أساطير أفريقيا

جزء من سلسلة عن
الديانات الأفريقية التقليدية
الأديان أكان بالوبا البانتو الكونغو الزولو بوشونجو دينكا دوجون إفيك جيبي الهاوسا النوبة لوتوكو لوزي لوغبارا لوهيا الماساي مبوتي أودينالا (إيجبو) سان سيرير تومبوكا فودون واكيفاننا (أورومو) اليوروبا
العقائد التكهن التكهن الأفريقي علم الفلك الدوجوني (نجم الشعرى) علم الفلك الدوجوني (نومو) فهرس الأساطير الأفريقية وروايات الخلق فلسفة علم الفلك السيري (نجم الشعرى)
الآلهة فهرس الآلهة الأفريقية قائمة الآلهة والشخصيات الأسطورية الأفريقية
الأماكن المقدسة منحدرات باندياجارا مدينة بنين داهومي فاتيك إذا إيجبو-أوكوو كانيم-برنو جبل هومبوري نري-إيجبو نسوكا أويدا أويو نقطة سانجومار سانغا سانغا أوغول ليي جيب التمام نهر سين سومب تاتاجوين توكار يابويابو يوغا دوجورو
تعليم ندوت أوكويي
كهنوت هوجون هونجان مامبو سالتيجو
العلاقة مع الديانات الأخرى الديانات في الشتات الأفريقي الاضطهاد اضطهاد الدوجون اضطهاد السيريرز الديانة الأفريقية التقليدية والأديان الأخرى
فئة منفذ
ف ت هـ

تعكس أساطير أفريقيا سلسلة واسعة النطاق من الملوك والملكات والرؤساء والقادة الآخرين من جميع أنحاء القارة الأفريقية بما في ذلك مالي وبنين وغانا ونيجيريا والكونغو وإثيوبيا وإريتريا وجنوب أفريقيا.

أصبح سيكوخوني ملكًا لماروتنغ والمعروف أيضًا باسم بابيدي بعد وفاة والده سيكواتي الأول في عام 1861 واغتصاب الوريث المقصود لأمة بابيدي، مامبورو الثاني .

خاض حروبًا ضد البوير في جمهورية جنوب إفريقيا (بالهولندية: Zuid-Afrikaansche Republiek) الإمبراطورية البريطانية وسوازيلاند . بعد هزيمته على أيدي البريطانيين و10000 محارب سوازيلاندي، ألقي القبض عليه في عام 1881 في عاصمة جمهورية جنوب إفريقيا في بريتوريا.

تم اغتياله على يد أخيه غير الشقيق مامبورو الثاني في عام 1882. وفي وقت لاحق، تم إعدام مامبورو شنقًا في بريتوريا على يد جمهورية جنوب أفريقيا في العام التالي.

وقد كتبت صحيفة التايمز اللندنية، التي لم يكن معروفاً عنها الكتابة عن شؤون الحكام الأفارقة، تحية إجلال للملك المحارب القتيل في 29 أغسطس/آب 1882.

كان شانجو هو الملك الثالث لأويو في أرض اليوروبا الذي جلب الرخاء إلى المملكة التي ورثها. وقد حُكِيَت عنه العديد من القصص، كما تحيط به العديد من الأساطير. وهو يمثل حجر الزاوية للعديد من الديانات الأفرو-كاريبية. ^[1]

في ديانة اليوروبا ، ربما يكون شانجو ( Xangô أو Changó في أمريكا اللاتينية ) هو أوريشا الأكثر شعبية . إنه أوريشا الرعد وأحد الأسلاف الرئيسيين لشعب اليوروبا . في ديانة السانتيريا في منطقة البحر الكاريبي، يُعتبر شانجو نقطة محورية لأنه يمثل أويوس في غرب إفريقيا. باعت إمبراطورية أويو الكثير من الناس لتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي التي نقلتهم بعد ذلك إلى منطقة البحر الكاريبي وأمريكا الجنوبية. لهذا السبب في المقام الأول، كان كل حفل بدء رئيسي لأوريشا يتم إجراؤه في العالم الجديد خلال مئات السنين القليلة الماضية يعتمد على حفل شانجو التقليدي لأويو القديمة. نجت مثل هذه الاحتفالات من المرور الأوسط وتعتبر الممارسات التقليدية الأكثر اكتمالاً التي وصلت إلى الشواطئ الأمريكية.

الألوان المقدسة لدى شانجو هي الأحمر والأبيض ؛ والرقم المقدس لديه هو 6 ؛ ورمزه هو الأوشي ، الذي يمثل العدالة السريعة والمتوازنة. وهو مالك الباتا (ثلاثة طبول ذات رأسين) والموسيقى بشكل عام، فضلاً عن فن الرقص. ^[2]

يتم تبجيل شانغو في السانتيريا ، كاندومبلي كيتو ، أومباندا ، وفودو . ^[3]

في الفن، يصور شانجو بفأس مزدوج على رؤوسه الثلاثة. وهو مرتبط بالحيوان المقدس، الكبش .

كان شاكا (يُكتب أحيانًا تشاكا أو تشاكا أو تشاكا ؛ حوالي عام 1787 - حوالي 22 سبتمبر 1828) زعيمًا من الزولو . ^{[4] [5]}

يُنسب إليه على نطاق واسع تحويل الزولو من قبيلة صغيرة إلى بدايات دولة قومية فرضت هيمنتها على الجزء الكبير من جنوب إفريقيا الممتد بين نهري فونجولو ومزيمكولو . وقد درست الدراسات الحديثة براعته العسكرية وقدرته التدميرية على نطاق واسع. وتؤكد إحدى مقالات موسوعة بريتانيكا (مقالة ماكروبيديا "شاكا" طبعة 1974) أنه كان عبقريًا عسكريًا إلى حد ما لإصلاحاته وابتكاراته. ويتبنى كتاب آخرون وجهة نظر أكثر محدودية لإنجازاته. ومع ذلك، فإن براعته السياسية وحيويته في استيعاب بعض الجيران والحكم بالوكالة تميزه كواحد من أعظم زعماء الزولو.

