الاستبداد الجديد (الصين)

النزعة السلطوية الجديدة ( بالصينية :新权威主义؛ بينيين : xīn quánwēi zhǔyì )، والمعروفة أيضًا باسم المحافظة الجديدة الصينية أو المحافظة الجديدة ( بالصينية :新保守主义؛ بينيين : xīn bǎoshǒu zhǔyì ) منذ تسعينيات القرن العشرين، ^[1]^[2] هي تيار فكري سياسي داخل جمهورية الصين الشعبية (PRC)، وإلى حد ما الحزب الشيوعي الصيني (CCP)، الذي يدعو إلى دولة قوية لتسهيل إصلاحات السوق . ^[3] وقد وُصفت بأنها يمينية ، ^[4]^[5]^[6] محافظة كلاسيكيًا حتى لو تم تفصيلها في نظرية " ماركسية " معلنة ذاتيًا . ^[7]

في البداية، اكتسبت الديمقراطية العديد من المؤيدين في العالم الفكري في الصين، ^[8] ولكن الفشل في تطوير الديمقراطية أدى إلى نقاش حاد بين دعاة الديمقراطية وأولئك الذين ينتمون إلى السلطوية الجديدة ^[1] في أواخر الثمانينيات قبل احتجاجات ومذبحة ميدان السلام السماوي عام 1989. [ ^9] لا تزال السلطوية الجديدة ذات صلة بالسياسة الصينية المعاصرة، ويناقشها كل من المثقفين والطلاب المنفيين كبديل للتطبيق الفوري للديمقراطية الليبرالية، على غرار القيادة المعززة للأمين العام السوفييتي ميخائيل جورباتشوف . ^[7]

كان أصلها قائمًا على أفكار صموئيل هنتنغتون المعاد صياغتها ، والتي نصح فيها النخبة في أوروبا الشرقية ما بعد الشيوعية باتباع نهج تدريجي في التعامل مع اقتصاد السوق والإصلاح المتعدد الأحزاب؛ ومن هنا جاءت تسمية "السلطوية الجديدة". رفضًا لنظريات التحديث السائدة الأكثر تفاؤلاً، ^[10] ولكن مع ذلك، قدمت إصلاحًا أسرع من اقتصاد السوق الاشتراكي ، فإن صناع السياسات المقربين من رئيس الوزراء تشاو زيانج سيقبلون الفكرة. ^[11] يمكن وصف العقيدة بأنها قريبة منه أيديولوجيًا وتنظيميًا. ^[10] في أوائل مارس 1989، قدم تشاو فكرة وو عن السلطوية الجديدة باعتبارها فكرة أجنبية في تطوير دولة متخلفة إلى دينج شياو بينج ، الذي قارنها بأيديولوجيته الخاصة. ^[12]

خلفية

أكدت الصين ما بعد ماو على "النهج البراجماتي لإعادة بناء اقتصاد البلاد"، باستخدام "استراتيجيات مختلفة للنمو الاقتصادي" بعد الجلسة الكاملة الثالثة لعام 1978 التي جعلت من دينج شياو بينج الزعيم الأعلى للصين، وبدء الإصلاح الاقتصادي الصيني . ^[1] بحلول عام 1982، أصبح نجاح تجارب السوق الصينية واضحًا، مما جعل الاستراتيجيات الأكثر تطرفًا تبدو ممكنة ومرغوبة. أدى هذا إلى رفع ضوابط الأسعار وإزالة الجماعية الزراعية، مما يشير إلى التخلي عن السياسة الاقتصادية الجديدة ، أو اللينينية الاقتصادية ، لصالح اشتراكية السوق . ^[3]

مع التطورات الاقتصادية والتغيرات السياسية، ابتعدت الصين عن الاستبداد نحو ما وصفه هاري هاردينج بأنه "نظام استبدادي استشاري". كانت إحدى رغبات الإصلاح السياسي هي "استعادة الوضع الطبيعي والوحدة للسياسة النخبوية من أجل إنهاء عدم الاستقرار المزمن في أواخر فترة ماو وإنشاء عملية أكثر تنظيماً لخلافة القيادة". مع إصلاح الكوادر، أصبح القادة الأفراد في الصين، الذين تم تجنيدهم بناءً على أدائهم وتعليمهم، أكثر ليبرالية اقتصاديًا، مع ولاء إيديولوجي أقل. ^[1]

