التنوير الجديد (الصين)

الموسوعة الحرة
شعار في المقر السابق لهو ياو بانغ ، الذي كان الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني من عام 1982 إلى أوائل عام 1987.
كانت أغنية Nothing to My Name (1986) للمغني كوي جيان ، "أبو موسيقى الروك الصينية "، تعتبر بداية موسيقى الروك الصينية. [1] وأصبحت الأغنية رمزًا لثمانينيات القرن العشرين في الصين، وكانت موسيقى الروك تُعتبر واحدة من أكثر أشكال التنوير مباشرة في الصين. [1] [2] [3]
هذه المقالة جزء من سلسلة حول
الليبرالية في الصين
مبادئ
تاريخ
الناس
الأحزاب القائمة

هونج كونج (مؤيدة للديمقراطية)

Hong Kong (centrist)

Hong Kong (pro-ROC)

Hong Kong (localist)

Macau

Republic of China (Taiwan)
(groups of pro-Chinese identity)

Historical parties

Hong Kong (pro-democracy)

Hong Kong (pro-ROC)

Hong Kong (localist)

Republic of China (Taiwan)
(groups of pro-Chinese identity)

Banned parties
Alliances
Organisations
Media

Current

Former

Related ideologies
Related topics
  • icon Liberalism portal
  • flag Republic of China portal
  • flag People's Republic of China portal
  • flag Hong Kong portal
  • v
  • t
  • e

التنوير الجديد ( بالصينية المبسطة :新启蒙؛ بالصينية التقليدية :新啟蒙)، أو حركة التنوير الجديدة ( بالصينية المبسطة :新启蒙运动؛ بالصينية التقليدية :新啟蒙運動)، كانت حركة اجتماعية وثقافية ضخمة في البر الرئيسي للصين والتي نشأت في أواخر السبعينيات واستمرت لأكثر من عقد من الزمان. [4] [5] نشأت التنوير الجديد من " مناقشة معيار الحقيقة لعام 1978 " خلال فترة بولوان فانتشنغ ، ويُنظر إليها على نطاق واسع على أنها موجة جديدة من التنوير داخل المجتمع الصيني منذ حركة الرابع من مايو عام 1919. [6] [7] وبالتالي أطلق على عقد الثمانينيات عصر التنوير الجديد في الصين. [8] [9] [10]

شمل موضوع حركة التنوير الجديدة تعزيز الديمقراطية والعلم ، واحتضان الإنسانية والقيم العالمية مثل الحرية وحقوق الإنسان وسيادة القانون ، مع معارضة أيديولوجية الثورة الثقافية والإقطاع . [4] [9] أدت الحركة إلى ظهور عدد من الأنواع الأدبية الجديدة مثل أدب الندبة والشعر الضبابي ، وفي الوقت نفسه أصبحت الجماليات أيضًا موضوعًا شائعًا في المجتمع. [11] بالإضافة إلى ذلك ، ساهم نمو صناعة النشر، وميلاد أنواع موسيقية جديدة مثل موسيقى الروك الصينية ، وصعود صناعة السينما الصينية بشكل كبير في التنوير الجديد. [2] وشملت الشخصيات الرائدة البارزة في الحركة فانغ لي تشي ، ولي زيهو ، ووانغ يوانهوا ، وما إلى ذلك.

انتهت حركة التنوير الجديدة بسبب مذبحة ميدان السلام السماوي في يونيو 1989. [12] ومع ذلك، بعد جولة دينج شياو بينج الجنوبية في أوائل عام 1992، ازدهرت الدائرة الأكاديمية والفكرية في البر الرئيسي للصين مرة أخرى ولكنها انقسمت، وشكلت مدرستين فكريتين رئيسيتين : الليبرالية واليسار الجديد . [6] [13] [14] من ناحية أخرى، مع توسع سوق رأس المال واقتصاد السوق في الصين، فقد المثقفون التقليديون بسرعة دورهم القيادي في التنمية الاجتماعية الذي تمتعوا به خلال التنوير الجديد في الثمانينيات، وفي الوقت نفسه أصبح رواد الأعمال ونخب الأعمال أكثر نفوذاً. [14]

أصل

بعد انتهاء الثورة الثقافية الصينية في عام 1976، أطلق دينج شياو بينج وحلفاؤه برنامج بولوان فانتشنغ في عام 1977 لتصحيح أخطاء الثورة الثقافية، وبحلول نهاية عام 1978، حل دينج محل هوا جيو فنغ كزعيم أعلى للصين . [15] [16] أثناء صراع السلطة مع هوا، بدأ دينج وحلفاؤه " مناقشة معيار الحقيقة " في مايو 1978، والتي لم تساعد دينج في الفوز بصراع السلطة على هوا فحسب، بل أصبحت أيضًا أصل حركة التنوير الجديدة في البر الرئيسي للصين. [6] [15] [17]

تاريخ

النشر

أسس وانغ يوانهوا ، وهو باحث بارز يُنسب إليه غالبًا صياغة مصطلح "التنوير الجديد" في الثمانينيات، مجلة التنوير الجديد في شنغهاي عام 1988. [9] [18] [19] [20] شارك وانغ نفسه في حركة التنوير قصيرة العمر التي بدأها الحزب الشيوعي الصيني في ثلاثينيات القرن العشرين، وفي الثمانينيات دعا إلى تجديد فلسفة التنوير من حركة الرابع من مايو عام 1919، والتي تضمنت تعزيز الديمقراطية والعلم . [18] [21] نشر لي روي ووانغ روشوي وليو شياوبو وغو تشون وعدد من مسؤولي الحزب الشيوعي الصيني والعلماء البارزين مقالات في مجلة التنوير الجديد . [19] [22] [23] ومع ذلك ، سرعان ما توقفت المجلة عن العمل في عام 1989 بسبب احتجاجات ومذبحة ميدان السلام السماوي . [19]

دافع بو تشي تشيانغ علنًا عن صحيفة وورلد إيكونوميك هيرالد ، التي أغلقها جيانج تسه مين بالقوة في شنغهاي قبل مذبحة ميدان السلام السماوي في عام 1989. [24]