كانت سلطنة أجوران (بالصومالية: Dawladdii Ajuuraan، بالعربية: الدولة الأجورانيون)، وتُكتب أيضًا سلطنة أجوران، وغالبًا ما تُكتب ببساطة باسم أجوران، إمبراطورية صومالية في العصور الوسطى وأوائل العصور الحديثة التي هيمنت على تجارة المحيط الهندي. كانت سلطنة صومالية مسلمة حكمت أجزاء كبيرة من القرن الأفريقي من أوائل القرن الثالث عشر إلى أواخر القرن السابع عشر . ومن خلال إدارة مركزية قوية وموقف عسكري عدواني تجاه الغزاة، نجحت سلطنة أجوران في مقاومة غزو الأورومو من الغرب والغزو البرتغالي من الشرق أثناء حرب "جال مادو" والحرب الأجورانية البرتغالية . وتم تعزيز أو إعادة تأسيس طرق التجارة التي يرجع تاريخها إلى العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى للمشاريع البحرية الصومالية ، وازدهرت التجارة الخارجية والتجارة في المقاطعات الساحلية.

كان الملك جاجا من أوبوبو (1821-1891) ملكًا من قبيلة إيجبو . وكان أحد أبرز الحكام القادمين من دلتا النيجر. ^[6]

وُلِد في إيجبولاند وبيع كعبد لتاجر بوني في سن الثانية عشرة، وأطلق عليه سيده الأول اسم جوبو جوبوغا. ثم بيع لاحقًا إلى الزعيم علالي، الزعيم القوي لمجموعة بيوت أوبوبو مانيلا. أطلق البريطانيون على هذا الفرد الموهوب والمغامر اسم جاجا، وأصبح في النهاية واحدًا من أقوى الرجال في دلتا النيجر الشرقية.

كانت دلتا النيجر، حيث يصب نهر النيجر في خليج غينيا في نظام من الممرات المائية المعقدة، موقعًا لمستوطنات فريدة من نوعها تسمى دول المدن.

من القرن الخامس عشر إلى القرن الثامن عشر، اكتسبت بوني، مثل غيرها من دول المدن، ثروتها من أرباح تجارة الرقيق . هنا، كان بإمكان الفرد أن يحقق الهيبة والسلطة من خلال النجاح في الأعمال التجارية، وكما في حالة جاجا، كان بإمكان العبد أن يشق طريقه إلى منصب رئيس الدولة. كان البيت مؤسسة اجتماعية سياسية وكان الوحدة الأساسية لدولة المدينة.

في القرن التاسع عشر - بعد إلغاء تجارة الرقيق في عام 1807 - حلت تجارة زيت النخيل محل تجارة العبيد ، والتي كانت نشطة للغاية لدرجة أن المنطقة سميت بمنطقة أنهار النفط.

كانت المنازل في بوني وغيرها من المدن-الدول تسيطر على تجارة زيت النخيل الداخلية والخارجية لأن المنتجين في المناطق الداخلية مُنعوا من التجارة مباشرة مع الأوروبيين على الساحل؛ ولم يغادر الأوروبيون الساحل أبدًا خوفًا من الملاريا.

كان جاجا بارعًا في مجال الأعمال والسياسة، فأصبح رئيسًا لبيت آنا بيبل، فوسع أنشطته ونفوذه من خلال استيعاب بيوت أخرى، وزيادة العمليات في المناطق الداخلية وزيادة عدد الاتصالات الأوروبية. نشأ صراع على السلطة بين الفصائل المتنافسة في البيوت في بوني، مما أدى إلى انفصال الفصيل الذي قاده جاجا. أسس مستوطنة جديدة، أطلق عليها اسم أوبوبو. أصبح جاجا الملك أوبوبو وأعلن نفسه مستقلاً عن بوني.

بفضل موقعها الاستراتيجي بين بوني ومناطق الإنتاج في المناطق الداخلية، سيطر الملك جاجا على التجارة والسياسة في الدلتا. وبذلك، نجح في الحد من التجارة في بوني، وفي نهاية حكمه، انتقلت أربعة عشر من بيوت بوني الثمانية عشر إلى أوبوبو.

وفي غضون بضع سنوات، أصبح ثريًا إلى الحد الذي جعله يشحن زيت النخيل مباشرة إلى ليفربول بنفسه. ولم يكن القنصل البريطاني ليتسامح مع هذا الوضع. وعُرض على جاجا معاهدة "حماية"، وفي مقابل ذلك كان الزعماء يتنازلون عادة عن سيادتهم. وبعد معارضة جاجا الأولية، طمأنه بعبارات غامضة إلى حد ما، بأن سلطته أو سيادة أوبوبو لن تتعرض للتهديد.