تاريخ

ظهور

ولقد بدأت اللامركزية في عهد الثورة الثقافية التي قادها ماو تسي تونج، ثم تسارعت في عهد دنج شياو بينج. وفي عام 1994، كتب تشنغ يونج نيان ، في إطار نزعة استبدادية جديدة على ما يبدو، يقول إن "إصلاحات دنج المبكرة عملت على لامركزية السلطة إلى مستوى الحكومة المحلية" بهدف "لامركزية السلطة لصالح الشركات الفردية" التي "تتعارض مع القوة المتنامية للحكومة المحلية، التي لم تكن تريد للشركات الفردية أن تحتفظ بأرباحها (و) بدأت في التفاوض مع الحكومة المركزية بشأن الاحتفاظ بالأرباح، (والاستيلاء) على سلطة اتخاذ القرار في الشركات. وقد أدى هذا التدخل إلى تثبيط السلوك الأكثر كفاءة الذي سعت الإصلاحات إلى استنباطه من الصناعة؛ ولقد حدت اللامركزية من التقدم".

ورغم أن الحكومة اتخذت موقفاً واضحاً ضد التحرير في ديسمبر/كانون الأول 1986، فإن المناقشات السياسية التي تركزت في بكين كانت لتبرز مع ذلك في الدوائر الأكاديمية في عام 1988 في شكل الديمقراطية والاستبداد الجديد. ^[13] وقد لفت الاستبداد الجديد انتباه الحزب الشيوعي الصيني في أوائل عام 1988 عندما كتب وو جيا شيانغ مقالاً خلص فيه إلى أن الملكية البريطانية بدأت التحديث "بإسقاط 100 قلعة بين عشية وضحاها"، وبالتالي ربط التنمية بين الاستبداد والحرية باعتبارهما يسبقان الديمقراطية والحرية. ^[7]

الاستمرارية باعتبارها مذهبا محافظا جديدا

لقد فقدت النزعة الاستبدادية الجديدة شعبيتها بعد احتجاجات ومذبحة ميدان السلام السماوي في عام 1989. ويرى هنري هي أنه على الرغم من أن الرابع من يونيو/حزيران قد أوقف الحركة من أجل الديمقراطية، إلا أن النزعة الاستبدادية الجديدة تتجنب قضية المشاركة الشعبية، وبالتالي فإنها سوف تكون سبباً في سقوطها وسقوط الأمين العام تشاو زيانج أيضاً. ويرى أن النزعة الاستبدادية الجديدة تحولت بعد ذلك إلى نوع من "المحافظة الجديدة". ^[15]

ومع فشل الديمقراطية في روسيا ، والأداء الجيد لسنغافورة ، استمر المحافظون الجدد في التسلل إلى المستويات العليا من الحزب الشيوعي الصيني باعتبارهم محافظين جددًا. وارتبط وانج هونينج ، وهو من أبرز المدافعين عن المحافظين الجدد في ثمانينيات القرن العشرين، بمثقفي شنغهاي ، ثم أصبح مستشارًا مقربًا للأمين العام للحزب الشيوعي الصيني جيانغ تسه مين في تسعينيات القرن العشرين. وحظي المحافظون الجدد برعاية جيانغ. ^[2]

دافع المحافظون الجدد أو المحافظون الجدد ( بالصينية :新保守主义؛ بينيين : xīn bǎoshǒu zhǔyì ) عن المركزية السياسية والاقتصادية وإرساء القيم الأخلاقية المشتركة. ^[16]^{: 637–9}^[17]^{: 33} وقد وصف عالم السياسة جوزيف فيوسميث هذه الحركة في الغرب. ^[16] يعارض المحافظون الجدد مشاريع الإصلاح الجذرية ويجادلون بأن النهج الاستبدادي والتدريجي ضروري لتثبيت عملية التحديث . ^[18]

يكتب جوزيف فيوسميث أنه بصرف النظر عن حملة القمع التي شنت في عام 1989، فإن الحكومة كانت تفتقر إلى الموارد اللازمة لمعالجة مشاكل القطاع الزراعي المتدهور بشكل أساسي، مما أدى إلى تحويل ديناميكية الإصلاح المحافظ في الماضي إلى ديناميكية توجيه السوق وإدارة عواقب الإصلاح. ^[16] وفي عام 1994، اعتبر تشنغ يونغ نيان أن الرأسمالية توفر رقابة على سلطة الدولة من خلال تقسيم المجالين العام والخاص، وأن "المحافظين الجدد" أصبحوا شائعين في ذلك الوقت، على النقيض من المثقفين الليبراليين الذين زعموا أن انهيار الدولة المركزية ضروري للنمو الاقتصادي. يكتب أنه "من أجل إدخال اقتصاد السوق الحقيقي، يتعين على بكين تحرير الشركات الفردية من التدخل الإداري المحلي واستعادة السيطرة على الأموال للاستثمارات المركزية في البنية الأساسية. يجب على الدولة أولاً إعادة المركزية من أجل تعميق اللامركزية، كما يقترح العديد من المؤلفين". ^[1]

ولكن على الرغم من هذا فإن أحداث الرابع من يونيو/حزيران، التي ما زالت تعتبر الديمقراطية هدفاً بعيد المدى، بدت وكأنها تؤكد اعتقاد "المحافظين الجدد" في الدولة القوية، معتبرين أن النموذج الاستبدادي في الصين ضعيف وغير فعال في واقع الأمر. كما اعتبروا الدولة القوية مهمة في النمو الاقتصادي على غرار اقتصادات النمور الآسيوية ، واستمروا في استلهام أفكار صمويل هنتنجتون، وخاصة كتابه " النظام السياسي في المجتمعات المتغيرة" . وأياً كان استخدامه كأجنبي يدافع عن الحد من نطاق الديمقراطية، فإن أفكاره بدت ذات قيمة في حد ذاتها. ^[10]

يعتقد الناقد الاجتماعي ليو شياوبو أن الحزب الشيوعي الصيني أصبح محافظًا استجابةً لأحداث عام 1989، دون أي أفكار جديدة، وبصرف النظر عن "المحافظة الجديدة" فإن المحافظة نفسها أصبحت شائعة في الدوائر الفكرية جنبًا إلى جنب مع إحياء اليسار الماوي القديم. ^[10]

كانت إحدى الوثائق المهمة للمحافظين الجدد هي افتتاحية صحيفة شباب الصين اليومية لعام 1992 بعنوان "الاستجابات الواقعية والخيارات الاستراتيجية للصين بعد الاضطرابات السوفييتية"، والتي ردت على سقوط الاتحاد السوفييتي . ^[19]^{: 58} وصفت "الاستجابات الواقعية" نهاية الدولة السوفييتية بأنها نتيجة "اليوتوبيا الرأسمالية"، وزعمت أن الحزب الشيوعي الصيني يجب أن يتحول من "حزب ثوري" إلى "حزب حاكم". ^[19]^{: 59} يعتقد المؤلفون أن الحزب يجب أن ينحرف عن إرث الثورة البلشفية ويعيد صياغة الاشتراكية وفقًا للظروف الوطنية الخاصة بالصين . ^[19]^{: 60}

تمتع المحافظون الجدد برعاية جيانغ تسه مين خلال فترة ولايته كزعيم أعلى وأمين عام للحزب الشيوعي الصيني (1989-2002)، ووُصفت نظرية جيانغ عن التمثيلات الثلاثة بأنها "شكل مُحرّف من المحافظين الجدد". ^[20]^{: 151} ومن بين منظري المحافظين الجدد البارزين شياو جونج تشين ، الذي كان في البداية أحد أبرز المستبدين الجدد الذين روجوا "للإصلاح التدريجي تحت حكم قوي" بعد عام 1989، ^[19]^{: 53} ووانغ هو نينغ ، ^[16]^{: 637} الذي أصبح عضوًا في اللجنة الدائمة للمكتب السياسي ، أعلى هيئة تنفيذية للحزب الشيوعي الصيني، برئاسة الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني شي جين بينج في عام 2017. ^[21]

نظرية

كان وو جيا شيانغ ، الذي ^كان شخصية محورية، إن لم يكن مناصرًا رئيسيًا للنزعة الاستبدادية الجديدة، مستشارًا لرئيس الوزراء تشاو زيانج ، ^[10] وكان الأخير مهندسًا رئيسيًا لإصلاحات دينج شياو بينج. ^[^{بحاجة لمصدر}^{] يُعتبر}جيانغ شيجونج من كبار المؤيدين الإيديولوجيين للنزعة المحافظة الجديدة ومروجًا لأفكار كارل شميت . ^[22]

لقد رفض صمويل هنتنجتون في كتابه "النظام السياسي في المجتمعات المتغيرة" التنمية الاقتصادية أو التحديث باعتبارهما قابلين للنقل إلى المجال السياسي باعتبارهما مجرد متغير من المتغيرات السابقة. لقد وضع هنتنجتون شرطاً مسبقاً للديمقراطية يتمثل في المؤسسية والاستقرار، حيث تعمل الديمقراطية والتغيير الاقتصادي على تقويض الاستقرار السياسي أو فرض الضغوط عليه في ظل ظروف سيئة. لقد اعتبر أن مقياس النظام السياسي هو قدرته على الحفاظ على النظام. وفي كتاباته في ستينيات القرن العشرين، أشاد بالولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي على قدم المساواة؛ حيث عوض الاتحاد السوفييتي افتقاره إلى العدالة الاجتماعية من خلال الضوابط القوية. ^[10]

بحلول أواخر ثمانينيات القرن العشرين، تم التخلي عن العديد من عناصر الماوية في الصين وبدا التحول الكامل إلى الرأسمالية ممكنًا للعديد من الناس بالنظر إلى الأداء السابق. ورغم أن وو جياشيانج كان بحاجة إلى إعادة صياغة هذا الاقتراح لجذب الانتباه، فقد اقترح الباحث الماركسي رونغ جيان نظامًا استبداديًا جديدًا يتطلب دولة قوية ونخبة ذات عقلية إصلاحية، أو " دكتاتورية خيرية "، لتسهيل إصلاح السوق ومعه الديمقراطية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تتميز النزعة الاستبدادية الجديدة، التي تستند إلى أساس ماركسي أكثر، عن كل من الماوية وهنتنغتون من خلال اعتبار التغيير الاقتصادي شرطًا للتغيير السياسي، في حين اعتبرت الماوية المتأخرة أن أيًا منهما قادر على تسهيل الآخر. وعلاوة على ذلك، بدت فكرة أن التنمية الفوقية ضرورية لتسهيل النمو الاقتصادي مشكوكًا فيها بالنسبة للقيادة الصينية نظرًا لانفجار السوق، مما أعطى مصداقية للفكرة. ^[23]

إن التطور الاجتماعي مثل الديمقراطية الليبرالية لا يمكن أن ينطلق ببساطة من سلطات جديدة. ولابد أن تقوم الديمقراطية على تطوير السوق، لأن السوق تعمل على تقليص عدد القرارات العامة، وعدد الأشخاص الذين يسعون إلى السلطة والحقوق السياسية من أجل تحقيق منفعة اقتصادية، وبالتالي "تكلفة" العمل السياسي. إن الفصل بين المجالين السياسي والاقتصادي يضع الأساس لمزيد من الفصل بين السلطات، وبالتالي ينفي الاستبداد على الرغم من النزعة المركزية للدولة. كما تعمل السوق على تحديد المصالح، مما يزيد من "المسؤولية" وبالتالي يقلل من احتمالات الرشوة في التحضير للسياسة الديمقراطية. ومن ناحية أخرى، تصبح الإجراءات السياسية مفرطة في غياب السوق، أو في ظل سوق مختلطة، لأن عدداً كبيراً من الناس سوف يسعون إلى تولي مناصب سياسية، مما يرفع "تكلفة" العمل السياسي ويجعل التشاور الفعال أمراً صعباً. ولتجنب هذه المشكلة، يتعين على الدولة التي لا تتمتع بسوق متطورة أن تحافظ على سياسة الرجل القوي ودرجة عالية من المركزية. ^[24]

إرث

لقد دفعت التدابير التي اتخذتها الصين لتحقيق الاستقرار الاقتصادي والسياسي الناجح العديد من العلماء والسياسيين إلى قبول دور النظام الاستبدادي في النمو الاقتصادي السريع والمستقر. وعلى الرغم من أن الدولة الصينية يُنظر إليها على أنها تضفي الشرعية على الديمقراطية كهدف للتحديث، إلا أن النمو الاقتصادي يُنظر إليه على أنه أكثر أهمية. ^[1]

في مقال له عام 1994، أوضح تشنغ يونغ نيان أن "السلطة الإدارية لابد وأن تتعزز من أجل توفير الظروف المواتية، وخاصة الاستقرار السياسي، لتنمية السوق. وبدون مثل هذه الأداة السياسية، يصبح كل من "الإصلاح" و"الباب المفتوح" مستحيلاً... إن الشرط المسبق للتنمية السياسية هو توفير الظروف المواتية للغاية للتقدم الاقتصادي. ولابد وأن نعطي الاستقرار السياسي الأولوية القصوى... وبدون الاستقرار السياسي، يصبح البناء المحلي مستحيلاً، ناهيك عن سياسة "الباب المفتوح". وعلى هذا، فإذا كان الإصلاح السياسي أو الديمقراطية يقوضان الاستقرار السياسي، فإن الأمر لا يستحق العناء. وبعبارة أخرى، فإن النظام الاستبدادي مرغوب فيه إذا كان قادراً على إنتاج سياسات مستقرة". ^[1]

ويشرح دينج شياو بينج: "لماذا تعاملنا مع مظاهرات الطلاب بجدية وسرعة؟ لأن الصين غير قادرة على تحمل المزيد من الاضطرابات والاضطرابات". ونظراً لهيمنة الدولة الصينية، يعتقد تشنغ أنه عندما يتم تطبيق الديمقراطية في الصين في النهاية، فمن المرجح أن تكون هدية من النخبة للمجتمع بدلاً من أن تكون نتيجة لقوى داخلية. ^[1]

حددت دراسة أجريت عام 2018 لمدارس النظرية السياسية في الصين المعاصرة المحافظين الجدد، أو ما يسمى أيضًا بالسلطوية الجديدة، كتيار فكري مستمر إلى جانب ما أصبح الآن اليسار الصيني الجديد ، والكونفوشيوسية الجديدة ، والليبرالية الصينية الأكثر بروزًا أكاديميًا . ^[25]

النقد والآراء

وعندما ظهرت فكرة الاستبداد الجديد في المناقشات العلمية، عارض رونغ جيان فكرته القديمة باعتبارها رجعية، وفضّل الفصيل المتعدد الأحزاب. وقد اشتهر بمقال إخباري كتبه عن هذه المسألة. ^[12]

يرى عالم الاجتماع الصيني الكندي يويزي تشاو أن الحكام الجدد حاولوا تجنب الأزمة الاقتصادية من خلال الدكتاتورية، ^[26] ويصفهم باري سوتمان بأنهم يعكسون سياسة "القادة الصينيين ما قبل الثورة" فضلاً عن "رجال العالم الثالث الأقوياء المعاصرين"، كجزء من التطورات الإيديولوجية في العقد الذي يعتبره أكثر قابلية للتعريف من قبل الغربيين باعتباره محافظًا وليبراليًا. يلخص سوتمان نظريته باقتباس من سو شاوزي (1986): "ما تحتاجه الصين اليوم هو زعيم ليبرالي قوي". ^[7]

ومع ذلك، يرى لي تشنغ ولين تي وايت أن النزعة الاستبدادية الجديدة تتوافق مع التكنوقراطية الناشئة في ثمانينيات القرن العشرين نتيجة للتحولات السياسية "الدراماتيكية" في عام 1978 التي روجت لمثل هذه النزعة لشغل المناصب العليا. ^[26] يرى هنري هي أن الانتقاد الرئيسي للنزعة الاستبدادية الجديدة هو استمرارها في الدفاع عن نوع "قديم" من المؤسسات، بالاعتماد على القادة الكاريزماتيين. ويؤيد وجهة نظره يان ينينج ولي وي، مع الإضافة إلى أن ما يحتاجه يان هو القانون، أو الديمقراطية، والكفاءة الإدارية، والحكومة العلمية. ويشير لي إلى أن الأزمات السابقة في الصين لم تكن بسبب المشاركة الشعبية، بل صراعات السلطة والفساد، وأن الدولة الاستبدادية لا تفصل السلطات عادة. ^[15] ومن بين الانتقادات التي وجهها تشو وين تشانج أن النزعة الاستبدادية الجديدة لا تنظر إلا إلى مشاكل السلطة من زاوية المركزية، وبالمثل تعتبر أن المشكلة الرئيسية للسلطة هي ما إذا كانت تمارس علميًا أم لا. ^[27]

انظر أيضا

مراجع

^ abcdefgh Zheng, Yongnian (صيف 1994). "التنمية والديمقراطية: هل هما متوافقان في الصين؟". مجلة العلوم السياسية الفصلية . 109 (2): 235-259. doi :10.2307/2152624. JSTOR 2152624.
^ من تأليف
بيتر مودي (2007)، ص 151. الفكر المحافظ في الصين المعاصرة. https://books.google.com/books?id=PpRcDMl2Pu4C&pg=PA151
- كريس برامال (2008)، ص 328-239، 474-475. التنمية الاقتصادية الصينية. https://books.google.com/books?id=A9Rr-M8MXAEC&pg=PA475
- https://www.thechinastory.org/key-intellectual/rong-jian-%E8%8D%A3%E5%89%91/
^ ab Bramall, Chris (8 أكتوبر 2008). التنمية الاقتصادية الصينية. روتليدج. ISBN 978-1-134-19051-5.
^ يويزي تشاو (20 مارس/آذار 2008). الاتصال في الصين: الاقتصاد السياسي والسلطة والصراع. دار رومان آند ليتل فيلد للنشر. ص 170. وعلى هذا النحو، فإن هذا الرأي يتفق أيضاً مع الإيديولوجية اليمينية المتمثلة في الاستبداد الجديد، والتي تقتصر على الدفاع عن المصالح الذاتية الوطنية للصين في ظل نظام عالمي ليبرالي جديد.
^ كريستر بورسياينن (10 سبتمبر/أيلول 2012). عند مفترق طرق التحديث ما بعد الشيوعية: روسيا والصين في منظور مقارن . بالجريف ماكميلان. ص 156. ونتيجة لهذا، حدث تحول الحزب الشيوعي الصيني إلى حزب نخبوي يميني خلال تسعينيات القرن العشرين في عهد جيانج زيمينج.
^ الأسبوعية الاقتصادية والسياسية: المجلد 41. مؤسسة ساميكشا. يونيو 2006. ص 2212.
^ abcde Sautman, Barry (1992). "Sirens of the Strongman: Neo-Authoritarianism in Recent Chinese Political Theory". مجلة الصين الفصلية . 129 (129): 72–102. doi :10.1017/S0305741000041230. ISSN 0305-7410. JSTOR 654598. S2CID 154374469.
^ "Rong Jian 荣剑 | The China Story". www.thechinastory.org . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2013.
^ لي، هـ. (7 أبريل/نيسان 2015). الفكر السياسي وتحول الصين: أفكار تشكل الإصلاح في الصين ما بعد ماو. سبرينغر. رقم ISBN 978-1-137-42781-6.
^ abcdef Moody, Peter R. (2007). الفكر المحافظ في الصين المعاصرة. Lexington Books. ISBN 978-0-7391-2046-0.
^ https://www.thechitnastory.org/key-intellectual/rong-jian-%E8%8D%A3%E5%89%91/ ^{[ رابط معطل ]}
^ "Rong Jian 荣剑 | The China Story". www.thechinastory.org . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2013.
^ بيتراكا، مارك ب.؛ شيونغ، مونغ (1 نوفمبر 1990). "مفهوم الاستبداد الجديد الصيني: استكشاف ونقد ديمقراطي". المسح الآسيوي . 30 (11): 1099-1117. doi :10.2307/2644692. ISSN 0004-4687. JSTOR 2644692.
^ بيانات "الناتج المحلي الإجمالي الحقيقي بالأسعار الوطنية الثابتة" و"السكان" من البحوث الاقتصادية في بنك الاحتياطي الفيدرالي في سانت لويس المؤرشفة في 3 أكتوبر 2019 على موقع واي باك مشين .
^ ab Oksenberg, Michel C.; Lambert, Marc; Manion, Melanie (16 سبتمبر 2016). بكين ربيع 1989: المواجهة والصراع - الوثائق الأساسية. روتليدج. ISBN 978-1-315-28907-6.
^ abcd Fewsmith, Joseph (يوليو 1995). "المحافظون الجدد ونهاية عصر دنغست". Asian Survey . 35 (7): 635–651. doi :10.2307/2645420. JSTOR 2645420.
^ تشاو، سويشينغ (2015) [2000]. ""نحن وطنيون أولاً وديمقراطيون ثانياً": صعود القومية الصينية في تسعينيات القرن العشرين". في ماكورميك، باريت ل.؛ فريدمان، إدوارد (المحرران). ماذا لو لم تتحول الصين إلى الديمقراطية؟: التداعيات على الحرب والسلام. أبينجدون: روتليدج. ص 21-48. رقم ISBN 9781317452218.
^ ليو، تشانج (2005). "المحافظون الجدد". في ديفيس، إدوارد ل. (المحرر). موسوعة الثقافة الصينية المعاصرة . أبينجدون: روتليدج. رقم ISBN 9781134549535.
^ abcd van Dongen, Els (2019). الثورة الواقعية: الطعن في التاريخ والثقافة والسياسة الصينية بعد عام 1989. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1108421300.
^ مودي، بيتر (2007). الفكر المحافظ في الصين المعاصرة. بليموث: ليكسينجتون بوكس. رقم ISBN 978-0739120460.
^ يي، وانج (6 نوفمبر 2017). "التعرف على العقل المدبر وراء قوة شي جين بينج". واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 30 يوليو 2019 .
^ تشي، تشانج (1 ديسمبر 2020). "النازيون يلهمون الشيوعيين في الصين". الأطلسي . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2020. تم الاسترجاع 1 ديسمبر 2020 .
^
كريس برامال (2008)، ص 328-239، 474-475. التنمية الاقتصادية الصينية. https://books.google.com/books?id=A9Rr-M8MXAEC&pg=PA475
- https://www.thechinastory.org/key-intellectual/rong-jian-%E8%8D%A3%E5%89%91/
^ ميشيل سي. أوكسينبيرج، مارك لامبرت، ميلاني مانيون. 1990. ص127-128. بكين ربيع 1989: المواجهة والصراع.
^ تشيك، تيموثي؛ أونبي، ديفيد؛ فوجل، جوشوا (14 مارس 2018). "رسم خريطة المجال العام الفكري في الصين اليوم". معلومات الصين . 32 (1): 108-120. doi : 10.1177/0920203X18759789 .
^ أ ب يوزهي تشاو (1998)، ص.43. وسائل الإعلام والسوق والديمقراطية في الصين. https://books.google.com/books?id=hHkza3TX-LIC&pg=PA43
^ أوكسينبيرج، ميشيل، 1938-؛ سوليفان، لورانس ر؛ لامبرت، مارك؛ لي، تشياو. 1990 ص129. بكين ربيع 1989: المواجهة والصراع. https://books.google.com/books?id=8pIYDQAAQBAJ
^ زي، يانغ (6 يوليو 2016). "شي جين بينج واستعادة التقاليد الصينية". مؤسسة جيمستاون . تم الاسترجاع في 22 يونيو 2024 .

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[:1-1] Zheng, Yongnian (صيف 1994). "التنمية والديمقراطية: هل هما متوافقان في الصين؟". مجلة العلوم السياسية الفصلية . 109 (2): 235-259. doi :10.2307/2152624. JSTOR 2152624.

[books.google.com-2] من تأليف بيتر مودي (2007)، ص 151. الفكر المحافظ في الصين المعاصرة. https://books.google.com/books?id=PpRcDMl2Pu4C&pg=PA151
كريس برامال (2008)، ص 328-239، 474-475. التنمية الاقتصادية الصينية. https://books.google.com/books?id=A9Rr-M8MXAEC&pg=PA475

https://www.thechinastory.org/key-intellectual/rong-jian-%E8%8D%A3%E5%89%91/

[3] كريس برامال (2008)، ص 328-239، 474-475. التنمية الاقتصادية الصينية. https://books.google.com/books?id=A9Rr-M8MXAEC&pg=PA475

[4] ttps://www.thechinastory.org/key-intellectual/rong-jian-%E8%8D%A3%E5%89%91/

[:2-3] Bramall, Chris (8 أكتوبر 2008). التنمية الاقتصادية الصينية. روتليدج. ISBN 978-1-134-19051-5.

[4] يويزي تشاو (20 مارس/آذار 2008). الاتصال في الصين: الاقتصاد السياسي والسلطة والصراع. دار رومان آند ليتل فيلد للنشر. ص 170. وعلى هذا النحو، فإن هذا الرأي يتفق أيضاً مع الإيديولوجية اليمينية المتمثلة في الاستبداد الجديد، والتي تقتصر على الدفاع عن المصالح الذاتية الوطنية للصين في ظل نظام عالمي ليبرالي جديد.

[5] كريستر بورسياينن (10 سبتمبر/أيلول 2012). عند مفترق طرق التحديث ما بعد الشيوعية: روسيا والصين في منظور مقارن . بالجريف ماكميلان. ص 156. ونتيجة لهذا، حدث تحول الحزب الشيوعي الصيني إلى حزب نخبوي يميني خلال تسعينيات القرن العشرين في عهد جيانج زيمينج.

[6] الأسبوعية الاقتصادية والسياسية: المجلد 41. مؤسسة ساميكشا. يونيو 2006. ص 2212.

[:0-7] Sautman, Barry (1992). "Sirens of the Strongman: Neo-Authoritarianism in Recent Chinese Political Theory". مجلة الصين الفصلية . 129 (129): 72–102. doi :10.1017/S0305741000041230. ISSN 0305-7410. JSTOR 654598. S2CID 154374469.

[8] "Rong Jian 荣剑 | The China Story". www.thechinastory.org . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2013.

[9] لي، هـ. (7 أبريل/نيسان 2015). الفكر السياسي وتحول الصين: أفكار تشكل الإصلاح في الصين ما بعد ماو. سبرينغر. رقم ISBN 978-1-137-42781-6.

[Peter_Moody_2007_p._152-10] Moody, Peter R. (2007). الفكر المحافظ في الصين المعاصرة. Lexington Books. ISBN 978-0-7391-2046-0.

[11] ttps://www.thechitnastory.org/key-intellectual/rong-jian-%E8%8D%A3%E5%89%91/ ^{[ رابط معطل ]}

[thechinastory.org-12] "Rong Jian 荣剑 | The China Story". www.thechinastory.org . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2013.

[13] بيتراكا، مارك ب.؛ شيونغ، مونغ (1 نوفمبر 1990). "مفهوم الاستبداد الجديد الصيني: استكشاف ونقد ديمقراطي". المسح الآسيوي . 30 (11): 1099-1117. doi :10.2307/2644692. ISSN 0004-4687. JSTOR 2644692.

[14] بيانات "الناتج المحلي الإجمالي الحقيقي بالأسعار الوطنية الثابتة" و"السكان" من البحوث الاقتصادية في بنك الاحتياطي الفيدرالي في سانت لويس المؤرشفة في 3 أكتوبر 2019 على موقع واي باك مشين .

[ReferenceA-15] Oksenberg, Michel C.; Lambert, Marc; Manion, Melanie (16 سبتمبر 2016). بكين ربيع 1989: المواجهة والصراع - الوثائق الأساسية. روتليدج. ISBN 978-1-315-28907-6.

[Fewsmith95-16] Fewsmith, Joseph (يوليو 1995). "المحافظون الجدد ونهاية عصر دنغست". Asian Survey . 35 (7): 635–651. doi :10.2307/2645420. JSTOR 2645420.

[17] تشاو، سويشينغ (2015) [2000]. ""نحن وطنيون أولاً وديمقراطيون ثانياً": صعود القومية الصينية في تسعينيات القرن العشرين". في ماكورميك، باريت ل.؛ فريدمان، إدوارد (المحرران). ماذا لو لم تتحول الصين إلى الديمقراطية؟: التداعيات على الحرب والسلام. أبينجدون: روتليدج. ص 21-48. رقم ISBN 9781317452218.

[18] ليو، تشانج (2005). "المحافظون الجدد". في ديفيس، إدوارد ل. (المحرر). موسوعة الثقافة الصينية المعاصرة . أبينجدون: روتليدج. رقم ISBN 9781134549535.

[Dongen-19] van Dongen, Els (2019). الثورة الواقعية: الطعن في التاريخ والثقافة والسياسة الصينية بعد عام 1989. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1108421300.

[20] مودي، بيتر (2007). الفكر المحافظ في الصين المعاصرة. بليموث: ليكسينجتون بوكس. رقم ISBN 978-0739120460.

[21] يي، وانج (6 نوفمبر 2017). "التعرف على العقل المدبر وراء قوة شي جين بينج". واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 30 يوليو 2019 .

[:4-22] تشي، تشانج (1 ديسمبر 2020). "النازيون يلهمون الشيوعيين في الصين". الأطلسي . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2020. تم الاسترجاع 1 ديسمبر 2020 .

[CB3289-23] كريس برامال (2008)، ص 328-239، 474-475. التنمية الاقتصادية الصينية. https://books.google.com/books?id=A9Rr-M8MXAEC&pg=PA475
https://www.thechinastory.org/key-intellectual/rong-jian-%E8%8D%A3%E5%89%91/

[26] ttps://www.thechinastory.org/key-intellectual/rong-jian-%E8%8D%A3%E5%89%91/

[24] ميشيل سي. أوكسينبيرج، مارك لامبرت، ميلاني مانيون. 1990. ص127-128. بكين ربيع 1989: المواجهة والصراع.

[25] تشيك، تيموثي؛ أونبي، ديفيد؛ فوجل، جوشوا (14 مارس 2018). "رسم خريطة المجال العام الفكري في الصين اليوم". معلومات الصين . 32 (1): 108-120. doi : 10.1177/0920203X18759789 .

[Yuezhi_Zhao_1998_p.43-26] أ ب يوزهي تشاو (1998)، ص.43. وسائل الإعلام والسوق والديمقراطية في الصين. https://books.google.com/books?id=hHkza3TX-LIC&pg=PA43

[27] أوكسينبيرج، ميشيل، 1938-؛ سوليفان، لورانس ر؛ لامبرت، مارك؛ لي، تشياو. 1990 ص129. بكين ربيع 1989: المواجهة والصراع. https://books.google.com/books?id=8pIYDQAAQBAJ

[28] زي، يانغ (6 يوليو 2016). "شي جين بينج واستعادة التقاليد الصينية". مؤسسة جيمستاون . تم الاسترجاع في 22 يونيو 2024 .

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