في الواقع، بدأت صناعة النشر في البر الرئيسي للصين تزدهر بالفعل خلال المرحلة المبكرة من فترة Boluan Fanzheng . في وقت مبكر من مارس 1979، نشر لي هونغ لين ، المعروف باسم "حامل لواء التنوير الجديد"، مقالاً بعنوان "لا مناطق محظورة لقراءة الكتب" في العدد التأسيسي لمجلة دوشو ، داعياً إلى إلغاء جميع القيود المفروضة على قراءة الكتب. [25] [26] في عام 1980، أسس تشين بينلي صحيفة World Economic Herald ، والتي أصبحت فيما بعد طليعة الترويج لحرية الصحافة والدفاع عنها وكذلك حرية التعبير في البر الرئيسي للصين، واكتسبت سمعتها باعتبارها الصحيفة الأكثر ليبرالية وصراحة في الصين. [24] [27] في عام 1984، بدأ جين جوان تاو وآخرون في نشر سلسلة كتب نحو المستقبل ، والتي لعبت دورًا رئيسيًا في تقديم " القيم العالمية " ومجموعة متنوعة من المفاهيم الحديثة الأخرى للجمهور الصيني. [6] على الرغم من حظر كل من هيرالد وسلسلة الكتب بسبب مذبحة ميدان السلام السماوي في عام 1989، فقد تم رفع حظر الأخيرة بعد جولة دينج شياو بينج الجنوبية في عام 1992. [27] وشملت الصحف والمجلات وسلاسل الكتب المهمة الأخرى Economics Weekly (经济学周报)، ومجلة Dushu (读书)، و Culture: China and the World (文化: 中国与世界) التي حررها جان يانج ، وما إلى ذلك. [6] [28]

الأنشطة الاجتماعية

أصبح طيف من الناشطين والمجموعات الاجتماعية ذات الأفكار المختلفة نشطًا في الثمانينيات، من تطوير الثقافة الصينية التقليدية من خلال التعلم من الحضارة الغربية ، إلى تبني التغريب الكامل . [6] [9] على سبيل المثال، قال ليو شياوبو ، الذي فاز لاحقًا بجائزة نوبل للسلام في عام 2010، ذات مرة في مقابلة عام 1988، "لقد استغرق الأمر 100 عام من الاستعمار [البريطاني] لإحضار هونج كونج إلى ما هي عليه، ونظرًا لحجم الصين، فمن المؤكد أنها ستحتاج إلى 300 عام من الاستعمار لتصبح مثل هونج كونج اليوم. حتى أنني أشك في ما إذا كانت 300 عام ستكون كافية ". [29] [30] كان الفيلم الوثائقي التلفزيوني River Elegy في عام 1988 مثالًا معروفًا آخر على ممارسة النقد الذاتي للثقافة الصينية التقليدية. [11] [31] [32] من ناحية أخرى، أسس عدد من الفلاسفة الصينيين البارزين بما في ذلك ليانغ شو مينغ ، وفينج يو لان ، وجي شيان لين ، وتشانغ داينيان (张岱年)، وتانغ ييجي أكاديمية الثقافة الصينية (中国文化书院) في بكين في عام 1984، والتي نظمت العديد من الندوات والدروس لدراسة ومقارنة الثقافات الصينية والغربية، على أمل تطوير الثقافة الصينية التقليدية بشكل أكبر. [6] [28] [33]

وفي الوقت نفسه، كان فانغ لي تشي ، نائب رئيس جامعة العلوم والتكنولوجيا في الصين آنذاك ، شخصية مؤثرة في تعزيز الديمقراطية وحقوق الإنسان العالمية. [34] [35] [36] وفي خطاباته الشهيرة في عام 1986، أشار فانغ إلى أن "الديمقراطية ليست منحة ممنوحة من أعلى؛ بل يجب كسبها من خلال جهود الناس أنفسهم". [37] وقال فانغ علنًا، "لا ينبغي لنا أن نضع آمالنا على المنح من القيادة العليا. الديمقراطية الممنوحة من أعلى ليست ديمقراطية بالمعنى الحقيقي. إنها تخفيف للسيطرة". [38] في يناير 1989، في ذكرى الذكرى المئوية الثانية للثورة الفرنسية وكذلك الذكرى السبعين لحركة الرابع من مايو ، كتب فانغ رسالة مفتوحة إلى دينج شياو بينج، الزعيم الأعلى للصين آنذاك ، داعيًا إلى العفو والإفراج عن وي جينغشينج وغيره من السجناء السياسيين المشابهين . [39] [40] [41] ألهمت الرسالة مثقفين وعلماء آخرين ليتبعوا خطاهم برسائل مفتوحة لدعمهم. [39] [40] [41]

الأدب والأفلام

بعد انتهاء الثورة الثقافية في عام 1976، ظهر عدد من الأنواع الأدبية الجديدة في أواخر السبعينيات في البر الرئيسي للصين، بما في ذلك أدب الندبة والشعر الضبابي . [12] [42] عكس الأول الثورة الثقافية والكوارث التي جلبتها للمجتمع الصيني، بينما عبر الأخير عن المشاعر الحقيقية للأفراد من خلال أسلوبه الفريد ووُصف بأنه استمرار لتقليد التنوير لحركة الرابع من مايو . [12] [42] علاوة على ذلك، دعا با جين ، وهو كاتب صيني بارز، المجتمع الصيني إلى إنشاء متاحف الثورة الثقافية من أجل منع كارثة ثانية بهذا الحجم: [43]

إن عبارة "لا تدع التاريخ يتكرر" لا ينبغي أن تكون مجرد عبارة فارغة. ولكي يتمكن الجميع من الرؤية بوضوح والتذكر بوضوح، فمن الضروري بناء متحف "للثورة الثقافية"، يعرض أشياء ملموسة وحقيقية، ويعيد بناء مشاهد مذهلة تشهد على ما حدث على هذه الأرض الصينية قبل عشرين عامًا! وسوف يتذكر الجميع مسيرة الأحداث هناك، وسوف يتذكر كل منهم سلوكه خلال ذلك العقد.