استمر جاجا في تنظيم التجارة وفرض الرسوم على التجار البريطانيين، إلى الحد الذي أمر فيه بوقف التجارة على النهر حتى وافقت شركة بريطانية واحدة على دفع الرسوم. رفض جاجا الامتثال لأمر القنصل بإنهاء هذه الأنشطة، على الرغم من التهديدات التي أطلقها القنصل بأنه سيقصف أوبوبو. دون علم جاجا، حدثت معركة أفريقيا وكانت أوبوبو جزءًا من الأراضي المخصصة لبريطانيا العظمى. تم إغراؤه بالاجتماع مع القنصل البريطاني على متن سفينة حربية، وتم القبض على جاجا وإرساله إلى أكرا، حيث حوكم بإجراءات موجزة وأدين بتهمة "خرق المعاهدة" و"عرقلة الطرق السريعة للتجارة". ^[7]

تم ترحيله إلى سانت فينسنت ( سانت فينسنت وجزر غرينادين )، جزر الهند الغربية، وبعد أربع سنوات توفي في طريقه إلى نيجيريا بعد أن سُمح له بالعودة. بالإضافة إلى ذلك، مكّن اكتشاف الكينين كعلاج للملاريا التجار البريطانيين من تجاوز الوسطاء والتعامل مباشرة مع منتجي زيت النخيل، مما أدى إلى تعجيل تراجع أهمية دول المدن. ^[7]

كان محمد بن أبو بكر "أسكيا الكبير" (1538)، ^{[8] [9]} القائد المفضل لدى علي السني، يعتقد أنه أحق بالعرش بعد وفاة علي السني، وليس ابن علي، أبو كبر.

وبعد عام من توليه الحكم هاجم محمد الحاكم الجديد مدعياً ​​أن السلطة كانت له عن طريق الإنجاز، وهزمه في واحدة من أكثر المعارك دموية في التاريخ. وعندما سمعت إحدى بنات علي السني الخبر، صاحت "أسكيا"، والتي تعني "القوي". وقد اتخذ محمد هذا اللقب كاسم ملكي له .

بدأ أسكيا بتعزيز إمبراطوريته الشاسعة وإرساء التناغم بين الأديان والعناصر السياسية المتصارعة. وتحت قيادة أسكيا ازدهرت إمبراطورية السونغاي حتى أصبحت واحدة من أغنى إمبراطوريات تلك الفترة، من أي منطقة. وأصبحت تمبكتو تُعرف باسم "مركز العلم"، و"مكة السودان"، و"ملكة السودان".

وبعد أن رسّخ إمبراطوريته، استأنف أسكيا هجومه على الكفار ، حاملاً حكم الإسلام إلى أراضٍ جديدة. وجعل أسكيا الأعظم من تمبكتو ( بالإنجليزية القديمة : Timbuctoo ؛ Koyra Chiini : Tumbutu ؛ الفرنسية : Tombouctou ) أحد أشهر مراكز التجارة والتعلم على وجه الأرض. وكان بريق المدينة من النوع الذي لا يزال يتلألأ في الخيال بعد ثلاثة قرون مثل النجم الذي، على الرغم من موته، يواصل إرسال ضوءه نحونا.

لقد كان هذا هو روعة تمبكتو لدرجة أنه على الرغم من التقلبات العديدة التي مرت بها بعد وفاة أسكيا، فإن حيويتها لم تنطفئ.

كانت إمبراطورية أويو (حوالي 1400-1835) إمبراطورية غرب إفريقيا في نيجيريا الحالية . نمت الإمبراطورية من مملكة أسسها اليوروبا في مطلع القرن الرابع عشر ونمت لتصبح واحدة من أكبر دول غرب إفريقيا التي واجهها المستكشفون الاستعماريون. ارتفعت إلى الصدارة من خلال الثروة المكتسبة من التجارة وامتلاكها لسلاح الفرسان القوي المعروف باسم إيسو إيكويي . كانت إمبراطورية أويو الدولة الأكثر أهمية سياسياً في المنطقة من منتصف القرن السابع عشر إلى أواخر القرن الثامن عشر، حيث كانت تسيطر ليس فقط على ممالك اليوروبا الأخرى في نيجيريا وبنين وتوغو الحديثة ، ولكن أيضًا على ممالك أفريقية أخرى، وأبرزها فون داهومي (في بنين الحالية).

تعود الأصول الأسطورية لإمبراطورية أويو إلى أورانيان (المعروف أيضًا باسم أورانميان)، أصغر أمراء مملكة اليوروبا في إيلي إيفي. أبرم أورانيان اتفاقًا مع شقيقه لشن غارة عقابية على جيرانهم الشماليين لإهانة والدهم، أوبا أودودوا ، أول أونيس إيفي. في الطريق إلى المعركة، تشاجر الأخوان وانقسم الجيش. ^[10] كانت قوة أورانيان صغيرة جدًا لشن هجوم ناجح، لذلك تجول على الشاطئ الجنوبي حتى وصل إلى بوسا. هناك استضافه الزعيم المحلي وقدم له ثعبانًا كبيرًا بتعويذة سحرية متصلة بحلقه. أمر الزعيم أورانيان بتتبع الثعبان حتى توقف في مكان ما لمدة سبعة أيام واختفى في الأرض. اتبع أورانيان النصيحة وأسس أويو حيث توقف الثعبان. يُذكر الموقع باسم أجاكا . جعل أورانيان من أويو مملكته الجديدة وأصبح أول "أوبا" (بمعنى "ملك" أو "حاكم" في لغة اليوروبا ) يحمل لقب "علاءفين أويو" (علاءفين يعني "مالك القصر" في لغة اليوروبا). ^[11]

خلف أورانيان، أول أوبا في أويو، أوبا أجاكا، علاء أويو. تم عزل أجاكا لأنه كان يُنظر إليه على أنه يفتقر إلى الفضائل العسكرية اليوروبية ويسمح لزعمائه الفرعيين بقدر كبير من الاستقلال. ثم تم منح القيادة لشقيق أجاكا، جاكوتا، الذي تم تأليهه لاحقًا باعتباره الإله شانجو. أعيد أجاكا إلى العرش بعد وفاة شانجو. عاد أجاكا إلى العرش أكثر حربية وقمعًا. تمكن خليفته، كوري، من غزو بقية ما أشار إليه المؤرخون لاحقًا باسم أويو الحضرية. ^[11]

كان قلب مدينة أويو الحضرية هو عاصمتها أويو-إيل (المعروفة أيضًا باسم كاتونجا أو أويو القديمة أو أويو-أورو). ^[12] كان المبنيان الأكثر أهمية في أويو-إيل هما "أفين" أو قصر أوبا وسوقه. كان القصر في وسط المدينة، بالقرب من سوق أوبا الذي كان يسمى "أوجا-أوبا". كان حول العاصمة سور ترابي طويل للدفاع به 17 بوابة. كانت أهمية المبنيين الكبيرين (القصر وأوجا أوبا) تدل على أهمية الملك في أويو.

