الدين في إيران

كانت الديانات العيلامية أولى الديانات المعروفة في إيران، وتطورت الديانات الهندو-أوروبية مثل الميثرائية والزرادشتية من الديانة الهندو-إيرانية مع مزيج طفيف من الديانة العيلامية والثقافات المحيطة بها مثل الآشورية والبابلية والأكادية.

يعود تاريخ كتاب الزرادشتية المقدس المكتوب، المسمى الأفيستا ، إلى ما بين 600 و1000 قبل الميلاد، لكن التقاليد التي يستند إليها أقدم من ذلك. ^{[ 24 ]} وكانت الزرادشتية هي الديانة السائدة في المنطقة حتى فتح المسلمون إيران .

للزرادشتيين في إيران تاريخ عريق يمتد لآلاف السنين، وهم أقدم طائفة دينية في إيران ما زالت قائمة حتى يومنا هذا. قبل الغزو العربي الإسلامي لإيران، كانت الزرادشتية هي الديانة الرئيسية للشعب الإيراني . ينتمي الزرادشتيون في غالبيتهم إلى العرق الفارسي، ويتركزون في مدن طهران وكرمان ويزد. ووفقًا لبيانات التعداد السكاني الإيراني لعام 2011، بلغ عدد الزرادشتيين في إيران 25,271 نسمة. ^{[ 25 ]} وتشير التقارير الصادرة عام 2022 إلى رقم مماثل. ^{[ 18 ]}

أدى الاضطهاد إلى ظهور جالية ضخمة في جميع أنحاء العالم، ولا سيما البارسيون في الهند ، الذين يفوق عددهم عدد الزرادشتيين في إيران بشكل ملحوظ.

ميثرا ( بالأفستية : 𐬨𐬌𐬚𐬭𐬀 Miθra ، بالفارسية القديمة : 𐎷𐎰𐎼 Miça ) هو إله ( يازاتا ) الزرادشتي ، إله العهد والنور والقسم . إلى جانب كونه إله العقود، يُعد ميثرا شخصية قضائية، وحاميًا بصيرًا للحق ، وراعيًا للماشية والمحاصيل والمياه .

كانت المانوية ديانة رئيسية ^{[ 26 ]} أسسها النبي الإيراني ^{[ 27 ]} ماني ( بالفارسية الوسطى : ماني ، بالفارسية الحديثة : مانی ، بالسريانية : ماني ، باليونانية: Μάνης ، حوالي 216-274 ميلادي ) في الإمبراطورية الساسانية، لكنها انقرضت منذ قرون عديدة. ^{[ 28 ] [ 29 ]} نشأت في بلاد ما بين النهرين في القرن الثالث الميلادي ^{[ 30 ]} وانتشرت بسرعة في جميع أنحاء شمال إفريقيا إلى آسيا الوسطى خلال القرون التالية.

كان ماني نبيًا بابليًا وُلِد عام ٢١٦ ميلاديًا بالقرب من مدينة قطسيفون . بعد ولادته بفترة وجيزة، سمع والده، باتيكيوس، صوتًا يأمره بالانضمام إلى طائفة دينية تسكن الأهوار جنوب المدينة، فترك حياته السابقة واصطحب ابنه معه. نشأ ماني في الطائفة، وكان يمرّ بين الحين والآخر بـ"وحي" يتجلى من خلال شخصية ملائكية. أدت هذه الوحي إلى سلوكه المضطرب المتزايد، ما أجبره في النهاية على مغادرة الطائفة وبدء مرحلة جديدة من حياته. ^{[ ٣٠ ]}

استلهم ماني من الرسائل التي تلقاها من الشخصية الملائكية، فبدأ رحلاته التبشيرية لنشر دينه الجديد. وكان كسب ودّ حاكم ساسان في بلاد ما بين النهرين عاملاً هاماً في نجاح عمله المبكر. وبمرور الوقت، كوّن ماني أتباعاً، وأُرسل عدد من تلاميذه الموثوق بهم إلى الغرب، إلى سوريا والجزيرة العربية ومصر، مما زاد من عدد المهتدين إلى هذا الدين سريع الانتشار. ^{[ 30 ]}

علّمت المانوية علم الكونيات الثنائي المعقد الذي يصف الصراع بين عالم الخير الروحي النوراني، وعالم الشر المادي المظلم. ^{[ 31 ]}

بحلول نهاية القرن الثالث، لفتت المانوية انتباه الإمبراطورية الرومانية التي اعتبرتها "انحرافًا فارسيًا" وأتباعها "منحرفين حقيرين". ^{[ 32 ]}   في الوقت نفسه، في بلاد ما بين النهرين، تولى الحكم نظام جديد أقل تسامحًا، فسجن ماني وأعدمه بتهمة مخالفة العقيدة الزرادشتية. ^{[ 33 ]} نتيجة لموجات الاضطهاد المتواصلة من المسيحيين والزرادشتيين والمسلمين، تم القضاء على المانوية نهائيًا كديانة رسمية في الإمبراطورية البيزنطية والإسلامية. ^{[ 34 ]}

كان الإسلام الدين الرسمي وجزءًا من حكومات إيران منذ الفتح العربي لإيران حوالي عام 640 ميلادي. [ ^{ملاحظة 1 ]} استغرق الأمر بضع مئات من السنين حتى تبلورت الحركة الشيعية وأصبحت قوة دينية وسياسية في إيران. في تاريخ الإسلام الشيعي، كانت أول دولة شيعية هي الدولة الإدريسية (780-974) في المغرب العربي ، وهي منطقة تقع في شمال غرب أفريقيا. ثم استقرت الدولة العلوية (864-928 ميلادي) في مازندران (طبرستان)، شمال إيران . كان العلويون من أتباع المذهب الزيدي (ويُطلق عليهم أحيانًا اسم "الخمسة"). ^{[ 35 ]} كانت هذه السلالات محلية. لكن أعقب ذلك سلالتان عظيمتان وقويتان: الخلافة الفاطمية التي تأسست في إفريقية عام 909م، والسلالة البويهية التي ظهرت في ديلمان ، شمال وسط إيران، حوالي عام 930م، ثم امتد حكمها ليشمل وسط وغرب إيران وصولاً إلى العراق حتى عام 1048م. وكان البويهيون أيضاً من الزيدية الشيعية. وفي وقت لاحق، ساد الإسلام السني الحكم بدءاً من السلالة الغزنوية (975-1187م) وحتى الغزو المغولي وتأسيس الإيلخانية التي أبقت الإسلام الشيعي بعيداً عن السلطة حتى اعتنق الحاكم المغولي غازان المذهب الشيعي عام 1310م. ^{[ 36 ]}

