معبد يوناني قديم

كانت المعابد اليونانية ( باليونانية القديمة : ναός ، بالحروف اللاتينية : nāós ، وتعني حرفيًا " مسكن " ، وهي تختلف دلاليًا عن الكلمة اللاتينية templum التي تعني " معبد ") عبارة عن مبانٍ شُيّدت لإيواء تماثيل الآلهة داخل المزارات اليونانية في الديانة اليونانية القديمة . لم تكن دواخل المعابد تُستخدم كمكان للاجتماعات، إذ كانت القرابين والطقوس المخصصة للإله تُقام خارجها، ضمن حرم المزارات الأوسع، والذي قد يكون كبيرًا. وكثيرًا ما استُخدمت المعابد لتخزين النذور . وهي أهم أنواع المباني وأكثرها انتشارًا في العمارة اليونانية الباقية . في الممالك الهلنستية في جنوب غرب آسيا وشمال إفريقيا ، غالبًا ما استمرت المباني التي شُيّدت لأداء وظائف المعبد في اتباع التقاليد المحلية. وحتى في حال وجود تأثير يوناني واضح، فإن هذه المباني لا تُعتبر عادةً معابد يونانية. ينطبق هذا، على سبيل المثال، على المعابد اليونانية البارثية والبكترية ، أو على نماذج العصر البطلمي ، التي تتبع التقاليد المصرية . كانت معظم المعابد اليونانية موجهة فلكياً. ^[¹^]

بين القرنين التاسع والسادس قبل الميلاد ، تطورت المعابد اليونانية القديمة من مبانٍ صغيرة من الطوب اللبن إلى مبانٍ ضخمة ذات رواقين محيطيين، محاطة بأروقة من جميع الجهات، وغالبًا ما يصل ارتفاعها إلى أكثر من 20 مترًا (دون احتساب السقف). وخضعت هذه المعابد، من الناحية الأسلوبية، لأنماط معمارية إقليمية محددة . فبينما كان التمييز في الأصل بين النمطين الدوري والأيوني ، ظهر نمط ثالث في أواخر القرن الثالث الميلادي، وهو النمط الكورنثي . وتم تطوير العديد من المخططات الأرضية المختلفة، والتي يمكن دمج كل منها مع البنية الفوقية في الأنماط المختلفة. وكانت المعابد تُدمر بسبب الحروب في العالم اليوناني أو بسبب الإهمال في صيانتها. وقد أُعيد بناء بعض هذه المعابد، مثل معبد بوسيدون سوتر (المخلص)، خارج أثينا بعد هزيمة الإمبراطورية الفارسية عام 449 ميلاديًا. ^[²^] ومنذ القرن الثالث الميلادي فصاعدًا، أصبح بناء المعابد الكبيرة أقل شيوعًا. بعد ازدهار قصير في القرن الثاني قبل الميلاد، توقف الأمر تمامًا تقريبًا في القرن الأول قبل الميلاد. بعد ذلك، تم البدء في بناء هياكل أصغر فقط، بينما استمر ترميم المعابد القديمة أو إكمالها إذا كانت في حالة غير مكتملة.

صُممت المعابد اليونانية وشُيدت وفقًا لنسب محددة، تُحدد في الغالب بقطر القاعدة السفلي للأعمدة أو بأبعاد مستويات الأساس. وقد خُففت الدقة الرياضية للتصاميم الأساسية بفضل التحسينات البصرية. وعلى الرغم من الصورة المثالية التي كانت لا تزال سائدة، فقد زُينت المعابد اليونانية بالطلاء، بحيث تباينت درجات الأحمر والأزرق الزاهية مع بياض أحجار البناء أو الجص . وزُينت المعابد الأكثر تفصيلًا بزخارف تصويرية غنية جدًا على شكل نقوش بارزة ومنحوتات على الجملون . وعادةً ما كانت المدن أو إدارات المعابد تُنظم وتمول بناء المعابد . كما كان بإمكان الأفراد، وخاصة الحكام الهلنستيين، رعاية هذه المباني. وفي أواخر العصر الهلنستي ، أدى تراجع ثروتهم المالية، إلى جانب الاندماج التدريجي للعالم اليوناني في الدولة الرومانية ، التي تولى مسؤولوها وحكامها رعاية هذه المباني، إلى نهاية بناء المعابد اليونانية. أصبحت المعابد الجديدة تنتمي الآن إلى تقليد المعبد الروماني ، الذي، على الرغم من التأثير اليوناني القوي عليه، كان يهدف إلى تحقيق أهداف مختلفة ويتبع مبادئ جمالية مختلفة (للمقارنة، انظر المقال الآخر ).

كان مبنى المعبد الرئيسي يقع داخل حرم أوسع أو ساحة ، محاطة عادةً بسور أو جدار؛ ويُطلق على هذا المكان بأكمله اسم "الملاذ". تُعدّ أكروبوليس أثينا المثال الأشهر، على الرغم من أنها كانت محاطة بسور كقلعة قبل بناء أي معبد فيها. وقد يشمل هذا المكان العديد من المباني الفرعية، والبساتين أو الينابيع المقدسة ، والحيوانات المخصصة للإله، وأحيانًا الأشخاص الذين لجأوا إليه هربًا من القانون، وهو ما كانت بعض المعابد توفره، على سبيل المثال للعبيد الهاربين. ^{[ 3 ]}

تطوير

الأصول

من المحتمل أن أقدم المزارات اليونانية لم تكن تضم مباني معابد، مع أن معرفتنا بها محدودة نظرًا لتدمير العديد منها، ولأن هذا الموضوع مثير للجدل. ويبدو أن المزار النموذجي في تلك الحقبة كان يتألف من ساحة (تيمنوس) ، غالبًا ما تكون حول بستان مقدس أو كهف أو نبع، وربما كانت محددة فقط بأحجار فاصلة، مع مذبح للقرابين. وربما حافظت العديد من المزارات الريفية على هذا النمط، لكن المزارات الأكثر شيوعًا تمكنت تدريجيًا من بناء مبنى لإيواء تمثال عبادة، خاصة في المدن. وقد بدأت هذه العملية بالفعل بحلول القرن التاسع قبل الميلاد، وربما قبل ذلك. ^{[ 4 ]}

كان الميغارون الميسيني (من القرن الخامس عشر إلى الثالث عشر قبل الميلاد) بمثابة النواة الأولى للمعابد اليونانية القديمة والكلاسيكية اللاحقة، ولكن خلال العصر المظلم اليوناني ، أصبحت المباني أصغر حجمًا وأقل ضخامة. ^[⁵^]^[⁶^] تعود جذور المبادئ الأساسية لتطور العمارة المعابدية اليونانية إلى ما بين القرنين العاشر والسابع قبل الميلاد. في أبسط صوره ، كان المعبد عبارة عن محراب مستطيل بسيط ذي جدران جانبية بارزة ( أنتاي )، تشكل رواقًا صغيرًا. وحتى القرن الثامن قبل الميلاد، كانت هناك أيضًا هياكل نصف دائرية ذات جدران خلفية شبه دائرية، لكن النمط المستطيل هو السائد. وبإضافة الأعمدة إلى هذا الهيكل الأساسي الصغير، أطلق اليونانيون العنان لتطور وتنوع عمارة معابدهم.

ربما كان معبد إستميا ، الذي بُني في الفترة ما بين 690 و650 قبل الميلاد، أول معبد حقيقي من العصر العتيق . وقد ميّزه حجمه ورواق أعمدته وسقفه عن المباني المعاصرة له آنذاك. ^{[ 7 ]}

العمارة الخشبية: العصر العتيق المبكر

كانت المعابد الأولى في الغالب هياكل من الطين والطوب والرخام على قواعد حجرية. وكانت الأعمدة والبنية الفوقية ( الإفريز ) خشبية، بينما كانت فتحات الأبواب والشرفات محمية بألواح خشبية. وكثيراً ما كانت جدران الطوب اللبن تُدعّم بأعمدة خشبية، على غرار تقنية البناء نصف الخشبي . وقد أرست عناصر هذا الطراز المعماري الخشبي البسيط والواضح جميع مبادئ التصميم المهمة التي حددت مسار تطور المعابد اليونانية لقرون.

مع اقتراب نهاية القرن السابع، ازدادت أبعاد هذه المباني البسيطة بشكل ملحوظ. ^{[ ٨ ]} يُعدّ معبد " ج" في ثيرموس أول معبد من معابد "هيكاتومبيدوي" ، وهي معابد يبلغ طولها ٣٠ مترًا (١٠٠ قدم) . ولأنه لم يكن من الممكن تقنيًا تغطية المساحات الواسعة في ذلك الوقت، ظلت هذه المعابد ضيقة جدًا، حيث تراوح عرضها بين ٦ و١٠ أمتار.

ولتأكيد أهمية التمثال المقدس والمبنى الذي يضمه، زُوِّدَ ناوس المعبد بمظلة مدعومة بأعمدة. وقد استُخدمت مجموعة الأعمدة الناتجة التي تُحيط بالمعبد من جميع الجهات (البيريستاسيس ) حصريًا في المعابد في العمارة اليونانية. ^[⁹^]

شكّل الجمع بين المعبد والأروقة ( ptera ) المحيطة به من جميع الجهات تحديًا جماليًا جديدًا للمهندسين المعماريين والجهات الراعية: إذ كان لا بد من بناء هذه الهياكل بحيث يمكن رؤيتها من جميع الاتجاهات. وقد أدى ذلك إلى تطوير تصميم " البيريبتيروس" (Peripteros )، الذي يتميز برواق أمامي ( pronaos )، يقابله تصميم مماثل في الجزء الخلفي من المبنى، وهو " الأوبيستودوموس" (opisthodomos )، والذي أصبح ضروريًا لأسباب جمالية بحتة.

مقدمة عن العمارة الحجرية: العصر القديم والعصر الكلاسيكي

بعد إعادة إدخال العمارة الحجرية، خضعت العناصر والأشكال الأساسية لكل معبد، مثل عدد الأعمدة وصفوف الأعمدة، لتغيير مستمر طوال العصور اليونانية القديمة .

في القرن السادس قبل الميلاد، طوّرت مدينة ساموس الأيونية معبد الديبتيروس ذو العمودين كبديل لمعبد البيريبتيروس ذي العمود الواحد . وقد نُسخت هذه الفكرة لاحقًا في ديديما وأفسس وأثينا . وبين القرن السادس وأواخر القرن الرابع قبل الميلاد، بُنيت معابد لا حصر لها؛ إذ احتوت كل مدينة تقريبًا ، وكل مستعمرة يونانية ، على معبد واحد أو أكثر. كما وُجدت معابد في مواقع خارج المدن وفي مزارات رئيسية مثل أولمبيا ودلفي .

يشير التغيير الملحوظ في الشكل إلى البحث عن شكل متناغم لجميع العناصر المعمارية: فقد تطور الأمر من أشكال مبكرة أبسط غالباً ما تبدو خشنة وضخمة إلى الكمال الجمالي والرقي في الهياكل اللاحقة؛ من التجريب البسيط إلى التعقيد الرياضي الصارم للمخططات الأرضية والهياكل العلوية.

تراجع بناء المعابد اليونانية: العصر الهلنستي

ابتداءً من العصر الهلنستي المبكر ، فقد المعبد اليوناني المحيطي الكثير من أهميته. وباستثناءات قليلة جدًا، توقف بناء المعابد الكلاسيكية في كل من اليونان الهلنستية والمستعمرات اليونانية في ماجنا غراسيا . وحافظ غرب آسيا الصغرى فقط على مستوى منخفض من بناء المعابد خلال القرن الثالث الميلادي . ولم يُحرز تقدم يُذكر في بناء المشاريع الكبيرة، مثل معبد أبولو في ديديما بالقرب من ميليتوس ومعبد أرتميس في ساردس .

شهد القرن الثاني الميلادي إحياءً لعمارة المعابد، بما في ذلك المعابد المحيطة بالمعابد. ويعود ذلك جزئيًا إلى تأثير المهندس المعماري هيرموجينس البرييني ، الذي أعاد تعريف مبادئ بناء المعابد الأيونية عمليًا ونظريًا. ^{[ 10 ]} في الوقت نفسه، وفّر حكام الممالك الهلنستية المختلفة موارد مالية وفيرة. وقد تضافرت عوامل تضخيم الذات، والتنافس، والرغبة في ترسيخ نفوذهم، فضلًا عن الصراع المتزايد مع روما (الذي تجلى جزئيًا في المجال الثقافي)، لإطلاق طاقة كبيرة في إحياء عمارة المعابد اليونانية المعقدة. ^{[ 11 ]} خلال هذه المرحلة، انتشرت المعابد اليونانية على نطاق واسع في جنوب آسيا الصغرى ومصر وشمال إفريقيا .

لكن على الرغم من هذه الأمثلة والظروف الإيجابية التي أفرزها الانتعاش الاقتصادي والتقدم التقني الكبير في القرنين الثالث والثاني الميلاديين، ^{[ 12 ]} فإن العمارة الدينية الهلنستية تتمثل في الغالب في عدد كبير من المعابد الصغيرة ذات الطرازين الأمامي والخلفي ، بالإضافة إلى الأضرحة الصغيرة ( نايسكوي ) . وقد شُيّدت هذه الأخيرة في مواقع مهمة، في ساحات الأسواق، وبالقرب من الينابيع وعلى جوانب الطرق، منذ العصر العتيق، لكنها بلغت ذروتها الآن. وقد أدى هذا الاقتصار على المباني الصغيرة إلى ظهور شكل خاص، هو "شبه المحيط الخارجي" (pseudoperipteros )، الذي يستخدم أعمدة ملتصقة بجدران قدس الأقداس لخلق وهم معبد محيطي. ومن الأمثلة المبكرة على ذلك معبد L في إبيداوروس ، تلاه العديد من الأمثلة الرومانية البارزة، مثل " ميزون كاريه" في نيم . ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

نهاية بناء المعابد اليونانية: اليونان الرومانية

في أوائل القرن الأول قبل الميلاد، أدت الحروب الميثريداتية إلى تغييرات في الممارسات المعمارية. تزايد دور القضاة الرومان في المقاطعات الشرقية في رعاية المعابد ، ^{[ 15 ]} الذين نادرًا ما أظهروا كرمهم ببناء المعابد. ^{[ 16 ]} ومع ذلك، شُيِّدت بعض المعابد في ذلك الوقت، مثل معبد أفروديت في أفروديسياس . ^{[ 17 ]}

أدى ظهور نظام الحكم الإمبراطوري إلى بناء عدد قليل من المباني الجديدة، معظمها معابد مخصصة للعبادة الإمبراطورية ^{[ 18 ]} أو للآلهة الرومانية ، مثل معبد جوبيتر في بعلبك . ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} ورغم استمرار بناء معابد جديدة للآلهة اليونانية، مثل معبد تيكايون في سلجة ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]،} إلا أنها تميل إلى اتباع الأشكال الكلاسيكية للطراز المعماري الإمبراطوري الروماني المتطور ^{[ 23 ]} أو الحفاظ على الخصائص المحلية غير اليونانية، مثل معابد البتراء ^{[ 24 ]} أو تدمر . ^{[ 25 ]} وقد استتبع تزايد رومنة الشرق ^{[ 26 ]} نهاية العمارة المعابدية اليونانية، على الرغم من استمرار العمل على إكمال الهياكل الكبيرة غير المكتملة مثل معبد أبولو في ديديما أو معبد أولمبيون في أثينا حتى أواخر القرن الثاني الميلادي. ^{[ 27 ]}

هجر المعابد وتحويلها: أواخر العصور القديمة

أدت مراسيم ثيودوسيوس الأول وخلفائه على عرش الإمبراطورية الرومانية ، والتي حظرت الطقوس الوثنية ، إلى الإغلاق التدريجي للمعابد اليونانية، أو تحويلها إلى كنائس مسيحية .

وهكذا تنتهي قصة الغرض الأصلي للمعابد اليونانية، على الرغم من أن العديد منها ظل قيد الاستخدام لفترة طويلة بعد ذلك. فعلى سبيل المثال، البارثينون الأثيني ، الذي أُعيد تكريسه أولاً ككنيسة، حُوِّل إلى مسجد بعد الفتح العثماني ، وظل سليمًا من الناحية الهيكلية حتى القرن السابع عشر الميلادي. ولم يؤدِّ إلى تدمير جزء كبير من هذا المعبد المهم، بعد أكثر من ألفي عام على بنائه، إلا سقوط قذيفة مدفعية من البندقية على المبنى الذي كان يُستخدم آنذاك لتخزين البارود .

بناء

حافظت المعابد اليونانية الكلاسيكية على نفس البنية الأساسية على مر القرون. استخدم اليونانيون عددًا محدودًا من العناصر المكانية، مما أثر على التصميم ، ومن العناصر المعمارية، مما حدد الارتفاع .

مخطط الطابق

ناوس

يُعدّ ناوس أو سيلا البنيةَ المركزيةَ للعبادة في المعبد ، وكان يحتوي عادةً على تمثالٍ للإله. في المعابد القديمة ، كانت تُضاف أحيانًا غرفةٌ منفصلةٌ تُسمى أديتون بعد الناوس لهذا الغرض. في صقلية ، استمرّ هذا التقليد حتى العصر الكلاسيكي .

بروناوس وأوبيستودوموس

أمام الصحن الرئيسي (الناوس) ، توجد رواق يُسمى البروناوس ، يتكون من الجدران الجانبية البارزة للناوس ( الأنتاي ) ، وعمودين بينهما. ويُمكن الوصول إلى الناوس من البروناوس عبر باب . توجد غرفة مماثلة في الجزء الخلفي من الناوس تُسمى الأوبيسثودوموس . لا يوجد باب يربط الأوبيسثودوموس بالناوس ؛ فوجوده ضروريٌّ لاعتبارات جمالية بحتة: للحفاظ على تناسق المعبد المحيطي وضمان رؤيته من جميع الجهات، يجب تكرار تصميم الواجهة الأمامية في الخلف. قد تُضاف مساحة محدودة، تُسمى الأديتون ، في الطرف البعيد من الناوس ، مُلاصقةً للأوبيسثودوموس .

التمعج

يتألف المجمع من ناوس ، وبروناوس ، وأوبيستودوموس، وربما أديتون ، وهو محاط من جميع جوانبه الأربعة ببيريستاسيس ، وعادةً ما يكون صفًا واحدًا من الأعمدة، ونادرًا ما يكون صفًا مزدوجًا. ينتج عن ذلك رواق محيط، يُسمى بتيرون ، والذي كان يوفر مأوى لزوار المعبد ومساحة لمواكب الطقوس الدينية.