الأشانتي ، أو الأسانتيه ، هي مجموعة عرقية رئيسية في غانا الحديثة . يتحدث الأشانتي لغة توي ، وهي لغة آكانية تشبه لغة فانتي . بالنسبة لاتحاد الأشانتي (الأسانتي)، انظر الأسانتيهمان .

قبل الاستعمار الأوروبي، أنشأ شعب الأشانتي إمبراطورية كبيرة ومؤثرة في غرب أفريقيا. وفي وقت لاحق، أنشأ الأشانتي اتحاد الأشانتي القوي وأصبح الوجود المهيمن في المنطقة.

شعوب الأشانتي والأدانسي والأكيم والأسين والدنكيرا في غانا ، مثل شعب الباولي في كوت ديفوار ، هي مجموعات فرعية من أمة الأكان في غرب إفريقيا والتي يُقال إنها هاجرت من جوار نهر النيجر الشمالي الغربي بعد سقوط إمبراطورية غانا في القرن الثالث عشر. [ ^14] ويظهر دليل على ذلك في البلاط الملكي لملوك الأكان، وينعكس ذلك في بلاط ملوك الأشانتي الذين تظهر مواكبهم واحتفالاتهم بقايا احتفالات غانا القديمة. وقد أثبت علماء اللغويات العرقية هذه الهجرة من خلال تتبع استخدام الكلمات وأنماط الكلام على طول غرب إفريقيا. ^[15]

وهكذا، على الرغم من أن إمبراطورية غانا كانت مختلفة جغرافيًا عن غانا الحالية، إلا أن بعض سكانها، وخاصة شعب آكان، انتقلوا إلى ما يُعرف اليوم باسم غانا، ومن هنا جاءت التسمية التاريخية. في الواقع، اشتهرت العملة الذهبية التي صنعتها سلالة المرابطين في شمال إفريقيا في جميع أنحاء العالم في العصور الوسطى بأنها مصنوعة من أنقى أنواع الذهب، حيث كان الذهب في غرب إفريقيا نقيًا بنسبة 92 في المائة في وقت استخراجه، وهو أعلى من خام الذهب المصري القديم، الذي بدأ بنسبة 85 في المائة، وهو الرقم الذي تم تنقيته لاحقًا إلى 95 في المائة. ومن الأدلة على ارتباط الأشانتي المبكر بالعالم الإسلامي كلمة "سكة" التي تعني النقود في لغة الأشانتي، وهي نفس الكلمة العربية التي تعني سك النقود. ^[16]

كانت إمبراطورية بامنا (المعروفة أيضًا بإمبراطورية بامبارا أو إمبراطورية سيجو ) دولة كبيرة في غرب إفريقيا قبل الاستعمار ومقرها سيجو ، في مالي حاليًا . حكمتها سلالة كولوبالي أو كوليبالي التي أسسها فا سين المعروف أيضًا باسم بيتون سي يو حوالي عام 1640. ظلت الإمبراطورية قائمة كدولة مركزية من عام 1712 حتى غزو الفاتح توكولور الحاج عمر تال عام 1861 .

كانت إمبراطورية بامبارا مبنية حول مؤسسات بامبارا التقليدية، بما في ذلك الكومو ، وهي هيئة لحل المخاوف اللاهوتية . غالبًا ما استشار الكومو المنحوتات الدينية قبل اتخاذ قراراتهم، وخاصة بوليو الدولة الأربعة ، وهي مذابح كبيرة مصممة للمساعدة في اكتساب السلطة السياسية.

في معركة نوكوما عام 1818، التقت قوات بامبارا وهزمها مقاتلو الفولاني المسلمون الذين حشدهم جهاد شيكو أمادو (أو سيكو أمادو) من ماسينا. نجت إمبراطورية بامبارا ولكنها ضعفت بشكل لا رجعة فيه. هزمت قوات سيكو أمادو البامبارا بشكل حاسم، واستولت على جينيه ومعظم الأراضي المحيطة بموبتي ، وشكلت إمبراطورية ماسينا . سقطت تمبكتو أيضًا في عام 1845.

ومع ذلك، جاءت النهاية الحقيقية للإمبراطورية على يد الحاج عمر تال ، الفاتح من قبيلة توكولور الذي اجتاح غرب أفريقيا من دينجويراي . هزم مجاهدو عمر تال البامبارا بسهولة، واستولوا على سيجو نفسها في 10 مارس 1861، مما أجبر السكان على التحول إلى الإسلام ، وأعلنوا نهاية إمبراطورية البامبارا (التي أصبحت فعليًا جزءًا من إمبراطورية توكولور المعلنة حديثًا ).

إمبراطورية مالي أو إمبراطورية الماندينغ أو ماندين كوروفا كانت دولة غرب أفريقية من العصور الوسطى تابعة لقبيلة الماندنكا من عام 1235 إلى عام 1645. أسس الإمبراطورية سوندياتا كيتا واشتهرت بثروة حكامها ، وخاصة مانسا موسى الأول . كان لإمبراطورية مالي العديد من التأثيرات الثقافية العميقة على غرب أفريقيا، مما سمح بنشر لغتها وقوانينها وعاداتها على طول نهر النيجر .

