. ^{[ 123 ]} خلال الاجتماع الذي استمر ساعتين، ^{[ 104 ]} أكد العقيد فوجياما لسوكارنو أن اليابان لن تتدخل في المصالح الوطنية لإندونيسيا، مُقرًّا بالتنوع الديني والثقافي للشعب الإندونيسي. وكان هدفه الرئيسي هو استعادة السلام وإدارة الحكومة في المنطقة بكفاءة. وفي المقابل، وعد فوجياما بتعاون سياسي رسمي وفعّال. ^{[ 125 ]} تحت ضغط نفسي شديد، ^{[ 104 ]} وافق سوكارنو، رغماً عنه، على التعاون مع اليابان، مصرحاً بنيته القيام بدعاية تتماشى مع أهداف إندونيسيا، مع العمل في الوقت نفسه على استقلال البلاد. ^{[ 125 ]} وهكذا، طوال فترة الاحتلال في إندونيسيا ، أبدى سوكارنو موقفاً تعاونياً تجاه اليابانيين. ^{[ 126 ]} ومع ذلك، انقسم قادة وشخصيات الحزب الوطني الإندونيسي (PNI) خلال اجتماع في مكتب بوميبوترا في بوكيتينغي . أيد البعض التعاون مع اليابانيين، بينما رفضه آخرون. اختار أنور سوتان سعيدي ، رئيس البنك الوطني المؤيد للاستقلال ، والعديد من المنظمات التجارية، تجنب المسار السياسي الذي كان سيترتب على التعاون، وركزوا بدلاً من ذلك على المسار الاقتصادي. كان هدفهم جمع الأموال وشراء الأسلحة لدعم الكفاح من أجل الاستقلال. قاد تميمي عثمان مجموعة من الأشخاص الذين اتبعوا نهج سوتان شهرير في عدم التعاون، وحشدوا أنشطة سرية. اتبعت المجموعة التي يقودها شاتيب سليمان نهج النضال ضد اليابانيين بدلاً من التعاون معهم لنيل الاستقلال. ^{[ 127 ] [ 128 ]}

فترة من "الود"

في الأيام الأولى لوصولهم، انتهج القادة اليابانيون المسؤولون عن غرب سومطرة سياسةً توافقيةً تجاه سكانها. وقد وصفت أودري كاهين الفترة من مايو إلى أغسطس 1942 بفترة "الود". تجلّى هذا الموقف، من بين أمور أخرى، في السماح برفع العلم الأحمر والأبيض ( سانغ دوي وارنا )، وإنشاد النشيد الوطني الإندونيسي ( إندونيسيا رايا )، والسماح بتأسيس لجنة الشعب ( كوميتي راكجات ) ^{[ 129 ]} (مع وجود مساعد عسكري من الجيش الياباني الخامس والعشرين). ^{[ 130 ]} تزامن ذلك مع نجاح سوكارنو في إقناع معظم قادة حركة الاستقلال بالتعاون مع اليابان. وبنية إنشاء لجنة استقلال، قرر سوكارنو البقاء في بادانغ لمدة 15 يومًا في فبراير 1942. ^{[ 131 ]} وفي خطابه في بادانغ، حثّ سوكارنو الشعب على عدم مقاومة الجيش الياباني لعدم تكافؤ القوى. بحسب سوكارنو، كان على الشعب الإندونيسي الاستعانة باليابان لتحقيق هدفه المتمثل في نيل استقلال إندونيسيا. وبفضل موقفه التعاوني، تمكن سوكارنو من منع الجيش الياباني من ارتكاب أعمال وحشية ضد شعب غرب سومطرة. ^{[ 132 ]} ونتيجة لذلك، خلال المرحلة الأولى من الاحتلال الياباني، مُنح الشعب الإندونيسي فترة وجيزة من الحرية للتعبير عن تطلعاته القومية التي طالما قُمعت. وقد تجلّت هذه الفرصة غالبًا من خلال أعمال التعاطف و"الوعود بالتعاون" مع الجيش الياباني الوافد. ^{[ 133 ]}

خلال هذه الفترة الوجيزة، اعتُبر الإذن المبدئي برفع العلم الإندونيسي وإنشاد النشيد الوطني خطوة واعدة نحو تحقيق تطلعات إندونيسيا القومية. ^{[ 133 ]} ونتيجة لذلك، تزايدت الجهود لدعم الإدارة اليابانية في مختلف القطاعات. ومن أبرز التطورات خلال هذه الفترة إنشاء سوكارنو للجنة الشعبية، ^{[ 134 ]} كحكومة مؤقتة للحفاظ على الهدوء في المنطقة بينما كانت القوات اليابانية تُوطّد سلطتها. ^{[ 135 ]} وقد عملت اللجنة الشعبية كهيئة شبه رسمية تهدف إلى حشد الجهود والأفكار الشعبية لدعم مبادرات الحكم المستقبلية. وسرعان ما ألهم إنشاؤها تشكيل لجان مماثلة في مجالات أخرى. ^{[ 133 ]}

سجلت أبحاث أكيرا أوكي ثلاث اضطرابات بارزة وقعت في غرب سومطرة بين مايو وأكتوبر 1942. وقع أولها في 10 مايو، عندما حاول ثلاثة مدرسين الضغط على رئيس بلدية جونجونغ (ربما سيجونجونغ ) للاستقالة. وعندما تدخل ستة من ضباط الشرطة الإندونيسية، هتف نحو 300 من السكان المحليين في وجه الشرطة، مما أدى إلى تصاعد الموقف إلى أعمال شغب قبل أن يفرق الجنود اليابانيون الحشد. ووقع حادث ثانٍ في 8 أغسطس في بلدية تاير باروه ( باياكومبوه ). أُمر أحد القرويين المعارضين لرئيس البلدية بدفع ضريبة، وعندما رفض الطلب، لجأ إلى العنف بدعم من قرويين آخرين. تدخلت الشرطة وأوقفت المواجهة قبل أن تتطور إلى اضطراب أوسع. أما الحادث الثالث، الذي وقع في 10 أكتوبر، فقد اختلف عن الحادثين السابقين. ففي لوبوك باسونغ ، ألقى ضابط شرطة إندونيسي القبض على أحد القرويين بتهمة انتهاك قانون المرور. اعترض شرطي سابق، وُصف بأنه "مؤيد للهولنديين"، على عملية الاعتقال وحاول حشد الدعم من القرى المجاورة. إلا أن الشرطة نجحت في تفريق المجموعة، وأعادت الشرطي السابق والقرويين إلى منازلهم. ^{[ 136 ]}

لكن ما إن شعرت اليابان بثبات موقفها، حتى فُرضت قيودٌ لكبح جماح المبادرات القومية المبكرة. واعتُبرت لجنة الشعب غير ضرورية، فتم حلها لاحقًا. كما مُنع استخدام العلم والنشيد الوطني الإندونيسيين. ^{[ 133 ]} وسرعان ما عُلّقت إعلانات على الأشجار وأمام المتاجر تُفيد بأنه لا يُسمح برفع سوى العلم الياباني. ^{[ 122 ]} وعندما منع الجيش الياباني رفع أي أعلام أخرى غير العلم الياباني، توجه سوكارنو إلى مكتب الكابتن ساكاغوتشي ليطلب إلغاء أمر إنزال العلم الإندونيسي الأحمر والأبيض. رُفض طلبه. ^{[ 104 ] [ 122 ]} وفي هذا الشأن، حذّر ساكاغوتشي قائلًا: "ربما يا سيد سوكارنو، لا ينبغي لك تأخير هذا الأمر كثيرًا". لكن سوكارنو كان له رأيٌ آخر، وقبل تنفيذ هذا الأمر، ذهب إلى المسجد للصلاة. ^{[ 115 ]} خشي سوكارنو شخصيًا من أن يؤدي حظر العلم إلى انتفاضة شعبية عقيمة تُسبب عواقب وخيمة على الشعب الإندونيسي. ^{[ 123 ]} فأمر الشعب بإنزال العلم "إلى أن يحين الوقت الذي نستطيع فيه رفع علم سانغ دوي وارنا بحرية تامة بعيدًا عن جميع أشكال الهيمنة الأجنبية". ^{[ 128 ]} رأى سوكارنو وهاتا أن التعاون مع اليابان هو أفضل سبيل لتحقيق هدف استقلال إندونيسيا، "بالإبحار في سفينة واحدة مع اليابانيين حاملين بضائعنا الخاصة". ^{[ 128 ]} مُنع الإندونيسيون في بوكيتينغي من رفع العلم الإندونيسي جنبًا إلى جنب مع العلم الياباني كجزء مما اعتبروه "تحريرًا". عندما أمر الجيش الخامس والعشرون المحتل بإنزال العلم الإندونيسي، احتج أنور سلطان سعيدي وسُجن في 3 أبريل 1942، ^{[ 137 ]} حيث اشتبه لاحقًا في وجود صلات له مع هولندا. ^{[ 138 ]} اضطر سوكارنو للتدخل شخصياً لإطلاق سراح أنور بمجرد علمه بأسر أنور وتعذيبه اللاحق على يد الكيمبيتاي عن طريق نزع زناده . ^{[ 139 ]}

في غضون ذلك، وحّد ليون سليم ، وشاتيب سليمان، ومحمد نصرون جميع منظمات الشباب القائمة في منظمة "بيمودا نيبون رايا" . إلا أن هذه المنظمة لم تدم طويلًا، إذ شكّك اليابانيون في الفكرة الكامنة وراء تأسيسها، ووصفوها بأنها منظمة قومية متنكرة. أُلقي القبض على ليون سليم من قبل اليابانيين في 14 نوفمبر/تشرين الثاني 1942 للاشتباه في تظاهره بمساعدتهم، لكن أُطلق سراحه بعد أسبوع. ^{[ 140 ]} بعد فضيحة "بيمودا نيبون رايا" ، حُظرت الأحزاب السياسية والمنظمات الوطنية. ^{[ 141 ]} قُمعت جميع المنظمات السياسية الإندونيسية في المنطقة في غضون أسابيع من الاحتلال الياباني، ما منع أي نقاش حول الاستقلال في سومطرة، فضلًا عن أي أنشطة سياسية لا تتماشى مع الأهداف اليابانية المباشرة. ^{[ 142 ]} يُعزى حلّ الأحزاب السياسية إلى تفسير الجيش الخامس والعشرين لتوجيهات مؤتمر الاتصال الصادر في 20 نوفمبر/تشرين الثاني 1941، والتي تنص على "تجنب أي تحريض مبكر على حركات الاستقلال". انتهت هذه السياسة في يونيو 1942. ^{[ 143 ]} ورغم السماح لبعض المنظمات الاجتماعية بالاستمرار، إلا أنها خضعت لرقابة مشددة، وأُحبطت تمامًا محاولات إحياء الأحزاب السياسية - التي قمعتها الإدارة الهولندية السابقة لفترة طويلة. ^{[ 133 ]} وشملت المنظمات المسموح بها تلك المصممة خصيصًا لتعزيز تعبئة العمالة والموارد، بما في ذلك جماعات مثل هوكوكاي ، وفوجينكاي ، وجيوغون كوينكاي . وفي حين سُمح للمحمدية وحركة التعليم الإسلامي ( بيرتي ) بالاستمرار، إلا أن أنشطتهما اقتصرت بشكل صارم على المساعي غير السياسية. ويعزى بقائهما إلى تركيزهما على القضايا الدينية والاجتماعية بدلًا من السياسية. وبالمثل، خضع مجلس مينانغكاباو الثقافي (MTKAAM) لقيود مماثلة. ورغم أنه لم يُحل، إلا أنه حُرم من حرية العمل كما كان مُخططًا له في الأصل. ويعود استمراره في المقام الأول إلى توجهه غير السياسي. ^{[ 144 ]} أُجبر برنامج مدرسة تامان سيسوا، الذي كان يُعرف منذ فترة طويلة بأنه مؤسسة تعليمية متجذرة في القومية والثقافة الإندونيسية، على تغيير اسمه إلى تامان نيبون رايا(حديقة اليابان الكبرى). مُنعت جميع الاجتماعات والمنشورات والاستماع إلى البث الإذاعي الأجنبي، بل وحُظرت حتى المنظمات غير السياسية من قبل اليابانيين. وكان انتهاك أي من هذه اللوائح يُعرّض المخالفين لعواقب وخيمة، بما في ذلك التعذيب على يد الشرطة العسكرية اليابانية، الكيمبيتاي ، [ ^{141 ] التي} كان يقودها آنذاك الرقيبان أيبوشي وكاواغوتشي، المعروفان بقسوتهما في عمليات التفتيش. ^{[ 145 ]} وإلى جانب تحديات الحياة اليومية، بما في ذلك العمل القسري والتضحيات الجسيمة الأخرى، عانى السكان أيضًا من قمع أيديولوجي شديد. كما استُخدم الشعار الياباني "آسيا للآسيويين"، الذي يرمز إلى التحرر من الإمبريالية الأوروبية، ^{[ 105 ]} كأداة لقمع التطلعات إلى الاستقلال. وبالمثل، استُخدم شعار "التعاون من أجل الازدهار المشترك لشرق آسيا الكبرى" لكبح أي محاولات من جانب الشعب لإحياء الحركات القومية التي قُمعت سابقًا. ^{[ 146 ]} عملت وكالة الأمن السياسي اليابانية، تو كو كا ، على غرار جهاز الشرطة الداخلية (PID) التابع للإدارة الاستعمارية الهولندية، حيث تعاونت بشكل وثيق مع الشرطة العسكرية اليابانية ( كينبيتاي ). وكان الأفراد المشتبه في تورطهم في أنشطة معادية لليابان يُعتقلون بشكل متكرر، ويتعرضون للتعذيب الشديد، وفي بعض الحالات يختفون ليلاً دون أثر. ^{[ 147 ]}

النساء تحت الاحتلال

خلال الاحتلال الياباني، وقعت العديد من نساء غرب سومطرة ضحايا لعنف الجيش الياباني، ولا سيما الاستغلال الجنسي. وقد وقعت أعمال عنف ضد النساء منذ الأيام الأولى لوصول الجيش الياباني. وانتُهكت القواعد التي تحترم المرأة بأفعالٍ مثل الإكراه والخطف والاغتصاب، وإجبارهن على العمل كـ" نساء متعة" أو "جوجون إيانفو" . لم يعد بإمكان اليابان استقدام "نساء المتعة" من داخلها؛ لذا، انتهجت سياسة إجبار النساء على العمل كمرافقات لجنودها في بيوت الدعارة التي أنشأتها. ونصّ توجيه حكومي صدر عام 1938 على ضرورة توفير بيوت الدعارة لكل كتيبة ، لكي يتمكن الجنود اليابانيون من التركيز على الحرب. ^{[ 150 ]}

سعى القادة المحليون إلى إيجاد سبل لحماية نساء مينانغكاباو من الإكراه، ^{[ 151 ]} إذ تُولي ثقافة مينانغكاباو المرأة مكانةً رفيعة، وتُعدّ من أكبر المجتمعات الأمومية في العالم . ^{[ 152 ]} في عام 1942، وخلال وجوده في بادانغ، ناقش سوكارنو الأمر مع عدد من العلماء ، ومنح الإذن بممارسة الدعارة للجنود اليابانيين. ^{[ 151 ]} وأوضح سوكارنو قائلاً: "كإجراء طارئ لحماية فتياتنا، أعتزم الاستعانة بالبغايا في هذه المنطقة. وبهذه الطريقة، يُمكن للأجانب إشباع رغباتهم دون إزعاج الفتيات". ^{[ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ]} وقد تزامن منح هذا الإذن مع وجود بيوت دعارة في عدة أماكن في غرب سومطرة، مثل بادانغ وبوكيتينغي وباياكومبوه . عمومًا، كانت العاملات في مجال الجنس من النساء غير المنتميات إلى غرب سومطرة، ومعظمهن نساء جلبهن الهولنديون للعمل، حيث أُهملت حياتهن. ^{[ 150 ]} أقر سوكارنو بأن ذلك كان من صلاحياته الإدارية كقائد فعلي للشعب الإندونيسي. وهنأ نفسه على "تحسين دخل النساء، وإشباع شهوة الغزاة، وبالتالي حماية فتيات مينانغكاباو العفيفات". ^{[ 157 ] [ 158 ]}

كان الهدف الأصلي من منح سوكارنو تراخيص بيوت الدعارة هو منع الجيش الياباني من مضايقة نساء غرب سومطرة. ^{[ 157 ]} تمثلت بداية هذا البرنامج في جمع 120 مومساً كـ"متطوعات" ليتم إيواؤهن في معسكر خاص لخدمة الجنود اليابانيين. ^{[ 157 ]} ومع ذلك، لم يكن عدد النساء المسموح لهن بالعمل في المعسكرات اليابانية كافياً لخدمة آلاف الجنود. "للحصول على خدمات النساء، كان على الجنود اليابانيين شراء تذاكر انتظار. حتى أن امرأة واحدة كانت تجد ما يصل إلى أربعة أو ستة أشخاص ينتظرون في الطابور في ليلة واحدة"، كما شهد بذلك العريف كايغون هيهو. تسبب النقص الحاد في عدد النساء المتاحات في استياء العديد من الجنود اليابانيين، مما دفعهم إلى إجبار العديد من نساء غرب سومطرة. وللحصول على النساء، لجأ اليابانيون إلى الاختطاف والاغتصاب. لم يترددوا في أخذ النساء حتى لو كن متزوجات، بغض النظر عما إذا كن يجلسن مع أزواجهن في ذلك الوقت. ^{[ 150 ]}