قادة الجيل الخامس من صناع الأفلام الصينيين : تشانغ ييمو (يسار) وتشين كايجي (يمين)

وفي الوقت نفسه، شهدت الثمانينيات صعود الجيل الخامس من صناع الأفلام الصينيين ، ولا سيما تشين كايجي وتشانغ ييمو ، الذين أخرجوا عددًا من الأفلام "المستنيرة" مثل الأرض الصفراء (1984)، ملك الأطفال (1987) والذرة الرفيعة الحمراء (1988). [44] وقد قيل إن الجيل الخامس من الأفلام كان استمرارًا للتنوير منذ حركة الرابع من مايو، حيث كان التنوير جزءًا لا يتجزأ من الخلاص الوطني وكان دافع التنوير هو الخلاص الوطني. [44] في الواقع، منذ وقت مبكر من عام 1978، بدأت الأفلام الأجنبية في دخول السوق الصينية مع طرح الصين لسياسات " الإصلاح والانفتاح "، وكان الفيلم الياباني Manhunt (1976) أول فيلم أجنبي يتم تقديمه للجمهور الصيني بعد الثورة الثقافية، ليصبح فيلمًا ناجحًا على الفور و"تنويرًا ثقافيًا". [45] وفي وقت لاحق في عام 1980، ألهم أول فيلم صيني محلي الصنع يحتوي على مشهد قبلة، وهو فيلم الرومانسية على جبل لوشان ، وألهم جيلًا من الشباب حول الموضة والحب، مما أدى إلى عصر جديد لصناعة السينما المحلية في الصين. [46] [47] [48]

الجماليات والفنون

في ثمانينيات القرن العشرين، شهد المجتمع الصيني " حمى الجماليات " (美学热)، والتي كانت جزءًا لا يتجزأ من "الحمى الثقافية" أو "جنون الثقافة" (文化热) وحركة التنوير الجديدة. [9] [11] [20] [49] [50] بصفته أحد كبار خبراء الجمال في الصين في ثمانينيات القرن العشرين، كان لي زيهو مسؤولاً عن بدء وقيادة "حمى الجماليات"؛ وقد قُرئ عمله الشهير " مسار الجمال: دراسة في الجماليات الصينية" على نطاق واسع وتمت ترجمته إلى عدة لغات. [49] [50] [51] [52] [53] وكان لي أيضًا أحد أوائل المثقفين الذين أيدوا علنًا مجموعة ستارز آرت بالإضافة إلى مجموعة ميستي بويتس . [54] كان يُعتقد أن "حمى الجماليات" ألهمت الناس للتفكير في أيديولوجيتهم الثورية وطريقة حياتهم ومناقشتها، وكانت كتب لي عن الجماليات تُقرأ على نطاق واسع بين طلاب الجامعات الصينية المتلهفين لشيء آخر غير الشعارات السياسية. [49] [55]

تعتبر الموجة الجديدة لعام 1985 بمثابة ميلاد الفن الصيني المعاصر، عندما قامت مجموعة من الفنانين الشباب بتغيير جذري في مشهد الفنون الجميلة في الصين من خلال إدخال عناصر غربية في أعمالهم بدءًا من عام 1985. [56] [57] كانت الموجة الجديدة لعام 1985، والمعروفة أيضًا باسم حركة الفن لعام 1985 ، أول حركة فنية طليعية على مستوى البلاد في تاريخ الفن الحديث الصيني. [57] [58] تعتبر الممارسات الفنية في الموجة الجديدة لعام 1985 مستنيرة ثقافيًا ومحررة للفكر، وتعتبر ممارسة ثقافية للتنوير الجديد. [58] [59]

اعتبر البعض دينج ليجون "معلمة التنوير للحب" في الصين في الثمانينيات، وذلك بفضل أغاني البوب ​​التي قدمتها. [60]

منذ انفتاح الصين في أواخر سبعينيات القرن العشرين، أحدثت الموسيقى الشعبية المندرينية أو ماندوبوب من تايوان وهونج كونج تأثيرًا واسع النطاق وطويل الأمد على الجمهور الصيني. [61] [62] ومن الجدير بالذكر أن الأغاني الشعبية التي قدمتها دينج ليجون ، المعروفة باسم " الملكة الأبدية للبوب الآسيوي "، يُعتقد أنها تتمتع بقوة "تنويرية" توقظ الطبيعة الإنسانية . [61] [62] في الوقت نفسه، تعتبر أغنية حب الوطن (乡恋) التي قدمتها لي جاي في عام 1980 أول أغنية بوب تم إنتاجها داخل البر الرئيسي للصين، والتي تعرض عناصر صادقة من الإنسانية وتردد صدى الإنسانية. [63] [64]

في عام 1986، قدم كوي جيان أغنيته الروك Nothing to My Name والتي أصبحت نقطة البداية لموسيقى الروك الصينية . [1] [2] [3] وفقًا لخبير التجميل جاو إرتاي ، ربما يكون كوي جيان وموسيقى الروك الشكل الفني الوحيد الذي يمكن أن يكون له تأثير "تنويري" في ذلك الوقت، وكانت الصين بحاجة إلى التنوير. [ 3] [65] أصبحت الأغنية فيما بعد نشيدًا غير رسمي للشباب والناشطين الصينيين خلال احتجاجات ومذبحة ميدان السلام السماوي عام 1989. [2] [66]

المقاومة والقمع

واجه تطور حركة التنوير الجديدة مجموعة متنوعة من المقاومة من داخل الحزب الشيوعي الصيني منذ البداية. [6] [9] في مؤتمر نظرية الحزب الشيوعي الصيني في أوائل عام 1979، اقترح دينج شياو بينج ، الزعيم الأعلى للصين آنذاك ، " المبادئ الأساسية الأربعة " التي سرعان ما أصبحت الحدود الرسمية للتحرر السياسي في البر الرئيسي للصين وتم دمجها في دستور الصين في عام 1982. [67] [68] تحظر المبادئ أي تحديات لفكر ماو تسي تونج والماركسية اللينينية ، وكذلك لقيادة الحزب الشيوعي الصيني. [68] في منتصف الثمانينيات، ظهرت السلطوية الجديدة ، التي أكدت على الاستقرار السياسي والتدرج والاستقرار والنظام والتحديث التدريجي، في المجتمع الفكري كحركة مضادة للاتجاه المتطرف لليبرالية. قوبل ظهور هذه الأيديولوجية على الفور برد فعل عنيف من المثقفين الليبراليين. [69] [70]

الحركة الديمقراطية في الصين التي قادها الطلاب في عام 1989، قبل مذبحة ميدان السلام السماوي .