عناصر مخطط الطابق
بروناوس
ناوس أو سيلا
أديتون (استثنائي)
Opisthodomos (يتم حذفها أحيانًا)
أوبيستودوموس + أديتون + ناوس + بروناوس

أنواع الخطط

أتاحت هذه المكونات إمكانية تصميم أنواع مختلفة من المخططات في العمارة اليونانية للمعابد. أبسط مثال على المعبد اليوناني هو " تيمبلوم إن أنتيس" ، وهو بناء مستطيل صغير يضم تمثالًا مقدسًا. أمام "ناوس" ، تشكلت رواق صغير أو "بروناوس" من جدران "ناوس" البارزة، المعروفة باسم "أنتاي" . كان "بروناوس" متصلًا بـ "ناوس" بواسطة باب. لدعم البنية الفوقية، وُضع عمودان بين "أنتاي" ( ثنائي الأعمدة في أنتيس ). عندما يُجهز "أوبيسثودوموس" بتصميم "ثنائي الأعمدة في أنتيس" مماثل ، يُطلق عليه اسم " معبد أنتا المزدوج ". يوجد نوع آخر من هذا النوع، حيث يقع "أوبيسثودوموس" في الجزء الخلفي من " ناوس"، ويُشار إليه فقط بنصف أعمدة و "أنتاي" أقصر ، بحيث يمكن وصفه بأنه "أوبيسثودوموس زائف" .

إذا احتوى رواق معبد ذي واجهة أمامية على صف من أربعة أو ستة أعمدة تمتد على كامل عرضه، يُوصف المعبد بأنه معبد ذو واجهة أمامية . في هذه الحالة، قد يُستغنى عن الرواق الأمامي بالكامل أو يُترك الجزء الأمامي فقط بدون أعمدة. أما المعبد ذو الواجهة الأمامية المزدوجة، فيُكرر فيه نفس ترتيب الأعمدة في الخلف.

في المقابل، يشير مصطلح "بيريبتيروس" أو "بيريبتيرالي" إلى معبد محاط بأروقة (أعمدة) من جميع جوانبه الأربعة، ويتكون كل منها عادةً من صف واحد من الأعمدة. ينتج عن ذلك رواق محيطي مفتوح، يُعرف باسم "بيريستاسيس" ، على جميع جوانب المعبد الأربعة. ومن الأشكال الهلنستية والرومانية لهذا التصميم " بسودوبيريبتيروس "، حيث تُشير الأعمدة الجانبية للبيريستاسيس فقط إلى أعمدة أو دعامات متصلة مباشرة بجدران ناوس الخارجية .

يُجهز المبنى ذو الجناحين (dipteros) أو ذو الجناحين (diptera) بصفين من الأعمدة على جوانبه الأربعة، وأحيانًا بصفوف إضافية من الأعمدة في الأمام والخلف. أما المبنى ذو الجناحين الزائف (pseudodipteros) فيحتوي على أعمدة ملتصقة في الصف الداخلي من الأعمدة على الجانبين.

تُشكّل المعابد الدائرية نمطًا خاصًا. إذا كانت محاطة برواق أعمدة، تُعرف باسم " المعابد الدائرية المحيطية ". على الرغم من طابعها المقدس، إلا أنه لا يُمكن تأكيد وظيفتها كمعبد في كثير من الأحيان. ومن البنى المشابهة لها " المونوبتروس " أو "السيكلوستيل" ، إلا أنها تفتقر إلى "الناوس" .

ولتوضيح أنواع المخططات الأرضية، يمكن دمج المصطلحات المحددة، مما ينتج عنه مصطلحات مثل: معبد مزدوج محيطي، ونمط أمامي في الجانب الأمامي ، ونمط أمامي محيطي، وما إلى ذلك.

مصطلحات ترقيم الأعمدة

يُحدد تعريف إضافي، سبق أن استخدمه فيتروفيوس (IV، 3، 3)، بعدد الأعمدة في المقدمة. وتستخدم الدراسات الحديثة المصطلحات التالية:

مصطلح تقني	عدد الأعمدة في المقدمة
ديستايل	عمودان
نمط رباعي	أربعة أعمدة، وهو مصطلح استخدمه فيتروفيوس
نمط سداسي	ستة أعمدة، وهو مصطلح استخدمه فيتروفيوس
أوكتا ستايل	8 أعمدة
ديكاستيل	10 أعمدة

يُستخدم مصطلح "دوديكاستيلوس" فقط للإشارة إلى القاعة ذات الأعمدة الاثني عشر في معبد ديديمايون . ولا توجد معابد أخرى معروفة بواجهات بهذا العرض.

كان عدد قليل جداً من المعابد يحتوي على عدد فردي من الأعمدة في الواجهة. ومن الأمثلة على ذلك معبد هيرا الأول في بايستوم ، ومعبد أبولو الأول في ميتابونتوم ، وكلاهما بعرض تسعة أعمدة (نظام الأعمدة التسعة)، والمعبد القديم في ثيرموس بعرض خمسة أعمدة (نظام الأعمدة الخمسة).

ارتفاع

ينقسم ارتفاع المعابد اليونانية دائمًا إلى ثلاث مناطق: الكريبيدوما ، والأعمدة ، والإنتابرات .

الأساسات والورم الكريبيدوما

تُشكّل الستيريوبات والإيوثينتيريا والكريبيدوما البنية التحتية للمعبد. يُعرف الأساس الجوفي للمعبد اليوناني باسم الستيريوبات ، ويتكون من عدة طبقات من كتل حجرية مربعة. تبرز الطبقة العلوية، الإيوثينتيريا ، جزئيًا فوق مستوى سطح الأرض، ويتم صقل سطحها وتسويته بعناية. وهي تدعم أساسًا آخر من ثلاث طبقات، الكريبيدوما . تُشكّل الطبقة العلوية من الكريبيدوما السطح الذي تُوضع عليه الأعمدة والجدران، وتُسمى الستايلوبات .

الأعمدة

تُثبّت على قاعدة الأعمدة أعمدة رأسية، تتناقص سماكتها تدريجيًا نحو الأعلى. وهي عادةً ما تُصنع من عدة أسطوانات أعمدة مقطوعة بشكل منفصل. وتبعًا للطراز المعماري، يختلف عدد الأخاديد في جذع العمود: فالأعمدة الدوريكية تحتوي على ما بين 18 و20 أخدودًا، بينما تحتوي الأعمدة الأيونية والكورنثية عادةً على 24 أخدودًا. أما الأعمدة الأيونية القديمة فكانت تحتوي على ما يصل إلى 48 أخدودًا. وبينما ترتكز الأعمدة الدوريكية مباشرةً على قاعدة الأعمدة، فإن الأعمدة الأيونية والكورنثية لها قاعدة، تُوضع أحيانًا فوق قاعدة إضافية .

في الأعمدة الدوريكية ، يتكون الجزء العلوي من عنق مقعر منحني يُسمى الهيبوتراشيليون ، والتاج. أما في الأعمدة الأيونية، فيستقر التاج مباشرةً على العمود. في الطراز الدوري، يتألف التاج من انتفاخ دائري مسطح في الأصل يُسمى الإكينوس ، ولوح مربع يُسمى الأباكوس . ومع تطورها، يتسع الإكينوس تدريجيًا، ليبلغ ذروته في شكل قطري مستقيم بزاوية 45 درجة عن الوضع الرأسي. يُزين الإكينوس في الأعمدة الأيونية بشريط بيضاوي الشكل، يليه وسادة منحوتة تُشكل حلزونين ، يدعمان الأباكوس الرقيق . أما التاج الكورنثي، الذي يحمل اسم الطراز الكورنثي، فيتوج بحلقات من أوراق الأقنثوس المُنمقة ، تُشكل محاليق وحلزونات تصل إلى زوايا الأباكوس .

السطح المعمد

تدعم التيجان الإفريز . في الطراز الدوري، يتألف الإفريز دائمًا من جزأين: العتبة والإفريز الدوري (أو إفريز التريغليف ). استخدم الطراز الأيوني في أثينا وجزر سيكلاديز أيضًا إفريزًا فوق العتبة، بينما ظل الإفريز غير معروف في العمارة الأيونية في آسيا الصغرى حتى القرن الرابع قبل الميلاد. هناك، كانت العتبة تتبعها مباشرةً الأسنان . وُضع الإفريز في الأصل أمام عوارض السقف، التي كانت ظاهرةً من الخارج فقط في المعابد القديمة في آسيا الصغرى. كان الإفريز الدوري مُهيكلًا بواسطة التريغليفات . وُضعت هذه التريغليفات فوق محور كل عمود، وفوق مركز كل مسافة بين الأعمدة . احتوت المسافات بين التريغليفات على الميتوبات ، التي كانت تُطلى أحيانًا أو تُزين بنقوش بارزة. في الطرازين الأيوني والكورنثي، يخلو الإفريز من الزخارف الثلاثية، ويُترك مسطحًا، ويُزين أحيانًا بلوحات أو نقوش بارزة. مع ظهور العمارة الحجرية، نُقلت حماية الأروقة ودعم هيكل السقف إلى مستوى الجيسون ، مما أدى إلى تجريد الإفريز من وظيفته الإنشائية وتحويله إلى عنصر زخرفي بحت. غالبًا ما يُزين الصحن أيضًا بعتبة وإفريز، لا سيما في واجهة البروناووس .

الكورنيش والجيسون

فوق الإفريز، أو عنصر وسيط، كالسنّ في الطرازين الأيوني والكورنثي، يبرز الكورنيش بشكل ملحوظ. ويتألف من الجيسون (وهو جيسون مائل على الجوانب المائلة أو الجملونات للجدران الضيقة )، والسيما . على الجانب الطويل، كانت السيما ، المزخرفة غالبًا بزخارف متقنة، مزودة بمزاريب مياه، غالبًا ما تكون على شكل رؤوس أسود. أما المثلث الجملوني أو التيمبانون على الجوانب الضيقة للمعبد، فقد تم إنشاؤه مع إدخال الطراز الدوري للسقف الجملوني ، حيث كانت المعابد السابقة غالبًا ما تحتوي على أسقف هرمية . وكان التيمبانون عادةً مزينًا بزخارف غنية على الجملون تصور مشاهد أسطورية أو معارك. وزُينت زوايا وحواف السقف بزخارف الأكروتيريا ، التي كانت في الأصل هندسية، ثم أصبحت لاحقًا زخارف نباتية أو تصويرية.

وجه

كانت المعابد، قدر الإمكان من الناحية الطبوغرافية، قائمة بذاتها ومصممة بحيث يمكن رؤيتها من جميع الجهات. لم تكن تُصمم عادةً مع مراعاة محيطها، بل كانت تشكل هياكل مستقلة. وهذا فرق جوهري عن المعابد الرومانية التي كانت تُصمم غالبًا كجزء من منطقة حضرية أو ساحة مخططة، وكان التركيز فيها منصبًا على إمكانية رؤيتها من الأمام.

التصميم والقياسات

النسب

كانت قواعد المعابد اليونانية تصل أبعادها إلى 115 × 55 مترًا، أي بحجم ملعب كرة قدم متوسط . وكان ارتفاع الأعمدة يصل إلى 20 مترًا. ولتصميم هذه المباني الضخمة بتناغم، طُوِّرت مجموعة من المبادئ الجمالية الأساسية وجُرِّبت على المعابد الأصغر حجمًا. وكان القياس الرئيسي هو القاعدة، التي تتراوح بين 29 و34 سم من منطقة إلى أخرى. وشكّل هذا القياس الأولي أساسًا لجميع الوحدات التي تحدد شكل المعبد. ومن العوامل المهمة القطر السفلي للأعمدة وعرض قواعدها. كما يمكن استخدام المسافة بين محاور الأعمدة ( المسافة بين الأعمدة أو الفتحة ) كوحدة أساسية. وكانت هذه القياسات متناسبة مع عناصر التصميم الأخرى، مثل ارتفاع الأعمدة والمسافة بينها. وبالاقتران مع عدد الأعمدة في كل جانب، حددت هذه القياسات أيضًا أبعاد قاعدة الأعمدة (الستايلوبات) والبيريستاسيس ، بالإضافة إلى أبعاد قدس الأقداس (الناوس) . تسمح قواعد النسب الرأسية، لا سيما في الطراز الدوري، باستنتاج خيارات التصميم الأساسية للعتبة من المبادئ نفسها. وقد سعت معابد أواخر القرن السابع وأوائل القرن السادس إلى إيجاد بدائل لهذا النظام العقلاني، حيث جرت محاولة لتطوير القياسات الأساسية انطلاقًا من الأبعاد المخططة للناوس أو الستايلوبات، أي عكس النظام المذكور أعلاه واستنتاج الوحدات الأصغر من الوحدات الأكبر. وهكذا، على سبيل المثال، كان طول الناوس يُحدد أحيانًا بمئة قدم (30 مترًا) (المئة رقم مقدس، يُعرف أيضًا من الهيكاتومب ، وهو تضحية بمئة حيوان)، وكان لا بد من ربط جميع القياسات اللاحقة بهذا الرقم، مما أدى إلى حلول غير مرضية من الناحية الجمالية.

العلاقة بين ناوس والبريستاسيس

من السمات التصميمية الحاسمة الأخرى العلاقة التي تربط بين قدس الأقداس (ناوس) والرواق المحيطي (بيريستاسيس) . في المعابد الأصلية، كانت هذه العلاقة تخضع كليًا للاحتياجات العملية، وتعتمد دائمًا على روابط محورية بين جدران قدس الأقداس والأعمدة، لكن إدخال العمارة الحجرية قطع هذا الارتباط. ومع ذلك، فقد استمر هذا الارتباط في العمارة الأيونية. أما في المعابد الدوريكية، فقد بدأ بناء السقف الخشبي، الذي كان يوضع في الأصل خلف الإفريز، من مستوى أعلى، خلف الجيسون ( الجدار السفلي). أنهى هذا الارتباط الهيكلي بين الإفريز والسقف؛ فأصبح بالإمكان وضع العناصر الهيكلية للسقف بشكل مستقل عن العلاقات المحورية. ونتيجة لذلك، فقدت جدران قدس الأقداس ارتباطها الثابت بالأعمدة لفترة طويلة، وأصبح بالإمكان وضعها بحرية داخل الرواق المحيطي . بعد مرحلة طويلة من التطوير، اختار المعماريون محاذاة واجهة الجدار الخارجي مع محور العمود المجاور كمبدأ إلزامي للمعابد الدوريكية. نادرًا ما تتبع المعابد الدوريكية في اليونان الكبرى هذا النظام.

صيغة رقم العمود

تم تحديد النسب الأساسية للمبنى من خلال النسبة العددية للأعمدة في الواجهة والخلف إلى تلك الموجودة على الجانبين. الحل الكلاسيكي الذي اختاره المعماريون اليونانيون هو الصيغة "أعمدة الواجهة : أعمدة الجانب = ن : (2ن + 1)"، والتي يمكن استخدامها أيضًا لعدد المسافات بين الأعمدة. ونتيجة لذلك، احتوت العديد من معابد العصر الكلاسيكي في اليونان ( حوالي 500 إلى 336 قبل الميلاد) على 6 × 13 عمودًا أو 5 × 11 مسافة بين الأعمدة. تحدد النسب نفسها، بشكل أكثر تجريدًا، معظم البارثينون ، ليس فقط في رواقه ذي الأعمدة الثمانية والسبعة عشر ، ولكن أيضًا، بنسبة 4:9، في جميع القياسات الأساسية الأخرى، بما في ذلك المسافات بين الأعمدة، وقاعدة الأعمدة، ونسبة العرض إلى الارتفاع للمبنى بأكمله، والجيسون ( هنا معكوسة إلى 9:4). ^{[ 28 ]}

نسبة قطر العمود إلى المسافة بين الأعمدة.

تباعد الأعمدة

منذ مطلع القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد، لعبت نسبة عرض العمود إلى المسافة بين الأعمدة، أو ما يُعرف بالفراغ بين الأعمدة، دورًا متزايد الأهمية في النظرية المعمارية، وهو ما انعكس، على سبيل المثال، في أعمال فيتروفيوس . وبناءً على هذه النسبة، ميّز فيتروفيوس (3، 3، 1 وما بعدها) بين خمسة مفاهيم تصميمية مختلفة وأنواع مختلفة من المعابد.

بيكنوستيل، ذو أعمدة متقاربة: المسافة بين الأعمدة = 1 1/2 قطر العمود السفلي
نظام Systyle، ذو أعمدة متقاربة: المسافة بين الأعمدة = قطرا العمودين السفليين
نمط يوستايل، ذو أعمدة جيدة: المسافة بين الأعمدة = 2 1/4 قطر العمود السفلي
أعمدة متداخلة، ذات أعمدة خشبية: المسافة بين الأعمدة = 3 أقطار للأعمدة السفلية
أرايوستيل، ذو أعمدة خفيفة: المسافة بين الأعمدة = 3 1/2 قطر العمود السفلي

يعود تحديد هذه المبادئ الأساسية ومناقشتها إلى هيرموجينس ، الذي ينسب إليه فيتروفيوس اختراع اليوستيلوس . ويحتوي معبد ديونيسوس في تيوس ، الذي يُنسب عادةً إلى هيرموجينس، على مسافات بين الأعمدة تبلغ 2 1/6 من أقطار الأعمدة السفلية. ^{[ 29 ]}

التحسينات البصرية

للتخفيف من الصرامة الرياضية ومواجهة تشوهات الإدراك البصري البشري، أُدخل انحناء طفيف في المبنى بأكمله، يكاد لا يُرى بالعين المجردة. أدرك المعماريون القدماء أن الخطوط الأفقية الطويلة تُوحي بصريًا بالانحناء نحو مركزها. ولمنع هذا التأثير، رُفعت الخطوط الأفقية للأعمدة أو الإفريز ببضعة سنتيمترات نحو منتصف المبنى. وشمل هذا التجنب للخطوط المستقيمة رياضيًا الأعمدة أيضًا، التي لم تكن تتناقص بشكل خطي، بل كانت تُصقل بانحناء واضح ( انتفاخ ) في جذعها. إضافةً إلى ذلك، وُضعت الأعمدة بميل طفيف نحو مركز المبنى. وقد ظهر الانحناء والانتفاخ بدءًا من منتصف القرن السادس الميلادي .