نشأت إمبراطورية مالي من منطقة يطلق عليها سكانها المعاصرون اسم ماندن. ^[17]

كانت مملكة ماندين، التي سميت على اسم سكانها الماندينكا (في البداية كانت ماندينكا مع "كا" التي تعني شعب)، ^{[18] تتألف من معظم شمال} غينيا الحالية وجنوب مالي . تأسست الإمبراطورية في الأصل كاتحاد قبائل الماندينكا الذي يُدعى ماندين كوروفا (حرفيًا اتحاد ماندين)، لكنها أصبحت فيما بعد إمبراطورية تحكم ملايين الأشخاص من كل مجموعة عرقية يمكن تخيلها تقريبًا في غرب إفريقيا.

إن أصول تسمية إمبراطورية مالي معقدة ولا تزال موضع نقاش في الدوائر العلمية في مختلف أنحاء العالم. وفي حين لا يزال معنى كلمة "مالي" محل نزاع، فإن عملية دخولها إلى المعجم الإقليمي لا تزال محل نزاع. وكما ذكرنا سابقًا، كان شعب الماندينكا في العصور الوسطى يشير إلى وطنهم العرقي باسم "ماندن".

من بين المجموعات العرقية المختلفة المحيطة بمندن كانت هناك مجموعات تتحدث البولار في ماسينا وتيكور وفوتا جالون . في البولار، أصبحت الماندينكا في ماندن مالينكي في مالي. ^[19]

وبينما كان شعب الماندينكا يشيرون عمومًا إلى أراضيهم وعاصمتهم باسم "ماندين"، فإن رعاياهم من شعب الفولاني شبه الرحل المقيمين على الحدود الغربية (تيكرور) والجنوبية (فوتا جالون) والشرقية (ماسينا) من قلب البلاد هم من أطلقوا اسم مالي على هذه المملكة والإمبراطورية اللاحقة في العصور الوسطى.

كانت ممالك الماندينكا في مالي أو ماندين موجودة بالفعل قبل عدة قرون من توحيد سوندياتا كدولة صغيرة إلى الجنوب من إمبراطورية سونينكي في واغادو ، والمعروفة باسم إمبراطورية غانا . ^[20]

كانت هذه المنطقة تتكون من الجبال والسافانا والغابات، مما وفر الحماية والموارد المثالية لسكان الصيادين. ^[21] أما أولئك الذين لم يعيشوا في الجبال فقد شكلوا دول مدن صغيرة مثل تورون وكا-با ونياني .

يعود نسب سلالة كيتا التي جاء منها كل إمبراطور مالي تقريبًا إلى بلال ، ^[22] المؤذن المخلص لنبي الإسلام محمد . كان من الممارسات الشائعة خلال العصور الوسطى أن يربط الحكام المسيحيون والمسلمون سلالتهم بشخصية محورية في تاريخ دينهم. لذا ، في حين أن نسب سلالة كيتا قد يكون مشكوكًا فيه في أفضل الأحوال، فقد احتفظ المؤرخون الشفويون بقائمة لكل حاكم كيتا من لاوالو (من المفترض أنه أحد أبناء بلال السبعة الذين استقروا في مالي) إلى ماجان كون فاتا (والد سوندياتا كيتا).

تعد إيلي إيفي ، المعروفة أيضًا باسم إيفي ، جزءًا من نيجيريا الحالية، ^{[23] [24] [25]} وهي المدينة المقدسة لشعب اليوروبا، الذي يعيش جزء كبير منه في نيجيريا في غرب إفريقيا. تظهر إيلي إيفي في الأساطير كمكان ولادة الحياة والمكان الذي ظهر فيه البشر الأوائل.

وفقًا لأساطير اليوروبا، كان العالم في الأصل أرضًا قاحلة مستنقعية مليئة بالمياه. وفي السماء فوقها كان يعيش العديد من الآلهة، بما في ذلك الإله الأعلى المسمى أولورون أولودوماري. وكان هؤلاء الآلهة ينزلون أحيانًا من السماء على شبكات العنكبوت ويلعبون في المياه المستنقعية، ولكن لم يكن هناك أرض أو بشر هناك.

ذات يوم، نادى أولورون أوريشا-نلا (الإله العظيم) أوباتالا، وأمره بإنشاء أرض صلبة في المياه المستنقعية أدناه. أعطى أوريشا حمامة ودجاجة وقوقعة حلزون تحتوي على بعض التربة السائبة. نزل أوباتالا إلى المياه وألقى التربة السائبة في مساحة صغيرة. ثم أطلق سراح الحمامة والدجاجة، اللتين بدأتا في خدش الأرض وتحريكها. وسرعان ما غطت الطيور مساحة كبيرة من المياه المستنقعية وخلقت أرضًا صلبة.

وقد أبلغ أوريشا أولورون بما حدث، فأرسل له حرباء ليرى ما تم إنجازه. ووجدت الحرباء أن الأرض واسعة ولكنها ليست جافة للغاية. وبعد فترة، أرسل أولورون الحرباء لتفقد العمل مرة أخرى. وهذه المرة اكتشفت الحرباء أرضًا واسعة وجافة، أطلق عليها اسم إيف (وتعني "واسعة") وإيلي (وتعني "البيت"). وقد تطورت جميع المساكن الأرضية الأخرى فيما بعد من مستعمرات إيلي إيف، وقد تم تبجيلها إلى الأبد بعد ذلك باعتبارها مكانًا مقدسًا. ولا تزال موطنًا لأوني، الزعيم الروحي لليوروبا.