في عام 1983، أطلقت القوة المحافظة اليسارية داخل الحزب الشيوعي الصيني " حملة ضد التلوث الروحي "، معارضة الأفكار الليبرالية المستوحاة من الغرب. [6] [9] [71] ضربت الحملة قصيرة الأمد صناعة الخيال العلمي الناشئة بشكل كبير في البر الرئيسي للصين. [72] [73] لاحقًا في عامي 1986 و1987، واصلت القوة المحافظة اليسارية إطلاق حملة " التحرر المناهض للبرجوازية "، ردًا على مظاهرات الطلاب الصينيين عام 1986. [74] [75] أُجبر هو ياوبانج ، الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني آنذاك ، على الاستقالة بسبب موقفه المتعاطف مع الحركات الطلابية. [ 74] [75] [76] [77] طُرد فانغ ليزي ووانغ رووانج وليو بينيان الذين لعبوا أدوارًا مهمة في حركة التنوير الجديدة من الحزب الشيوعي الصيني بأمر مباشر من دينج شياو بينج. [78]

في نهاية المطاف، في يونيو 1989، انتهت حركة التنوير الجديدة بسبب مذبحة ميدان السلام السماوي ، والتي أنهت أيضًا الإصلاحات السياسية في الصين في الثمانينيات. [6] [14] [12] [79] تم تطهير تشاو زيانج ، الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني آنذاك، من القيادة المركزية بسبب موقفه المتعاطف مع الحركات الطلابية. [80] [81] في تقرير حكومي رسمي، وصف تشين شيتونج ، عمدة بكين آنذاك ، بعض أنشطة التنوير الجديد بأنها "بعض التجمعات السياسية ذات وجهات نظر خاطئة للغاية أو حتى رجعية ". [82] ونُقل عن مسؤول آخر في الحزب الشيوعي الصيني ادعائه أنه "بينما أنشأت حركة الرابع من مايو الحزب الشيوعي الصيني، فإن حركة التنوير الجديدة تنوي إنشاء حزب معارض ". [21] من ناحية أخرى، زعم وانج دان ، أحد قادة الطلاب في احتجاجات ميدان السلام السماوي، أن "حركة الديمقراطية عام 1989 كانت حركة تنوير"؛ وأشار إلى أنه خلال معظم عقد الثمانينيات، كان العمل التنويري يقتصر على الورق، والذي اتخذ شكل المقالات والمحاضرات والمقابلات وترجمة الأعمال الأجنبية في العلوم الاجتماعية، وبلغت حركة التنوير الجديدة ذروتها في حركة الديمقراطية عام 1989. [83]

العواقب والتطورات اللاحقة

لقد أدت مذبحة ميدان السلام السماوي في عام 1989 إلى ركود برنامج الإصلاح والانفتاح في الصين ، في حين دخلت الأوساط الأكاديمية والفكرية في البر الرئيسي الصيني مرحلة من السبات والتأمل العميق. [6] [14] ومع ذلك، بعد جولة دينج شياو بينج الجنوبية في أوائل عام 1992، استأنفت الصين أخيرًا إصلاحاتها الاقتصادية وانفتاحها، وأصبحت تصريحات دينج البراجماتية والمؤثرة خلال الجولة الجنوبية شائعة على نطاق واسع، مثل نظرية القط ("لا يهمني إذا كانت القطة سوداء أو بيضاء، طالما أنها تصطاد الفئران)". [84] [85]

ومع ذلك، لم تستمر حركة التنوير الجديدة كما حدث في الثمانينيات؛ وبدلاً من ذلك، ظهرت مدرستان فكريتان رئيسيتان في التسعينيات: الليبرالية واليسار الجديد . [6] [14] بعد أن نشر وانغ هوي مقالته " الفكر الصيني المعاصر ومسألة الحداثة " في منتصف التسعينيات، دخلت المدرستان في نقاش ساخن بشأن مستقبل الصين. [6] [13] [14] [86] زعمت مدرسة الليبرالية أن الصين يجب أن تستمر في إصلاحها وانفتاحها، ومواصلة تطوير اقتصاد السوق مع دفع الإصلاحات السياسية لحقوق الإنسان والحرية والديمقراطية وسيادة القانون والدستورية ؛ [13] [69] [86] أعرب كبار المسؤولين الصينيين بما في ذلك رئيس مجلس الدولة الصيني تشو رونغ جي ورئيس مجلس الدولة ون جيا باو عن درجات متفاوتة من الدعم لهذا الرأي . [87] [88] [89] من ناحية أخرى، زعم اليسار الجديد أن الرأسمالية أصبحت سائدة في البر الرئيسي للصين مع تفاقم الفساد واتساع فجوة التفاوت الاقتصادي ، وهي قضايا مشتركة في تطور الرأسمالية الغربية، وبالتالي ينتقد اليسار الجديد آلية السوق ويدعو إلى العدالة الاجتماعية والمساواة، ويدافع عن بعض سياسات ماو تسي تونج خلال الثورة الثقافية . [13] [69] [86]

شخصيات بارزة

فانغ ليزي

ومن بين الزعماء الفكريين لحركة التنوير الجديدة:

ومن بين المثقفين المهمين الآخرين يان جياكي ، وباو زونشين ، وليو بينيان ، ووانغ روانغ ، وبانغ بو (庞朴)، وبا جين ، وجيانغ بينغ ، وليو شياوبو، وما إلى ذلك. [6] [28] [92] [93] [94]