يُلاحظ الاستخدام الأكثر اتساقًا لهذه المبادئ في البارثينون الكلاسيكي على الأكروبوليس الأثيني . يؤثر انحناؤه على جميع العناصر الأفقية حتى السيما ، حتى أن جدران الناوس تعكسه على امتداد ارتفاعها. ويستمر ميل أعمدته (التي تتميز أيضًا بانحناء واضح) في العتبة والإفريز الثلاثي، كما تعكسه الجدران الخارجية للناوس . لم يكن من الممكن نحت أي كتلة من المبنى، ولا أي عنصر من عناصر العتبة أو الإفريز، ككتلة مستقيمة بسيطة. تُظهر جميع العناصر المعمارية اختلافات طفيفة عن الزاوية القائمة، محسوبة بشكل فردي لكل كتلة. ونتيجة لذلك، يمكن تحديد الموقع الدقيق لكل كتلة بناء محفوظة من البارثينون، سواء أكانت أعمدتها أو جدران الناوس أو الإفريز. على الرغم من الجهد الإضافي الهائل الذي بُذل في سبيل تحقيق هذه الدقة، فقد اكتمل بناء البارثينون، بما في ذلك زخارفه النحتية، في فترة قياسية بلغت ستة عشر عامًا (من 447 إلى 431). ^[³⁰^]

زخرفة

تلوين

استُخدمت ثلاثة ألوان أساسية فقط: الأبيض والأزرق والأحمر، وأحيانًا الأسود أيضًا. كانت الكريبدوما والأعمدة والعتبة في الغالب بيضاء. أما التفاصيل الصغيرة، كالأخاديد الأفقية في أسفل تيجان الأعمدة الدورية ( الحلقات )، أو العناصر الزخرفية للعتبات الدورية (مثل الأشرطة والزخارف )، فكانت تُلوّن بألوان مختلفة. كان الإفريز مُهيكلًا بوضوح باستخدام الألوان. ففي إفريز التريغليف الدوري، تتناوب التريغليفات الزرقاء مع الميتوبات الحمراء، التي غالبًا ما تُستخدم كخلفية للمنحوتات المرسومة بشكل فردي. أما النقوش البارزة والزخارف ومنحوتات الجملون، فقد نُفذت بمجموعة أوسع من الألوان والدرجات. ويمكن تلوين العناصر الغائرة أو المظللة، كالموتولات أو شقوق التريغليف، باللون الأسود . تم وضع الطلاء في الغالب على الأجزاء غير الحاملة للأحمال، في حين أن الأجزاء الهيكلية مثل الأعمدة أو العناصر الأفقية للعتبة والجدار تركت بدون طلاء (إذا كانت مصنوعة من الحجر الجيري أو الرخام عالي الجودة) أو تم تغطيتها بالجص الأبيض .

متعدد الألوان دوري أصلي
لوحة مرسومة على سقالات موقع معبد كونكورديا من أغريجنتو عام 2006
إعادة بناء نظام الألوان الخاص بالإفريز على معبد دوري عام 1883
تعدد الألوان الأصلي لمعابد الأيونية

النحت المعماري

كانت المعابد اليونانية تُزيّن غالبًا بزخارف تصويرية، لا سيما في مناطق الإفريز التي كانت توفر مساحة للنقوش البارزة والألواح المنحوتة؛ وكثيرًا ما احتوت المثلثات المثلثية على مشاهد منحوتة قائمة بذاتها . في العصر العتيق، كان من الممكن تزيين العتبة أيضًا بالنقوش البارزة في المعابد الأيونية، كما يتضح من معبد أبولو الأقدم في ديديما . هنا، كانت زوايا العتبة تحمل تماثيل الغورغونات ، محاطة بالأسود وربما حيوانات أخرى. من ناحية أخرى، لم تكن المعابد الأيونية في آسيا الصغرى تحتوي على إفريز منفصل يسمح بمساحة للزخرفة البارزة. ظلت المنطقة الأكثر شيوعًا للزخرفة البارزة هي الإفريز، إما كإفريز ثلاثي الأضلاع دوري نموذجي، مع أحجار ميتوب منحوتة، أو كإفريز متصل في المعابد السيكلادية، ولاحقًا في المعابد الأيونية الشرقية.

الميتوبات

الميتوبات ، وهي لوحات فردية منفصلة لا تتجاوز عادةً ثلاثة شخصيات في كل منها، كانت تصور مشاهد فردية ضمن سياق أوسع. من النادر أن تتوزع المشاهد على عدة ميتوبات؛ فبدلاً من ذلك، يُخلق سياق سردي عام، غالباً ما يكون معركة، من خلال دمج مشاهد معزولة متعددة. ويمكن تصوير سياقات موضوعية أخرى بهذه الطريقة. على سبيل المثال، صوّرت الميتوبات في واجهة وخلفية معبد زيوس في أولمبيا أعمال هيراكليس الاثني عشر . ويمكن تصوير مشاهد أسطورية فردية، مثل اختطاف أوروبا أو غارة ديوسكوري على الماشية ، وكذلك مشاهد من رحلة الأرجونوت أو حرب طروادة . وكانت المعارك ضد القنطور والأمازونيات ، بالإضافة إلى حرب العمالقة ، وكلها مصورة على البارثينون ، من المواضيع المتكررة في العديد من المعابد.

لوحة جدارية من معبد زيوس في أولمبيا
تمثال لقنطور يصارع لابيث على لوحة جدارية من البارثينون ، في المتحف البريطاني (لندن).
لابيث يقاتل قنطورًا على لوحة جدارية من البارثينون، في المتحف البريطاني
عتبة مزخرفة بنقوش بارزة تُظهر إله الشمس هيليوس في عربة تجرها أربعة خيول، من معبد أثينا في طروادة ، حوالي 300-280 قبل الميلاد

الزخارف الجدارية

كانت مشاهد المعارك بمختلف أنواعها موضوعًا شائعًا في النقوش الأيونية، مثل معركة العمالقة على معبد هيكات في لاغينا ، أو معركة الأمازونيات على معبد أرتميس في ماغنيسيا على نهر ميندر ، وكلاهما يعود إلى أواخر القرن الثاني قبل الميلاد. وقد جسّدت التراكيب المعقدة للمشاهد تقلبات القتال. وتناقضت هذه المشاهد مع مشاهد أخرى أكثر هدوءًا وسلمية: فمشهد اجتماع الآلهة وموكب مهيمن على النقش الذي يبلغ طوله 160 مترًا والموضوع أعلى جدران ناوس البارثينون .

إفريز دوري لمعبد أفايا من إيجينا (اليونان)، مع رموز ثلاثية ولوحات جدارية.
إفريز أيوني من الإريكتيون ، في متحف جليبتوتيك ( ميونخ ، ألمانيا)
جزء من إفريز البارثينون ، في موقعه الأصلي على الجانب الغربي من قدس الأقداس
تفاصيل من الزخرفة الجدارية التي تصور معركة الأمازونيات من ضريح هاليكارناسوس ، في المتحف البريطاني (لندن).

الجملونات

الجملون الغربي لمعبد أرتميس في كورفو (اليونان)، في متحف كورفو الأثري

أُولي اهتمام خاص بزخرفة الجملونات ، لا سيما لحجمها وموقعها الأمامي. كانت منحوتات الجملونات في الأصل عبارة عن تماثيل بارزة ضخمة ، كما في أقدمها الباقية، والتي تعود إلى ما بعد عام 600 بقليل، في معبد أرتميس في كركيرا ، حيث يحتلّ الجملون الغربي تمثال ميدوسا وأبنائها في المنتصف، محاطين بنمور. وتُعرض مشاهد أصغر في الزوايا السفلية للجملونات، بما في ذلك زيوس وهو يحمل صاعقة، ويقاتل عملاقًا .

يُعدّ النحت المثلثي للهيكل المحيطي الأول في الأكروبوليس الأثيني ، والذي يعود تاريخه إلى حوالي عام 570 قبل الميلاد ، منحوتة شبه قائمة بذاتها، إلا أنها لا تزال تهيمن عليها مشهد مركزي لأسود تتقاتل. وكما في السابق، تحتوي الزوايا على مشاهد منفصلة، من بينها مشهد هيراكليس وهو يقاتل تريتون . بعد منتصف القرن السادس قبل الميلاد، تغيّر المخطط التركيبي: حيث وُضعت مشاهد الحيوانات في الزوايا، وسرعان ما اختفت تمامًا. وأصبح التكوين المركزي الآن مُهيمنًا عليه مشاهد المعارك الأسطورية أو صفوف من الشخصيات البشرية، وأصبحت هذه الشخصيات قائمة بذاتها، كما هو الحال في منحوتات إلجين الرخامية من البارثينون .

يتجلى التقدير الكبير الذي كان يكنّه الإغريق للمنحوتات المثلثية في اكتشاف منحوتات معبد أبولو في دلفي ، الذي يعود إلى العصر العتيق المتأخر، والذي دُفن فعليًا بعد تدمير المعبد عام 373 قبل الميلاد. ^{[ 31 ]} وتطغى الأساطير المرتبطة بالمكان بشكل متزايد على مواضيع المشاهد المثلثية الفردية. فعلى سبيل المثال، يصور المثلث الشرقي في أولمبيا الاستعدادات لسباق عربات بين بيلوبس وأوينوماوس ، الملك الأسطوري لمدينة بيزا المجاورة . وهي أسطورة تأسيس المعبد نفسه، معروضة هنا في أبرز موضع لها. ويُقدم ارتباط مباشر مماثل من خلال ولادة أثينا على المثلث الشرقي للبارثينون ، أو الصراع على أتيكا بينها وبين بوسيدون على مثلثه الغربي . يصور الجزء العلوي من معبد الكابيروي اللاحق في ساموثريس ، أواخر القرن الثالث، أسطورة محلية بحتة على الأرجح، لا تثير اهتمامًا كبيرًا باليونان ككل.

تمثال أبولو من الواجهة الغربية لمعبد زيوس في أولمبيا
رسومات توضيحية مع منحوتات الجملونين في البارثينون، من تصميم جيمس ستيوارت ونيكولاس ريفيت عام 1794
معبد أثينا نايكي ذو الجملونات المتضررة بشدة

الأسطح

كانت أسطح المعابد تُزيّن بزخارف تُعرف باسم "الأكروتيريا" ، وكانت في الأصل عبارة عن أقراص طينية مزخرفة برسومات دقيقة، ثم أصبحت منذ القرن السادس الميلادي تماثيل منحوتة بالكامل تُوضع على زوايا وقمم الجملونات. وقد تُصوّر هذه الزخارف أوعيةً وقواعد ثلاثية ، وتماثيل غريفين وأبو الهول ، وخاصةً الشخصيات الأسطورية والآلهة. فعلى سبيل المثال، تُوّجت تماثيل نايكي وهي تركض معبد أبولو في دلفي، الذي بناه آل ألكمايون، بينما شكّلت تماثيل الأمازونيات على الخيول زخارف الأكروتيريا الركنية لمعبد أسكليبيوس في إبيداوروس . ويصف باوسانياس (5، 10، 8) قواعد ثلاثية من البرونز تُشكّل زخارف الأكروتيريا الركنية ، وتماثيل نايكي التي نحتها بايونيوس تُشكّل زخارف الأكروتيريا على قمم مباني معبد زيوس في أولمبيا .

رسومات توضيحية مع أمثلة على الأكروتيريا
أكروتيريون ، 350-325 قبل الميلاد، رخام، في متحف متروبوليتان للفنون (مدينة نيويورك)
رسم توضيحي يُظهر اللواحق في موضعها
زخرف أمامي عليه صورة ميدوسا ، القرن السادس أو الخامس قبل الميلاد، خزف، متحف بوشكين (موسكو)

الأعمدة

ولإتمام الصورة، تجدر الإشارة هنا إلى عنصر آخر محتمل للزخرفة النحتية: الأعمدة السماوية في المعابد الأيونية في أفسس وديديما . ففي هذه المعابد ، حتى في المعابد القديمة، زُيّنت الأجزاء السفلية من سيقان الأعمدة بزخارف بارزة، كانت في الأصل تصور صفوفًا من الشخصيات، ثم استُبدلت في المعابد التي تلتها في العصر الكلاسيكي المتأخر والعصر الهلنستي بمشاهد أسطورية ومعارك. ^{[ 32 ]}

أطلال معبد بوسيدون من سونيون (اليونان)، 444-440 قبل الميلاد
الرواق الشمالي للإريكتيون من الأكروبوليس في أثينا
قاعدة عمود أيوني في الرواق الشمالي للإريكتيون
أطلال معبد زيوس الأولمبي من أثينا

الوظيفة والتصميم

تمثال عبادة وناوس

تركزت وظائف المعبد بشكل أساسي على قدس الأقداس ، وهو "مقر" تمثال العبادة. وقد ساهم الاهتمام بالتفاصيل الخارجية للمعبد في إبراز مكانة قدس الأقداس . في المقابل، كان قدس الأقداس نفسه يُبنى غالبًا باعتدال، على الرغم من أن بعضها بحلول العصر الروماني أصبح مكتظًا بتماثيل أخرى وغنائم عسكرية وهدايا أخرى. وفي كثير من الأحيان، كان قدس الأقداس هو المصدر الوحيد للضوء لقدس الأقداس وتمثال العبادة.كان المدخل الأمامي للمعابد مزودًا بمصابيح زيتية في الداخل، مما جعل الإضاءة الداخلية محدودة. ويُستثنى من ذلك معبدا أبولو في باسيه وأثينا في تيجيا ، حيث كان للجدار الجنوبي للقدس باب، مما قد يسمح بدخول المزيد من الضوء إلى الداخل. وينطبق وضع خاص على معابد جزر سيكلاديز ، حيث كانت الأسقف عادةً من بلاط الرخام . كما غطت أسقف رخامية معبد زيوس في أولمبيا والبارثينون في أثينا . ولأن الرخام ليس معتمًا تمامًا، فربما كانت تلك الأروقة تتخللها إضاءة منتشرة مميزة.

لأسباب دينية، وللاستفادة من ضوء شروق الشمس، وُجّهت جميع المعابد اليونانية تقريبًا بحيث يكون بابها الرئيسي نحو الشرق. ومن الأسباب الأخرى لتوجيه المعابد نحو الشرق أن الغرب كان يُنظر إليه كمدخل إلى العالم السفلي، كما ورد في الأوديسة. ^{[ 2 ]} وُجدت بعض الاستثناءات، مثل معابد أرتميس المواجهة للغرب في أفسس وماغنيسيا على نهر ميندر ، أو معابد أركاديا الموجهة من الشمال إلى الجنوب . ويرتبط هذان الاستثناءان على الأرجح بالممارسات الدينية. وتُشير دراسة التربة المحيطة بمواقع المعابد إلى أن اختيار مواقع المعابد كان مرتبطًا بآلهة معينة: على سبيل المثال، وسط التربة الصالحة للزراعة لآلهة الزراعة ديونيسوس وديميتر، وبالقرب من التربة الصخرية لآلهة الصيد وجمع الثمار أبولو وأرتميس. ^{[ 33 ]}

كانت الصورة المقدسة تتخذ عادةً شكل تمثال للإله، بحجمه الطبيعي تقريبًا، ولكن في بعض الحالات كان أكبر بكثير، وكان يُصنع في البداية من الخشب أو الرخام أو الطين المحروق ، أو في شكلٍ مرموقٍ للغاية، وهو تمثال من الذهب والعاج، حيث تُستخدم ألواح العاج للأجزاء الظاهرة من الجسم والذهب للملابس، حول هيكل خشبي. وكانت أشهر الصور المقدسة اليونانية من هذا النوع، بما في ذلك تمثال زيوس في أولمبيا ، وتمثال أثينا بارثينوس لفيدياس في البارثينون بأثينا ، وكلاهما تمثالان ضخمان فُقدا تمامًا. وقد تم التنقيب عن أجزاء من تمثالين من الذهب والعاج في دلفي . وكانت الصور المقدسة البرونزية أقل شيوعًا، على الأقل حتى العصر الهلنستي. ^[³⁴^]

كان الأكروليث شكلاً مركباً آخر، هذه المرة شكلاً موفراً للتكاليف مصنوعاً من الخشب. أما الزوانون فكان تمثالاً خشبياً بدائياً رمزياً، ربما يُشابه اللينغام الهندوسي ؛ وقد احتُفظ بالعديد منها ووُظِّفت لقدمها. العديد من التماثيل اليونانية المعروفة من نسخها الرخامية الرومانية كانت في الأصل تماثيل عبادة معابد، والتي يمكن في بعض الحالات، مثل تمثال أبولو باربيريني ، تحديدها بدقة. بقي عدد قليل جداً من التماثيل الأصلية، على سبيل المثال تمثال أثينا بيرايوس البرونزي (بارتفاع 2.35 متر، بما في ذلك الخوذة). كان التمثال منصوباً على قاعدة، تعود إلى القرن الخامس، وغالباً ما كانت منحوتة بنقوش بارزة.

كان تمثال العبادة يُوجّه غالبًا نحو مذبح موضوع محوريًا أمام المعبد. وللحفاظ على هذا الترابط، استُبدل صف الأعمدة الواحد، الذي كان يُوجد عادةً على طول المحور المركزي للناوس في المعابد القديمة، بصفين منفصلين على الجانبين. وكان الممر الأوسط من بين الممرات الثلاثة التي نتجت عن ذلك يُبرز غالبًا باعتباره الممر الرئيسي. ويمكن إبراز فخامة الممر المركزي للناوس باستخدام عناصر تصميمية مميزة. فعلى سبيل المثال، أقدم تيجان كورنثية معروفة تعود إلى ناوس المعابد الدوريكية. ويمكن تعزيز روعة الممر الداخلي أكثر بإضافة صف ثالث من الأعمدة على طول الجزء الخلفي، كما هو الحال في البارثينون ومعبد زيوس في نيميا . كما تميز ناوس البارثينون بميزة أخرى رائعة، وهي صفان من الأعمدة فوق بعضهما البعض، كما هو الحال في معبد أفايا في إيجينا . يُظهر معبد أثينا في تيجيا تنوعًا آخر، حيث يُشار إلى صفّي الأعمدة بأعمدة نصفية بارزة من الجدران الجانبية ومتوّجة بتيجان كورنثية. ويمكن رؤية شكل مبكر لهذا التصميم في باسّاي، حيث يبقى العمود المركزي للرواق الخلفي قائمًا بذاته، بينما الأعمدة على الجانبين هي في الواقع أعمدة نصفية متصلة بالجدران بواسطة نتوءات منحنية.