سوكارنو يستبدل بمجيد

لم يمكث سوكارنو طويلاً في الساحل الغربي لسومطرة. في البداية، أمر الجنرال هيتوشي إمامورا ، القائد العام للجيش الياباني السادس عشر المحتل، ومقره جاكرتا، كبار القادة الإندونيسيين بتشكيل مجلس حكم مدني. إلا أن الكثيرين ترددوا في ذلك لغياب توجيهات سوكارنو. فأرسل إمامورا رسالة إلى العقيد فوجياما جاء فيها: "إن معظم القوات المحتلة، فضلاً عن قائدها، موجودون في جاوة. المهمة الإدارية الحقيقية هنا، والشؤون المدنية لا تسير على ما يرام". واختتم الرسالة بأمره بالإفراج الفوري عن سوكارنو. ^{[ 160 ]} لم تكن تربط الجيش الخامس والعشرين علاقة وثيقة بالجيش السادس عشر في جاوة، وهو ما ساهم في بقاء سوكارنو لفترة أطول في غرب سومطرة، فضلاً عن تردد الجيش الخامس والعشرين في التخلي عن سيطرته على مالايا خلال فترة حكم ياهيتا سايتو. ^{[ 42 ]} قبل نقل سوكارنو إلى جاوة، سهّل العقيد فوجياما ومساعده، إيتشيتارو واكاماتسو، عودة سوكارنو سالمًا إلى جاكرتا، كما رتبا لعودة الصحفي ماجد عثمان ، من بادانغ، إلى غرب سومطرة، ردًا للجميل على الدعم الذي تلقاه سوكارنو خلال إقامته هناك. ^{[ 128 ]} لم يكن هذا التبادل ممكنًا إلا بعد مفاوضات مطولة أسفرت عن اتفاق بين الجيشين السادس عشر والخامس والعشرين. تضمن الاتفاق تبادلًا متبادلًا: سوكارنو، الذي كان عالقًا في مينانغكاباو، مقابل ماجد، الذي كان في جاوة. في البداية، اعتبر اليابانيون مكانة ماجد كشخصية إندونيسية مماثلة لمكانة سوكارنو. ^{[ 161 ] [ 162 ]} بعد أن عثر عليه الجيش السادس عشر في يونيو 1942، غادر سوكارنو برًا إلى باليمبانغ ، حيث استقل طائرةً وتوجه إلى تانجونغ بريوك في جاوة لقيادة نضال إندونيسيا من أجل الاستقلال. ^{[ 84 ] [ 104 ]} يُعتقد أن سوكارنو استقى المبادئ الأساسية للفقرة الأولى من البانكاسيلا ، "كيتوهانان ماها عيسى" (الإيمان بإله واحد أعلى)، من تجاربه في غرب سومطرة. ويُقال إن هذا المفهوم تأثر بتعاليم ونصائح ومحادثات أجراها مع الشيخ عباس عبد الله . ^{[ 101 ]}

كان ماجد عثمان متعاطفًا مع اليابان، وعُرف منذ ثلاثينيات القرن العشرين بعلاقاته مع السفارة اليابانية في باتافيا والحكومة اليابانية. في ذلك الوقت، كان أول طالب إندونيسي يدرس في اليابان، حيث وصل إلى كوبي في 7 يناير 1933 للدراسة في إحدى الجامعات الإمبراطورية ، ^{[ 163 ] [ 164 ]} وتحديدًا جامعة طوكيو الإمبراطورية . ^{[ 165 ]} إلا أنه نظرًا لأن جامعة طوكيو كانت تشترط خريجي الثانوية العامة للقبول، فقد قُبل في جامعة ميجي . ^{[ 165 ]} تمكن من مواصلة تعليمه في اليابان بفضل الدعم المالي والشخصي الذي قدمه السياسي القومي الآسيوي ، توياما ميتسورو . ^{[ 166 ] [ 167 ]} أسس ماجد عثمان، مع صديقه محجد الدين غاوس، لاحقًا حزب " سيريكات إندونيسيا" وانضم إلى العديد من المنظمات القومية الآسيوية المؤيدة لليابان كممثلين لإندونيسيا. من خلال هذه الأدوار، نسج عثمان علاقات مع أفراد النخبة اليابانية ومسؤولين حكوميين. ^{[ 164 ]} بعد دراسته في طوكيو ، عاد إلى جزر الهند الشرقية الهولندية ليعمل في شركة صحفية محررًا ومدرسًا في بادانغ. ثم تزوج واستقر في بادانغ. لاحقًا، أُلقي القبض عليه ونُقل إلى جاوة بعد أن علمت دائرة الاستخبارات الهولندية (PID) بتعاطفه مع اليابان. بعد معركة جاوة ، أطلق اليابانيون سراحه. بعد انتظار دام شهورًا في جاوة، مُنع خلالها من العودة إلى بادانغ، كان من المقرر نقل ماجد إلى سومطرة بموجب اتفاق بين الجيشين السادس عشر والخامس والعشرين. ^{[ 168 ]} بعد وصوله إلى بادانغ، استقبله الملازم إيتشيتارو واكاماتسو ، مساعد الحاكم بالنيابة العقيد فوجياما، والملازم أوتسومي من شرطة مدينة بادانغ ( غارنيزون ) ، الذي أصبح لاحقًا رئيس قسم الدعاية (سيندينهان) في إيتو بوتاي . طلبوا من ماجد المساعدة في إدارة غرب سومطرة، لكنه رفض واختار بدلًا من ذلك أن يكون مستشارًا للشوتشوكان . وإدراكًا منهم لتعاطفه مع اليابان، لكنه لم يرغب في أن يُوصم بالتعاون مع اليابانيين، قبل اليابانيون منصبه كمستشار ومترجم للشوتشوكان .كما عُيّن محررًا لصحيفة بادانغ نيبو ، ثم آخر عمدة لبادانغ. وبعد أن هدد شوتشوكان يانو كينزو بالتحول إلى مزارع أرز بسيط، أصبح لاحقًا عضوًا مؤسسًا لمركز أبحاث مجتمع مينانغكاباو وجمعية كيروكونان مينانغكاباو . ^{[ 159 ]}

لم تُصبح الإدارة المدنية في غرب سومطرة فعّالة إلا بعد وصول يانو كينزو إلى غرب سومطرة في 9 أغسطس 1942 بصفته حاكمًا لساحل غرب سومطرة، ^{[ 55 ]} إلى جانب 68 بيروقراطيًا وإداريًا آخرين من البر الرئيسي الياباني شغلوا مناصب في بونشو وفوكو بونشو . ^{[ 56 ]} قبل خدمته في غرب سومطرة، شغل يانو منصب حاكم محافظة توياما . ^{[ 55 ]} أصبح يانو كينزو الزعيم المدني الوحيد في المناطق التي احتلتها اليابان في جزر الهند الشرقية الهولندية، وهو استثناء ملحوظ، حيث كانت معظم الأراضي المحتلة في الأرخبيل تُحكم من قبل قادة عسكريين محليين من الجيش الإمبراطوري الياباني. ^{[ 169 ]} لاحظ أكيرا أوكي أنه كان من الشائع أن تسعى الإدارة المدنية إلى الحصول على الدعم الشعبي من خلال سياسة مينشين هاكو (« كسب قلوب الشعب»؛ حرفيًا: « فهم عقول الشعب أو إدراكها؛ ضمنيًا، التلاعب بهم » . غالبًا ما كان على الشوتشوكان أن يوازن سياسته بين «مينشين هاكو» وأهواء الجيش؛ لتجنب معارضة السكان المدنيين أو الغونسيريبو . [ ^{170 ] ومع} ذلك ، اعتمد يانو بشكل كبير على سياسة «مينشين هاكو» ، والتي تنبع من مسيرته المهنية كمسؤول رفيع المستوى في وزارة الداخلية وكحاكم للمحافظة. ^{[ 171 ]}

أشار المؤرخ غوستي أسنان إلى أن يانو لعب دورًا محوريًا في تحقيق تعاون مثمر بين سكان غرب سومطرة واليابانيين. ^{[ 129 ]} عارض يانو العديد من سياسات قيادة الجيش الخامس والعشرين ، لكنه حافظ على علاقات ودية مع قائد الجيش الخامس والعشرين، مورتاكي تانابي، في بوكيتينغي. ^{[ 172 ]} افترض تانابي أن سكان سومطرة، نظرًا لتنوعهم العرقي، لن يتمكنوا من إنشاء منظمات محلية على غرار ما فعله الجيش السادس عشر في جاوة، حيث كانت غالبية السكان من أصل جاوي . استند هذا الافتراض إلى فكرة أن التنوع العرقي في سومطرة سيعيق تشكيل جماعات محلية موحدة، على عكس المجتمع الأكثر تجانسًا في جاوة. ^{[ 173 ]} كان لدى تانابي أيضًا تحفظات بشأن الدور المتزايد للحركة القومية الإندونيسية في جاوة ، لكن استجابةً لـ" وعد كويزو " الذي منح إندونيسيا مزيدًا من الحكم الذاتي والاستقلال في نهاية المطاف، والذي شمل جميع جزر الهند الشرقية الهولندية السابقة، أنشأ المجلس الاستشاري المركزي لسومطرة ودرب السكان المحليين على أدوار قيادية، ^{[ 174 ]} مانحًا تنازلات سياسية لسومطرة بالسماح لها على مضض بتشكيل تشو سانجين . ^{[ 173 ]} ومع ذلك، حاول النأي بنفسه عن السياسة المحلية قدر الإمكان، ^{[ 174 ]} تاركًا مجالًا واسعًا، خارج بوكيتينجي، للحكومة المدنية ليانو كينزو في بادانج، التي كانت بمثابة مدينة إدارية لشؤون التنمية والأشغال العامة في المقاطعة. ^{[ 175 ]}

عبّر يانو كينزو عن تعاطفه مع تطلعات السكان المحليين للاستقلال، وخيبة أمله من سياسات الحكومة التي لم تتوافق مع آرائه، في مقال كتبه عام 1967. ^{[ 172 ]} وبصفته زعيماً مدنياً، تعامل يانو كينزو مع شعب مينانغكاباو باحترام ثقافتهم، بدلاً من اللجوء إلى القوة أو السلطة كما فعل أقرانه في أنحاء آسيا المحتلة . كان مهتماً بالطبيعة والمجتمع وعادات شعب مينانغكاباو، الذين يلتزمون بتقاليد النسب الأمومي . ^{[ 55 ]} دفعه افتتانه بشعب مينانغكاباو إلى دراسة ثقافتهم وتأليف كتاب في فبراير 1944. ^{[ 176 ]} ووفقاً لغوستي أسنان، أصبحت آراؤه السياسية، التي تأثرت باهتمامه الشديد بشعب مينانغكاباو، أساساً لفكرته في تأسيس العديد من المنظمات المدنية والاجتماعية والثقافية في غرب سومطرة، ^{[ 129 ]} قبل أي تجمعات أخرى في سومطرة. ^{[ 171 ]} في غضون ذلك، ونظرًا للمخاوف المتعلقة بأهمية قادة العادات والتقاليد وعلماء الدين الإسلامي في الحياة السياسية لغرب سومطرة، رأت السلطات اليابانية ضرورة إشراكهم في الإدارة الإقليمية. ^{[ 51 ]} ونتيجة لذلك، أنشأ يانو شخصيًا منصات بحثية ثقافية ومنظمات دينية في غرب سومطرة كوسيلة لليابانيين والسكان المحليين (مثل طبقة البنغولو ) ^{[ 129 ]} للتعرف أكثر على ثقافة البلاد، ^{[ 51 ]} وتقاليدها، وتاريخها، ^{[ 55 ]} مثل المؤسسة العرفية ذات التسعة أعضاء ( Lembaga Adat Sembilan Anggota )، ^{[ 129 ]} ومركز أبحاث مجتمع مينانغكاباو ( Balai Penyelidikan Masyarakat Minangkabau ) الذي يضم 56 عضوًا للعادات والتقاليد ، ^{[ 177 ]} والمجلس الإسلامي الأعلى لمينانغكاباو ( Majelis Islam Tinggi ; MIT) الذي يضم أكثر من 48 عضوًا لقادة المسلمين في مينانغكاباو. ^{[ 51 ] [ 178 ]} غالبًا ما تعالج الأبحاث داخل Balai Penyelidikan Masyarakat Minangkabau مشاكل الإدارة المتعلقة بالثقافة، مع تقديم النتائج إلى shūchōkan. ^{[ 51 ]} علماء مينانجكاباو، مثل روساد داتوك بيرباتيه بارينجيكدُعي هؤلاء للمشاركة في منظمات بحثية ثقافية أنشأتها السلطات اليابانية. بالنسبة ليانو كينزو، مثّلت هذه المبادرة وسيلةً لتقريب مختلف مكونات مجتمع غرب سومطرة ^{[ 179 ]} - بما في ذلك قادة العادات والتقاليد ، والجماعات الإسلامية، والمثقفين ، والقوميين ، وحتى الاشتراكيين - من الإدارة اليابانية، حيث لعب هو دور الوسيط بينهم. ^{[ 180 ]} ولتيسير ذلك، نظّم يانو، إلى جانب العقيد فوجياما وإيتشيتارو واكاماتسو، مناقشات دورية في مقر الشوتشوكان . ^{[ 180 ]}

خلال فترة ولايته حاكمًا لساحل سومطرة الغربي، أسس يانو مجلس مينانغكاباو الاستشاري في يوليو 1942 ^{[ 51 ]} ، ثم أنشأ لاحقًا مجلس مينانغكاباو ( غوي غان ) كهيئة استشارية بينه وبين قادة مينانغكاباو. ^{[ 55 ]} تأسس مجلس مينانغكاباو الاستشاري في 1 أكتوبر 1942. وكان يجتمع بانتظام في مقر إقامة الحاكم. وبلغ عدد أعضائه من 10 إلى 20 شخصًا ^{[ 177 ]} يمثلون المقاطعات، والمناطق الفرعية، والبلديات ، والعادات ، والعلماء ، والشباب، والمثقفين ، والعلماء الدينيين ، والسياسيين، والزعماء التقليديين (بمن فيهم الداتوك )، والأكاديميين، وكان بمثابة مجلس استشاري غير رسمي للحاكم . ^{[ 182 ] [ 183 ]} ​​يبدو أن يانو يدعم المسؤولين الحكوميين والأشخاص المهتمين بالعادات والتقاليد من حيث العدد، إلا أنه من غير الواضح مدى تمثيل كل مجموعة في المجلس، حيث تولى الناشطون القوميون والشباب، ولا سيما شاتيب سليمان ومحمد سجافعي، زمام المناقشات داخل كيروكونان مينانغكاباو . ^{[ 177 ]}

أشار غوستي أسنان إلى كيروكونان مينانغكاباو باعتباره مجلس النواب المبكر (مجلس النواب الديمقراطي). عندما أصدرت قيادة الجيش الخامس والعشرين أمرًا بإنشاء مجالس تمثيلية إقليمية ( باليابانية :州参議会، بالحروف اللاتينية :  Shū Sangi-kai ) في كل شو في 8 نوفمبر 1943، للمجلس الاستشاري المركزي ، استمرت الحكومة المدنية لغرب سومطرة في العمل بكيرونان مينانغكاباو القائم كشو سانغي كاي ، وبدعم من الجيش الخامس والعشرين، عُيّن محمد شفيع رئيسًا له. ^{[ 182 ] [ 183 ] ​​[ 184 ]} تمثلت السمة الرئيسية في شكلها الجديد في اندماجها الرسمي في الجهاز الحكومي وتوسيع عضويتها، التي شملت الآن ما بين 20 و30 عضوًا، حيث حرص اليابانيون على تحقيق توازن دقيق بين تمثيل الحركات الشعبية (السياسية والدينية) وتمثيل الإدارة المدنية والحكام التقليديين. ^{[ 185 ]} داخل المجلس، سمح يانو كينزو، بل وأصرّ، على النقد العلني لأي سياسة تُسنّها الحكومة اليابانية المحلية، وذلك لاكتساب رؤى ثاقبة في مجال الحكم، وهو أمر لم يكن مألوفًا في آسيا المحتلة. ^{[ 178 ] [ 186 ] [ 187 ]} من بين الشخصيات البارزة في غرب سومطرة الذين انضموا إلى عضويتها: شاتيب سليمان، ودوت ماجو أورانغ، وشيخ جميل جامبيك ، وفخر الدين إتش إس دوت ماجويندو ، ودارويس دوت ماجوليلو. ^{[ 188 ] [ 187 ]} كان مجلس شو سانجي كاي يجتمع مرتين في السنة، وكان يجيب أيضًا على قائمة من الأسئلة غير الضارة سياسيًا من مجلس شوتشوكان . ^{[ 189 ]}

تبنّت حكومة الاحتلال موقفًا مختلفًا تجاه الجماعات الإسلامية مقارنةً بنهجها تجاه الحركات القومية. كان للإسلام ، الذي يمارسه معظم سكان غرب سومطرة، تأثيرٌ كبيرٌ على المجتمع. وإدراكًا منها أن جزءًا كبيرًا من المقاومة ضد الحكم الهولندي في غرب سومطرة قادته هذه الجماعات الدينية، كما حدث خلال حرب بادري ، رأت اليابان في الإسلام أداةً فعّالةً لتعزيز نفوذها لدى مجتمع غرب سومطرة. ^{[ 106 ]} ويعتقد المؤرخ إم دي منصور أن هذا الدعم نبع من بداية الاحتلال. ^{[ 190 ]} إلا أن أكيرا أوكي نفى ذلك، مؤكدًا أن هذا الدعم لم يظهر إلا لاحقًا، بعد إدراك أن استمالة الجماعات الدينية والقومية، إلى جانب سياسة مينشين هاكو ، لم تكن كافيةً لكسب تأييد شعبي أوسع. ^{[ 191 ]}

نتيجةً لهذا التسامح، واستجابةً لانتقال السلطة إلى الجيش الياباني، بادر يانو كينزو، رئيس الشوتشوكان ^{[ 179 ]} وعلماء مينانغكاباو (علماء الإسلام)، إلى تأسيس المجلس الإسلامي الأعلى لمينانغكاباو . تأسس المجلس تحت قيادة الشيخ جميل جامبيك، وتولى الحاج منصور داوت وداتوك بانغليمو كايو منصبَي السكرتارية. ^{[ 192 ]} كان موقف اليابان المتساهل تجاه معتقدات وممارسات وتقاليد سكان غرب سومطرة الدينية مدفوعًا بأملها في استغلال هذه العناصر كأدوات لتحقيق أهدافها، وتحديدًا، "تأصيل الثقافة اليابانية في غرب سومطرة" من خلال المعتقدات والدين المحليين. ^{[ 193 ]} في يونيو 1943، وقبل تأسيس المجلس، أصدر يانو مرسومًا يسمح برفع العلم الإسلامي خلال الأعياد الإسلامية لترسيخ هذا الارتباط. ^{[ 179 ]} أشار أحمد حسين إلى أن هذا المجلس أُنشئ كمنتدى يتداول فيه العلماء سياسات الحكومة اليابانية. وفي الوقت نفسه، ووفقًا لـ داتوك باليمو كايو ، فقد وُلد معهد الدراسات الإسلامية بفضل إدراك علماء الإصلاح لمدى خطورة الحكم الياباني. ^{[ 194 ]} مع ذلك، اعتبر يانو كينزو وإدارة الاحتلال معهد الدراسات الإسلامية في المقام الأول هيئةً لتقديم المعلومات والمشورة بشأن الإسلام في غرب سومطرة. وبعد فترة وجيزة من تأسيسه، أنشأ يانو قسمًا إسلاميًا داخل حكومة الاحتلال، وهو الإجراء الوحيد من نوعه في سومطرة المحتلة. ^{[ 51 ]}

تأسست المنظمة عام ١٩٤٢، وانتخبت سليمان الرسولي رئيسًا لها. وبهدف حشد قوى النضال لدى مسلمي مينانغكاباو، حظيت جمعية مينانغكاباو الإسلامية بدعم شعب مينانغكاباو بأكمله. جمعت هذه المؤسسة "المجموعتين" من الإسلام في غرب سومطرة، وهما "المجموعة الشابة" الإصلاحية الحديثة و "المجموعة القديمة" المحافظة التقليدية ؛ [ ٥١ ^{] أي المحمدية} والبرتية . [ ١٢٩ ^{] وعلى الرغم} من تعاونهما في إطار الشوتشوكان ، فقد توحد قادة هذه المنظمات الإسلامية في مقاومتهم للاستراتيجيات السياسية اليابانية. ^{[ ١٩٢ ]} وحتى مع السياسات المتساهلة، حاول اليابانيون فرض الشنتوية ، ^{[ ١٩٥ ]} دين الدولة في اليابان، لكنهم لم يحققوا نجاحًا يُذكر بين شعب مينانغكاباو، الذين ظلوا متمسكين بتعاليم الإسلام. ونتيجة لذلك، خضع رجال الدين لمراقبة متزايدة، حيث رصد الجواسيس اليابانيون أنشطتهم. ظلّ العديد من العلماء ثابتين في الدفاع عن المبادئ الإسلامية، معتبرين المقاومة عملاً من أعمال الاستشهاد الديني. ^{[ 147 ]} وكبادرة تنازل، سمحت السلطات اليابانية بممارسة شهر رمضان وما يرتبط به من احتفالات بحلول سبتمبر 1942، وذلك بسبب مخاوف من التجمعات أو الاضطرابات. ^{[ 177 ]}

سعياً لكسب قبول الشعب، حاول اليابانيون التقرب من العلماء ومنحهم دوراً في صنع السياسات. وصمموا تشكيل منظمة ماسيومي في المركز. وأُنشئت مكاتب للشؤون الدينية، تُسمى شو موكا ، في كل محافظة. وخضع رجال الدين لبرنامج تدريبي خاص يُسمى كياي كوشوكاي لإعدادهم ليصبحوا أدوات دعائية يابانية. ونصت "مبادئ الحكم العسكري في الأراضي المحتلة" ( سينريوتشي غونسي جيشي يوكو )، الصادرة عن السلطات اليابانية في 14 مارس 1942، على "ضرورة احترام الأديان قدر الإمكان للحفاظ على استقرار عقول الناس... وينبغي إيلاء المسلمين اهتماماً خاصاً للاستفادة منهم في التأثير على عقول الناس". ^{[ 197 ]} وفي بادانغ، دُعي علماء إسلاميون بارزون عدة مرات لحضور اجتماعات عُقدت في أفخم فنادق المدينة آنذاك، مثل فندق ياماتو (المعروف الآن باسم فندق موارا). نُظِّمت هذه التجمعات وحضرها مديرو المدارس الدينية ( شوتشوكان) وغيرهم من كبار المسؤولين اليابانيين. ^{[ 53 ]} تبنّت حكومة الاحتلال موقفًا متسامحًا تجاه المنظمات الإسلامية مثل المحمدية وبيرتي وغيرها. وسعت إلى التعاون مع العلماء ، مما سمح لهم بمواصلة أنشطتهم. وسُمح للمدارس الدينية، بما فيها مدارس المحمدية وبيرتي، بمواصلة جهودها التعليمية. كما سُمح للعديد من المدارس الدينية والمصليات ، التي كانت تعتمد على قادتها الدينيين للبقاء، بمواصلة ممارساتها التعليمية والدينية. ^{[ 198 ]} علاوة على ذلك، شجعت الحكومة اليابانية الادخار المالي، وهي سياسة استغلتها المحمدية لتشجيع الاستثمارات في بنك المسلمين في إندونيسيا . ^{[ 147 ]} استغل رجال الدين في مينانغكاباو عرض التعاون مع اليابان لحشد قوة نضال مسلمي مينانغكاباو ضد المستعمرين. منح اليابانيون معهد مينانغكاباو الإسلامي مكانةً في صنع السياسات، بما في ذلك تعيين محمود يونس ، إلى جانب خمسة آخرين، ^{[ 191 ]} لتمثيل المعهد كمستشار مقيم. ^{[ 199 ]} إلا أن نطاق عمله اقتصر على معالجة القضايا الدينية الإسلامية، وتحديدًا حل النزاعات بين الناس، وكان محصورًا تمامًا في المسائل غير السياسية. ^{[ 200 ]}بالإضافة إلى ذلك، تمت دعوة العديد من أعضاء الجمعية لحضور مؤتمر شرق آسيا الإسلامي الكبير ( مختار إسلام آسيا تيمور رايا ) في سيونان-تو (سنغافورة). ^{[ 53 ]}

على الرغم من تشجيع علماء مينانغكاباو للشعب على مساعدة اليابانيين، إلا أنهم في الوقت نفسه عززوا نمو الروح القومية الإندونيسية. فقد حثوا الشباب على الالتحاق بالتدريب العسكري الذي نظمه اليابانيون. وبالتعاون مع الزعماء التقليديين، شاركوا في عملية تجنيد ضباط غيوغون المحتملين للحد من تأثير الدعاية اليابانية واستبدالها بروح الوطنية. وأشار المؤرخ غوستي أسنان إلى أن مشاركتهم في اختيار الضباط كانت تهدف إلى انتقاء مرشحين تتراوح أعمارهم بين 25 و30 عامًا، وغرس روح حب الوطن من خلال مسيرة غيوغون . "لقد أرادوا أن يكون المرشحون ناضجين بما يكفي لتجنب التأثير السلبي للتربية العسكرية اليابانية." ^{[ 202 ] [ 203 ] [ 204 ]} وذكر الأكاديمي إرهاش أ. شماد من جامعة الإمام بونجول الإسلامية الحكومية أن الدعم الزائف الذي قدمه علماء مينانغكاباو خلال الحكم الياباني قد أعما اليابانيين عن رؤية حقيقة هذا الدعم. وسعى قادة المجتمع معًا لتحقيق استقلال إندونيسيا . بحسب إرهاش، كان القتال العلني ضد اليابانيين في ذلك الوقت خطأً، لذا حثّ العلماء الناس على القتال سرًا "بالاحتماء بدعم حرب شرق آسيا الكبرى التي رددتها اليابان". ^{[ 203 ]} والجدير بالذكر أنه تحت ستار حضور المؤتمر الإسلامي لشرق آسيا الكبرى، انتهز الممثلون الفرصة للقاء وتبادل الأفكار والآراء، والتنظيم سرًا بين المنظمات الإسلامية في جميع أنحاء المنطقة، نظرًا لحظر اليابانيين للتواصل الداخلي ( شو ). ومن بين المندوبين من غرب سومطرة : سليمان الرسولي (بوكيتينجي)، وأحمد رشيد سلطان منصور (بادانج بادجانج وبوكيتينجي)، وإبراهيم موسى (بادانج)، وسراي الدين عباس (بوكيتينجي). ^{[ 179 ]}

وبحسب ما ورد، خوفاً من تزايد نفوذ العلماء ، وضعت السلطات اليابانية خططاً للقضاء عليهم. ووفقاً لبعض الروايات، تم إدراج أسمائهم في القائمة السوداء، وحُضّرت مقابر جماعية لإعدامهم. إلا أن هذه الخطة لم تُنفّذ قط بسبب استسلام اليابان في أغسطس 1945. ^{[ 147 ]}

في غضون عام من الاحتلال، حوّل اليابانيون تركيز سياستهم من توطيد السلطة والسيطرة على المناطق المحتلة في جنوب شرق آسيا إلى الاستعداد للدفاع عن المنطقة ضد هجوم الحلفاء. ^{[ 205 ]} وكانت سومطرة، بما تحويه من حقول نفط غنية في باليمبانغ وشمال سومطرة، ذات أهمية خاصة في هذا الصدد. ومن الناحية الاستراتيجية، اعتُبرت سومطرة ذات أهمية أيضاً نظراً لموقعها الجغرافي المطل على المحيط الهندي ، ولا سيما الجزء الشمالي من ساحلها الغربي الذي كان الأكثر عرضة لهجمات الحلفاء من الهند وسيلان. ^{[ 67 ]} وقد صرّح الأدميرال ناكامورا، وهو ضابط رفيع المستوى في البحرية الإمبراطورية اليابانية، ذات مرة قائلاً: "الانسحاب من سومطرة يعني خسارة جزر الهند الشرقية بأكملها ". ^{[ 206 ]} ومنذ منتصف عام 1943، توقع اليابانيون هجوماً مضاداً من الحلفاء من سيلان عبر جزر أندامان ونيكوبار . ولذلك، نفّذ الجيش الياباني استراتيجية دفاعية متعددة الطبقات في سومطرة، ركّزت على الدفاعات الساحلية والسهلية والجبلية. شُيِّدت المنشآت باستخدام مواد محلية وخصائص طبيعية. فعلى سبيل المثال، في بادانغ وجبل بانجيلون ، شملت المنشآت الدفاعية مخابئ وتحصينات موزعة استراتيجياً على طول الساحل لمنع عمليات الإنزال البرمائي للحلفاء. استُخدمت في هذه المنشآت التكوينات الصخرية الطبيعية ومواد مثل الخرسانة المسلحة وجذوع جوز الهند لمقاومة الغارات الجوية والاندماج مع البيئة المحيطة. ولا تزال هذه المنشآت قائمة حتى اليوم باسم مخبأ جبل بانجيلون الياباني . كما نُصبت مواقع مدفعية في نقاط رئيسية، بما في ذلك جزر مينتاواي، التي شكلت خط دفاع أمامي. ^{[ 207 ]} ونتيجة لذلك، تركز الدفاع عن سومطرة حول الساحل الغربي، وخاصة الساحل الشمالي الغربي، وعلى جزيرتي نياس وسابانغ . [ 208 ^{] ثم قُسِّمت} سومطرة إلى أربع مناطق عمليات عسكرية رئيسية، تدعم كل منها حامية محلية خاصة بها. ومع ذلك، شهدت المسؤوليات والوظائف الإقليمية للمؤسسات العسكرية اليابانية تغييرات كبيرة طوال فترة الاحتلال. تمركزت الفرقة الرابعة (أوساكا) في بادانغ للتصدي للهجمات المحتملة من الغرب ولتكون بمثابة قوة احتياطية لشمال سومطرة . بالإضافة إلى ذلك، تمركز اللواء الخامس والعشرون في تابانولي، ونشر ثلث قواته في جزيرة نياس، وقوة كبيرة في جزر مينتاواي.ومع ذلك، سعى الجيش الياباني الخامس والعشرون إلى حشد السكان من أجل القضية اليابانية. ^{[ 208 ] [ 209 ]}

في نوفمبر 1943، وضعت قيادة الجيش الخامس والعشرين خطةً لكيفية عمل جيش المتطوعين التابع لقيادة جيش المنطقة الجنوبية البرية. نصّت الخطة على تشكيل وحدات في أربع مناطق منفصلة (أُضيفت منطقة أخرى لاحقًا)، حيث شُكّلت كلٌّ من وحدات غيوغون الأربع بشكل مستقل تحت قيادة مختلفة. عكس هذا درجة الحكم الذاتي الإقليمي العالية نسبيًا التي ميّزت الاحتلال الياباني لسومطرة. ^{[ 210 ]} في البداية، حاول الجيش الخامس والعشرون استخدام الحوافز المالية (ضمن مشروع هيهو ) ^{[ 52 ]} لتعزيز قواته المسلحة. ^{[ 211 ]} جُنّد أعضاء هيهو من خلال قنوات بامونغ براجا (الإدارة المدنية) المحلية ، ووُفّر لهم أجر أو راتب ثابت، مما خلق انطباعًا بأنهم "مرتزقة رخيصون". ^{[ 211 ] [ 212 ]} شعر العديد من أعضاء هيهو أنفسهم بأنهم مواطنون من الدرجة الثانية بسبب المعاملة غير العادلة التي تلقوها. ^{[ 211 ]} كان للجيش الياباني سلطة نشرهم في ساحات المعارك في أي مكان، بما في ذلك موروتاي ، وبورما (ميانمار)، ومالايا، وسيام ، ومناطق أخرى. أُرسل بعض جنود الهيهو الذين جُندوا في غرب سومطرة إلى جبهة موروتاي، حيث واجهوا هجمات ضارية من قوات الحلفاء. ^{[ 212 ]} بالنسبة لليابان، كان لجنود الهيهو قيمة عسكرية واقتصادية، حيث نُشر الآلاف منهم ليس فقط في ساحات المعارك، بل أيضًا لأداء أعمال بدنية شاقة في مشاريع البنية التحتية في بورما، وتايلاند، والفلبين. ^{[ 211 ]} في مينانغكاباو، لم يُبدِ الشباب اهتمامًا يُذكر بالانضمام إلى الهيهو ، مما أدى إلى انخفاض أعداد المجندين. وللتعويض عن ذلك، جُلب مرشحون من المناطق المجاورة مثل تابانولي لملء صفوفهم. اشتهر جنود الهيهو بالمعاناة الهائلة التي تكبدوها في مختلف ساحات المعارك، حيث نُشروا غالبًا في ظروف قاسية وواجهوا مخاطر جسيمة مع دعم ضئيل. ^{[ 212 ]} لم يعد عدد كبير من جنود الهيهو إلى ديارهم بعد الحرب. فقد الكثيرون أرواحهم في المعارك أو استسلموا للظروف القاسية لمشاريع مثل بناء خط سكة حديد تايلاند-بورما، الذي اشتهر بظروفه القاسية وارتفاع عدد القتلى فيه. ^{[ 211 ]} وفي النهاية، تجارب هيهوأصبح المجندون رمزًا قاتمًا للمصاعب التي واجهها شعب مينانغكاباو الراغبون في دعم جهود اليابان الحربية. ^{[ 212 ]} وبحلول مايو 1943، فشل النظام في تحقيق النتائج المرجوة؛ ^{[ 213 ]} حيث خلص الجنرال ماسازومي إينادا ، مهندس الجيش المحلي في المنطقة الجنوبية، إلى أن وحدات هيهو لم تكن قادرة على حل المشكلات، بل كانت تُعرّض الدفاع الياباني للخطر. ^{[ 211 ]}

اقترح شاتيب سليمان على يانو كينزو تشكيل جيش محلي في غرب سومطرة كوسيلة لتعزيز قوة الجيش الياباني. ^{[ 172 ]} استمرت الاجتماعات بين كيروكونان مينانغكاباو ويانو كينزو لأيام، حيث حرص الأعضاء على اختيار كلماتهم بعناية لإقناع الحاكم يانو بهذه الفكرة. ^{[ 214 ]} أدرك الحاكم يانو كينزو أن الأمل في الاستقلال، وليس المال، هو ما دفع السكان الأصليين للقتال، فاقترح الفكرة على تانابي في بوكيتينغي. ^{[ 213 ]} وبموجب اتفاق شخصي، وافق تانابي على اقتراح يانو في فبراير 1943. بعد هذا الاتفاق، توجه يانو إلى جاكرتا للقاء سوكارنو، وهاتا ، ويامين ، وعدد من القادة الوطنيين الآخرين لمناقشة مسائل الاستقلال وغيرها من القضايا ذات الصلة. ^{[ 215 ]} وبالمثل، في أغسطس 1943، التقى الجنرال تانابي بالجنرال إينادا لمناقشة أوجه القصور في وحدات هيهو . خلال هذه المناقشة، اقترح إينادا إنشاء تشكيل محلي مماثل. ^{[ 216 ]} بعد أن أصدرت قيادة الجيش المتمركزة في سايغون ، فيتنام ، أمرًا بتشكيل جيش كيودو بوي غيوغون (المعروف باسم بيمبيلا تاناه آير ؛ PETA) في 8 سبتمبر 1943، منح قائد الجيش الخامس والعشرين، تانابي، حاكم غرب سومطرة صلاحية كاملة لتنفيذ تشكيل جيش محلي. ^{[ 205 ]} وهكذا، في سبتمبر 1943، تمت الموافقة على التأسيس المشترك لجيش غيوغون في مالايا وسومطرة من قبل القيادة العامة الإمبراطورية وهيئة أركان الجيش الجنوبي . وفي سبتمبر 1943، أعدت هيئة أركان الجيش الجنوبي، بتوجيه من العقيد كايزاكي، مخططًا لتنظيم الجيوش المحلية . ^{[ 216 ]}

ثم دعا يانو كينزو إلى جلسة لمجلس كيروكونان مينانغكاباو في 27 سبتمبر 1943 للرد على رد تانابي. وفي الاجتماع، أعلن: "لقد حان الوقت للأمة الإندونيسية أن تنهض للدفاع عن وطنها. وقد تم منح ترخيص إنشاء جيش تطوعي... حتى يتم تعزيز الدفاع عن جزيرة سومطرة بشكل أكبر." ^{[ 217 ]} وعقب الاجتماع، شُكّلت لجنة لإنشاء جيش غيوغون (الجيش التطوعي) في بادانغ. إلا أنه في الاجتماع نفسه، اعترض يانو كينزو على تسمية التشكيل باسم إندونيسي، ومنع تحديدًا اسم بيمبيلا تاناه آير (PETA) على عكس نظيره في جاوة. ويُعتقد أن هذا كان بسبب تردد الجيش الخامس والعشرين في منح أو التنازل عن أي نوع من السلطة في سومطرة لأي جهات أخرى، وخاصة تلك التابعة للجيش السادس عشر. ^{[ 168 ]} وهكذا تأسس جيش غيوغون ( بالإندونيسية : لاسكار راكيات ، باليابانية :義勇軍، وتعني حرفيًا " جيش المتطوعين " ) في سومطرة. ^{[ 213 ]} ويعود سبب وجود اسمين لهذا التشكيل، لاسكار راكيات (جيش الشعب) وغيوغون (جيش المتطوعين)، إلى صعوبة ترجمة الكلمات من الإندونيسية إلى اليابانية. إضافةً إلى ذلك، كان يانو كينزو يعتقد أن اليابانيين لن يتخلوا على الأرجح عن سيطرتهم على سومطرة، وأن عملية التَأثُيبِين ستترسخ في المنطقة مع مرور الوقت. ^{[ 218 ]} في تحليل المؤرخة جويس ليبرا، لم تكن اليابان تخطط للاعتراف بالاستقلال إلا في أواخر الحرب، وهو موقف لم يُعلن عنه إلا في يوليو 1945. في مالايا وسومطرة، استخدم اليابانيون مصطلح غيوغون (الجيش التطوعي) بدلاً من دوكو-ريتسوغون (جيش الاستقلال)، الذي استُخدم للإشارة إلى جيش الاستقلال البورمي . ^{[ 219 ]} نُشرت تفاصيل تشكيل اللجنة لاحقًا في صحيفة كيتا سوماتورا شيمبون يوم الاثنين 2 أكتوبر 1943. ^{[ 217 ]} لاحقًا، انخرطت جمعية غيوغون كينسيتسو هونبو في الدعاية لحركة غيوغون من خلال الصحف والإذاعة والأفلام والاجتماعات الجماهيرية. كما ساعدت الجمعية في تجنيد الكوادر. ^{[ 220 ] [ 78 ]} بعد ذلك بوقت قصير، ظهرت جمعية تُدعى غيوغون كينسيتسو هونبو (تأسس مقر تأسيس الجيوغون في بادانغ بتاريخ 5 أكتوبر 1943 ^، برئاسة تشاتيب سليمان، الشخصية القومية. ^{[220 ] [ 78 ] [ 217 ] استغل يانو كينزو هذه الفرصة، وهي حملة تجنيد واسعة النطاق ،} للمساعدة في نشر أفكار استقلال إندونيسيا في غرب سولاويزي. ^{[ 213 ]}

في العاشر من أكتوبر عام ١٩٤٣، عُقد تجمعٌ هامٌّ للإعلان عن الجيوغون في فناء مقرّ الشوتشوكان في بوكيتينغي. وحضر هذا الحدث، الذي ضمّ آلافًا من الناس، شخصياتٌ بارزةٌ مثل حتيب سليمان ومحمود جونيوس، إلى جانب مسؤولين يابانيين مثل البوتاي-تيو (قادة السرايا). كما شارك فيه علماء دين إسلاميون بارزون، من بينهم رئيس المجلس الإسلامي الأعلى (MIT) إنياك الشيخ سليمان الرسولي (كاندونغ)، والشيخ محمد جميل جامبيك، وإنجكو سوتان مانكوتو من المحمدية. وخلال هذا الحدث، نُشرت دعايةٌ علنيةٌ لتشجيع المشاركة في الجيوغون . ألقى يانو كينزو خطابًا أكد فيه على الاستخدام المزدوج للالتزام الروحي والقتالي، قائلًا: "إذا كنتم أيها السادة تحملون القرآن بأيمنكم، فاحملوا هذا السيف بأيسركم [مع رفع الكاتانا ]. يجب استخدام السيف في يدكم اليسرى لهزيمة العدو." ^{[ 222 ]} كان لخطاب يانو كينزو ونثره تأثير كبير في وقت من الأوقات على أسلوب الشيخ جميل جامبيك في إلقاء الخطب ، ولاحقًا على خطبه حول موضوع الجيوغون . [ ^{223 ] خلال} فعالية أقيمت في 12 أكتوبر 1943، اعتمد جامبيك أسلوبًا حماسيًا مماثلًا لتشجيع المشاركة في الجيوغون . وتحدث بانفعال، ولوّح بعصا مسلولة من على رداءه وقال: "قلبي مثقل بالحزن لأني كبرتُ في السن ولم أعد قويًا بما يكفي لأقف بثبات. ومع ذلك، فأنا أؤمن إيمانًا راسخًا بأن الشباب، أحفاد أبطال أمتنا، لن يتخلوا عن واجبهم في الدفاع عن وطنهم وحمايته، كما أمرهم به دينهم." ^{[ 222 ]}

جيوغون بادانغ

في 14 أكتوبر 1943، كان شاتيب سليمان رائدًا في تشكيل لجنة لتشكيل الجيوغون، عُرفت باسم "جيوغون كوينكاي" . ^{[ 224 ] [ 78 ]} ولدعم هذا المسعى، جال سليمان أنحاء غرب سومطرة، مُجنّدًا ضباطًا مُحتملين للجيوغون ، ومتنقلًا باستمرار بين بادانغ وبوكيتينغي . ^{[ 225 ]} قامت هذه اللجنة، تحت إشراف ياباني، بفحص الضباط المتطوعين المُحتملين. ^{[ 205 ]} ووفقًا لهيكل "تونغكو تيغو ساجارانغان" ، وهي مؤسسة قيادية تقليدية في مينانغكاباو، أُسندت مسؤولية تجنيد ضباط الجيوغون المُحتملين إلى ثلاثة قادة بارزين في مجتمع غرب سومطرة، وهم: سليمان، ممثلًا عن "سيرديك بانداي" ؛ وأحمد داتوك سيمارادجو ، ممثلًا عن " نينيك ماماك" ؛ وحاجي محمود جونوس، ممثلًا عن " أليم أولاما" . ^{[ 226 ]} أقنعوا الضباط بأن التدريب العسكري الذي يقدمه اليابانيون يهدف إلى تحقيق استقلال إندونيسيا. ^{[ 227 ] [ 228 ]} شُجِّع شبان مينانغكاباو على الانضمام إلى قوات غيوغون وتلقي التدريب العسكري من اليابانيين. وبتشجيع من الزعماء التقليديين والدينيين، سجّل العديد من الشبان أسماءهم، ومن بينهم: دحلان جامبيك ، وإسماعيل لينغا ، وشريف عثمان، ودحلان إبراهيم ، وسفيان نور، وسفيان إبراهيم، وعلي طالب، ونورماتياس، وسيوتي أمين، وعلوي سانت ماراجو، وسيفي علي، ومحي الدين تونيك، وبرهان الدين، ومنير لطيف . تقدّم نحو 20,000 شاب بطلبات للانضمام إلى غيوغون ، ولكن لم يتوفر سوى 1,000 حصة غذائية. ^{[ 229 ]} قدّم يانو التشجيع لتطوير نظام غيوغون في اجتماع كبير عُقد في 20 نوفمبر 1943 في مقر شوتشوكان في بوكيتينغي ، بمشاركة رؤساء ناغاري (الوحدات الإدارية على مستوى القرية) وطبقة بينغولو (رؤساء القرى)، التي تُعتبر الطبقة الأكثر نفوذاً في مجتمع مينانغكاباو. وقد أكّد قائد الكتيبة اليابانية ( بوتاي-تيو ) على الإمكانات البشرية لغرب سومطرة، قائلاً: "يوجد هنا في مينانغكاباو حوالي 20,000 نسمة حسب التقديرات. إذا كان كل بينغولو" بإرسال شاب واحد رشيق وذكي كمحارب ، سيصبح لدينا 20,000 محارب للدفاع عن الوطن." ضمّ التجمع آلافًا من البنغولو من لوهاك نان تيغو (المناطق الأساسية الثلاث لمينانغكاباو التقليدية) و460 من قادة الناغاري . ودُعيَ عدد من كبار السنّ البارزين ( نينيك-ماماك )، بمن فيهم رئيس ناغاري بالينكا، ورئيس بارولاك ناغاري ، داتوك بادوكو باتواه، وداتوك سينغو مانغكوتو (أحد قادة حزب الاتحاد الإسلامي الإندونيسي )، لإلقاء كلمات. ^{[ 230 ]} وهكذا، تمكّن يانو من التأثير على البنغولو ، الذين استطاعوا تجنيد ما لا يقل عن 20,000 جندي آخر من أحفاده. ^{[ 231 ]} وتُوِّج الاجتماع بقرار يؤكد دعم النينيك-ماماك وموافقتهم على تحمّل مسؤولية تشكيل غيوغون على مستوى القرية. ^{[ 230] [ 231 ]} وقد لاقت دعوة البنغولو استحساناً ^كبيراً .

خلال الجولة الأولى من التجنيد، تقدم العديد من الأفراد بطلبات للانضمام إلى مركز تدريب غيوغون في بادانغ. ومع ذلك، كان عدد المتقدمين المقبولين محدودًا للغاية. ففي فئة المرشحين للضباط، لم يُقبل أكثر من 50 فردًا. وكانت متطلبات المرشحين للضباط صارمة بشكل خاص. فبالإضافة إلى استيفاء المتطلبات الصحية والمعايير التعليمية، تم تقييم المرشحين أيضًا بناءً على الوضع الاجتماعي لآبائهم. واعتُبرت العلاقات أو الشبكات داخل النظام عاملًا مهمًا في عملية الاختيار. وتمت ترقية المرشحين المختارين للضباط لاحقًا إلى رتبة قائد سرية . أما الفئة التالية، فقد ضمت مرشحين لضباط الصف ، وكان عدد المقبولين فيها أكبر من عدد مرشحي الضباط. بالنسبة للدفعة الأولى، تم تشكيل ثماني مجموعات ( هان )، تتكون كل منها من 60 مشاركًا. وتم تدريب هؤلاء المرشحين للعمل كقادة فصائل أو فرق . وأُجريت عملية اختيار المشاركين من قبل لجنة مشتركة من الموظفين اليابانيين والإندونيسيين تحت إشراف غيوغون كينسيتسو هونبو . إضافةً إلى الشروط المتعلقة بالوضع الاجتماعي والتعليم والصحة، كان يُتوقع عمومًا أن تتراوح أعمار المرشحين بين 25 و30 عامًا. مع ذلك، لم يُطبّق شرط السن بدقة في الواقع. كان شاتيب سليمان يأمل أن تتمكن الدفعة الأولى من ضباط غيوغون من التعامل مع القيم اليابانية بنظرة نقدية ونقدية. كان يعتقد أن هذا النهج سيمنع الأيديولوجيات اليابانية من التأثير بشكل مفرط على عقلية متدربي غيوغون . بعد عملية الاختيار، تخرج 34 طالبًا فقط كضباط. أما بالنسبة لبرنامج تدريب ضباط الصف، فقد قُبل ما يقارب 250 إلى 300 مشارك. ^{[ 232 ]} كُلّفت وحدات غيوغون المُنشأة في سومطرة وماليزيا والهند الصينية وكاليمانتان في المقام الأول بأدوار تكميلية، بما في ذلك الدفاع الساحلي ومهام الحراسة. سعت هذه الوحدات إلى معالجة النقص في الأفراد في هذه المجالات ، وكان الهدف منها التصدي لأي هجمات محتملة للحلفاء في سومطرة أو تأخيرها. مع ذلك، لم تُصمم هذه الوحدات كوحدات عسكرية جاهزة للقتال. ومما يؤكد هذا التمييز أيضاً قلة مشاركة خريجي ناكانو جاكو ، مدرسة تدريب الاستخبارات العسكرية اليابانية، في تدريب وحدات غيوغون السومطرية والماليزية . ويعكس هذا التركيز المحدود على أهداف الحرب السياسية داخل هذه الوحدات، إذ لم تكن هذه الأهداف ذات صلة إلا في فترات متقطعة. ^{[ 219 ]}استمدت سومطرة أهميتها لليابان من موقعها الاستراتيجي، وأهميتها العسكرية، ومواردها الحيوية، ولا سيما النفط. ونتيجة لذلك، لم يتم إرسال أي مجموعات من خريجي أكاديمية توكومو كيكان أو أكاديمية ناكانو جاكو إلى الجزيرة. ركزت السياسة اليابانية تجاه سومطرة على الملكية طويلة الأمد، وشمل ذلك ضبط عدد السكان. ^{[ 233 ]}

أصبحت جمعية غيوغون كوينكاي القوة العسكرية الوحيدة التي أنشأها اليابانيون في غرب سومطرة. ^{[ 234 ]} شُكّلت قوة غيوغون في البداية في بادانغ والمناطق الساحلية، وتدربت على يد فوج المشاة 37 التابع للفرقة الرابعة أوساكا عام 1943. ^{[ 235 ]} شُكّل قسم غيوغون (غيو- هان ) بقيادة الرائد أكياما داخل مكتب أركان الفرقة. في يناير 1945، عندما نُقلت الفرقة الرابعة إلى تايلاند ، نُقلت اللواء المشترك 25 من تابانولي وتمركزت في منطقة بادانغ. مع هذا التغيير، وُضعت غيوغون تحت قيادة هذه الحامية اليابانية الجديدة. بعد ذلك، غُيّر اسم غيوغون كينسيتسو هونبو إلى غيوغون كوينكاي (جمعية دعم غيوغون)، وانضمت إليها شخصيات وطنية أخرى مثل محمد سجافاي وسوسكا. بمساعدة هذه المنظمة، تم اختيار شبان مؤهلين ككوادر محتملة. ^{[ 78 ]} وأخيرًا، بدأ التدريب في بادانغ في فبراير 1944. ^{[ 236 ]} وشمل التدريب المسير، والجودو ، والكيندو ، واللغة اليابانية، ومحاضرات سيشين . ووفقًا لليبرا، كان التركيز الدعائي منصبًا على القتال من أجل الوطن والتعاون مع اليابان في منطقة شرق آسيا الكبرى. ^{[ 237 ]} بدأ تدريب المرشحين على دفعتين في بوكيت أمباكانغ في بوكيتينغي. ^{[ 238 ]}

خلال الحكم الهولندي، لم يكن لدى شعب مينانغكاباو خبرة تُذكر في جيش جزر الهند الشرقية الملكية الهولندية (KNIL). ويعود ذلك جزئيًا إلى عدم تركيز ثقافة مينانغكاباو على المسارات العسكرية. ^{[ 235 ]} كما أن سكان سومطرة، باستثناء آتشيه، لم يمتلكوا تاريخيًا تقاليد أو ثقافة عسكرية تُذكر. ^{[ 239 ]} بالإضافة إلى ذلك، لاحظ الهولنديون وجود مشاعر قومية إندونيسية قوية داخل ثقافة مينانغكاباو، ولذلك لم يسمحوا لهم بالانضمام إلى جيش جزر الهند الشرقية الملكية الهولندية. ^{[ 235 ]} وقد أثر غياب التقاليد العسكرية الراسخة بشكل كبير على شخصية ومسار الضباط الذين تخرجوا من أكاديمية غيوغون سوماتورا . عُرف هؤلاء الضباط بنهجهم المتشدد، حيث شددوا على الاحترافية وأعطوا الأولوية للشخصية الوطنية الإندونيسية والقيم العسكرية على ثقافة بريايي العسكرية الجاوية التقليدية. هذا التميّز جعلهم نموذجًا جديدًا للضباط الذين يركزون على المثل العسكرية الوطنية بدلًا من المثل العسكرية الإقليمية أو الأرستقراطية. ^{[ 240 ]} وفقًا لأودري كاهين، فإن إسماعيل لينغاه، وهو الوحيد من بين المجندين ككوادر في منظمة غيوغون ، تلقى تدريبًا عسكريًا هولنديًا رسميًا كعضو في ستادسواخت ، الحرس المدني الذي تأسس في بادانغ خلال الأشهر الأخيرة من الحكم الهولندي. ^{[ 235 ]} ولذلك، شكّل تدريب غيوغون عنصرًا هامًا مفقودًا، إن وُجدت فرصة حقيقية، لسكان غرب سومطرة لمقاومة تكرار السيطرة الهولندية على المنطقة. ^{[ 235 ]}

في مايو 1944، وبعد ثلاثة أشهر من التدريب، أُرسل الكوادر إلى مواقع تعيينهم وبدأوا بتنظيم سراياهم من خلال تجنيد الجنود المحليين. عند استسلام اليابان، كانت أربع سرايا مشاة (في تالو، وباريامان، وبينان ، وبادانغ)، وسرية رشاشات (في إيماهافن)، وسرية هاون (في بادانغ)، وفصيلة هاوتزر (في لوبوك كيلانغان ) مُنظمة في مقر الإقامة على الساحل الغربي تحت إشراف الفرقة الرابعة. وبما أن كل سرية كانت تتألف من حوالي 200 إلى 250 جنديًا، فقد قُدّر عدد الجنود في نهاية الحرب بما يتراوح بين 1500 و2000 جندي. وكتب يانو كينزو أن عدد المتقدمين المؤهلين كان مرتفعًا للغاية، في حين أن الحصة التي أعدها الجيش لم تتجاوز ألف جندي. كان لكل سرية عدة فصائل، وكانت متمركزة في مواقع مختلفة، على الرغم من أن الأغلبية كانت متمركزة في بادانغ، حيث أعطى الجيش الياباني الأولوية في البداية للدفاع الساحلي . في ظل الفرقة الرابعة، كان يقود قاعدتها الرئيسية النقيب ساساكي، ولاحقًا الرائد أكياما. ^{[ 213 ]}

جيوغون بوكيتينجي-سي ياكو شو

لم يرَ الجيش الخامس والعشرون في البداية ضرورةً لإنشاء مركز تدريب عسكري مُخصَّص في بوكيتينغي. فقد كان هدف الجيش الخامس والعشرون من إنشاء جيش المتطوعين ( غيوغون ) هو تلبية احتياجات اليابان الدفاعية العسكرية العاجلة، ولا سيما تعزيز خطوط الدفاع في المناطق الساحلية. وكانت بادانغ، باعتبارها المدينة الرئيسية والأكثر أهميةً من الناحية الاستراتيجية على الساحل الغربي لسومطرة، بمثابة المعقل الأساسي ضد أي غزو مُحتمل للحلفاء من المحيط الهندي، والذي كان من المتوقع أن يستهدف القيادة المركزية للاحتلال الياباني في بوكيتينغي الداخلية. ثانيًا، اعتُبرت القوات اليابانية المتمركزة بالفعل في بوكيتينغي كافيةً لإدارة أي مهام عسكرية عاجلة في المنطقة. ونتيجةً لذلك، أعطت الحكومة العسكرية اليابانية الأولوية لزيادة عدد أفراد خفر السواحل في بادانغ والمناطق الساحلية الأخرى، على حساب إنشاء منشأة تدريب في بوكيتينغي. ^{[ 241 ]} ولكن مع ازدياد صعوبة الحرب بالنسبة لليابان، أصبح من الضروري تعزيز الدفاعات حول مقر قيادة الجيش الخامس والعشرين من خلال بناء تحصينات في المناطق الجبلية الداخلية . وهكذا، تم تنظيم مجموعة غيوغون منفصلة في منطقة بوكيتينغي. ^{[ 242 ]} في أكتوبر 1944، وتحت الإشراف المباشر لقيادة الجيش الخامس والعشرين، تأخر تشكيل غيوغون بنحو عام عن تشكيل غيوغونات سومطرة الأخرى . بدأ تدريب الكوادر في أكتوبر 1944 بمشاركة ما بين 200 و300 طالب عسكري في بوكيت أمباكانغ، على مشارف بوكيتينغي. بعد التدريب، تم تعيين 35 طالبًا عسكريًا كضباط صف. ثم تم تقسيم جميع الطلاب العسكريين وتنظيمهم في 8 سرايا في المناطق الداخلية من غرب سومطرة. تمركزت قوات غيوغون بوكيتينغي استراتيجيًا في عدة مواقع. غولاي بانكاه ، باسوكانت مواقع بادانغ بانجانغ وكوتو بارو وباتوسانغكار ، التي استضافت في المقام الأول فيالق المشاة، هي: بادانغ بانجانغ، وكوتو بارو ، وباتوسانغكار. كما ضمت باسو فيلقًا هندسيًا، بينما كانت بادانغ بانجانغ قاعدةً لفيلق الاتصالات. بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك سرية مدفعية أخرى وسرية هندسية. وُضعت جميع السرايا تحت قيادة حامية بوكيتينغي الدفاعية ( بوكيتينغي بوئيتاي ) التابعة للجيش الخامس والعشرين بقيادة العقيد هارادا. ثم استُدعي 35 ضابط صف وتلقوا تدريبًا إضافيًا. رُقّي ثمانية منهم إلى رتبة ملازم ثانٍ ( شوي )، وثلاثة إلى رتبة ضابط صف أول ( جوني )، والباقون إلى رتبة رقيب أول ( سوتشو ). ^{[ 242 ]}

تدريب القوات المساعدة والضباط

تصاعدت حدة الدعاية اليابانية عام ١٩٤٤. وتوحدت جماعات مختلفة في منظمة هوكوكاي ، بقيادة محمد سجافاي وشاتيب سليمان من الحركة القومية؛ وداتوك بارباتيه بارينجيك وداتو ماجو أوانج من الجماعة التقليدية؛ وجميل جامبيك وسوتان منصور من الجماعة الدينية. ^{[ ٢٣١ ]} وشُكِّلت منظمة غيوغون كوينكاي (التي دعمتها لاحقًا منظمة غيوغون كوينبو )، وهي جمعية لأنصار غيوغون ، كحلقة وصل بين القادة المدنيين والعسكريين. ^{[ ٢٢٦ ] [ ٧٨ ]} واتخذت المنظمة مقرها الرئيسي في جالان بيلانتونغ، بادانغ، وأنشأت فروعًا في جميع المقاطعات والمناطق الفرعية والبلديات . [ ^{٢٤٥ ] أما} منظمة هاها نو كاي ، الجناح النسائي لغيوغون بقيادة راسونا سعيد وراتنا ساري، فقد تأسست لتوفير الإمدادات للضباط. ^{[ 246 ] [ 78 ]} شملت أنشطة النساء جمع تبرعات الأرز من المجتمع، من مدخرات حفنة من الأرز تُطهى يوميًا. ^{[ 238 ]} بحلول وقت إعلان الاستقلال، نظمت قوات غيوغون دورتين تدريبيتين لضباطها. ^{[ 53 ]} ضمت الدفعة الأولى إسماعيل لينغا، ودهلان جامبيك، وشريف عثمان، ودهلان إبراهيم، وعبد الطالب، وسفجان إبراهيم، ومنير لطيف، وقاسم داتوك ماليلت علم، ونورماتياس ، وأحمد حسين. أما الدفعة الثانية فضمت كمال مصطفى، وسجوب، وزيدين بكري . في عام 1945، عُيّن 11 ملازمًا ثانيًا في قوات غيوغون، وثلاثة ملازمين شباب في بوكيتينغي، وأربعة ملازمين ثانيًا في بادانغبانجانغ. في الوقت نفسه، تم تعيين 20 مرشحًا للضباط برتبة رقيب أول (سوتشو). ثم تم تنظيم وحدات غيوغون هذه في سرايا وتوزيعها على طول ساحل غرب سومطرة، من موكو موكو إلى تيكو . ^{[ 238 ]} وباعتبارها أول منظمة عسكرية احترافية في سومطرة، فإن غيوغونالتزمت المؤسسة العسكرية الإندونيسية بمعايير نوعية محددة، نموذجية للمؤسسات العسكرية الاحترافية، والتي تأثرت بشكل كبير بالتأثيرات اليابانية. وقد حدد متغيران رئيسيان، هما السيطرة والمهارات، هذه المعايير. وتم التدريب، الذي أشرف عليه مدربون يابانيون، على مستويين من السيطرة التنظيمية. أولًا، السيطرة الداخلية، حيث تم تدريب المرشحين للضباط على الحفاظ على الانسجام داخل سلك الضباط، كمجموعة مهنية واجتماعية. ثانيًا، السيطرة الخارجية، التي فرضت الانضباط بناءً على الرتبة والسلطة، مما أدى إلى هيكل هرمي. وكانت المهارات، وخاصة الكفاءة، تحظى بالأولوية القصوى. وبينما كانت السمات التقليدية للجندي المحترف، مثل الشجاعة والانضباط، محل تقدير، أضافت حكومة الاحتلال اليابانية معيارًا إضافيًا؛ وهو القدرة على قيادة المجتمع. وقد وسّع هذا التركيز على القيادة المجتمعية دور الجنود ليتجاوز ساحة المعركة ويمتد إلى التأثير المدني والمجتمعي . وقد أرست هذه الإطار الأساس لمفهوم السلم الوظيفي في التقاليد العسكرية الإندونيسية الحديثة. ^{[ 247 ]}

إلى جانب تدريب ضباط غيوغون ، قام الجيش الياباني في غرب سومطرة بتدريب 11 مرشحًا من مدرسة تشوغاكو ( المدرسة المتوسطة ) في بادانغ. وكان من بينهم حسنان حبيب ومنفري مناف. كما تم تدريب حراس أمن القرى (بوغودان ) ومساعدي الشرطة ( كيبوهو ). ^{[ 248 ]} وكان من أبرز أعضاء كيبوهو السابقين كاهار الدين داتوك رانغكايو باسا ، الذي أصبح لاحقًا أول حاكم لغرب سومطرة في إندونيسيا المستقلة عام 1958. ^{[ 249 ]} وخلال الاحتلال الياباني، رُقّي إلى رتبة كيشي (رئيس شرطة المقاطعة) بعد خضوعه لتدريب في سيونان-تو (سنغافورة)، بتمويل من أول حاكم لغرب سومطرة، يانو كينزو. ^{[ 250 ]} وكان هيكل الحكم في ظل الاحتلال الياباني في إندونيسيا ذا طبيعة عسكرية بطبيعته. ونتيجةً لذلك، خضعت جميع الوظائف الحكومية، بما فيها الأمن، لسلطة الجيش. وتماشى التوزيع الجغرافي للشرطة مع اختصاص الجيش. وشابهت أساليب الشرطة وإجراءاتها خلال تلك الفترة أساليب الدولة البوليسية . وساد الخوف الشعبي من تطبيق القانون في ظل الاحتلال الياباني. وقد أُلغيت أشكال مختلفة من العمل الشرطي التي أُدخلت خلال الحكم الاستعماري الهولندي، ولم يتبقَّ في إندونيسيا سوى هيكل شرطة مدني واحد. ^{[ 251 ]} وباحتساب الوحدات المساعدة والتشكيلات الأخرى، قدّر العميد سافرودين بهار العدد الإجمالي الموافق على تدريبه بـ 5000 شخص. ^{[ 248 ]}

في 24 أغسطس 1944، قيّم المخططون اليابانيون بشكل صحيح هجومًا للحلفاء انطلق من سيلان، وأطلقوا عليه اسم عملية "المأدبة" . إلا أن الهجوم اتخذ شكل غارات جوية محدودة بدلًا من إنزال برمائي كما توقع المخططون اليابانيون. وشملت العملية، بقيادة الأدميرال كليمنت مودي ، غارات جوية على مواقع يابانية في بادانغ وحولها، مستهدفةً مطار بادانغ ، ومصنع إنداروينغ للأسمنت ، ومرافق الميناء والشحن في إيماهافن . ^{[ 252 ] [ 253 ] [ 254 ]} وقع الهجوم الثاني للحلفاء على إيماهافن في مارس 1945 الساعة 6:30 صباحًا. استمر هذا الهجوم حوالي 20 دقيقة، حيث تم قصف السفن الراسية أثناء تحميلها الفحم. ونتيجة لذلك، غرقت ثلاث سفن وقُتل العديد من العمال الذين كانوا يعملون على تحميل الفحم. أما على الجانب الياباني، فقد قُتل عدد من أفراد البحرية . خلال هجمات الحلفاء على إندارونغ ومطار تابينغ وإيماهافن، شاركت وحدات غيوغون لأول مرة دون تكبد أي خسائر. كما تعرضت قرية آير بانغيس لنيران مدفعية من سفن الحلفاء الحربية، والتي استهدفت في معظمها التلال والقوارب الراسية. لم يلقَ هذا القصف أي مقاومة تُذكر من الجنود اليابانيين، إذ كانوا منشغلين في الغالب بتأمين مواقعهم الداخلية وتجهيزها تحسبًا لإنزال محتمل للحلفاء، وهو ما لم يحدث. غادرت سفن الحلفاء الحربية بعد إغراق القوارب. ^{[ 255 ]} في الواقع، تجنب الحلفاء إلى حد كبير جزر الهند الشرقية الهولندية، واختاروا التركيز على وسط المحيط الهادئ وجنوب غرب المحيط الهادئ ، كما تم الاتفاق عليه مسبقًا في مؤتمر الدار البيضاء . ^{[ 256 ] [ 257 ]}

في حادثة أخرى، كانت هناك سرية من جنود غيوغون متمركزة في موكوموكو ، حيث شغل دحلان إبراهيم ، أحد أبرز رموز الاستقلال، منصب نائب القائد. كان إبراهيم مسؤولاً عن تشكيل سرايا غيوغون منذ تمركزه في باينان ، ثم استقر في موكوموكو حتى استسلام اليابان. تلقت سرية غيوغون في موكوموكو بلاغًا من سينيندان ، وهي منظمة شبه عسكرية، عن ضوء مشبوه شوهد في البحر. عند التحقيق، تبين أن غواصة تابعة للحلفاء قد أنزلت بعض الرجال في قارب صغير. أطلق جنود غيوغون النار على القارب فورًا. بعد اختفاء الغواصة، عُثر على جثة جندي أسترالي، يُعتقد أنه أُنزل كجاسوس في موكوموكو. ^{[ 255 ]} يُرجح أن يكون هذا الحدث من تدبير فيلق إنسوليندي الهولندي ، حيث نظمت الكتيبة عمليات تسلل وجمع معلومات استخباراتية في سومطرة المحتلة . ^{[ 258 ]}

في المراحل الأخيرة من الحرب العالمية الثانية، أدت المصاعب الاقتصادية التي فرضها الجيش الخامس والعشرون والضغط الواسع النطاق الذي شعر به شعب سومطرة إلى تزايد خيبة الأمل والسخط تجاه قوات الاحتلال اليابانية. دفع هذا الاضطراب البعض إلى حمل السلاح ضد قوات الاحتلال. في جنوب سومطرة ، عقد ضباط غيوغون اجتماعات سرية في لاهات في ديسمبر 1944 ويناير 1945، يخططون لإطلاق تمرد مسلح في لحظة مناسبة في جميع أنحاء المقاطعة. ومع ذلك، أُحبطت الخطة عندما اكتشف الجيش الياباني المؤامرة. في يوليو 1945، تحدى أعضاء غيوغون في بيماتانغ سيانتار ، بقيادة الملازم أول هوبمان سيتومبول سيانتار، علنًا أوامر الضباط والمدربين اليابانيين، عازمين على مواصلة المقاومة وتصعيدها إلى تمرد مسلح. ومع ذلك، تم قمع هذا الجهد بسرعة عندما ألقت الكيمبيتاي القبض على سيتومبول واحتجزته في بوكيتينغي. في غضون ذلك، في بوكيتينغي نفسها، بدأت جماعات شبابية وفصائل قومية مختلفة بالتجمع لتشكيل حركة مقاومة مناهضة لليابان. وسعياً للاستقلال، عملت هذه الجماعات سراً وعلناً، مع تزايد العداء الشعبي لليابان، لا سيما مع إدراك أن الحلفاء كانوا يحققون تفوقاً في الحرب. ^{[ 259 ]}

مع توقف تصدير منتجات المزارع دوليًا وتلبية الاحتياجات المحلية، تغيرت أدوار عمال المزارع بشكل ملحوظ في غرب سومطرة. سعى العديد من عمال المزارع الهولنديين السابقين ، الذين تخلى عنهم نظام المزارع الهولندي ، إلى إيجاد سبل عيش بديلة. شكل هذا نقطة تحول، إذ بدأوا العمل بشكل مستقل، إما كعمال يوميين في المزارع المحلية أو كعمال أحرار في المناطق الحضرية. مع ذلك، لم يحالف الحظ الجميع في النجاة من العمل القسري. في محاولة لتلبية الحاجة إلى العمالة، فرضت السلطات اليابانية العمل الإجباري ( الروموشا) على السكان لأغراض يابانية مختلفة، مثل بناء الطرق والسكك الحديدية (ولا سيما سكة حديد لوغاس) والجسور والتحصينات وأنفاق الحماية. بُنيت العديد من الملاجئ وأنفاق الحماية، المعروفة باسم "لوبانغ جيبانغ" (الكهوف اليابانية)، في مدن مثل بادانغ وبوكيتينغي، ولا تزال آثارها باقية في غرب سومطرة. ^{[ 54 ]} كما جُند عدد كبير من عمال المزارع السابقين قسرًا في نظام الروموشا من قبل الجيش الياباني. كان هؤلاء الأفراد يُرسلون غالبًا إلى الخارج أو يُنشرون للعمل في مشاريع البنية التحتية العسكرية للقوات اليابانية. ^{[ 260 ]} إضافةً إلى العمل القسري، خضع الموظفون المدنيون والتجار وطلاب المدارس والسكان الذين لم يشاركوا في عمال البناء (روموشا) لخدمة كينروهوشي (الخدمة المجتمعية الإلزامية). شمل هذا "العمل التطوعي" مهامًا مثل جمع أحجار الأنهار والرمل والحصى ونقل هذه المواد إلى مواقع محددة لاستخدامها في مشاريع البناء. ^{[ 54 ]} كان خط سكة حديد موارو -بيكانبارو نتيجةً للعمل القسري الذي شارك فيه ما يقرب من 6600 أسير حرب و30000 عامل من عمال البناء (روموشا). ^{[ 261 ]} كان الضغط على عائلات عمال البناء (روموشا) ، الذين اضطروا إلى إيجاد وسائل أخرى للبقاء على قيد الحياة، شديدًا. أولئك الذين نجوا من الإساءة المباشرة من قبل الجيش الياباني تُركوا مع نقص الغذاء والملابس الرديئة وسوء الصحة بسبب سوء التغذية والأمراض. واجهوا وصمة اجتماعية، وفقدوا الاحترام المجتمعي والكرامة الشخصية. ^{[ 260 ]} مع إرساء اليابانيين نظامًا للتصنيف الاجتماعي في المجتمع الإندونيسي، قسّم هذا النظام السكان إلى ثلاث طبقات: المواطنون اليابانيون، والبريبومي ، والأفراد من أصول شرقية أجنبية. وقد أدى الحرمان الشديد الذي عانى منه هؤلاء العمال إلى ظهور طبقة اجتماعية جديدة تُعرف باسم " كيري " أو "جيمبل".(المعدمين). ^{[ 262 ]} وقد فاقم هذا من معاناة السكان الذين كانوا مثقلين بالفعل بعقود من الاستغلال والإهمال. ^{[ 260 ]}

سكة حديد موراكالابان - موارو - بيكانبارو

خلال الاحتلال الياباني، جُنّد آلاف العمال الإندونيسيين (الروموشا) وأسرى الحرب من حلفائهم قسرًا لبناء خط سكة حديد موارو سيجونجونج - بيكانبارو ، الذي يمر عبر لوغاس . كان للخط أهمية استراتيجية، إذ كان يهدف إلى تسهيل تحركات القوات ونقل المعدات العسكرية كجزء من استراتيجية سومطرة الدفاعية. تم البناء على عجل، مما أدى إلى بنية تحتية مؤقتة أو شبه دائمة في كثير من الأحيان. جُلب معظم عمال الروموشا من جاوة، حيث عملوا كعمالة قسرية في ظروف قاسية. لم يعد الكثير منهم إلى ديارهم بعد استسلام اليابان، إما لقوا حتفهم في مواقع عملهم أو لتدهور حالتهم الصحية لدرجة حالت دون عودتهم. واجه العمال متطلبات بدنية شاقة، ونقصًا في الغذاء والرعاية الطبية، وخطر الإصابة بالأمراض، وخاصة الملاريا . غالبًا ما كان الناجون يعانون من الهزال ، وأمراض جلدية، وغيرها من الأمراض. ^{[ 107 ]}

أصبح اسم "لوغاس" مرادفًا للعمل القسري والمعاناة الشديدة لدى السكان المحليين. ^{[ 263 ]} استخدم الجيش الياباني أساليب متنوعة لتجنيد عمال "روموشا" ، بما في ذلك حملات التجنيد المفاجئة للمدنيين في غرب سومطرة. ففي بادانغ، على سبيل المثال، كان يتم اقتياد الأشخاص الخارجين من دور السينما إلى شاحنات منتظرة ونقلهم دون أي إشعار مسبق، تاركين عائلاتهم في حيرة من أمرهم. أثارت عمليات التجنيد المفاجئة هذه استياءً عميقًا لدى شعب مينانغكاباو، وأدت إلى انتشار الخوف على نطاق واسع، مما دفع الكثيرين إلى تجنب مغادرة منازلهم. سعى القادة المحليون في بادانغ بانجانغ، بمن فيهم الدكتور أ. رحيم عثمان، وباغيندو عزيزشان ، ويوسف، إلى معالجة هذه المخاوف من خلال تشكيل لجنة للإشراف على عملية التجنيد. حرصت هذه اللجنة على تزويد العمال المُرسلين إلى موارو سيجونجونغ بالغذاء والدواء والكوادر الطبية. على الرغم من هذه الجهود، فرّ العديد من العمال بسبب الظروف القاسية في المناطق الحرجية والمستنقعية، نتيجةً للإشراف الصارم والوحشي في كثير من الأحيان من قبل الجيش الياباني. وفي نهاية المطاف، ربط خط السكة الحديد غرب سومطرة برياو . ^{[ 264 ]} مع ذلك، فقد كان لذلك ثمن بشري باهظ. فبحسب المؤرخ الهولندي لوي دي يونغ ، أُجبر ما يقارب 5500 أسير حرب من قوات الحلفاء على العمل في سكة حديد بيكانبارو، توفي منهم 700، أي بمعدل وفيات واحد من كل ثمانية. إضافةً إلى ذلك، جُنّد حوالي 22000 عامل من عمال السكة الحديد (روموشا) للمشروع، هلك منهم حوالي 17000، أي بمعدل وفيات أربعة من كل خمسة. ^{[ 265 ]} لا تزال الأساطير المحلية في غرب سومطرة قائمة بشأن هذا المسار، إذ تقول إحداها إن كل عارضة خشبية في السكة الحديدية تُمثل حياة عامل مات أثناء البناء. ^{[ 264 ]}

خلال الاحتلال الياباني، شهد نظام التعليم المحلي إغلاقًا مفاجئًا وإعادة تنظيم لاحقة، تلاها تغيير في اللغة والروتين وأساليب التدريس. توقف التدريس باللغة الهولندية واستُبدل باللغة اليابانية؛ ونُظمت دورات مكثفة قصيرة في اللغة اليابانية محليًا تُختتم بشهادات رسمية. ^{[ 266 ]} وهكذا استمرت جميع المدارس الحكومية القائمة، واستُدعي المعلمون الذين عادوا إلى قراهم خلال المراحل الأولى من الغزو الياباني لاستئناف التدريس. أُعيد تسمية هذه المدارس باستخدام المصطلحات اليابانية. على سبيل المثال، أُعيد تسمية المدارس الابتدائية إلى Kotō Kokumin Gakkō ، والمدارس الثانوية إلى Chū Gakkō ، ومدارس تدريب المعلمين إلى Shihan Gakkō . عُدلت المناهج الدراسية لتتوافق مع الأهداف اليابانية. عُدلت المواد التي اعتُبرت غير متوافقة مع المصالح اليابانية أو حُذفت. أُلغيت دراسات اللغة الهولندية والإنجليزية من المناهج الدراسية. لم يُسمح لنظام Meer Uitgebreid Lager Onderwijs الهولندي (المرحلة الإعدادية؛ MULO) بالعمل. تم نقل طلابها السابقين إلى مدارس تدريب المعلمين بدلاً من ذلك. ^{[ 267 ]}

إضافةً إلى المدارس القائمة، أنشأت الحكومة العسكرية اليابانية مؤسسات تدريب متخصصة لتطوير كوادر بسرعة لشغل مناصب إدارية وحكومية. وشملت هذه المؤسسات مدرسة سومطرة غونسيه غاكو (المدرسة الإدارية) ومدرسة سومطرة جوكيو كانري غاكو (مدرسة الإدارة العامة) في باتو سانغكار ، وهما مدرستان استقطبتا الطلاب من مختلف أنحاء سومطرة. وخلال فترة الاحتلال الياباني، كانت سياسة التعليم والإشراف عليه خاضعةً بالكامل لسيطرة غونسيكان ، وتحديدًا من خلال قسم التعليم والتدريس التابع لها. وامتدت هذه السيطرة لتشمل المدارس الحكومية والخاصة والدينية، بما يضمن التوافق مع أولويات اليابان في زمن الحرب. ^{[ 267 ]} كما أُنشئت أنواع جديدة أخرى من المؤسسات، منها جوغاكو (المدارس الإعدادية للبنات) وجوشي شيهان غاكو (كليات تدريب المعلمات) في بادانغ بانجانغ. وركزت معايير القبول في المؤسسات الثانوية الجديدة على اختبارات الذكاء والمعرفة العامة والمقابلات الشخصية، بالإضافة إلى فحوصات بدنية صارمة للغاية لتقييم اللياقة البدنية والانضباط، إلى جانب الكفاءة الدراسية. كانت المدارس تضمّ مزيجًا من المعلمين الإندونيسيين واليابانيين، ويرأسها مدير إندونيسي ونائبه الياباني. ^{[ 266 ]} عُيّن كبير مفتشي المدارس ( Hoofdschoolopziener ) من الإدارة الاستعمارية الهولندية نائبًا لرئيس قسم التعليم في مكتب الشوتشوكان (shūchōkan ). وضمّ هذا المكتب أيضًا ثلاثة مفتشين: أحدهم يُشرف على المدارس الدينية الإسلامية، وآخر من أصل صيني يُدير المدارس الصينية، وثالث يُشرف على عشرين مفتشًا مدرسيًا موزعين على مناطق مختلفة. ^{[ 267 ]}

أحدث اليابانيون تغييرات جذرية في غرب سومطرة من خلال التعليم. فقد تم تسخير المدارس لخدمة المصالح اليابانية، وطُبقت سياسات التَناخ . واتُخذت اللغة الإندونيسية لغةً للتدريس في المدارس بهدف التعريف بالثقافة اليابانية ، وفي الوقت نفسه، أولى الطلاب في مختلف المراحل الدراسية أولويةً لتعليم اللغة اليابانية، ^{[ 268 ] [ 267 ]} مما أدى عادةً إلى انتشار اللغة اليابانية وغرس القومية اليابانية على غرار مبادئ البوشيدو . وسعت السلطات اليابانية تدريجيًا إلى استبدال الثقافة المحلية بثقافتها، مُواءمةً التعليم مع أهدافها الأوسع نطاقًا في استيعاب الثقافة. ^{[ 267 ]} كما تلقى الطلاب تدريبًا على التايسو (نوع من التمارين الصباحية اليابانية)، والمساعدة المتبادلة على الطريقة اليابانية، ^{[ 269 ]} والتعاون الجماعي ( غوتونغ رويونغ )، ^{[ 267 ]} وحتى التدريب العسكري. وقد خُصص لهذه الأنشطة وقتٌ أطول من المواد الأكاديمية. ^{[ 269 ]}

يروي يوهانا جونز، في شهادته المباشرة، تفاصيل الحياة اليومية التي كانت تتبع جدولًا زمنيًا شبه عسكري: الاستيقاظ في الساعة 5:30 صباحًا؛ مراسم رفع العلم مع غناء "كيميجايو"؛ مواجهة شروق الشمس مع ترديد ترنيمة محفوظة عن الإمبراطور (تينو هيكا) والانحناء العميق (سايكيري)؛ تمارين رياضية (تايسو)؛ دروس صباحية رسمية؛ ودراسة أو رحلات بعد الظهر تحت إشراف. أما الأمسيات فكانت تجمع بين الزي الإندونيسي الرسمي، وآداب المائدة الموروثة من الممارسات الهولندية قبل الحرب، والدراسة الفردية، وإطفاء الأنوار بشكل صارم في الساعة 10:00 مساءً. ^{[ 266 ]} كانت الموارد التعليمية محدودة (كتب قليلة باستثناء صحف الأطفال)، لذا ركز التعليم الرسمي على اللغة اليابانية إلى جانب علم النفس التربوي، والخياطة، والموسيقى، والرقص. وشددت المناهج التربوية على " سيشين " (الروح) و "كوكورو" (القلب النبيل)، مُشيدةً بالجهد والمثابرة وخدمة المجتمع. كانت الرسائل السياسية حاضرة، لكنها غالبًا ما كانت مُدمجة في الروتين اليومي: فقد شُجعت شعارات مثل " داي توا بانزاي" (عاشت شرق آسيا الكبرى)، بينما استُخدمت طقوس الصباح والتدريب البدني الجماعي لتعزيز الولاء والوحدة والصمود. تباينت ردود فعل المجتمع، لا سيما بين الأسر المتدينة التي كانت قلقة بشأن الالتزام بالآداب الدينية؛ فميّزت سلطات المدرسة صراحةً بين الانحناءات الإمبراطورية وأوضاع الصلاة الإسلامية لمعالجة هذه المخاوف. ^{[ 270 ]} قلّل الزي المدرسي اليومي البسيط من الفوارق الطبقية الظاهرة بين التلاميذ، كما اعتمده أيضًا الموظفون اليابانيون، الذين قدموا أنفسهم على أنهم "أشقاء أكبر سنًا" بدلًا من كونهم سلطات بعيدة. تحوّل نظام الانضباط في الفصول الدراسية من التشهير العلني والعقوبات القاسية التي كانت سائدة في العصر الهولندي إلى التشجيع والتصحيح غير المباشر؛ وتمّ الحدّ من العقوبات الشاملة على المخالفات البسيطة (مثل التأخر في العودة من الإجازة الشهرية). تميّزت الحياة اللامنهجية بشكل بارز بغناء الأغاني اليابانية والإندونيسية، و"تقدير الطبيعة"، وطقوس صغيرة من الأدب (مثل تقديم الطعام بكلتا اليدين والانحناء). ^{[ 271 ]} ركز التعليم على غرس روح الولاء والقومية المتوافقة مع الأهداف اليابانية بدلاً من التركيز على المعرفة الأكاديمية العامة. ^{[ 267 ]}

نظراً للقيود المفروضة على عدد المجندين المقبولين في جيش غيوغون ، شجع القادة على إنشاء منظمات بديلة لضمان وصول أوسع للتدريب العسكري. وقد أدى ذلك إلى إنشاء زيكيدان وبوغونان ، وهما مجموعتان دفاعيتان محليتان مكلفتان بالحفاظ على أمن القرى والمدن. بالإضافة إلى ذلك، تشكلت حركة شبابية تُدعى سينيندان كجزء من القوات المساعدة لجيش غيوغون . تلقى أعضاء هذه المنظمات تدريباً عسكرياً، عادةً بقيادة ضباط من جيش غيوغون ، إلى جانب التوجيه الروحي والوطني الذي قدمه شخصيات محلية بارزة. كان مركز التدريب الرئيسي لسينيندان يقع في حرم آي إن إس كايوتانام التعليمي الذي أسسه إنجكو محمد سجافاي. ^{[ 272 ]} وهكذا، تم تدريب الشباب عسكرياً، منذ الصغر، للانضمام إلى كيبودان (قوات الشرطة المساعدة)، وسينيندان (حراس أمن القرى)، وهييهو (جنود شرق آسيا الكبرى)، وروموشا (جنود البناء في شرق آسيا الكبرى)، وجيش غيوغون . ^{[ 269 ]} في غضون ذلك، تم تحويل الطبقات المتعلمة، وخاصة المعلمين والموظفين الحكوميين والطلاب، إلى "يابانيين جدد" أو " أتاراشي نيبون-جين" (新しい日本人)، مما فرض عليهم فهم اللغة اليابانية. وكانت تُقام طقوس "سيكيري " (الانحناء أمام قصر الإمبراطور في طوكيو) و "موكوتو" (إحياء ذكرى أرواح الأبطال اليابانيين) في أوقات محددة. وعادةً ما كانت هذه الطقوس تُقام بعد الاستماع إلى خطابات " شوتشوكان" أو المسؤولين اليابانيين. أما "كيري" (التحية العسكرية) فهي إلزامية عند المرور بجانب الشخصيات اليابانية البارزة، حتى في السيارات. ^{[ 53 ] [ 54 ]}

كانت الجهود المبذولة لتعزيز تعليم الكبار، بهدف النهوض بالتقدم المجتمعي ورفع مستوى الوعي، محدودة لفترة طويلة، إذ لم يتغير الوضع خلال الاحتلال الياباني كثيرًا عما كان عليه خلال الحقبة الاستعمارية الهولندية. وقد قادت منظمات المجتمع المدني والأحزاب السياسية، بما فيها المحمدية، والعائشية ، ومنظمة بيرتي، والاتحاد الإسلامي الإندونيسي (بيرمي)، وحزب الاتحاد الإسلامي الإندونيسي (PSII)، مبادراتٍ مثل مدارس محو الأمية وبرامج التعليم العلاجي. ^{[ 273 ]} إلا أن هذه الجهود واجهت ضغوطًا خفية من السلطات. فغالبًا ما أدى الشك في المبادرات الشعبية إلى فرض قيود، وخضعت الاجتماعات التي نظمتها هذه الجماعات لمراقبة دقيقة، مما ثبط المشاركة الواسعة. علاوة على ذلك، أعاقت اللوائح التي قمعت الأنشطة التعليمية غير المصرح بها محاولات تعليم الكبار، مما ترك شريحة كبيرة من السكان بمعرفة وتعليم محدودين. ^{[ 273 ]} ورغم أن السلطات اليابانية سمحت اسميًا بمبادرات تعليم الكبار، إلا أن هذه الجهود لم تُسمح إلا إذا كانت تخدم أهداف الحرب. وفي الواقع، لم يُولَ اهتمام يُذكر، إن وُجد، للاحتياجات التعليمية الأوسع للسكان. أدى التركيز الشديد على العمل الجماعي ( غوتونغ-رويونغ ) للأغراض العسكرية إلى الحد من فرص هذه البرامج. ونتيجة لذلك، كانت جهود تعليم الكبار ضئيلة وغير كافية طوال هذه الفترة. ورغم محاولات المنظمات المجتمعية والدينية معالجة هذه المشكلة، إلا أنها لم تستطع تلبية الطلب الواسع على التعليم، مما ترك العديد من الأشخاص غير متعلمين في مختلف أنحاء غرب سومطرة. ^{[ 274 ]} وبحلول وقت استسلام اليابان عام 1945، كان هناك 1129 مدرسة تابعة لهذا النظام، تخدم 156649 طالبًا ويعمل بها 2892 معلمًا. إضافة إلى ذلك، كان هناك 1413 مدرسة خاصة ودينية بلغ مجموع طلابها 109699 طالبًا ويعمل بها 3971 معلمًا. ^{[ 267 ]}

مع بدء تراجع القوة العسكرية اليابانية في النصف الأول من عام ١٩٤٤، ازداد تأثير ذلك على السكان المحليين في الأراضي المحتلة في سومطرة حدةً. وكان من أبرز العوامل التي فاقمت الوضع قرار السلطات العسكرية اليابانية بزيادة المعروض النقدي دون أي ضمانات حقيقية. أدت هذه السياسة إلى تضخم حاد، مما قلل بشكل كبير من القدرة الشرائية للسكان المحليين. ^{[ ٢٧٥ ]} وصف تاكاو فوساياما الوضع لاحقًا بأنه "مُقلق"، مشيرًا إلى أن واردات البضائع من اليابان، التي قطعتها قوات الحلفاء، زادت من حدة التضخم. ^{[ ٢٧٦ ]} كان تانابي، وهو عسكري، يستشير يانو كينزو باستمرار لأنه كان "غير راضٍ عن التقارير والسياسات العسكرية الصادرة عن مقر الحكومة العسكرية"، بالإضافة إلى "اهتمامه الشديد بالسياسات المتعلقة بالسكان الأصليين". ^{[ 277 ]} كان اعتماد تانابي المفرط على يانو واضحًا لدرجة أن الإدارة العسكرية حاولت إبعاد تانابي عن يانو، لكن هذه الجهود باءت بالفشل في نهاية المطاف. ^{[ 278 ]} دفع الدمار المحتمل الذي أحدثته هذه السياسة النقدية الحاكم يانو إلى الاحتجاج بشدة على تأثيرها على السكان المحليين. وهكذا، أدى تزايد الضغوط الاقتصادية إلى استقالة يانو كينزو احتجاجًا. ^{[ 1 ]}

بسبب إصراره على موقفه الرافض للطبيعة الاستغلالية للسياسات الاقتصادية التي انتهجتها السلطات اليابانية، اضطر يانو كينزو إلى الاستقالة من منصبه كحاكم في مارس 1944. وغادر منصبه رسميًا في أبريل 1944، ^{[ 1 ]} ليخلفه هاتوري ناوكي. وكان الحاكم الجديد، الذي وُصف بأنه "شخص حذر ومتأنٍ"، قد شغل سابقًا منصب رئيس التعليم في سومطرة. ^{[ 279 ]} أدرك يانو أن قوات الاحتلال اليابانية كانت على دراية تامة بموارد إندونيسيا الوفيرة ، وكانت مصممة على الحفاظ على سيطرتها على البلاد، حتى لو كان ذلك يعني التخلي عن الفلبين وبورما . ^{[ 181 ]}

على الرغم من احتجاجات يانو، استمرت الضغوط الاقتصادية في التزايد مع تفاقم الهزائم العسكرية اليابانية في الأشهر اللاحقة. ^{[ 279 ]} ونتيجةً لتفاقم الوضع، ^{[ 276 ]} كثّفت الحكومة العسكرية اليابانية مطالبها من شعب سومطرة، مُلزمةً المسؤولين المحليين بتوفير المواد الغذائية وغيرها من المواد بحصص ثابتة متزايدة. إضافةً إلى ذلك، كُلّفوا بإيجاد رجال للعمل كعمال في مشاريع البناء الدفاعية اليابانية. ^{[ 279 ]} صاغ اليابانيون حملتهم تحت مسمى " داي توا سينسو " (حرب شرق آسيا الكبرى)، والتي وُصفت بأنها "حرب شاملة يخوضها الشعب الإندونيسي لتحرير آسيا من سيطرة القوى الأجنبية". طالب اليابانيون الحاكمون بتكريس كامل الموارد والجهود لهذه القضية، مُؤكدين على الولاء والخدمة على حساب الطموحات السياسية. ^{[ 144 ]} وأمروا السكان المحليين بالتعاون، وجلدوا أو عاقبوا بشدة العمال الذين اعتُبروا كسالى. ^{[ 276 ]} كان على المنظمات والحركات المسموح بها في ظل الحكم الياباني أن تتماشى مع هدف "النصر في الحرب". ونتيجة لذلك، وُجّهت جميع الجهود نحو العمل والإنتاج. ^{[ 144 ]} في هذه المرحلة من الحرب، سارعت السلطات اليابانية إلى إعادة توجيه جهودها نحو بناء مواقع دفاعية وحصون. ^{[ 279 ]}

أصبح الحصول على الضروريات المنزلية أكثر صعوبة بسبب متطلبات المجهود الحربي. فقد أُعطيت الأولوية في توزيع جميع المواد الغذائية الأساسية للقوات اليابانية المشاركة في حرب المحيط الهادئ ، مما أجبر السكان على التنازل عن معظم منتجاتهم الزراعية لأغراض الحرب. ^{[ 280 ]} تركز معظم اقتصاد غرب سومطرة على زراعة الغذاء. وكانت كثافة إنتاج الغذاء أعلى بكثير مما كانت عليه خلال الحقبة الهولندية، مما أدى إلى فقر شريحة كبيرة من السكان. ^{[ 68 ]} واعتمد الكثيرون حينها على أنواع مختلفة من الأوراق والدرنات لتأمين قوتهم. وصادر الجيش الياباني معظم محصول الأرز المتاح لإمداداته الخاصة، مما ترك السكان المحليين مع حد أدنى من الحصول على المواد الغذائية الأساسية. وأصبح لحم الحيوانات والأسماك نادرًا، حيث صادرته القوات اليابانية إلى حد كبير لإطعام جنودها. ^{[ 281 ]} وأصبح السكر المحبب سلعة نادرة لأنه كان يُستورد من جاوة ، واضطر السكان المحليون إلى استخدام سكر لاوانغ ، وهو نوع من قصب السكر الأحمر المحلي الذي يُطحن إلى مسحوق. كان الملح شحيحًا أيضًا، إذ أصبح من الصعب العثور على قوالب الملح المصنوعة في مادورا ، مما دفع الناس إلى صنع ملحهم بأنفسهم. كما كان الحصول على منتجات النظافة الأساسية صعبًا، واضطر الكثيرون إلى استخدام بدائل مثل رماد قش الأرز أو ثمار الكينيكير لصنع الصابون. وكان الكيروسين، الضروري للإضاءة، نادرًا جدًا، مما دفع إلى انتشار استخدام مصابيح زيت جوز الهند أو حرق المطاط كبديل. كما كان الحصول على أعواد الثقاب صعبًا، فلجأ الناس إلى استخدام مواقد النار، حيث كانوا يضربون حجرًا صلبًا بالحديد لإحداث شرارات وإشعال النار. ^{[ 280 ]}

في المدارس، أثر نقص الغذاء على النظام الغذائي للطلاب؛ فكانوا يتناولون البطاطا الحلوة على الإفطار، بالإضافة إلى يخنات الخضار البسيطة. وشارك الطلاب في مهام الكفاف، مثل حفر أرض المدرسة بحثًا عن الدرنات، وجمع النباتات الصالحة للأكل في رحلات منظمة. كما مثّلت الرحلات المدرسية فرصةً لتعزيز اللغة ورفع الروح المعنوية، حيث شجع المعلمون الغناء الجماعي، وأخذ فترات راحة منتظمة، وإجراء محادثات غير رسمية لبناء علاقات ودية. وكانت بعض المواد، مثل براعم الخيزران، ممنوعة من الحصاد، نظرًا لأولوية استخدامها في مواد البناء خلال الحرب. ^{[ 282 ]}

كان نقص الملابس حادًا للغاية، لا سيما في السنوات الأخيرة من الحرب. استطاع سكان المدن، الذين يمتلكون عادةً ملابس قديمة أكثر، التكيف إلى حد ما، لكن القرويين، وخاصة المزارعين الذين لم يكن بمقدورهم سوى صنع أو شراء ملابس جديدة مرة واحدة في السنة، عانوا معاناة شديدة. شعر العديد من القرويين بالخجل الشديد من الخروج، وإذا اضطروا لذلك، ارتدوا أغطية مؤقتة مصنوعة من لحاء شجرة التاروك أو الخيش . ارتفعت أسعار الأقمشة بشكل كبير، حتى أن بضع قطع من قماش الباتيك كانت تُساوي ثمن حقل أرز . ^{[ 280 ] [ 281 ]} على الرغم من وجود بعض الأقمشة، إلا أن معظمها كان مخزنًا في مستودعات يابانية لاستخدامه في الحرب، مما فاقم النقص. ^{[ 283 ]}

كان النقل مشكلة أخرى بالغة الأهمية. فكثيراً ما كانت تُستخدم الدراجات الهوائية بإطارات مهترئة، ولم تعد السيارات والحافلات تستخدم البنزين، بل اعتمدت على زيت مُصنّع من المطاط، والذي كان ينبعث منه رائحة كريهة. كما أثرت صعوبات النقل على التجارة بين المناطق. وكان نقل البضائع أمراً صعباً بسبب نقص معدات النقل وتضرر البنية التحتية، بما في ذلك خطوط السكك الحديدية. وتطلبت التجارة تراخيص خاصة، لا سيما للبضائع المنقولة إلى جاوة. وكانت حالة خطوط السكك الحديدية سيئة للغاية لدرجة أنها أدت إلى حادثين كبيرين في غرب سومطرة خلال الحرب: أحدهما في باكان رابا بالقرب من بادانغ بانجانغ عام 1944، والآخر في وادي أناي . ^{[ 284 ]} وكان حادث وادي أناي مدمراً لدرجة أن محققين من شركة مانتيتسو انضموا إلى جهود الإنقاذ للمساعدة في انتشال جثث ضحايا الحادث. ^{[ 285 ]}

بعد سقوط حكومة توجو ، دُعي ماجد عثمان، الذي كان رهن الإقامة الجبرية في كوفو آنذاك، إلى طوكيو من قبل أعضاء جمعية تايسي-يوكوسانكاي (جمعية مساعدة الحكم الإمبراطوري)، بمن فيهم صحفيون بارزون مثل أكيرا أسانو، ورينتارو تاكيدا ، وأويو توميساوا ، وشخصيات يابانية أخرى مرموقة. في 8 مايو 1945، عُرض على ماجد منصب قيادة "حكومة إندونيسية مؤقتة" مركزها سومطرة، نظرًا لميوله المؤيدة لليابان وكبديل لسوكارنو. جاء هذا العرض في سياق "وعد كويزو" الذي قطعه رئيس الوزراء آنذاك كونياكي كويزو ، والذي ألمح إلى منح إندونيسيا استقلالها. إلا أن ماجد رفض العرض، معتبرًا إياه محاولة لتحويل إندونيسيا إلى دولة تابعة لليابان وطرف محارب في الحرب. بالنسبة لمجد، لم يكن هذا الترتيب مختلفًا عن بورما في عهد با ماو أو مانشوكو في عهد بويي ، وكلاهما كانتا مستقلتين اسميًا ولكنهما كانتا فعليًا تحت السيطرة اليابانية. ^{[ 292 ]} وفي الوقت نفسه، عندما وعد رئيس الوزراء كونياكي كويزو باستقلال إندونيسيا، بما في ذلك جميع جزر الهند الشرقية الهولندية السابقة، كجزء من إعلان كويزو الصادر في 7 سبتمبر 1944، عارضت قيادة الجيش الخامس والعشرين في بوكيتينجي بشدة ضم سومطرة إلى الأراضي الإندونيسية الموعودة. ^{[ 279 ]}

حاول الجيش الخامس والعشرون التمسك بالإقليم حتى نهاية الاحتلال الياباني. ^{[ 293 ]} خلال الأشهر الأربعة الأخيرة من الاحتلال الياباني، بدأت قيادة الجيش الخامس والعشرين جهودًا لتطوير قيادة موحدة على مستوى سومطرة. استهدفت هذه الجهود في المقام الأول مقاومة مساعي طوكيو نحو استقلال إندونيسيا. في 24 مارس 1945، أُعلن عن إنشاء مجلس استشاري مركزي ( تشوو سانجين ) على مستوى سومطرة، بعد عامين تقريبًا من إنشاء مجلس مماثل في جاوة، ^{[ 294 ]} نابعًا من نفس التردد في السماح للإندونيسيين بتولي الوظائف الإدارية. ^{[ 191 ]} كان الهدف من ذلك محاكاة مجلس تشوو سانجين التابع للجيش السادس عشر في جاوة، برئاسة سوكارنو. ^{[ 293 ]} عقد مجلس سومطرة تشو سانجين جلسته الأولى والوحيدة في مايو 1945. ^{[ 295 ] [ 183 ]} ​​في أواخر مايو، أعلنت إدارة غونسيكانبو (الإدارة العسكرية) في بوكيتينغي تعيين قادة للمجلس. كان الرئيس محمد سجافاي ، وهو مصلح تعليمي من مينانغكاباو وشخصية سياسية بارزة في غرب سومطرة تحت الحكم الياباني. وكان سكرتير المجلس، وهو أيضًا من منطقة مينانغكاباو، جمال الدين أدينغورو ، الذي يُعتبر أحد أبرز الصحفيين في إندونيسيا. نُقل أدينغورو من ميدان إلى بوكيتينغي لتولي مهامه. وكان نائبا الرئيس تيوكو نجاك عارف ، ممثلًا عن آتشيه، وعبد العباس ، ممثلًا عن لامبونغ، ​​وكلاهما ترأس مجالس تمثيلية في منطقته. بحلول يونيو ويوليو، تمت ترقية هؤلاء القادة في الصحافة التي تسيطر عليها اليابان باسم إمبات سيرانجكاي (أربعة في واحد) من سومطرة، ^{[ 296 ]} مما أدى إلى مقارنات مع قيادة إمبات سيرانجكاي الأكثر شهرة في جاوة (سوكارنو، محمد هاتا، كي هاجر ديوانتورو ، وكياي إتش ماس منصور . ^{[ 297 ]} ) ^{[ 296 ]}كان الاجتماع الوحيد للمجلس الاستشاري المركزي لسومطرة، الذي عُقد على مدى خمسة أيام واختُتم في 2 يوليو 1945، حدثًا تاريخيًا هامًا، إذ كان أول مؤتمر يُمثل جميع القوى الاجتماعية والسياسية الرئيسية في سومطرة. وقدّم المجلس عدة مطالب، من بينها التطوير السريع للمؤسسات الشعبية والعسكرية والتعليمية على مستوى سومطرة. كما لعب دورًا محوريًا في إضفاء الشرعية على قيادة سومطرية موحدة لأول مرة. وكانت شخصيات بارزة مثل عدنان كاباو غاني ، السياسي من مينانغكاباو المقيم في باليمبانغ، وفرديناند لومبانتوبينغ ، الزعيم من مجتمع توبا باتاك ، من الشخصيات المحورية في هذه القيادة، إلى جانب " إمبات سيرانغكاي" (الشخصيات المركزية الأربع). وساد الاجتماع جوٌّ داعمٌ عمومًا لسومطرة أقوى وأكثر استقلالًا. إلا أنه عارض جهود الجيش الخامس والعشرين لفصل الجزيرة عن إندونيسيا الموحدة والمستقلة التي قررتها طوكيو. ^{[ 296 ]}

تضاءل دور المجلس المحتمل في تشكيل مستقبل سومطرة بشكل كبير، ليس فقط بسبب القيود التي فرضتها قيادة الجيش الخامس والعشرين، بل أيضًا بسبب التطورات التاريخية التي شهدتها المنطقة في السنوات السابقة. وكان من أهم العوامل التي ساهمت في فشل خطة تقرير المصير لسومطرة، التي روج لها الجيش الخامس والعشرون منذ بداية الاحتلال الياباني، هو ضعف التواصل بين المقاطعات ( شو ). ^{[ 142 ] [ 293 ]} ووفقًا للمؤرخة أودري كاهين، لم تبدأ المنظمات المحلية بالظهور إلا على مستوى المقاطعات (شو ). ^{[ 293 ]} وظل الجيش الخامس والعشرون ثابتًا على سياسته المتمثلة في تفكيك جميع الأنشطة المنظمة. ^{[ 142 ]} كما تم تقييد الاتصالات والقدرة على التنظيم بين الإقامات، حيث اقتصرت جميع المنظمات التي ترعاها اليابان في سومطرة بشكل صارم على مستوى الإقامات ، مما حد من نطاقها وتأثيرها. بالإضافة إلى ذلك، وجدت منظمات ما قبل الحرب غير السياسية، مثل المحمدية وتامان سيسوا، صعوبة بالغة في التواصل أو تنسيق الأنشطة على مستوى أوسع. ^{[ 290 ]} واستمرت هذه السياسة حتى الأشهر الستة الأخيرة من الاحتلال. ^{[ 142 ]} واستجابةً لمطلب طوكيو، وافق الجيش الخامس والعشرون على مضض على السماح برفع العلم الوطني الإندونيسي، وإنشاد النشيد الوطني ، واستخدام أي رموز ذات طابع إندونيسي من قبل سكان سومطرة فقط، وإن كان ذلك مسموحًا به لأغراض دعائية. وكان هذان الفعلان محظورين سابقًا منذ عهد سوكارنو في سومطرة. وعلى الرغم من هذه التنازلات، استمر الجيش الخامس والعشرون في الإصرار على أن تسلك سومطرة مسارًا منفصلًا عن جاوة. ^{[ 290 ]}

الفريق موريتيك تانابي ، من الجيش الخامس والعشرين

الفريق هارادا كومكيتشي ، من الجيش السادس عشر

أعاق التنافس بين الجيشين الخامس والعشرين والسادس عشر استقلال إندونيسيا

في 25 يوليو 1945، سمح الجيش الياباني الخامس والعشرون، على مضض، بإنشاء لجنة تحقيق للأعمال التحضيرية ( BPUPK ) منافسة في سومطرة، برئاسة محمد شفيع، الذي شغل أيضًا منصب رئيس المجلس الاستشاري المركزي لسومطرة. ^{[ 298 ]} كانت لجنة BPUPK في سومطرة نسخة من لجنة BPUPK التابعة للجيش السادس عشر في جاوة. وكان الجيش الخامس والعشرون قد رفض سابقًا دعوات من الجيش السادس عشر لإرسال مندوبين لإنشاء لجنة BPUPK في جاوة. وعلى الرغم من نية الجيش السادس عشر الأصلية أن تضم لجنة BPUPK "شخصيات مؤثرة من جاوة وسومطرة"، إلا أن الجيش الخامس والعشرون اختار عدم الإعلان عن أي وفود مقرها سومطرة. وبالمثل، رفض الجنرال شيمورا مرارًا وتكرارًا منح سوكارنو الإذن بزيارة سومطرة مجددًا، خشية أن تُشجع هذه الزيارة حركة الاستقلال في سومطرة و"تدفعها إلى الانحراف عن المسار المُحكم الذي رسمته السلطات اليابانية". ^{[ 299 ]} في نهاية الحرب، برزت حالة من انعدام الثقة بين الجيش الخامس والعشرين في بوكيتينغي وكل من الجيش السابع والجيش السادس عشر، لدرجة وصلت إلى حد التخريب الداخلي بين الجيوش، لا سيما فيما يتعلق بتشكيل أعضاء مُختارين في حزب BPUPK في جاكرتا. ^{[ 78 ]} ومن الأمثلة على ذلك اختيار المندوبين، الذي تم اتخاذه في سيونان-تو أو جاكرتا دون الرجوع إلى الجيش الخامس والعشرين. ^{[ 300 ]} وأشار محمد أمير إلى أن ياماغوتشي، رئيس الشؤون السياسية في سومطرة، أعرب عن استيائه من اتخاذ هذه الخطوة دون استشارة الجيش الخامس والعشرين. ^{[ 301 ]} أبدى المخططون اليابانيون في سيونان-تو وجاكرتا تحفظات بشأن القيادة التي قدمها الجيش الخامس والعشرون الذي لا يعرف المساومة، إذ اعتبروه "متميزًا جدًا بهويته السومطرية" أو " مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا جدًا بسلطات الحكومة العسكرية" في إدارته. ^{[ 300 ]}

من الأمثلة على تدخل الجيش الياباني الخامس والعشرين في التطورات السياسية الإندونيسية، عرقلته سفر محمد شفيع لحضور مؤتمر اللجنة التحضيرية لاستقلال إندونيسيا (PPKI) في جاكرتا. ^{[ 78 ]} وبدلاً من ذلك، عيّن الجيش الخامس والعشرون ثلاثة مندوبين من سومطرة: عبد العباس ، ومحمد أمير.^{[ 302 ]} وقد انحرف هذا القرار عن خطط الجيش السادس عشر لاستقلال إندونيسيا، واعتُبر جهدًا متعمدًا من الجيش الخامس والعشرين لتأكيد الأولويات السياسية المتميزة لسومطرة. وكان اختيار هؤلاء المندوبين مثيرًا للشك، نظرًا لقلة بروزهم نسبيًا مقارنةً بشخصيات مثل محمد سجافاي، وأدينغورو، وعبد الملك غاني، الذين كانوا أكثر ارتباطًا بالقادة القوميين في جاوة. [184] ويرى الأكاديمي أنتوني ريد أن اختيار المندوبين المعينين جاء لكونهم يُعتبرون أقل التزامًا بوحدة سومطرة أو أكثر ^{توافقًا مع أهداف} الجيش الخامس والعشرين . ومع ذلك، يشير تفسير آخر إلى أن عبد العباس، ومحمد أمير، وتيوكو محمد حسن كانوا من أشد المدافعين عن استقلال سومطرة الذاتي، وأقل ارتباطًا بالحركات القومية في جاوة من نظرائهم. ^{[ 300 ]} خلال الجلسة الأولى للجنة التخطيط لاستقلال إندونيسيا (PPKI)، دعا محمد أمير إلى منح سومطرة حكماً ذاتياً واسعاً. ^{[ 303 ]} قوبل هذا الاقتراح باعتراضات شديدة من محمد حتا ، المولود والنشأ في غرب سومطرة. ودعا حتا، كما فعل العديد من أعضاء اللجنة، إلى تقسيم سومطرة إلى ثلاث مقاطعات. وكان تيوكو محمد حسن من أشد المؤيدين لفكرة إنشاء مقاطعة سومطرة واحدة، كما عارض فكرة المقاطعات الفرعية، على الرغم من أن حججه غير واضحة. وعلى الرغم من اعتراضات حتا الشديدة، قررت اللجنة في نهاية المطاف أن تُشكّل سومطرة كمقاطعة واحدة عاصمتها ميدان، وأن يكون تيوكو محمد حسن حاكمها. ^{[ 304 ]}

بالنسبة للجنة BPUPK التابعة للجيش الخامس والعشرين، كان جمال الدين أدينغورو سكرتيرًا لها . وإلى جانب الرئيس والسكرتير، ضمت اللجنة 22 عضوًا، من بينهم شخصيات بارزة مثل أ. ك. غاني ، وتيوكو حسن ، وحمكا ، وسلطان أساهان . ورغم أن اللجنة لم تجتمع رسميًا قط، إلا أنها أصدرت بيانًا أعربت فيه عن عزمها على دعم الإمبراطورية اليابانية. وكان الرئيس والسكرتير قد خططا لجولة في سومطرة لإلقاء خطابات تروج لهذا التوجه. وقد بدآ رحلتهما في 26 يوليو، لكن جهودهما توقفت فجأة باستسلام اليابان، مما أنهى المبادرة. ^{[ 305 ] [ 306 ] [ 307 ] [ 221 ]}

وصلت أنباء إعلان استقلال إندونيسيا إلى سومطرة قبل ورود أنباء استسلام اليابان. فبينما لم يُعلن عن استسلام اليابان في ميدان حتى 22 أغسطس/آب 1945، كانت معلومات الإعلان قد وصلت إلى بادانغ وبوكيتينغي بحلول 18 أغسطس/آب على الأقل. ^{[ 316 ]} وجاءت أولى أنباء الإعلان من موظفين إندونيسيين يعملون في مكاتب البريد والتلغراف والاتصالات (PTT) في بادانغ وبوكيتينغي. ^{[ 310 ]} ووفقًا لجاهجا جليل، كان أول من سمع بالإعلان في غرب سومطرة هو صهره علاء الدين، وهو موظف في مكتب PTT في بادانغ. وفي صباح 18 أغسطس/آب، تلقى علاء الدين الخبر وكتب الإعلان على ورقة برقية ، ثم سلمها إلى جاهجا جليل وعارفين علييب. ثم سافر الاثنان إلى بوكيتينجي، حيث توجها إلى عامل طباعة في مكتب بادانج نيبو المهجور . وتمكنا سرًا من طباعة 20 نسخة من الإعلان، ما ضمن نشره في المنطقة. ^{[ 317 ]} وما إن تلقى التجار والمثقفون في غرب سومطرة نبأً من علاء الدين مفاده أن سوكارنو وهاتا قد أعلنا استقلال إندونيسيا في 17 أغسطس 1945 في جاكرتا ، حتى انتشر الخبر بسرعة شفهيًا. ^{[ 318 ]} وفور انتشار الخبر، ذهب جحيم جليل وزملاؤه لمقابلة عبد الله حليم. وكان عبد الله يرى ضرورة نشر نبأ الإعلان فورًا، ودراسة آراء بعض علماء بادانج. ^{[ 312 ]} وقد أبدى كثير ممن تم التواصل معهم حذرهم من احتمال كون الخبر كاذبًا، لكن سوتان محمد رشيد وأثوس أوسري أكدا بشدة على صحته. ^{[ 318 ]}

في 21 أغسطس/آب 1945، عُقد اجتماع في مجلس الإسلام الأعلى (MIT) بعد أن أبلغ الناشط الشاب، نصيروان أمين الدين يونس ، زميلًا له في المجلس بأنه سمع عن إعلان الاستقلال من خلال معارفه في الإدارة اليابانية. حضر الاجتماع نحو 15 ناشطًا شابًا، بعضهم من بادانغ. كان معظمهم من الكوادر السياسية المخضرمة، بينما كان آخرون حديثي العهد بالحركة. واتفق الحضور على ضرورة التحرك، إذ كان يُعتقد أن القادة الوطنيين غير متأكدين من الخطوات التالية في المنطقة. ^{[ 319 ]} ورغم عدم وجود اتصال مباشر آنذاك مع قادة جاكرتا لتوضيح الأمور، شعر الشباب الإندونيسي ( بيمودا ، أو الناشطون الشباب) بالمسؤولية تجاه نشر خبر إعلان استقلال إندونيسيا المزعوم. ^{[ 318 ]}

في اليوم التالي، الموافق 22 أغسطس 1945، تأسست إحدى أوائل المنظمات الشبابية في بوكيتينغي، حيث عُيّن نوسيروان أمين الدين يونس رئيسًا لها، وانتُخب مارا كارما ، وهو ناشط شبابي محلي، نائبًا للرئيس. وسرعان ما توسعت هذه المبادرة المحلية لتشمل تأسيس "شباب جمهورية إندونيسيا سومطرة" (PRI Sumatra)، وهي حركة شبابية أوسع نطاقًا سعت إلى توحيد الناشطين في جميع أنحاء الجزيرة. ووصلت الرسائل والإعلانات إلى آتشيه ، مما رسّخ دور بوكيتينغي كمركز إداري للاحتلال الياباني ونقطة ارتكاز للحركة القومية الإندونيسية المبكرة في سومطرة. لاحقًا، أُسندت قيادة جهود الشباب في المدينة بالكامل إلى مارا كارما مع ازدياد زخم النضال المحلي. ^{[ 319 ]} في سومطرة، كانت الجهود اليابانية لإشراك الشباب في المجهود الحربي أقل شمولًا بشكل ملحوظ مما كانت عليه في جاوة. وعلى الرغم من ذلك، فقد برزت مجموعة متميزة من نخبة الشباب . ضمت هذه المجموعة أفرادًا حصلوا على مستوى معين من التعليم الثانوي قبل الحرب ، لكنهم لم يكونوا جزءًا من المؤسسة العسكرية قبل الحرب. وقد وفرت السلطات اليابانية لهؤلاء الشباب تدريبًا متخصصًا لإعدادهم لأدوار قيادية. وتلقى أبرز أعضاء هذه النخبة تدريبًا للضباط في وحدات مختلفة نظمتها اليابان، مثل غيوغون ، وهيهو (القوات المساعدة)، وتوكوبيتسو كيساتسوتاي (قوات الاحتياط الخاصة لحراسة المناطق الساحلية والجسور)، وتوكوبيتسو هيكوجو كينموتاي (قوات الاحتياط الخاصة لأمن المطارات)، وغيرها. ^{[ 320 ]}

كان أول عمل رئيسي قام به نشطاء الشباب في بوكيتينغي عقب إعلان استقلال إندونيسيا هو حشد السكان لرفع العلم الأحمر والأبيض على منازلهم. ونظرًا لتزامن وتنسيق رفع العلم في جميع أنحاء المدينة، لم تتمكن السلطات اليابانية من الاستجابة بفعالية. نُفذت الجهود بطريقة منظمة، وترافقت مع لفتات رمزية مثل الكتابة على الجدران والشعارات على أسوار المدينة. وبدأ التواصل مع جاوة، وخاصة باندونغ، عبر العاملين الشباب في مكتب البريد والتلغراف والهاتف (PTT )، مما مكّن نشطاء بوكيتينغي من البقاء على اطلاع بتطورات الحركة القومية. ^{[ 321 ]} اتخذت الكيمبيتاي (الشرطة العسكرية اليابانية) موقفًا حذرًا ومترددًا تجاه الأنشطة المتنامية لحركة الشباب (Pemuda) في بوكيتينغي خلال الفترة الأولى التي أعقبت الإعلان. وسعى اليابانيون إلى فهم دوافع وبنية حركة الشباب، وتحديدًا ما إذا كانت هناك خطة رئيسية منظمة للأعمال المتخذة. وهكذا، استُدعي زعيم الشباب، مارا كارما، إلى مقر الكيمبيتاي ، بدافع الفضول لا للاستجواب . وأوضح مارا كارما لاحقًا أنه لم تكن هناك خطة رسمية؛ وأن تصرفات الشباب كانت عفوية ومدفوعة بقناعة مشتركة. ^{[ 321 ]}

إدراكًا لضعف وعدم استقرار الكيمبيتاي ، شرعت جماعات مارا كارما وبيمودا في السيطرة على المباني الحكومية والمركبات والذخيرة وغيرها من الموارد. تحققت بعض هذه الاستيلاءات عبر التفاوض، بينما تم تحقيق البعض الآخر بالقوة أو الخداع، نظرًا لأن الإدارة اليابانية كانت قد أصبحت آنذاك غير فعالة إلى حد كبير. حتى الشرطة المحلية بدأت تطلب المساعدة من الشباب، مما يشير إلى تحول في موازين القوى في الحكم المحلي. سيطر الشباب فعليًا على بوكيتينجي والمناطق المحيطة بها، بما في ذلك أغام توا ، وبدأوا جهودًا لنشر خبر إعلان الاستقلال إلى المدن والبلدات الأخرى. كان رد الفعل الشعبي إيجابيًا للغاية، على الرغم من اندلاع مناوشات متفرقة بسبب نفاد صبر النشطاء المتشوقين لفرض سيطرتهم الكاملة. ^{[ 321 ]} بحلول ذلك الوقت، بدأ الشباب الإندونيسيون في طباعة منشورات سرًا وبدأوا في توزيعها على نطاق واسع في بادانغ والعديد من المدن الأخرى في غرب سومطرة، وهكذا أصبح إعلان استقلال إندونيسيا معروفًا على نطاق واسع للجمهور في فترة قصيرة نسبيًا. ^{[ 318 ]} في دوريان غادانغ ، ذكرت التقارير أنه بعد أن علم الروموشا (أغلبية الجاويين ) بهزيمة اليابان واستقلال إندونيسيا، احتفل الكثيرون بحماس شديد. قام البعض بأعمال شكر، مثل السجود شكر (السجود امتنانًا)، بينما وفى آخرون بنذورهم بالتضحية بالماعز والجاموس في كيندوري (ولائم جماعية). ^{[ 262 ]} على الرغم من عدم قدرتهم على العودة إلى جاوة، اضطر معظم الروموشا في محيط دوريان غادانغ إلى الاندماج في ثقافة مينانغكاباو. ^{[ 322 ]}

فيما يتعلق بإعلان الاستقلال، طلب يحيى جليل توضيحًا من يانو كينزو في اليوم نفسه. أكد الحاكم الياباني السابق وجود إعلان الاستقلال، لكنه شدد على أنه شأن يخص الشعب الإندونيسي، وليس اليابان. ^{[ 318 ]} وعندما سُئل يانو عن رأيه في القيادة في غرب سومطرة المستقلة حديثًا، أعرب عن دعمه لاستقلال إندونيسيا، لكنه أشار إلى أن اليابان قد تغيرت، وأصبحت تعمل الآن تحت سلطة قوات الحلفاء. وإذا سُئل يانو عن إعلان الاستقلال من قبل الحلفاء، فقد أكد ليحيى أنه سيتجاهل الأمر ويتظاهر بالجهل به، مما يسمح فعليًا للجهود الإندونيسية بالمضي قدمًا دون تدخل. ^{[ 323 ]} ثم رشح يانو محمد سجافعي لمنصب المقيم، مستشهدًا بأدوار سجافعي كرئيس لمجلس تشو سانجين في سومطرة ورئيس لمجلس شو سانجي كاي في غرب سومطرة. وأعرب يانو عن أنه لا يرى أي شخص آخر أكثر ملاءمة لهذا الدور. أمر بنقل رأيه إلى محمد سجافعي نفسه كأمر نهائي. ^{[ 318 ]} في البداية، كان محمد سجافعي مترددًا في قبول مسؤولية القيادة في غرب سومطرة، واحتاج إلى إقناع من شخصيات مثل إسماعيل لينغا، وهجا جليل، وعارفين علييب، وكاهاراني سيني، وعبد العزيز، وسليمان، وبي إم طاهر، وجلال الدين حسن، والأستاذ روسدي، وشريف سعيد. ورغم جهودهم، استمر سجافعي في الرفض. ثم نقل هجا جليل هذه المعلومات إلى يانو كينزو، الذي رد ضاحكًا، كاشفًا أنه قد تحدث معه بالفعل. ^{[ 323 ]} بعد هذا الحديث وطمأنة الأصدقاء، وافق سجافعي في النهاية على تولي المنصب. ^{[ 324 ]} في محادثة منفصلة، ​​استفسر جاهجا جليل من يانو كينزو عن إمكانية عودة يانو إلى منصب الحاكم في إندونيسيا المستقلة. رفض يانو الفكرة، موضحًا أنه قد تم بالفعل إنشاء مقر إقامة جديد له، وأنه لن يعود إلى منصبه في المستقبل المنظور. ^{[ 323 ] [ 318 ]}

نزلت القوات البريطانية في بادانغ في 10 أكتوبر 1945، بقيادة اللواء هنري إم. تشامبرز من فرقة المشاة الهندية السادسة والعشرين ، وبرفقته اللواء أدريان إسحاق سبيتس ، ممثل هولندا ضمن لواء يو . ^{[ 325 ]} تركزت الجهود البريطانية والهولندية على المناطق ذات الأهمية الاستراتيجية والاقتصادية حول ميدان وباليمبانغ. حافظت القوات الجمهورية في غرب سومطرة على سيطرتها على منطقتها وأدارت شؤونها بنجاح حتى نهاية عام 1948، دون أن تتأثر بشكل كبير بالوجود الهولندي المحدود في مدينة بادانغ الساحلية. وبحلول نهاية عام 1945، لم تعد القوات البريطانية تسيطر على أي أراضٍ في غرب سومطرة خارج حدود بادانغ. ^{[ 326 ]}

في 21 أكتوبر، قبل ضباط الحلفاء استسلام جميع القوات العسكرية اليابانية في سومطرة، بتوقيع الفريق مورتاكي تانابي ، قائد الجيش الخامس والعشرين، ونائب الأدميرال سويتو هيروسي ، ^{[ 327 ]} اللذين قادا الغزو الياباني لجزيرة باتان في الفلبين . ^{[ 328 ]} وحتى بعد الاستسلام، أبدى اليابانيون تردداً مماثلاً لنظرائهم في جاوة في تنفيذ تعليمات الحلفاء التي قد تؤدي إلى مواجهات مع القوميين الإندونيسيين. امتنعت السلطات اليابانية في سومطرة عموماً عن استخدام القوة ضد حركات الاستقلال الإندونيسية إلا إذا شكلت هذه الحركات تهديداً مباشراً للأمن الياباني. وقد وقعت حالات من العمل الياباني العنيف، مثل تلك التي جرت في تيبينغ تينغي ولانغسا في ديسمبر (خارج غرب سومطرة)، بعد أن بدأت قوات الحلفاء بالنزول في المنطقة ، وكانت إما استجابة لأوامر محددة من الحلفاء أو أعمالاً انتقامية. ^{[ 329 ]} من المرجح أن يكون هذا نابعًا من الجنرال تانابي، الذي كان قد اتخذ موقفًا بعدم التدخل بمجرد انتهاء الحرب. وقد أوضح ذلك في برقية من ثلاث نقاط أرسلها إلى أحد ضباطه في 7 أكتوبر: ^{[ 329 ]}

1. يجب على الجيش الياباني أن يتخذ موقفاً محايداً تماماً تجاه حركة الاستقلال الإندونيسية.
2. يجب أن تكون تحركات قوات الجيش الياباني موجهة بشكل أساسي نحو الحفاظ على القانون والنظام.
3. يجب علينا أن نسعى بكل قوة لتجنب الصدام مع الإندونيسيين.

قبل فترة تدريبه، ورد أن تانابي صرح قائلاً: "في هذه الثورة ، تأكدوا من أن الجيش مدرب تدريباً جيداً، ويقوده قيادة جيدة، ويتمتع بروح معنوية عالية." ^{[ 314 ]}

قبل إرسال القوات اليابانية، التي جُرِّدت من سلاحها على يد الحلفاء في غرب سومطرة، إلى بيكانبارو تمهيدًا لعودتها إلى اليابان، نُقلت في البداية إلى باسو وكوباداك بالقرب من باياكومبوه . بدا العديد من هؤلاء الجنود مترددين في العودة إلى ديارهم، مفضلين تقييم الوضع قبل اتخاذ القرار. نبع ترددهم في المغادرة من أسباب شخصية مختلفة، حتى أن بعضهم أبدى رغبة في الاستقرار في إندونيسيا. ومع تطور الأحداث، تواصل عدد من الجنود اليابانيين مع أفراد جيش الأمن الشعبي ( تينتارا كيمانان راكيات أو TKR) وسعوا للاندماج في الحياة المحلية. وجد بعضهم عملاً في ورش العمل، بينما أصبح آخرون مستشارين في ميادين التدريب. كما وردت تقارير عن انتحار ضباط ( هاراكيري ) بسبب عار هزيمتهم. قررت مجموعة من هؤلاء الجنود اليابانيين عدم العودة إلى اليابان، وأبدوا استعدادهم للمساعدة في نضال إندونيسيا من أجل الاستقلال . وُزِّعوا على مختلف الوكالات المحتاجة، بما في ذلك ورش عمل كبيرة متخصصة في إصلاح الأسلحة. كما شارك عمال من ساواهلونتو في هذه الجهود، حيث قاموا بإصلاح وتصنيع المعدات تحت إشراف اليابانيين الذين اختاروا البقاء. ^{[ 330 ]}

مع ذلك، لم يكن جميع الجنود اليابانيين الذين بقوا صادقين في نواياهم. فقد تورط بعضهم في أعمال تخريب أو خيانة عظمى، بل إن بعضهم رفض الاستسلام. ومع تزايد الشكوك، أمر قائد الفرقة التاسعة ، العقيد إسماعيل لينغا ، باعتقال نحو 127 جنديًا يابانيًا. ونفذ العملية قائد فرقة الشرطة العسكرية ، الرائد سيافي، الذي اقتاد المشتبه بهم إلى منطقة باياكومبوه لاستجوابهم. ^{[ 330 ]}

بحسب أكيرا أوكي، أثر اعتماد اللغة الإندونيسية كلغة تدريس في المدارس على تطورها ، وأدى إلى تعزيز الشعور بالوحدة بين الشعب. ^{[ 215 ]} وقد ساهم التعليم الذي قدمه اليابانيون في تسريع نضوج جهود استقلال إندونيسيا، وهو أمر لم تدركه السلطات اليابانية في غرب سومطرة. أما في المجال السياسي، فقد ورث اليابانيون شكل مؤسسة كيروكونان مينانغكاباو التمثيلية ، التي جمعت بين الزعماء التقليديين والدينيين كمستشارين للمقيمين. ^{[ 187 ]} ورغم افتقارهم للسلطة الرسمية في الحكومة، إلا أنهم استطاعوا التأثير على سياسات الحكام اليابانيين في غرب سومطرة، ^{[ 181 ]} وغرس المثل الوطنية في نفوس الشعب سرًا. ^{[ 332 ]} وفي المجال العسكري، قدم اليابانيون التدريب العسكري من خلال جيش غيوغون التطوعي. ولعبت الدفعة الأولى من ضباط غيوغون دورًا لاحقًا في تأسيس القوات المسلحة الإندونيسية بعد الاستقلال، وحصل معظمهم على مناصب مهمة في التسلسل الهرمي العسكري خلال فترة الثورة. ^{[ 333 ]}

في إطار الجهود المبذولة لتعزيز فعالية سياسة الاحتلال، أنشأت السلطات اليابانية في سومطرة، بقيادة الجيش الخامس والعشرين، لجنة اللغة الإندونيسية بحلول 25 فبراير 1943. أتاحت هذه اللجنة الفرصة لمثقفي سومطرة، مثل سوتان تقدير عليشابانا وسانوسي بان، للمشاركة في تحديث اللغة الإندونيسية والترويج لصيغة مبسطة نحويًا منها . ^{[ 334 ] [ 335 ]} كما أسهم عملهم في توحيد اللغة الملايوية في سومطرة وماليزيا. ^{[ 336 ]}

أصبحت أغنية "أيكوكو كوشينكيوكو" راسخةً في الذاكرة الثقافية لسكان سولوك وبادانغ بانجانغ وبوكيتينغي خلال الاحتلال الياباني. كانت الأغنية تُبثّ بشكل متكرر عبر الإذاعة وتُؤدّى في المناسبات العامة، وتُدرّس باللغتين اليابانية والإندونيسية، دون أي اختلاف في اللحن بين النسختين. ثم تناقلتها الأجيال، حيث تعلّمها الكثيرون ممن لم يعايشوا الاحتلال مباشرةً من أمهاتهم أو جداتهم. قلّما نقل الرجال الأغنية، لانشغالهم في الغالب بإعالة أسرهم خلال فترة الاحتلال. ^{[ 93 ]}

في نهاية الحرب، تلقى العديد من العمال المتجولين (الروموشا) مساعدة من القوات البريطانية للعودة إلى ديارهم. مع ذلك، لم يتلقَ بعضهم، مثل أولئك القادمين من دوريان غادانغ والمناطق المحيطة بها، أي دعم من اليابان أو بريطانيا. في بعض الحالات، حصلوا على مساعدة من السلطات المحلية. ومع ذلك، اضطر معظم الروموشا إلى تغطية تكاليف سفرهم بأنفسهم، والتي كانت تُستمد عادةً من الأجور التي كسبوها خلال فترة عملهم القسري. أما أولئك الذين لم يتمكنوا من ادخار المال بسبب نفقات المعيشة اليومية، فقد واجهوا تأخيرات، استغرقت أحيانًا عدة سنوات قبل أن يتمكنوا من تحمل تكاليف العودة إلى ديارهم. بعضهم، لعدم رؤيتهم أي أمل في العودة إلى عائلاتهم، أسسوا عائلات جديدة واندمجوا في مجتمع مينانغكاباو. بعض الروموشا الذين حالفهم الحظ ووجدوا وسيلة نقل عادوا إلى ديارهم باستخدام قوارب صغيرة أو طوافات، مسافرين عبر نهر باتانغ كوانتان حتى وصلوا إلى سياك في رياو. بعد انتظار بضعة أيام في الميناء، استقلوا سفينة متجهة إلى تانجونغ بريوك. عند وصولهم، استراحوا في تانجونج بريوك لمدة ستة أيام قبل أن يواصلوا رحلتهم إلى جاكرتا سيراً على الأقدام، حيث تمت إزالة خطوط السكك الحديدية التي كانت تربط الموقعين. ^{[ 337 ]}

تشير أودري كاهين إلى أن التعاون بين الزعماء التقليديين والدينيين خلال الاحتلال الياباني لغرب سومطرة شكّل حلقة وصل في سلسلة العلاقات الإقليمية وأساساً للتفاهم المتبادل، وهو أمر كان ذا قيمة خاصة في السنوات التي أعقبت الاستقلال. ^{[ 227 ]}