من ناحية أخرى، بصفته الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني ، كان هو ياوبان وخليفته تشاو زيانج من المؤيدين القويين لتحرير الفكر وكانا متعاطفين مع الحركات الطلابية في الثمانينيات. [76] [77] [80] [81] أُجبر هو على الاستقالة في أوائل عام 1987 بسبب مظاهرات الطلاب الصينيين عام 1986 ، بينما أُطيح بتشاو في يونيو 1989 مباشرة بعد احتجاجات ومذبحة ميدان السلام السماوي . [77] [80] ومن بين كبار المسؤولين الآخرين في الحزب الشيوعي الصيني الذين ساهموا في حركة التنوير الجديدة تشو يانغ ، ولي شينتشي ، وهو جيوي ، ووانغ روشوي ، ولي هونغ لين ، ويوان جينج ، وما إلى ذلك. [6] [10] [18] [95] [96] [97]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ abc "Cui Jian: Father of Chinese Rock 'N' Roll". UCLA . 3 يونيو 2005. مؤرشف من الأصل في 2024-01-05 . تم الاسترجاع 2024-10-04 .
  2. ^ أ ب ج د ماتوسيتز، جوناثان (فبراير 2010). "دلالات الموسيقى: تحليل أغنية "لا شيء باسمي" لكوي جيان، النشيد للشباب الصيني في عصر ما بعد الثورة الثقافية". مجلة الثقافة الشعبية . 43 (1): 156-175. doi :10.1111/j.1540-5931.2010.00735.x.
  3. ^ اي بي سي قوه ، يونغ يو (1994). "狂欢、舞蹈、摇滚乐与社会无意识" [الكرنفال والرقص وموسيقى الروك واللاوعي الاجتماعي] (PDF) . الشخصية وعلم النفس الاجتماعي (باللغة الصينية) (4): 34-39.美学家高尔泰认为摇滚乐承担起了"启蒙" يمكن أن تكون هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها استخدام هذا المنتج: قد يكون من الصعب العثور على ما هو أفضل من أي وقت مضى يمكن أن يكون الأمر كذلك. لا داعي للقلق بشأن ما قد يحدث في المستقبل لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر.
  4. ^ أب لي، هوايين (أكتوبر 2012). "6 تحدي الأرثوذكسية الثورية: تأريخ "التنوير الجديد" في الثمانينيات". إعادة اختراع الصين الحديثة: الخيال والأصالة في الكتابة التاريخية الصينية. مطبعة جامعة هاواي . رقم ISBN 9780824836085.
  5. ^ تشن يان (2007). ""صعود وسقوط الأيديولوجية وانهيارها"" المثقفون – تحليل خلفية الحملة المناهضة لليمين والتنوير الجديد في الثمانينات. دراسات الصين الحديثة . 3 .
  6. ^ abcdefghijklmno Xu, Jilin (December 2000). "The destiny of an enlightenment: twenty years in the Chinese thought sphere (1978-98)" (PDF) . تاريخ شرق آسيا (20). الجامعة الوطنية الأسترالية : 169–186.
  7. ^ وو، قوانجون (2014). "الفصل الثاني: التنوير الجديد باعتباره تحديثًا". خيال التنين العظيم. ص 121-156. doi :10.1142/9789814417921_0003.
  8. ^ وانغ ، شيوديان (2010). 思想史上的新启蒙时代: 黎澍及其探索的问题 [ عصر التنوير الجديد في التاريخ الفكري ] (بالصينية). مطبعة شعب خنان (河南人民出版社). رقم ISBN 978-7-215-06655-7.
  9. ^ abcdefg وانغ ، شيوديان (10/01/2014). ""80年代"是怎样被"重构"的？" [كيف تم إعادة بناء الثمانينيات؟]. فينيكس وسائل الإعلام الجديدة . الأوقات المفتوحة (开放时代). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2014-02-09 . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-10-05 .
  10. ^ أب يان ، جياكي (2016-06-05). "中国自由化运动的结束--纪念李洪林" [في ذكرى لي هونغلي: نهاية حركة التحرير في الصين]. دراسات الصين الحديثة (باللغة الصينية). 28 (2).
  11. ^ abc Wang, Jing (1996). High Culture Fever: Politics, Aesthetics, and Ideology in Deng’s China. University of California Press . ISBN 9780520202955. تم الاسترجاع بتاريخ 2024-10-05 .
  12. ^ أ ب ج د بي، مينكسين (3 يونيو 2019). "تيانانمين ونهاية التنوير الصيني". نيكاي آسيا . مؤرشف من الأصل في 2019-06-03.
  13. ^ abcd Lei, Letian (2024-07-11). "سراب اليسار الصيني الجديد المزعوم". مجلة الأيديولوجيات السياسية : 1-22. doi : 10.1080/13569317.2024.2370972 . ISSN  1356-9317.
  14. ^ abcdef شو ، جيلين (أبريل 2005). "啟蒙的自我瓦解" [التفكك الذاتي للتنوير] (PDF) . القرن الحادي والعشرون (88) – عن طريق الجامعة الصينية في هونغ كونغ .
  15. ^ أب وو ، وي (24/02/2014). "70年代末中国的思想启蒙运动" [حركة التنوير في أواخر السبعينيات في الصين]. نيويورك تايمز (بالصينية) . تم الاسترجاع 2024-10-04 .
  16. ^ وانج، شياوشوان (2020). الماوية والدين الشعبي: الثورة الشيوعية وإعادة اختراع الحياة الدينية في الصين. مطبعة جامعة أكسفورد . رقم ISBN 978-0-19-006938-4.
  17. ^ لي أوغاوا، هاو (2022-01-02). "هوا جوفينج وتحول الصين في السنوات الأولى من عصر ما بعد ماو". مجلة دراسات شرق آسيا المعاصرة . 11 (1): 124-142. doi : 10.1080/24761028.2022.2035051 . ISSN  2476-1028.
  18. ^ abcd Xu, Jilin (3 مايو 2012). "التنوير والمجتمع المدني الصيني: حالتا وانغ يوانهوا ولي شينزي". جامعة جنوب كاليفورنيا . تم الاسترجاع في 2024-10-04 .
  19. ^ اي بي سي دي لي ، روي (2010-09-30). "王元化与新启蒙" [وانغ يوانهوا والتنوير الجديد]. آي سيكسيانج (爱思想) . يانهوانغ تشونكيو . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2015-06-06.
