روجر بيكون

روجر بيكون ( بالإنجليزية : Rogerus أو Rogerius Baconus، Baconis ، ويُعرف أيضًا باسم Frater Rogerus ؛ حوالي 1219/20 - حوالي 1292 ) ، المعروف أيضًا باللقب العلمي " دكتور ميرابيليس" ، كان عالمًا موسوعيًا وفيلسوفًا وعالمًا ولاهوتيًا ^{وراهبًا} فرنسيسكانيًا إنجليزيًا من العصور ^{الوسطى ،} ركّز بشكل كبير على دراسة الطبيعة من خلال المنهج التجريبي . وبدمجه بين إيمانه الكاثوليكي والتفكير العلمي، يُعتبر روجر بيكون أحد أعظم العلماء الموسوعيين في العصور الوسطى . 

في أوائل العصر الحديث ، كان يُنظر إليه كساحر ، واشتهر بشكل خاص بقصة رأسه النحاسي الميكانيكي أو السحري . يُنسب إليه الفضل كواحد من أوائل الأوروبيين الذين نادوا بالمنهج العلمي الحديث ، إلى جانب أستاذه روبرت غروسيتيست . طبق بيكون المنهج التجريبي لابن الهيثم (الحسن) على ملاحظات في نصوص منسوبة إلى أرسطو . اكتشف بيكون أهمية الاختبار التجريبي عندما اختلفت النتائج التي حصل عليها عن تلك التي كان أرسطو ليتوقعها. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

حظي عمله اللغوي بإشادة واسعة لتقديمه المبكر لقواعد نحوية عالمية ، وتؤكد إعادة التقييمات في القرن الحادي والعشرين أن بيكون كان في جوهره مفكرًا من العصور الوسطى، حيث استقى معظم معارفه "التجريبية" من كتب التراث المدرسي . ^{[ 6 ]} ومع ذلك، فقد كان مسؤولاً جزئيًا عن مراجعة المناهج الجامعية في العصور الوسطى ، والتي شهدت إضافة علم البصريات إلى العلوم الأربعة التقليدية . ^{[ 7 ]}

أُرسل العمل الرئيسي لبيكون، أوبوس ماجوس ، إلى البابا كليمنت الرابع في روما عام ١٢٦٧ بناءً على طلب البابا. مع أن البارود اختُرع ووُصف لأول مرة في الصين ، إلا أن بيكون كان أول من دوّن تركيبته في أوروبا.

وُلد روجر بيكون في إيلتشستر ، سومرست ، إنجلترا ، في أوائل القرن الثالث عشر. يُرجّح البعض تاريخ ميلاده بين عامي 1210، ^{[ 8 ]} و1213 أو 1214، ^{[ 9 ]} و 1215، ^{[ 10 ]} أو 1220. ^{[ 11 ]} المصدر الوحيد لتاريخ ميلاده هو ما ورد في كتابه "أوبوس تيرتيوم " عام 1267 ، حيث جاء فيه: "مرّت أربعون عامًا منذ أن تعلّمتُ الأبجدية لأول مرة ". ^{[ 12 ]} تفترض التواريخ الأخيرة أن هذا يشير إلى الأبجدية نفسها، ولكن من الواضح في موضع آخر من "أوبوس تيرتيوم" أن بيكون يستخدم المصطلح للإشارة إلى الدراسات التمهيدية، أي العلوم الثلاثة أو الأربعة التي شكّلت المنهج الدراسي في العصور الوسطى . ^{[ 13 ]} ويبدو أن عائلته كانت ميسورة الحال. ^{[ 14 ]}

درس بيكون في أكسفورد . ^{[ 1 ]} على الرغم من أن روبرت غروسيتيست ربما غادر قبل وصول بيكون بفترة وجيزة، إلا أن أعماله وإرثه أثّرا بشكل شبه مؤكد على الباحث الشاب. ^{[ 8 ]} ومن المحتمل أن بيكون زاره لاحقًا هو وويليام شيروود في لينكولن . ^{[ 16 ]} أصبح بيكون أستاذًا في أكسفورد، حيث حاضر عن أرسطو . لا يوجد دليل على حصوله على درجة الدكتوراه. (كان لقب دكتور ميرابيليس تكريمًا أكاديميًا يُمنح بعد الوفاة ). وقد سُجّل رجل دين لاذع يُدعى روجر بيكون وهو يُلقي كلمة أمام الملك في أكسفورد عام 1233. ^{[ 17 ]}

في عام ١٢٣٧ أو في وقت ما خلال العقد التالي، قبل دعوة للتدريس في جامعة باريس . ^{[ ١٨ ]} وهناك، حاضر في قواعد اللغة اللاتينية ، والمنطق الأرسطي ، والحساب ، والهندسة ، والجوانب الرياضية لعلم الفلك والموسيقى . ^{[ ١٩ ]} وكان من بين زملائه في هيئة التدريس روبرت كيلوردبي ، وألبرتوس ماغنوس ، وبطرس ملك إسبانيا ، ^{[ ٢٠ ]} الذي أصبح فيما بعد بابا باسم البابا يوحنا الحادي والعشرين . ^{[ ٢١ ]} وكان الكورني ريتشارد روفوس خصمًا علميًا له. [ ^{١٩ ] وفي} عام ١٢٤٧ أو بعد ذلك بقليل، ترك منصبه في باريس. ^{[ ٢١ ]}