تتنوع المذاهب الشيعية بين خمسة وسبعة واثني عشر، وذلك بناءً على اعتقادهم بعدد الأئمة الذين رُسِموا من نسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم من خلال ابنته فاطمة رضي الله عنها وصهره علي رضي الله عنه . يُعتبر هؤلاء الأئمة أفضل مصدر للمعرفة بالقرآن الكريم والإسلام، وأكثر حاملي سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم أمانةً وحماةً لها، وأجدرهم بالاقتداء. إضافةً إلى سلسلة الأئمة، يمتلك الإثني عشريون كتب الحديث المفضلة لديهم ، وهي الكتب الأربعة ، التي يعتبرها المسلمون أدواتٍ مهمةً لفهم القرآن الكريم وفي مسائل الفقه. تُعرف سلسلة أئمة الإثني عشريين بالأئمة الاثني عشر . من بين هؤلاء الأئمة، دُفن إمام واحد فقط في إيران، وهو الإمام الرضا علي رضي الله عنه ، الذي عاش بين عامي 765 و818 ميلادي، قبل ظهور أي سلالة شيعية في إيران. وُلد آخر أئمة الشيعة الإثني عشرية، محمد المهدي ، عام 868 ميلاديًا، في الوقت الذي كان فيه العلويون يوسعون نفوذهم في إيران أثناء صراعهم مع المعتمد ، خليفة العباسيين آنذاك. دُفن العديد من الأئمة في العراق، كمزارات للحج، بينما دُفن الباقون في المملكة العربية السعودية. إضافةً إلى ذلك، يرتبط اثنان من شهداء الشيعة الخمسة بإيران؛ فقد عاش الشهيد الثاني (1506-1558) في إيران في أواخر حياته، ووُلد القاضي نور الله شوستري (1549-1610) في إيران. المذهب الجعفري ، الذي أسسه جعفر الصادق ، هو المذهب السائد في علم الكلام والممارسة والفقه لدى الشيعة . كما توجد في إيران طائفة من النزارية الإسماعيلية تعترف بآغا خان الرابع إمامًا لها . ^{[ 37 ]}

على الرغم من أن الشيعة عاشوا في إيران منذ الأيام الأولى للإسلام، ^{[ 38 ]} ووجود سلالات شيعية في أجزاء من إيران خلال القرنين العاشر والحادي عشر، إلا أنه وفقًا لمرتضى مطهري، ظلت غالبية العلماء والجماهير الإيرانية على المذهب السني حتى عهد الصفويين. ^{[ 39 ]}

ومع ذلك، هناك أربع نقاط بارزة في تاريخ الشيعة في إيران ساهمت في توسيع هذه الصلة:

• أولاً، هجرة عدد من الأشخاص المنتمين إلى قبيلة الأشعري من العراق إلى مدينة قم في نهاية القرن السابع الميلادي، وهي الفترة التي شهدت تأسيس المذهب الشيعي الإمامي في إيران.
• ثانياً، تأثير التقاليد الشيعية في بغداد والنجف على إيران خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين.
• ثالثًا، تأثير مدرسة الحلة على إيران خلال القرن الرابع عشر الميلادي.
• رابعاً، تأثير المذهب الشيعي في جبل عامل والبحرين على إيران خلال فترة تأسيس الحكم الصفوي. ^{[ 40 ]}

في عام 1501، أسست الدولة الصفوية المذهب الشيعي الاثني عشري ديناً رسمياً للدولة الإيرانية. ^{[ 41 ]} وبعد استيلاء إسماعيل الأول على تبريز عام 1501 وتأسيس الدولة الصفوية، أعلن المذهب الشيعي الاثني عشري ديناً للدولة، وأمر بتحويل السنة إليه . وتحول سكان ما يُعرف اليوم بأذربيجان إلى المذهب الشيعي في نفس الوقت الذي تحول فيه سكان ما يُعرف اليوم بإيران. ^{[ 3 ]} ورغم أن التحول لم يكن سريعاً كما قد توحي سياسات إسماعيل القسرية، إلا أن الغالبية العظمى من سكان أراضي ما يُعرف اليوم بإيران وأذربيجان اعتنقوا المذهب الشيعي بحلول نهاية العصر الصفوي عام 1722. ولأن معظم رعايا إسماعيل كانوا من السنة، فقد فرض المذهب الشيعي الرسمي بعنف، وأعدم كل من عارضه. وقُتل الآلاف في عمليات تطهير لاحقة. وفي بعض الحالات ، أُبيدت مدن بأكملها لرفض سكانها التحول من الإسلام السني إلى الإسلام الشيعي. ^{[ 42 ]} استقدم إسماعيل الأول علماء شيعة عربًا من البحرين والعراق وسوريا ولبنان لنشر المذهب الشيعي. ^{[ 43} ] أدت محاولة إسماعيل نشر المذهب الشيعي بين قبائل التركمان في شرق الأناضول إلى نشوب صراع مع الدولة العثمانية السنية . بعد هزيمة إيران على يد العثمانيين في معركة جالديران ، تراجع ^التوسع الصفوي، وبدأت عملية توطيد سعى خلالها إسماعيل إلى قمع التطرف الديني بين أتباعه. ^{[ 44 ]} مع أن إسماعيل الأول أعلن التشيع دينًا رسميًا للدولة، إلا أن خليفته طهماسب هو من وطّد الحكم الصفوي ونشر التشيع في إيران. بعد فترة من الانغماس في الخمر وملذات الحريم، أصبح طهماسب متدينًا وزاهدًا، ملتزمًا بجميع الشعائر الشيعية وفرضها قدر الإمكان على حاشيته ورعيته. ^{[ 42 ]} ازدهرت إيران في عهد عباس الأول . وقد روّج الحكام الصفويون الذين خلفوه للإسلام الشيعي بين النخب، ولم يرسخ الإسلام الشيعي بين عامة الشعب إلا في عهد الملا محمد باقر المجلسي - رجل الدين في البلاط من عام 1680 حتى عام 1698. ^{[ 45 ]}

ثم تعاقبت على الحكم في إيران سلالاتٌ عديدة، منها السلالة الأفشارية (1736-1796م) (التي جمعت بين المذهبين الشيعي والسني)، والسلالة الزندية (1750-1794م) (التي اتبعت المذهب الشيعي الاثني عشري)، والسلالة القاجارية (1794-1925م) (التي اتبعت المذهب الاثني عشري أيضاً). وشهدت إيران ثورة دستورية قصيرة بين عامي 1905 و1911م، ثارت خلالها القوى الدينية والليبرالية التقدمية ضد الحكام الثيوقراطيين ^{[ 46 ]} الذين ارتبطوا أيضاً بالاستعمار الأوروبي ومصالحهم في شركة النفط الأنجلو-فارسية الناشئة . وقد تكللت الجهود العلمانية بالنجاح في نهاية المطاف في عهد سلالة بهلوي (1925-1979م). تم تدبير الانقلاب الإيراني عام 1953 من قبل القوى الغربية ^{[ 47 ]} مما أدى إلى رد فعل عنيف ضد القوى الغربية في إيران، وكان من بين الخلفيات والأسباب التي أدت إلى الثورة الإيرانية وإنشاء الجمهورية الإسلامية .

منذ أسلمة إيران، شهدت إيران ازدهارًا ثقافيًا ودينيًا خلال العصر الذهبي الإسلامي، الذي امتد من القرن التاسع إلى القرن الثالث عشر الميلادي، أي لمدة أربعمائة عام. ^{[ 48 ]} وشملت هذه الفترة حكم السلالات الشيعية والسنية وصولًا إلى الحكم المغولي. وقد ساهم علماء إيران وباحثوها في هذا الازدهار . إضافةً إلى ذلك، كان أبرز علماء معظم المذاهب والمدارس الفكرية الإسلامية من الفرس أو من سكان إيران، بمن فيهم أشهر جامعي الأحاديث وأكثرهم موثوقية من الشيعة والسنة ، مثل الشيخ الصدوق ، والشيخ الكليني ، ومحمد البخاري ، ومسلم بن الحجاج ، والحاكم النيشابوري ، وأعظم علماء الكلام من الشيعة والسنة، مثل الشيخ الطوسي ، والغزالي ، وفخر الدين الرازي، والزمخشري ، وأعظم الأطباء والفلكيين والمنطقيين والرياضيين والفلاسفة والعلماء المسلمين ، مثل الفارابي ونصير الدين الطوسي ، وشيوخ التصوف ، مثل جلال الدين الرومي وعبد القادر الجيلاني ، وكان جميعهم من إيران أو من سكانها. [ ^{49 ] كما كان هناك شعراء ،} مثل حافظ الشيرازي، الذين كتبوا بغزارة في المواضيع الدينية. كان ابن سينا، المعروف في الغرب باسم أفيسينا، موسوعيًا وأبرز طبيب وفيلسوف إسلامي في عصره. ^{[ 50 ]} أما حافظ الشيرازي، فكان أشهر شعراء الغنائي الفارسي ، ويُوصف غالبًا بأنه شاعر الشعراء. ولا تزال أهمية جلال الدين الرومي تتجاوز الحدود الوطنية والعرقية حتى اليوم. ^{[ 51 ]} وينظر إليه قراء اللغتين الفارسية والتركية في إيران وأذربيجان وتركيا وأفغانستان وطاجيكستان وأوزبكستان كواحد من أهم شعرائهم الكلاسيكيين ، ومؤثرًا في العديد من الشعراء عبر التاريخ. ^{[ 52 ]} وإلى جانب الأفراد، نشأت مؤسسات بأكملها، منها النظاميات، وهي مؤسسات التعليم العالي الإسلامي في العصور الوسطى التي أسسها ...أسس نظام الملك هذه الجامعات في القرن الحادي عشر. وكانت هذه أولى الجامعات المنظمة تنظيماً جيداً في العالم الإسلامي . وأشهرها وأكثرها تميزاً جامعة بغداد ( التي تأسست عام 1065)، حيث عيّن نظام الملك الفيلسوف والباحث الجليل الغزالي أستاذاً فيها. كما وُجدت جامعات نظامية أخرى في نيسابور وبلخ وهيرات وأصفهان .

في حين أعلنت السلالات الحاكمة انتماءها إما للشيعة أو للسنة، وادعت المؤسسات والأفراد انتماءهم إما للسنة أو للشيعة، كانت العلاقات الشيعية السنية جزءًا من الإسلام في إيران، ولا تزال مستمرة حتى اليوم، حيث دعا آية الله الخميني أيضًا إلى الوحدة بين المسلمين السنة والشيعة.

للمسيحية تاريخ عريق في إيران ، يعود إلى بداياتها الأولى. ^{[ 68 ] [ 69 ]} وتضم إيران كنائس عريقة، ولعلّ أقدمها وأكبرها دير القديس تداوس ، المعروف أيضاً باسم غارا كليسا (الدير الأسود)، جنوب ماكو . ^{[ 70 ]} ويُشكّل الأرمن، المنتمون للكنيسة الرسولية الأرمنية، أكبر مجموعة مسيحية في إيران، إذ يتراوح عدد أتباعهم بين 110,000 ^{[ 71 ]} و 250,000 ^{[ 72 ]} و300,000. ^{[ 73 ]} وتوجد في إيران مئات الكنائس المسيحية، منها 600 كنيسة على الأقل تُقدّم خدماتها للمسيحيين في البلاد. ^{[ 74 ]} اعتبارًا من أوائل عام 2015، كانت الكنيسة الأرمنية تُدار تحت قيادة رئيس الأساقفة سيبوه سركسيان ، الذي خلف رئيس الأساقفة مانوكيان، الذي شغل منصب رئيس الأساقفة الرسولي الأرمني منذ ثمانينيات القرن العشرين على الأقل. ^{[ 72 ] [ 75 ] [ 76 ]} تتراوح التقديرات غير الرسمية لعدد السكان المسيحيين الآشوريين بين 20,000، ^{[ 77 ] [ 78 ]} و70,000. ^{[ 79 ] [ 80 ]} تُقدّر الجماعات المسيحية خارج البلاد حجم المجتمع المسيحي البروتستانتي بأقل من 10,000، على الرغم من أن الكثيرين قد يمارسون شعائرهم سرًا. ^{[ 53 ]} يوجد ما يقرب من 20,000 مواطن إيراني مسيحي في الخارج غادروا البلاد بعد ثورة 1979. ^{[ 81 ]} لطالما كانت المسيحية ديانة أقلية، مُهمّشة أمام ديانات الدولة الرئيسية - الزرادشتية في الماضي، والإسلام الشيعي اليوم. لعب مسيحيو إيران دورًا هامًا في تاريخ التبشير المسيحي . ورغم أنهم كانوا دائمًا أقلية، فقد تمتع المسيحيون الأرمن باستقلالية في مؤسساتهم التعليمية، كاستخدام لغتهم في المدارس. ^{[ 75 ]} وتعتبر الحكومة المندائيين مسيحيين، وهم مدرجون ضمن الأقليات الدينية الثلاث المعترف بها؛ إلا أن المندائيين لا يعتبرون أنفسهم مسيحيين. ^{[ 53 ]}

تتراوح تقديرات عدد المسيحيين في إيران بين 300,000 ^{[ 74 ]} و370,000 ^{[ 74 ]} ، بينما تشير إحدى التقديرات إلى وجود ما بين 100,000 و500,000 مسيحي من أصول مسلمة يعيشون في إيران. ^{[ 82 ]} ومن بين الديانات الثلاث غير الإسلامية المعترف بها من قبل الحكومة الإيرانية، أظهر التعداد العام لعام 2011 أن المسيحية هي الديانة الأكبر في البلاد. ^{[ 83 ]}

تتعرض الأقلية المسيحية البروتستانتية الإنجيلية الصغيرة في إيران لشكوك وعداء الحكومة الإسلامية، وفقًا لمنظمة هيومن رايتس ووتش، ويعود ذلك جزئيًا على الأقل إلى استعدادها لقبول المسلمين المتحولين إلى المسيحية، بل وسعيها إليهم. وذكرت هيومن رايتس ووتش أنه في تسعينيات القرن الماضي، حُكم على اثنين من المسلمين الذين اعتنقوا المسيحية وأصبحوا قساوسة بالإعدام بتهمة الردة وتهم أخرى. ^{[ 84 ]} وحتى الآن، لم تُسجّل أي حالات إعدام للمرتدين. مع ذلك، تعرّض العديد من الأشخاص، مثل يوسف نادرخاني وسعيد عابديني ، للمضايقة والسجن والحكم عليهم بالإعدام بتهمة الردة مؤخرًا. وتحتل إيران المرتبة التاسعة في قائمة المراقبة العالمية لعام 2022 الصادرة عن منظمة "أبواب مفتوحة"، وهي تصنيف سنوي لأكثر 50 دولة يتعرض فيها المسيحيون لأشد أنواع الاضطهاد. ^{[ 85 ]}

المندائية ، والمعروفة أحيانًا بالصابئية (نسبةً إلى الصابئة المذكورين في القرآن ، وهو اسم تبنته تاريخيًا عدة جماعات دينية)، ^{[ 86 ]} هي ديانة غنوصية توحيدية عرقية ، يتبع أتباعها، المندائيون ، يوحنا المعمدان المعروف أيضًا باسم يحيى بن زكريا . ويُعدّ عدد المندائيين في إيران موضع خلاف. ففي عام 2009، قُدّر عددهم بين 5000 و10000 مندائي في إيران، وفقًا لوكالة أسوشيتد برس، ^{[ 87 ]} بينما ذكرت قناة العربية أن عددهم وصل إلى 60000 في عام 2011. ^{[ 88 ]}

حتى قيام الثورة الإيرانية ، كان المندائيون يتركزون بشكل رئيسي في محافظة خوزستان ، حيث عاشوا تاريخياً جنباً إلى جنب مع السكان العرب المحليين . وكانوا يمارسون مهنة الصياغة بشكل أساسي، متوارثين إياها جيلاً بعد جيل. ^{[ 88 ]} بعد سقوط الشاه، واجه أفرادهم تمييزاً دينياً متزايداً، وسعى الكثيرون منهم إلى إيجاد موطن جديد في أوروبا والأمريكتين.