  20. ^ ab Xiang, Biao; Wu, Qi (2023), Xiang, Biao; Wu, Qi (eds.), "The 1980s Culture Craze", Self as Method: Thinking Through China and the World , Singapore: Springer Nature, pp. 39–46, doi : 10.1007/978-981-19-4953-1_4 , ISBN 978-981-19-4953-1تم الاسترجاع بتاريخ 2024-10-08
  21. ^ أب شو ، كينغكوان (2008-05-21). "王元化:"五四的儿子"走了" [توفى وانغ يوانهوا، "ابن حركة الرابع من مايو". سوهو (بالصينية). الصين نيوزويك . تم الاسترجاع 2024-10-05 .
  22. ^ 新启蒙:时代与选择 [التنوير الجديد: الأوقات والاختيارات ] (بالصينية). مطبعة هونان التعليمية (湖南教育出版社). 1988. ردمك 978-7-5355-0713-6.
  23. ^ 新启蒙: 危机与改革 [ التنوير الجديد: الأزمات والإصلاحات ] (بالصينية). مطبعة هونان التعليمية (湖南教育出版社). 1988. ردمك 978-7-5355-0743-3.
  24. ^ أ. رايت، كيت (1990). "الثروات السياسية لصحيفة شنغهاي "العالم الاقتصادي"". المجلة الأسترالية للشؤون الصينية (23): 121-132. doi :10.2307/2158797. ISSN  0156-7365.
  25. ^ "لا توجد مناطق محظورة لقراءة الكتب": لي هونغ لين (1925-2016) يهدي مكتبة فونغ خطه". مركز فيربانك للدراسات الصينية ( جامعة هارفارد ) . مؤرشف من الأصل في 2024-07-20 . تم الاسترجاع 2024-10-19 .
  26. ^ "مقدمة: طليعة تحرير الفكر لي هونغ لين". دراسات الصين الحديثة . 28 (2). 2021. مؤرشف من الأصل في 2024-05-29.
  27. ^ أ. زهو، مي (2010). صعود وزوال المبشر الاقتصادي العالمي، 1980-1989 (تقرير). جامعة ولاية أريزونا.
  28. ^ abcd Bartel, David (2011-07-30). "لا منطقة محظورة في القرن الحادي والعشرين". China Perspectives . 2011 (2): 66-73. doi :10.4000/chinaperspectives.5576. ISSN  2070-3449.
  29. ^ Sautman, Barry; Hairong, Yan (2010-12-15). "هل يعرف أنصار الحائز على جائزة نوبل ليو شياوبو حقًا ما يمثله؟". The Guardian . ISSN  0261-3077 . تم الاسترجاع في 2024-10-05 .
  30. ^ فالوز، جيمس (2010-10-21). "ليو شياوبو ومشكلة '300 عام'". الأطلسي . تم الاسترجاع في 2024-10-05 .
  31. ^ كريستوف، نيكولاس د. (2 أكتوبر 1989). "الصين تصف حكاية تلفزيونية بأنها تخريبية". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2017.
  32. ^ تشو، ينغ (5 يونيو 2012). "القصة الداخلية عندما انتقد التلفزيون الحكومي الصيني الحزب". الأطلسي . تم الاسترجاع في 5 أكتوبر 2024 .
  33. ^ داي، هونغ ليانغ. "معارضة التقاليد والحداثة: موقف التنوير الجديد من الثقافتين الشرقية والغربية". مجلة جامعة جينان . 20 (2): 17-20.
  34. ^ ab Wines, Michael (7 أبريل 2012). "وفاة فانج ليزي، الفيزيائي الصيني والمعارض البارز، عن عمر يناهز 76 عامًا". نيويورك تايمز .
  35. ^ "الرجل الأكثر طلبًا في الصين: رحلة من عالم إلى عدو للدولة". معهد الدراسات المتقدمة . 2016-10-10 . تم الاسترجاع في 2024-10-04 .
  36. ^ أب وانغ ، دان (2012/04/15). "方励之是80年代启蒙时期的代表人物" [كان فانغ ليزهي شخصية تمثيلية لفترة التنوير في الثمانينيات]. راديو فرنسا الدولي (باللغة الصينية) . تم الاسترجاع 2024-10-04 .
  37. ^ "فانغ ليزي والحرية". وول ستريت جورنال . 8 أبريل 2012. مؤرشف من الأصل في 2024-10-05.
  38. ^ مونرو، روبن (سبتمبر 1987). "الأفكار غير الدقيقة للأكاديمي فانغ". فهرس الرقابة . 16 (9): 28-33. doi :10.1080/03064228708534320. مؤرشف من الأصل في 2024-10-06.
  39. ^ ab Ma, Shu-Yun (1998). "المحسوبية والاهتمام الأجنبي والاستقلال الفكري الصيني: حالة فانغ ليزي". الصين الحديثة . 24 (4): 445-471. ISSN  0097-7004.
  40. ^ أ ب “رسالة فانغ ليزهي إلى دنغ شياو بينغ”. متحف 8964 (六四記憶‧人權博物館) . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2024-10-07 . تم الاسترجاع 2024-10-07 .
  41. ^ ab Fang, Lizhi (2001). "رسالة مفتوحة إلى دينج شياو بينج (1989)". The Chinese Human Rights Reader (طبعة واحدة). Routledge . ISBN 9781315700137.
  42. ^ ab Sun, Jilin (2004). "الصعود والضوضاء: من الشعر الضبابي إلى شعراء الجيل الثالث". OSTASIEN Verlag . تم الاسترجاع في 2024-10-04 .
  43. ^ با، جين (15 يونيو 1986). "متحف الثورة الثقافية". أرشيف الماركسيين على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 2023-12-26 . تم استرجاعه في 2024-10-05 .
  44. ^ أب هان ، تشين (2008). ""أسطورة الفيلم في عصر التنوير - انعكاس ثقافي للجيل الخامس من الأفلام" (PDF) . القرن الحادي والعشرون (73) – عن طريق الجامعة الصينية في هونغ كونغ .
  45. ^ هاو ، جيان (21/11/2014). "硬汉君子和启蒙男神高仓健" [كين تاكاكورا، رجل قوي، ورجل نبيل، وإله التنوير]. نيويورك تايمز . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2019-10-07.
  46. ^ لاندريث، جوناثان (2011-02-22). "هوانغ زومو، مخرج أطول فيلم صيني، يموت عن عمر ناهز 90 عامًا". هوليوود ريبورتر . تم الاسترجاع في 2024-10-26 .
  47. ^ فان، شو (2022-08-08). "لقاء رومانسي على جبل لوشان". صحيفة الصين اليومية . مؤرشف من الأصل في 2022-08-08 . تم الاسترجاع في 2024-10-26 .
  48. ^ "黄祖模:一个时代的情欲启蒙者" [هوانغ زومو: منير الحب والشهوة لعصر ما]. سوهو . 2011-02-22. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2011-03-03.