لم يكن الناس الذين عاشوا في أرض اليوروبا، على الأقل بحلول القرن الرابع قبل الميلاد، معروفين في البداية باسم اليوروبا، على الرغم من أنهم كانوا يشتركون في مجموعة لغوية مشتركة. ويؤكد كل من علم الآثار والمؤرخين الشفويين اليوروبا التقليديين وجود الناس في هذه المنطقة منذ عدة آلاف من السنين. ويؤكد التراث الروحي اليوروبي أن عشائر اليوروبا هي شعب فريد من نوعه تم إنشاؤه في الأصل في إيلي إيفي.

تقول الأسطورة أن الخلق تم تفويضه من قبل القوة الروحية العليا، أولودوماري، كما ذكر أعلاه. هذه المهمة، التي نُسبت في البداية إلى أوريشا-نلا أوباتالا، ربما تم تنفيذها في الواقع من قبل أوريشا أودودوا وإيشو ، الذي خدم بنفسه كرسول إلهي.

من المرجح أن يكون اسم "يوروبا" مقتبسًا من "يو رو إيبو"، والتي تعني "سوف يكرم (يقدم القرابين لـ) أوريشا". يشير هذا إلى الدين الروحي الأبوريشا لليوروبا، والذي كان موجودًا لقرون قبل التبشير الإسلامي والمسيحي. تظل حضارة اليوروبا واحدة من أكثر الحضارات تقدمًا من الناحية التكنولوجية والفنية في غرب إفريقيا حتى هذا الوقت.

يزعم بعض المؤرخين المعاصرين الأوائل أن شعب اليوروبا ليسوا من السكان الأصليين لأرض اليوروبا، بل هم من نسل المهاجرين إلى المنطقة. وتزعم هذه الرواية التاريخية أن أودودوا كان في الواقع ملكًا بشريًا من شبه الجزيرة العربية أو مصر، وتحت قيادته تم غزو منطقة أويو في أرض اليوروبا في وقت ما في القرن الحادي عشر وتأسيس مملكة إيف كما هي حاليًا. أسس أقارب أودودوا ممالك في بقية أرض اليوروبا. ومع ذلك، تعطي المصادر الأكثر تقليدية أصلًا محليًا لأودودوا

تولى أحد أبناء أودودوا، أورانميان، عرش بنين ووسّع سلالة أودودوا شرقًا. أدى التوسع الإضافي إلى تأسيس اليوروبا في ما يُعرف الآن بجنوب غرب نيجيريا وبنين وتوغو، مع اعتراف دول المدن اليوروبا بالأولوية الروحية لمدينة إيل إيف القديمة. كما كان لإمبراطورية بنين الجنوبية الشرقية، التي يحكمها سلالة تعود بأصولها إلى إيفا وأودودوا ولكنها مأهولة بشكل كبير من قبل إيدو وغيرها من العرقيات ذات الصلة، نفوذ كبير في انتخاب النبلاء والملوك في شرق يوروبالاند.

تأسست بنين في القرن العاشر تقريبًا، وكانت عاصمة مملكة بنين ، إمبراطورية أوبا بنين ، التي ازدهرت من القرن الرابع عشر حتى القرن السابع عشر. خضعت أسوار بنين لإجراءات الحفظ والترميم لسنوات. بعد زيارة البرتغاليين لبنين في عام 1472، أصبحت بنين التاريخية غنية خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر من خلال تصدير بعض المنتجات الاستوائية. ^{[26] [27]}

كان ساحل خليج بنين (جمهورية بنين) جزءًا مما يسمى " ساحل العبيد "، حيث تم بيع العديد من غرب إفريقيا (عادةً من قبل الحكام المحليين) لتجار الرقيق الأجانب. في أوائل القرن السادس عشر، أرسل أوبا سفيرًا إلى لشبونة ، وأرسل ملك البرتغال مبشرين مسيحيين إلى بنين. لا يزال بعض سكان بنين قادرين على التحدث بالبرتغالية العامية في أواخر القرن التاسع عشر. للحفاظ على استقلال بنين (نيجيريا)، حظر أوبا شيئًا فشيئًا تصدير البضائع من بنين، حتى أصبحت التجارة حصرية في زيت النخيل.

في الأول من فبراير عام 1852، أصبح خليج بنين بأكمله (جمهورية بنين) محمية بريطانية حيث كان القنصل (الممثل) يمثل الحامي، حتى السادس من أغسطس عام 1861، عندما أصبح خليج بيافرا وبنين محمية بريطانية موحدة، تحت قنصل بريطاني مرة أخرى. ^[27]

في حملة عقابية أجريت في عام 1897، قامت قوة قوامها 1200 فرد، تحت قيادة الأدميرال السير هاري راوسون ، بغزو المدينة ونهبها. ونتيجة لهذا، تُعرض " برونزيات بنين ": شخصيات بورتريه وتماثيل نصفية ومجموعات مصنوعة من الحديد والعاج المنحوت وخاصة من النحاس (يُطلق عليه تقليديًا "برونز")، في متاحف حول العالم. تُشكل المجموعة، التي تتألف من كتالوج متناثر يضم حوالي 2500 قطعة، المجموعة الأكثر إثارة للجدال من الآثار بعد الكنوز المتنازع عليها في مصر القديمة نفسها. بعد سقوط بنين، خصص البريطانيون مقاطعة واري في محاولة لكبح القوة الإمبراطورية لأوبا. أعيدت ملكية بنين في عام 1914، لكن السلطة الحقيقية الآن تقع في أيدي الإدارة الاستعمارية لنيجيريا. ^[27]

تغطي الولايات السبع الأصلية لـ Hausalar d : Katsina و Daura و Kano و Zazzau و Gobir و Rano و Garun Gabas مساحة تبلغ حوالي 1300 كيلومتر مربع (500 ميل مربع) وتشكل قلب مملكة Hausa. في القرن السادس عشر، بنت الملكة Bakwa Turunku عاصمة Zazzau في Zaria، والتي سميت على اسم ابنتها الصغرى. في النهاية، تمت إعادة تسمية ولاية Zazzau بالكامل باسم Zaria، وهي الآن مقاطعة ومملكة تقليدية في نيجيريا الحالية.

ومع ذلك، كانت ابنتها الكبرى، الأسطورية أمينة (أو أميناتو )، هي التي ورثت الطبيعة الحربية من والدتها. كانت أمينة تبلغ من العمر 16 عامًا عندما أصبحت والدتها ملكة وأُعطيت اللقب التقليدي ماجاجيا ، وهو لقب شرف تحمله بنات الملوك. صقلت مهاراتها العسكرية وأصبحت مشهورة بشجاعتها ومغامراتها العسكرية، حيث يتم الاحتفال بها في الأغاني باسم "أمينة، ابنة نيكاتاو، امرأة قادرة مثل الرجل".

تنسب إلى أمينة الفضل في إنشاء الأسوار الترابية القوية المحيطة بمدينتها، والتي كانت النموذج الأولي للتحصينات المستخدمة في جميع ولايات الهوسا. ثم قامت بعد ذلك ببناء العديد من هذه التحصينات، والتي أصبحت تُعرف باسم ganuwar Amina أو أسوار أمينة، حول العديد من المدن التي تم غزوها.

كانت أهداف فتوحاتها ثنائية: توسيع أمتها خارج حدودها الأساسية وتقليص المدن المحتلة إلى وضع تابع. صرح السلطان محمد بيلو من سوكوتو بأنها "شنت حربًا على هذه البلدان وتغلبت عليها بالكامل حتى دفع شعب كاتسينا الجزية لها ولرجال كانو و... شنت أيضًا حربًا على مدن باوتشي حتى وصلت مملكتها إلى البحر في الجنوب والغرب". وبالمثل، قادت جيوشها حتى نوبي ، ووفقًا لسجلات كانو، "أرسل لها ساركين نوبي (أي الأميرة) 40 خصيًا و10000 جوزة كولا. كانت أول من امتلك خصيًا وجوزة كولا في أرض الهوسا ". ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كانت أمينة أميرة بارزة، ولكن هناك نظريات مختلفة حول وقت حكمها أو ما إذا كانت ملكة. أحد التفسيرات ينص على أنها حكمت من عام 1536 إلى عام 1573 تقريبًا، بينما يفترض تفسير آخر أنها أصبحت ملكة بعد وفاة شقيقها كرامة في عام 1576. ويزعم تفسير آخر أنه على الرغم من أنها كانت أميرة رائدة وحاكمة بحكم الأمر الواقع، إلا أنها لم تكن ملكة مطلقًا.

وعلى الرغم من التناقضات في قصة حياتها، فإن هناك أمر واحد مؤكد، على مدى فترة 34 عامًا، أن فتوحاتها العديدة وضمها اللاحق للأراضي التي احتلتها وسعت حدود زاريا، والتي نمت أيضًا في الأهمية نتيجة لذلك وأصبحت مركزًا للتجارة بين شمال وجنوب الصحراء الكبرى وتجارة شرق وغرب السودان.

ملكة سبأ ، ( العربية Malekat sabaa ملكة سبأ ، Ge'ez : Nigista Saba ንግሥተ ሳባ ، Yoruba : Ayaba ile Seba ) (بالعبرية Malkat Shva: मлकт صبح)، مشار إليها في أسفار الكتاب المقدس لسفر الملوك الأول وأخبار الأيام الثاني ، العهد الجديد ، القرآن ، التاريخ الإثيوبي وحتى التقاليد القبلية لشعب اليوروبا في غرب إفريقيا، كان حاكم سبأ ، وهي مملكة قديمة يعتقد علم الآثار الحديث أنها كانت تقع في اليمن الحالية أو إريتريا ، إثيوبيا .

لم يذكر اسمها في النص التوراتي، وتُدعى ماكيدا ( باللغة الجعزية : ማክዳ mākidā ) في التقليد الإثيوبي، وفي التقليد الإسلامي اسمها بلقيس . وفي بعض الكتب يُشار إليها باسم بلقيس . ومن الأسماء البديلة التي أُطلقت عليها نيكولي ونيكولا وبيليكيسو سونغبون . ويُفترض أنها عاشت في القرن العاشر قبل الميلاد.

وهي معروفة للعالم باسم ملكة سبأ .

في كتابه "أعظم رجال العالم من ذوي البشرة الملونة"، يقدم جيه إيه روجرز هذا الوصف: "من بين ضباب ثلاثة آلاف عام، تظهر هذه القصة الجميلة عن ملكة سوداء، انجذبت إلى شهرة أحد ملوك يهودا، فقامت برحلة طويلة لرؤيته". ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يقال إن ملكة سبأ قامت برحلة طويلة وصعبة إلى القدس، من أجل التعلم من حكمة الملك العظيم سليمان. وقد أعجبت ماكيدا والملك سليمان ببعضهما البعض على حد سواء. ومن علاقتهما وُلد ابن، وفقًا لكتاب مجد الملوك الإثيوبي، منليك الأول.

يقال إن هذه الملكة حكمت سبأ والجزيرة العربية وكذلك إثيوبيا. وكانت ملكة عاصمة سبأ هي ديبرا ماكيدا، التي بنتها لنفسها.

في كنيسة أكسوم الإثيوبية، توجد نسخة من ما يقال أنه أحد ألواح القانون التي أعطاها سليمان لمينليك الأول. ^{[ بحاجة لمصدر ]} وفقًا لقائمة الملوك التي قدمها الأمير الإثيوبي تافاري ماكونين ، والتي تستند إلى العديد من التقاليد الإثيوبية، يُفترض أن ماكيدا حكم إثيوبيا لمدة 31 عامًا من 1013 إلى 982 قبل الميلاد. ^[29]

تحظى قصة ملكة سبأ بمكانة كبيرة في إثيوبيا باعتبارها جزءًا من التراث الوطني. وتعتبر هذه الملكة الأفريقية واحدة من المجموعة الحصرية من الأشخاص الذين يظهرون في تقاليد العديد من الديانات المختلفة، حيث تم ذكرها في كتابين مقدسين - الكتاب المقدس والقرآن الكريم.

شيخو عثمان دان فوديو ( بالعربية : عثمان بن فودي ، عثمان دان فوديو ) (يُشار إليه أيضًا باسم الشيخ عثمان بن فوديو ، أو شيخو عثمان دان فودي، أو شيخو عثمان دان فوديو ، 1754-1817) كان كاتبًا وواعظًا ومصلحًا إسلاميًا وسلطان سوكوتو . كان دان فوديو أحد أفراد فئة الفولانيين العرقيين الحضريين الذين يعيشون في دول المدن الهوسا في ما يُعرف اليوم بشمال نيجيريا . عاش في دولة مدينة جوبير ، ويعتبر من دعاة الإصحاح الإسلامي؛ شجع تعليم النساء في الأمور الدينية، وبرزت العديد من بناته كعالمات وكاتبات (وأبرزهن الأميرة نانا أسماء ).

كان دان فوديو متعلماً تعليماً جيداً في العلوم الإسلامية الكلاسيكية والفلسفة واللاهوت، وأصبح مفكراً دينياً محترماً في حد ذاته. وقد زعم معلمه جبريل بن عمر أن من واجب الحركات الدينية أن تنشئ المجتمع المثالي الخالي من الظلم والرذيلة. واستخدم دان فوديو نفوذه لضمان الموافقة على إنشاء مجتمع ديني في مسقط رأسه ديجيل ، والذي كان يأمل أن يكون مدينة نموذجية.

بعد حرب الفولاني ، أصبح القائد الحاكم لأكبر دولة في إفريقيا في عصره، إمبراطورية الفولاني . عمل دان فوديو على إنشاء حكومة فعّالة، تستند إلى الشريعة الإسلامية. وفي بداية الحرب، تقاعد في عام 1815، ونقل لقب سلطان سوكوتو إلى ابنه محمد بيلو .

ألهمت ثورة دان فوديو عددًا من الجهاديين في غرب إفريقيا لاحقًا ، بما في ذلك مؤسس إمبراطورية ماسينا سيكو أمادو ، ومؤسس إمبراطورية توكولور الحاج عمر تال (الذي تزوج إحدى حفيدات دان فوديو)، ومؤسس إمبراطورية واسولو ساموري ، ومؤسس إمارة أداماوا موديبو أداما ، الذي شغل منصب أحد زعماء مقاطعة دان فوديو.

نزينغا، ملكة ندونغو (1582–1663)، كانت ملكة أنغولية .

في القرن السادس عشر، تعرضت حصة البرتغاليين في تجارة الرقيق للتهديد من جانب إنجلترا وفرنسا. وقد دفع هذا البرتغاليين إلى نقل أنشطتهم في تجارة الرقيق جنوبًا إلى الكونغو وجنوب غرب إفريقيا. وكانت معارضتهم الأكثر عنادًا، عندما دخلوا المرحلة الأخيرة من غزو أنجولا، من جانب ملكة كانت رئيسة دولة عظيمة وقائدة عسكرية لم يكن لها مثيل في عصرها. وقد حدد البروفيسور جلاسكو من باوي بولاية ماريلاند الحقائق المهمة عن حياتها:

"تبدأ قصتها غير العادية في عام 1582 تقريبًا، وهو العام الذي ولدت فيه. يُشار إليها باسم نزينجا أو جينجا، ولكنها تُعرف باسم آن نزينجا. كانت أخت ملك ندونجو الحاكم آنذاك، نجولي بوندي، الذي سُميت بلاده فيما بعد أنجولا. كانت نزينجا تنتمي إلى مجموعة عرقية تُدعى الجاغا. كانت الجاغا مجموعة شديدة التشدد شكلت درعًا بشريًا ضد تجار الرقيق البرتغاليين. لم تقبل نزينجا أبدًا الغزو البرتغالي لأنجولا، وكانت دائمًا في حالة هجوم عسكري. وكجزء من استراتيجيتها ضد الغزاة، شكلت تحالفًا مع الهولنديين، الذين كانت تنوي استخدامهم لهزيمة تجار الرقيق البرتغاليين."

في عام 1623، وفي سن الحادية والأربعين، أصبحت نزينجا ملكة ندونجو. وقد منعت رعاياها من مناداتها بالملكة، مفضلة أن يلقبوها بالملك، وعندما كانت تقود جيشًا في معركة، كانت ترتدي ملابس الرجال.

في عام 1659، وفي سن الخامسة والسبعين، وقعت معاهدة مع البرتغاليين، ولم تشعر بالانتصار. فقد قاومت نزينجا البرتغاليين طوال معظم حياتها البالغة. ولكن الشجاعة الأفريقية لم تكن نداً للبارود. وتوفيت هذه المرأة الأفريقية العظيمة في عام 1663، وهو ما أعقبه التوسع الهائل في تجارة الرقيق البرتغالية.

• علم الآثار الأفريقي
• التاريخ الاقتصادي لأفريقيا
• تاريخ افريقيا