بصفته باحثًا مستقلًا، فإن مكان وجوده خلال العقد التالي غير مؤكد ^{[ 22 ]،} ولكن يُرجح أنه كان في أكسفورد حوالي عام 1248-1251 ، حيث التقى آدم مارش ، وفي باريس عام 1251. ^{[ 19 ]} ويبدو أنه درس معظم الأعمال اليونانية والعربية المعروفة في علم البصريات ^{[ 20 ]} (المعروف آنذاك باسم "المنظور"، perspectiva ). ويذكر مقطع في كتابه "أوبوس تيرتيوم" أنه في مرحلة ما أخذ استراحة لمدة عامين من دراسته. ^{[ 12 ]}

بحلول أواخر خمسينيات القرن الثالث عشر، أدى الاستياء من معاملة الملك التفضيلية لأقاربه البواتيفينيين المهاجرين إلى انقلاب وفرض أحكام أكسفورد وويستمنستر ، التي أنشأت مجلسًا بارونيًا وزادت من وتيرة انعقاد البرلمانات . أعفى البابا أوربان الرابع الملك من قسمه عام ١٢٦١، وبعد مقاومة أولية فاشلة ، قاد سيمون دي مونتفورت قوةً، ازداد حجمها بسبب فشل المحاصيل مؤخرًا، خاضت حرب البارونات الثانية . كانت عائلة بيكون نفسها تُعتبر من أنصار الملك: ^{[ ٢٣ ]} استولى رجال دي مونتفورت على ممتلكاتهم ^{[ حاشية ٢ ]} ونفوا العديد من أفرادها. ^{[ ١ ]}

في عام ١٢٥٦ أو ١٢٥٧، انضم إلى الرهبنة الفرنسيسكانية في باريس أو أكسفورد، مقتديًا بالفرنسيسكان الإنجليز المثقفين مثل غروسيتيست ومارش . ^{[ ١٩ ]} بعد عام ١٢٦٠، قُيِّدت أنشطة بيكون بموجب قانون يمنع رهبان رهبنته من نشر الكتب أو الكتيبات دون موافقة مسبقة. [ ^{٢٤ ] يُرجَّح} أنه أُجبر على القيام بأعمال روتينية متواصلة للحد من وقته المخصص للتأمل، ^{[ ٢٥ ]} ورأى في معاملته غيابًا قسريًا عن الحياة العلمية. ^{[ ١٩ ]}

بحلول منتصف ستينيات القرن الثالث عشر، كان يبحث عن رعاة قادرين على تأمين الإذن والتمويل لعودته إلى أكسفورد. ^{[ 25 ]} لفترة من الزمن، تمكن بيكون أخيرًا من تجاوز تدخل رؤسائه بفضل معرفته بغي دي فولك ، أسقف ناربون ، وكاردينال سابينا ، والمندوب البابوي الذي كان يتفاوض بين الفصائل الملكية والنبيلة في إنجلترا. ^{[ 23 ]}

في عام ١٢٦٣ أو ١٢٦٤، دفعت رسالة مشوشة من رسول بيكون، ريموند من لاون، غي إلى الاعتقاد بأن بيكون قد أنجز بالفعل ملخصًا للعلوم. في الواقع، لم يكن لديه المال لإجراء البحوث، ناهيك عن نسخ مثل هذا العمل، وقد أُحبطت محاولاته لتأمين التمويل من عائلته بسبب حرب البارونات الثانية. ومع ذلك، في عام ١٢٦٥، استُدعي غي إلى مجمع انتخابي في بيروجيا انتخبه البابا كليمنت الرابع . [ ^{٢٦ ] ويليام} بينيكور، الذي كان سابقًا رسولًا بين هنري الثالث والبابا، أصبح الآن يحمل المراسلات بين بيكون وكليمنت. ^{[ ٢٦ ]} رد كليمنت في ٢٢ يونيو ١٢٦٦، كلف بيكون بـ"كتابات وعلاجات للأوضاع الراهنة"، وأوصاه بعدم انتهاك أي "محظورات" قائمة في نظامه، بل القيام بمهمته في سرية تامة. ^{[ ٢٦ ]} 

في حين كانت كليات ذلك العصر تقتصر إلى حد كبير على معالجة الخلافات حول نصوص أرسطو المعروفة، سمحت رعاية كليمنت لبيكون بالانخراط في دراسة واسعة النطاق لحالة المعرفة في عصره. ^{[ 19 ]} في عام 1267 أو 1268، أرسل بيكون إلى البابا كتابه "أوبوس ماجوس" ، الذي عرض فيه آراءه حول كيفية دمج المنطق والعلوم الأرسطية في لاهوت جديد، مؤيدًا بذلك منهج غروسيتيست القائم على النصوص في مواجهة "منهج الجملة" الذي كان رائجًا آنذاك . ^{[ 19 ]}

أرسل بيكون أيضًا كتابه "أوبوس مينوس" ، و " دي ملتيبليسيبيشن سبيسيروم" ، ^{[ 27 ]} و"دي سبيكوليس كومبورينتيبوس" ، وعدسة بصرية، ^{[ 19 ]} وربما أعمالًا أخرى في الخيمياء والتنجيم . ^{[ 27 ] [ حاشية 3 ]} وقد وُصفت هذه العملية برمتها بأنها "واحدة من أبرز الجهود الفردية في الإنتاج الأدبي"، حيث ألّف بيكون أعمالًا مرجعية تضم حوالي مليون كلمة في غضون عام تقريبًا. ^{[ 28 ]}

توفي البابا كليمنت عام ١٢٦٨، ففقد بيكون حاميه. وحظرت إدانات عام ١٢٧٧ تدريس بعض المذاهب الفلسفية، بما في ذلك التنجيم الحتمي. وفي غضون العامين التاليين، سُجن بيكون أو وُضع رهن الإقامة الجبرية . ويُعزى ذلك تقليديًا إلى جيروم الأسكولي، الوزير العام للفرنسيسكان ، الذي ربما كان يتصرف نيابةً عن العديد من رجال الدين والرهبان والمعلمين الذين هاجمهم بيكون في كتابه " مختصر دراسات الفلسفة" (Compendium Studii Philosophiae) الصادر عام ١٢٧١. ^{[ ١ ]}

Modern scholarship, however, notes that the first reference to Bacon's "imprisonment" dates from eighty years after his death on the charge of unspecified "suspected novelties"^[29][30] and finds it less than credible.^[31] Contemporary scholars who do accept Bacon's imprisonment typically associate it with Bacon's "attraction to contemporary prophesies",^[32] his sympathies for "the radical 'poverty' wing of the Franciscans",^[31] interest in certain astrological doctrines,^[33] or generally combative personality^[30] rather than from "any scientific novelties which he may have proposed".^[31]

Sometime after 1278, Bacon returned to the Franciscan House at Oxford, where he continued his studies^[34] and is presumed to have spent most of the remainder of his life. His last dateable writing—the Compendium Studii Theologiae—was completed in 1292.^[1] He seems to have died shortly afterwards and been buried at Oxford.^[2][35]

Medieval European philosophy often relied on appeals to the authority of Church Fathers such as St Augustine, and on works by Plato and Aristotle only known at second hand or through Latin translations. By the 13th century, new works and better versions – in Arabic or in new Latin translations from the Arabic – began to trickle north from Muslim Spain. In Roger Bacon's writings, he upholds Aristotle's calls for the collection of facts before deducing scientific truths, against the practices of his contemporaries, arguing that "thence cometh quiet to the mind".

دعا بيكون أيضًا إلى إصلاح اللاهوت . وجادل بأنه بدلًا من تدريب اللاهوتيين على مناقشة الفروق الفلسفية الثانوية، ينبغي عليهم تركيز اهتمامهم بالدرجة الأولى على الكتاب المقدس نفسه، وتعلم لغات مصادره الأصلية بدقة. كان بيكون متقنًا لعدد من هذه اللغات، واستطاع أن يلاحظ ويندب العديد من تحريفات الكتاب المقدس، وأعمال الفلاسفة اليونانيين التي أُسيء ترجمتها أو تفسيرها من قِبل الباحثين الذين يعملون باللاتينية. كما دعا إلى تعليم اللاهوتيين العلوم (" الفلسفة الطبيعية ") وإضافتها إلى المناهج الدراسية في العصور الوسطى .

أوبوس ماجوس

يحتوي كتاب بيكون الأكبر لعام 1267 ، Opus Majus ، ^{[ n 4 ]} على معالجات للرياضيات والبصريات والخيمياء وعلم الفلك ، بما في ذلك النظريات حول مواقع وأحجام الأجرام السماوية . وينقسم إلى سبعة أقسام: "الأسباب العامة الأربعة لجهل الإنسان" ( Causae Erroris )، "تقارب الفلسفة مع اللاهوت" ( Philosophiae cum Theologia Affinitas )، "في فائدة القواعد" ( De Utilitate Grammaticae )، ^{[ 36 ]} "فائدة الرياضيات في الفيزياء" ( Mathematicae in Physicis Utilitas )، ^{[ 37 ]} " في علم المنظور " ( De Scientia Perspectivae )، و"في المعرفة التجريبية" ( De Scientia Experimentali )، و"فلسفة الأخلاق" ( Moralis Philosophia ). ^{[ 38 ]}

لم يكن المقصود منه أن يكون عملاً كاملاً، بل كان بمثابة "مقدمة إقناعية" ( persuasio praeambula )، واقتراحاً ضخماً لإصلاح المناهج الجامعية في العصور الوسطى وإنشاء نوع من المكتبة أو الموسوعة، واستقطاب خبراء لتأليف مجموعة من النصوص المرجعية في هذه المواضيع. ^{[ 39 ]} وكانت المواضيع الجديدة هي "المنظور" (أي البصريات )، و"علم الفلك" (بما في ذلك علم الفلك نفسه، والتنجيم ، والجغرافيا اللازمة لاستخدامهما)، و"الأوزان" (من المحتمل أن يتضمن بعض المعالجة للميكانيكا ، ولكن هذا القسم من Opus Majus قد فُقد)، والخيمياء ، والزراعة (بما في ذلك علم النبات وعلم الحيوان )، والطب ، و" العلوم التجريبية "، وهي فلسفة علمية تُوجّه المواضيع الأخرى. ^{[ 39 ]} ويُزعم أن قسم الجغرافيا كان مزيناً في الأصل بخريطة تستند إلى حسابات قديمة وعربية لخطوط الطول والعرض، ولكنها فُقدت منذ ذلك الحين. يبدو أن حججه (الخاطئة) التي تدعم فكرة أن اليابسة تشكل الجزء الأكبر من الكرة الأرضية كانت مشابهة لتلك التي استرشد بها كولومبوس فيما بعد . ^{[ 40 ]}

في هذا العمل، ينتقد بيكون معاصريه ألكسندر من هاليس وألبرتوس ماغنوس ، اللذين حظيا بمكانة مرموقة رغم أن معرفتهما بأرسطو لم تكن إلا من خلال مصادر ثانوية خلال مسيرتهما الدعوية. ^{[ 41 ] [ 42 ]} استُقبل ألبرت في باريس كمرجع يُضاهي أرسطو وابن سينا ​​وابن رشد ، ^{[ 43 ]} وهو وضع استنكره بيكون قائلاً: "لم يشهد العالم قط مثل هذه الفظاعة من قبل". ^{[ 44 ]}

في الجزء الأول من كتابه "أوبوس ماجوس" ، يُقرّ بيكون ببعض الفلاسفة باعتبارهم " الحكماء" ، أو النخبة الموهوبة، ويرى أن معرفتهم في الفلسفة واللاهوت تفوق معرفة عامة الفلاسفة. وقد أولى بيكون اهتمامًا خاصًا للمفكرين المسلمين بين عامي 1210 و1265، واصفًا إياهم بـ"الفلاسفة والكتاب المقدسين"، ودافع عن دمج فلسفة الفلاسفة المرتدين في العالم الإسلامي في العلوم المسيحية. ^{[ 45 ]}

• 
  غلاف طبعة عام 1750 من أوبوس ماجوس
• 
  صفحة عنوان طبعة عام 1750 من أوبوس ماجوس
• 
  الصفحة الأولى من طبعة عام 1750 من أوبوس ماجوس

إصلاح التقويم

في الجزء الرابع من كتاب Opus Majus ، اقترح بيكون إصلاحًا تقويميًا مشابهًا للنظام اللاحق الذي تم تقديمه في عام 1582 في عهد البابا غريغوري الثالث عشر . ^{[ 37 ]} وبالاستناد إلى علم الفلك اليوناني القديم والإسلامي في العصور الوسطى الذي تم تقديمه مؤخرًا إلى أوروبا الغربية عبر إسبانيا، واصل بيكون عمل روبرت غروسيتيست وانتقد التقويم اليولياني السائد آنذاك ووصفه بأنه "لا يطاق، ومروع، ومثير للسخرية".

اتضح جليًا أن افتراض إيدوكسوس وسوسيجينيس بأن السنة تتكون من 365 وربع يوم كان، على مر القرون، غير دقيق. اتهم بيكون ذلك بأن حساب عيد الفصح قد تقدم تسعة أيام منذ مجمع نيقية الأول عام 325. ^{[ 46 ]} لم يُعمل باقتراحه بحذف يوم واحد كل 125 عامًا ^{[ 37 ] [ 47 ]} والتوقف عن مراعاة الاعتدالين الشمسيين والانقلابين الثابتين ^{[ 46 ]} بعد وفاة البابا كليمنت الرابع عام 1268. وبذلك، يُحذف يوم واحد من التقويم الغريغوري النهائي في كل مجموعة من 400 عام، بدءًا من القرون الثلاثة الأولى.

بصريات

في الجزء الخامس من كتاب " أوبوس ماجوس" ، يناقش بيكون فسيولوجيا البصر وتشريح العين والدماغ ، متناولًا الضوء والمسافة والموقع والحجم، والرؤية المباشرة والمنعكسة ، والانكسار ، والمرايا ، والعدسات . ^{[ 38 ]} وقد استند في معالجته بشكل أساسي إلى الترجمة اللاتينية لكتاب "البصريات" لصاحب الهيثم . كما اعتمد بشكل كبير على الترجمة اللاتينية التي قام بها يوجين الباليرمي للترجمة العربية لكتاب " البصريات " لبطليموس ؛ وعلى عمل روبرت جروسيتيست المستند إلى كتاب " البصريات " للكندي ؛ [ ^{4 ] [ 48 ] ومن} خلال ابن الهيثم ، على عمل ابن سهل في علم البصريات . ^{[ 49 ]}

البارود

يُعتبر مقطع في كتاب "أوبوس ماجوس" وآخر في كتاب "أوبوس تيرتيوم" عادةً أول وصف أوروبي لمزيج يحتوي على المكونات الأساسية للبارود . وقد خلص بارتينغتون وآخرون إلى أن بيكون على الأرجح شاهد عرضًا واحدًا على الأقل للألعاب النارية الصينية ، والتي ربما حصل عليها الرهبان الفرنسيسكان - بمن فيهم صديق بيكون، ويليام من روبروك - الذين زاروا الإمبراطورية المغولية خلال تلك الفترة. ^{[ 52 ] [ حاشية 5 ]} والمقطع الأكثر دلالة هو:

لدينا مثال على هذه الأشياء (التي تؤثر على الحواس) في [صوت ونار] لعبة الأطفال تلك التي تُصنع في أجزاء كثيرة [متنوعة] من العالم؛ أي أداة لا يتجاوز حجمها حجم إبهام المرء. من شدة ذلك الملح المسمى نترات البوتاسيوم [مع الكبريت وفحم الصفصاف، ممزوجين في مسحوق]، يُصدر صوتٌ مرعبٌ بانفجار شيء صغير جدًا، لا يزيد عن قطعة من الرق [تحتوي عليه]، لدرجة أننا نجد [الأذن التي تُصدم بضوضاء] تتجاوز هدير الرعد القوي، ووميضًا أشد سطوعًا من ألمع البرق. ^{[ 52 ]}

في مطلع القرن العشرين، نشر هنري ويليام لوفيت هايم، من المدفعية الملكية، نظريةً مفادها أن رسالة بيكون (Epistola) تحتوي على شيفرة تُقدّم وصفةً للبارود الذي شاهده. ^{[ 54 ]} وقد انتقد ثورندايك هذه النظرية في رسالةٍ إلى مجلة ساينس عام 1915 ^{[ 55 ]} وفي عدة كتب، وهو موقفٌ انضم إليه كلٌ من موير ^{[ 56 ]} ، وجون ماكسون ستيلمان ^{[ 56 ]} ، وستيل ^{[ 57 ]} ، وسارتون ^{[ 58 ]} . واتفق نيدهام وآخرون مع هؤلاء النقاد السابقين على أن المقطع الإضافي لم يكن من تأليف بيكون ^{[ 52 ]} ، كما بيّنوا أن النسب التي يُفترض فكّ شفرتها (نسبة 7:5:5 من نترات البوتاسيوم إلى الفحم إلى الكبريت ) غير صالحةٍ حتى لصنع المفرقعات النارية، إذ تحترق ببطءٍ مصحوبةً بكميةٍ كبيرةٍ من الدخان، ولا تشتعل داخل ماسورة البندقية. ^{[ 59 ]} نسبة النترات البالغة حوالي 41% منخفضة للغاية بحيث لا تمتلك خصائص متفجرة. ^{[ 60 ]}

الخيمياء

يُنسب إلى بيكون عدد من النصوص الكيميائية . ^{[ 64 ]}

رسالةٌ حول أسرار الفن والطبيعة وعبثية السحر ( Epistola de Secretis Operibus Artis et Naturae et de Nullitate Magiae )، ^{[ 65 ]} والمعروفة أيضًا باسم " حول القوى العجيبة للفن والطبيعة " ( De Mirabili Potestate Artis et Naturae )، وهي رسالةٌ يُرجَّح أنها مزورةٌ ومُوجَّهةٌ إلى شخصٍ مجهولٍ يُدعى "ويليام الباريسي"، تُفنِّد ممارساتٍ مثل استحضار الأرواح ^{[ 66 ]} ، ولكنها تحتوي على معظم الصيغ الكيميائية المنسوبة إلى بيكون، ^{[ 64 ]} بما في ذلك صيغةٌ لحجر الفلاسفة ^{[ 67 ]} وأخرى يُحتمل أن تكون للبارود . ^{[ 52 ]} كما تتضمن عدة فقراتٍ حول آلاتٍ طائرةٍ وغواصاتٍ افتراضية ، تُنسب استخدامها الأول إلى الإسكندر الأكبر . ^{[ 68 ]} أما رسالة "عبثية السحر" أو " عدمية السحر" فهي تفنيدٌ للادعاءات الباطنية في زمن بيكون، مُبيِّنةً إمكانية تفسيرها بالظواهر الطبيعية. ^{[ 69 ]}

كتب بيكون عن طب جالينوس ، مستندًا إلى ترجمات ابن سينا . كان يعتقد أن طب جالينوس ينتمي إلى تراث قديم تناقله الكلدانيون واليونانيون والعرب . ^{[ 70 ]} ورغم أنه قدم صورة سلبية لهرمس الهرامسة ، إلا أن عمله تأثر بالفكر الهرمسي . ^{[ 71 ]} ويتضح تأييد بيكون للفلسفة الهرمسية من خلال اقتباساته المتكررة من الأدبيات الكيميائية المعروفة باسم "سر الأسرار" ( Secretum Secretorum ) في كتابه "أوبوس ماجوس" (Opus Majus). يحتوي "سر الأسرار" على معلومات حول لوح الزمرد الهرمسي ، الذي كان عنصرًا أساسيًا في الكيمياء، مما يثبت أن رؤية بيكون للكيمياء كانت أقل دنيوية وأكثر روحانية مما كان يُعتقد سابقًا. كما تتجلى أهمية الفلسفة الهرمسية في أعمال بيكون من خلال اقتباساته من الأدبيات الهرمسية الكلاسيكية مثل "مجموعة النصوص الهرمسية" (Corpus Hermeticum). إن استشهاد بيكون بمجموعة النصوص الهرمسية، التي تتألف من حوار بين هرمس والإله الوثني أسكليبيوس ، يُثبت أن أفكار بيكون كانت أقرب إلى الجوانب الروحية للكيمياء القديمة منها إلى الجوانب العلمية. مع ذلك، يبدو هذا متناقضًا بعض الشيء، إذ أن ما كان بيكون يسعى لإثباته تحديدًا في كتابه "أوبوس ماجوس" وأعماله اللاحقة، هو أن الروحانية والعلم كيان واحد. فقد اعتقد بيكون أنه باستخدام العلم، يمكن تفسير بعض جوانب الروحانية، مثل بلوغ "الحكمة الإلهية"، تفسيرًا منطقيًا باستخدام أدلة ملموسة. وكان "أوبوس ماجوس" في المقام الأول موسوعةً للعلوم التي اعتقد أنها ستسهل الخطوة الأولى نحو "الحكمة الإلهية". وقد أولى بيكون اهتمامًا كبيرًا للكيمياء القديمة، بل وذهب إلى حدّ القول إنها أهم العلوم. يعود السبب في إبقاء بيكون موضوع الخيمياء غامضاً في معظمه إلى ضرورة الحفاظ على سرية المواضيع الباطنية في إنجلترا آنذاك، فضلاً عن التزامه بالبقاء على خطى التقاليد الخيميائية في استخدام الرموز والاستعارات. ^{[ 72 ]}

أعمال أخرى

يذكر بيكون أن عمله الأصغر ( أوبوس مينوس ) وعمله الثالث ( أوبوس تيرتيوم ) كانا في الأصل بمثابة ملخصين لعمله الرئيسي (أوبوس ماجوس) تحسبًا لفقدانه أثناء النقل. ^{[ 39 ]} ويشير استعراض إيستون للنصوص إلى أنهما أصبحا عملين منفصلين خلال عملية شاقة لإنشاء نسخة دقيقة من أوبوس ماجوس ، الذي نُسخ نصف مليون كلمة منه يدويًا، ويبدو أنه خضع لمراجعة كبيرة مرة واحدة على الأقل. ^{[ 28 ]}

تشمل أعمال بيكون الأخرى "رسالة في تكاثر الأنواع" ( Tractatus de Multiplicatione Specierum )، ^{[ 84 ]} و"حول حرق العدسات" ( De Speculis Comburentibus )، و " التواصل الطبيعي والرياضي" (Communia Naturalium and Mathematica) ، و"موجز دراسة الفلسفة" و"موجز دراسة اللاهوت" ( Compendium Studii Philosophiae and Theologiae )، وكتابه "الحساب" (Computus ). ^{[ 19 ]} أما "موجز دراسة اللاهوت"، الذي يُفترض أنه كُتب في السنوات الأخيرة من حياته، فقد كان مخيبًا للآمال: إذ لم يُضف شيئًا جديدًا، وهو مُكرس بشكل أساسي لشواغل ستينيات القرن الثالث عشر.

تجاهل معاصروه بيكون إلى حد كبير، مفضلين عليه علماء آخرين مثل ألبرتوس ماغنوس ، وبونافنتورا ، وتوما الأكويني ، ^{[ 14 ]} على الرغم من أن أعماله دُرست من قبل بونافنتورا، وجون بيشام ، وبيتر الليموجي ، الذين ربما يكون قد أثر من خلالهم على ريموند لول . ^{[ 20 ]} كما كان مسؤولاً جزئياً عن إضافة علم البصريات ( المنظور ) إلى المناهج الجامعية في العصور الوسطى . ^{[ 7 ]}

بحلول أوائل العصر الحديث ، اعتبره الإنجليز مثالاً للحكيم البارع الذي يمتلك معرفة محظورة ، ساحراً على غرار فاوست خدع الشيطان فتمكن من دخول الجنة . ومن بين هذه الأساطير، برزت أسطورة صنعه رأساً نحاسياً ناطقاً قادراً على الإجابة عن أي سؤال. تظهر هذه القصة في رواية مجهولة المؤلف من القرن السادس عشر بعنوان " التاريخ الشهير لفرير بيكون " ^{[ 9 ]} ، حيث يتحدث بيكون مع شيطان، لكنه يجعل الرأس يتكلم عن طريق "الدخان المستمر لأشد ستة أنواع حرارة من الشمندر" ^{[ 97 ]} ، مختبراً بذلك نظريته القائلة بأن الكلام ينتج عن "انبعاث الأبخرة". ^{[ 98 ]}

في حوالي عام 1589، قام روبرت غرين بتكييف القصة للمسرح تحت عنوان "التاريخ المشرّف للأخ بيكون والأخ بونجاي" ، ^{[ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]} وهي إحدى أنجح الكوميديات الإليزابيثية . ^{[ 100 ]} وحتى أواخر أربعينيات القرن السابع عشر، كان توماس براون لا يزال يشتكي من أن "الجميع يسمع قصة الأخ بيكون، الذي صنع رأسًا نحاسيًا لينطق بهذه الكلمات: الزمن ". ^{[ 102 ]} أمضى غرين سبع سنوات في صنع رأس نحاسي ينطق "بأقوال غريبة وفجة" ^{[ 103 ]} لتمكينه من تطويق بريطانيا بجدار من النحاس يجعل غزوها مستحيلاً.

على عكس مصدره الأصلي، لا يُشغّل غرين رأس بيكون بقوى طبيعية، بل بـ" تعاويذ سحرية " و"قوى الشيطان الساحرة " : ^{[ 104 ]} أي عن طريق حبس روح ميتة ^{[ 98 ]} أو عفريت . ^{[ 105 ]} ينهار بيكون، منهكًا، قبل أن تنبض آلته بالحياة وتعلن "الزمن هو"، "الزمن كان"، و"الزمن قد مضى" ^{[ 106 ]} قبل أن تُدمّر بطريقة مذهلة: تشير تعليمات المسرح إلى أن " برقًا يلمع، وتظهر يد تحطم الرأس بمطرقة ". ^{[ 107 ]}

نُسب رأسٌ سحريٌّ إلى البابا سيلفستر الثاني في وقتٍ مبكرٍ يعود إلى عشرينيات القرن الثاني عشر الميلادي، ^{[ 108 ] [ حاشية 10 ]} لكن براون اعتبر الأسطورة سوء فهمٍ لمقطعٍ في كتاب "اللؤلؤة الثمينة" لبطرس الطيب، الذي يعود تاريخه إلى حوالي عام 1335، حيث يغفل الخيميائي المهمل عن ولادة ابتكاره ويفقده إلى الأبد. ^{[ 102 ]} قد تُخلّد القصة أيضًا عمل بيكون ومعاصريه في بناء كراتٍ فلكيةٍ ميكانيكيةٍ تعمل بالساعة . ^{[ 111 ]} وقد أشاد بيكون بـ"نموذجٍ سماويٍّ ذاتي التشغيل" ووصفه بأنه "أعظم ما تم ابتكاره على الإطلاق". ^{[ 112 ]}

منذ القرن السادس عشر، سعى فلاسفة الطبيعة ، مثل برونو ودي ^{[ 113 ]} وفرانسيس بيكون ^{[ 7 ]} ، إلى إعادة الاعتبار لبيكون وتصويره كرائد علمي تجنب الجدالات التافهة لمعاصريه، ساعيًا إلى فهم عقلاني للطبيعة. وبحلول القرن التاسع عشر، رأى المعلقون الذين اتبعوا ويول ^{[ 114 ] [ 7 ]} أن "بيكون  ... لم يُقدّر حق قدره في عصره لأنه كان متقدمًا عليه تمامًا؛ فهو فيلسوف من القرن السادس عشر أو السابع عشر، حُكم عليه بالصدفة في القرن الثالث عشر". ^{[ 14 ]} وكانت تأكيداته في كتابه " أوبوس ماجوس " على أن "النظريات التي يقدمها العقل يجب التحقق منها بالبيانات الحسية، بمساعدة الأدوات، وتأكيدها بشهود موثوق بهم" ^{[ 115 ]} تُعتبر (ولا تزال) "إحدى أولى الصياغات المهمة للمنهج العلمي المسجلة". ^{[ 69 ]}

عكست فكرة أن بيكون كان عالمًا تجريبيًا حديثًا رؤيتين لتلك الفترة: الأولى أن التجريب هو الشكل الرئيسي للنشاط العلمي، والثانية أن أوروبا في القرن الثالث عشر كانت لا تزال تمثل " العصور المظلمة ". ^{[ 116 ]} هذه الرؤية، التي لا تزال حاضرة في بعض كتب العلوم الشعبية في القرن الحادي والعشرين ، ^{[ 119 ]} تصور بيكون كمدافع عن العلوم التجريبية الحديثة، وبرز كعبقري منعزل في عصر معادٍ لأفكاره. ^{[ 120 ]} واستنادًا إلى أعماله المنحولة ، يُصوَّر بيكون أيضًا كصاحب رؤية تنبأ باختراع الغواصة والطائرة والسيارة . ^{[ 121 ]} وتماشيًا مع هذه الرؤية لبيكون كرجل سابق لعصره، ينسب إليه إتش جي ويلز في كتابه " موجز التاريخ" هذا المقطع الاستشرافي:

يمكن ابتكار آلات للملاحة دون الحاجة إلى مجدفين، بحيث يمكن للسفن الكبيرة الملائمة للأنهار أو المحيطات، بقيادة رجل واحد، أن تسير بسرعة أكبر مما لو كانت مليئة بالرجال. وبالمثل، يمكن صنع عربات بحيث يمكن تحريكها دون الحاجة إلى حيوان جرّ بقوة هائلة ، كما نعتقد أن العربات ذات المناجل كانت تُستخدم في حروب العصور القديمة. كما يمكن ابتكار آلات طائرة، بحيث يجلس رجل في المنتصف يدير جهازًا ما يُنتج أجنحة اصطناعية تضرب الهواء كما يفعل الطائر أثناء طيرانه. ^{[ 122 ]}

مع ذلك، خلال القرن العشرين، أكد هوسرل وهايدغر وآخرون على أهمية إسقاطات الرياضيات الديكارتية والجاليلية على الإدراك الحسي للطبيعة في العلوم الحديثة ؛ ولاحظ هايدغر، على وجه الخصوص، غياب هذا الفهم في أعمال بيكون. ^{[ 7 ]} ورغم أن كرومبي [ ^{123 ]} وكوهن ^{[ 124 ]} وشرام ^{[ 125 ]} استمروا في التأكيد على أهمية بيكون في تطوير المجالات "النوعية" للعلوم الحديثة، [ ^{7 ] فقد أكد} دوهيم ^[ 126 ^] وثورندايك ^{[ 127 ] [ 128 ]} وكارتون [ ^{129 ]} وكويري ^{[ 130 ] على} الطبيعة ^{القروسطية لعلم بيكون} التجريبي . ^[ 129 ] ^{[ 131 ]}

أثبتت الأبحاث أيضًا أن بيكون لم يكن على الأرجح معزولًا - ولا مضطهدًا - كما كان يُعتقد سابقًا. وقد تم تحديد العديد من المصادر والتأثيرات التي تعود إلى العصور الوسطى على نشاط بيكون العلمي. [132] وعلى وجه الخصوص، كثيرًا ما أشار بيكون إلى فضل أعمال روبرت غروسيتيست عليه: [133] فقد اتبع عمله في علم البصريات والتقويم ^{نهج غروسيتيست ،} [ 134 ] ^{وكذلك فكرته القائلة} بضرورة إخضاع الاستنتاجات المستنبطة ^{استقرائيًا للتحقق من} خلال الاختبار التجريبي. ^{[ 135 ]}

أشار بيكون إلى ويليام شيروود قائلاً: "لم يكن أحد أعظم منه في الفلسفة"؛ ^{[ 136 ] [ 137 ]} وأثنى على بيتر ماريكورت (مؤلف "رسالة في المغناطيسية") ^{[ 138 ]} وجون لندن باعتبارهما رياضيين "مثاليين"؛ وعلى كامبانوس نوفارا (مؤلف أعمال في علم الفلك والتنجيم والتقويم) والمعلم نيكولاس باعتبارهما "جيدين"؛ ^{[ 139 ]} وأقر بتأثير آدم مارش وشخصيات أقل شهرة. وقد شكك بعض الباحثين في سمعته كعبقري منعزل. ^{[ 133 ]}

ونتيجةً لذلك، تغيرت صورة بيكون. يُنظر إليه الآن كجزء من عصره: شخصية بارزة في بدايات الجامعات في العصور الوسطى في باريس وأكسفورد ، ولكنه انضم إلى روبرت غروسيتيست ، وويليام أوف أوفرن ، وهنري أوف غنت ، وألبرت ماغنوس ، وتوما الأكويني ، وجون دانز سكوتس ، وويليام أوف أوكام في تطوير فلسفة العلوم . ^{[ 140 ]} وقد لخص ليندبرغ ذلك قائلاً:

لم يكن بيكون حديثاً، أو خارجاً عن عصره، أو نذيراً لأمور قادمة، بل كان رجل دين لامعاً، ومجادلاً، وغريب الأطوار إلى حد ما ، من القرن الثالث عشر، سعى إلى الاستفادة من المعرفة الجديدة التي أصبحت متاحة للتو مع البقاء وفياً للمفاهيم التقليدية  ... لأهمية المعرفة الفلسفية. ^{[ 141 ]}

تشير مراجعة حديثة للعديد من رؤى بيكون عبر العصور إلى أن الدراسات المعاصرة لا تزال تتجاهل أحد أهم جوانب حياته وفكره: التزامه بالرهبنة الفرنسيسكانية.

كان كتابه "أوبوس ماجوس" بمثابة نداء للإصلاح موجه إلى الزعيم الروحي الأعلى للعقيدة المسيحية ، كُتب في ظل ترقب نهاية العالم ، ومتأثرًا بالهموم الأساسية للرهبان . وقد صُمم لتحسين تدريب المبشرين وتزويدهم بمهارات جديدة تُستخدم في الدفاع عن العالم المسيحي ضد عداء غير المسيحيين والمسيح الدجال ^. ولا يمكن قراءته بشكل مفيد في سياق تاريخ العلوم والفلسفة فقط . [ ^{142 ]}

فيما يتعلق بتأثير الدين على فلسفة بيكون، لاحظ تشارلز ساندرز بيرس : "بالنسبة لروجر بيكون،  ... بدا مفهوم علماء الدين عن الاستدلال مجرد عائق أمام الحقيقة  ... [لكن] من بين جميع أنواع التجارب، كان يرى أن أفضلها هو الإلهام الداخلي، الذي يُعلّم أشياء كثيرة عن الطبيعة لا تستطيع الحواس الخارجية اكتشافها، مثل تحوّل الخبز إلى جوهره." ^{[ 143 ]} ولذلك، اعتبره الباحثون اللاحقون رائدًا للبروتستانتية. ^{[ 144 ]}

في تراث أكسفورد ، يُنسب اسم جسر فولي إلى بيكون لأنه وُضع رهن الإقامة الجبرية بالقرب منه. ^{[ 145 ]} مع أن هذا على الأرجح غير صحيح، ^{[ 146 ]} فقد كان يُعرف سابقًا باسم "جسر الراهب بيكون". ^{[ 147 ]} كما يُكرّم بيكون في أكسفورد بلوحة مُثبتة على جدار مركز ويستغيت للتسوق . ^{[ 145 ]}

إحياءً للذكرى السنوية السبعمائة لميلاد بيكون، كتب البروفيسور ج. إرسكين مسرحية سيرته الذاتية "موكب القرن الثالث عشر" ، التي عُرضت ونُشرت من قِبل جامعة كولومبيا عام ١٩١٤. ^{[ ١٤٨ ] [ ١٤٩ ]} كما يظهر سردٌ روائيٌّ لحياة بيكون وعصره في الكتاب الثاني من ثلاثية جيمس بليش " بعد هذه المعرفة" ، وهو رواية "دكتور ميرابيليس " الصادرة عام ١٩٦٤. ^{[ ١٥٠ ]} ويُعدّ بيكون بمثابة مرشدٍ لأبطال روايتي توماس كوستين " الوردة السوداء " (١٩٤٥) ، ^{[ ١٥١ ] [ ١٥٢ ]} وأمبرتو إيكو " اسم الوردة" (١٩٨٠) . ^{[ 153 ]} ألهمت مسرحية غرين جزءًا ثانيًا أقل نجاحًا بعنوان "جون بوردو" ، وأُعيدت صياغتها كقصة للأطفال في كتاب جيمس بالدوين " ثلاثون قصة مشهورة أخرى مُعاد سردها " عام 1905. ^{[ 154 ]} تظهر قصة " رأس الراهب بيكون النحاسي" أيضًا في " يوميات عام الطاعون" لدانيال ديفو عام 1722 ، و " علامة الولادة " لناثانيال هوثورن عام 1843 و" فنان الجمال " عام 1844، و"الروبوت النحاسي" لويليام دوغلاس أوكونور عام 1891 (حيث ابتكر بيكون هذه القصة لإرهاب الملك هنري لحمله على قبول مطالب سيمون دي مونتفورت بمزيد من الديمقراطية)، ^{[ 155 ] [ 156 ]} و"الرأس النحاسي" لجون كوبر باويس عام 1956 ، و " العمل الخامس " لروبرتسون ديفيز عام 1970 . ^{[ 157 ]} يظهر لحم الخنزير المقدد في قصة روديارد كيبلينج عام 1926 بعنوان "عين الله".

• باكو ، فوهة قمرية سميت على اسم روجر بيكون
• تاريخ المغناطيسية الأرضية ، والترجمة ، والمنهج العلمي ، والعلوم في العصور الوسطى
• جون سانت أماند
• قائمة علماء رجال الدين الكاثوليك
• مدرسة أكسفورد الفرنسيسكانية
• مدرسة روجر بيكون الثانوية
• فيتيلو
• ويلفريد فوينيتش

• هاكيت، جيريميا. "روجر بيكون" . في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1095-5054 . رقم OCLC 429049174 .  
• "روجر بيكون" – في عصرنا 2017
• فيزر، جيمس؛ داودن، برادلي (محرران). "روجر بيكون" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . الرقم الدولي الموحد للدوريات 2161-0002 . رقم OCLC 37741658 .  
• فيزر، جيمس؛ داودن، برادلي (محرران). "روجر بيكون عن اللغة" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . ISSN 2161-0002 . OCLC 37741658 .  
• هيربرمان، تشارلز، محرر (1913)، "روجر بيكون"  ، الموسوعة الكاثوليكية ، نيويورك: شركة روبرت أبليتون
• الموسوعة اليهودية 1901-1906: روجر بيكون
• اقتباسات روجر بيكون في مؤتمر كونفرجنس
• روجر بيكون: في العلوم التجريبية، 1268
• أوكونور، جون جيه؛ روبرتسون، إدموند إف ، "روجر بيكون" ، أرشيف ماك تيوتور لتاريخ الرياضيات ، جامعة سانت أندروز
• بريم، إدموند أ.، "مكانة روجر بيكون في تاريخ الخيمياء"
• "روجر بيكون" . موسوعة بريتانيكا . يناير 2024.
• نقش خشبي كلاسيكي لوجه روجر بيكون، يظهر في كتاب "تاريخ جين للطيران" لمونسون وتايلور، حوالي عام 1972
• أعمال روجر بيكون على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)