  49. ^ abcd "وفاة نجم "التنوير الصيني" في ثمانينيات القرن العشرين في الولايات المتحدة عن عمر يناهز 91 عامًا". صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . 2021-11-04. مؤرشف من الأصل في 2021-11-04 . تم الاسترجاع 2024-10-08 .
  50. ^ abc Ames, Roger T.; Hershock, Peter D., eds. (2018). Li Zehou and Confucian Philosophy. University of Hawai'i Press . ISBN 978-0-8248-7289-2. JSTOR  j.ctvvn0qg.
  51. ^ ab Roker, Jana S. (2019). Following His Own Path: Li Zehou and Contemporary Chinese Philosophy. State University of New York Press . ISBN 9781438472478.
  52. ^ لي، زيهو (1994). طريق الجمال: دراسة في علم الجمال الصيني. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-586526-4.
  53. ^ Blocker, H. Gene (1996). "مراجعة كتاب The Path of Beauty: A Study of Chinese Aesthetics". مجلة التربية الجمالية . 30 (3): 114–117. doi :10.2307/3333328. ISSN  0021-8510. JSTOR  3333328.
  54. ^ “李泽厚: 80年代青年的启蒙导师” [لي زيهو: مدرس التنوير للشباب في الثمانينيات]. فينيكس وسائل الإعلام الجديدة . 2008-12-10 . تم الاسترجاع 2024-10-05 .
  55. ^ شيا ، يو (2009-01-06). "李泽厚: 用理性的眼睛看中国" [لي زيهو: رؤية الصين بعيون عقلانية]. شباب الصين اليومي . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2024-04-23 . تم الاسترجاع 2024-10-05 .
  56. ^ "الموجة الجديدة لعام 1985: ولادة الفن الصيني المعاصر". مركز UCCA للفن المعاصر . 2007–2008. مؤرشف من الأصل في 2024-07-17 . تم الاسترجاع في 2024-10-05 .
  57. ^ "وُلِد بعد حركة الموجة الفنية الجديدة لعام 1985: جيل الألفية في الفن الصيني المعاصر". معرض بكين دانجداي للفنون . 2019. مؤرشف من الأصل في 2024-06-15 . تم الاسترجاع 2024-10-05 .
  58. ^ ab Zhang, Jingsheng (2021-04-01). "صعود الحركة الطليعية في جمهورية الصين الشعبية في ثمانينيات القرن العشرين: ممارسة ثقافية للتنوير الجديد". أطروحات ورسائل دكتوراه . مؤرشف من الأصل في 2024-07-10 – عبر جامعة ساوث كارولينا .
  59. ^ هوانغ ، تشوان (2015/08/20). "作为思想史运动的85新潮美术" ['85 الموجة الجديدة كحركة في التاريخ الفكري]. سينا . Astron.Net (雅昌艺术网). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2024-04-26 . تم الاسترجاع بتاريخ 2024-10-05 .
  60. ^ "八十李泽厚 寂寞的先知" [لي زيهو البالغ من العمر 80 عامًا، نبي وحيد]. سوهو (بالصينية). شعب الجنوب الأسبوعي. 12/06/2010. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2024-04-24 . تم الاسترجاع بتاريخ 05/10/2024 .
  61. ^ ab ZENG, Yi; LIU, Siyue (2022-08-03). "الأغاني في العقل: الشعبوية والمجتمع المدني وثقافة المعجبين لتيريزا تينج بين مضيق تايوان". المؤتمر السنوي الرابع عشر للجمعية الدولية للتاريخ الثقافي - عبر جامعة لينجنان .
  62. ^ أب تاو ، دونغفنغ (2015/05/10). "不要低估邓丽君们的启蒙意义" [لا تقلل من شأن معنى التنوير من دنغ ليجون وما شابه]. آي سيكسيانج (爱思想) . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2024-04-24.
  63. ^ تشن، نان (2019-09-30). "كل شيء بأسمائهم". صحيفة الصين اليومية . مؤرشف من الأصل في 2023-09-25 . استرجاع 2024-10-05 .
  64. ^ بانغ ، تشونغهاي. تشو، ليمينغ (2020). "1980年代中国流行音乐歌词的主题生成及其"启蒙"逻辑" [موضوعات كلمات موسيقى البوب ​​الصينية في الثمانينيات ومنطقها "التنوير"]. مجلة جامعة نورث إيست نورمال (6) – عبر CQVIP.
  65. ^ “崔健给了中国一种声音” [أعطى Cui Jian الصين نوعًا من الصوت]. سينا (بالصينية). أخبار بكين . 2008-11-10. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2024-04-24 . تم الاسترجاع 2024-10-07 .
  66. ^ "نجم الروك الصيني كوي جيان ينسحب من حفل رأس السنة بسبب أغنية تيانانمين". الغارديان . أسوشيتد برس. 2014-01-18. ISSN  0261-3077 . تم الاسترجاع في 2024-10-26 .
  67. ^ "المبادئ الأساسية". مرجع أكسفورد . تم الاسترجاع في 2024-10-05 .
  68. ^ ab Deng, Xiaoping . "UPHOLD THE FOUR CARDINAL PRINCIPLES (excerpts)". Wellesley College . مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2022 . تم الاسترجاع 2021-01-10 .
  69. ^ اي بي سي شياو ، جونج تشين (2002). "اليسار الجديد والتمايز الأيديولوجي للمثقفين الصينيين المعاصرين". دراسات الصين الحديثة (1). مؤرشفة من الأصلي في 11 مايو 2023.
  70. ^ ميسرا، كالبانا (1998). "صين دينج: من مرحلة ما بعد الماوية إلى مرحلة ما بعد الماركسية". الأسبوعية الاقتصادية والسياسية . 33 (42/43): 2740-2748. ISSN  0012-9976 . تم الاسترجاع في 26 أكتوبر 2024 .
  71. ^ تشنغ، لينسن (2016-08-18)، "حملة مكافحة التلوث الروحي"، موسوعة بيركشاير الصينية ، مجموعة بيركشاير للنشر، doi :10.1093/acref/9780190622671.001.0001، ISBN 978-0-9770159-4-8تم الاسترجاع بتاريخ 2024-10-05
  72. ^ "مشكلة الأجسام الثلاثة: رواية الخيال العلمي الصينية "غير القابلة للتصوير" ستصبح العمل الجديد الناجح على Netflix بعنوان مشكلة الأجسام الثلاثة". بي بي سي . تم الاسترجاع في 2024-10-07 .