في عام 2002، منحت وزارة الخارجية الأمريكية المندائيين الإيرانيين صفة لاجئين محمية؛ ومنذ ذلك الحين هاجر نحو 1000 منهم إلى الولايات المتحدة، ^{[ 87 ]} ويقيمون الآن في مدن مثل سان أنطونيو، تكساس . ^{[ 89 ]} وكان العراق موطناً لجالية مندائية أكبر، بلغ تعدادها في السابق 70 ألف نسمة. ^{[ 90 ]}

اليرسان أو أهل الحق ديانة توفيقية أسسها السلطان ساهاك في أواخر القرن الرابع عشر في غرب إيران. ^{[ 91 ]} يصعب تحديد العدد الدقيق لليرسانيين في إيران لعدم اعتراف الحكومة بهم، لكن موسوعة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا الحديثة تُقدّر عددهم الإجمالي بمليون شخص عام 2004، ^{[ 92 ]} بينما تُقدّر منظمات حقوق الإنسان ووسائل الإعلام عددهم بما بين مليون وثلاثة ملايين شخص عام 2022 وفقًا لوزارة الخارجية الأمريكية. ^{[ 18 ]} ينتمي معظمهم إلى عرقية الأكراد الجوران ، ويتواجدون بشكل رئيسي في غرب إيران والعراق، [ ^{93 ] [ 94 ] [ 95 ] مع} وجود مجموعات أصغر من الفرس واللوريين والأذريين والعرب . ^{[ 96 ]} غالبًا ما تعتبر حكومة الجمهورية الإسلامية اليرسانية "مسلمين شيعة يمارسون التصوف"، لكن اليرسانية يعتقدون أن عقيدتهم متميزة، ويطلقون عليها اسم اليرسانية أو أهل الحق أو الكاكاي . ولأن المواطنين المسجلين في إحدى الديانات المعتمدة من قبل الجمهورية الإسلامية فقط هم من يحق لهم الحصول على الخدمات الحكومية، فإن اليرسانية غالبًا ما يسجلون أنفسهم كشيعة. ^{[ 18 ]}

تُعدّ اليهودية من أقدم الديانات التي تُمارس في إيران ، ويعود تاريخها إلى أواخر العصور التوراتية. وتحتوي أسفار التوراة ، مثل إشعياء ودانيال وعزرا ونحميا وأخبار الأيام وإستير ، على إشارات إلى حياة اليهود وتجاربهم في بلاد فارس.

يُقال إن إيران تضم أكبر جالية يهودية بين الدول الإسلامية، ^{[ 97 ]} على الرغم من أن حجم الجاليات اليهودية في تركيا وأذربيجان متقارب. في العقود الأخيرة، أشارت بعض المصادر إلى أن عدد اليهود في إيران يبلغ 25,000 نسمة، ^{[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]} مع تباين التقديرات، حيث تتراوح بين 11,000 نسمة ^{[ 101} ] و40,000 نسمة. ^{[ 102 ] ووفقًا لبيانات التعداد السكاني الإيراني لعام 2011 ،} بلغ عدد اليهود في إيران 8,756 نسمة، وهو أقل بكثير من الرقم المُقدّر سابقًا. ^{[ 25 ]}

تشير التقارير إلى أن الجالية اليهودية في إيران هي الأكبر في الشرق الأوسط خارج إسرائيل، وتشعر بالأمان والاحترام. يقول نجات غولشيرازي، حاخام الكنيس الذي زارته صحيفة يو إس إيه توداي، البالغ من العمر 60 عامًا: "نشعر بأن لدينا جميع المرافق التي نحتاجها لأداء شعائرنا، ويمكننا أداء صلواتنا بحرية تامة. لا نواجه أي مشاكل على الإطلاق. بل أستطيع أن أؤكد لكم أننا، في كثير من الأحيان، نحظى باحترام أكبر من المسلمين". ^{[ 103 ]}

أدت الهجرة إلى انخفاض عدد اليهود المقيمين في إيران من 75,000 إلى 80,000 نسمة قبل الثورة الإسلامية عام 1979. ^{[ 104 ]} ووفقًا للمكتبة اليهودية العالمية، فإن معظم اليهود في إيران يعيشون في طهران ، وأصفهان (3,000 نسمة)، وشيراز . وذكرت بي بي سي أن يزد تضم عشر عائلات يهودية، ست منها تربطها صلة قرابة عن طريق المصاهرة؛ إلا أن بعض التقديرات تشير إلى أن العدد أكبر من ذلك بكثير. تاريخيًا، كان لليهود وجود في العديد من المدن الإيرانية الأخرى.

تتواجد اليوم أكبر تجمعات اليهود من إيران في الولايات المتحدة ، حيث يبلغ عددهم حوالي 100 ألف يهودي إيراني، استقروا بشكل خاص في منطقتي لوس أنجلوس ونيويورك . ^{[ 105 ]} أما إسرائيل فتضم 75 ألف يهودي إيراني، بمن فيهم الجيل الثاني من الإسرائيليين. ^{[ 106 ]}

نشأت الديانة البهائية في إيران خلال أربعينيات القرن التاسع عشر كحركة مسيانية انبثقت من الإسلام الشيعي . وسرعان ما ظهرت معارضة لها، واعتبر أمير كبير ، بصفته رئيسًا للوزراء، البابيين تهديدًا، فأمر بإعدام مؤسس الحركة، الباب ، وقتل ما بين ألفين وثلاثة آلاف بابي. ^{[ 107 ]} ومثال آخر، اعتُقل اثنان من الشخصيات البهائية البارزة وأُعدما حوالي عام 1880، لأن إمام الجمعة آنذاك كان مدينًا لهما بمبلغ كبير من المال مقابل علاقات تجارية، وبدلًا من سداد دينه، صادر ممتلكاتهما وعرِّضهما للسخرية العامة باعتبارهما بهائيين. ^{[ 108 ]} وقد نُفِّذ إعدامهما رغم شهادة شهود عيان ببراءتهما.

لا يزال رجال الدين الشيعة، وكذلك العديد من الإيرانيين، ينظرون إلى البهائيين على أنهم زنادقة (إذ بشّر مؤسس البهائية، بهاء الله ، بأن نبوءاته تسبق نبوءات محمد)، ونتيجة لذلك، واجه البهائيون الكثير من التحامل، وكثيراً ما كانوا عرضة للاضطهاد. تحسّن وضع البهائيين في عهد الشاهات البهلويين عندما سعت الحكومة جاهدةً إلى علمنة الحياة العامة، ولكن مع ذلك، ظلت هناك منظمات تضطهد البهائيين بنشاط (بالإضافة إلى لعنات كان الأطفال يتعلمونها تذم الباب والبهائيين). ^{[ 109 ]} كانت الحجاتية منظمة شيعية تقليدية شبه سرية أسسها رجال دين مسلمون ^{[ 109 ]} انطلاقاً من فرضية أن التهديد الأكبر للإسلام هو الدين البهائي. ^{[ 110 ]} في الفترة من مارس إلى يونيو 1955، خلال شهر رمضان من ذلك العام، نُفذ برنامجٌ منهجيٌ واسع النطاق بالتعاون بين الحكومة ورجال الدين. وخلال تلك الفترة، دمروا المركز البهائي الوطني في طهران، وصادروا ممتلكات، وجرّموا الانتماء إلى البهائية لفترة من الزمن (معاقبين بالسجن من سنتين إلى عشر سنوات). ^{[ 111 ]} وقد قام تيمور بختيار ، مؤسس جهاز السافاك (الشرطة السرية خلال حكم الشاه)، بهدم مبنى بهائي بنفسه في ذلك الوقت. ^{[ 112 ]}

يعود تاريخ البوذية في إيران إلى القرن الثاني الميلادي، عندما كان البارثيون ، مثل آن شيغاو ، نشطين في نشر البوذية في الصين . وكان العديد من أوائل مترجمي الأدب البوذي إلى الصينية من بارثيا وممالك أخرى مرتبطة بإيران الحالية . ^{[ 113 ]}

توجد جالية صغيرة جداً من السيخ في إيران، يبلغ تعدادها حوالي 60 عائلة، معظمها تقيم في طهران. كثير منهم مواطنون إيرانيون. كما يديرون معبداً سيخياً (غوردوارا) في طهران. ^{[ 114 ]}

إن الديانة السيخية في إيران غير شائعة بين العائلات لدرجة أن العديد من سكان طهران لا يعرفون حتى بوجود معبد سيخي (غوردوارا) في مدينتهم. ويعود ذلك إلى كون طهران عاصمة إيران، وإلى سمعة إيران بأنها غير متسامحة مع الأديان الأخرى غير الشيعية. وقد اتهمت الأمم المتحدة إيران مرارًا وتكرارًا باضطهاد مواطنيها على أساس دينهم. ورغم أن السيخ في إيران يتعرضون للاضطهاد كغيرهم من أتباع الديانات الأخرى، إلا أنهم ما زالوا موضع إعجاب تلك الأقليات. بل إن المصلين المنتظمين في طهران صرحوا بأنهم لا يشعرون بأي تمييز من مواطني طهران. ^{[ 115 ]}

بدأ السيخ بالهجرة إلى إيران مع مطلع القرن العشرين من المناطق الخاضعة للسيطرة البريطانية في الهند، والتي أصبحت فيما بعد باكستان. استقروا في البداية في شرق إيران، ثم انتقلوا تدريجيًا نحو طهران. قبل الثورة الإيرانية عام ١٩٧٩، كان يُعتقد أن عدد أفراد الجالية السيخية يصل إلى ٥٠٠٠ نسمة، لكن بعد الثورة والحرب العراقية، انخفض عددهم. يُعزى جزء من هذا النزوح من إيران إلى القوانين والقيود الجديدة المفروضة على الدين من قِبل الحكومة الإيرانية الجديدة. ^{[ ١١٥ ]}

يوجد حاليًا أربعة معابد سيخية (غوردوارا) في إيران: طهران، مشهد، زاهدان، وبوشهر. يشاركون في الصلوات صباح ومساء كل جمعة، وفي برنامج "غورو كا لانغر" (غورو كا لانغر) كل جمعة بعد قراءة "أخاند باث" (التلاوة الكاملة للنصوص المقدسة). كما يشاركون في خدمة المجتمع من خلال إنشاء مدارس، وتعليم الطلاب الصغار اللغة البنجابية والدراسات الدينية (الدارميك). ^{[ 116 ]} مع تناقص أعداد السيخ في المنطقة، فُتحت المدارس التابعة للمعابد السيخية في إيران لغير السيخ. ولا تزال غالبية الطلاب من الهند أو الدول المجاورة. ^{[ 115 ]}

أظهر استطلاعٌ أجرته مؤسسة "وورلد فالوز سيرفي" عام 2020 أن 96.6% من الإيرانيين يعتنقون الإسلام. ^{[ 5 ]} ووفقًا لكتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة المخابرات المركزية الأمريكية ، فإن حوالي 90-95% من المسلمين الإيرانيين ينتمون إلى المذهب الشيعي، وهو الدين الرسمي للدولة، بينما ينتمي حوالي 5-10% إلى المذهب السني. ^{[ 7 ]} وقدّر كتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة المخابرات المركزية الأمريكية أن 98.5% من السكان كانوا يدينون بالإسلام عام 2020. ^{[ 6 ]} ووفقًا لتعداد السكان الإيراني لعام 2011، يُزعم أن 99.38% من الإيرانيين يعتنقون الإسلام، بينما يعتنق باقي السكان ديانات أخرى معترف بها رسميًا كأقليات دينية: المسيحية واليهودية والزرادشتية . ^{[ 117 ]} ولأن الحكومة الإيرانية لا تعترف باللادينية، كالإلحاد وبعض الديانات الأخرى (بما فيها البهائية ) ، يُصنَّف المواطنون الإيرانيون المولودون في أسر مسلمة اسميًا على أنهم مسلمون بغض النظر عن معتقداتهم الفردية، ولأن المرتدين عن الإسلام يُعاقبون بالإعدام، فإن صورة الحكومة مشوهة. ^{[ 118 ] [ 119 ]}

يُحدد دستور إيران عدد الديانات غير الإسلامية المعترف بها بثلاث ديانات فقط: الزرادشتية واليهودية والمسيحية، كما تحظر قوانين الجمهورية الإسلامية الإلحاد واعتناق المسلمين لديانة أخرى. ^{[ 18 ]} ويُمثل الحصول على بيانات دقيقة حول المعتقدات الدينية في إيران تحديًا أمام القائمين على استطلاعات الرأي، لأن الإيرانيين لا يشعرون دائمًا بالراحة في مشاركة آرائهم مع الغرباء. ^{[ 120 ]}

بحسب مجلة يو إس نيوز آند وورلد ريبورت، تم تقديم استطلاع رأي حول سمات مختلفة ودول شارك فيه ما يقرب من 17000 شخص من جميع أنحاء العالم في الفترة من 22 مارس إلى 23 مايو، حيث احتلت إيران المرتبة الثالثة في تصنيف الدول الأكثر تديناً وممارسة للشعائر الدينية لعام 2024. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

أشار تقرير أجرته مؤسسة غالوب عام 2024 في عدة دول، بما في ذلك إيران، إلى أن 72% من المستطلعة آراؤهم في إيران قالوا إنهم متدينون، و27% قالوا إنهم غير متدينين، و1% قالوا إنهم ملحدون. ^{[ 10 ]}

قبل ثورة 1979، كان رجال الدين الشيعة من بين أكثر الفئات الاجتماعية ثقةً. إلا أن استطلاعًا سريًا أجرته وزارة الإرشاد والثقافة الإسلامية عام 2023 كشف أن 25% فقط من المستطلَعين ما زالوا يثقون بهم بدرجة ما. وأبدى نحو 56% منهم ثقة ضئيلة أو معدومة، بينما تراوحت نسبة الـ 18% المتبقية بين هاتين النسبتين. ^{[ 129 ]}

توجد في إيران عدة أقليات دينية رئيسية ، منها البهائيون (يُقدّر عددهم بين 300,000 و350,000 نسمة) [18] [130] [131] والمسيحيون ^{( يُقدّر عددهم بين 300,000 و 370,000 نسمة )} [ 74]، بالإضافة إلى ^{جماعة واحدة هي} الأرمن التابعون للكنيسة الرسولية الأرمنية ، والذين يتراوح عددهم بين 200,000 و300,000 نسمة ^{[ 73 ] [ 72 ]} . وتشمل الجماعات الأصغر اليهود والزرادشتيين والمندائيين واليارسانية ، فضلاً عن الديانات المحلية التي تمارسها الأقليات القبلية . ^{[ 53 ] [ 132 ]}

يعترف دستور الجمهورية الإسلامية الإيرانية بالإسلام والمسيحية واليهودية والزرادشتية كأديان رسمية. وتنص المادة 13 من الدستور الإيراني على أنهم أهل الكتاب، ويمنحهم الحق في ممارسة الحرية الدينية في إيران. ^{[ 130 ] [ 133 ]} وقد خُصصت خمسة مقاعد من أصل 270 مقعدًا في البرلمان لكل من هذه الأديان الثلاثة.

يحظى الزرادشتيون واليهود والمسيحيون باعتراف رسمي وحماية من الحكومة. فعلى سبيل المثال، بعد عودته من المنفى عام 1979 بفترة وجيزة، وفي خضم اضطرابات كبيرة، أصدر قائد الثورة، آية الله روح الله الخميني، فتوى تأمر بمعاملة اليهود والأقليات الأخرى معاملة حسنة. ^{[ 97 ] [ 134 ]}

في عام ٢٠١٧، ثار جدلٌ حول إعادة انتخاب عضو مجلس بلدي زرادشتي في يزد ، لعدم وجود تشريع واضح في هذا الشأن. ففي ١٥ أبريل/نيسان، أي قبل شهر تقريبًا من الانتخابات المحلية والرئاسية في إيران، أصدر أحمد جناتي، رئيس مجلس صيانة الدستور ، توجيهًا يطالب باستبعاد غير المسلمين من الترشح في انتخابات مجالس المدن والقرى المقبلة آنذاك في المناطق ذات الأغلبية المسلمة. ^{[ ١٣٥ ]} وفي ٢٦ نوفمبر/تشرين الثاني ٢٠١٧، وافق المشرعون الإيرانيون على مشروع قانون عاجل يمنح أفراد الأقليات الدينية الحق في ترشيح مرشحين لانتخابات مجالس المدن والقرى. وحصل مشروع القانون على ١٥٤ صوتًا مؤيدًا، و٢٣ صوتًا معارضًا، وامتناع ١٠ نواب عن التصويت. وحضر جلسة البرلمان ٢٠٤ نواب. ^{[ ١٣٦ ]}

من جهة أخرى، تُخصص المناصب الحكومية العليا للمسلمين. ويُمنع أفراد جميع الأقليات الدينية، بمن فيهم المسلمون السنة، من الترشح لمنصب الرئيس. ويجب أن تُدار المدارس اليهودية والمسيحية والزرادشتية من قبل مدراء مسلمين. ^{[ 137 ]}

حتى وقت قريب، كان مبلغ التعويض المالي الذي يُدفع لعائلة الضحية غير المسلمة أقل (بحسب القانون) من مبلغ التعويض المالي الذي يُدفع لعائلة الضحية المسلمة. وتشجع قوانين الميراث الإسلامية على اعتناق الإسلام، ما يعني أن من يعتنق الإسلام يرث كامل نصيب والديه (أو حتى كامل نصيب عمه) إذا بقي إخوته (أو أبناء عمومته) غير مسلمين. ^{[ 138 ]}

أدت هذه القوانين واللوائح، بالإضافة إلى التمييز والاضطهاد بشكل عام، مجتمعةً، إلى انخفاض حاد في عدد السكان غير المسلمين في إيران. فعلى سبيل المثال، انخفض عدد السكان اليهود في إيران من 80,000 إلى 30,000 نسمة في العقدين الأولين اللذين أعقبا الثورة (تقريبًا من عام 1978 إلى عام 2000). ^{[ 134 ]} وبحلول عام 2012، انخفض عددهم إلى أقل من 9,000 نسمة. ^{[ 139 ]}

إيران جمهورية إسلامية . ينص دستورها على أن الإسلام هو الدين الرسمي (انظر: الإسلام في إيران )، وتحديدًا المذهب الجعفري الإثني عشري ، مع احترام كامل للمذاهب الإسلامية الأخرى. ويتمتع أتباع جميع المذاهب الإسلامية بحرية أداء شعائرهم الدينية وفقًا لأحكامهم الشرعية، مع أن الدولة لا تعترف ببعض الحركات مثل الأحمدية . ويعترف الدستور بالزرادشتيين واليهود والمسيحيين الإيرانيين كأقليات دينية . ^{[ 140 ]}

في حين تفتقر العديد من الأقليات الدينية إلى المساواة في الحقوق مع المسلمين، فإن الشكاوى المتعلقة بالحرية الدينية تتمحور في معظمها حول اضطهاد أتباع الديانة البهائية ، وهي أكبر أقلية دينية في البلاد، والتي تواجه اضطهادًا فعليًا. ^{[ 141 ]} خلال عام 2005، هُدمت العديد من المقابر والأماكن المقدسة المهمة للبهائيين، ووردت تقارير عن حالات سجن ومضايقات وترهيب وتمييز وقتل على أساس المعتقدات الدينية. ^{[ 142 ]}

تُفرض أحكام الحدود عقوبات مختلفة على المسلمين وغير المسلمين لنفس الجريمة. ففي حالة الزنا، على سبيل المثال، يُجلد الرجل المسلم المدان بارتكاب الزنا مع امرأة مسلمة مئة جلدة، بينما يُحكم على الرجل غير المسلم المدان بالزنا مع امرأة مسلمة بالإعدام. ^{[ 143 ]} وفي عام 2004، أُلغي التفاوت في الدية ، ووُحِّد المبلغ الذي يدفعه مرتكب جريمة قتل أو جرح رجل مسيحي أو يهودي أو زرادشتي مع المبلغ الذي يدفعه مرتكب جريمة قتل أو جرح رجل مسلم. ومع ذلك، في عام 2009، أفاد تقرير الحرية الدينية الدولية بأن البهائيين غير مشمولين بهذا الحكم، وأن دمائهم تُعتبر مباحًا (أي يجوز سفكها دون عقاب). ^{[ 104 ]}

يُحظر التحوّل من الإسلام إلى دين آخر (الردة)، وقد يُعاقب عليه بالإعدام. ^{[ 144 ]} تنص المادة 23 من الدستور على أنه "يحظر التحقيق في معتقدات الأفراد، ولا يجوز مضايقة أي شخص أو محاسبته لمجرد اعتناقه معتقدًا معينًا". لكن المادة 167 تمنح القضاة سلطة تقديرية "لإصدار حكمهم بناءً على المصادر الإسلامية المعتمدة والفتاوى الصحيحة (الأحكام الصادرة عن فقهاء مؤهلين)". وقد أفتى مؤسس الجمهورية الإسلامية، رجل الدين روح الله الخميني، الذي كان مرجعًا دينيًا ، بأن "عقوبة التحوّل من الإسلام، أو الردة، هي الإعدام". ^{[ 143 ]}

أُلقي القبض على إيرانيين اثنين على الأقل ، وهما هاشم آغاجاري وحسن يوسفي إشكوري ، ووُجهت إليهما تهمة الردة (وإن لم يُنفذ فيهما حكم الإعدام)، ليس لاعتناقهما ديناً آخر، بل لتصريحات و/أو أنشطة اعتبرتها محاكم الجمهورية الإسلامية مخالفة للإسلام، والتي تبدو للغرباء تعبيراً سياسياً إصلاحياً إسلامياً. ^{[ 145 ]} أُدين هاشم آغاجاري بالردة بسبب خطاب حث فيه الإيرانيين على "عدم اتباع" رجال الدين الإسلامي اتباعاً أعمى؛ ^{[ 146 ] [ 148 ]} ووُجهت تهمة الردة إلى حسن يوسفي إشكوري لحضوره مؤتمر "إيران ما بعد الانتخابات" في برلين، ألمانيا، والذي عطلته مظاهرات مناهضة للحكومة. ^{[ 149 ] [ 153 ]}  

في 16 نوفمبر 2018، بدأ اثنان من الدراويش الصوفيين المسجونين إضراباً عن الطعام مطالبين بمعلومات عن مكان وجود أصدقائهم الثمانية. ^{[ 154 ]}

في نوفمبر 2018، اعتدى مدير سجن قرتشك في فارامين، بالقرب من طهران، على ثلاث سجينات من الدراويش وعضهن عندما طالبن باستعادة ممتلكاتهن المصادرة. ^{[ 155 ]}

في عام 2022، أدرج التقرير السنوي لنشطاء حقوق الإنسان في إيران 199 قضية تتعلق بالحقوق الدينية، شملت 140 حالة اعتقال، و94 حالة مداهمة منازل من قبل الشرطة، وحالتين لهدم مواقع دينية، و39 حالة سجن، و51 حالة حظر سفر (تُعدّ انتهاكًا لحرية التنقل)، و11 حالة محاكمة لأفراد بسبب معتقداتهم الدينية. وشكّلت انتهاكات حقوق البهائيين ما يقرب من ثلثي هذه القضايا (64.63%)، بينما بلغت نسبة انتهاكات حقوق المسيحيين 20.84%، واليارسانيين 8.84%، والسنة 4.63%، والدراويش 0.42%. ^{[ 156 ]}

في عام 2024، حصلت البلاد على صفر من أصل أربعة في مجال الحرية الدينية من قبل منظمة فريدوم هاوس ، ^{[ 15 ]} وفي نفس العام، صنفتها منظمة أوبن دورز كثامن أصعب مكان في العالم بالنسبة للمسيحيين . ^{[ 157 ]}

تعرضت الديانة البهائية للاضطهاد منذ نشأتها في إيران. [ 20 ^{] [ 21 ] [ 22 ] [ 158 ] [ 159 ] ومنذ ثورة} 1979، ازداد اضطهاد البهائيين ، وتفاقمت أشكال القمع والحرمان من الحقوق والحريات المدنية، ومنعهم من الحصول على التعليم العالي والعمل. ^{[ 20 ] [ 160 ] [ 158 ] [ 159 ] [ 141 ]} وقُدّر عدد البهائيين في إيران بنحو 350 ألفًا عام 1986. ^{[ 160 ]} ويتوزع البهائيون في مجتمعات صغيرة متفرقة في أنحاء إيران، مع تركزهم بشكل كبير في المدن الكبرى. ^{[ 38 ]} ومعظم البهائيين من سكان المدن، ولكن توجد أيضًا بعض القرى البهائية، ^{[ 38 ]} لا سيما في فارس ومازندران. أغلبية البهائيين من الفرس ، ^{[ 38 ]} ولكن هناك أقلية كبيرة من البهائيين الأذريين، ^{[ 38 ]} بل ويوجد عدد قليل منهم بين الأكراد . ولا يعترف الدستور الإيراني بالبهائيين ولا يوفر لهم الحماية.

تغير الوضع الاجتماعي للبهائيين جذرياً بعد ثورة 1979. ازدهرت جماعة الحجاتية خلال الثورة ، لكنها أُجبرت على الانحلال بعد خطاب آية الله روح الله الخميني في 12 أغسطس/آب 1983. ومع ذلك، ثمة مؤشرات على إعادة تشكيلها في الفترة ما بين 2002 و2004. ^{[ 112 ]} وبعيداً عن جماعة الحجاتية، لا تعترف الجمهورية الإسلامية بالبهائيين كأقلية دينية، وقد تعرضوا للاضطهاد الرسمي، "حيث أُعدم نحو 200 منهم، وأُجبر الباقون على اعتناق البهائية أو تعرضوا لأبشع أنواع الإعاقات". ^{[ 161 ]} وابتداءً من أواخر عام 1979، استهدفت الحكومة الجديدة بشكل ممنهج قيادة المجتمع البهائي بالتركيز على المحفل الروحاني الوطني والمحافل الروحانية المحلية ؛ حيث قُتل أو اختفى أعضاء بارزون في هذه المحافل . ^{[ 160 ]} ومثل معظم المسلمين المحافظين، اعتقد الخميني أنهم مرتدون، فعلى سبيل المثال أصدر فتوى تنص على ما يلي:

لا يجوز أن يغير دافع الجزية [غير المسلم الذي يدفع الجزية] دينه إلى دين آخر لا يعترف به أتباع دينه السابق. فعلى سبيل المثال، لا يُقبل من اليهود الذين يعتنقون البهائية إلا الإسلام أو الإعدام. ^{[ 162 ]}

وأكد أن البهائيين لن يحصلوا على أي حقوق دينية، لأنه يعتقد أن البهائيين حركة سياسية وليست دينية. ^{[ 163 ] [ 164 ]}

البهائيون ليسوا طائفة بل حزب، كان مدعوماً سابقاً من بريطانيا والآن من الولايات المتحدة. والبهائيون أيضاً جواسيس مثل حزب توده [الحزب الشيوعي]. ^{[ 165 ]}

يحدث هذا كله على الرغم من أن التحول من اليهودية والزرادشتية في إيران موثق جيداً منذ خمسينيات القرن التاسع عشر - بل إن مثل هذا التغيير في الوضع القانوني يُزيل الحماية القانونية والاجتماعية. ^{[ 166 ] [ 167 ] [ 168 ] [ 169 ] [ 170 ]}

لطالما تكررت مزاعم تورط البهائيين مع قوى أخرى في العديد من المحافل، بما في ذلك إدانات من الرئيس. ^{[ 75 ] [ 171 ]}

أثناء صياغة الدستور الجديد، استُبعد البهائيون عمدًا من الحماية كأقلية دينية. ^{[ 172 ]} ومؤخرًا، ظهرت وثائق تُظهر نية الحكومة تدمير المجتمع البهائي. وقد كثّفت الحكومة الدعاية وخطاب الكراهية ضد البهائيين عبر وسائل الإعلام الإيرانية؛ إذ يتعرض البهائيون للهجوم والتجريد من إنسانيتهم ​​على أسس سياسية ودينية واجتماعية لعزلهم عن بقية المجتمع. ^{[ 173 ]} ووفقًا لإليز ساناساريان : "من بين جميع الأقليات الدينية غير المسلمة، كان اضطهاد البهائيين هو الأكثر انتشارًا ومنهجية واستمرارًا... وعلى عكس الأقليات غير المسلمة الأخرى، انتشر البهائيون في جميع أنحاء البلاد في القرى والبلدات الصغيرة والمدن المختلفة، مما زاد من ^حدة جنون الارتياب لدى المتعصبين. " ^[ 75 ^]

منذ ثورة 1979، دمرت السلطات معظم أو كل الأماكن المقدسة للبهائيين في إيران، بما في ذلك بيت الباب في شيراز، وهو منزل في طهران نشأ فيه بهاء الله، ومواقع أخرى مرتبطة بجوانب من تاريخ البابية والبهائية. وقد أعقب عمليات الهدم هذه في بعض الأحيان بناء مساجد في عمل متعمد للانتصار. كما هُدمت العديد من المقابر البهائية في إيران، ونُبشت الجثث. في الواقع، أعربت العديد من الوكالات والخبراء والمجلات عن قلقها إزاء اعتبار هذه التطورات حالة إبادة جماعية ، ومنها : روميو دالير ، ^{[ 174 ] [ 175 ]} ، ومرصد الإبادة الجماعية ، ^{[ 176 ]،} ومشروع سينتينل لمنع الإبادة الجماعية ، ^{[ 177 ]،} وكتاب جرائم الحرب والإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية ^{، [ 131 ]} ، ومجلة أبحاث الإبادة الجماعية . ^{[ 178 ]}

لا تعترف الحكومة الإيرانية رسمياً بالإيرانيين غير المتدينين، مما يجعل التمثيل الحقيقي للانقسام الديني في إيران غير معروف، إذ من المرجح أن يتم إدراج جميع غير المتدينين والروحانيين والملحدين واللاأدريين والمهتدين عن الإسلام ضمن إحصاءات الحكومة التي تُصنف الأغلبية المسلمة بنسبة 99%. ^{[ 54 ]}

بحسب معادِل وأزادارماكي (2003)، فإن أقل من 5% من الإيرانيين لا يؤمنون بالله. ^{[ 179 ]} وأظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة غالوب عام 2009 أن 83% من الإيرانيين صرّحوا بأن الدين جزء مهم من حياتهم اليومية. ^{[ 180 ]} أما الاستطلاع الإلكتروني الذي أجرته مؤسسة غمان عام 2020، والمذكور أعلاه، فقد وجد أن نسبة أعلى من الإيرانيين المستطلعة آراؤهم عرّفوا أنفسهم بأنهم ملحدون، حيث بلغت 8.8%. ^{[ 127 ]} كما خضع استطلاعان آخران أجرتهما غمان في فبراير وديسمبر 2022 لاختبارات أكثر دقة باستخدام بيانات خارجية وبالمقارنة مع استطلاعات الرأي الاحتمالية (مثل معدلات التوظيف، واللغات المستخدمة في المنزل، وأنواع الرعاية الصحية ^{[ 181 ]} )؛ وقد وجد هذان الاستطلاعان أن 10% و7% على التوالي عرّفوا أنفسهم بأنهم ملحدون. ^{[ 11 ]} أظهر استطلاع آخر، أُجري بمساعدة مزودي خدمة VPN، وهما Psiphon وLantern، في يوليو 2023، أن 7% من المشاركين عرّفوا أنفسهم بأنهم ملحدون، وأن 16% عرّفوا أنفسهم بأنهم إنسانيون بعد طرح هذا الخيار لأول مرة. ^{[ 13 ]}

بحسب مجلة الإيكونوميست عام ٢٠٠٣، اشتكى بعض رجال الدين الإيرانيين من أن أكثر من ٧٠٪ من السكان لا يؤدون صلواتهم اليومية، وأن أقل من ٢٪ يحضرون صلاة الجمعة. ^{[ ١٨٢ ] [ ١٨٣ ]} وفي فبراير ٢٠٢٣، أفاد رجل الدين الإيراني البارز محمد أبو القاسم دولابي بإغلاق ٥٠ ألف مسجد نتيجة انخفاض حاد في عدد المصلين. ^{[ ١٨٤ ]} وأرجع دولابي السبب الرئيسي لإغلاق المساجد إلى نقص التمويل الحكومي، إذ تُدار المساجد في إيران على غرار الكنائس في الولايات المتحدة، فهي مؤسسات غير ربحية معفاة من الضرائب، وتعتمد في تمويلها بشكل أساسي على التبرعات والأوقاف. ورغم أن بعض المساجد في إيران قد تتلقى تمويلًا حكوميًا، بالإضافة إلى التمويل الخاص، إلا أن الحكومة ليست الداعم الرئيسي، ولا تملك صلاحية إغلاق المساجد . وعزا دولابي سبب الإغلاق إلى انخفاض قيمة العملة الإيرانية ونقص الدعم الحكومي المباشر. ^{[ 185 ]} وأوضح دولابي قائلاً: "على الرغم من المشاكل الاقتصادية، فإن مشاركة الناس بأعداد كبيرة في مختلف البرامج دليل واضح على صبرهم وتسامحهم المثاليين، وعلى ولائهم لتنظيم الدولة الإسلامية. إن إغلاق أبواب العديد من المساجد لا علاقة له بتدين الناس، بل يعود إلى عدة أسباب أخرى، منها نقص البنية التحتية اللازمة لإقامة الأئمة، وغياب الإشراف على المساجد من قبل الإدارة المحلية، واقتصار المسجد على قاعة الصلاة، وغير ذلك." ^{[ 186 ]} ومن هذه العوامل غياب إمام متفرغ. فإدارة المسجد تتطلب بنية تحتية مناسبة، بما في ذلك مصدر دخل ثابت لتغطية تكلفة توظيف شخصين متفرغين. في هذا السياق، يُعدّ دور المدرسة الدينية في تدريب الأئمة بالغ الأهمية. ^{[ 186 ]} ووفقًا لما ذكره بويان تميمي عرب وعمار مالكي من مؤسسة غمان، في مقالٍ نُشر في موقع "ذا كونفرسيشن"، فإن أكثر من 60% من الإيرانيين الذين شملهم الاستطلاع أفادوا بأنهم "لا يؤدون الصلوات اليومية المفروضة على المسلمين"، وهو ما يتوافق مع "استطلاع رأي مدعوم من الدولة أُجري عام 2020" في طهران، حيث أفاد "60% منهم بعدم صيام" رمضان (معظمهم بسبب "المرض"). ^{[ 187 ] [ 188 ]} ويقارن تميمي عرب ومالكي هذا بـ"استطلاع رأي شامل" أُجري قبل عامين من الثورة الإسلامية، حيث "قال أكثر من 80% إنهم يصلّون ويصومون" رمضان دائمًا. ^{[ 189 ]}

مع ذلك، أفاد استطلاعٌ أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2018 أن 78% من الإيرانيين يعتقدون أن الدين بالغ الأهمية في حياتهم. كما وجدت الدراسة نفسها أن 38% من الإيرانيين يواظبون على حضور الشعائر الدينية أسبوعيًا. ^{[ 124 ]} وفي حين أشار استطلاعٌ آخر أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2019 إلى أن 87% من الإيرانيين يصلّون يوميًا، وهي ثاني أعلى نسبة في منطقة آسيا والمحيط الهادئ ، بعد أفغانستان (96%) وقبل إندونيسيا (84%). ^{[ 125 ]}

أظهر استطلاع للرأي أُجري عام 2020، وفقًا لمسح القيم العالمية، أن 70.5% من الإيرانيين يعتبرون الدين مهمًا في حياتهم، بينما قال 22% إنه مهم إلى حد ما، وقال 4.1% إنه غير مهم. وعند سؤالهم عن عدد مرات الصلاة، قال 63.7% إنهم يصلّون عدة مرات في اليوم، بينما قال 10% إنهم يصلّون مرة واحدة يوميًا، وقال 7.2% إنهم يصلّون عدة مرات في الأسبوع، وقال 6.6% إنهم يصلّون فقط عند حضور المناسبات الدينية، وقال 3.8% إنهم يصلّون فقط في الأعياد، وقال 0.7% إنهم يصلّون مرة واحدة في السنة، وقال 2.5% إنهم يصلّون أقل من ذلك، وقال 5.4% إنهم لا يصلّون أبدًا. ^{[ 190 ]}

أشار تقرير أجرته مؤسسة غالوب عام 2024 في عدة دول، بما في ذلك إيران، إلى أن 72% من المستطلعة آراؤهم في إيران قالوا إنهم متدينون، و27% قالوا إنهم غير متدينين، و1% قالوا إنهم ملحدون. ^{[ 10 ]}

ترتفع معدلات الإلحاد في الشتات، لا سيما بين الأمريكيين من أصل إيراني . ^{[ 191 ] [ 192 ]}