احتوت بعض المعابد الشهيرة، ولا سيما البارثينون ومعبد زيوس في أولمبيا ومعبد أسكليبيوس في إبيداوروس ، على جزء كبير من أرضية قدس الأقداس (ناوس) مغطاة ببركة ضحلة مملوءة بالماء (في البارثينون) أو بزيت الزيتون في أولمبيا. واحتوت جميع هذه المعابد على تماثيل من الذهب والعاج، ولعل باوسانياس كان محقًا في ربط تمثال البارثينون بالحفاظ على الرطوبة المناسبة، ولكن من المحتمل أن هذه التماثيل كانت تزيد من الإضاءة، وربما تضفي عليها تأثيرات انعكاس جذابة. ^{[ 34 ]}

وصول

مخطط وإعادة بناء داخلية لمعبد أبولو إبيكوريوس في باسيه . لاحظ المدخل الجانبي إلى *الصحن* والعمود الكورنثي الوحيد.

كان يُعتقد سابقًا أن دخول قدس الأقداس في المعابد اليونانية يقتصر على الكهنة، وأن الزوار الآخرين نادرًا ما يدخلونه، إلا ربما خلال المهرجانات المهمة أو المناسبات الخاصة. لكن هذا الوضع تغير في العقود الأخيرة، ويؤكد الباحثون الآن على تنوع قواعد الدخول المحلية. كان باوسانياس رحالةً نبيلًا من القرن الثاني الميلادي، وقد ذكر أن هدفه الأساسي من رحلاته في أنحاء اليونان كان رؤية التماثيل الدينية، وهو ما كان ينجح فيه عادةً. ^{[ 35 ]}

كان من الضروري عادةً تقديم قربان أو هدية، وفرضت بعض المعابد قيودًا على الدخول إما لأيام معينة من السنة، أو حسب الطبقة الاجتماعية، أو العرق، أو الجنس (حيث مُنع دخول الرجال أو النساء)، أو حتى بشكل أكثر صرامة. مُنع آكلو الثوم من دخول أحد المعابد، وفي معبد آخر مُنع دخول النساء إلا إذا كنّ عذارى؛ ونشأت هذه القيود عادةً من مفاهيم محلية عن الطهارة الطقسية أو من نزوة مُتصورة للإله. في بعض الأماكن، طُلب من الزوار إثبات إتقانهم للغة اليونانية؛ وفي أماكن أخرى، مُنع دخول الدوريين . لم يكن بالإمكان رؤية بعض المعابد إلا من العتبة. ويُقال إن بعض المعابد لم تُفتح أبدًا. ولكن بشكل عام، كان لدى اليونانيين، بمن فيهم العبيد، توقع معقول بالسماح لهم بدخول قدس الأقداس . وبمجرد دخولهم قدس الأقداس، كان من الممكن الصلاة أمام تمثال العبادة، وأحيانًا لمسه؛ فقد رأى شيشرون تمثالًا برونزيًا لهيراكليس وقد تآكلت قدمه إلى حد كبير من لمسات المُصلّين. ^{[ 36 ]} وكانت تماثيل العبادة الشهيرة، مثل تمثال زيوس في أولمبيا، بمثابة مناطق جذب سياحي مهمة.

في بعض الأحيان، كان يتم التأكيد على الطابع الإلهي للصورة المقدسة بشكل أكبر من خلال وضعها في مكان منفصل داخل قدس الأقداس ، وهو ما يُعرف بالأديتون . وقد استمر هذا التقليد لفترة طويلة، خاصة في ماجنا غراسيا . فعلى مر العقود والقرون، كان من الممكن وضع العديد من القرابين النذرية في قدس الأقداس ، مما منحه طابعًا أشبه بالمتحف (باوسانياس 5، 17).

أوبيسثودوموس

كانت الغرفة الخلفية للمعبد، المعروفة باسم "أوبيسثودوموس" ، تُستخدم عادةً كمخزن لمعدات الطقوس الدينية، وقد تضم أيضًا خزانة المعبد. ولبعض الوقت، احتوت "أوبيسثودوموس" في البارثينون الأثيني على خزانة حلف ديلوس ، ما جعلها محميةً مباشرةً من قِبل الإله. وغالبًا ما كانت "بروناوي" و "أوبيسثودوموي" معزولتين عن " بيريستاسيس " بحواجز أو أسوار خشبية.

التمعج

على غرار ناوس ، كان من الممكن استخدام بريستاسيس لعرض وتخزين النذور، التي غالبًا ما كانت توضع بين الأعمدة. في بعض الحالات، كان من الممكن أيضًا تثبيت النذور مباشرة على الأعمدة، كما هو واضح في معبد هيرا في أولمبيا . كما كان من الممكن استخدام بريستاسيس في المواكب الدينية ، أو ببساطة كمأوى من العوامل الجوية، وهي وظيفة أكد عليها فيتروفيوس (III 3, 8f).

الرعاة والبناء والتكاليف

الرعاة من القطاعين العام والخاص

كان رعاة المعابد اليونانية ينتمون عادةً إلى إحدى فئتين: الأولى هي الجهات الحكومية، بما في ذلك الهيئات والمؤسسات التي تدير المزارات المهمة؛ والثانية هي الجهات الخاصة النافذة والثريّة، ولا سيما ملوك العصر الهلنستي . وكانت الاحتياجات المالية تُغطى من عائدات الضرائب أو الرسوم الخاصة، أو من بيع المواد الخام كالفضة. كما كان يتم جمع التبرعات، خاصةً للمزارات ذات الأهمية الإقليمية الكبرى مثل دلفي وأولمبيا . وكان بإمكان الملوك الهلنستيين الظهور كمتبرعين أفراد في مدن خارج نطاق نفوذهم المباشر، ورعاية المباني العامة، كما فعل أنطيوخوس الرابع الذي أمر بإعادة بناء معبد أولمبيا في أثينا . وفي مثل هذه الحالات، كانت الأموال تأتي من الخزانة الخاصة للمتبرع. ^[³⁷^]

منظمة

كانت عقود البناء تُعلن بعد أن يُقرّ مجلس شعبي أو منتخب القرار ذي الصلة. وتختار لجنة مُعيّنة الفائز من بين الخطط المُقدّمة. بعد ذلك، تُشرف لجنة أخرى على عملية البناء. وتشمل مسؤولياتها الإعلان عن العقود الفردية ومنحها، والإشراف العملي على البناء، وفحص الأجزاء المُنجزة وقبولها، ودفع الأجور. احتوى الإعلان الأصلي على جميع المعلومات اللازمة لتمكين المقاول من تقديم عرض واقعي لإنجاز المهمة. وعادةً ما كانت العقود تُمنح للمُنافس الذي يُقدّم الخدمة الأكثر شمولاً بأقل سعر. في حالة المباني العامة، كانت المواد تُوفّر عادةً من قِبل الجهة الراعية العامة، مع توضيح الاستثناءات في العقد. وكان المقاولون عادةً مسؤولين فقط عن أجزاء مُحدّدة من البناء الكلي، نظرًا لصغر حجم مُعظم الشركات. في الأصل، كان الدفع يتمّ على أساس الشخص واليوم، ولكن بدءًا من القرن الخامس الميلادي، أصبح الدفع على أساس القطعة أو مرحلة البناء شائعًا. ^{[ 38 ]}

التكاليف

قد تكون التكاليف باهظة. على سبيل المثال، تُظهر الإيصالات المتبقية أن تكلفة العمود الواحد في إعادة بناء معبد أرتميسيون في أفسس بلغت 40,000 دراخما . وبالنظر إلى أن أجر العامل كان حوالي دراخمتين، فإن ذلك يعادل ما يقارب مليوني يورو (وفقًا لجدول الأجور الحديث في أوروبا الغربية). وبما أن العدد الإجمالي للأعمدة المطلوبة للتصميم بلغ 120 عمودًا، فإن هذا الجانب من البناء وحده كان سيكلف ما يعادل تكاليف المشاريع الكبرى اليوم (حوالي 360 مليون يورو). ^{[ 39 ]}

معابد من مختلف الأنماط المعمارية

يُعدّ النظام الكلاسيكي المُختار كمبدأ جمالي أساسي أحد المعايير التي تُصنّف بها المعابد اليونانية . هذا الاختيار، الذي نادرًا ما كان حرًا تمامًا، بل كان عادةً ما يُحدّده التقليد والعادات المحلية، أدّى إلى قواعد تصميم مُتباينة على نطاق واسع. ووفقًا للأنظمة الرئيسية الثلاثة، يُمكن التمييز بين المعبد الدوري ، والمعبد الأيوني، والمعبد الكورنثي .

المعابد الدوريكية

تأثرت الصورة الحديثة للعمارة اليونانية للمعابد بشدة بالعديد من المعابد المحفوظة بشكل جيد نسبياً من الطراز الدوري . وقد كانت آثار جنوب إيطاليا وصقلية على وجه الخصوص متاحة للمسافرين الغربيين في وقت مبكر من تطور الدراسات الكلاسيكية، مثل معابد بايستوم وأكراغاس وسيجيستا ، ^[⁴⁰^] ولكن معبد هيفايستيون ومعبد البارثينون في أثينا أثرا أيضاً على الدراسات والعمارة الكلاسيكية الجديدة منذ وقت مبكر.

البدايات

يمكن تتبع بدايات بناء المعابد اليونانية على الطراز الدوري إلى أوائل القرن السابع قبل الميلاد. ومع الانتقال إلى العمارة الحجرية حوالي عام 600، اكتمل تطوير هذا الطراز؛ ومنذ ذلك الحين، لم يتم تغيير سوى التفاصيل وتطويرها وتحسينها، في الغالب في سياق حل التحديات التي يطرحها تصميم وبناء المعابد الضخمة.

المعابد الضخمة الأولى

باستثناء الأشكال المبكرة، التي لا تزال أحيانًا ذات أقواس نصف دائرية وأسقف هرمية، ظهرت أولى المعابد المحيطية التي يبلغ طولها 30 مترًا (100 قدم) في وقت مبكر جدًا، قبل عام 600. ومن الأمثلة على ذلك المعبد C في ثيرموس ، حوالي عام 625 ، ^[⁴¹^] وهو معبد هيكاتومبيدوس بطول 30 مترًا (100 قدم) ، محاط بسور محيطي مكون من 5 × 15 عمودًا، وينقسم قدسه إلى ممرين جانبيين بواسطة صف مركزي من الأعمدة. ويُشار إلى إفريزه الدوري بالكامل من خلال لوحات طينية مطلية، ربما تكون مثالًا مبكرًا على الميتوبات، ورسوم ثلاثية من الطين. ^[⁴²^] ويبدو أن جميع المعابد التي شُيدت ضمن نطاق نفوذ كورنث وأرغوس في القرن السابع كانت معابد دورية محيطية . لم تُظهر الأعمدة الحجرية الأولى قصرًا بسيطًا كما في نماذج العصر العتيق المتأخر، بل عكست نحافة أسلافها الخشبية. وبحلول عام 600 تقريبًا، طُبِّقَ شرط الرؤية من جميع الجهات على المعبد الدوري، مما أدى إلى عكس الرواق الأمامي برواق خلفي . واستمر هذا الشرط المبكر في التأثير على المعابد الدورية، لا سيما في اليونان. ولم تتبع المعابد الأيونية، ولا النماذج الدورية في ماجنا غراسيا، هذا المبدأ. ^[⁴³^] أدى تزايد ضخامة المباني الحجرية، ونقل بناء السقف الخشبي إلى مستوى الجيسون، إلى إزالة العلاقة الثابتة بين ناوس وبيريستاسيس . هذه العلاقة بين محاور الجدران والأعمدة ، التي كانت شبه بديهية في المباني الصغيرة، ظلت غير محددة وبدون قواعد ثابتة لما يقرب من قرن: كان موقع ناوس " يطفو" داخل البيرستاسيس .

معابد مبنية من الحجر

هيرايون في أولمبيا (حوالي 600 قبل الميلاد)

يُجسّد معبد هيرايون الأولمبي ^{[ 44 ]} ( حوالي 600 قبل الميلاد ) الانتقال من البناء الخشبي إلى الحجري. هذا المبنى، الذي شُيّد في البداية بالكامل من الخشب والطوب اللبن، استُبدلت أعمدته الخشبية تدريجيًا بأخرى حجرية مع مرور الوقت. وكأنه متحف للأعمدة والتيجان الدوريكية، يضمّ أمثلةً من جميع المراحل الزمنية، وصولًا إلى العصر الروماني. بقي أحد الأعمدة في الجزء الخلفي من المعبد خشبيًا على الأقل حتى القرن الثاني الميلادي، عندما وصفه باوسانياس . كان هذا المعبد، ذو الأعمدة الستة في ستة عشر صفًا، بحاجة إلى حلّ لمشكلة الزوايا الدوريكية . وقد تحقّق ذلك من خلال تقليل المسافات بين الأعمدة في الزوايا، فيما يُعرف بانكماش الزوايا. يُعدّ معبد هيرايون الأكثر تطورًا فيما يتعلق بالعلاقة بين قدس الأقداس والرواق المحيطي ، إذ يستخدم الحلّ الذي أصبح معيارًا بعد عقود، وهو محور خطي يمتد على طول الواجهات الخارجية لجدران قدس الأقداس الخارجية ويمر عبر المحور المركزي للأعمدة المرتبطة بها. كان التمييز بين المسافات الأوسع بين الأعمدة على الجوانب الضيقة والمسافات الأضيق على الجوانب الطويلة سمة مؤثرة أيضاً، وكذلك وضع الأعمدة داخل قدس الأقداس ، بما يتوافق مع تلك الموجودة في الخارج، وهي سمة لم تتكرر حتى بناء معبد باسيه بعد 150 عاماً. ^{[ 45 ]}

معبد أرتميس، كيركيرا (أوائل القرن السادس قبل الميلاد)

يُعد معبد أرتميس في كركيرا ( كورفو الحديثة )، الذي يعود تاريخه إلى أوائل القرن السادس قبل الميلاد، أقدم معبد دوري مبني بالكامل من الحجر . ^[⁴⁶^] تتميز جميع أجزاء هذا المبنى بضخامتها وثقلها، إذ يصل ارتفاع أعمدته إلى ما يقارب خمسة أضعاف قطر قاعدتها، وكانت متقاربة جدًا بمسافة فاصلة بين الأعمدة تعادل عرض عمود واحد. تختلف عناصر الطراز الدوري فيه اختلافًا كبيرًا عن الطراز اللاحق، على الرغم من وجود جميع السمات الدورية الأساسية. ويُعدّ مخططه الأرضي، المكون من 8 أعمدة في 17 صفًا، والذي يُرجّح أنه شبه محيطي، غير مألوف.

أولمبيون القديم، أثينا

يحتل معبد بيسيستراتيد أولمبيون في أثينا مكانةً خاصة بين المعابد الدوريكية . ^{[ 47 ]} ورغم أن هذا المبنى لم يُستكمل بناؤه، إلا أن مهندسه حاول على ما يبدو تكييف تصميم الديبتيروس الأيوني . وتشير قواعد الأعمدة المدمجة في الأساسات اللاحقة إلى أنه كان مُخططًا له في الأصل كمعبد دوريك. ومع ذلك، فإن مخططه الأرضي يُحاكي النماذج الأيونية في ساموس بدقةٍ تجعل من الصعب التوفيق بين هذا الحل وإفريز التريغليف الدوريك. بعد طرد هيباس عام 510، توقف العمل في هذا الصرح: فلم تكن لدى أثينا الديمقراطية رغبة في مواصلة بناء صرحٍ يُجسد التمجيد الذاتي الاستبدادي .

العصر الكلاسيكي: وضع القوانين

باستثناء هذا الاستثناء وبعض الأمثلة في المدن الأكثر تجريبية في اليونان الكبرى ، ظل نمط المعبد الدوري الكلاسيكي هو نمط " بيريبتيروس" . وكان إتقانه أولوية للمساعي الفنية طوال العصر الكلاسيكي .

معبد زيوس، أولمبيا (460)

توصل المهندس المعماري ليبون الإيلي إلى الحل الأمثل في وقت مبكر نسبيًا ، حيث شيّد معبد زيوس في أولمبيا حوالي عام 46 قبل الميلاد. صُمم هذا المعبد ، بأعمدته الستة × 13 أو المسافات بين الأعمدة الخمسة × 12، تصميمًا عقلانيًا بالكامل. بلغ طول فتحات الأعمدة (من محور إلى محور) 4.9 متر ، وطول التريغليف والميتوب 2.4 متر ، وطول الموتولوس مع المساحة المجاورة ( الفيا ) 1.2 متر ، بينما بلغ عرض بلاطة السقف الرخامي 0.61 متر . تتميز أعمدته بقوتها، مع انحناء طفيف فقط ؛ أما قمة التيجان فهي شبه مستقيمة بزاوية 45 درجة. تتأثر جميع أجزاء البنية الفوقية بالانحناء. يبلغ طول قدس الأقداس 9 أعمدة (من محور إلى محور)، وتتوافق واجهات جدرانه الخارجية مع محاور الأعمدة المجاورة.

معابد كلاسيكية أخرى

تُستخدم النسبة الكلاسيكية، 6 × 13 عمودًا، في العديد من المعابد، مثل معبد أبولو في ديلوس ( حوالي 470 ق.م. )، ومعبد هيفايستوس في أثينا ، ومعبد بوسيدون في كيب سونيون . ^[⁴⁸^] كما يوجد اختلاف طفيف، حيث تُستخدم 6 × 12 عمودًا أو 5 × 11 مسافة بين الأعمدة، وهو أمر شائع أيضًا.

البارثينون (450)

مخطط البارثينون ، لاحظ الرواق الثلاثي في *الصحن* والغرفة ذات الأعمدة في الخلف.

يحافظ البارثينون [ ^{49 ] على} النسبة نفسها على نطاق أوسع بثمانية أعمدة في سبعة عشر عمودًا، ولكنه يتبع المبادئ ذاتها. فعلى الرغم من وجود ثمانية أعمدة في واجهته، إلا أن المعبد ذو تصميم محيطي خالص، حيث تتطابق جدرانه الخارجية مع محاور العمودين الثاني والسابع. ومن نواحٍ أخرى، يتميز البارثينون بكونه مثالًا استثنائيًا بين معابد المحيط اليونانية الأخرى، وذلك بفضل العديد من الحلول الجمالية المميزة في تفاصيله.

على سبيل المثال، تم تقصير أعمدة المدخل الأمامي والخلفي لتشكيل أعمدة بسيطة. وبدلاً من الأعمدة الطويلة ، توجد أعمدة ذات أعمدة بارزة داخل الرواق الأمامي والخلفي، مما يعكس الطراز الأيوني. كما أن تصميم قدس الأقداس ، بغرفته الغربية التي تضم أربعة أعمدة، استثنائي. وكان سلف البارثينون القديم يحتوي على غرفة مماثلة. جميع القياسات في البارثينون محددة بنسبة 4:9. وهي تحدد المسافة بين الأعمدة، وعرض قاعدة الأعمدة وطولها، وعرض قدس الأقداس بدون أعمدة . أما عرض المعبد وارتفاعه حتى القبة، فيُحدد بنسبة عكسية 9:4، وتُحدد النسبة نفسها مربعة، 81:16، طول المعبد وارتفاعه. كل هذه الدقة الرياضية تُخفف وتُبسط بفضل التحسينات البصرية المذكورة أعلاه، والتي تؤثر على المبنى بأكمله، طبقة تلو الأخرى، وعنصرًا تلو الآخر. تُزيّن 92 لوحة منحوتة إفريز البارثينون الثلاثي، وتدور مواضيعه حول معارك القنطور والأمازون والعمالقة . وتُتوّج الجدران الخارجية للصحن بإفريز تصويري يُحيط بالصحن بأكمله ، ويُصوّر موكب البانثينايا ومجمع الآلهة. وتُزيّن تماثيل كبيرة الحجم الجملونات على الجوانب الضيقة. هذا التناغم بين المبادئ الصارمة والتفاصيل الدقيقة يجعل البارثينون نموذجًا يُحتذى به في العمارة الكلاسيكية . ويستخدم معبد هيفايستوس في أثينا ، الذي شُيّد بعد البارثينون بفترة وجيزة، المبادئ الجمالية والنسبية نفسها، دون الالتزام التام بنسبة 4:9. ^[⁵⁰^]

العصر الكلاسيكي المتأخر والعصر الهلنستي: تغير النسب

في القرن الرابع قبل الميلاد، شُيِّدت بعض المعابد الدورية بأعمدةٍ 6 × 15 أو 6 × 14، ربما في إشارةٍ إلى معابدٍ قديمةٍ محلية، مثل معبد زيوس في نيميا ^{[ 51 ]} ومعبد أثينا في تيجيا ^{[ 52 ]} . عمومًا، اتّبعت المعابد الدورية نزعةً نحو التخفيف من هياكلها العلوية، حيث أصبحت الأعمدة أضيق والمسافات بينها أوسع. يُظهر هذا تكيفًا متزايدًا مع نسب ووزن المعابد الأيونية، ينعكس في نزعةٍ تدريجيةٍ بين المعابد الأيونية نحو زيادة ثقلها. في ضوء هذا التأثير المتبادل، ليس من المستغرب أن يتم التركيز على واجهة معبد زيوس في نيميا ، الذي يعود إلى أواخر القرن الرابع قبل الميلاد، من خلال رواقٍ أماميٍّ بعمق مسافتين بين الأعمدة، بينما تم استبعاد الرواق الخلفي ^[⁵³^] . تُعدّ الواجهة سمةً أساسيةً للمعابد الأيونية. كان التركيز على الرواق الأمامي موجودًا بالفعل في معبد أثينا الأقدم قليلًا في تيجيا ، ولكن تم تكراره هناك في الرواق الخلفي . واستمر كلا المعبدين في الاتجاه نحو تصميمات داخلية أكثر ثراءً، وفي كلتا الحالتين بأعمدة متصلة أو كاملة من الطراز الكورنثي.

ينعكس التناقص التدريجي في عدد الأعمدة على طول الجوانب الطويلة، والذي يظهر بوضوح في المعابد الأيونية، في المباني الدوريكية. فمعبد صغير في كورنو يضم رواقًا لا يتجاوز 6 × 7 أعمدة، وقاعدة لا تتجاوز 8 × 10 أمتار، وزوايا مُصممة على شكل أعمدة مسطحة في الواجهة. ^{[ 54 ]} أما الرواق الموجود في المعابد الدوريكية الضخمة، فلا يُلمح إليه هنا إلا تلميحًا؛ إذ إن وظيفته كمظلة بسيطة لضريح تمثال العبادة واضحة.

معابد دوريك في Magna Graecia

لم تشارك صقلية وجنوب إيطاليا إلا قليلاً في هذه التطورات. ففيهما، جرى معظم بناء المعابد خلال القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. ^{[ 55 ]} لاحقًا، أظهر الإغريق الغربيون ميلًا واضحًا نحو ابتكار حلول معمارية غير مألوفة، كانت شبه مستحيلة في المدن الأم لمستعمراتهم. على سبيل المثال، هناك معبدان بواجهات ذات عدد فردي من الأعمدة، وهما معبد هيرا الأول في بايستوم ^{[ 43 ]} ومعبد أبولو الأول في ميتابونتوم . ^{[ 56 ]} وكان لكل من المعبدين واجهة بتسعة أعمدة.

أتاحت الإمكانيات التقنية لليونانيين الغربيين، التي فاقت مثيلاتها في موطنهم الأصلي، العديد من التعديلات. فعلى سبيل المثال، سمحت الابتكارات المتعلقة ببناء الإفريز، التي طُوّرت في الغرب، بتغطية مساحات أوسع بكثير من ذي قبل، مما أدى إلى ظهور بعض المعابد العميقة (peristaseis) والمعابد العريضة (naoi) . غالبًا ما كان عمق البيريستاسيس يعادل مسافة عمودين، كما هو الحال في معبد هيرا الأول في بايستوم، والمعابد C وF وG في سيلينوس ، ^{[ 57 ]} مما يصنفها ضمن فئة المعابد ذات الأعمدة الزائفة (pseudodipteroi) . لم يلعب الجزء الخلفي من المعبد (opisthodomos) سوى دور ثانوي، ولكنه كان موجودًا في بعض الأحيان، كما هو الحال في معبد بوسيدون في بايستوم . في أغلب الأحيان، كانت المعابد تضم غرفة منفصلة في الجزء الخلفي من المعبد (naos) ، وكان الدخول إليها ممنوعًا عادةً، وهي غرفة الأديتون (adyton) . في بعض الحالات، كانت الأديتون عبارة عن بناء قائم بذاته داخل المعبد (naos) ، كما هو الحال في المعبد G في سيلينوس . تم تجنب الأعمدة داخل قاعة الصلاة قدر الإمكان ، مما يسمح بإنشاء أسقف مفتوحة يصل عرضها إلى 13 مترًا.

كان أكبر هذه المباني هو معبد أولمبيون أكراغاس ، وهو عبارة عن رواق دائري ذو 8 × 17 عمودًا ، ولكنه في كثير من النواحي بناء "غير يوناني" على الإطلاق، إذ زُوّد بتفاصيل مثل الأعمدة المزخرفة ( تيلامون )، ورواق دائري مُغلق جزئيًا بجدران. ^{[ 58 ]} وبأبعاد خارجية تبلغ 56 × 113 مترًا، كان أكبر مبنى دوري تم إنجازه على الإطلاق. وإذا كانت المستعمرات قد أظهرت استقلالية ملحوظة ورغبة في التجربة على المستوى الأساسي، فقد فعلت ذلك بشكل أكبر على مستوى التفاصيل. على سبيل المثال، كان من الممكن تزيين الأسطح السفلية لمعابد جيزا الدورية بصناديق بدلاً من أعمدة موتولي .

على الرغم من أن الميل القوي نحو إبراز الواجهة، كإضافة منحدرات أو سلالم تصل إلى ثماني درجات (كما في معبد C في سيلينوس )، أو عمق رواق أمامي يعادل 3.5 مسافات بين الأعمدة (كما في معبد أبولو في سيراكوزا ) ^{[ 59 ]} ، أصبح مبدأً أساسيًا في التصميم، إلا أن هذا المبدأ تراجع مع توسيع المسافات بين الأعمدة على الجوانب الطويلة، كما في معبد هيرا الأول في بايستوم . في المستعمرات فقط أمكن تجاهل مشكلة الزوايا الدوريكية. وإذا حاول معماريو جنوب إيطاليا حلها، فقد استخدموا حلولًا متنوعة: توسيع الميتوبات أو التريغليفات في الزوايا، وتغيير المسافة بين الأعمدة أو الميتوبات. وفي بعض الحالات، استُخدمت حلول مختلفة على الجانبين العريض والضيق من المبنى نفسه.

معبد هيرا الثاني في بايستوم .
المعبد G، سيلينوس ، مع أديتون واضح المعالم .
نموذج لمعبد أولمبيون في أكراغاس .

المعابد الأيونية

الأصول

في الفترة المبكرة، قبل القرن السادس الميلادي، كان مصطلح "المعبد الأيوني" يُستخدم، في أحسن الأحوال، للإشارة إلى معبد في المناطق الأيونية . لم يُعثر على أي شظايا معمارية تنتمي إلى الطراز الأيوني من تلك الفترة. ومع ذلك، تُشير بعض المعابد المبكرة في المنطقة إلى النظام العقلاني الذي سيُميز النظام الأيوني لاحقًا، مثل معبد هيرا الثاني في ساموس . ^{[ 60 ]} وهكذا، حتى في مرحلة مبكرة، كانت محاور جدران قدس الأقداس مُحاذية لمحاور الأعمدة، بينما في العمارة الدورية، تكون واجهات الجدران الخارجية مُحاذية لها. كما لم تُظهر المعابد المبكرة أي اهتمام بالميزة الدورية النموذجية المتمثلة في الرؤية من جميع الجهات، إذ كانت تفتقر عادةً إلى الرواق الخلفي (opisthodomos )؛ ولم ينتشر الرواق المحيطي (peripteros) في المنطقة إلا في القرن الرابع الميلادي. في المقابل، ومنذ مرحلة مبكرة، ركزت المعابد الأيونية على الواجهة الأمامية باستخدام رواقين مزدوجين. وأصبحت الأروقة المحيطية الطويلة عنصرًا أساسيًا. وفي الوقت نفسه، تميزت المعابد الأيونية بميلها إلى استخدام أسطح متنوعة ومزخرفة بشكل غني، فضلاً عن الاستخدام الواسع النطاق لتناقضات الضوء والظل.

المعابد الأيونية الضخمة

هيرايون ساموس

بمجرد أن أصبح الطراز الأيوني واضحًا في عمارة المعابد، تم توسيعه إلى أحجام ضخمة. يُعد معبد هيرايون ساموس ، الذي شيده روكوس حوالي عام 560، أول معبد ديبتيروس معروف ، بأبعاد خارجية تبلغ 52 × 105 مترًا. ^{[ 61 ]} أحاط رواق مزدوج مكون من 8 × 21 عمودًا بالناوس ، حتى أن الجزء الخلفي منه احتوى على عشرة أعمدة. استخدم الجزء الأمامي مسافات مختلفة بين الأعمدة، مع فتحة مركزية أوسع. وبلغ ارتفاع الأعمدة، نسبةً إلى قطر قاعدتها، ثلاثة أضعاف ارتفاع نظيرتها الدوريكية. أثرت 40 أخدودًا في البنية السطحية المعقدة لأعمدة الأعمدة. زُينت قواعد أعمدة ساموس بسلسلة من الأخاديد الأفقية، ولكن على الرغم من هذا التصميم المبتكر، بلغ وزن كل منها 1500 كيلوغرام. من المحتمل أن تيجان هذا الهيكل كانت لا تزال مصنوعة بالكامل من الخشب، وكذلك الإفريز. بقيت تيجان حلزونية أيونية من الرواق الخارجي لإعادة البناء اللاحقة التي قام بها بوليكراتس . كانت أعمدة البيريستاسي الداخلي مزينة بزخارف نباتية ولم تكن تحتوي على حلزونات.

الأيونات السيكلادية

في جزر سيكلاديز ، كانت هناك معابد قديمة مبنية بالكامل من الرخام. لم يتم العثور على تيجان حلزونية مرتبطة بهذه المعابد، لكن عتباتها الرخامية كانت تنتمي إلى الطراز الأيوني. ^{[ 62 ]}

أرتميسيون أفسس

بدأ اكتشاف الآثار الأثرية للمعابد الأيونية تقريبًا مع بناء معبد أرتميسيون الأقدم في أفسس حوالي عام 550 ميلاديًا، ^{[ 63 ]} وتزايدت كمية البقايا الأثرية للمعابد الأيونية. صُمم معبد أرتميسيون على شكل ديبتيروس ، وكان مهندسه المعماري ثيودوروس أحد بناة معبد هيرايون في ساميا. وبقاعدة تبلغ مساحتها 55 × 115 مترًا، فاق معبد أرتميسيون جميع المعابد السابقة. بُني قدس الأقداس فيه على شكل فناء داخلي ذي أعمدة مكشوفة ، يُعرف باسم سيكوس . شُيّد المبنى بالكامل من الرخام. اعتُبر المعبد أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم ، وهو تصنيفٌ جديرٌ بالاعتبار نظرًا للجهود المبذولة في بنائه.

كانت الأعمدة قائمة على قواعد أفسسية، وزُيّن 36 منها بنقوش بارزة بالحجم الطبيعي لشخصيات بشرية في أسفلها، تُعرف باسم " الأعمدة المجوفة" . ^{[ 64 ]} احتوت الأعمدة على ما بين 40 و48 أخدودًا، بعضها مصمم ليتناوب بين أخدود عريض وآخر ضيق. كما امتدت أقدم عتبات رخامية في العمارة اليونانية، والتي عُثر عليها في معبد أرتميسيون، على أوسع مسافات تم تحقيقها على الإطلاق في الحجر الخالص. بلغ طول كتلة العتبة الوسطى 8.74 مترًا ووزنها 24 طنًا متريًا؛ وقد تم رفعها إلى موضعها النهائي، على ارتفاع 20 مترًا فوق سطح الأرض، بواسطة نظام من البكرات. وكما هو الحال في المعابد السابقة، استخدم المعبد أعمدة بأطوال مختلفة في الواجهة، وعدد أكبر من الأعمدة في الخلف. ووفقًا للمصادر القديمة، كان كرويسوس أحد الرعاة. وقد عُثر بالفعل على نقش يشير إلى رعايته على أحد الأعمدة. أُحرق المعبد على يد هيروستراتوس عام 356 قبل الميلاد، ثم أُعيد بناؤه بعد ذلك بفترة وجيزة. ولإعادة بنائه، شُيّد رواقٌ ذو عشر درجات أو أكثر. عادةً ما كانت المعابد الأيونية القديمة تفتقر إلى بنية تحتية مرئية محددة. وكان لا بد من موازنة هذه القاعدة البارزة بعتبة مرتفعة، مما أضفى تباينًا بصريًا على الأعمدة النحيلة، وزاد من ثقلها.

معبد أبولو في ديديما

كان معبد أبولو في ديديما بالقرب من ميليتوس ، الذي بدأ بناؤه حوالي عام 540، معبدًا ذا أعمدة مزدوجة وفناء داخلي مفتوح. ^{[ 65 ]} تميز التصميم الداخلي بأعمدة بارزة ضخمة، يعكس إيقاعها إيقاع الرواق الخارجي . نُفذت الأعمدة، ذات الـ 36 تجويفًا، على شكل أعمدة مجوفة مزينة بزخارف تصويرية، على غرار تلك الموجودة في أفسس. توقف البناء حوالي عام 500، ثم استؤنف عام 331 واكتمل أخيرًا في القرن الثاني. ولعل التكاليف الباهظة كانت أحد أسباب طول فترة البناء. كان هذا المعبد أول معبد أيوني يتبع التقليد الأتيكي في توحيد مسافات الأعمدة، ولم يعد التمييز بين الأعمدة الأمامية مُتبعًا آنذاك.

معبد أثينا بولياس، برييني

كانت المعابد الأيونية ذات الأعمدة المحيطة (البيريبتيرو) عادةً أصغر حجمًا وأقصر من نظيراتها الدوريكية. فعلى سبيل المثال، احتوى معبد زيوس في لابروندا على 6 × 8 أعمدة فقط، ^{[ 66 ]} ومعبد أفروديت في ساموثراكي على 6 × 9 أعمدة فقط. ^{[ 67 ]} أما معبد أثينا بولياس في بريين ، ^{[ 68 ]} الذي كان يُعتبر في العصور القديمة المثال الكلاسيكي للمعبد الأيوني، فقد نجا جزئيًا. وكان أول معبد ضخم ذي أعمدة محيطة في أيونيا، شُيّد بين عامي 350 و330 قبل الميلاد على يد بيثيوس . وهو مبني على شبكة مربعة الشكل أبعادها 1.8 × 1.8 متر (وهي الأبعاد الدقيقة لقواعده). احتوى المعبد على 6 × 11 عمودًا، أي بنسبة 5:10 أو 1:2 بين الأعمدة. وكانت الجدران والأعمدة متراصفة محوريًا، وفقًا للتقاليد الأيونية. كان الرواق متساوي العمق من جميع جوانبه، مما ألغى التركيز المعتاد على الواجهة الأمامية، وهو رواق خلفي مُدمج في الجزء الخلفي من قدس الأقداس ، ويُعد أول مثال حقيقي في العمارة الأيونية. يتناسب الجانب العقلاني الرياضي الواضح في التصميم مع الثقافة اليونانية الأيونية، بتقاليدها الراسخة في الفلسفة الطبيعية . كان لبيثيوس تأثير كبير امتدّ إلى ما بعد حياته. وكان هيرموجينس ، الذي يُرجّح أنه من بريين، خليفةً جديرًا، وقد حقق ذروة العمارة الأيونية حوالي عام 200 قبل الميلاد.

أرتميسيون المغنيسيا

كان أحد المشاريع التي قادها هيرموجينس معبد أرتميسيون في ماغنيسيا على نهر ميندر ، وهو من أوائل المعابد ذات الأعمدة المزدوجة الزائفة . ^{[ 69 ]} ومن بين المعابد الأخرى المبكرة ذات الأعمدة المزدوجة الزائفة معبد أفروديت في ميسا على جزيرة ليسبوس ، والذي يعود إلى عصر هيرموجينس أو ما قبله، ^{[ 70 ]} ومعبد أبولو سمينثايوس على جزيرة خريس، ^{[ 71 ]} ومعبد أبولو في ألاباندا . ^{[ 72 ]} وقد أدى تصميم المعابد ذات الأعمدة المزدوجة الزائفة ، الذي يستبعد صف الأعمدة الداخلي مع الحفاظ على رواق بعرض يساوي مسافة عمودين، إلى إنتاج رواق عريض للغاية، يُضاهي عمارة القاعات المعاصرة. واستند تصميم معبد ماغنيسيا إلى مربع أبعاده 3.7 متر × 3.7 متر . كانت الرواق محاطة بـ 8 × 15 عمودًا أو 7 × 14 مسافة بين الأعمدة، أي بنسبة 1:2. يتألف قدس الأقداس من رواق أمامي بأربعة أعمدة، ورواق رئيسي بأربعة أعمدة ، ورواق خلفي بعمودين . فوق عتبة الرواق ، كان هناك إفريز تصويري بطول 137 مترًا، يصور معركة الأمازون . وفوقه تقع السنتيل ، والجيسون الأيوني ، والسيما .

الأيونات العلوية

على الرغم من أن أثينا وأتيكا كانتا أيضاً من أصل أيوني، إلا أن الطراز الأيوني لم يكن ذا أهمية كبيرة في هذه المنطقة. ويُعد معبد نايكي أبتيرا على الأكروبوليس، وهو معبد صغير ذو أعمدة مزدوجة اكتمل بناؤه حوالي عام 420، ذا أعمدة أيونية على قواعد أتيكية بدون قاعدة، وعتبة ثلاثية الطبقات، وإفريز مزخرف، ولكنه يفتقر إلى السن الأيوني المميز ، جديرًا بالذكر. وتتبع القاعتان الشرقية والشمالية من الإريختيون ، اللتان اكتمل بناؤهما عام 406، نفس التسلسل من العناصر.

إبيداوروس

كان معبد أسكليبيوس في إبيداوروس معبدًا أيونيًا مبتكرًا ، وهو من أوائل المعابد من نوع شبه المحيطي . كان لهذا المعبد الأيوني الصغير ذي الأعمدة الأمامية أعمدة ملتصقة على الجانبين والخلف، مما قلل من حجم الرواق ليصبح مجرد إشارة إلى واجهة رواق كاملة. ^{[ 73 ]}

ماجنا غراسيا

لا توجد أدلة تُذكر على وجود معابد أيونية في ماجنا غراسيا . ومن الاستثناءات القليلة معبد "د" الكلاسيكي المبكر، وهو عبارة عن رواق محيطي ذي 8 × 20 عمودًا ، في ميتابونتوم . وقد جمع مهندسه بين الزخارف المسننة، النموذجية لآسيا الصغرى، مع إفريز أتيكي، مما يثبت قدرة المستعمرات على المشاركة في تطورات الوطن الأم. ^{[ 74 ]} كما عُثر على معبد أيوني صغير ذي طراز هيلينستي في بوجيتو سان نيكولا في أغريجنتو .

الهند الهلنستية

لا تزال آثار معبد أيوني إقليمي، بتصميم مشابه جدًا لتصاميم المعابد في العالم اليوناني الرئيسي ، قائمة في جانديال بباكستان الحديثة . يُعتبر المعبد شبه كلاسيكي، بتصميم يُحاكي المعابد اليونانية، ويتألف من ناوس (قدس الأقداس) ، وبروناوس (قدس الأقداس) ، وأوبيسثودوموس (قدس الأقداس) في الخلف. ^{[ 75 ]} يحيط عمودان أيونيان في الواجهة بجدارين متقابلين ، كما هو الحال في تصميم الأعمدة اليونانية ذات الأعمدة المتقابلة . ويبدو أن المعبد كان يحتوي على جدار خارجي به نوافذ أو مداخل، بتصميم مشابه لتصميم الأعمدة المحيطة في المعابد اليونانية ( التصميم المحيطي ). ^{[ 76 ]} وقد وُصف بأنه "أكثر بناء يوناني عُثر عليه حتى الآن على الأراضي الهندية". ^{[ 77 ]}

معابد كورنثية

البدايات

يُعدّ الطراز الكورنثي أحدث الطرازات المعمارية اليونانية الكلاسيكية الثلاثة، وقد استُخدم في التصميم الخارجي للمعابد اليونانية في وقت متأخر نسبيًا. بعد أن أثبت جدارته، كما في ضريح بيليفي ( بالقرب من أفسس )، يبدو أنه حظي بشعبية متزايدة في النصف الثاني من القرن الثالث الميلادي. من الأمثلة المبكرة على ذلك معبد سيرابيوم الإسكندرية ومعبد هرموبوليس ماجنا ، وكلاهما شُيّد في عهد بطليموس الثالث . أما معبد أثينا ليمناستيس الصغير في ميسيني ، وهو كورنثي بلا شك، فلا يوجد دليل عليه إلا من خلال رسومات الرحالة الأوائل وبعض الشظايا النادرة. ويُرجّح أنه يعود إلى أواخر القرن الثالث الميلادي. ^{[ 78 ]}

أمثلة

معبد زيوس الأولمبي الهلنستي، أثينا

يُعدّ إعادة بناء معبد أولمبيون في أثينا خلال العصر الهلنستي ، والذي خُطط له وبدأ العمل فيه بين عامي 175 و146 قبل الميلاد، أول دليل مؤرخ ومحفوظ جيدًا على وجود المعبد الكورنثي. كان من المفترض أن يكون هذا المعبد الضخم، ذو الهيكل السفلي الذي يبلغ طوله 110 × 44 مترًا وأعمدته الثمانية التي يبلغ طول كل منها 20 عمودًا، أحد أكبر المعابد الكورنثية على الإطلاق. وقد تبرع به أنطيوخوس الرابع إبيفانيس، وجمع بين جميع عناصر الطراز الآسيوي/الأيوني مع التاج الكورنثي. وقد جعلت عناصره الآسيوية وتصميمه كمعبد ذي هيكل سفلي (ديبتيروس) منه استثناءً في أثينا. ^{[ 79 ]}

أولبا

في منتصف القرن الثاني قبل الميلاد تقريبًا، شُيّد سور كورنثي ذو ستة أعمدة في منطقة أولبا ديوكايساريا في كيليكيا الوعرة . ^[⁸⁰^] وتقف أعمدته، التي لا يزال معظمها قائمًا، على قواعد أتيكية بدون قواعد، وهو أمر نادر في تلك الفترة. ولا تظهر الأخاديد الأربعة والعشرون للأعمدة إلا من خلال أوجه في الثلث السفلي. ويتكون كل تاج من التيجان الكورنثية من ثلاثة أجزاء منفصلة، وهو شكل غير مألوف. وربما كان إفريز المعبد على الطراز الدوري، كما تشير إليه شظايا الموتيلات المتناثرة بين الأنقاض. وتوحي كل هذه التفاصيل بورشة إسكندرانية، إذ أظهرت الإسكندرية ميلًا كبيرًا إلى الجمع بين الإفريزات الدورية والتيجان الكورنثية والاستغناء عن القاعدة تحت القواعد الأتيكية. ^[⁸¹^]^[⁸²^]^[⁸³^]

معبد هيكات في لاجينا

يُظهر معبد هيكات في لاغينا خيارًا تصميميًا آخر ، وهو عبارة عن هيكل صغير مُقسّم إلى 8 × 11 عمودًا. ^{[ 84 ]} تتوافق عناصره المعمارية تمامًا مع الطراز الآسيوي/الأيوني. وتُعدّ ميزته الفريدة، وهي إفريز غنيّ بالرسومات، ما يجعل هذا المبنى، الذي شُيّد حوالي عام 100 قبل الميلاد، جوهرة معمارية. كما تُعرف معابد يونانية أخرى من أواخر العصر الكورنثي، على سبيل المثال في ميلاسا ^{[ 85 ]} ، وعلى شرفة الصالة الرياضية الوسطى في بيرغامون . ^{[ 86 ]}

الاستخدامات المميزة للمعابد الكورنثية، وتأثيرها

تتميز المعابد اليونانية القليلة المبنية على الطراز الكورنثي بتصميمها أو مخططها الاستثنائي، وغالبًا ما كانت في البداية تعبيرًا عن الرعاية الملكية. وقد أتاح هذا الطراز زيادة كبيرة في الجهد المادي والتقني المبذول في البناء، مما جعله جذابًا لأغراض تعزيز مكانة الملوك. ومع انهيار الممالك الهلنستية وتزايد قوة روما وحلفائها، أصبحت النخب التجارية وإدارات المعابد في موقع رعاة البناء. وأصبح بناء المعابد الكورنثية تعبيرًا نموذجيًا عن الثقة بالنفس والاستقلال. ^{[ 87 ]} وباعتبارها عنصرًا من عناصر العمارة الرومانية ، انتشرت المعابد الكورنثية على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم اليوناني الروماني، وخاصة في آسيا الصغرى، حتى أواخر العصر الإمبراطوري.

ميزون كاريه في نيم ( فرنسا )، من 16 قبل الميلاد، هو معبد روماني نموذجي ، وهو عبارة عن هيكل كورنثي سداسي الشكل زائف .
معبد جوبيتر في هليوبوليس ( بعلبك اليوم ، لبنان ) في منظر من ثلاثة أرباع على منصة مع درج واسع وأعمدة كورنثية، 193-211 م.

البقايا الباقية

على الرغم من متانة بنائها، إلا أن عددًا قليلًا نسبيًا من المعابد اليونانية، باستثناء السقف، قد خلّف آثارًا ذات أهمية كبيرة؛ وغالبًا ما تكون هذه الآثار هي تلك التي حُوّلت إلى استخدامات أخرى كالكنائس أو المساجد. يوجد العديد من المعابد التي لا تزال منصاتها شبه مكتملة، وبعض الأجزاء الأسطوانية من الأعمدة، والتي كان من الصعب على البناة اللاحقين إعادة استخدامها. وقد استُخدمت أحيانًا ممارسة "إعادة البناء" المثيرة للجدل نوعًا ما ، أو إعادة نصب المواد المتساقطة. عادةً ما تُنقل كتل الجدران المستطيلة لإعادة استخدامها، وقد هُدمت بعض المباني أو أُضعفت لمجرد الحصول على المسامير البرونزية التي تربط الكتل. كثيرًا ما أُزيلت المنحوتات الرخامية لصنع الجير المستخدم في الملاط ، وأي قطعة نجاة منها تُنقل عادةً إلى متحف، وليس بالضرورة متحفًا محليًا.

تتركز أكثر الآثار اكتمالاً في أثينا وجنوب إيطاليا؛ وقد وُصفت بعضها بمزيد من التفصيل أعلاه، بحسب رتبها. تضم أثينا البارثينون ومعبد هيفايستوس الدوري المحفوظ بشكل أفضل ، وكلاهما كانا كنائس، بالإضافة إلى معبدين صغيرين على الأكروبوليس وركن من معبد زيوس الأولمبي الكورنثي الكبير. نجا معبد أبولو إبيكوريوس الصغير في باسيه في موقع ريفي مع بقاء معظم أعمدته وكتل عتباته الرئيسية في مكانها، وسط كومة من الحجارة المتساقطة. ومن هذا استخرج علماء الآثار البريطانيون إفريز باسيه في عام 1812، والذي سرعان ما أصبح في المتحف البريطاني .

في إيطاليا، تقع بايستوم جنوب نابولي، بالقرب مما كان يُعرف سابقًا بالحدود الشمالية لماجنا غراسيا (إيطاليا اليونانية)، وتضم ثلاثة معابد دورية قديمة متجاورة، وسط آثار المدينة الرومانية في معظمها. وفي صقلية ، يضم وادي المعابد بالقرب من أغريجنتو مجموعة أكبر من المعابد، مع الحفاظ على الهيكل الرئيسي لمعبد كونكورديا بشكل خاص. وعلى طول الساحل، دُمرت سيلينونتي حوالي عام 250 قبل الميلاد على يد القرطاجيين ، وتضم آثارًا متداعية لخمسة معابد، أُعيد بناء أحدها من مواده الأصلية. وعلى مقربة منها، تقع سيجيستا، التي تضم معبدًا دوريًا واحدًا لا يزال هيكله الرئيسي سليمًا إلى حد كبير.

انظر أيضاً

مراجع

↑ لوكير، جوزيف نورمان (11 مايو 1893). "توجيه المعابد اليونانية" . مجلة نيتشر . 48 ( 1228). بنروز، إف سي (مقتبس): 42-43 – عبر كتب جوجل.
1 2 ميكالسون، جون (2010). الديانة اليونانية القديمة . وايلي-بلاك ويل.
↑ مايلز، 219-220
↑ تُناقش النظريات في كتاب روبن هاغ ونانو ماريناتوس (محرران) (2002). المعابد اليونانية: مناهج جديدة . روتليدج. الفصل 1. ISBN 9781134801671– عبر كتب جوجل.رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 113480167X
↑ إي. بيكر (محرر). "تاريخ الفن" . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2015..
↑ مولر، كاين. "مقارنة بين الحضارتين المينوية والميسينية" (ملف PDF) . درس. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 18-09-2017 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-03-2015 .
↑ "معبد عتيق" . جامعة شيكاغو.
^ دريب ، هاينريش (1969). Griechische Baukunst في Geometrischer Zeit . غوتنغن.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
^ دريب ، هاينريش (1962). "Zur Entstehung der griechischen Ringhalle". في هيملمان-فيلدشوتز، نيكولاس؛ بيسانتز، هاجن (محرران). Festschrift für Friedrich Matz . ماينز. ص 32 – 38. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
^ شينك، رالف (1997). "Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus". علم الآثار الدولي . 45 : 41 – 47.
^ برينجمان، كلاوس. شميدت دوناس، باربرا (2000). "Schenkungen hellenistischer Herrscher an griechische Städte und Heiligtümer". في فون ستوبين، هانز؛ برينجمان، كلاوس (محرران). الأبحاث التاريخية والأثرية . برلين: أكاديمية فيرلاغ برلين.
^ شورمان ، أستريد (1991). الميكانيكا اليونانية والآلات القديمة . شتوتغارت. ص. 5. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
^ لاوتر ، هانز (1986). Die Architektur des Hellenismus . دارمشتات: ويس. بوخجيس. ص 180 – 194.
^ جروبين ، جوتفريد (2001). Die Tempel der Griechen ( الطبعة الخامسة). ميونيخ: هيرمر. ص 33 – 44.
^ كواس، فريدمان (1993). Die Honoratiorenschicht in den Städten des griechischen Ostens. Unter suchungen zur politischen und sozialen Entwicklung in hellenistischer und römischer Zeit . شتوتغارت.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
^ توتشيلت، كلاوس (1979). Frühe Denkmäler Roms في Kleinasien . المجلد. 23. اسطنبول: Beiheft Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung. ص 119 – 122.
↑ رويشيه، شارلوت ؛ إريم، كينان ت. (1990). "أوراق أفروديسياس: أعمال حديثة في العمارة والنحت". مجلة علم الآثار الرومانية . ملحق. 1 : 37 وما بعدها.
^ هانلاين شيفر، هايدي (1985). تبجيلا أوغستي. Eine Study zu den Tempeln des ersten römischen Kaisers . روما.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
^ فان ايس، مارغريت. ويبر، توماس (1999). "بعلبك". Bann römischer Monumentalarchitektur .
^ فرايبرجر، كلاوس ستيفان (2000). "Im Licht des Sonnengottes. Deutung und Funktion des sogenannten Bacchus-Tempels im Heiligtum des Jupiter Heliopolitanus in Baalbek". Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung Damaskus . المجلد. 12. ص 95 – 133.
^ ماتشاتشيك، الويس. شوارتز، ماريو (1981). "Bauforschungen في Selge". Ergänzungsbände zu den Tituli Asiae Minoris . Österreichische Akademie der Wissenschaften. الفلسفية التاريخية كلاس دينكتشريفتن. فيينا: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. 152. الفرقة، ص. 96، الطف. 4، الشكل 70.
^ نولي، ج. شندلر، ف. (1991). يموت Inschriften فون Selge . ص. 89، رقم 17.
↑ وارد-بيركنز، جون ب. (1983). العمارة الإمبراطورية الرومانية .
^ فرايبرجر، كلاوس ستيفان؛ جوكوفسكي، مارثا شارب (1997). "Blattranken، Greifen und Elefanten. Sakrale Architektur في البتراء". في ويبر، توماس؛ وينينج، روبرت (محرران). البتراء: Antike Felsstadt zwischen Arabischer Tradition und Griechischer Norm . زابيرن، ماينز: سونديرهفت أنتيكي فيلت. ص 71 وما يليها.
^ كولارت، بيير (1969). محمية بعل شمين في تدمر .
↑ فينتريس، إليزابيث، محررة. (2000). الرومنة والمدينة: النشأة، والتحول، والإخفاقات . وقائع مؤتمر عُقد في الأكاديمية الأمريكية في روما للاحتفال بالذكرى الخمسين للتنقيبات في كوزا، 14-16 مايو 1998. مجلة علم الآثار الرومانية . ملحق. المجلد 38. بورتسموث.
^ فيما يتعلق بالفترة الرومانية والتمويل، باستخدام مقاطعة آسيا كمثال، انظر Cramme، Stefan (2001). Die Bedeutung des Euergetismus für die Finanzierung städtischer Aufgaben in der Provinz Asia (PDF) (باللغة الألمانية). كولن. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 9 أبريل 2008.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
^ نفس النسبة الأساسية تحدث، بشكل أقل نقاء، في معبد هيفايستوس في أثينا. فولفغانغ مولر فينر : Griechisches Bauwesen in der Antike . سي إتش بيك، ميونيخ 1988، ص. 27-32.
^ ولفرام هوبفنر في: Wolfram Hoepfner & Ernst-Ludwig Schwandner (eds.): Hermogenes und die hochhellenistische Architektur. الندوة الدولية في برلين vom 28. مكرر 29. يوليو 1988 في Rahmen des XIII. المؤتمرات الدولية للآثار الكلاسيكية. ماينز 1990. ص. 12؛ ميرال أورتاك: Die hellenistischen und römischen Propyla في كلاينسيان . 2001، ص. 115 ( أرشفة على الإنترنت في 9 أبريل 2008 في آلة Wayback .).
↑ لوثار هاسلبرغ: قضايا قديمة، أبحاث جديدة، أحدث الاكتشافات: الانحناء وغيره من التحسينات الكلاسيكية . في: لوثار هاسلبرغر (محرر): المظهر والجوهر. تحسينات العمارة الكلاسيكية: الانحناء . مطبعة جامعة بنسلفانيا، فيلادلفيا 1999، ص 1-68.
^ تشارلز بيكارد – بيير دي لا كوست ميسيليير : Fouilles de Delphes . دينار بحريني. الرابع 3، 1931، الجزء 15 وما يليها.
↑ حول النحت المعماري: م. أوبرمان: Vom Medusabild zur Athenageburt. Bildprogramme griechischer Tempelgiebel Archaischer und Klassischer Zeit . 1990; هاينر نيل: الأساطير والسياسة. برنامج Bildprogramme griechischer Bauskulptur . تم بناء العمود من براميل، وقلب مستدير، وانتهى بمزامير، مما يجعل المنطقة الخارجية تبدو متموجة. يُعرف التورم الطفيف في العمود باسم انتاسيس. 1990.
↑ ريتالاك، جي جي، 2008، "الصخور والمناظر والتربة والنباتات في معابد اليونان القديمة". العصور القديمة 82، 640-657
1 2 ميل، 213
↑ مايلز، 212-213، 220
↑ ستيفنسون، غريغوري، السلطة والمكان: الهيكل والهوية في سفر الرؤيا ، الصفحات 48-50، 2012، والتر دي غرويتر، ISBN 3110880393، 9783110880397، كتب جوجل ؛ مايلز، 212-213، 220
^ K. Bringmann & H. von Steuben، Schenkungen hellenistischer Herrscher an griechische Städte und Heiligtümer . 1995؛ هيلدغارد شاف: Unter suchungen zu Gebäudestifungen hellenistischer Zeit . 1992.
^ هانز لوتر: Die Architektur des Hellenismus . ويس. بوخجيس.، دارمشتات 1986، ص. 12-27؛ فولفغانغ مولر فينر: Griechisches Bauwesen in der Antike . سي إتش بيك، ميونيخ 1988، ص. 15-25، 33-39.
↑ ألبرت ريم: " النقوش " . في: ثيودور فيغاند: ديديما . الجزء الثاني (تحرير ريتشارد هاردر). برلين 1958. الصفحات 13-103. يستند الحساب إلى أجر يومي لحرفي ذي مهارة منخفضة يبلغ 150 يورو في ألمانيا الحديثة.
^ ديتر ميرتنز: Der Tempel von Segesta und die dorische Tempelbaukunst des griechischen Westens in klassischer Zeit . 1984.
^ جورج كاويراو وجورجيوس سوتيرياديس: Der Apollotempel zu Thermos . في: أنتيك دينكملر . دينار بحريني. 2, 1902/08. ( متصل ).
^ هـ. كوخ: Zu den Metopen von Thermos . في: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung Athen . دينار بحريني. 39، 1914، ص. 237 وما يليها.
1 2 ديتر ميرتنز: دير هيراتيمبل القديم في بيستوم وباكونست القديمة في أونترتاليان . 1993.
^ ألفريد مالويتز: Das Heraion von Olympia und seine Vorgänger . في: معاهد Jahrbuch des Deutschen Archäologischen . دينار بحريني. 81، 1966، ص. 310-376.
↑ فريدريك أ. كوبر: معبد أبولو باسيتاس . المجلد 1-4. 1992-1996.
^ جيرهارد رودنوالدت: كوركيرا. دينار بحريني. 1 – دير أرتميستمبل . 1940.
^ رينات تول كاستنباين: داس أوليمبيون في أثينا . بوهلاو، كولن 1994.
^ جوتفريد جروبن: Die Tempel der Griechen . هيرمر، ميونيخ 2001 (5. الطبعة)، ص. 212-216.
↑ مايكل ب. كوسموبولوس (محرر): البارثينون ومنحوتاته . مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج 2004.
↑ هومر أ. طومسون وريتشارد إي. ويتشرلي : أغورا أثينا. تاريخ وشكل واستخدامات مركز مدينة قديم . أغورا أثينا. المجلد 14، 1972، ص 140 وما بعدها.
↑ فريدريك أ. كوبر وآخرون: معبد زيوس في نيميا. وجهات نظر وآفاق . كتالوج متحف بيناكي، أثينا 1983. أثينا 1983
^ سي دوجاس. J. Berchamans & M. Clemmensen: Le saintuaire d'Aléa Athéna à Tégée au IVe siècle . 1924.
^ فريدريك أ. كوبر عصام: معبد زيوس في نيميا. وجهات النظر والآفاق . Ausstellungskatalog متحف بيناكي أثينا 1983. أثينا 1983.
^ هانز لوتر: Die Architektur des Hellenismus . ويس. بوخجيس، دارمشتات 1986، س. 187. 195 أب. 65.66 أ.
^ ديتر ميرتنز: Städte und Bauten der Westgriechen. Von der Kolonisationszeit bis zur Krise um 400 vor Christus . هيرمر فيرلاغ، ميونيخ 2006.
^ ديتر ميرتنز: Städte und Bauten der Westgriechen. Von der Kolonisationszeit bis zur Krise um 400 vor Christus . هيرمر فيرلاغ، ميونيخ 2006، ص. 157-158.
^ لوكا جولياني: Die Archaischen Metopen von Selinunt. زابيرن، ماينز 1979؛ ديتر ميرتنز: سيلينوس آي. Die Stadt und ihre Mauern . زابيرن، ماينز 2003؛ ديتر ميرتنز: Städte und Bauten der Westgriechen. Von der Kolonisationszeit bis zur Krise um 400 vor Christus . هيرمر فيرلاغ، ميونيخ 2006، ص. 117-124، 227-228، 231-235.
^ ديتر ميرتنز: Städte und Bauten der Westgriechen. Von der Kolonisationszeit bis zur Krise um 400 vor Christus . هيرمر فيرلاغ، ميونيخ 2006، ص. 198.
^ انظر ديتر ميرتنز: Städte und Bauten der Westgriechen. Von der Kolonisationszeit bis zur Krise um 400 vor Christus . هيرمر فيرلاغ، ميونيخ 2006، ص. 104-110.
^ هيرمان جي كيناست: Die rechteckigen Peristasenstützen am samischen Hekatompedos . في: إرنست لودفيغ شواندنر (محرر): Säule und Gebälk. Zu Struktur und Wandlungsprozeß griechisch-römischer Architektur . Bauforschungskolloquium في برلين vom 16.-18. يونيو 1994. Diskussionen zur Archäologischen Bauforschung. دينار بحريني. 6، 1996، ص. 16-24.
^ كريستوف هندريش: Die Säulenordnung des ersten Dipteros von Samos . هابلت، بون 2007.
^ جوتفريد جروبين: ناكسوس وديلوس. Studien zur Archaischen Architektur der Kykladen : In: Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts . المجلد. 112، 1997، ص. 261-416.
^ أنطون بامر: Das Heiligtum der Artemis von Ephesos . 1984؛ أنطون بامر – أولريكي موس: Das Artemision von Ephesos . سونديرهفت أنتيك فيلت. المجلد. 20, 1996.
↑ أولريكه موس: Die Bauplastik des Archaischen Artemisions von Ephesos. Sonderschriften des Österreichischen Archäologischen Institutes. المجلد. 25. فيينا 1994.
^ بيتر شنايدر: Neue Funde vom Archaischen Apollontempel في ديديما . في: إرنست لودفيغ شواندنر (Hrsg.): Säule und Gebälk. Zu Struktur und Wandlungsprozeß griechisch-römischer Architektur . Bauforschungskolloquium في برلين vom 16.-18. يونيو 1994. Diskussionen zur Archäologischen Bauforschung. المجلد. 6، 1996، ص. 78-83.
↑ بونتوس هيلستروم – توماس ثيمي: معبد زيوس . في: لابراوندا – الحفريات والأبحاث السويدية . المجلد 1، 3. لوند 1982.
^ إبراهيم هاكان ميرت: Unter suchungen zur hellenistischen und kaiserzeitlichen Bauornamentik von Stratonikeia . كولن 1999، ص 261-301 ( أرشفة على الإنترنت في 9 أبريل 2008 في آلة Wayback .).
^ فرانك رومشايد: Unter suchungen zur kleinasiatischen Bauornamentik des Hellenismus . 1994، ص 42-47.
^ كارل هيومان: مغنيسيا أم ماندر . 1904، ص 55؛ انظر أيضًا في: Wolfram Hoepfner & Ernst-Ludwig Schwandner (Eds.): Hermogenes und die hochhellenistische Architektur. الندوة الدولية في برلين vom 28. مكرر 29. يوليو 1988 في Rahmen des XIII. المؤتمرات الدولية للآثار الكلاسيكية. ماينز 1990; بشكل أعم: دبليو هوبفنر في: Wolfram Hoepfner & Ernst-Ludwig Schwandner (Eds.): Hermogenes und die hochhellenistische Architektur . الندوة الدولية في برلين vom 28. مكرر 29. يوليو 1988 في Rahmen des XIII. المؤتمرات الدولية للآثار الكلاسيكية. ماينز 1990، ص. 2 وما يليها. 30 وما يليها.
^ هاكان ميرت: Unter suchungen zur hellenistischen und kaiserzeitlichen Bauornamentik von Stratonikeia . كولن 1999، ص. 26 ( أرشفة على الإنترنت في 9 أبريل 2008 في آلة Wayback .).
^ إبراهيم هاكان ميرت: Unter suchungen zur hellenistischen und kaiserzeitlichen Bauornamentik von Stratonikeia . كولن 1999، ص. 26 ( أرشفة على الإنترنت في 9 أبريل 2008 في آلة Wayback .).
^ فرانك رومشايد: Unter suchungen zur kleinasiatischen Bauornamentik . دينار بحريني. I. زابيرن، ماينز 1994، ص. 141-143.
^ المعبد L في إبيداوروس. نرى هانز لوتر: Die Architektur des Hellenismus . ويس. بوخجيس.، دارمشتات 1986، ص 189-190.
^ انظر ديتر ميرتنز: Der ionische Tempel von Metapont . في: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts. Römische Abteilung . دينار بحريني. 86، 1979، ص. 103 وما يليها.
↑ "المستوطنات الهلنستية في الشرق من أرمينيا وبلاد ما بين النهرين إلى باكتريا والهند" جيتزل م. كوهين، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2013، ص 327
↑ رولاند، ص 492
↑ "الفنون السلالية للكوشانيين"، جون م. روزنفيلد، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1 يناير 1967، ص 129
^ رالف شينك: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus . الآثار الدولية 45، 1997، ص. 16-21.
^ انظر رينات تول كاستنباين: داس أوليمبيون في أثينا . بوهلاو، كولن 1994.
^ ثيودورا س. ماكاي: أولبا في كيليكيا الخام . 1968؛ ديتليف واناجات: Neue Forschungen in Diokaisareia / Uzuncaburç, Bericht über die Arbeiten 2001–2004 . في: Archäologischer Anzeiger . 2005، ص. 117-166.
^ هيلدغارد شاف: Unter suchungen zu Gebäudestiftungen hellenistischer Zeit . 1992
^ رالف شينك: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus . الآثار الدولية 45، 1997، ص. 26-27
^ ديتليف واناجات: Zur Säulenordnung des Zeustempels von Olba-Diokisareia . في: أولبا الثاني . الندوة الدولية الأولى حول علم الآثار القليقية، مرسين 1.-4.6. 1998، مرسين 1999، ص. 355-368.
^ انظر Ulrich Junghölter: Zur Komposition der Laginafriese und zur Deutung des Nordfrieses . 1989; فرانك رومشايد: Unter suchungen zur kleinasiatischen Bauornamentik . دينار بحريني. أنا، 1994، ص. 132 وما يليها؛ رالف شينك: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus . الآثار الدولية 45، 1997، ص. 28 وما يليها.
^ والتر فويغتلاندر في: أدولف هوفمان؛ إرنست لودفيج شواندنر؛ Wolfram Höpfner & Gunnar Brands (eds.): Bautechnik der Antike . كولوكيوم برلين 1990. Diskussionen zur Archäologischen Bauforschung. دينار بحريني. 5. 1991، ص. 247-248؛ رالف شينك: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus . الآثار الدولية 45، 1997، ص. 37-39 (أواخر القرن قبل الميلاد).
^ ب. شازمان: داس جيمنازيوم . في: Altertümer von Pergamon . دينار بحريني. سادسا. 1923، ص. 40 وما يليها؛ رالف شينك: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus . الآثار الدولية 45، 1997، ص. 39-41.
^ انظر رالف شينك: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus . Internationale Archäologie 45، 1997، ص 41-47.

فهرس

إنجليزي

جينكينز، إيان. العمارة اليونانية ومنحوتاتها . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 2006.
مارتن، رولاند. العمارة اليونانية . نيويورك: إلكتا/ريزولي، 1988.
مايلز، مارغريت ميلاني. دليل العمارة اليونانية . مالدن، ماساتشوستس: جون وايلي وأولاده، 2016.
ميكالسون، جون. الديانة اليونانية القديمة . وايلي-بلاك ويل، 2010.
بوليو، ماركوس فيتروفيوس. "ماركوس فيتروفيوس بوليو: دي المعماري، الكتاب الرابع." LacusCurtius • فيتروفيوس في الهندسة المعمارية - الكتاب الرابع. تم الوصول إليه في 27 نوفمبر 2022. https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Vitruvius/4*.html .
سكولي، فينسنت جوزيف. الأرض، والمعبد، والآلهة: العمارة المقدسة اليونانية . طبعة منقحة. نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 1979.
تزونيس، ألكسندر، وفويف جيانيسي. العمارة اليونانية الكلاسيكية: بناء العمارة الحديثة . طبعة باللغة الإنجليزية. باريس: فلاماريون، 2004.
يرولانو، مارينا. "العمارة في المدينة والملاذ". في كتاب "دليل الفن اليوناني " ، تحرير تايلر جو سميث وديميتريس بلانتزوس، 132-152. المجلد 1. سومرست: وايلي، 2012.
زوختريغل، غابرييل (20 أبريل 2023). بناء المعبد الدوري: العمارة والدين والتغير الاجتماعي في اليونان القديمة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781009260107.

لغة أجنبية

بيتاك، مانفريد (محرر): Archaische Griechische Tempel und Altägypten . Österreichische Akademie der Wissenschaften، فيينا 2001، ISBN 3-7001-2937-8
فوكس، فيرنر: Die Skulptur der Griechen . هيرمر، ميونيخ 1983 (3. الطبعة)، ISBN 3-7774-3460-4
جروبين، جوتفريد: Die Tempel der Griechen . هيرمر، ميونيخ 2001 (5. الطبعة)، ISBN 3-7774-8460-1
نيل، هاينر: Architektur der Griechen: Grundzüge . ويس. بوخجيس، دارمشتات 1988، ISBN 3-534-80028-1
لاوتر، هانز: Die Architektur des Hellenismus . ويس. بوخجيس، دارمشتات 1986، ISBN 3-534-09401-8
ميرتنز، ديتر: Der alte Heratempel in Paestum und die Archaische Baukunst in Unteritalien . 1993.
مولر فينر، وولفغانغ: Griechisches Bauwesen in der Antike . سي إتش بيك، ميونيخ 1988، ISBN 3-406-32993-4
شينك، رالف: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus . Internationale Archäologie المجلد. 45، 1997، ردمك 978-3-89646-317-3

روابط خارجية

معرض صور للمعابد اليونانية (جامعة شيكاغو)
معرض صور العمارة والمعابد اليونانية (متحف المتروبوليتان للفنون)

[1] لوكير، جوزيف نورمان (11 مايو 1893). "توجيه المعابد اليونانية" . مجلة نيتشر . 48 ( 1228). بنروز، إف سي (مقتبس): 42-43 – عبر كتب جوجل.

[:0-2] 1 2 ميكالسون، جون (2010). الديانة اليونانية القديمة . وايلي-بلاك ويل.

[3] مايلز، 219-220

[4] تُناقش النظريات في كتاب روبن هاغ ونانو ماريناتوس (محرران) (2002). المعابد اليونانية: مناهج جديدة . روتليدج. الفصل 1. ISBN 9781134801671– عبر كتب جوجل.رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 113480167X

[5] إي. بيكر (محرر). "تاريخ الفن" . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2015..

[6] مولر، كاين. "مقارنة بين الحضارتين المينوية والميسينية" (ملف PDF) . درس. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 18-09-2017 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-03-2015 .

[7] "معبد عتيق" . جامعة شيكاغو.

[8] دريب ، هاينريش (1969). Griechische Baukunst في Geometrischer Zeit . غوتنغن.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[9] دريب ، هاينريش (1962). "Zur Entstehung der griechischen Ringhalle". في هيملمان-فيلدشوتز، نيكولاس؛ بيسانتز، هاجن (محرران). Festschrift für Friedrich Matz . ماينز. ص 32 – 38. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[10] شينك، رالف (1997). "Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus". علم الآثار الدولي . 45 : 41 – 47.

[11] برينجمان، كلاوس. شميدت دوناس، باربرا (2000). "Schenkungen hellenistischer Herrscher an griechische Städte und Heiligtümer". في فون ستوبين، هانز؛ برينجمان، كلاوس (محرران). الأبحاث التاريخية والأثرية . برلين: أكاديمية فيرلاغ برلين.

[12] شورمان ، أستريد (1991). الميكانيكا اليونانية والآلات القديمة . شتوتغارت. ص. 5. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[13] لاوتر ، هانز (1986). Die Architektur des Hellenismus . دارمشتات: ويس. بوخجيس. ص 180 – 194.

[14] جروبين ، جوتفريد (2001). Die Tempel der Griechen ( الطبعة الخامسة). ميونيخ: هيرمر. ص 33 – 44.

[15] كواس، فريدمان (1993). Die Honoratiorenschicht in den Städten des griechischen Ostens. Unter suchungen zur politischen und sozialen Entwicklung in hellenistischer und römischer Zeit . شتوتغارت.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[16] توتشيلت، كلاوس (1979). Frühe Denkmäler Roms في Kleinasien . المجلد. 23. اسطنبول: Beiheft Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung. ص 119 – 122.

[17] رويشيه، شارلوت ؛ إريم، كينان ت. (1990). "أوراق أفروديسياس: أعمال حديثة في العمارة والنحت". مجلة علم الآثار الرومانية . ملحق. 1 : 37 وما بعدها.

[18] هانلاين شيفر، هايدي (1985). تبجيلا أوغستي. Eine Study zu den Tempeln des ersten römischen Kaisers . روما.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[19] فان ايس، مارغريت. ويبر، توماس (1999). "بعلبك". Bann römischer Monumentalarchitektur .

[20] فرايبرجر، كلاوس ستيفان (2000). "Im Licht des Sonnengottes. Deutung und Funktion des sogenannten Bacchus-Tempels im Heiligtum des Jupiter Heliopolitanus in Baalbek". Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung Damaskus . المجلد. 12. ص 95 – 133.

[21] ماتشاتشيك، الويس. شوارتز، ماريو (1981). "Bauforschungen في Selge". Ergänzungsbände zu den Tituli Asiae Minoris . Österreichische Akademie der Wissenschaften. الفلسفية التاريخية كلاس دينكتشريفتن. فيينا: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. 152. الفرقة، ص. 96، الطف. 4، الشكل 70.

[22] نولي، ج. شندلر، ف. (1991). يموت Inschriften فون Selge . ص. 89، رقم 17.

[23] وارد-بيركنز، جون ب. (1983). العمارة الإمبراطورية الرومانية .

[24] فرايبرجر، كلاوس ستيفان؛ جوكوفسكي، مارثا شارب (1997). "Blattranken، Greifen und Elefanten. Sakrale Architektur في البتراء". في ويبر، توماس؛ وينينج، روبرت (محرران). البتراء: Antike Felsstadt zwischen Arabischer Tradition und Griechischer Norm . زابيرن، ماينز: سونديرهفت أنتيكي فيلت. ص 71 وما يليها.

[25] كولارت، بيير (1969). محمية بعل شمين في تدمر .

[26] فينتريس، إليزابيث، محررة. (2000). الرومنة والمدينة: النشأة، والتحول، والإخفاقات . وقائع مؤتمر عُقد في الأكاديمية الأمريكية في روما للاحتفال بالذكرى الخمسين للتنقيبات في كوزا، 14-16 مايو 1998. مجلة علم الآثار الرومانية . ملحق. المجلد 38. بورتسموث.

[27] فيما يتعلق بالفترة الرومانية والتمويل، باستخدام مقاطعة آسيا كمثال، انظر Cramme، Stefan (2001). Die Bedeutung des Euergetismus für die Finanzierung städtischer Aufgaben in der Provinz Asia (PDF) (باللغة الألمانية). كولن. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 9 أبريل 2008.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[28] نفس النسبة الأساسية تحدث، بشكل أقل نقاء، في معبد هيفايستوس في أثينا. فولفغانغ مولر فينر : Griechisches Bauwesen in der Antike . سي إتش بيك، ميونيخ 1988، ص. 27-32.

[29] ولفرام هوبفنر في: Wolfram Hoepfner & Ernst-Ludwig Schwandner (eds.): Hermogenes und die hochhellenistische Architektur. الندوة الدولية في برلين vom 28. مكرر 29. يوليو 1988 في Rahmen des XIII. المؤتمرات الدولية للآثار الكلاسيكية. ماينز 1990. ص. 12؛ ميرال أورتاك: Die hellenistischen und römischen Propyla في كلاينسيان . 2001، ص. 115 ( أرشفة على الإنترنت في 9 أبريل 2008 في آلة Wayback .).

[30] لوثار هاسلبرغ: قضايا قديمة، أبحاث جديدة، أحدث الاكتشافات: الانحناء وغيره من التحسينات الكلاسيكية . في: لوثار هاسلبرغر (محرر): المظهر والجوهر. تحسينات العمارة الكلاسيكية: الانحناء . مطبعة جامعة بنسلفانيا، فيلادلفيا 1999، ص 1-68.

[31] تشارلز بيكارد – بيير دي لا كوست ميسيليير : Fouilles de Delphes . دينار بحريني. الرابع 3، 1931، الجزء 15 وما يليها.

[32] حول النحت المعماري: م. أوبرمان: Vom Medusabild zur Athenageburt. Bildprogramme griechischer Tempelgiebel Archaischer und Klassischer Zeit . 1990; هاينر نيل: الأساطير والسياسة. برنامج Bildprogramme griechischer Bauskulptur . تم بناء العمود من براميل، وقلب مستدير، وانتهى بمزامير، مما يجعل المنطقة الخارجية تبدو متموجة. يُعرف التورم الطفيف في العمود باسم انتاسيس. 1990.

[33] ريتالاك، جي جي، 2008، "الصخور والمناظر والتربة والنباتات في معابد اليونان القديمة". العصور القديمة 82، 640-657

[miles213-34] 1 2 ميل، 213

[35] مايلز، 212-213، 220

[36] ستيفنسون، غريغوري، السلطة والمكان: الهيكل والهوية في سفر الرؤيا ، الصفحات 48-50، 2012، والتر دي غرويتر، ISBN 3110880393، 9783110880397، كتب جوجل ؛ مايلز، 212-213، 220

[37] K. Bringmann & H. von Steuben، Schenkungen hellenistischer Herrscher an griechische Städte und Heiligtümer . 1995؛ هيلدغارد شاف: Unter suchungen zu Gebäudestifungen hellenistischer Zeit . 1992.

[38] هانز لوتر: Die Architektur des Hellenismus . ويس. بوخجيس.، دارمشتات 1986، ص. 12-27؛ فولفغانغ مولر فينر: Griechisches Bauwesen in der Antike . سي إتش بيك، ميونيخ 1988، ص. 15-25، 33-39.

[39] ألبرت ريم: " النقوش " . في: ثيودور فيغاند: ديديما . الجزء الثاني (تحرير ريتشارد هاردر). برلين 1958. الصفحات 13-103. يستند الحساب إلى أجر يومي لحرفي ذي مهارة منخفضة يبلغ 150 يورو في ألمانيا الحديثة.

[40] ديتر ميرتنز: Der Tempel von Segesta und die dorische Tempelbaukunst des griechischen Westens in klassischer Zeit . 1984.

[41] جورج كاويراو وجورجيوس سوتيرياديس: Der Apollotempel zu Thermos . في: أنتيك دينكملر . دينار بحريني. 2, 1902/08. ( متصل ).

[42] هـ. كوخ: Zu den Metopen von Thermos . في: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung Athen . دينار بحريني. 39، 1914، ص. 237 وما يليها.

[Dieter_Mertens_1993-43] 1 2 ديتر ميرتنز: دير هيراتيمبل القديم في بيستوم وباكونست القديمة في أونترتاليان . 1993.

[44] ألفريد مالويتز: Das Heraion von Olympia und seine Vorgänger . في: معاهد Jahrbuch des Deutschen Archäologischen . دينار بحريني. 81، 1966، ص. 310-376.

[45] فريدريك أ. كوبر: معبد أبولو باسيتاس . المجلد 1-4. 1992-1996.

[46] جيرهارد رودنوالدت: كوركيرا. دينار بحريني. 1 – دير أرتميستمبل . 1940.

[47] رينات تول كاستنباين: داس أوليمبيون في أثينا . بوهلاو، كولن 1994.

[48] جوتفريد جروبن: Die Tempel der Griechen . هيرمر، ميونيخ 2001 (5. الطبعة)، ص. 212-216.

[49] مايكل ب. كوسموبولوس (محرر): البارثينون ومنحوتاته . مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج 2004.

[50] هومر أ. طومسون وريتشارد إي. ويتشرلي : أغورا أثينا. تاريخ وشكل واستخدامات مركز مدينة قديم . أغورا أثينا. المجلد 14، 1972، ص 140 وما بعدها.

[51] فريدريك أ. كوبر وآخرون: معبد زيوس في نيميا. وجهات نظر وآفاق . كتالوج متحف بيناكي، أثينا 1983. أثينا 1983

[52] سي دوجاس. J. Berchamans & M. Clemmensen: Le saintuaire d'Aléa Athéna à Tégée au IVe siècle . 1924.

[53] فريدريك أ. كوبر عصام: معبد زيوس في نيميا. وجهات النظر والآفاق . Ausstellungskatalog متحف بيناكي أثينا 1983. أثينا 1983.

[54] هانز لوتر: Die Architektur des Hellenismus . ويس. بوخجيس، دارمشتات 1986، س. 187. 195 أب. 65.66 أ.

[55] ديتر ميرتنز: Städte und Bauten der Westgriechen. Von der Kolonisationszeit bis zur Krise um 400 vor Christus . هيرمر فيرلاغ، ميونيخ 2006.

[56] ديتر ميرتنز: Städte und Bauten der Westgriechen. Von der Kolonisationszeit bis zur Krise um 400 vor Christus . هيرمر فيرلاغ، ميونيخ 2006، ص. 157-158.

[57] لوكا جولياني: Die Archaischen Metopen von Selinunt. زابيرن، ماينز 1979؛ ديتر ميرتنز: سيلينوس آي. Die Stadt und ihre Mauern . زابيرن، ماينز 2003؛ ديتر ميرتنز: Städte und Bauten der Westgriechen. Von der Kolonisationszeit bis zur Krise um 400 vor Christus . هيرمر فيرلاغ، ميونيخ 2006، ص. 117-124، 227-228، 231-235.

[58] ديتر ميرتنز: Städte und Bauten der Westgriechen. Von der Kolonisationszeit bis zur Krise um 400 vor Christus . هيرمر فيرلاغ، ميونيخ 2006، ص. 198.

[59] انظر ديتر ميرتنز: Städte und Bauten der Westgriechen. Von der Kolonisationszeit bis zur Krise um 400 vor Christus . هيرمر فيرلاغ، ميونيخ 2006، ص. 104-110.

[60] هيرمان جي كيناست: Die rechteckigen Peristasenstützen am samischen Hekatompedos . في: إرنست لودفيغ شواندنر (محرر): Säule und Gebälk. Zu Struktur und Wandlungsprozeß griechisch-römischer Architektur . Bauforschungskolloquium في برلين vom 16.-18. يونيو 1994. Diskussionen zur Archäologischen Bauforschung. دينار بحريني. 6، 1996، ص. 16-24.

[61] كريستوف هندريش: Die Säulenordnung des ersten Dipteros von Samos . هابلت، بون 2007.

[62] جوتفريد جروبين: ناكسوس وديلوس. Studien zur Archaischen Architektur der Kykladen : In: Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts . المجلد. 112، 1997، ص. 261-416.

[63] أنطون بامر: Das Heiligtum der Artemis von Ephesos . 1984؛ أنطون بامر – أولريكي موس: Das Artemision von Ephesos . سونديرهفت أنتيك فيلت. المجلد. 20, 1996.

[64] أولريكه موس: Die Bauplastik des Archaischen Artemisions von Ephesos. Sonderschriften des Österreichischen Archäologischen Institutes. المجلد. 25. فيينا 1994.

[65] بيتر شنايدر: Neue Funde vom Archaischen Apollontempel في ديديما . في: إرنست لودفيغ شواندنر (Hrsg.): Säule und Gebälk. Zu Struktur und Wandlungsprozeß griechisch-römischer Architektur . Bauforschungskolloquium في برلين vom 16.-18. يونيو 1994. Diskussionen zur Archäologischen Bauforschung. المجلد. 6، 1996، ص. 78-83.

[66] بونتوس هيلستروم – توماس ثيمي: معبد زيوس . في: لابراوندا – الحفريات والأبحاث السويدية . المجلد 1، 3. لوند 1982.

[67] إبراهيم هاكان ميرت: Unter suchungen zur hellenistischen und kaiserzeitlichen Bauornamentik von Stratonikeia . كولن 1999، ص 261-301 ( أرشفة على الإنترنت في 9 أبريل 2008 في آلة Wayback .).

[68] فرانك رومشايد: Unter suchungen zur kleinasiatischen Bauornamentik des Hellenismus . 1994، ص 42-47.

[69] كارل هيومان: مغنيسيا أم ماندر . 1904، ص 55؛ انظر أيضًا في: Wolfram Hoepfner & Ernst-Ludwig Schwandner (Eds.): Hermogenes und die hochhellenistische Architektur. الندوة الدولية في برلين vom 28. مكرر 29. يوليو 1988 في Rahmen des XIII. المؤتمرات الدولية للآثار الكلاسيكية. ماينز 1990; بشكل أعم: دبليو هوبفنر في: Wolfram Hoepfner & Ernst-Ludwig Schwandner (Eds.): Hermogenes und die hochhellenistische Architektur . الندوة الدولية في برلين vom 28. مكرر 29. يوليو 1988 في Rahmen des XIII. المؤتمرات الدولية للآثار الكلاسيكية. ماينز 1990، ص. 2 وما يليها. 30 وما يليها.

[70] هاكان ميرت: Unter suchungen zur hellenistischen und kaiserzeitlichen Bauornamentik von Stratonikeia . كولن 1999، ص. 26 ( أرشفة على الإنترنت في 9 أبريل 2008 في آلة Wayback .).

[71] إبراهيم هاكان ميرت: Unter suchungen zur hellenistischen und kaiserzeitlichen Bauornamentik von Stratonikeia . كولن 1999، ص. 26 ( أرشفة على الإنترنت في 9 أبريل 2008 في آلة Wayback .).

[72] فرانك رومشايد: Unter suchungen zur kleinasiatischen Bauornamentik . دينار بحريني. I. زابيرن، ماينز 1994، ص. 141-143.

[73] المعبد L في إبيداوروس. نرى هانز لوتر: Die Architektur des Hellenismus . ويس. بوخجيس.، دارمشتات 1986، ص 189-190.

[74] انظر ديتر ميرتنز: Der ionische Tempel von Metapont . في: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts. Römische Abteilung . دينار بحريني. 86، 1979، ص. 103 وما يليها.

[75] "المستوطنات الهلنستية في الشرق من أرمينيا وبلاد ما بين النهرين إلى باكتريا والهند" جيتزل م. كوهين، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2013، ص 327

[76] رولاند، ص 492

[77] "الفنون السلالية للكوشانيين"، جون م. روزنفيلد، مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1 يناير 1967، ص 129

[78] رالف شينك: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus . الآثار الدولية 45، 1997، ص. 16-21.

[79] انظر رينات تول كاستنباين: داس أوليمبيون في أثينا . بوهلاو، كولن 1994.

[80] ثيودورا س. ماكاي: أولبا في كيليكيا الخام . 1968؛ ديتليف واناجات: Neue Forschungen in Diokaisareia / Uzuncaburç, Bericht über die Arbeiten 2001–2004 . في: Archäologischer Anzeiger . 2005، ص. 117-166.

[81] هيلدغارد شاف: Unter suchungen zu Gebäudestiftungen hellenistischer Zeit . 1992

[82] رالف شينك: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus . الآثار الدولية 45، 1997، ص. 26-27

[83] ديتليف واناجات: Zur Säulenordnung des Zeustempels von Olba-Diokisareia . في: أولبا الثاني . الندوة الدولية الأولى حول علم الآثار القليقية، مرسين 1.-4.6. 1998، مرسين 1999، ص. 355-368.

[84] انظر Ulrich Junghölter: Zur Komposition der Laginafriese und zur Deutung des Nordfrieses . 1989; فرانك رومشايد: Unter suchungen zur kleinasiatischen Bauornamentik . دينار بحريني. أنا، 1994، ص. 132 وما يليها؛ رالف شينك: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus . الآثار الدولية 45، 1997، ص. 28 وما يليها.

[85] والتر فويغتلاندر في: أدولف هوفمان؛ إرنست لودفيج شواندنر؛ Wolfram Höpfner & Gunnar Brands (eds.): Bautechnik der Antike . كولوكيوم برلين 1990. Diskussionen zur Archäologischen Bauforschung. دينار بحريني. 5. 1991، ص. 247-248؛ رالف شينك: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus . الآثار الدولية 45، 1997، ص. 37-39 (أواخر القرن قبل الميلاد).

[86] ب. شازمان: داس جيمنازيوم . في: Altertümer von Pergamon . دينار بحريني. سادسا. 1923، ص. 40 وما يليها؛ رالف شينك: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus . الآثار الدولية 45، 1997، ص. 39-41.

[87] انظر رالف شينك: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus . Internationale Archäologie 45، 1997، ص 41-47.

[

[ 3 ]

[ 4 ]

[

[

[ 7 ]

[ ٨ ]

[

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]،

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[

[ 35 ]

[ 36 ]

[

[ 38 ]

[ 39 ]

[

[

[

[

[ 44 ]

[ 45 ]

[

[ 47 ]

[

49 ] على

[

[ 51 ]

[ 52 ]

[

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[

[

[

[

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗

تطوير

الأصول

العمارة الخشبية: العصر العتيق المبكر

مقدمة عن العمارة الحجرية: العصر القديم والعصر الكلاسيكي

تراجع بناء المعابد اليونانية: العصر الهلنستي

نهاية بناء المعابد اليونانية: اليونان الرومانية

هجر المعابد وتحويلها: أواخر العصور القديمة

بناء

مخطط الطابق

ناوس

بروناوس وأوبيستودوموس​

التمعج

أنواع الخطط

مصطلحات ترقيم الأعمدة

ارتفاع

الأساسات والورم الكريبيدوما

الأعمدة

السطح المعمد

الكورنيش والجيسون

وجه

التصميم والقياسات

النسب

العلاقة بين ناوس والبريستاسيس

صيغة رقم العمود

تباعد الأعمدة

التحسينات البصرية

زخرفة

تلوين

النحت المعماري

الميتوبات

الزخارف الجدارية

الجملونات

الأسطح

الأعمدة

الوظيفة والتصميم

تمثال عبادة وناوس

التحسينات

وصول

أوبيسثودوموس

التمعج

الرعاة والبناء والتكاليف

الرعاة من القطاعين العام والخاص

منظمة

التكاليف

معابد من مختلف الأنماط المعمارية

المعابد الدوريكية

البدايات

المعابد الضخمة الأولى

معابد مبنية من الحجر

هيرايون في أولمبيا (حوالي 600 قبل الميلاد)

معبد أرتميس، كيركيرا (أوائل القرن السادس قبل الميلاد)

أولمبيون القديم، أثينا

العصر الكلاسيكي: وضع القوانين

معبد زيوس، أولمبيا (460)

معابد كلاسيكية أخرى

البارثينون (450)

العصر الكلاسيكي المتأخر والعصر الهلنستي: تغير النسب

معابد دوريك في Magna Graecia

المعابد الأيونية

الأصول

المعابد الأيونية الضخمة

هيرايون ساموس

الأيونات السيكلادية

أرتميسيون أفسس

معبد أبولو في ديديما

معبد أثينا بولياس، برييني

أرتميسيون المغنيسيا

الأيونات العلوية

إبيداوروس

ماجنا غراسيا

الهند الهلنستية

معابد كورنثية

البدايات

أمثلة

معبد زيوس الأولمبي الهلنستي، أثينا

أولبا

معبد هيكات في لاجينا

الاستخدامات المميزة للمعابد الكورنثية، وتأثيرها

البقايا الباقية

انظر أيضاً

بروناوس وأوبيستودوموس