  73. ^ وانج، شو شين (1986). "صعود وهبوط الحملة ضد التلوث الروحي في جمهورية الصين الشعبية". الشؤون الآسيوية . 13 (1): 47-62. ISSN  0092-7678.
  74. ^ ab Tong, James (أبريل 1988). "مقدمة المحرر". القانون والحكومة الصينية . 21 (1): 3-17. doi :10.2753/CLG0009-460921013. ISSN  0009-4609.
  75. ^ ab Baum, Richard (March 1995). "Deng Liqun and the Struggle Against "Bourgeois Liberalization", 1979-1993". China Information . 9 (4): 1–35. doi :10.1177/0920203X9500900401. ISSN  0920-203X.
  76. ^ ab Schiavenza, Matt (2014-04-16). "بطل الصين الليبرالي المنسي". The Atlantic . تم الاسترجاع في 2024-10-07 .
  77. ^ abc Huang, Cary (2019-04-14). "Hu Yaobang: an icon of China's reform – and of how little has change". South China Morning Post . مؤرشف من الأصل في 2019-04-14 . تم الاسترجاع في 2024-10-07 .
  78. ^ دنغ ، شياو بينغ (1986/12/30). "旗帜鲜明地反对资产阶级自由化" [يعارضون بشدة التحرير البرجوازي]. تشيوشي . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2024-04-23 . تم الاسترجاع 2024-10-05 .
  79. ^ وو، وي (2015-06-04). "لماذا فشلت الإصلاحات السياسية في الصين". الدبلوماسي . مؤرشف من الأصل في 2023-04-13 . استرجاع 2020-05-03 .
  80. ^ abc ياردلي، جيم (17 يناير 2005). "تشاو زيانج، الزعيم الصيني الذي تم تطهيره لدعمه لمحتجي ميدان السلام السماوي، يموت عن عمر ناهز 85 عامًا". نيويورك تايمز .
  81. ^ ab Gewirtz, Julian; Shambaugh, David; Brokaw, Tom (2024-10-07). "تاريخ بديل للصين". السياسة الخارجية . تم الاسترجاع في 2024-10-07 .
  82. ^ تشين ، شيتونج (30/06/1989). "关于制止动乱和平息反革命暴乱的情况报告" [تقرير عن حالة وقف الاضطرابات وقمع أعمال الشغب المضادة للثورة] (PDF) . الحكومة الشعبية المركزية لجمهورية الصين الشعبية .
  83. ^ وانج، دان (أبريل 2019). "30 عامًا بعد ميدان السلام السماوي: معنى الرابع من يونيو". مجلة الديمقراطية . 30 (2): 31-37. مؤرشف من الأصل في 2024-07-16 . تم الاسترجاع في 2024-10-31 .
  84. ^ "البراغماتي العظيم: دينج شياو بينج". الغارديان . 2008-12-18. ISSN  0261-3077 . تم الاسترجاع في 2020-05-01 .
  85. ^ براون، كيري (2016-08-18)، "جولة دنج شياو بينج الجنوبية"، موسوعة بيركشاير الصينية ، مجموعة بيركشاير للنشر، doi :10.1093/acref/9780190622671.001.0001/acref-9780190622671-e-171، ISBN 978-0-9770159-4-8تم الاسترجاع بتاريخ 2024-10-26
  86. ^ abc Li, He (2015), "China's New Left", Political Thought and China's Transformation: Ideas Shaping Reform in Post-Mao China , London: Palgrave Macmillan UK, pp. 46–59, doi :10.1057/9781137427816_4, ISBN 978-1-137-42781-6تم الاسترجاع بتاريخ 2024-10-26
  87. ^ ليبيرثال، كينيث ج. (5 سبتمبر/أيلول 2013). "تشو رونغجي: مهندس الصين الجديدة الأكثر عالمية". مؤسسة بروكينجز . تم الاسترجاع في 2024-10-26 .
  88. ^ واينز، مايكل (14 مارس/آذار 2012). "وين يدعو إلى الإصلاح السياسي لكنه يتجاهل التفاصيل". نيويورك تايمز .
  89. ^ برانيجان، تانيا (14 مارس 2012). "الصين بحاجة إلى إصلاح سياسي لتجنب "المأساة التاريخية"، كما يقول وين جيا باو". الجارديان . ISSN  0261-3077 . تم الاسترجاع في 2024-10-26 .
  90. ^ "إعادة التفكير في "الإنسان": مجتمع البرك، وحمى الأتمتة، واختفاء الجسد العامل". أرشيف الفن الآسيوي . تم الاسترجاع في 2024-10-07 .
  91. ^ “温元凯:八十年代 思想大解放” [وين يوانكاي: تحرير الفكر الكبير في الثمانينات]. فينيكس وسائل الإعلام الجديدة . 2008-11-27. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15-07-2024 . تم الاسترجاع 2024-10-07 .
  92. ^ ab Li, Promise (2022-03-08). "من مناقشات "الشخصية الوطنية الصينية" بالأمس إلى السياسة الخارجية المناهضة للصين اليوم". مجلة صنع في الصين . تم الاسترجاع في 2024-10-07 .
  93. ^ وانج، فيفيان؛ دونج، جوي (2023-12-27). "جيانج بينج، ضمير العالم القانوني في الصين، يموت عن عمر يناهز 92 عامًا". نيويورك تايمز .
  94. ^ "جائزة نوبل للسلام 2010: ليو شياوبو". جائزة نوبل . تم استرجاعها في 2024-10-07 .
  95. ^ "تشو يانغ، المسؤول الثقافي السابق في الحزب الشيوعي الصيني، توفي عن عمر ناهز 81 عامًا". نيويورك تايمز . 1 أغسطس 1989. مؤرشف من الأصل في 2024-05-03.
  96. ^ "رئيس تحرير صحيفة الشعب السابق هو جيوي يطلب تبرئة ساحة تيانانمين". صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . 18 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2022. تم استرجاعه في 07 أكتوبر 2024 .
  97. ^ وانج، روشوي (أبريل 1985). "الدفاع عن الإنسانية". دراسات صينية في الفلسفة . 16 (3): 71-88. doi :10.2753/CSP1097-1467160371. ISSN  0023-8627.

قراءة إضافية

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=New_Enlightenment_(China)&oldid=1261182629"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate