الثورة الثقافية

الثورة الثقافية ، والمعروفة رسميًا باسم الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى ، كانت حركة اجتماعية سياسية في جمهورية الصين الشعبية . أطلقها رئيس الحزب الشيوعي الصيني ماو تسي تونغ عام 1966 واستمرت حتى وفاته عام 1976. وكان هدفها المعلن هو الحفاظ على الشيوعية الصينية من خلال تطهير المجتمع الصيني من بقايا العناصر الرأسمالية والتقليدية .

في مايو/أيار 1966، وبمساعدة جماعة الثورة الثقافية ، أطلق ماو الثورة، مصرحًا بأن عناصر برجوازية قد تسللت إلى الحكومة والمجتمع بهدف إعادة الرأسمالية. ودعا ماو الشباب إلى " قصف المقر الرئيسي "، وأعلن أن "التمرد مبرر". بدأت الاضطرابات الجماهيرية في بكين مع " أغسطس الأحمر" عام 1966. واستجاب العديد من الشباب بتشكيل كوادر الحرس الأحمر في جميع أنحاء الصين. وأصبحت أقوال الرئيس ماو تسي تونغ مقدسة ضمن عبادة الشخصية . وفي عام 1967، ثار الراديكاليون المتشجعون واستولوا على السلطة من الحكومات المحلية وفروع الحزب، وأسسوا لجانًا ثورية مكانها، بينما دمروا أنظمة الأمن العام والنيابة العامة والقضاء . وكثيرًا ما انقسمت هذه اللجان إلى فصائل، مما أدى إلى اندلاع اشتباكات مسلحة بين الراديكاليين . بعد سقوط لين بياو في عام 1971، أصبحت عصابة الأربعة مؤثرة في عام 1972، واستمرت الثورة حتى وفاة ماو في عام 1976، تلاها اعتقال عصابة الأربعة.

اتسمت الثورة الثقافية بالعنف والفوضى في جميع أنحاء المجتمع الصيني. وتتفاوت تقديرات عدد القتلى، حيث تتراوح بين مليون ومليوني شخص، بما في ذلك مذبحة غوانغشي التي تضمنت أكل لحوم البشر ، بالإضافة إلى مجازر في بكين ومنغوليا الداخلية وغوانغدونغ ويونان وهونان . ^[¹^]^[²^] سعى الحرس الأحمر إلى تدمير " القديمات الأربع" ( الأفكار القديمة، والثقافة القديمة، والعادات القديمة، والتقاليد القديمة)، وهو ما اتخذ في كثير من الأحيان شكل تدمير الآثار التاريخية والمواقع الثقافية والدينية. تعرض عشرات الملايين للاضطهاد، بمن فيهم مسؤولون مثل ليو شاو تشي ودنغ شياو بينغ وبنغ ديهواي ؛ كما تعرض الملايين للاضطهاد لانتمائهم إلى " الفئات السوداء الخمس" ، ووُصف المثقفون والعلماء بـ"الفئة التاسعة النتنة" . أُغلقت المدارس والجامعات، وأُلغيت امتحانات القبول بالجامعات الوطنية . ونُقل أكثر من 10 ملايين شاب من المناطق الحضرية في إطار حركة "النزول إلى الريف" .

في عام ١٩٧٨، أصبح دينغ شياو بينغ الزعيم الأعلى ، خلفًا لهوا غوفينغ، خليفة ماو . قدّم دينغ وحلفاؤه برنامج "بولوان فان تشنغ" وبدأوا الإصلاح والانفتاح ، اللذين ساهما، جنبًا إلى جنب مع حركة التنوير الجديد ، في تفكيك أيديولوجية الثورة الثقافية. في عام ١٩٨١، أقرّ الحزب الشيوعي علنًا بإخفاقات الثورة الثقافية، معلنًا أنها "مسؤولة عن أشدّ انتكاسة وأثقل الخسائر التي تكبّدها الشعب والبلاد والحزب منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية". تتنوع ذكريات الثورة الثقافية ووجهات النظر عنها في الصين المعاصرة وتتسم بالتعقيد. غالبًا ما يُشار إليها بـ"عشر سنوات من الفوضى" (十年动乱؛ shí nián dòngluàn ) أو "عشر سنوات من الخراب" (十年浩劫؛ shí nián hàojié ). ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

أصل الكلمة

ظهر مصطلح "الثورة الثقافية" في خطابات الحزب الشيوعي وصحفه قبل تأسيس جمهورية الصين الشعبية. خلال تلك الفترة، استُخدم المصطلح كمرادف لمصطلح "البناء الثقافي"، وكان يشير إلى القضاء على الأمية بهدف توسيع مشاركة الجمهور في الشؤون المدنية. استمر هذا الاستخدام لمصطلح "الثورة الثقافية" خلال خمسينيات وستينيات القرن العشرين، وكثيراً ما تضمن عقد مقارنات مع حركة الرابع من مايو أو الثورة الثقافية السوفيتية (1928-1931). ^{[ 5 ]}^{: 56}

خلفية

تأسيس جمهورية الشعب

في الأول من أكتوبر عام ١٩٤٩، أعلن ماو تسي تونغ قيام جمهورية الصين الشعبية، منهيًا بذلك رمزياً الحرب الأهلية الصينية التي استمرت لعقود. فرّت القوات الجمهورية المتبقية إلى تايوان وواصلت مقاومة الجمهورية الشعبية بشتى الطرق. بقي العديد من جنود الجمهوريين الصينيين في بر الصين الرئيسي، فأطلق ماو تسي تونغ حملة قمع الثورة المضادة للقضاء على هؤلاء الجنود المتبقين، بالإضافة إلى عناصر من المجتمع الصيني يُنظر إليها على أنها تشكل خطرًا محتملاً على حكومة ماو الجديدة.

قفزة عظيمة إلى الأمام

كانت " القفزة الكبرى إلى الأمام" حملة تصنيعية في الصين امتدت من عام 1958 إلى عام 1962، بقيادة الحزب الشيوعي الصيني . أطلق رئيس الحزب، ماو تسي تونغ، هذه الحملة لتحويل البلاد من مجتمع زراعي إلى مجتمع صناعي من خلال إنشاء الكوميونات الشعبية . أدت "القفزة الكبرى إلى الأمام" إلى وفاة ما بين 15 و55 مليون شخص في بر الصين الرئيسي خلال المجاعة الصينية الكبرى التي ضربت البلاد بين عامي 1959 و1961، مما جعلها أكبر مجاعة أو ثاني أكبر مجاعة في التاريخ البشري. ^[⁶^]^{[ 7 ]}^[⁸^]^[⁹^]^[¹⁰^]

في الحادي عشر من يناير عام ١٩٦٢، عُقد مؤتمر عمل موسع للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني في بكين. وبحضور أكثر من ٧٠٠٠ مشارك، عُرف المؤتمر باسم مؤتمر الكوادر السبعة آلاف . ^{[ ١١ ]} وقدّم كلٌ من ليو شاو تشي وماو تسي تونغ وآخرون انتقادات ذاتية خلال المؤتمر. قال ماو في المؤتمر: "أي خطأ يرتكبه المركز يقع على عاتقي مباشرةً، كما أتحمل جزءًا غير مباشر من المسؤولية بصفتي رئيس اللجنة المركزية. لا أريد لأحد أن يتهرب من مسؤوليته. هناك رفاق آخرون يتحملون المسؤولية أيضًا، لكن المسؤولية الأساسية تقع عليّ". وتابع: "إذا لم تُقم بلادنا اقتصادًا اشتراكيًا، فكيف سيكون حالنا؟ سنصبح دولة مثل يوغوسلافيا، التي أصبحت في الواقع دولة برجوازية". ومع ذلك، "خلال المرحلة الاشتراكية بأكملها، لا تزال الطبقات والصراع الطبقي قائمين، وهذا الصراع الطبقي طويل الأمد ومعقد، بل وعنيف أحيانًا". ^{[ 12 ]}

بعد الاجتماع، أبلغ ليو الآخرين قائلاً: "كانت أخطاء القفزة الكبرى جسيمة، وهذه هي المرة الأولى التي نلخص فيها التجربة. علينا أن نراجعها ونلخصها كل عام من الآن فصاعدًا". وفيما يتعلق بأكل لحوم البشر خلال القفزة الكبرى، علّق أيضًا: "سيُخلّد هذا في مرسوم يعترف فيه الإمبراطور بجرائمه ضد الشعب". بعد مؤتمر الكوادر السبعة آلاف، تراجع دور ماو تسي تونغ في الشؤون الاقتصادية. ^{[ 11 ]}^{[ 13 ]}^{: 8} ومع ذلك، في مؤتمر شيلو، ظل ليو شاو تشي يعتقد أن مؤتمر الكوادر السبعة آلاف لم يُمعن النظر في القفزة الكبرى بشكل كافٍ. ^{[ 14 ]}

في النصف الأول من عام ١٩٦٢، شهدت الصين ظهور نظامٍ تُحمّل فيه الأسر مسؤولية الإنتاج الزراعي . إلا أن ماو تسي تونغ اعتبر هذه الممارسة مناقضة للشيوعية، وأمرًا لا يمكنه التسامح معه. ^{[ ١٤ ]} في يوليو/تموز ١٩٦٢، عبّر ماو تسي تونغ عن استيائه من ليو شاو تشي، قائلًا: "لقد دُحضت الرايات الحمراء الثلاث، وتُقسّم الأراضي، وأنت لم تفعل شيئًا؟ ماذا سيحدث بعد موتي؟" كما ردّ ليو شاو تشي قائلًا: "سيسجّل التاريخ دورنا في تجويع هذا العدد الكبير من الناس، وسيُخلّد أيضًا فعل أكل لحوم البشر!" ^{[ ١٤ ]}

تأثير التوترات الدولية ومناهضة التحريفية

في أوائل خمسينيات القرن العشرين، كانت جمهورية الصين الشعبية والاتحاد السوفيتي أكبر دولتين شيوعيتين في العالم. ورغم دعمهما المتبادل في البداية، نشأت خلافات بينهما بعد تولي نيكيتا خروتشوف السلطة في الاتحاد السوفيتي. ففي عام ١٩٥٦، ندد خروتشوف بسلفه جوزيف ستالين وسياساته ، وبدأ بتنفيذ إصلاحات اقتصادية . عارض ماو تسي تونغ والعديد من أعضاء الحزب الشيوعي الصيني هذه التغييرات، لاعتقادهم أنها ستضر بالحركة الشيوعية العالمية. ^{[ ١٣ ]}^{: ٤-٧}

اعتقد ماو أن خروتشوف كان مُراجعًا للتاريخ ، يُغيّر المفاهيم الماركسية اللينينية ، وهو ما زعم ماو أنه سيمنح الرأسماليين السيطرة على الاتحاد السوفيتي. تدهورت العلاقات. رفض الاتحاد السوفيتي دعم طلب الصين بالانضمام إلى الأمم المتحدة ، ونكث بتعهده بتزويد الصين بسلاح نووي. ^{[ 13 ]}^{: 4-7}

أدان ماو التحريفية في أبريل 1960. ودون الإشارة إلى الاتحاد السوفيتي تحديدًا، انتقد ماو حليفه في البلقان، رابطة شيوعيي يوغوسلافيا . في المقابل، انتقد الاتحاد السوفيتي حليف الصين في البلقان، حزب العمل الألباني . وفي عام 1963، بدأ الحزب الشيوعي الصيني في إدانة الاتحاد السوفيتي، ونشر تسعة مقالات جدلية. ^{[ 13 ]}^{: 7}

أدت إجراءات سوفيتية أخرى إلى زيادة المخاوف بشأن وجود طابور خامس محتمل . ونتيجة للتوترات التي أعقبت الانقسام الصيني السوفيتي، سمح القادة السوفييت ببث إذاعي إلى الصين يُعلن أن الاتحاد السوفيتي سيساعد "الشيوعيين الحقيقيين" الذين أطاحوا بماو و"نهجه الخاطئ". ^{[ 15 ]}^{: 141} كما خشيت القيادة الصينية من تصاعد الصراع العسكري بين الولايات المتحدة وفيتنام الشمالية ، خشية أن يدفع دعم الصين الولايات المتحدة إلى البحث عن عملاء صينيين محتملين. ^{[ 15 ]}^{: 141}

زعم ماو أن النزعات الرأسمالية بدأت تتنامى في الصين. ^{[ 16 ]}^{: 151} ورأى أن الثورة الثقافية ثورة دائمة تهدف إلى معارضة "ممثلي البرجوازية والمراجعين المعادين للثورة" الذين "تسللوا إلى الحزب والحكومة والجيش والأوساط الثقافية". ^{[ 16 ]}^{: 151-152}

كان معنى الثورة وطبيعتها موضوعًا متكررًا في خطابات القيادة المركزية خلال الثورة الثقافية. ^{[ 17 ]}^{: 71} وقد زعموا أن الثورة الثقافية كانت حدثًا غير مسبوق، وكان لا بد للشعب أن ينفذه بنفسه بدلًا من توجيهه من أعلى، وأن أفضل اختبار هو الممارسة الثورية. ^{[ 17 ]}^{: 71} وقد ذكر تاو تشو : ^{[ 17 ]}^{: 71}

لا يمكنك الادعاء بأنك الثوري الحقيقي وأنهم مزيفون. هذا تنظيم جماهيري. قد تكون منظماتهم ثورية أيضاً. قد يكون هناك تنافس ثوري. سينمو الجيدون، وينهار السيئون... سيتم التمييز بين الثوريين الحقيقيين والمزيفين في الممارسة الثورية.

حركة التعليم الاشتراكي وهاي روي يُعزلان من منصبهما

في عام 1963، أطلق ماو حركة التعليم الاشتراكي . ^{[ 18 ]} مهّد ماو الطريق من خلال " تطهير " مسؤولي بكين النافذين من الولاء المشكوك فيه. ونُفّذ نهجه عبر مقالات صحفية، واجتماعات داخلية، وشبكة حلفائه السياسيين. ^{[ 18 ]}

في أواخر عام ١٩٥٩، نشر المؤرخ ونائب عمدة بكين، وو هان، مسرحية تاريخية بعنوان " هاي روي يُطرد من منصبه" . تدور أحداث المسرحية حول موظف حكومي نزيه ، هاي روي ، الذي يُطرد من منصبه على يد إمبراطور فاسد. وبينما أشاد ماو بالمسرحية في البداية، إلا أنه في فبراير ١٩٦٥، كلف سرًا جيانغ تشينغ وياو وينيوان بنشر مقال ينتقدها. وصف ياو المسرحية بأنها رمزية تهاجم ماو، حيث يُصوّر ماو على أنه الإمبراطور، وبنغ ديهواي، الذي سبق أن استجوب ماو خلال مؤتمر لوشان ، على أنه الموظف الحكومي النزيه. ^{[ ١٣ ]}^{: ١٥-١٨}

وضع مقال ياو عمدة بكين، بنغ تشن، في موقف دفاعي. كان بنغ، الرئيس المباشر لـ وو هان، رئيسًا لمجموعة الرجال الخمسة ، وهي لجنة كلفها ماو بدراسة إمكانية حدوث ثورة ثقافية. أدرك بنغ تشن أنه سيُتهم إذا كتب وو مسرحية "معادية لماو"، لذا رغب في الحد من نفوذ ياو. نُشر مقال ياو في البداية في صحف محلية مختارة فقط. منع بنغ نشره في صحيفة الشعب اليومية واسعة الانتشار على مستوى البلاد ، وغيرها من الصحف الرئيسية الخاضعة لسيطرته، ولم يُعر اهتمامًا لسياسات ياو التافهة. ^{[ 13 ]}^{: 14-19.} وبينما كانت "المعركة الأدبية" ضد بنغ محتدمة، أقال ماو يانغ شانغكون ، مدير المكتب العام للحزب ، وهو الجهاز المسؤول عن الاتصالات الداخلية، ووجه إليه اتهامات لا أساس لها. وعيّن وانغ دونغشينغ ، الموالي له ، رئيسًا لحرس ماو الشخصي. من المرجح أن إقالة يانغ قد شجعت حلفاء ماو على التحرك ضد خصومهم الفصائليين. ^{[ 13 ]}^{: 14-19}

في 12 فبراير 1966، أصدرت "مجموعة الرجال الخمسة" تقريرًا عُرف باسم " مخطط فبراير " . عرّف المخطط ، الذي أقره مركز الحزب، "هاي روي" بأنه نقاش أكاديمي بنّاء ، وهدف إلى إبعاد بنغ تشن رسميًا عن أي تداعيات سياسية . مع ذلك، واصل جيانغ تشينغ وياو وينيوان إدانتهما. في هذه الأثناء، أقال ماو مدير إدارة الدعاية لو دينغي ، أحد حلفاء بنغ. ^{[ 13 ]}^{: 20-27}

أتاح عزل لو للماويين حرية الوصول غير المقيدة إلى الصحافة. ووجّه ماو ضربته القاضية لبنغ في اجتماع رفيع المستوى للمكتب السياسي عبر الموالين له كانغ شنغ وتشن بودا . اتهموا بنغ بمعارضة ماو، ووصفوا مخطط فبراير بأنه "دليل على تحريف بنغ تشن للتاريخ"، وضموه إلى ثلاثة مسؤولين آخرين مُدانين ضمن "زمرة بنغ-لو-لو-يانغ المناهضة للحزب". ^{[ 13 ]}^{: 20-27.} وفي 16 مايو، أضفى المكتب السياسي الطابع الرسمي على هذه القرارات بإصدار وثيقة رسمية تدين بنغ و"حلفائه المناهضين للحزب" بأشد العبارات، وحلّ "مجموعته الخماسية"، واستبدلها بـ"مجموعة الثورة الثقافية الماوية". ^{[ 13 ]}^{: 27-35}

1966: تفشي المرض

يمكن تقسيم الثورة الثقافية إلى فترتين رئيسيتين:

من ربيع عام 1966 إلى صيف عام 1968 (عندما وقعت معظم الأحداث الرئيسية)
فترة ركود استمرت حتى خريف عام 1976 ^{[ 19 ]}

اتسمت المرحلة المبكرة بحراك جماهيري وتعددية سياسية. كان بإمكان أي شخص تقريبًا إنشاء منظمة سياسية، حتى بدون موافقة الحزب. عُرفت هذه المنظمات باسم الحرس الأحمر، ونشأت في الأصل في المدارس والجامعات، ثم لاحقًا في المصانع والمؤسسات الأخرى. بعد عام 1968، توقفت معظم هذه المنظمات عن الوجود، على الرغم من أن إرثها كان موضوعًا للجدل فيما بعد. ^{[ 19 ]}

إشعار

في مايو/أيار 1966، عُقدت جلسة موسعة للمكتب السياسي في بكين. وقد امتلأ المؤتمر بالخطاب السياسي الماوي حول الصراع الطبقي ، واحتوى على "لوائح اتهام" مُعدة بدقة لقادة أُطيح بهم مؤخرًا، مثل بنغ تشن ولوه روي تشينغ . إحدى هذه الوثائق، التي وُزعت في 16 مايو/أيار، أُعدت تحت إشراف ماو الشخصي، وكانت شديدة الإدانة: ^{[ 13 ]}^{: 39-40}

إنّ ممثلي البرجوازية الذين تسللوا إلى الحزب والحكومة والجيش ومختلف مجالات الثقافة ليسوا إلا حفنة من التحريفيين المعادين للثورة. وما إن تتهيأ الظروف حتى يستولوا على السلطة السياسية ويحولوا دكتاتورية البروليتاريا إلى دكتاتورية البرجوازية. لقد كشفنا نوايا بعضهم، بينما لم نكشف نوايا آخرين. ولا يزال بعضهم محل ثقة لدينا، ويجري تدريبهم ليكونوا خلفاءنا، كخروتشوف على سبيل المثال، الذي لا يزال متواطئًا معنا. ^{[ 13 ]}^{: 47}

عُرفت هذه الوثيقة لاحقًا باسم "إخطار 16 مايو"، وهي تُوجز التبرير الأيديولوجي لماو للجمهورية الشيوعية. ^{[ 13 ]}^{: 40} في البداية، ظلت الوثيقة سرية، ووُزعت فقط على أعضاء الحزب رفيعي المستوى، ثم رُفعت عنها السرية ونُشرت في صحيفة الشعب اليومية في 17 مايو 1967. ^{[ 13 ]}^{: 41} وقد أشارت ضمنيًا إلى إمكانية وجود أعداء للقضية الشيوعية داخل الحزب: أعداء الطبقة الذين "يرفعون الراية الحمراء لمعارضة الراية الحمراء". وكانت الطريقة الوحيدة لتحديد هؤلاء الأشخاص هي من خلال "منظار ومجهر فكر ماو تسي تونغ ". ^{[ 13 ]}^{: 46} وبينما كانت قيادة الحزب متحدة نسبيًا في الموافقة على أجندة ماو، لم يكن العديد من أعضاء المكتب السياسي متحمسين، أو كانوا ببساطة مرتبكين بشأن التوجه. ^{[ 20 ]}^{: 13} أثارت الاتهامات الموجهة ضد قادة الحزب مثل بنغ قلقًا في الأوساط الفكرية الصينية والأحزاب الثمانية غير الشيوعية . ^{[ 13 ]}^{: 41}

مسيرات حاشدة (مايو - يونيو)

بعد تطهير بنغ تشن، توقفت لجنة الحزب في بكين عن العمل فعلياً، مما مهد الطريق للفوضى في العاصمة. في 25 مايو، وبتوجيه من تساو ييو - زوجة كانغ شنغ، أحد الموالين لماو - قام ني يوانزي ، محاضر الفلسفة في جامعة بكين ، مع يساريين آخرين، بتصميم ملصق كبير ونشره على لوحة إعلانات عامة. هاجم ني إدارة الحزب في الجامعة وزعيمها لو بينغ. وألمح ني إلى أن قيادة الجامعة، مثل بنغ، تحاول احتواء الحماس الثوري في محاولة "خبيثة" لمعارضة الحزب ودعم التحريفية. ^{[ 13 ]}^{: 56-58}

أيد ماو على الفور ملصق ني ووصفه بأنه "أول ملصق ماركسي ضخم في الصين". وبموافقة ماو، انتشر الملصق في أرجاء المؤسسات التعليمية. وبدأ الطلاب بالتمرد على مؤسسات الحزب في مدارسهم. وتم إلغاء الدراسة في مدارس بكين الابتدائية والثانوية، وتلا ذلك قرار في 13 يونيو بتوسيع نطاق تعليق الدراسة ليشمل جميع أنحاء البلاد. وبحلول أوائل يونيو، احتشدت حشود من المتظاهرين الشباب في الشوارع الرئيسية للعاصمة حاملين صورًا عملاقة لماو، ويقرعون الطبول، ويهتفون بشعارات. ^{[ 13 ]}^{: 59-61}

عندما أُعلن عن إقالة بنغ وقيادة الحزب في البلدية مطلع يونيو، ساد الارتباك. وظلّ الرأي العام والبعثات الدبلوماسية الأجنبية يجهلون سبب إقالة بنغ. فوجئت قيادة الحزب العليا بموجة الاحتجاجات المفاجئة، وواجهت صعوبة في كيفية الرد. وبعد طلب توجيهات ماو في هانغتشو ، قرر ليو شاو تشي ودنغ شياو بينغ إرسال "فرق عمل" - وهي في الواقع فرق "توجيه أيديولوجي" من الكوادر - إلى مدارس المدينة وصحيفة الشعب اليومية لاستعادة بعض مظاهر النظام وإعادة ترسيخ سيطرة الحزب. ^{[ 13 ]}^{: 62-64}

لم تكن فرق العمل على دراية كافية بمشاعر الطلاب. وعلى عكس الحركة السياسية في خمسينيات القرن الماضي التي استهدفت المثقفين بشكل مباشر، ركزت الحركة الجديدة على كوادر الحزب الراسخة، والذين كان العديد منهم أعضاءً في فرق العمل. ونتيجة لذلك، أصبحت فرق العمل موضع شك متزايد باعتبارها تُحبط الحماس الثوري. ^{[ 13 ]}^{: 71} وانقسمت قيادة الحزب لاحقًا حول ما إذا كان ينبغي استمرار فرق العمل أم لا. وأصر ليو شاوكي على استمرار مشاركة فرق العمل وقمع العناصر الأكثر تطرفًا في الحركة، خشية أن تخرج الحركة عن السيطرة. ^{[ 13 ]}^{: 75}

قصف المقر الرئيسي (يوليو)

الصراع بين ماو وليو

في عام 1966، انفصل ماو عن ليو شاو تشي (يمين)، الذي كان يشغل منصب الرئيس آنذاك ، بسبب قضية فرق العمل. وقد اعتُبرت حملة ماو الجدلية "قصف المقر" على نطاق واسع استهدافًا لليو، مقر الحزب "البرجوازي" المزعوم

في يوليو/تموز، عبر ماو نهر اليانغتسي في ووهان، مُظهِرًا قوته. ثم عاد من ووهان إلى بكين وانتقد قيادة الحزب لتعاملها مع قضية فرق العمل. اتهم ماو فرق العمل بتقويض الحركة الطلابية، داعيًا إلى انسحابها الكامل في 24 يوليو/تموز. بعد ذلك بأيام، عُقد تجمع حاشد في قاعة الشعب الكبرى للإعلان عن القرار وكشف توجه الحركة للمعلمين والطلاب. في التجمع، شجع قادة الحزب الجماهير على "عدم الخوف" وتولي زمام الحركة، بعيدًا عن تدخل الحزب. ^{[ 13 ]}^{: 81-84}

مثّلت قضية فرق العمل هزيمةً حاسمةً لليو؛ كما أشارت إلى أن الخلاف حول كيفية التعامل مع الأحداث المتسارعة في الكونغرس سيؤدي إلى انقسام لا رجعة فيه بين ماو وقيادة الحزب. في الأول من أغسطس، عُقدت الجلسة العامة الحادية عشرة للجنة المركزية الثامنة للترويج لأجندة ماو الراديكالية. وفي الجلسة، أبدى ماو استياءه من ليو، مقاطعًا إياه مرارًا وتكرارًا أثناء إلقائه خطابه الافتتاحي. ^{[ 13 ]}^{: 94}

الحرس الأحمر في بكين

من اليسار: (1) طلاب في جامعة بكين للمعلمين يصنعون ملصقات كبيرة الحجم تندد بليو شاوكي ؛ (2) ملصقات كبيرة الحجم معلقة في جامعة بكين ؛ (3) طلاب في المدرسة الإعدادية رقم 23 في بكين يقرؤون صحيفة الشعب اليومية خلال حملة "استئناف الدراسة".

في 28 يوليو، راسل ممثلو الحرس الأحمر ماو، داعين إلى التمرد والانتفاضة لحماية الثورة. ردّ ماو على الرسائل بكتابة ملصق كبير بعنوان " قصف المقر "، حثّ فيه الناس على استهداف "مركز القيادة (أي المقر) للثورة المضادة". وكتب ماو أنه على الرغم من خوض الثورة الشيوعية، لا تزال نخبة "برجوازية" تزدهر في "مناصب السلطة" في الحكومة والحزب. ^{[ 22 ]}

فُسِّر هذا البيان على أنه اتهام مباشر لمؤسسة الحزب في عهد ليو ودنغ، التي يُزعم أنها "المقر البرجوازي" للصين. عكست التغييرات في المناصب خلال الجلسة العامة إعادة هيكلة جذرية لهرمية الحزب. احتفظ ليو ودنغ بمقعديهما في اللجنة الدائمة للمكتب السياسي، لكنهما أُقصيا عن إدارة شؤون الحزب اليومية. رُقِّي لين بياو ليصبح الرجل الثاني في الحزب الشيوعي الصيني، بينما تراجعت رتبة ليو من الثانية إلى الثامنة، ولم يعد الوريث المُفترض لماو. ^{[ 22 ]}

إلى جانب فقدان القيادة العليا للسلطة، جرى تطهير جهاز الحزب الوطني بأكمله. واختفى قسم التنظيم الواسع ، المسؤول عن شؤون موظفي الحزب، فعلياً. كما أُقيل كبار المسؤولين في قسم الدعاية، وضُمّت العديد من وظائفه إلى لجنة تنظيم الحزب. ^{[ 13 ]}^{: 96}

أغسطس الأحمر والنقاط الست عشرة

دفعت اقتباسات الرئيس ماو تسي تونغ الحرس الأحمر إلى الالتزام بهدفهم المتمثل في مستقبل الصين.^{[ 13 ]}^{: 107.} وبحلول ديسمبر 1967، طُبع 350 مليون نسخة.^{[ 23 ]}^{: 61-64}

خلال أحداث أغسطس الأحمر في بكين، وتحديدًا في 8 أغسطس 1966، أصدرت اللجنة العامة للحزب "قرارها بشأن الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى"، والذي عُرف لاحقًا باسم "النقاط الست عشرة". عرّف هذا القرار الثورة الثقافية بأنها "ثورة عظيمة تمس قلوب الناس وتشكل مرحلة جديدة في تطور الثورة الاشتراكية في بلادنا". ^{[ 24 ]}^{[ 13 ]}^{: 92-93}

رغم سقوط البرجوازية، إلا أنها لا تزال تسعى جاهدةً لاستخدام أفكار وثقافة وعادات الطبقات المستغلة القديمة لإفساد الجماهير، والسيطرة على عقولها، ومحاولة العودة إلى السلطة. يجب على البروليتاريا أن تفعل العكس تمامًا: عليها أن تتصدى بكل قوة لكل تحديات البرجوازية ... لتغيير النظرة الفكرية للمجتمع بأسره. هدفنا الآن هو النضال ضد أولئك الذين يسلكون طريق الرأسمالية، وإسقاطهم، وانتقاد ورفض "السلطات" الأكاديمية البرجوازية الرجعية، وأيديولوجية البرجوازية وجميع الطبقات المستغلة الأخرى، وتحويل التعليم والأدب والفن وجميع أجزاء البنية الفوقية الأخرى التي لا تتوافق مع القاعدة الاقتصادية الاشتراكية، وذلك لتيسير ترسيخ النظام الاشتراكي وتطويره.

كانت تداعيات النقاط الست عشرة بعيدة المدى. فقد رفعت ما كان في السابق حركة طلابية إلى حملة جماهيرية على مستوى البلاد من شأنها أن تحفز العمال والمزارعين والجنود وموظفي الحزب من الرتب الدنيا على النهوض وتحدي السلطة وإعادة تشكيل البنية الفوقية للمجتمع.

في 18 أغسطس/آب في بكين، تجمع أكثر من مليون من الحرس الأحمر من مختلف أنحاء البلاد في ميدان تيانانمن وما حوله للقاء الرئيس. ^{[ 13 ]}^{: 106-107} اختلط ماو بالحرس الأحمر وشجعهم، مرتدياً شارة الحرس الأحمر. كما اعتلى لين المنصة، مندداً بما اعتبره أعداءً في المجتمع يعيقون "تقدم الثورة". ^{[ 20 ]}^{: 66} بعد ذلك، تصاعد العنف في بكين وانتشر بسرعة. ^{[ 2 ]}^{[ 25 ]}^{: xvi} تم تصوير مسيرة 18 أغسطس/آب وعرضها على ما يقرب من 100 مليون شخص في شهرها الأول. ^{[ 26 ]}^{: 53}

في 22 أغسطس، صدر توجيه مركزي لمنع تدخل الشرطة في أنشطة الحرس الأحمر، ووُصِفَ أفراد الشرطة الذين خالفوا هذا التوجيه بأنهم معادون للثورة. ورفع المسؤولون المركزيون القيود المفروضة على السلوك العنيف. وكثيراً ما كان شيه فوزي ، قائد الشرطة الوطنية، يعفو عن الحرس الأحمر عن "جرائمهم". ^{[ 13 ]}^{: 124-126}

شملت الحملة حوادث تعذيب وقتل وإذلال علني. انتحر العديد ممن اتُهموا بمعاداة الثورة. خلال شهر أغسطس الأحمر، قُتل 1772 شخصًا في بكين؛ وكان العديد من الضحايا من المعلمين الذين تعرضوا للهجوم أو القتل على يد طلابهم. ^{[ 2 ]} في سبتمبر، شهدت شنغهاي 704 حالات انتحار و534 حالة وفاة؛ وفي ووهان، وقعت 62 حالة انتحار و32 جريمة قتل خلال الفترة نفسها. ^{[ 13 ]}^{: 124} أُحضر بنغ ديهواي إلى بكين ليُسخر منه علنًا.

تدمير الحضارات الأربع القديمة (أغسطس - نوفمبر)

رفات الإمبراطور وانلي في مقابر مينغ. قام الحرس الأحمر بسحب رفات الإمبراطور وانلي والإمبراطورات إلى مقدمة المقبرة، حيث تم "التنديد" بها بعد وفاتهم وحرقها ^{[ 27 ]}

بين أغسطس ونوفمبر 1966، عُقدت ثمانية تجمعات حاشدة، شارك فيها 12 مليون شخص، معظمهم من الحرس الأحمر. ^{[ 13 ]}^{: 106} ولمساعدة الحرس الأحمر في التنقل، وفّر برنامج التبادل الكبير للخبرات الثورية ، الذي استمر من سبتمبر 1966 إلى أوائل عام 1967، لهم الطعام والإقامة مجانًا في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}^{[ 13 ]}^{: 110-113}

في التجمعات، دعا لين بياو إلى هدم "القديمات الأربع"؛ أي العادات والتقاليد والثقافة والأفكار القديمة. ^{[ 20 ]}^{: 66}^{[ 30 ]}^{: 146} كانت بعض التغييرات المرتبطة بحملة "القديمات الأربع" حميدة في الغالب، مثل إطلاق أسماء جديدة على شوارع المدينة وأماكنها وحتى على الأشخاص؛ وُلد ملايين الأطفال بأسماء "ثورية". ^{[ 31 ]}

كانت جوانب أخرى أكثر تدميراً، لا سيما في مجالي الثقافة والدين. فقد دُمرت مواقع تاريخية في جميع أنحاء البلاد. وكان الضرر بالغاً بشكل خاص في العاصمة بكين. وحاصر الحرس الأحمر معبد كونفوشيوس في تشيوفو ، ^{[ 13 ]}^{: 119} ، بالإضافة إلى مقابر وآثار أخرى ذات أهمية تاريخية. ^{[ 32 ]}

دُمّرت مكتبات النصوص التاريخية والأجنبية، وأُحرقت الكتب. أُغلقت المعابد والكنائس والمساجد والأديرة والمقابر، وحُوّلت بعضها إلى استخدامات أخرى، أو نُهبت ودُمّرت. ^{[ 33 ]} صوّرت الدعاية الماركسية البوذية على أنها خرافة، ونُظر إلى الدين كوسيلة للتغلغل الأجنبي العدائي، فضلاً عن كونه أداة في يد الطبقة الحاكمة. ^{[ 34 ]} اعتُقل رجال الدين وأُرسلوا إلى معسكرات الاعتقال، وأُجبر العديد من البوذيين التبتيين على المشاركة في تدمير أديرتهم تحت تهديد السلاح. ^{[ 34 ]}

تعرضت مقبرة كونفوشيوس لهجوم من قبل الحرس الأحمر في نوفمبر 1966. ^{[ 32 ]}^{[ 35 ]}
كان تمثال الإمبراطور يونغلي هذا منحوتًا في الأصل من الحجر، وقد دُمر خلال الثورة الثقافية. ويوجد الآن نسخة معدنية منه مكانه.
تعرضت رفات الراهب البوذي هينينغ، الذي عاش في القرن الثامن، للهجوم خلال الثورة الثقافية.
إفريز تضرر خلال الثورة الثقافية، كان في الأصل من منزل حديقة تابع لمسؤول إمبراطوري ثري في سوتشو.

في سبتمبر 1966، أصدرت سلطات الحزب المركزية بقيادة تشو إنلاي "تعليمات بشأن استيعاب الثورة وتعزيز الإنتاج" ، والتي نصت على أنه "يجب استيعاب الثورة من جهة وتعزيز الإنتاج من جهة أخرى". ^{[ 36 ]}^{: 251}

مؤتمر العمل المركزي (أكتوبر)

في أكتوبر/تشرين الأول 1966، عقد ماو مؤتمرًا مركزيًا للعمل، كان الهدف الرئيسي منه استقطاب قادة الحزب الذين لم يتبنوا بعدُ أحدثَ الأفكار. حُوكِمَ ليو ودينغ، وقُدِّمَ لهما نقدٌ ذاتيٌّ على مضض. ^{[ 13 ]}^{: 137} بعد المؤتمر، وُضِعَ ليو، الذي كان يُعتبر في السابق مُعلِّمًا مُعتدلًا ذا نفوذ، رهن الإقامة الجبرية، ثم أُرسِلَ إلى معسكر اعتقال، حيث مُنِعَ من تلقِّي العلاج الطبي، وتُوُفِّيَ عام 1969. أُرسِلَ دينغ ثلاث مرات لإعادة التأهيل، وفي النهاية أُرسِلَ للعمل في مصنع للمحركات في جيانغشي . تسارعت وتيرة تمرد كوادر الحزب بعد المؤتمر. ^{[ 37 ]}

نهاية العام

في الخامس من أكتوبر، أصدرت اللجنة العسكرية المركزية وإدارة المهام السياسية العامة التابعة لجيش التحرير الشعبي الصيني توجيهاتٍ للأكاديميات العسكرية بتعليق الدراسة فيها، وذلك لإتاحة الفرصة للطلاب للانخراط بشكل أكبر في الثورة الثقافية. ^{[ 30 ]}^{: 147} وبذلك، كانوا ينفذون مرسوم لين بياو الصادر في 23 أغسطس 1966 بشأن "اضطرابات استمرت ثلاثة أشهر" في جيش التحرير الشعبي. ^{[ 30 ]}^{: 147}

في ماكاو ، اندلعت أعمال شغب خلال أحداث 12-3 . ^{[ 38 ]}^{: 84} وقد اندلعت هذه الأحداث بسبب تأخير الحكومة الاستعمارية في الموافقة على جناح جديد لمدرسة ابتدائية تابعة للحزب الشيوعي الصيني في تايبا . ^{[ 38 ]}^{: 84} وبدأ مجلس إدارة المدرسة البناء بشكل غير قانوني، لكن الحكومة الاستعمارية أرسلت الشرطة لإيقاف العمال. وأصيب عدد من الأشخاص في الاشتباكات التي تلت ذلك . وفي 3 ديسمبر 1966، استمرت أعمال الشغب لمدة يومين، أسفرت عن إصابة المئات ومقتل ما بين ستة إلى ثمانية أشخاص، مما أدى إلى قمع شامل من قبل الحكومة البرتغالية. ^{[ 39 ]} وقد أدت هذه الأحداث إلى تنازل البرتغال الفعلي عن السيطرة على ماكاو، مما وضع ماكاو على طريق ضمها في نهاية المطاف إلى الصين. ^{[ 38 ]}^{: 84-85}

بحلول مطلع عام ١٩٦٧، تشكلت مجموعة واسعة من المنظمات السياسية الشعبية. فإلى جانب الحرس الأحمر وجماعات الطلاب المتمردين، شملت هذه المنظمات جمعيات الفلاحين الفقراء، وتجمعات العمال، وجمعيات دراسة فكر ماو تسي تونغ، وغيرها. وشجع قادة الحزب الشيوعي هذه الجماعات على "التوحد"، فانضمت هذه الجماعات إلى تحالفات مختلفة وعقدت مؤتمرات واجتماعات مشتركة بين مختلف الفصائل. ^{[ ٥ ]}^{: ٦٠}

1967: الاستيلاء على السلطة

انقسمت المنظمات الجماهيرية إلى فصيلين: الراديكاليون الذين أيدوا حملة ماو لتطهير الحزب الشيوعي، والمحافظون الذين أيدوا المؤسسة الحزبية المعتدلة. وتمّ إرساء سياسة "دعم اليسار" في يناير 1967. ^{[ 40 ]} وكانت سياسة ماو تقوم على دعم المتمردين؛ إذ تطلّبت من جيش التحرير الشعبي دعم "الجماهير العريضة من اليساريين الثوريين في نضالهم من أجل الاستيلاء على السلطة". ^{[ 40 ]}

في مارس 1967، تم تعديل السياسة لتصبح مبادرة "الدعم الثلاثي والجيشان"، حيث أُرسلت قوات جيش التحرير الشعبي إلى المدارس ووحدات العمل لتهدئة الاضطرابات السياسية وإنهاء الصراعات الفصائلية. ^{[ 41 ]}^{: 345} تمثلت "الدعمات" الثلاث في "دعم اليسار" و"دعم الشؤون الداخلية" و"دعم الصناعة". أما "الجيشان" فكانا يشيران إلى "الإدارة العسكرية" و"التدريب العسكري". ^{[ 41 ]}^{: 345} فشلت سياسة دعم اليسار في تحديد مفهوم "اليساريين" في حين ادّعت جميع المنظمات الجماهيرية تقريبًا أنها "يسارية" أو "ثورية". ^{[ 40 ]} وقد طوّر قادة جيش التحرير الشعبي علاقات عمل وثيقة مع قيادة الحزب، مما دفع العديد من الوحدات العسكرية إلى قمع المتطرفين. ^{[ 42 ]}

بدافع من أحداث بكين، تشكلت جماعات الاستيلاء على السلطة في أنحاء الصين، وتوسعت لتشمل المصانع والريف. في شنغهاي، نظم عامل مصنع يُدعى وانغ هونغوين تحالفًا ثوريًا واسع النطاق، أزاح جماعات الحرس الأحمر القائمة. في يناير 1967، وبدعم من شخصيات بارزة في الحرس الأحمر، مثل تشانغ تشونكياو وياو وينيوان، أطاحت مجموعة من النشطاء المتحمسين بحكومة بلدية شنغهاي برئاسة تشن بيكسيان فيما عُرف بعاصفة يناير ، وشكلوا مكانها كومونة شعب شنغهاي . ^{[ 43 ]}^{[ 23 ]}^{: 115}أعرب ماو عن موافقته.^{[ 37 ]}

كانت حكومة شنغهاي أول حكومة على مستوى المقاطعة تُطيح بها. ^{[ 37 ]} تأثرت الحكومات المحلية وأجزاء كثيرة من بيروقراطية الدولة والحزب، حيث وقعت عمليات استيلاء على السلطة. وفي الأسابيع الثلاثة التالية، أُطيح بـ 24 حكومة أخرى على مستوى المقاطعة. ^{[ 37 ]} شُكّلت "لجان ثورية" بدلاً من الحكومات المحلية وفروع الحزب الشيوعي. ^{[ 44 ]} في بكين، أعلنت ثلاث جماعات ثورية منفصلة الاستيلاء على السلطة في اليوم نفسه. وفي هيلونغجيانغ، استولى سكرتير الحزب المحلي بان فوشنغ على السلطة من تنظيم الحزب تحت قيادته. حتى أن بعض القادة كتبوا إلى لجنة إعادة تنظيم الحزب يطالبون بالإطاحة بهم. ^{[ 13 ]}^{: 170-172}

في بكين، استهدف جيانغ تشينغ وتشانغ تشونكياو نائب رئيس الوزراء تاو تشو . وظهرت حركة الاستيلاء على السلطة في الجيش أيضًا. ففي فبراير، أعلن الجنرالان البارزان يي جيانيينغ وتشن يي ، بالإضافة إلى نائب رئيس الوزراء تان تشنلين ، معارضتهم الصريحة للجوانب المتطرفة للحركة، حيث ألمح بعض كبار الحزب إلى أن الدوافع الحقيقية للجنة الجمهورية الثورية هي إزاحة الحرس القديم الثوري. ماو، الذي كان مترددًا في البداية، اعتلى منصة المكتب السياسي في 18 فبراير للتنديد بالمعارضة مباشرة، مؤيدًا أنشطة المتطرفين. وقد وُصفت هذه المقاومة بـ" التيار المضاد لفبراير" ^{[ 13 ]}^{: 195-196،} مما أدى فعليًا إلى إسكات المنتقدين داخل الحزب. ^{[ 20 ]}^{: 207-209}

على الرغم من أن الانتفاضات الشعبية في أوائل عام 1967 كانت محدودة خارج المدن الكبرى، إلا أن الحكومات المحلية بدأت تنهار في جميع أنحاء الصين. ^{[ 45 ]}^{: قام 21} ثائراً بتفكيك الحكومة الحاكمة ومنظمات الحزب. ولأن عمليات الاستيلاء على السلطة افتقرت إلى قيادة مركزية، لم يعد واضحاً من يؤمن برؤية ماو الثورية ومن يستغل الفوضى لمصالحه الخاصة. وقد أدى تشكيل جماعات ثورية متنافسة وتجليات الخلافات المحلية القديمة إلى صراعات عنيفة بين الفصائل. ^{[ 46 ]}

تصاعد التوتر بين المنظمات الجماهيرية والجيش. ردًا على ذلك، أصدر لين بياو توجيهًا للجيش بمساعدة المتطرفين. في الوقت نفسه، سيطر الجيش على بعض المقاطعات والمناطق التي اعتُبرت غير قادرة على إدارة عملية انتقال السلطة. ^{[ 20 ]}^{: 219-221} في ووهان، كما في العديد من المدن الأخرى، ظهرت منظمتان ثوريتان، إحداهما تدعم المؤسسة المحافظة والأخرى تهاجمها. قمع تشن زايداو ، الجنرال المسؤول عن المنطقة، المتظاهرين المناهضين للمؤسسة بالقوة. سافر ماو إلى ووهان برفقة حاشية من المسؤولين المركزيين في محاولة لكسب ولاء الجيش في المنطقة. في 20 يوليو 1967، قام محرضون محليون، ردًا على ذلك، باختطاف وانغ لي ، مبعوث ماو ، فيما عُرف بحادثة ووهان . أُرسل تشن إلى بكين وحوكم من قبل جيانغ تشينغ وبقية أعضاء مجموعة المقاومة المركزية. كانت مقاومة تشن آخر مظاهرة معارضة علنية كبيرة داخل جيش التحرير الشعبي. ^{[ 13 ]}^{: 214}

أقرّ تشانغ تشونكياو، أحد أعضاء عصابة الأربعة، بأنّ العامل الأكثر أهمية في الثورة الثقافية لم يكن الحرس الأحمر، أو لجنة تنظيم الثورة الثقافية، أو منظمات "العمال المتمردين"، بل جيش التحرير الشعبي. ^{[ 36 ]}^{: 253} عندما دعمت حاميات جيش التحرير الشعبي المحلية المتطرفين الماويين، تمكنوا من السيطرة على الحكم المحلي بنجاح، ولكن إذا لم يتعاونوا، فشلت عمليات الاستيلاء. ^{[ 13 ]}^{: 175} وقعت اشتباكات عنيفة في جميع المدن الرئيسية تقريبًا. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} في عامي 1967 و1968، أنشأت جماعات متمردة مدعومة من جيش التحرير الشعبي لجانًا ثورية حلت محل الحكومة ومنظمات الحزب على المستويين المحلي والإقليمي. ^{[ 36 ]}^{: 253}

رداً على حادثة ووهان، بدأ ماو وجيانغ بتأسيس "قوة دفاع ذاتي مسلحة للعمال"، وهي "قوة مسلحة ثورية ذات طابع جماهيري" لمواجهة ما اعتبره جيانغ نزعة يمينية في "75% من ضباط جيش التحرير الشعبي". في الوقت نفسه، نُفذت في الصين حركة واسعة النطاق لـ" سحق غونغ جيان فا "، أي سحق الشرطة والنيابة العامة والمحكمة. ^{[ 47 ]} وتم لاحقاً وضع المنظمات القليلة المتبقية من غونغ جيان فا تحت السيطرة العسكرية. ^{[ 48 ]}

بعض مواقع النزاع المسلح بين فصائل المتمردين خلال صيف عام 1967.

في تشونغتشينغ ، كان العنف بين الفصائل شديدًا بشكل خاص. ^{[ 49 ]}^{: 178} وقد تفاقم العنف هناك بسبب وجود عدد كبير من مصانع الذخيرة في المدينة. ^{[ 50 ]}^{: 336} ووقع العنف في تشونغتشينغ بشكل رئيسي بين فصيلين متمردين مختلفين خلال الفترة من مايو 1967 إلى أكتوبر 1968. ^{[ 17 ]}^{: 62-63} ومن بين أبرز حوادث القتال حادثة 25 يوليو 1967، حيث هاجم أفراد من أحد الفصائل المتمردة أربعمائة فرد من فصائل أخرى باستخدام السكاكين والمسدسات والبنادق والرشاشات الخفيفة والرشاشات الثقيلة، مما أسفر عن مقتل عشرة أشخاص. ^{[ 17 ]}^{: 64}

تم ضبط أسلحة غير تقليدية ، بما في ذلك أسلحة الدمار الشامل ، ولكن لم تُستخدم بشكل مباشر. وكتب مواطنون رسائل إلى مقر إقامة قادة الحكومة في تشونغنانهاي ، يحذرون فيها من هجمات على منشآت تخزين البكتيريا الممرضة ، وعينات النباتات السامة ، والمواد المشعة، والغازات السامة، والمواد السامة، وغيرها من المواد الخطرة. وفي تشانغتشون ، قام متمردون يعملون في معاهد جيولوجية بتطوير واختبار قنبلة قذرة ، وهي سلاح إشعاعي بدائي ، حيث اختبروا "قنبلتين للدفاع الذاتي مشعتين" و"لغمين للدفاع الذاتي مشعتين". ^{[ 13 ]}^{: 218-220}

أدى العنف في عام 1967 إلى تعطيل النشاط الاقتصادي، وأثقلت جولات الحرس الأحمر كاهل نظام النقل في الصين. ^{[ 36 ]}^{: 251-252.} وبحلول نهاية العام، انخفض الناتج الصناعي الوطني بنسبة 14% عن العام السابق. ^{[ 36 ]}^{: 252.} فُرضت السيطرة العسكرية على حقل داتشينغ النفطي في مارس 1967، وعلى مصنع آنشان للحديد والصلب في أغسطس. ^{[ 13 ]}^{: 214-217}

على الصعيد الوطني، انتهى المطاف بـ 18.8 مليون قطعة سلاح ناري، و14,828 قطعة مدفعية، و 2,719,545 قنبلة يدوية في أيدي المدنيين. وقد استُخدمت هذه الأسلحة في صراعات عنيفة، دار معظمها بين عامي 1967 و1968. وفي تشونغتشينغ وشيامن وتشانغتشون ، تم نشر الدبابات والمركبات المدرعة وحتى السفن الحربية في القتال. ^[⁴²^]

خلال الثورة الثقافية، أكد ماو على ضرورة تحسين الرعاية الطبية في المناطق الريفية بالصين. ^{[ 51 ]}^{: 270} وقد تطور نظام الرعاية الطبية التعاونية الريفية (RCMS) في أواخر الستينيات. ^{[ 51 ]}^{: 270} وأنشأت كل فرقة إنتاج كبيرة محطة طبية تعاونية يعمل بها أطباء حفاة . ^{[ 51 ]}^{: 270} وقدمت هذه المحطات التعاونية الرعاية الصحية الأولية. ^{[ 51 ]}^{: 270} وجلب الأطباء الحفاة الرعاية الصحية إلى المناطق الريفية التي لم يكن الأطباء المتدربون في المدن يستقرون فيها. وقد روّجوا للنظافة الأساسية والرعاية الصحية الوقائية وتنظيم الأسرة ، وعالجوا الأمراض الشائعة . ^{[ 52 ]} وكانت التطعيمات تُقدم مجانًا. ^{[ 51 ]}^{: 9} وكانت الرعاية الصحية العامة فعالة للغاية في الحد من الأمراض المعدية في المناطق الريفية بالصين. ^{[ 51 ]}^{: 9} ولعلاج الأمراض الخطيرة، كان سكان الريف يسافرون إلى المستشفيات الحكومية. ^{[ 51 ]}^{: 270}

1968: عمليات التطهير

في مايو/أيار 1968، شنّ ماو حملة تطهير سياسي واسعة النطاق. أُرسل العديد من الأشخاص إلى الريف للعمل في معسكرات إعادة التأهيل. استهدفت الحملة بشكل عام المتمردين من المرحلة الشعبوية السابقة للثورة الشيوعية. ^{[ 41 ]}^{: 239.} في 27 يوليو/تموز، انتهت رسميًا سيطرة الحرس الأحمر على جيش التحرير الشعبي، وأرسلت السلطة وحدات لمحاصرة المناطق التي لم يمسها الحرس. بعد عام، تم حلّ فصائل الحرس الأحمر بالكامل؛ إذ توقع ماو أن الفوضى قد تبدأ في فرض أجندتها الخاصة وتُغرى بالانقلاب على الأيديولوجية الثورية. وقد تحقق هدفهم إلى حد كبير؛ فقد أطاح ماو ورفاقه الراديكاليون بالسلطة القائمة إلى حد كبير.

طُرد ليو من الحزب الشيوعي الصيني في الجلسة العامة الثانية عشرة للجنة المركزية الثامنة في سبتمبر، ووُصف بأنه "مقر البرجوازية". ^{[ 53 ]}

ماو يلتقي بقادة الحرس الأحمر (يوليو)

مع تراجع حركة الحرس الأحمر خلال العام السابق، تصاعدت أعمال العنف التي ارتكبها ما تبقى من الحرس الأحمر في بعض الجامعات في بكين. وبلغ العنف ذروته في جامعة تسينغهوا ، حيث استمر بضعة آلاف من المتشددين المنتمين إلى فصيلين في القتال. وبمبادرة من ماو، في 27 يوليو/تموز 1968، اقتحم عشرات الآلاف من العمال حرم جامعة تسينغهوا وهم يهتفون بشعارات مناهضة للعنف. هاجم الحرس الأحمر العمال، الذين التزموا السلمية. وفي نهاية المطاف، تمكن العمال من نزع سلاح الطلاب واحتلوا الحرم الجامعي. ^{[ 54 ]}^{: 205-206}

في 28 يوليو، اجتمع ماو وأعضاء المجموعة المركزية مع خمسة من أهم قادة الحرس الأحمر المتبقين في بكين لمناقشة العنف المفرط والإنهاك السياسي الذي تعاني منه الحركة. ^{[ 54 ]}^{: 205-206.} وكانت هذه المرة الوحيدة خلال الثورة الثقافية التي التقى فيها ماو بقادة الطلاب وخاطبهم مباشرةً. ردًا على برقية أرسلها أحد قادة الحرس الأحمر قبل الاجتماع، زعم فيها أن "يدًا سوداء" ما حرضت العمال ضد الحرس الأحمر، قال ماو لقادة الطلاب: "اليد السوداء ليست سوى أنا! ... سألت [العمال] عن كيفية حل القتال المسلح في الجامعات، وأمرتهم بالذهاب إلى هناك للاطلاع على الأمر". ^{[ 54 ]}^{: 210}

خلال الاجتماع، صرّح ماو والجماعة المركزية للثورة الثقافية قائلين: "نريد نضالاً ثقافياً، لا نريد نضالاً مسلحاً"، و"الجماهير لا تريد حرباً أهلية". ^{[ 54 ]}^{: 217}

لقد انخرطتم في الثورة الثقافية لمدة عامين: صراع، نقد، تحوّل. الآن، أولًا، أنتم لا تُناضلون؛ ثانيًا، أنتم لا تنتقدون؛ وثالثًا، أنتم لا تُغيّرون. أو بالأحرى، أنتم تُناضلون، لكنه صراع مُسلّح. الشعب غير راضٍ، والعمال غير راضين، وسكان المدينة غير راضين، ومعظم الناس في المدارس غير راضين، بل إن معظم الطلاب حتى في مدارسكم غير راضين. حتى داخل الفصيل الذي يدعمكم، هناك أناس غير راضين. هل هذه هي الطريقة لتوحيد العالم؟

عبادة شخصية ماو و"حمى المانجو" (أغسطس)

في ربيع عام ١٩٦٨، بدأت حملة واسعة النطاق تهدف إلى تعزيز سمعة ماو. في ٤ أغسطس، قُدِّمَتْ لماو ثمار المانجو من قِبَل وزير الخارجية الباكستاني سيد شريف الدين بيرزاده ، في بادرة دبلوماسية واضحة. ^{[ ٥٥ ]} وفي ٥ أغسطس، أرسل ماو صندوق المانجو إلى فريقه الدعائي في جامعة تسينغهوا ، حيث كان الفريق متمركزًا هناك لتهدئة الصراع بين فصائل الحرس الأحمر. ^{[ ٥٦ ]}^{[ ٥٥ ]}

أعقب ذلك عدة أشهر من "هوس المانجو" حيث أصبحت هذه الفاكهة محور حملة "الولاء المطلق" لماو. تم صنع المزيد من نماذج المانجو، وأُرسلت هذه النماذج في جولة حول بكين وغيرها من المدن. زارت العديد من اللجان الثورية نماذج المانجو في بكين قادمة من المقاطعات المجاورة. استقبل ما يقرب من نصف مليون شخص النماذج عند وصولها إلى تشنغدو . تم إنتاج ملايين الشارات والملصقات الجدارية التي تحمل صور المانجو وماو. ^{[ 56 ]}

تم توزيع الفاكهة على جميع المؤسسات التي كانت جزءًا من فريق الدعاية، ونُظمت مواكب كبيرة دعماً لـ "الهدية الثمينة"، كما عُرفت ثمار المانجو. ^{[ 57 ]}

زُعم أن ماو استخدم المانجو للتعبير عن دعمه للعمال الذين سيبذلون قصارى جهدهم لإنهاء الصراع الفصائلي بين الطلاب، و"مثالًا بارزًا على استراتيجية ماو للدعم الرمزي". ^{[ 58 ]} وحتى أوائل عام 1969، عاد المشاركون في دورات دراسة فكر ماو تسي تونغ في بكين بنماذج مُقلّدة من المانجو، ما أثار اهتمام وسائل الإعلام في المقاطعات. ^{[ 57 ]}

حركة العودة إلى الريف (ديسمبر)

في ديسمبر/كانون الأول 1968، أطلق ماو حركة "النزول إلى الريف". وخلال هذه الحركة، التي استمرت لعقد من الزمان، أُمر شباب الطبقة البرجوازية المقيمين في المدن بالتوجه إلى الريف لتجربة الحياة العملية. واستُخدم مصطلح "المثقفين الشباب" للإشارة إلى خريجي الجامعات الجدد. وفي أواخر سبعينيات القرن العشرين، عاد هؤلاء الطلاب إلى مدنهم. وقد أيّد العديد من الطلاب الذين كانوا سابقًا من الحرس الأحمر الحركة ورؤية ماو. وهكذا، كانت هذه الحركة، جزئيًا، وسيلة لنقل الحرس الأحمر من المدن إلى الريف، حيث سيُحدثون اضطرابًا اجتماعيًا أقل. كما ساهمت في نشر الفكر الثوري جغرافيًا. ^{[ 59 ]}

1969-1971: لين بياو

عُقد المؤتمر الوطني التاسع في أبريل/نيسان 1969. وكان بمثابة وسيلة "لتنشيط" الحزب بأفكار جديدة، فضلاً عن كوادر جديدة، بعد أن دُمّرت معظم الكوادر القديمة في صراعات السنوات السابقة. ^{[ 13 ]}^{: 285} انهار الهيكل الحزبي الذي أُرسِيَ قبل عقدين من الزمن بشكل شبه كامل: فبدلاً من انتخاب أعضاء الحزب، تم اختيار مندوبي هذا المؤتمر فعلياً من قِبَل اللجان الثورية. ^{[ 13 ]}^{: 288} ازداد تمثيل الجيش بشكل كبير مقارنةً بالمؤتمر السابق، وهو ما انعكس في انتخاب عدد أكبر من أعضاء جيش التحرير الشعبي في اللجنة المركزية الجديدة - أكثر من 28%. كان العديد من الضباط الذين رُقّوا إلى مناصب عليا موالين للمارشال لين بياو، مما أدى إلى ظهور شرخ جديد بين القيادة العسكرية والمدنية. ^{[ 13 ]}^{: 292}

إننا لا نشعر فقط بفرح لا حدود له لأن لدينا كقائد عظيم أعظم ماركسي لينيني في عصرنا، الرئيس ماو، بل نشعر أيضاً بفرح عظيم لأن لدينا نائب الرئيس لين خليفة معترف به عالمياً للرئيس ماو.

— رئيس الوزراء تشو إنلاي في المؤتمر التاسع للحزب ^{[ 13 ]}^{: 291}

وانعكاسًا لذلك، رُقّي لين رسميًا ليصبح الشخصية الأبرز في الحزب بعد ماو، حيث كُتب اسمه في دستور الحزب بوصفه "أقرب رفاقه في السلاح" و"خليفة معترف به عالميًا". ^{[ 13 ]}^{: 291} في ذلك الوقت، لم تكن أي أحزاب أو حكومات شيوعية أخرى في أي مكان في العالم قد تبنت ممارسة تكريس خليفة للزعيم الحالي في دساتيرها. ألقى لين الخطاب الرئيسي في المؤتمر: وهو وثيقة صاغها اليساريان المتشددان ياو وينيوان وتشانغ تشونكياو بتوجيه من ماو. ^{[ 13 ]}^{: 289}

انتقد التقرير بشدة ليو شاوكي وغيره من "الثوار المضادين"، واستند بشكل كبير إلى اقتباسات من الكتاب الأحمر الصغير . عزز المؤتمر الدور المحوري للماوية داخل الحزب، وأعاد تقديمها كأيديولوجية توجيهية رسمية في دستور الحزب. انتخب المؤتمر مكتبًا سياسيًا جديدًا ضم ماو، ولين، وتشن، وتشو إنلاي، وكانغ كأعضاء في اللجنة الدائمة للمكتب السياسي الجديد. ^{[ 13 ]}^{: 290}

كان كل من لين، وتشن، وكانغ من المستفيدين من الثورة الثقافية. وقد أعرب تشو، الذي خُفِّضت رتبته، عن دعمه المطلق للين في المؤتمر. ^{[ 13 ]}^{: 290} أعاد ماو تفعيل بعض مؤسسات الحزب الرسمية، مثل عمليات المكتب السياسي، التي توقفت عن العمل بين عامي 1966 و1968 بسبب سيطرة لجنة مراجعة الثورة الثقافية الفعلية. ^{[ 13 ]}^{: 296}

في أوائل عام 1970، أطلق ماو والحزب الشيوعي المركزي حملة "الضربة الواحدة - ثلاث ضربات " على مستوى البلاد، بهدف ترسيخ أجهزة السلطة الجديدة من خلال استهداف الأفكار والأفعال المعادية للثورة. ^{[ 1 ]} أُعدم عدد كبير من "المجرمين الصغار" أو أُجبروا على الانتحار بين عامي 1970 و1972. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]} ووفقًا للإحصاءات الحكومية الصادرة بعد الثورة الثقافية، فقد اضطُهد 1.87 مليون شخص خلال الحملة بتهمة الخيانة والتجسس ومناهضة الثورة، وقُبض على أكثر من 284,800 شخص أو قُتلوا في الفترة من فبراير إلى نوفمبر 1970 وحدها. ^{[ 1 ]}

توغل جيش التحرير الشعبي

أسفرت جهود ماو لإعادة تنظيم مؤسسات الحزب والدولة عن نتائج متباينة. فقد ظل الوضع متقلبًا في بعض المقاطعات، حتى مع استقرار الوضع السياسي في بكين. واستمرت الصراعات الفصائلية، التي اتسم الكثير منها بالعنف، على المستوى المحلي على الرغم من الإعلان بأن المؤتمر الوطني التاسع يمثل نصرًا مؤقتًا للجمهورية الديمقراطية. ^{[ 13 ]}^{: 316} علاوة على ذلك، وعلى الرغم من جهود ماو لإظهار الوحدة في المؤتمر، إلا أن الانقسام الفصائلي بين معسكر جيش التحرير الشعبي بقيادة لين والمعسكر الراديكالي بقيادة جيانغ كان يتفاقم. في الواقع، أدى النفور الشخصي من جيانغ إلى تقارب العديد من القادة المدنيين، بمن فيهم تشن، مع لين. ^{[ 62 ]}^{: 115}

بين عامي 1966 و1968، عُزلت الصين دوليًا بعد إعلانها العداء للاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة. وتصاعدت حدة التوتر مع الاتحاد السوفيتي عقب اشتباكات حدودية على نهر أوسوري في مارس 1969، حيث استعد القادة الصينيون لحرب شاملة. ^{[ 13 ]}^{: 317.} في يونيو 1969، تداخلت جهود جيش التحرير الشعبي في فرض الانضباط السياسي وقمع الفصائل التي ظهرت خلال الثورة الثقافية مع مساعي الحزب المركزي لتسريع الجبهة الثالثة . واعتُبر من لم يعد إلى العمل منخرطًا في "نشاط انشقاقي"، مما هدد بتقويض الاستعدادات للدفاع عن الصين ضد أي غزو محتمل. ^{[ 15 ]}^{: 150-151}

في أكتوبر/تشرين الأول 1969، حاول الحزب التركيز بشكل أكبر على الاستعداد للحرب وتقليل التركيز على قمع الفصائل. ^{[ 15 ]}^{: 151} وفي ذلك الشهر، تم إجلاء كبار القادة من بكين. وسط هذا التوتر، أصدر لين " الأمر رقم واحد "، الذي بدا وكأنه أمر تنفيذي لإعداد المناطق العسكرية الإحدى عشرة التابعة لجيش التحرير الشعبي للحرب في 18 أكتوبر/تشرين الأول دون الرجوع إلى ماو. أثار هذا غضب الرئيس، الذي اعتبره دليلاً على أن خليفته المعلن يغتصب سلطته. ^{[ 13 ]}^{: 317}

أدى احتمال الحرب إلى تعزيز مكانة جيش التحرير الشعبي الصيني في السياسة الداخلية، مما زاد من نفوذ لين على حساب ماو. ^{[ 13 ]}^{: 321} تشير بعض الأدلة إلى أن ماو دُفع إلى السعي نحو علاقات أوثق مع الولايات المتحدة كوسيلة لتجنب هيمنة جيش التحرير الشعبي الصيني التي قد تنجم عن مواجهة عسكرية مع الاتحاد السوفيتي. ^{[ 13 ]}^{: 321} خلال اجتماعه اللاحق مع ريتشارد نيكسون عام 1972، ألمح ماو إلى أن لين كان يعارض تحسين العلاقات مع الولايات المتحدة. ^{[ 13 ]}^{: 322}

استعادة منصب رئيس الولاية

رئيس جمهورية الصين الشعبية (الرئيس) ليو شاوكي على فراش الموت عام 1969

بعد تأكيد تولي لين منصب خليفة ماو، ركز أنصاره على استعادة منصب رئيس الدولة، ^{[ ملاحظة 1 ]} الذي ألغاه ماو بعد حملة التطهير التي شنها ليو. كانوا يأملون أن يُضفي السماح للين بالتدرج في تولي دور دستوري، سواءً كان رئيسًا أو نائبًا للرئيس، طابعًا مؤسسيًا على خلافته. كان الإجماع داخل المكتب السياسي هو أن يتولى ماو المنصب مع تولي لين منصب نائب الرئيس؛ ولكن ربما خشيةً من طموحات لين أو لأسباب أخرى غير معروفة، أعرب ماو عن معارضته الصريحة. ^{[ 13 ]}^{: 327}

تصاعدت حدة التنافسات الفصائلية في الجلسة العامة الثانية للمؤتمر التاسع الذي عُقد في لوشان أواخر أغسطس/آب 1970. حشد تشن، الذي انضمّ إلى فصيل جيش التحرير الشعبي الموالي للين، الدعم لإعادة منصب رئيس الصين، رغم معارضة ماو. علاوة على ذلك، شنّ تشن هجومًا على تشانغ، الماويّ المتشدد الذي جسّد فوضى الثورة الثقافية، بسبب تقييمه لإرث ماو. ^{[ 13 ]}^{: 328-331}

حظيت الهجمات على تشانغ بتأييد واسع من الحضور في الجلسة العامة، وربما اعتبرها ماو هجومًا غير مباشر على الكونغرس. واجه ماو تشين علنًا، واصفًا إياه بـ"الماركسي الزائف"، ^{[ 13 ]}^{: 332} ، وأقاله من اللجنة الدائمة للمكتب السياسي. إضافةً إلى حملة التطهير التي استهدفت تشين، طلب ماو من كبار جنرالات لين كتابة تقييمات ذاتية لمواقفهم السياسية كتحذير له. كما ضمّ ماو عددًا من أنصاره إلى اللجنة العسكرية المركزية، وعيّن الموالين له في مناصب قيادية في منطقة بكين العسكرية . ^{[ 13 ]}^{: 332}

المشروع 571

بحلول عام ١٩٧١، بات تباين مصالح القادة المدنيين والعسكريين واضحًا. انزعج ماو من بروز جيش التحرير الشعبي الصيني، وشكّلت عملية تطهير تشين بدايةً لتقليص تدريجي لمشاركة جيش التحرير الشعبي في الحياة السياسية. ^{[ ١٣ ]}^{: ٣٥٣} ووفقًا لمصادر رسمية، استشعر أنصار لين تراجع نفوذه وتدهور صحته، فخططوا لاستخدام القوة العسكرية المتبقية لديهم للإطاحة بماو في انقلاب. ^{[ ٦٢ ]}

شكّل لين ليغو ، نجل لين ، مع عدد من كبار المتآمرين العسكريين، جهاز انقلاب في شنغهاي، وأطلقوا على خطة الإطاحة بماو اسم " مخطط المشروع 571" - وهو مصطلح في اللغة الصينية الأصلية يُشابه مصطلح "الانتفاضة العسكرية". ويُثار جدل حول ما إذا كان لين بياو قد شارك بشكل مباشر في هذه العملية. فبينما تُؤكد المصادر الرسمية أن لين قد خطط ونفّذ محاولة الانقلاب، يصوّر باحثون مثل جين تشيو لين على أنه شخص سلبي، تأثر بعناصر من عائلته ومؤيديه. ويُشكك تشيو في أن لين بياو قد شارك شخصيًا في صياغة المخطط ، مُشيرًا إلى أن الأدلة تُرجّح أن لين ليغو كان مسؤولًا بشكل مباشر عن صياغته. ^[⁶²^]

رحلة لين وتحطم الطائرة

بحسب الرواية الرسمية للحزب الشيوعي الصيني، في 13 سبتمبر/أيلول، حاول لين بياو وزوجته يي تشون ولين ليغوو وعدد من مساعديه الفرار إلى الاتحاد السوفيتي ظاهريًا لطلب اللجوء السياسي. وفي طريقهم، تحطمت طائرة لين في منغوليا، ما أسفر عن مقتل جميع من كانوا على متنها. ويبدو أن الطائرة نفد منها الوقود. لم يتمكن فريق تحقيق سوفيتي من تحديد سبب التحطم، لكنه افترض أن الطيار كان يحلق على ارتفاع منخفض لتجنب الرادار، وأنه أخطأ في تقدير ارتفاع الطائرة.

وقد شكك البعض في هذه الرواية، وأثاروا شكوكاً حول اختيار لين للاتحاد السوفيتي كوجهة، ومسار الطائرة، وهوية الركاب، وما إذا كان انقلابٌ ما قد وقع بالفعل. ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}

في 13 سبتمبر، اجتمع المكتب السياسي في جلسة طارئة لمناقشة قضية لين. لم يُؤكد نبأ وفاته في بكين إلا في 30 سبتمبر، مما أدى إلى إلغاء فعاليات الاحتفال باليوم الوطني في اليوم التالي. ولم تُعلن اللجنة المركزية نبأ وفاة لين للجمهور إلا بعد شهرين. لجأ العديد من مؤيدي لين إلى هونغ كونغ، بينما طُرد من بقي منهم في البر الرئيسي. ^{[ 62 ]}

فاجأ الحدث قيادة الحزب: فكرة أن لين قد يخون ماو نزعت الشرعية عن جزء كبير من الخطاب السياسي للثورة الثقافية، وبالتالي عن سلطة ماو المطلقة. لعدة أشهر بعد الحادثة، كافح جهاز الإعلام الحزبي لإيجاد "طريقة صحيحة" لعرض الحادثة على الرأي العام، ولكن مع انكشاف التفاصيل، شعر غالبية الشعب الصيني بخيبة أمل وأدركوا أنهم تعرضوا للتلاعب لأغراض سياسية. ^{[ 62 ]}

1972–1976: عصابة الأربعة

أُصيب ماو بالاكتئاب والعزلة بعد حادثة لين. وشعر بفقدان مفاجئ للبوصلة، فتواصل مع رفاقه القدامى الذين كان قد ندد بهم في الماضي. وفي الوقت نفسه، في سبتمبر 1972، نقل ماو كادرًا يبلغ من العمر 38 عامًا من شنغهاي، وهو وانغ هونغوين، إلى بكين وعينه نائبًا لرئيس الحزب. وكان وانغ، وهو عامل مصنع سابق من خلفية فلاحية، ^{[ 13 ]}^{: 357} ، يبدو أنه يُعدّ لخلافته. ^{[ 13 ]}^{: 364}

تعزز موقف جيانغ بعد فرار لين. كانت تتمتع بنفوذ هائل داخل المعسكر الراديكالي. ومع تدهور صحة ماو، بدأت طموحات جيانغ السياسية بالظهور. تحالفت مع وانغ وخبراء الدعاية تشانغ تشونكياو وياو وينيوان، وشكلت زمرة سياسية أُطلق عليها لاحقًا اسم " عصابة الأربعة" بازدراء . ^{[ 64 ]}

بحلول عام ١٩٧٣، خلّفت جولات متتالية من الصراعات السياسية نقصًا حادًا في الكوادر المؤهلة لدى العديد من المؤسسات الصغيرة، بما في ذلك الحكومات المحلية والمصانع والسكك الحديدية، للقيام بوظائفها الأساسية. ^{[ ١٣ ]}^{: ٣٤٠} وتدهور الاقتصاد الصيني، مما أدى إلى إعادة تأهيل المسؤولين الذين طُردوا من مناصبهم. وأصبح جوهر الحزب خاضعًا لهيمنة المستفيدين من الثورة الثقافية والمتطرفين، الذين ظل تركيزهم منصبًا على النقاء الأيديولوجي أكثر من الإنتاجية الاقتصادية. وظل الاقتصاد في معظمه تحت سيطرة تشو، أحد المعتدلين القلائل المتبقين. حاول تشو إنعاش الاقتصاد، لكنه استاء منه أعضاء عصابة الأربعة، الذين اعتبروه تهديدهم السياسي الرئيسي على السلطة. ^{[ ٦٥ ]}

في أواخر عام ١٩٧٣، ولإضعاف موقف تشو السياسي والنأي بأنفسهم عن خيانة لين الظاهرة، بدأت حملة "انتقدوا لين، انتقدوا كونفوشيوس" بقيادة جيانغ. ^{[ ١٣ ]}^{: ٣٦٦} وكانت أهدافها المعلنة تطهير الصين من الفكر الكونفوشيوسي الجديد ، والتنديد بأفعال لين باعتبارها خيانة وتراجعًا. ^{[ ١٣ ]}^{: ٣٧٢}

إعادة تأهيل دينغ شياو بينغ (1975)

عاد دينغ شياو بينغ إلى الساحة السياسية، متوليًا منصب نائب رئيس الوزراء في مارس 1973، في أولى ترقياته التي أقرها ماو. وبعد انسحاب تشو من العمل السياسي النشط في يناير 1975، تولى دينغ فعليًا زمام الأمور في الحكومة والحزب والجيش، ثم أُضيفت إليه ألقاب أخرى هي: رئيس أركان جيش التحرير الشعبي ، ونائب رئيس الحزب الشيوعي الصيني ، ونائب رئيس اللجنة العسكرية المركزية. ^{[ 13 ]}^{: 381}

أراد ماو استخدام دنغ كقوة موازنة للفصيل العسكري في الحكومة لقمع الموالين السابقين لعائلة لين. إضافةً إلى ذلك، فقد ماو ثقته في عصابة الأربعة، ورأى في دنغ البديل. كان ترك البلاد في فقر مدقع سيضر بالإرث الإيجابي للثورة الثورية، الذي عمل ماو جاهدًا على حمايته. مهدت عودة دنغ الطريق لصراع فصائلي طويل الأمد بين عصابة الأربعة الراديكالية والمعتدلين بقيادة تشو ودنغ.

في ذلك الوقت، كان جيانغ ورفاقه يسيطرون فعلياً على وسائل الإعلام وشبكة الدعاية الحزبية ، بينما كان تشو ودنغ يسيطران على معظم أجهزة الدولة. وفي بعض القرارات، سعى ماو إلى الحد من نفوذ عصابة الأربعة، لكنه رضخ لمطالبهم في قرارات أخرى. لم تمنع سيطرة عصابة الأربعة السياسية والإعلامية دنغ من تنفيذ سياساته الاقتصادية. عارض دنغ بشدة الانقسامات الحزبية، وهدفت سياساته إلى تعزيز الوحدة لاستعادة الإنتاجية الاقتصادية. وكما هو الحال في إعادة الهيكلة التي أعقبت القفزة الكبرى بقيادة ليو شاو تشي، قام دنغ بتبسيط نظام السكك الحديدية وإنتاج الصلب ، وغير ذلك. مع ذلك، وبحلول أواخر عام 1975، أدرك ماو أن إعادة الهيكلة الاقتصادية التي قام بها دنغ قد تُقوّض إرث الثورة الجمهورية، فأطلق حملة "الهجوم المضاد على اتجاه اليمين المنحرف نحو نقض الأحكام "، وهي حملة لمعارضة "إعادة تأهيل قضية اليمينيين"، في إشارة إلى دنغ باعتباره "اليميني" الأبرز في البلاد. وجّه ماو دينغ بكتابة مقالات نقدية ذاتية في نوفمبر 1975، وهي خطوة لاقت استحسان عصابة الأربعة. ^{[ 13 ]}^{: 381}

وفاة تشو إنلاي

في 8 يناير 1976، توفي تشو إنلاي بمرض سرطان المثانة. وفي 15 يناير، ألقى دينغ شياو بينغ تأبين تشو في جنازة حضرها جميع كبار قادة الصين، مع غياب ملحوظ لماو تسي تونغ، الذي ازداد انتقاده لتشو. ^{[ 66 ]}^{: 217-218}^{[ 67 ]}^{: 610.} بعد وفاة تشو، اختار ماو تسي تونغ هوا غوفينغ، الذي كان مغمورًا نسبيًا آنذاك، بدلًا من أحد أعضاء عصابة الأربعة أو دينغ شياو بينغ، لتولي منصب رئيس الوزراء. ^{[ 68 ]}

تزايد قلق عصابة الأربعة من أن الدعم الشعبي العفوي والواسع النطاق لتشو قد يقلب الموازين السياسية ضدهم. فلجأوا إلى وسائل الإعلام لفرض قيود على مظاهر الحداد العلنية على تشو. سنوات من الاستياء من الثورة الجمهورية، والاضطهاد العلني لدينغ - الذي كان يُنظر إليه كحليف لتشو - وحظر الحداد العلني، أدت إلى تصاعد السخط الشعبي ضد ماو وعصابة الأربعة. وشملت المحاولات الرسمية لفرض قيود الحداد إزالة النصب التذكارية العامة وتمزيق الملصقات التي تُخلّد إنجازات تشو. في 25 مارس 1976، نشرت صحيفة "وين هوي باو" في شنغهاي مقالًا وصفت فيه تشو بأنه " الرأسمالي المتملق داخل الحزب [الذي] أراد مساعدة الرأسمالي المتملق غير التائب [دينغ] على استعادة سلطته". إلا أن هذه الجهود الدعائية لتشويه صورة تشو لم تُسفر إلا عن تعزيز ارتباط الجمهور بذكراه. ^{[ 66 ]}^{: 213-214}

حادثة تيانانمين

في الرابع من أبريل عام ١٩٧٦، عشية عيد تشينغمينغ السنوي في الصين ، وهو يوم حداد تقليدي، احتشد آلاف الأشخاص حول نصب أبطال الشعب في ساحة تيانانمن لإحياء ذكرى تشو. وقد كرّموه بوضع أكاليل الزهور والرايات والقصائد واللافتات والزهور عند قاعدة النصب. ^{[ ٦٧ ]}^{: ٦١٢} كان الهدف الأبرز من هذا النصب التذكاري هو تأبين تشو، لكن عصابة الأربعة تعرضت أيضًا للهجوم بسبب أفعالها ضد رئيس الوزراء. بل إن بعض الشعارات التي رُفعت في تيانانمن هاجمت ماو وثورته الثقافية. ^{[ ٦٦ ]}^{: ٢١٨}

ربما زار ميدان تيانانمن ما يصل إلى مليوني شخص في الرابع من أبريل/نيسان. وشملت الفعاليات جميع فئات المجتمع، من أفقر الفلاحين إلى كبار ضباط جيش التحرير الشعبي وأبناء الكوادر رفيعة المستوى. وقد حفز المشاركين مزيج من الغضب إزاء معاملة تشو، والتمرد على الثورة الثقافية، والقلق على مستقبل الصين. ولم يظهر أن للحدث قيادة منسقة. ^{[ 66 ]}^{: 218-220}

وصفت اللجنة المركزية، بقيادة جيانغ تشينغ، الحدث بأنه "مناهض للثورة"، وأخلت الساحة من النصب التذكارية بعد منتصف ليل السادس من أبريل/نيسان بقليل. وأدت محاولات قمع المعزين إلى اندلاع أعمال شغب، حيث أُضرمت النيران في سيارات الشرطة، واقتحم حشدٌ يزيد عن مئة ألف شخص عدة مبانٍ حكومية محيطة بالساحة. وحُكم على العديد من المعتقلين بالسجن لاحقًا. ووقعت حوادث مماثلة في مدن رئيسية أخرى. وهاجمت جيانغ وحلفاؤها دنغ ووصفوه بأنه "العقل المدبر" للحادث، ونشروا تقارير في وسائل الإعلام الرسمية بهذا المعنى. وجُرِّد دنغ رسميًا من جميع مناصبه داخل الحزب وخارجه في السابع من أبريل/نيسان، ما شكّل عملية التطهير الثانية التي نفذها. ^{[ 67 ]}^{: 612}

موت ماو تسي تونغ وسقوط عصابة الأربعة

في التاسع من سبتمبر عام ١٩٧٦، توفي ماو تسي تونغ. بالنسبة لأنصاره، مثّلت وفاته رمزًا لفقدان الصين لأسسها الثورية. أُعلن عن وفاته في التاسع من سبتمبر. ^{[ ٦٩ ]} غرق الشعب في الحزن والحداد، حيث انهمرت دموع الناس في الشوارع وأُغلقت المؤسسات العامة لأكثر من أسبوع. ترأس هوا غوفنغ لجنة الجنازة وألقى كلمة التأبين. ^{[ ٧٠ ]}^{[ ٧١ ]}

قبل وفاته بفترة وجيزة، يُزعم أن ماو كتب رسالة إلى هوا يقول فيها: " معك في القيادة، أشعر بالاطمئنان ". استخدم هوا هذه الرسالة لتأكيد أحقيته بالخلافة. كان يُنظر إلى هوا على نطاق واسع على أنه يفتقر إلى المهارات السياسية والطموحات، ولم يكن يُشكل على ما يبدو تهديدًا جديًا لعصابة الأربعة في سباق الخلافة. ومع ذلك، اصطدمت أفكار العصابة الراديكالية أيضًا بكبار الشخصيات المؤثرة والعديد من مُصلحي الحزب. وبدعم من الجيش ومساندة المارشال يي جيانيينغ، ومدير المكتب المركزي وانغ دونغشينغ ، ونائب رئيس الوزراء لي شيان نيان، وكبير أعضاء الحزب تشن يون ، قامت الوحدة الخاصة 8341 التابعة لمكتب الأمن المركزي في 6 أكتوبر/تشرين الأول باعتقال جميع أعضاء عصابة الأربعة في انقلاب أبيض. ^{[ 72 ]}

بعد وفاة ماو، تمّ تطهير أو معاقبة الأشخاص الذين وُصفوا بأنهم "عناصر ضرب وتحطيم ونهب"، والذين اعتُبروا مُخلّين بالنظام الاجتماعي خلال فترة الحكم الجمهوري. وكانت "عناصر الضرب والتحطيم والنهب" عادةً ما تكون متحالفة مع فصائل المتمردين. ^{[ 41 ]}^{: 359}

التداعيات

الفترة الانتقالية

على الرغم من أن هوا ندد بعصابة الأربعة عام 1976، إلا أنه استمر في الاستشهاد باسم ماو لتبرير سياسات عهد ماو. قاد هوا ما عُرف لاحقًا باسم " الاثنين المجهولين" . ^{[ 73 ]} ومثل دينغ، أراد هوا إصلاح أضرار الثورة الصناعية؛ ولكن على عكس دينغ، الذي كان يسعى إلى نماذج اقتصادية جديدة للصين، كان هوا ينوي توجيه النظام الاقتصادي والسياسي الصيني نحو التخطيط على النمط السوفيتي . ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]}

في العاشر من أكتوبر، كتب دينغ رسالة إلى هوا يطلب فيها نقله إلى شؤون الدولة والحزب؛ كما طالب كبار قادة الحزب بعودة دينغ. ومع تزايد الضغوط من جميع الجهات، عيّن رئيس الوزراء هوا دينغ نائبًا لرئيس الوزراء في يوليو 1977، ثم رقّاه لاحقًا إلى مناصب أخرى مختلفة، ما جعله فعليًا ثاني أقوى شخصية في الصين. وفي أغسطس، عُقد المؤتمر الوطني الحادي عشر في بكين، حيث تمّ رسميًا تسمية (حسب الترتيب) هوا غوفنغ، ويي جيانينغ، ودنغ شياو بينغ، ولي شيان نيان ، ووانغ دونغ شينغ كأعضاء جدد في اللجنة الدائمة للمكتب السياسي. ^{[ 76 ]}

الرفض والإصلاح في عهد دينغ

اقترح دينغ شياو بينغ لأول مرة ما أسماه "بولوان فان تشنغ" في سبتمبر 1977 لتصحيح أخطاء الثورة الثقافية. ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]} وفي مايو 1978، انتهز دينغ الفرصة لإيصال تلميذه هو ياوبانغ إلى السلطة. نشر هو مقالًا في صحيفة "غوانغمينغ ديلي" ، مستخدمًا بذكاء اقتباسات من ماو، ومشيدًا بأفكار دينغ. بعد هذا المقال، بدأ هوا في تغيير لهجته لدعم دينغ. في 1 يوليو، نشر دينغ تقرير ماو النقدي الذاتي لعام 1962 بشأن فشل "القفزة الكبرى إلى الأمام". ومع اتساع قاعدة سلطته، بدأ دينغ في سبتمبر بمهاجمة كتاب هوا غوفنغ "الاثنين مهما يكن" علنًا. ^{[ 73 ]} كما أدت " مناقشة معيار الحقيقة لعام 1978 "، التي أطلقها دينغ وهو وحلفاؤهما، إلى إطلاق حركة التنوير الجديدة التي استمرت عقدًا من الزمن في بر الصين الرئيسي، والتي روجت للديمقراطية والإنسانية والقيم العالمية، في حين عارضت أيديولوجية الثورة الثقافية. ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]}

في 18 ديسمبر 1978، عُقد الاجتماع الثالث للجنة المركزية الحادية عشرة . دعا دينغ إلى "تحرير الفكر" وحث الحزب على " البحث عن الحقيقة من خلال الوقائع " والتخلي عن العقائد الأيديولوجية الجامدة. شكّل هذا الاجتماع بدايةً رسميةً للإصلاح والانفتاح . انخرط هوا غوفينغ في نقد ذاتي ووصف كتابه "الخياران" بأنه خطأ. في الاجتماع، تراجع الحزب عن موقفه بشأن حادثة تيانانمن. أُقيمت جنازة رسمية متأخرة للرئيس الصيني السابق ليو شاو تشي. ^{[ 81 ]} تمت تبرئة بنغ ديهواي، الذي اضطُهد حتى الموت خلال الثورة الثقافية، في عام 1978.

في الجلسة العامة الخامسة التي عُقدت عام ١٩٨٠، أُعيدت الاعتبار لبنغ تشن وهي لونغ وغيرهما من القادة الذين طُردوا خلال الثورة الثقافية. وتولى هو ياوبانغ منصب الأمين العام لأمانة الحزب . وفي سبتمبر، استقال هوا غوفنغ، وعُيّن تشاو زيانغ ، وهو حليف آخر لدينغ، رئيسًا للوزراء . وبقي هوا عضوًا في اللجنة العسكرية المركزية، لكن السلطة الرسمية نُقلت إلى جيل جديد من الإصلاحيين البراغماتيين، الذين عكسوا سياسات الثورة الثقافية إلى حد كبير. وفي غضون سنوات قليلة، ساعد دينغ وهو في إعادة الاعتبار لأكثر من ٣ ملايين قضية وُصفت بأنها "ظالمة، باطلة، خاطئة". ^[^٨٢^] وعلى وجه الخصوص، جرت محاكمة عصابة الأربعة في بكين بين عامي ١٩٨٠ و١٩٨١، وذكرت المحكمة أن ٧٢٩,٥١١ شخصًا تعرضوا للاضطهاد على يد العصابة، وقيل إن ٣٤,٨٠٠ منهم لقوا حتفهم. ^[^٨٣^]

في عام 1981، أصدر الحزب الشيوعي الصيني قراراً أعلن فيه أن الثورة الثقافية كانت "مسؤولة عن أشد انتكاسة وأثقل الخسائر التي تكبدها الحزب والبلاد والشعب منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية". ^{[ 84 ]}^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}

الفظائع

عدد القتلى

تتفاوت تقديرات عدد الضحايا بين المصادر المختلفة، وتتراوح عادةً بين مئات الآلاف والملايين. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]}^{[ 92 ]}^{[ 93 ]} إضافةً إلى أنظمة التكتم والتعتيم المختلفة المتعلقة بالثورة، سواءً تلك التي فرضتها السلطات من أعلى الهرم، أو تلك التي انتشرت بين عامة الشعب الصيني في العقود اللاحقة، فإن هذه التباينات تعود في جزء كبير منها إلى الطبيعة الشمولية للثورة نفسها: إذ يُمثل تحديد ما إذا كان ينبغي إسناد أحداث محددة وقعت خلال الثورة الثقافية إليها، وكيفية إسنادها إليها، تحديًا كبيرًا للمؤرخين. ^{[ 94 ]}

وقعت معظم الوفيات بعد انتهاء الحركات الجماهيرية، ^{[ 45 ]}^{: 23} عندما سعت الحملات المنظمة إلى ترسيخ النظام في أماكن العمل والمجتمعات. ^{[ 45 ]}^{: 172} وكما يلخص أندرو ج. والدر ، "كان علاج الحرب الفصائلية أسوأ بكثير من المرض نفسه". ^{[ 45 ]}^{: 23} كما تسببت الكوارث الخطيرة التي من صنع الإنسان، مثل انهيار سد بانكياو عام 1975 ، في العديد من الوفيات.

عادة ما تتضمن مراجعات الأدبيات المتعلقة بالعدد الإجمالي للوفيات الناجمة عن الثورة الثقافية ما يلي: ^{[ 91 ]}^{[ 95 ]}^{[ 96 ]}


وقت	مصدر	الوفيات (بالملايين)	ملاحظات
2014	أندرو ج. والدر	1.1–1.6 ^{[ 97 ]}	تتناول هذه الدراسة الفترة ما بين عامي 1966 و1971. ^{[ 97 ]} راجع والدر الوفيات المُبلغ عنها في 2213 سجلاً من جميع المقاطعات ، وفسّر اللغة المبهمة في هذه السجلات بأكثر الطرق تحفظاً. فعلى سبيل المثال، فُسِّرت عبارات مثل "توفي البعض" و"توفي اثنان" على أنها تعني عدم وجود وفيات، بينما فُسِّرت عبارة "وفيات بمقياس العشرات/المئات/الآلاف" على أنها تعني "توفي عشرة/مائة/ألف". وتُقلِّل الوفيات المُبلغ عنها من تقدير الوفيات الفعلية، لا سيما وأن بعض السجلات كانت تُخفي الوفيات عمداً. ^{[ 91 ]}^{[ 96 ]}^{[ 98 ]} وكان مُحرِّرو السجلات يخضعون لإشراف إدارة الدعاية التابعة للحزب الشيوعي الصيني . ^{[ 91 ]}^{[ 98 ]} وفي عام 2003، شارك والدر ويانغ سو في تأليف ورقة بحثية تتبع هذا النهج، ولكن مع عدد أقل من سجلات المقاطعات المتاحة في ذلك الوقت. ^{[ 95 ]}^{[ 99 ]}
1999	دينغ شو	2 ^{[ 100 ]}	تشمل إحصائيات دينغ مقتل 100 ألف شخص في عهد الإرهاب الأحمر عام 1966، منهم 200 ألف أُجبروا على الانتحار، بالإضافة إلى مقتل ما بين 300 ألف و500 ألف شخص في اشتباكات عنيفة، و500 ألف شخص خلال حملة تطهير الطبقات الاجتماعية ، و200 ألف شخص خلال حملة "الضربة الواحدة - ثلاث ضربات" المناهضة وحملة عناصر مناهضة أحداث السادس عشر من مايو . ^{[ 100 ]}^{[ 91 ]}^{[ 95 ]}^{[ 96 ]}
1996	مركز أبحاث تاريخ الحزب الشيوعي الصيني	1.728 ^{[ 101 ]}	تم احتساب 1.728 مليون على أنها " وفيات غير طبيعية "، من بينهم 9.4% (162000) من أعضاء الحزب الشيوعي الصيني و252000 من المثقفين. تم استخراج الأرقام من建国以来历次政治运动事实؛ يذكر كتاب " حقائق عن الحركات السياسية المتعاقبة منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية " ، الصادر عن مركز أبحاث التاريخ التابع للحزب الشيوعي الصيني، أنه "وفقًا للتحقيقات الداخلية للحزب الشيوعي الصيني في عامي 1978 و1984 ، تم التحقيق مع 21.44 مليون شخص، وتورط 125 مليونًا منهم في هذه التحقيقات؛ [...] واحتُجز 4.2 مليون شخص (على يد الحرس الأحمر وغيرهم من غير رجال الشرطة)، وأُلقي القبض على 1.3 مليون شخص من قبل الشرطة، وبلغ عدد الوفيات غير الطبيعية 1.728 مليون شخص؛ [...] وأُعدم 135 ألف شخص بتهمة ارتكاب جرائم الثورة المضادة؛ [...] وخلال الصراعات العنيفة، قُتل 237 ألف شخص وأُصيب 7.03 مليون شخص بإعاقات". ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]} وبينما لم تُذكر هذه التحقيقات الداخلية أو تُنشر في أي وثائق رسمية أخرى، فقد وجد الإجماع الأكاديمي أن هذه الأرقام معقولة جدًا. ^{[ 96 ]}^{[ 103 ]}
1991	رودولف ج. روميل	7.731 ^{[ 104 ]}	أدرج روميل تقديره لعدد الوفيات في معسكر لاوغاي ضمن هذا الرقم. ^{[ 95 ]} وقدّر أن 5% من أصل 10 ملايين شخص في معسكرات لاوغاي لقوا حتفهم كل عام على مدار فترة الاثني عشر عامًا، وأن هذا العدد يصل إلى حوالي 6 ملايين. ^{[ 104 ]}
1982	يي جيانيينغ	3.42–20 ^{[ 96 ]}^{[ 105 ]}	نقلت مصادر عديدة تصريحاً أدلى به المارشال يي جيانيينغ ، جاء فيه: "683 ألف قتيل في المدن، و2.5 مليون قتيل في الريف، بالإضافة إلى 123700 قتيل بسبب الصراعات العنيفة و115500 قتيل بسبب جلسات النضال والسجن، فضلاً عن 557 ألف شخص مفقود". ^{[ 96 ]}^{[ 101 ]}^{[ 106 ]} وفي مقابلة أجرتها مجلة أوبن في هونغ كونغ عام 2012، زعم مسؤول حكومي لم يُكشف عن اسمه في بكين أن يي أدلى بهذا التصريح في اجتماع للحزب الشيوعي الصيني عام 1982، عندما كان يشغل منصب نائب رئيس الحزب . ^{[ 96 ]}^{[ 106 ]} نقلت مصادر عديدة أيضًا أن المارشال يي قدّر عدد القتلى بعشرين مليونًا خلال مؤتمر عمل للحزب الشيوعي الصيني في ديسمبر 1978. ^{[ 92 ]}^{[ 105 ]}^{[ 107 ]}^{[ 96 ]} يكتب الأكاديمي جي لي أن الدراسات الأكاديمية قد فندت تقدير يي البالغ عشرين مليونًا. ^{[ 50 ]}^{: 340}
1979	وكالة فرانس برس	0.4 ^{[ 108 ]}	حصل مراسل وكالة فرانس برس في بكين على هذا الرقم، نقلاً عن مصدر لم يُكشف عن اسمه ولكنه "موثوق به عادةً". ^{[ 108 ]} في عام 1986، أشار موريس مايسنر إلى هذا الرقم باعتباره "رقمًا مقبولًا على نطاق واسع على مستوى البلاد"، ولكنه قال أيضًا: "قد يكون عدد الضحايا أعلى من ذلك. من غير المرجح أن يكون أقل". ^{[ 109 ]} أكد جوناثان لايتنر أن هذا الرقم "ربما يكون من أفضل التقديرات". ^{[ 110 ]}

المجازر

وقعت مجازر في أنحاء متفرقة من الصين، بما في ذلك في قوانغشي ، ومنغوليا الداخلية ، وقوانغدونغ ، ويونان ، وهونان ، ورويجين ، وتشينغهاي ، بالإضافة إلى أحداث أغسطس الأحمر في بكين. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

قادت هذه المجازر ونظمتها بشكل رئيسي لجان ثورية محلية، وفروع الحزب الشيوعي، والميليشيات، والجيش. ^{[ 1 ]}^{[ 111 ]}^{[ 112 ]} وكان معظم الضحايا من أعضاء الفئات الخمس السوداء، بالإضافة إلى أطفالهم، أو أعضاء "جماعات متمردة". وقدّر باحثون صينيون أن ما لا يقل عن 300 ألف شخص لقوا حتفهم في هذه المجازر. ^{[ 111 ]}^{[ 113 ]} وكانت عمليات القتل الجماعي في قوانغشي وقوانغدونغ من بين أخطرها. ففي قوانغشي، سجلت السجلات الرسمية لما لا يقل عن 43 مقاطعة مجازر، منها 15 مقاطعة سجلت أكثر من 1000 قتيل، بينما في قوانغدونغ ، سجلت سجلات 28 مقاطعة على الأقل مجازر، منها 6 مقاطعات سجلت أكثر من 1000 قتيل. ^{[ 112 ]}

كشفت مصادر رسمية عام 1980 أنه خلال شهر أغسطس الأحمر، قُتل ما لا يقل عن 1772 شخصًا على يد الحرس الأحمر، من بينهم معلمين ومديري مدارس عديدة، بينما نُهبت 33695 منزلًا وأُجبرت 85196 عائلة على الفرار. ^{[ 2 ]}^{[ 114 ]}^{[ 115 ]} أما مذبحة داشينغ في ريف بكين، فقد أسفرت عن مقتل 325 شخصًا في الفترة من 27 أغسطس إلى 1 سبتمبر 1966؛ وتراوحت أعمار القتلى بين 80 عامًا وطفل رضيع يبلغ من العمر 38 يومًا، مع إبادة 22 عائلة بالكامل. ^{[ 1 ]}^{[ 114 ]}^{[ 116 ]}

في مقاطعة داو بمقاطعة هونان، قُتل ما مجموعه 7696 شخصًا في الفترة من 13 أغسطس إلى 17 أكتوبر 1967 ، بالإضافة إلى 1397 شخصًا أُجبروا على الانتحار، و2146 شخصًا أصيبوا بإعاقات دائمة. ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]}

في مذبحة غوانغشي ، تشير السجلات الرسمية إلى أن عدد القتلى يتراوح بين 100,000 و150,000، بالإضافة إلى حالات أكل لحوم البشر، لا سيما بين عامي 1967 و1968 في غوانغشي، ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]} حيث دارت رحى واحدة من أسوأ الصراعات العنيفة في الثورة، قبل أن يرسل تشو جيش التحرير الشعبي للتدخل. ^{[ 121 ]}^{: 545}

في عام 1975، ارتكب جيش التحرير الشعبي الصيني مجزرة في يونان حول بلدة شاديان، استهدفت فيها عرقية الهوي ، مما أسفر عن مقتل أكثر من 1600 مدني، بينهم 300 طفل، وتدمير 4400 منزل. ^{[ 1 ]}^{[ 122 ]}^{[ 123 ]}

صراعات عنيفة، وجلسات نضال، وعمليات تطهير

مقبرة الثورة الثقافية في تشونغتشينغ ، حيث دُفن ما بين 400 و500 شخص قُتلوا في اشتباكات بين الفصائل، من إجمالي 1700 حالة وفاة على الأقل. ^{[ 124 ]}

كانت الصراعات العنيفة صراعات فصائلية (معظمها بين الحرس الأحمر و"جماعات متمردة") بدأت في شنغهاي ثم امتدت إلى مناطق أخرى عام 1967، وأدت إلى دخول البلاد في حالة حرب أهلية. ^{[ 1 ]}^{[ 125 ]} وشملت الأسلحة المستخدمة نحو 18.77 مليون بندقية ^{[ ملاحظة 2 ]} ، و 2.72 مليون قنبلة يدوية، و14,828 مدفعًا، وملايين الذخائر الأخرى، وحتى سيارات مدرعة ودبابات. ^{[ 1 ]} ومن أبرز الصراعات العنيفة معارك تشونغتشينغ وسيتشوان وشوتشو . ^[¹^]^[¹²⁴^]^[¹²⁶^] وزعم باحثون أن عدد القتلى على مستوى البلاد في الصراعات العنيفة تراوح بين 300,000 و500,000 قتيل. ^[⁹¹^]^[¹⁰⁰^]^[¹^]

ارتفع معدل العنف المسجل في عام 1967، وبلغ ذروته في صيف ذلك العام قبل أن ينخفض فجأة. ^{[ 45 ]}^{: 143} وخلال عام 1967، كانت الخسائر البشرية منخفضة نسبيًا، حيث اقتصرت الأسلحة المستخدمة بشكل أساسي على الهراوات والرماح والحجارة حتى أواخر يوليو. ^{[ 45 ]}^{: 143} وعلى الرغم من أن الأسلحة النارية والأسلحة الثقيلة بدأت بالانتشار خلال الصيف، إلا أن معظمها لم يكن من مقاتلين مدربين أو ملتزمين، ولذلك ظلت الخسائر البشرية منخفضة نسبيًا. ^{[ 45 ]}^{: 143} وانخفضت ذروة العنف الجماعي في صيف عام 1967 بشكل حاد بعد أغسطس، عندما أبدى ماو قلقه إزاء هجمات المتمردين على وحدات الجيش المحلية، وأوضح بعد ذلك أن دعواته السابقة إلى "سحب" قادة الجيش كانت خطأً، وأنه سيدعم بدلاً من ذلك قيادات الجيش المحاصرة. ^{[ 45 ]}^{: 150}

وقعت أكبر حصيلة من الضحايا خلال عملية استعادة النظام عام 1968، على الرغم من انخفاض العدد الإجمالي للنزاعات العنيفة. وذكر والدر أنه في حين أن "ارتفاع عدد الضحايا نتيجة عدد أقل من نزاعات المتمردين يعكس بلا شك اتساع نطاق الفصائل المتمردة وتماسكها التنظيمي، وتزايد حصولها على الأسلحة العسكرية"، إلا أن هناك عاملاً مهماً آخر يتمثل في أنه "كلما طالت فترة استمرار الحرب الفصائلية المحلية دون التوصل إلى تسوية سياسية عادلة، زادت المخاطر بالنسبة للمشاركين واشتدت حدة العنف الجماعي حيث قاتلت الفصائل لتجنب عواقب الهزيمة". ^{[ 45 ]}^{: 154-155}

إضافةً إلى الصراعات العنيفة، تعرّض ملايين الصينيين للاضطهاد الشديد، لا سيما من خلال جلسات النضال. أولئك الذين وُصفوا بالجواسيس أو " العملاء " أو "المراجعين"، أو المنتمين إلى طبقة مشبوهة (بما في ذلك أولئك المرتبطين بملاك الأراضي السابقين أو الفلاحين الأثرياء)، تعرّضوا للضرب والسجن والاغتصاب والتعذيب والمضايقات والإساءات الممنهجة والمستمرة، ومصادرة الممتلكات، والحرمان من الرعاية الطبية، ومحو الهوية الاجتماعية. ^{[ 73 ]} لم يستطع بعض الأشخاص تحمّل التعذيب وانتحروا. زعم الباحثون أن ما لا يقل عن 100,000 إلى 200,000 شخص انتحروا خلال المراحل الأولى من الثورة الصينية. ^{[ 91 ]}^{[ 100 ]}

في الوقت نفسه، ظهرت العديد من القضايا "الظالمة والمغلوطة والمضللة" نتيجةً لعمليات التطهير السياسي. فبالإضافة إلى ضحايا المجازر، توفي عدد كبير من الأشخاص أو أصيبوا بإعاقات دائمة جراء عمليات الإعدام خارج نطاق القانون أو غيرها من أشكال الاضطهاد. ففي الفترة من عام 1968 إلى عام 1969، تسببت حملة "تطهير الطبقات" في مقتل ما لا يقل عن 500 ألف شخص. ^{[ 1 ]}^{[ 127 ]} كما شُنّت حملات تطهير مماثلة، مثل حملة "الضربة الواحدة - ثلاث ضربات" وحملة استهداف عناصر حركة 16 مايو، في سبعينيات القرن الماضي. ^{[ 128 ]}^{[ 100 ]} فعلى سبيل المثال، أسفرت عملية تطهير سياسي في مقاطعة يونان، وهي قضية التجسس تشاو جيانمين ، عن مقتل 17 ألف شخص واضطهاد ظالم لما مجموعه 1.38 مليون شخص. ^{[ 1 ]}

بينما كانت وسائل الإعلام الرسمية للدولة تُلزم المصورين بتوثيق الحماس الثوري، قام بعض المصورين الصحفيين بتوثيق "الجانب المظلم" للحركة سرًا، مُخاطرين بحياتهم. جمع لي تشنشنغ ، مصور صحيفة هيلونغجيانغ اليومية ، ما يقارب 100 ألف صورة سلبية - بما في ذلك صور جلسات النضال والإعدامات - أخفاها تحت ألواح أرضية منزله في هاربين لعقود. تُعد هذه الصور، التي لم يُطبع الكثير منها إلا بعد سنوات، شهادة بصرية نادرة على واقع الحياة اليومية في تلك الحقبة خارج بكين.

قمع الأقليات العرقية

ألحقت الثورة الثقافية دمارًا هائلًا بثقافات الأقليات العرقية. فقد صُنفت لغات وعادات الأقليات العرقية في الصين ضمن "الثقافات الأربع القديمة"، وأُحرقت النصوص المكتوبة بلغاتهم، وقُمع التعليم ثنائي اللغة. ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]}^{[ 131 ]} وفي منغوليا الداخلية ، تعرض نحو 790 ألف شخص للاضطهاد خلال أحداث منغوليا الداخلية. من بينهم، قُتل 22900 شخص ضربًا، وشُوه 120 ألفًا، ^{[ 13 ]}^{: 258} خلال حملة مطاردة للبحث عن أعضاء حزب منغوليا الداخلية الثوري الشعبي الجديد الانفصالي المزعوم. وفي شينجيانغ ، أُحرقت نسخ من القرآن الكريم وكتب أخرى لشعب الأويغور على ما يبدو. ووردت أنباء عن تجوال أئمة مسلمين في الشوارع وقد لُطئت أجسادهم بالطلاء. ^{[ 132 ]}

في مقاطعة يونان ، أُحرق قصر ملك شعب داي ، ووقعت مذبحة بحق مسلمي الهوي على يد جيش التحرير الشعبي في يونان، والمعروفة بحادثة شاديان ، والتي يُقال إنها أودت بحياة أكثر من 1600 شخص في عام 1975. ^{[ 132 ]} بعد الثورة الثقافية، قدمت الحكومة تعويضات عن حادثة شاديان، بما في ذلك إقامة نصب تذكاري للشهداء في شاديان. ^{[ 133 ]}

في المناطق ذات الأغلبية الكورية بشمال شرق الصين، اندلعت اشتباكات. ففي محافظة يانبيان الكورية ذاتية الحكم ، حيث كانت قطارات الشحن تتدفق من الصين إلى كوريا الشمالية، غُطيت جثث الكوريين الذين قُتلوا في معارك الثورة الثقافية برسومات ثورية. ووُصم الحاكم، تشو ديهي ، وهو كوري الأصل، بالخيانة والتجسس لصالح كوريا الشمالية، ثم أُقيل لاحقًا. ^{[ 134 ]}

أُلغيت التنازلات الممنوحة للأقليات خلال الثورة الثقافية كجزء من هجوم الحرس الأحمر على "القديمات الأربع". أُنشئت الكوميونات الشعبية ، التي كانت موجودة سابقًا في أجزاء من التبت فقط، في جميع أنحاء منطقة التبت ذاتية الحكم عام 1966، ^{[ 135 ]} مما أدى إلى إلغاء استثناء التبت من إصلاح الأراضي في الصين، وأُعيد فرضها في مناطق أخرى للأقليات. كان الأثر على التبت شديدًا بشكل خاص لأنه جاء في أعقاب القمع الذي أعقب انتفاضة التبت عام 1959. [ ^{136 ] [}^{137 ] غالبًا} ما تم تدمير جميع أديرة التبت تقريبًا، والتي يزيد عددها عن 6000 دير، والذي بدأ قبل الثورة الثقافية، بتواطؤ من الحرس الأحمر التبتي المحلي. ^{[ 138 ]}^{: 9} لم يتبق منها سوى ثمانية أديرة سليمة بحلول نهاية سبعينيات القرن العشرين. ^{[ 139 ]}

قُتل العديد من الرهبان والراهبات، وتعرض عامة السكان للتعذيب الجسدي والنفسي. ^{[ 138 ]}^{: 9} قُدّر عدد الرهبان والراهبات الذين عاشوا في التبت عام 1950 بنحو 600,000، ولكن بحلول عام 1979، كان معظمهم قد ماتوا أو سُجنوا أو اختفوا. ^{[ 138 ]}^{: 22} زعمت الحكومة التبتية في المنفى أن العديد من التبتيين لقوا حتفهم بسبب المجاعات في الفترة 1961-1964 والفترة 1968-1973 نتيجةً للتجميع القسري للأراضي، ^{[ 137 ]}^{[ 140 ]} ومع ذلك، فإن عدد الوفيات التبتية أو ما إذا كانت المجاعات قد حدثت بالفعل في هذه الفترات أمرٌ محل خلاف. ^{[ 141 ]}^{[ 142 ]}^{[ 143 ]} على الرغم من الاضطهاد، نجا بعض الزعماء المحليين وبعض ممارسات الأقليات العرقية في المناطق النائية. ^{[ 144 ]}

كان يُعتقد أن الضغط المفرط على الأقليات سيُضعف دفاعات الصين الحدودية. وكان هذا الأمر بالغ الأهمية، إذ تُشكّل الأقليات نسبة كبيرة من السكان القاطنين في المناطق الحدودية. وفي أواخر الستينيات، شهدت الصين فترة من التوتر في علاقاتها مع بعض جيرانها، ولا سيما مع الاتحاد السوفيتي والهند. ^[¹⁴⁵^]

الاغتصاب والاعتداء الجنسي

وثّقت بان سويمينغ وإيميلي هونيغ وآخرون أن الاغتصاب والاعتداء الجنسي على النساء المنفيات كانا شائعين خلال ذروة الثورة الثقافية. ^{[ 146 ]}^{[ 147 ]} كما وثّقت تانيا برانيغان أن النساء المغتصبات كنّ في الغالب من خلفيات حضرية متعلمة، بينما كان مغتصبوهن من الفلاحين الفقراء أو المسؤولين المحليين. ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]}

التأثير الثقافي والنفوذ

أعمال شغب الحرس الأحمر

هدفت الثورة إلى القضاء على "القديمات الأربع" وإقامة "الجديدات الأربع" المقابلة لها، والتي تراوحت بين تغيير الأسماء وقص الشعر إلى نهب المنازل وتخريب الكنوز الثقافية وتدنيس المعابد. ^{[ 23 ]}^{: 61-64}

هدفت الثورة إلى القضاء على " شياطين البقر" و"أرواح الأفاعي" - أعداء الطبقة الذين روّجوا للأفكار البرجوازية، بالإضافة إلى أولئك المنحدرين من خلفيات أسرية استغلالية أو المنتمين إلى إحدى الفئات السوداء الخمس. وقد تم التنديد علنًا بإذلال وضرب أعداد كبيرة من الأشخاص الذين نُظر إليهم على أنهم "وحوش وشياطين" بغض النظر عن براءتهم أو إدانتهم. وفي حماستهم الثورية، ندد الطلاب، وخاصة الحرس الأحمر، بمعلميهم، وندد الأطفال بآبائهم. ^{[ 23 ]}^{: 59-61} مات الكثيرون نتيجة سوء المعاملة أو انتحروا. في عام 1968، تم حشد الشباب للذهاب إلى الريف في حركة "النزول إلى الريف" ليتعلموا من الفلاحين، وساعد رحيل الملايين من المدن في إنهاء المرحلة الأكثر عنفًا من الثورة الثقافية. ^{[ 150 ]}^{: 176}

الأكاديميون والمثقفون

كان يُنظر إلى الأكاديميين والمثقفين على أنهم " الجيل التاسع النتن " وتعرضوا للاضطهاد على نطاق واسع. أُرسل العديد منهم إلى معسكرات العمل الريفية مثل مدرسة كوادر السابع من مايو . وكشفت محاكمة عصابة الأربعة عن اضطهاد 142 ألف كادر ومعلم في الأوساط التعليمية. ومن بين الأكاديميين والعلماء والمعلمين الذين لقوا حتفهم: شيونغ تشينغلاي ، وجيان بوزان ، وو هان، وراو يوتاي ، وو دينغليانغ ، وياو تونغبين ، وتشاو جيوتشانغ . ^{[ 152 ]} وبحلول عام 1968، من بين 171 عضوًا بارزًا كانوا يعملون في مقر الأكاديمية الصينية للعلوم في بكين، تعرض 131 منهم للاضطهاد. ومن بين أعضاء الأكاديمية، توفي 229. ^{[ 153 ]} اعتبارًا من سبتمبر 1971، تعرض أكثر من 4000 موظف في المركز النووي الصيني في تشينغهاي للاضطهاد، بينما أصيب أكثر من 310 بإعاقات، وانتحر أكثر من 40، وأُعدم 5. ^{[ 154 ]}^{[ 155 ]}

على الرغم من الصعوبات، تحققت بعض الإنجازات الهامة في مجالي العلوم والتكنولوجيا: فقد اختبر العلماء أول صاروخ، وصنعوا أول قنبلة هيدروجينية صينية ، وأطلقوا أول قمر صناعي صيني في برنامج " قنبلتان وقمر صناعي واحد ". ^{[ 156 ]}^{[ 157 ]}

تمّ نشر العديد من العاملين في المجال الصحي في المناطق الريفية كأطباء ميدانيين . وتلقى بعض المزارعين تدريباً طبياً غير رسمي، وأُنشئت مراكز رعاية صحية في المجتمعات الريفية. وقد أدت هذه العملية إلى تحسن ملحوظ في الصحة ومتوسط العمر المتوقع. ^{[ 158 ]}

نظام التعليم

أُغلقت المدارس والجامعات مع بداية الثورة الثقافية. وخلال هذه الفترة، شارك طلاب الجامعات والمدارس الإعدادية والثانوية في أنشطة الحرس الأحمر بين عامي 1966 و1968. ^{[ 159 ]}^{: 988.} أُعيد فتح المدارس الابتدائية والإعدادية تدريجيًا بعد عام 1968. أُغلقت الجامعات حتى عام 1970، وظلت معظمها مغلقة حتى عام 1972. ^{[ 160 ]} كان التعليم ما بعد الثانوي الأكثر تضررًا، حيث عانى من أكبر الخسائر في الكمية والجودة، بالإضافة إلى طول الفترة الزمنية اللازمة لإعادة فتح المؤسسات. أما المدارس الابتدائية فكانت الأقل تأثرًا؛ إذ استمر عدد قليل منها في عقد الدروس دون انقطاع يُذكر، بينما لم تفقد مدارس أخرى سوى فصل دراسي واحد. ^{[ 161 ]}^{: 387} لم تستأنف معظم المدارس الإعدادية الدراسة إلا بعد انتهاء حركة الحرس الأحمر عام 1968. أما طلاب المدارس الثانوية في أعوام 1966 و1967 و1968، فلم يتمكنوا من التخرج في الوقت المحدد، وعُرفوا باسم "الدفعة الثالثة القديمة". ^{[ 41 ]}^{: 362}

واجهت المدارس الإعدادية صعوبات لوجستية بعد إعادة فتحها عام ١٩٦٨. فقد بات على المدارس إدارة مجموعتين إضافيتين من الطلاب؛ أولئك الذين تعطل تعليمهم أو تأخر بين عامي ١٩٦٦ و١٩٦٨، بالإضافة إلى نقص في المعلمين نتيجةً لتسريح العديد منهم . [ ^{١٦٠ ] خلال} هذه الفترة، طُلب من المجموعات الأكبر سنًا المشاركة في حركة "النزول إلى الريف" التي كانت اختيارية سابقًا . ^{[ ١٥٩ ]}^{: ٩٨٨} وقد أطلق هؤلاء الشباب المُرسَلون على أنفسهم اسم "الجيل الضائع" نتيجة حرمانهم من التعليم العالي وفرص العمل في المدن. ^{[ ١٥٩ ]}^{: ٩٨٨} كان الدافع الأيديولوجي الرسمي وراء البرنامج هو تمكين الشباب من تجربة الأصول الثورية للحزب، والمساهمة في التنمية الريفية في الصين. ومع ذلك، يُنظر إلى البرنامج أيضًا على أنه استجابة عملية للاضطرابات المدنية في المراكز الحضرية التي أثارها شباب حركة الحرس الأحمر الذين لم يكونوا يعملون ولا يدرسون. ^{[ 162 ]} في فترة ما بعد ماو، هاجم العديد ممن نُقلوا قسراً هذه السياسة باعتبارها انتهاكاً لحقوقهم الإنسانية. ^{[ 163 ]}^{: 36}

إصلاح نظام التعليم

كان من المقرر إحداث تحول جذري في النظام التعليمي، كما ورد في "قرار النقاط الست عشرة" الصادر عن الحزب الشيوعي الصيني في 9 أغسطس 1966. ^{[ 161 ]}^{: 379.} نصت المادة 10 على أن "إحدى المهام الرئيسية للثورة الثقافية هي تغيير النظام التعليمي وأساليب التدريس القديمة"، وأنه "يجب ألا يهيمن المثقفون البرجوازيون" على النظام التعليمي. ^{[ 164 ]} كما سيتم إعادة صياغة أساليب امتحانات الجامعات والمدارس الثانوية العليا بحيث لا تعود تشبه النمط البرجوازي. ^{[ 161 ]}^{: 379} وستعتمد طريقة الاختيار الجديدة على توصيات وحدات العمل والخلفيات السياسية. بالإضافة إلى ذلك، سيتم مراجعة جميع أساليب التعليم والاختبار والترقية، إلى جانب محتوى التعليم. وقد أُلغي المنهج الوطني الموحد، مما ترك لكل مؤسسة إعادة بناء منهجها الخاص استنادًا إلى المبادئ الجذرية المتمثلة في فصول دراسية أقصر، وتقليل التعلم النظري، وزيادة التدريب العملي، بالإضافة إلى تعليم العمل والسياسة. ^{[ 161 ]}^{: 384}

طبّقت السلطات تجارب إصلاح التعليم على المدارس الريفية أولًا، ثم على المدارس الحضرية ثانيًا. ^{[ 161 ]}^{: 385} ومع ذلك، واجهت الصيغ المصممة للريف مشاكل عند تطبيقها في المدن، مثل استحداث مدارس يديرها الفلاحون. ولم يكن البديل في السياق الحضري سوى مدارس تديرها المصانع والمنظمات الشعبية، والتي لم تكن لديها إمكانية للتنمية الحضرية الشاملة. ^{[ 161 ]}^{: 386} ونتيجةً للاختلاف بين المجتمعات الحضرية والريفية، كان على المدارس الحضرية أن تتكيف بشكل أكثر تحديدًا مع ظروف الحياة المدنية المختلفة.

التعليم الريفي

نصّ إصلاح التعليم على أن تتولى فرق الإنتاج على مستوى القرى إدارة المدارس الابتدائية، بينما تتولى البلديات إدارة المدارس الإعدادية. ^{[ 161 ]}^{: 386} إضافةً إلى ذلك، وجّهت السلطات بإنشاء المدارس بالقرب من منازل الطلاب قدر الإمكان. وإلى جانب إدارة المدارس الابتدائية، ألزم الإصلاح فرق الإنتاج بإدارة مدارسها الابتدائية الخاصة. كما أمر كل بلدية بإنشاء مدرستها الإعدادية الخاصة، على أن يكون القبول فيها بناءً على التوصية والقدرة، مع إعطاء الأولوية لأبناء العمال والفلاحين. وحُظرت استراتيجيات رفع نسب النجاح عن طريق تأخير الطلاب ذوي الدرجات المنخفضة أو رسوبهم. كما ألغى الإصلاح الرسوم الدراسية. وإذا حالت التزامات الأسرة دون حضور الطالب، سمحت السياسة الجديدة باصطحاب الأشقاء الأصغر سنًا إلى الصف وترك الحيوانات ترعى عند بوابة المدرسة. ^{[ 161 ]}^{: 386} وبما أن طلاب الريف كانوا يعملون بانتظام مع آبائهم، لم يكن الجزء العملي من المنهج الدراسي إلزاميًا، مما أدى إلى اختفاء المدارس الإعدادية الزراعية كبديل منفصل للدراسة والعمل. ^{[ 161 ]}^{: 386}

التعليم الحضري

ألغى الإصلاح التعليمي المدارس الخاصة، بما فيها مدارس أبناء الكوادر وأبناء العسكريين، والمدارس التابعة للجامعات التي كانت تُعطي الأولوية لأبناء المثقفين ^{[ 161 ]}^{: 386.} وبدلاً من ذلك، أصبحت جميعها مدارس حكومية عادية. وتوقع الإصلاح من الطلاب الالتحاق بأقرب مدرسة إلى منازلهم. واتبعت جميع المدارس الحضرية منهجًا مختصرًا يجمع بين نسب متساوية من العمل والتطبيق والتعلم الصفي لجميع الطلاب بغض النظر عن وضعهم الاجتماعي أو الأكاديمي ^{[ 161 ]}^{: 386.}

التعليم الجامعي

ألغى الإصلاح التعليمي امتحانات القبول الجامعية الوطنية الموحدة، واستُبدل التخرج من المرحلة الإعدادية العليا بسنة أو سنتين من العمل كشرط أساسي جديد للالتحاق بالجامعة. ^{[ 161 ]}^{: 384} وبدلاً من ذلك، كان يتم اختيار الطلاب من مجموعات من المرشحين الذين توصي بهم وحدات عملهم. في أكتوبر 1970، استؤنف استقطاب الطلاب في عدد قليل من الجامعات المختارة. ^{[ 159 ]}^{: 989} وللقبول، كان المرشح يحتاج فقط إلى توصيات من "الناس"، وموافقة قيادة وحدات الإنتاج أو العمل التابعة له، وموافقة مكتب القبول بالجامعة. استندت المعايير إلى حد كبير على الموثوقية والعلاقات الشخصية. لاحقًا، اعتُبر هؤلاء الطلاب الجامعيون الجدد طلابًا من أبناء الطبقة العاملة. ^{[ 159 ]}^{: 989}

عندما أعيد فتح معظم الجامعات عام ١٩٧٢، أُلغيت امتحانات القبول. وأصبح المعياران الرئيسيان الجديدان للقبول الجامعي هما الخلفية الاجتماعية والانتماء الحزبي بدلاً من التحصيل الأكاديمي. واقتصر المتقدمون المؤهلون على العمال والفلاحين والجنود الذين لديهم خبرة عمل سنتين أو أكثر، ويمتلكون معرفة تعادل مستوى خريجي المرحلة الإعدادية أو أعلى. ^{[ ١٦٠ ]} وقد تغيرت تجربة التعليم الجامعي نتيجة لانخفاض متوسط مستوى إعداد الطلاب الملتحقين، ونقص المحاضرين والمدرسين المؤهلين، الذين أُرسل العديد منهم إلى الريف لإعادة تأهيلهم. ^{[ ١٦٥ ]}

أُنشئت الجامعات الصناعية في المصانع لتوفير برامج تقنية وهندسية للعمال الصناعيين، مستوحاة من تصريحات ماو في يوليو 1968 التي دعا فيها إلى التعليم المهني . ^{[ 41 ]}^{: 362} وبناءً على ذلك، أنشأت المصانع في جميع أنحاء البلاد برامجها التعليمية الخاصة للفنيين والمهندسين، وبحلول عام 1976، بلغ عدد هذه الجامعات 15000 جامعة. ^{[ 166 ]}^{: 92} ويشير غاو موبو إلى أن الحملات السياسية في العديد من المناطق المحرومة قد ساهمت في تحسين التعليم والصحة العامة. ^{[ 49 ]}^{: 119-120}

التجارب المدرسية

خلال الثورة الثقافية، كان الطلاب من الأسر الرأسمالية غالبًا ما يتعرضون لسوء المعاملة من أقرانهم ومعلميهم في المدارس. كتبت شينران عن تجربتها كطالبة من أسرة كهذه، موضحةً كيف منعها المعلمون من المشاركة في أنشطة الغناء أو الرقص مع الفتيات الأخريات في صفها بسبب وضع عائلتها الاجتماعي. ^{[ 167 ]} إضافةً إلى ذلك، لم يُسمح لشينران بالجلوس أو الوقوف في الصف الأمامي أثناء الدروس على الرغم من ضعف بصرها وقصر قامتها؛ إذ كانت المدارس تُخصص الصفوف الأمامية لأبناء الفلاحين والعمال والجنود باعتبارهم "جيل الثورة القادم". ^{[ 167 ]} بعد انتهاء الدوام المدرسي، كان المعلمون يُجبرون الأطفال "الملوثين" على حضور دروس في العلوم السياسية ويمنعونهم من المشاركة في الأنشطة مع أقرانهم. ^{[ 167 ]}

في المرحلة الأولى من حركة النزوح إلى الريف ، كان معظم الشباب المشاركين متطوعين. لاحقًا، أجبرتهم الحكومة على الانتقال. بين عامي 1968 و1979، غادر 17 مليون شاب من سكان المدن إلى الريف. حرمهم العيش في المناطق الريفية من التعليم العالي. ^{[ 150 ]}^{: 10} يُشار إلى هذا الجيل أحيانًا باسم "الجيل الضائع". ^{[ 168 ]} لم تُستأنف قياسات محو الأمية الرسمية حتى ثمانينيات القرن العشرين. ^{[ 169 ]} وصلت معدلات محو الأمية في بعض مقاطعات تشانجيانغ إلى 59% فقط بعد 20 عامًا من الثورة. تفاقم هذا الوضع بسبب الاستغناء عن المعلمين المؤهلين، ما اضطر العديد من المناطق إلى الاعتماد على الطلاب في التدريس. ^{[ 169 ]}

أُعيد فتح المدارس الابتدائية والإعدادية تدريجيًا خلال الثورة الثقافية. قُلّصت سنوات الدراسة وانخفضت معايير التعليم، لكن نسبة الأطفال الصينيين الذين أكملوا التعليم الابتدائي ارتفعت من أقل من النصف إلى ما يقارب الجميع، وارتفعت نسبة من أكملوا المرحلة الإعدادية من 15% إلى أكثر من الثلثين. توسّعت فرص التعليم لأطفال الريف، بينما قُيّد تعليم النخبة الحضرية بسياسات مناهضة للنخبة. ^{[ 170 ]}^{: 166-167} ووفرت السياسات الجذرية التعليم الإعدادي للعديد من سكان المجتمعات الريفية لأول مرة. ^{[ 170 ]}^{: 163} وتطورت البنية التحتية الريفية خلال هذه الفترة، بفضل التغيرات السياسية التي مكّنت عامة سكان الريف. ^{[ 171 ]}^{: 177}

الشعارات والخطابات

زعم هوانغ أن الثورة الثقافية كان لها آثار هائلة على المجتمع الصيني بسبب الاستخدام المكثف للشعارات السياسية. ^{[ 172 ]} وادعى أن الشعارات لعبت دورًا محوريًا في حشد قيادة الحزب والمواطنين. فعلى سبيل المثال، أثر شعار "التمرد مُبرر" (造反有理؛ zàofǎn yǒulǐ ) على العديد من الآراء. ^{[ 172 ]}

أكد هوانغ أن الشعارات كانت منتشرة في كل مكان في حياة الناس، مطبوعة على أغراض يومية مثل تذاكر الحافلات وعلب السجائر وطاولات المرايا. ^{[ 163 ]}^{: 14} كان من المفترض أن "يستوعب العمال الثورة ويعززوا الإنتاج". ^{[ 172 ]}

كانت للشعارات السياسية ثلاثة مصادر: ماو، ووسائل الإعلام الحزبية مثل صحيفة الشعب اليومية ، والحرس الأحمر. ^{[ 172 ]} وكثيراً ما كان ماو يُصدر توجيهات غامضة، لكنها قوية، أدت إلى انقسام الحرس الأحمر. ^{[ 173 ]} وكان من الممكن تفسير هذه التوجيهات بما يخدم المصالح الشخصية، مما ساعد بدوره الفصائل على تحقيق أهدافها في ادعاء الولاء لماو. ^{[ 172 ]}

يزعم ديتمر وتشن أن اللغة الصينية كانت تُعرف تاريخيًا بالدقة والرقة والاعتدال والصدق، فضلًا عن تنمية "أسلوب أدبي راقٍ وأنيق". ^{[ 174 ]} تغير هذا الوضع خلال الثورة الصينية. كانت هذه الشعارات وسيلة فعالة "لإصلاح الفكر"، حيث حشدت الملايين في هجوم منسق على العالم الذاتي، "مع إصلاح عالمهم الموضوعي في الوقت نفسه". ^{[ 172 ]}^[¹⁷⁴^]^:¹²

جادل ديتمير وتشن بأن التركيز على السياسة جعل اللغة دعاية فعّالة، ولكنه "حوّلها أيضًا إلى لغة نمطية متكلفة، متكررة، ومملة". ^{[ 174 ]}^{: 12} وللنأي بنفسها عن تلك الحقبة، قلّصت حكومة دينغ من استخدام الشعارات السياسية. وخلال تأبين دينغ، وصف الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني، جيانغ زيمين، الثورة الثقافية بأنها "خطأ فادح". ^{[ 175 ]}

الفنون والأدب

في عام ١٩٦٦، طرح جيانغ تشينغ نظرية دكتاتورية الخط الأسود . دعت النظرية إلى نبذ كل من يُنظر إليهم على أنهم برجوازيون أو معادون للاشتراكية أو معادون لماو (الخط الأسود)، ودعت إلى ابتكار أدب وفنون جديدة. ^{[ ٤٣ ]}^{: ٣٥٢-٣٥٣} كما دعت إلى استئصال دعاة "الثقافة القديمة". واعتُبرت غالبية الكُتاب والفنانين من "شخصيات الخط الأسود" و"الأدباء الرجعيين"، فتعرضوا للاضطهاد والتنديد، حيث أُذلوا وهُدموا، وسُجنوا أو أُرسلوا إلى الأشغال الشاقة. ^{[ ١٧٦ ]}^{: ٢١٣-٢١٤} فعلى سبيل المثال، أُرسلت مي تشي وزوجها إلى مزرعة شاي في مقاطعة لوشان، سيتشوان . ولم تستأنف الكتابة إلا في ثمانينيات القرن العشرين. ^{[ ١٧٧ ]}

في عام ١٩٧٠، اعتبر الحزب الشيوعي الصيني وزارة الثقافة مصدرًا للاضطرابات، فقرر حلها وإنشاء مجموعة ثقافية داخل مجلس الدولة في محاولة لكبح جماح السياسة الثقافية. ^{[ ١٦٦ ]}^{: ١٦٠} لم تُعقد أي مؤتمرات لاتحاد الأوساط الأدبية والفنية الصينية خلال الثورة الثقافية. ^{[ ١٧٨ ]}^{: ٤٨}

أصبحت مبادئ الإنتاج الثقافي التي وضعها ماو في محادثات منتدى يانآن للفنون والآداب عام 1942 بمثابة عقيدة جامدة. ^{[ 179 ]} تحسن الوضع الأدبي بعد عام 1972، إذ سُمح لعدد أكبر بالكتابة، واستأنفت العديد من الدوريات الأدبية الإقليمية النشر، لكن غالبية الكتاب ظلوا غير قادرين على العمل. ^{[ 176 ]}^{: 219-220.} تُظهر الوثائق التي نُشرت عام 1980 بشأن محاكمة عصابة الأربعة أن أكثر من 2600 شخص في مجال الفنون والآداب تعرضوا للاضطهاد من قِبل وزارة الثقافة. ^{[ 152 ]} مات الكثيرون: تم تخليد أسماء 200 كاتب وفنان اضطُهدوا حتى الموت عام 1979. من بينهم كتاب مثل لاو شي ، فو لي ، دنغ تو ، بارين ، لي غوانغتيان ، يانغ شو، وتشاو شولي . ^{[ 176 ]}^{: 213-214}

أصبحت صور " الفتيات الحديديات" موضوعًا متكررًا في الفن خلال الثورة الثقافية، وغالبًا ما كانت تُعرض في أماكن وأنشطة ترتبط تقليديًا بالسلطة الذكورية كجزء من جهد لتطوير المرأة الاشتراكية الجديدة . ^{[ 180 ]}^{: 100}

الأوبرا والموسيقى

سيطرت جيانغ على المسرح وقدمت عروض الأوبرا الثورية تحت إشرافها المباشر. مُنعت عروض الأوبرا التقليدية لاعتبارها إقطاعية وبرجوازية، بينما رُوّج للأوبرا الثورية التي عدّلت أوبرا بكين مضمونًا وشكلًا. ^{[ 23 ]}^{: 115} أُنتجت ست أوبرات وعرضان باليه في السنوات الثلاث الأولى، أبرزها أوبرا " أسطورة الفانوس الأحمر" . كانت هذه الأوبرات الشكل الوحيد المعتمد للأوبرا، واضطرت فرق الأوبرا الأخرى إلى تبنيها أو تغيير برنامجها. ^{[ 150 ]}^{: 176} انتشرت رقصات الولاء ، وأداها فنانون محترفون وعامة الناس في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 41 ]}^{: 362} بُثّت عروض الأوبرا النموذجية عبر الإذاعة، وصُوّرت في أفلام، وبُثّت عبر مكبرات الصوت العامة، ودُرّست للطلاب في المدارس والعمال في المصانع، وأصبحت منتشرة على نطاق واسع كشكل من أشكال الترفيه الشعبي، وكانت الترفيه المسرحي الوحيد لملايين الناس. ^{[ 43 ]}^{: 352-53}^{[ 23 ]}^{: 115} معظم المسلسلات النموذجية كانت تُصوّر النساء في أدوار البطولة، وروّجت للفكر النسوي الذي تتبناه الدولة الصينية. ^{[ 181 ]} تبدأ سردياتها بتعرضهن للاضطهاد بسبب كراهية النساء ، والوضع الطبقي، والإمبريالية، قبل أن يتحررن من خلال اكتشاف قوتهن الداخلية ودعم الحزب الشيوعي الصيني. ^{[ 181 ]}

خلال الثورة الثقافية، تعرض ملحنو الموسيقى الصفراء ، التي كانت محظورة بالفعل عقب الثورة الشيوعية، للاضطهاد، بمن فيهم لي جينهوي الذي قُتل عام ١٩٦٧. ^{[ ١٨٢ ]} وبدلاً من ذلك، تم الترويج لأغانٍ ذات طابع ثوري، وأُلفت أو شاعت خلال هذه الفترة أغانٍ مثل " قصيدة للوطن الأم "، و" الإبحار في البحار يعتمد على الربان "، و" الشرق أحمر "، و" لولا الحزب الشيوعي، لما كانت هناك صين جديدة ". وقد لاقت أغنية "الشرق أحمر" رواجاً كبيراً، حتى أنها حلت فعلياً محل " مسيرة المتطوعين " (التي اضطُهد كاتب كلماتها تيان هان حتى الموت) كنشيد وطني للصين، على الرغم من أن الأخيرة أُعيدت لاحقاً إلى مكانتها السابقة. ^{[ ١٨٣ ]}

كانت "أغاني الاقتباسات"، التي تُلحّن فيها اقتباسات ماو، شائعةً للغاية خلال السنوات الأولى من الثورة الثقافية. ^{[ 184 ]}^{: 34} نشر الملحن لي جيفو أغاني الاقتباسات لأول مرة في صحيفة الشعب اليومية في سبتمبر 1966، ورُوّج لها بعد ذلك كوسيلة لدراسة اقتباسات الرئيس ماو تسي تونغ . ^{[ 185 ]}^{: 47} بُثّت تسجيلات أغاني الاقتباسات عبر مكبرات الصوت، وهي الوسيلة الرئيسية لتوزيعها، ^{[ 184 ]}^{: 35} نظرًا لتأخر استخدام أجهزة الراديو الترانزستورية حتى عام 1976. ^{[ 184 ]}^{: 32-33} كان الشباب الريفيون المهتمون بتقنية البث يديرون محطات إذاعية ريفية بشكل متكرر بعد عام 1968. ^{[ 184 ]}^{: 42} في المؤتمر الوطني التاسع للحزب الشيوعي، أدانت جيانغ تشينغ أغاني الاقتباسات، التي باتت تعتبرها مماثلة للموسيقى الصفراء. ^{[ 185 ]}^{: 43}

الفنون البصرية

تضمنت المبادئ الجمالية التي تم التأكيد عليها خلال الثورة الثقافية مبادئ "الطول، والضخامة، والكمال"، و"الأحمر، والسطوع، واللمعان"، و"النقاط البارزة الثلاث". ^{[ 186 ]}^{: 187-188.} ووفقًا لمبدأ "النقاط البارزة الثلاث"، فإن الجيد يبرز أكثر من السيئ، والجيد جدًا يبرز أكثر من الجيد، والشخصية البارزة تبرز أكثر من الشخصية الجيدة جدًا. ^{[ 187 ]}^{: 4.} ومن المبادئ الأسلوبية الأخرى للثورة الثقافية مبادئ "الطول، والضخامة، والكمال". ^{[ 180 ]}^{: 96.}

من بين أهم الأعمال البصرية للثورة الثقافية لوحة ليو تشونهوا الزيتية " الرئيس ماو يذهب إلى أنيوان " عام 1967. ^{[ 188 ]}^{: 132} ومن اللوحات المؤثرة الأخرى لوحة بان جياجون " أنا طائر النوء" عام 1972 ، التي تصور جندية شابة تُصلح كابلات التلغراف أثناء عاصفة. ^{[ 180 ]}^{: 94-95} وقد أُشيد بها باعتبارها تحفة فنية جديدة في تصوير البطلات الثوريات، وألهمت أعمالاً مماثلة، كما انتشرت على نطاق واسع كملصق. ^{[ 180 ]}^{: 95}

نشأت حركة فنية للحرس الأحمر، بلغت ذروتها عام ١٩٦٧. ^{[ ١٨٨ ]}^{: ١٢٨} نظم الحرس الأحمر من أكاديميات الفنون الجميلة معارض فنية ضخمة، غالبًا بالتعاون مع جماعات متمردة في وحدات العمل أو الجيش، والتي تضمنت العديد من الأعمال الفنية للهواة. ^{[ ١٨٨ ]}^{: ١٣٢} كان أهم معرض فني للحرس الأحمر هو معرض " عاش انتصار خط ماو الثوري" ، الذي افتُتح في ١ أكتوبر ١٩٦٧ في بكين، وعرض أكثر من ١٦٠٠ عمل فني في وسائط متنوعة من إنتاج فنانين وهواة من جميع أنحاء البلاد. ^{[ ١٨٨ ]}^{: ١٣٢} بعد المعرض، قامت فرق متنقلة بجولات لعرض الأعمال الفنية المعروضة في المناطق الريفية والنائية في الصين. ^{[ ١٨٨ ]}^{: ١٣٢} فضلت حركة الحرس الأحمر الفنية أشكالًا فنية تُعتبر عامة أو مناهضة للنخبوية، مثل النقوش الخشبية بالأبيض والأسود (أو الرسوم التوضيحية بالفرشاة والأقلام على غرار النقوش الخشبية)، والرسوم الكاريكاتورية الساخرة، والقصاصات الورقية، وأشكال الفن الشعبي . ^{[ 188 ]}^{: 132-133} كان من بين أكثر الزخارف شيوعًا في فن الحرس الأحمر صورة عامل وفلاح وجندي يمارسون النقد، أو صورة الحرس الأحمر وهم يفعلون ذلك. ^{[ 188 ]}^{: 173} كما نشرت جماعات الحرس الأحمر في أكاديميات الفنون الجميلة مجلات وكتيبات وبيانات انتقدوا من خلالها المؤسسات الفنية القديمة. ^{[ 188 ]}^{: 131}

تم تهميش المواضيع التقليدية، وتعرض فنانون مثل فنغ زيكاي ، وشي لو ، وبان تيانشو للاضطهاد. ^{[ 150 ]}^{: 97} وتم تكليف العديد من الفنانين بأعمال يدوية شاقة، وكان يُتوقع منهم تصوير مواضيع تمجد الثورة الثقافية المرتبطة بعملهم. ^{[ 189 ]}^{: 351-352} وفي عام 1971، ولتخفيف معاناتهم جزئيًا، تم استدعاء عدد من الفنانين البارزين من العمل اليدوي أو إطلاق سراحهم من الأسر بموجب مبادرة أطلقها تشو لتزيين الفنادق ومحطات السكك الحديدية التي شوهتها شعارات الحرس الأحمر. وقال تشو إن الأعمال الفنية كانت مخصصة للأجانب، وبالتالي فهي فن "خارجي" وليست خاضعة للالتزامات والقيود المفروضة على الفن "الداخلي" المخصص للمواطنين الصينيين. وادعى أن لوحات المناظر الطبيعية لا ينبغي اعتبارها من "الفنون الأربعة القديمة". إلا أن تشو كان يعاني من مرض السرطان، وفي عام 1974، صادرت جماعة جيانغ هذه اللوحات وغيرها، وأقامت معارض في بكين وشنغهاي ومدن أخرى، منددة بالأعمال الفنية ووصفتها باللوحات السوداء . ^{[ 189 ]}^{: 368–376}

استُخدمت الدعاية في الملصقات كوسيلة للتواصل الجماهيري، وغالبًا ما كانت المصدر الرئيسي للمعلومات لدى الناس. وقد أُنتجت بأعداد كبيرة ونُشرت على نطاق واسع لنشر المواقف الأيديولوجية. ^{[ 187 ]}^{: 4-5} وكان النوعان الرئيسيان من الملصقات هما ملصق الأحرف الكبيرة أو "دازيباو" وملصق الدعاية التجارية. ^{[ 190 ]}^{: 7-12}

تضمنت نشرة "دازيباو" شعارات وقصائد وتعليقات ورسومات، وكانت تُعلّق غالبًا على جدران الأماكن العامة والمصانع والمستوطنات الجماعية. كتب ماو نشرته الخاصة في جامعة بكين في 5 أغسطس 1966، داعيًا الشعب إلى "قصف المقر الرئيسي". ^{[ 190 ]}^{: 5}
كانت لوحات شوانتشوان هوا ، أو لوحات الدعاية، أعمالًا فنية أنتجتها الحكومة وباعتها بأسعار زهيدة في المتاجر لعرضها في المنازل أو أماكن العمل. وقد يكون الفنانون الذين رسموا هذه الملصقات هواة أو محترفين غير معروفين، وكانت الملصقات في الغالب بأسلوب بصري واقعي اشتراكي ذي تقاليد محددة - على سبيل المثال، كان من المفترض أن تُصوَّر صور ماو على أنها "حمراء وناعمة ومشرقة".^{[ 190 ]}^{: 7-12}^{[ 189 ]}^{: 360}

بعد تراجع بروزها خلال ثمانينيات القرن العشرين، عادت ملصقات الثورة الثقافية لتبرز في الحياة العامة مجددًا في تسعينيات القرن نفسه، وذلك لارتباطها بالسياحة الحمراء ، وكونها قطعًا فنية قابلة للاقتناء، وفي الإعلانات التجارية، وفي الفن المعاصر. ^{[ 191 ]}^{: 9} وفي الصين المعاصرة، لا تزال تُطبع بكميات كبيرة وتُباع تجاريًا. ^{[ 180 ]}^{: 87} وقد عُرضت الملصقات التاريخية في معارض ومزادات، بما في ذلك في الولايات المتحدة وأوروبا. ^{[ 180 ]}^{: 92}

قبل الثورة الثقافية، لم تعكس سوى قلة من الإنتاجات الثقافية حياة الفلاحين والعمال؛ أما خلالها، فقد أصبحت نضالات العمال والفلاحين والجنود الثوريين موضوعات فنية متكررة، غالباً ما كان يبدعها الفلاحون والعمال أنفسهم. ^{[ 192 ]} ومن أبرز الأمثلة على هذا الأسلوب لوحات الفلاحين في هوشيان. ^{[ 188 ]}^{: 133} في أوائل سبعينيات القرن العشرين، رُوِّج للفن الذي أبدعه العمال والفلاحون والجنود باعتباره نموذجاً للفن الاشتراكي. ^{[ 188 ]}^{: 133} وانتشار لوحات الفلاحين في ريف الصين، على سبيل المثال، أصبح من الأمور الجديدة التي احتُفي بها في المجتمع الاشتراكي. ^{[ 192 ]}

الأدب

استلهمت الأدبيات من الأعمال النموذجية موضوعات جمالية، مثل "النقاط البارزة الثلاث". ^{[ 193 ]}^{: 179} وفي السياق الأدبي، كان مبدأ النقاط البارزة الثلاث يتمثل في ضرورة أن تُظهر النصوص الصراع بين القوى الثورية والرجعية بشكل واضح وثنائي . [ ^{193 ] :}^{179 وشملت} الاتجاهات الأدبية الأخرى خلال تلك الفترة دمج الأسلوب الحديث مع التقاليد المحلية (مثل أسلوب التصفيق ) والحوارات الدرامية ذات الطابع الشعري. ^{[ 178 ]}^{: 41}

خلال الثورة الثقافية، حظيت الرواية الطويلة بمكانة بارزة بين أشكال الأدب. ^{[ 193 ]}^{: 179} ومن بين الأنواع الأدبية الرئيسية رواياتٌ تتناول تجارب الشباب المُرسَلين إلى السجون. ^{[ 193 ]}^{: 179} وشملت هذه الروايات أعمالاً كتبها هؤلاء الشباب أنفسهم، مثل رواية " الخط الفاصل" لزانغ كانغ كانغ (1975) ورواية " الشباب" لزانغ تشانغ غونغ (1973) . ^[¹⁹³^]^:¹⁷⁹

انتشرت الأعمال الأدبية التي كتبها هواة، مثل عمال المصانع، خلال الثورة الثقافية. ^{[ 178 ]}^{: 41} ومن بين الكتاب الهواة الذين برزوا خلال الثورة الثقافية، دوان رويشيا بقصتها القصيرة " ليس مجرد واحد من الجمهور " عام 1973. ^{[ 193 ]}^{: 187}

أصبح الكتابة عن العلاقات العاطفية لشهداء الثورة من المواضيع المحظورة خلال الثورة الثقافية. ^{[ 186 ]}^{: 186-187}

نُشرت كمية كبيرة من الشعر خلال الثورة الثقافية؛ وانتشر في قنوات أدبية غير تقليدية مثل الصحف والعروض ومنشورات الحرس الأحمر. ^{[ 178 ]}^{: 39}

فيلم

وُزِّعَ كتيب "الأفلام الأربعمائة التي يجب انتقادها" ، وتعرّض مخرجو الأفلام والممثلون لانتقادات لاذعة، بل وتعرّض بعضهم للتعذيب والسجن. ^{[ 43 ]}^{: 401-402.} وشمل هؤلاء العديد من منافسي جيانغ تشينغ وأصدقائه السابقين. ومن بين الذين لقوا حتفهم في تلك الفترة: تساي تشوشنغ ، وتشنغ جونلي ، وشانغوان يونتشو ، ووانغ يينغ ، وشو لاي . ^{[ 194 ]} لم تُنتَج أي أفلام روائية طويلة في بر الصين الرئيسي لمدة سبع سنوات، باستثناء عدد قليل من "المسلسلات النموذجية" المعتمدة والأفلام ذات الطابع الأيديولوجي البارز. ^{[ 195 ]} ومن الأمثلة البارزة على ذلك فيلم " السيطرة على جبل النمر بالاستراتيجية" . ^{[ 196 ]}^{[ 197 ]} رفضت الصين أفلام هوليوود ومعظم الأفلام الأجنبية. ^{[ 26 ]}^{: 213.} وحققت الأفلام الألبانية والكورية الشمالية نجاحًا جماهيريًا واسعًا في الصين. ^{[ 26 ]}^{: 213} في عام 1972، دعا مسؤولون صينيون مايكل أنجلو أنطونيوني إلى الصين لتصوير إنجازات الثورة الثقافية. أخرج أنطونيوني الفيلم الوثائقي " تشونغ كو، سينا" . عند عرضه عام 1974، فسّرته قيادة الحزب الشيوعي الصيني على أنه رجعي ومعادٍ للصين. وانطلاقًا من مبادئ محادثات يانآن ، ولا سيما مفهوم "الفن للفن"، اعتبرت قيادة الحزب خيارات أنطونيوني الجمالية ذات دوافع سياسية، وحظرت الفيلم. ^{[ 198 ]}^{: 13-14}

جلبت وحدات الأفلام المتنقلة السينما الصينية إلى الريف، وكان لها دور حاسم في توحيد الثقافة ونشرها خلال تلك الفترة، لا سيما فيما يتعلق بالأوبرات النموذجية الثورية. ^{[ 184 ]}^{: 30} خلال السنوات الأولى للثورة الثقافية، جابت فرق الأفلام المتنقلة المناطق الريفية حاملةً بكرات إخبارية تُظهر لقاء ماو مع الحرس الأحمر واستعراضات ميدان تيانانمن، والتي عُرفت باسم "أفلام الكنز الأحمر". ^{[ 199 ]}^{: 110} أدى عرض النسخ المصورة من الأوبرات النموذجية الثورية إلى إعادة تنظيم وتوسيع شبكة عرض الأفلام في الصين. ^{[ 26 ]}^{: 73} بين عامي 1965 و1976، تضاعف عدد وحدات عرض الأفلام في الصين أربع مرات، وتضاعف إجمالي جمهور السينما ثلاث مرات تقريبًا، وتضاعف معدل حضور الأفلام على المستوى الوطني. ^{[ 26 ]}^{: 133} خفضت مجموعة الثورة الثقافية أسعار التذاكر بشكل كبير، وهو ما رأت أنه سيُمكّن السينما من تلبية احتياجات العمال والاشتراكية بشكل أفضل. ^{[ 26 ]}^{: 133}

المواقع التاريخية

تعرضت المواقع التاريخية والآثار والمحفوظات الصينية لأضرار جسيمة، لاعتقادهم بأنها تمثل جذور "أنماط التفكير القديمة". صودرت الآثار، ونُهبت المتاحف والمنازل الخاصة، ودُمر أي شيء يُعثر عليه يُعتقد أنه يُمثل أفكارًا برجوازية أو إقطاعية . لا توجد سجلات كثيرة تُبين حجم الدمار، ويشير مراقبون غربيون إلى أن جزءًا كبيرًا من تاريخ الصين الممتد لآلاف السنين قد دُمر فعليًا، أو هُرِّب لاحقًا إلى الخارج لبيعه. يُشبه المؤرخون الصينيون هذا القمع بحملة التطهير الكونفوشيوسية الكبرى التي شنها تشين شي هوانغ . اشتد الاضطهاد الديني خلال هذه الفترة، إذ نُظر إلى الدين على أنه مُعارض للفكر الماركسي اللينيني والماوي. ^[⁴³^]^:⁷³

لم يُصادق الحزب رسميًا على تدمير الآثار التاريخية، بل كانت سياسته الرسمية حماية هذه الآثار. في 14 مايو/أيار 1967، أصدرت اللجنة المركزية عدة مقترحات لحماية الآثار والكتب الثقافية خلال الثورة الثقافية . ^{[ 163 ]}^{: 21} وعلى الرغم من ذلك، فقد لحقت أضرار جسيمة بالتراث الثقافي الصيني. فعلى سبيل المثال، أظهر مسح أُجري عام 1972 في بكين لـ 18 موقعًا للتراث الثقافي، بما في ذلك معبد السماء ومقابر أسرة مينغ ، أضرارًا بالغة. من بين 80 موقعًا للتراث الثقافي في بكين كانت تحت الحماية البلدية، دُمّر 30 موقعًا، ومن بين 6843 موقعًا ثقافيًا كانت تحت الحماية بموجب قرار حكومة بكين عام 1958، تضرر أو دُمّر 4922 موقعًا. ^{[ 200 ]} كما أُحرقت العديد من الكتب القديمة القيّمة واللوحات وغيرها من الآثار الثقافية. ^{[ 201 ]}^{: 98}

حظيت عمليات التنقيب الأثري والحفظ اللاحقة بعد فترة التدمير بالحماية، وحدثت عدة اكتشافات مهمة، مثل جيش التيراكوتا وموقع ماوانغدوي ، بعد ذروة الثورة. ^{[ 163 ]}^{: 21} ومع ذلك، لم تنشر مجلة كاوغو ، وهي أبرز وسيلة للبحث الأكاديمي في علم الآثار، أي شيء . ^{[ 202 ]} بعد المرحلة الأكثر عنفًا، استمر الهجوم على الثقافة التقليدية في عام 1973 مع حملة مناهضة لين بياو وكونفوشيوس كجزء من الصراع ضد العناصر المعتدلة في الحزب.

وسائط

خلال الفترة الأولى من الثورة الثقافية، بلغت حرية الصحافة في الصين ذروتها. ^{[ 203 ]} وبينما انخفض عدد الصحف في هذه الفترة، ازداد عدد المنشورات المستقلة الصادرة عن المنظمات السياسية الجماهيرية. ^{[ 204 ]} ووفقًا للمكتب الوطني للإحصاء في الصين ، انخفض عدد الصحف من 343 صحيفة عام 1965 إلى 49 صحيفة عام 1966، ثم إلى أدنى مستوى له في القرن العشرين، حيث بلغ 43 صحيفة عام 1967. ^{[ 204 ]} وفي الوقت نفسه، ارتفع عدد منشورات المنظمات الجماهيرية، مثل الحرس الأحمر، إلى ما يُقدّر بنحو 10,000 منشور. ^{[ 204 ]}

كان بإمكان الجماعات السياسية المستقلة نشر منشورات وصحف، بالإضافة إلى خطابات القادة ومحاضر الاجتماعات التي كانت تُعتبر عادةً سرية للغاية. ^{[ 45 ]}^{: 24} في الفترة من 1966 إلى 1969، نُشر ما لا يقل عن 5000 منشور جديد من قِبل جماعات سياسية مستقلة. ^{[ 5 ]}^{: 60} كما قامت العديد من منظمات الحرس الأحمر بتشغيل مطابع مستقلة لنشر الصحف والمقالات والخطابات والملصقات الكبيرة . ^{[ 203 ]} على سبيل المثال، أنشأت أكبر منظمة طلابية في شنغهاي، وهي منظمة الثوار الحمر، صحيفة بلغ عدد نسخها المطبوعة 800,000 نسخة بحلول نهاية عام 1966. ^{[ 45 ]}^{: 58-59}

العلاقات الخارجية

تعطلت وظائف السفارات الصينية في الخارج خلال المراحل الأولى من الثورة الثقافية. وفي اجتماع عُقد في 22 مارس/آذار 1969 بشأن الاشتباكات الحدودية الصينية السوفيتية ، صرّح ماو بأن الصين "معزولة الآن" في علاقاتها الخارجية ، و"علينا أن نخفف من حدة التوتر قليلاً". ^{[ 205 ]}^{: 287} وفي وقت لاحق من ذلك العام، بدأت الصين في إعادة سفاراتها إلى العمل بشكل طبيعي. ^{[ 205 ]}^{: 287}

إلا أن الصراع الصيني السوفيتي بلغ ذروته عام 1969، ووفقًا لوثائق رُفعت عنها السرية من كلٍّ من الصين والولايات المتحدة، خطط الاتحاد السوفيتي لشنّ ضربة نووية واسعة النطاق على الصين بعد حادثة جزيرة تشنباو عام 1969. ^{[ 206 ]}^{[ 207 ]} وشملت الأهداف المخطط لها بكين، وتشانغتشون ، وأنشان، ومراكز إطلاق الصواريخ الصينية في جيوتشوان ، وشيتشانغ، ولوب نور . ^{[ 206 ]}^{[ 207 ]} وكادت هذه الأزمة أن تؤدي إلى حرب نووية كبرى، بعد سبع سنوات من أزمة الصواريخ الكوبية . ^{[ 208 ]} وفي نهاية المطاف، ألغى السوفيت الهجوم بفضل تدخل الولايات المتحدة. ^{[ 206 ]}^{[ 207 ]}

صدّرت الصين الثورات الشيوعية والأيديولوجيات الشيوعية إلى العديد من دول جنوب شرق آسيا ، ودعمت أحزابًا في إندونيسيا وماليزيا وفيتنام ولاوس وميانمار ، بالإضافة إلى الخمير الحمر في كمبوديا . ^[²⁰⁹^] وتشير التقديرات إلى أن 90% على الأقل من المساعدات الخارجية التي تلقاها الخمير الحمر كانت من الصين. ففي عام 1975 وحده، قُدّمت مساعدات اقتصادية وعسكرية بدون فوائد بقيمة مليار دولار أمريكي على الأقل، بالإضافة إلى 20 مليون دولار أمريكي من الصين . ^[²¹⁰^] وقد أثّر الركود الاقتصادي الذي عانت منه الصين على قدرتها على مساعدة فيتنام الشمالية في حربها ضد فيتنام الجنوبية بحلول سبعينيات القرن العشرين، مما أدى إلى فتور العلاقات بين البلدين اللذين كانا حليفين في السابق. ^[²¹¹^]

التقييمات

في 27 يونيو 1981، اعتمدت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني قرارًا بشأن بعض المسائل في تاريخ حزبنا منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية ، وهو تقييم رسمي للأحداث التاريخية الرئيسية منذ عام 1949. ^{[ 212 ]} أعلن القرار أن الثورة الثقافية كانت "مسؤولة عن أشد انتكاسة وأثقل الخسائر التي تكبدها الشعب والبلاد والحزب منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية". ^{[ 212 ]}

بعد الثورة الثقافية، شهدت الصين القارية حركة اجتماعية وثقافية واسعة النطاق عُرفت باسم التنوير الجديد منذ أواخر سبعينيات القرن العشرين. ^[²¹³^] استمرت هذه الحركة طوال ثمانينيات القرن العشرين، وعارضت أيديولوجية الثورة الثقافية والإقطاع . ^[²¹⁴^] انتهت حركة التنوير الجديد بسبب احتجاجات ومذبحة ميدان تيانانمن في يونيو/حزيران 1989. ^[²¹⁵^] بعد جولة دينغ شياو بينغ الجنوبية في أوائل عام 1992، انقسم المثقفون في الصين القارية وشكلوا مدرستين فكريتين رئيسيتين ، الليبرالية واليسار الجديد ، اللتين تبنتا وجهات نظر مختلفة حول الثورة الثقافية. ^[²¹⁴^]^[²¹⁶^] في حين يتبنى المفكرون الماويون وجهة نظر أخرى.

حتى يومنا هذا، لا يزال النقاش العام حول الثورة الثقافية محدودًا داخل الصين القارية. وتواصل الحكومة الصينية منع وسائل الإعلام من ذكر التفاصيل، وتخضع المناقشات والكتب الإلكترونية حول هذا الموضوع للتدقيق الرسمي. وتلتزم الكتب المدرسية بـ"الرواية الرسمية" للأحداث. ولا تزال العديد من الوثائق الحكومية منذ ستينيات القرن الماضي فصاعدًا سرية. ^{[ 217 ]} وعلى الرغم من التقدم الذي أحرزه علماء الصينيات البارزون، إلا أن البحث الأكاديمي المستقل لا يُشجع. ^{[ 217 ]}

لا يزال إرث ماو تسي تونغ محل جدل. ففي ذكرى ميلاده، نظر إليه كثيرون كشخصية شبه إلهية، ووصفوه بـ"منقذ الشعب العظيم". ولا تزال النقاشات المعاصرة في صحيفة " غلوبال تايمز" الشعبية، المملوكة للحزب الشيوعي الصيني ، تُشيد بماو. وبدلاً من التركيز على العواقب، تزعم وسائل الإعلام الحكومية أن للثورات عادةً جانبًا وحشيًا، ولا يمكن النظر إليها من "المنظور الإنساني". ^{[ 218 ]} وينظر منتقدو ماو تسي تونغ إلى الأحداث التي وقعت في عهده من منظور أنه "كان أكثر براعة في الاستيلاء على السلطة منه في حكم البلاد وتطوير اقتصاد اشتراكي". وقد لجأ ماو إلى إجراءات متطرفة في طريقه إلى السلطة، مما أدى إلى مقتل الملايين آنذاك وخلال فترة حكمه. ^{[ 219 ]}

انظر أيضاً

ملحوظات

↑ تم تغيير اسم هذا المنصب، الذي كان في الواقع الممثل القانوني للدولة الصينية
↑ يزعم البعض أن العدد يبلغ 1.877 مليون.

مراجع

الاقتباسات

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 سونغ ، يونغي (25 أغسطس 2011). "التسلسل الزمني للمذابح الجماعية خلال الثورة الثقافية الصينية (1966-1976)" . معهد العلوم السياسية . مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 27 ديسمبر 2019 .
1 2 3 4 5 6 وانغ، يوكين (2001). "هجمات الطلاب على المعلمين: ثورة 1966" (ملف PDF) . جامعة شيكاغو . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 23 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2026 .
↑ "مسرد المصطلحات المترجمة لمشروع CR/10" (ملف PDF) . جامعة بيتسبرغ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2023 .
↑ لو، شينغ (2004). بلاغة الثورة الثقافية الصينية: أثرها على الفكر الصيني . ص 2. تُعرف لدى الصينيين بعشر سنوات من الفوضى [...]
1 2 3 ثورنتون، باتريشيا م. (2019). "الثورة الثقافية". في: سوراس، كريستيان؛ فرانشيسكيني، إيفان؛ لوبير، نيكولاس (محررون). آثار الشيوعية الصينية: مفاهيم سياسية من ماو إلى شي . أكتون، أستراليا: مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية . ISBN 978-1-76046-249-9.
↑ كتيبي، بيل (2011)، "المجاعة الصينية (1907)" ، موسوعة الإغاثة من الكوارث ، ثاوزند أوكس: سيج، ص 70-71 ، doi : 10.4135/9781412994064 ، ISBN 978-1412971010تمت أرشفة هذا النص من الأصل في 1 ديسمبر 2020 ، وتم استرجاعه في 25 ديسمبر 2021. تُعد المجاعة الصينية عام 1907 ثاني أسوأ مجاعة في التاريخ المسجل، حيث بلغ عدد القتلى فيها حوالي 25 مليون شخص؛ وهذا يتجاوز أدنى التقديرات لعدد القتلى في المجاعة الصينية الكبرى اللاحقة، مما يعني أن مجاعة عام 1907 قد تكون في الواقع الأسوأ في التاريخ.
↑ سميل، فاتسلاف (18 ديسمبر 1999). " المجاعة الكبرى في الصين: بعد 40 عامًا" . المجلة الطبية البريطانية . 319 (7225): 1619-1621 . doi : 10.1136/bmj.319.7225.1619 . PMC 1127087. PMID 10600969 .
↑ مينغ، شين؛ تشيان، نانسي؛ يارد، بيير (2015). "الأسباب المؤسسية للمجاعة الكبرى في الصين، 1959-1961" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الاقتصادية . 82 (4): 1568-1611 . doi : 10.1093/restud/rdv016 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 5 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2020 .
↑ هاسيل، جو؛ روزر، ماكس (10 أكتوبر 2013). "المجاعات" . عالمنا في بيانات . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2020 .
↑ تشين، ييكسين (يناير 2015). "دراسة مجاعة القفزة الكبرى في الصين في الغرب" (ملف PDF) . مجلة جامعة جيانغسو (طبعة العلوم الاجتماعية) (باللغة الصينية). 17 (1). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 17 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 29 يوليو 2020 - عبر الجامعة الصينية في هونغ كونغ .
1 2 يانغ، جيشنغ (19 يناير 2021). "مؤتمر الكوادر السبعة آلاف". العالم المقلوب رأسًا على عقب: تاريخ الثورة الثقافية الصينية . فارار، ستراوس وجيرو . ISBN 978-0-374-71691-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2025 .
↑ ماو، تسي تونغ (30 يناير 1962). "حديث في مؤتمر العمل" . أرشيف الإنترنت للماركسيين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2025 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 ماكفاركوهار، رودريك؛ شونهالز، مايكل (2006). ثورة ماو الأخيرة . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-02332-1.
1 2 3 يانغ، جيشنغ (19 يناير 2021). "الجلسة العامة العاشرة للجنة المركزية الثامنة". العالم المقلوب رأسًا على عقب: تاريخ الثورة الثقافية الصينية . فارار، ستراوس وجيرو . ISBN 978-0-374-71691-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2025 .
1 2 3 4 ميسكنز، كوفيل ف. (2020). الجبهة الثالثة لماو: عسكرة الصين في الحرب الباردة . مطبعة جامعة كامبريدج . doi : 10.1017/9781108784788 . ISBN 978-1-108-78478-8. S2CID 218936313 .
1 2 تشين، شياومي (2016). "أداء "الكلاسيكيات الحمراء": من الشرق أحمر إلى طريق الإحياء". في لي، جي؛ تشانغ، إنهوا (محرران). الإرث الأحمر في الصين: الآثار الثقافية للثورة الشيوعية . سلسلة هارفارد للصين المعاصرة. المجلد 18. كامبريدج، ماساتشوستس؛ لندن: مركز هارفارد لآسيا . doi : 10.1163/9781684171170_007 . ISBN 978-0-674-73718-1JSTOR j.ctt1sq5t95
1 2 3 4 5 يانغ، غوبين (2013). "اقتباسات ماو في المعارك الفصائلية وتأثيرها اللاحق: حلقات من تشونغتشينغ". في كوك، ألكسندر سي. (محرر). كتاب ماو الأحمر الصغير: تاريخ عالمي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-107-05722-7.
1 2 باوم، ريتشارد (1969). "الثورة ورد الفعل في الريف الصيني: حركة التعليم الاشتراكي من منظور الثورة الثقافية". مجلة الصين الفصلية . 38 (38): 92-119 . doi : 10.1017/S0305741000049158 . ISSN 0305-7410 . JSTOR 652308. S2CID 154449798 .
1 2 روسو، أليساندرو (2020). الثورة الثقافية والثقافة الثورية . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك . ص 148. ISBN 978-1-4780-1218-4.
1 2 3 4 5 وانغ، نياني (1989). تاريخ النشر:1949-1989[ عصر الاضطرابات العظيم، تاريخ الصين 1949-1989 ] (باللغة الصينية). دار نشر خنان الشعبية.
↑ غاو، يوان (1987). مولود أحمر: سجل للثورة الثقافية . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-0-8047-6589-3.
1 2 تسو، تانغ (1988). الثورة الثقافية وإصلاحات ما بعد ماو: منظور تاريخي . مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 978-0-226-81514-5.
1 2 3 4 5 6 لو، شينغ (2004). بلاغة الثورة الثقافية الصينية: أثرها على الفكر والثقافة والتواصل الصيني . مطبعة جامعة ساوث كارولينا . doi : 10.2307/j.ctv10tq3n6 . ISBN 978-1570035432JSTOR j.ctv10tq3n6 .
↑ «قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني بشأن الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى» . أرشيف الإنترنت الماركسي . مجلة بكين . تاريخ الاطلاع: 5 مارس 2024 .
↑ جيان، غو؛ سونغ، يونغي ؛ تشو، يوان (2006). القاموس التاريخي للثورة الثقافية الصينية . سكيركرو. ISBN 978-0-8108-6491-7.
1 2 3 4 5 6 لي، جي (2023). حرب العصابات السينمائية: الدعاية، وعارضو الأفلام، والجمهور في الصين الاشتراكية . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 978-0-231-20627-3.
↑ ميلفين، شيلا (7 سبتمبر 2011). "إمبراطور الصين المتردد" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2017 .
↑ سينغر، مارتن (1971). الشباب المتعلم والثورة الثقافية في الصين . مطبعة جامعة ميشيغان . doi : 10.3998/mpub.19144 . ISBN 978-0-472-03814-5JSTOR 10.3998 / mpub.19144 .
↑ ويمهاور، فيليكس (2019). تاريخ اجتماعي للصين الماوية . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 199. ISBN 978-1-107-56550-0لعب الحرس الأحمر من بكين دورًا رئيسيًا في نشر الثورة الثقافية إلى مدن أخرى، حيث سافروا عبر البلاد لتبادل الخبرات الثورية في عملية تُعرف باسم "الربط الكبير" ( دا تشوانليان ).
1 2 3 لي، شياوبينغ (2018). الحرب الباردة في شرق آسيا . أبينغدون، أوكسون: روتليدج . doi : 10.4324/9781315624600 . ISBN 978-1-138-65179-1.
^ شي جانج (2004).红卫兵 "破四旧" 的文化与政治الجامعة الصينية في هونغ كونغ (باللغة الصينية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2020 .
1 2 أسبوع آسيا، المجلد 10 . 1984.
↑ سوفيلد، تريفور إتش بي؛ لي، فونغ مي سارة. "الصين: تنمية السياحة والسياسات الثقافية" . مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2005.
1 2 سمير، دان (2013). انتشار البوذية التبتية في الصين . روتليدج. doi : 10.4324/9780203803431 . ISBN 978-1-136-63375-1.
↑ هونغ، جيني (5 أبريل 2003). "أبناء كونفوشيوس" . مجلة ذا سبيكتاتور . مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2006. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2007 .
1 2 3 4 5 هيراتا، كوجي (2024). صناعة مصانع الصلب لماو: منشوريا الصناعية والأصول العابرة للحدود للاشتراكية الصينية . سلسلة دراسات كامبريدج في تاريخ جمهورية الصين الشعبية. نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . doi : 10.1017/9781009382281 . ISBN 978-1-009-38227-4.
1 2 3 4 والدر، أندرو ج. (2016). "تمرد الكوادر: انهيار الدولة الحزبية الصينية عام 1967". مجلة الصين . 75 : 103. doi : 10.1086/683125 . ISSN 1324-9347 . S2CID 146977237 .
1 2 3 سيمبسون، تيم (2023). الرهان على ماكاو: رأسمالية الكازينو وثورة المستهلك في الصين . سلسلة العولمة والمجتمع. مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا . ISBN 978-1-5179-0031-1.
↑ مينديز، كارمن أمادو (2013). البرتغال والصين ومفاوضات ماكاو، 1986-1999 . مطبعة جامعة هونغ كونغ . ص 34. ISBN 978-988-8139-00-2.
1 2 3 تانيغاوا، شينيتشي (2018). "سياسة الجيش في دعم اليسار وانتشار الحرب الفصائلية في ريف الصين: شنشي، 1967-1968" . الصين الحديثة . 44 (1): 35-67 . doi : 10.1177/0097700417714159 . ISSN 0097-7004 . S2CID 148920995 .
1 2 3 4 5 6 7 شو، يووي؛ وانغ، واي. إيفون (2022). الحياة اليومية في المجمع الصناعي العسكري الصيني خلال الحرب الباردة: أصوات من الجبهة الثالثة الصغيرة في شنغهاي، 1964-1988 . بالغراف ماكميلان . ISBN 978-3030996871.
1 2 سونغ، يونغي (2011). "التسلسل الزمني للمذابح الجماعية خلال الثورة الثقافية الصينية (1966-1976)" . الموسوعة الإلكترونية للعنف الجماعي . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1961-9898 . مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2019 .
1 2 3 4 5 جياكي، يان؛ جاو، جاو (1996). العقد المضطرب: تاريخ الثورة الثقافية . مطبعة جامعة هاواي. رقم ISBN 978-0824816957.
↑ بريدغام، فيليب (1968). "الثورة الثقافية لماو في عام 1967: الصراع من أجل الاستيلاء على السلطة". مجلة الصين الفصلية . 34 (34): 6-37 . doi : 10.1017/S0305741000014417 . ISSN 0305-7410 . JSTOR 651368. S2CID 145582720 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 والدر، أندرو ج. (2019). عملاء الفوضى: داخل الثورة الثقافية الصينية . مطبعة جامعة هارفارد . doi : 10.2307/j.ctvnjbhrb . ISBN 978-0-674-24363-7JSTOR j.ctvnjbhrb . S2CID 241177426 .
↑ بريدغام، فيليب (1968). "الثورة الثقافية لماو في عام 1967: الصراع من أجل الاستيلاء على السلطة" . مجلة الصين الفصلية (34): 6-37 . ISSN 0305-7410 .
↑ وانغ، شوتشنغ، محرر (2022)، "التفسير القضائي كقانون أساسي فعلي للفصل في المنازعات" ، القانون كأداة: مصادر القانون الصيني للشرعية السلطوية ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 60-81 ، doi : 10.1017/9781009152556.004 ، ISBN 978-1-009-15256-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2024
↑ لين، شاو تشوان؛ تشيو، هونغداه (30 يونيو 1985). العدالة الجنائية في الصين ما بعد ماو: تحليل ووثائق . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-1-4384-1050-0.
1 2 تو، هانغ (2025). الجمهورية العاطفية: المثقفون الصينيون والماضي الماوي . مركز آسيا بجامعة هارفارد . ISBN 9780674297579.
1 2 لي، جي (2016). "متاحف ونصب تذكارية من عهد ماو: دراسة استقصائية وملاحظات لأمناء المتاحف المستقبليين". في لي، جي؛ تشانغ، إنهوا (محرران). الإرث الأحمر في الصين: الآثار الثقافية للثورة الشيوعية . سلسلة هارفارد للصين المعاصرة. كامبريدج، ماساتشوستس: مركز هارفارد لآسيا . ISBN 978-0-674-73718-1.
1 2 3 4 5 6 7 لين، شوانغلين (2022). المالية العامة في الصين: الإصلاحات والتحديات والخيارات . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . doi : 10.1017/9781009099028 . ISBN 978-1-009-09902-8.
↑ غونغ، واي إل؛ تشاو، إل إم (سبتمبر 1982). "دور الأطباء الحفاة" . المجلة الأمريكية للصحة العامة . 72 (9 ملحق): 59-61 . doi : 10.2105/ajph.72.9_suppl.59 . ISSN 0090-0036 . PMC 1650037. PMID 7102877 .
↑ "إعادة تأهيل ليو شاوكي" . www.marxists.org . تاريخ الاطلاع: 10 يونيو 2020 .
1 2 3 4 روسو، أليساندرو (2020). الثورة الثقافية والثقافة الثورية . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك . ISBN 978-1-4780-1218-4.
1 2 ميرك، ألفريدا (2013). مانجو ماو الذهبية والثورة الثقافية . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-3-85881-732-7.
1 2 والدر، أندرو ج. (2015). الصين في عهد ماو . مطبعة جامعة هارفارد. ص 280-281 . ISBN 978-0-674-05815-6.
1 2 ليز، دانيال (2011)، عبادة ماو: البلاغة والطقوس في الثورة الثقافية الصينية ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 221-222 ، ISBN 978-1-139-49811-1
↑ شريفت، ميليسا (2001). سيرة الرئيس ماو بادج: نشأة عبادة الشخصية واستهلاكها على نطاق واسع . مطبعة جامعة روتجرز. ص 96-98 . ISBN 978-0-8135-2937-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2019 .
↑ سول، دونالد ن.؛ يونغ، وانغ (2005). صُنع في الصين: ما يمكن أن يتعلمه المديرون الغربيون من رواد الأعمال الصينيين . مطبعة كلية هارفارد للأعمال. ص 17-18 . ISBN 978-1591397151.
↑ يان، فاي (5 فبراير 2024). "«إدارة الظهر للحزب والشعب: حالات الانتحار خلال الثورة الثقافية الصينية». مجلة الصين . 91 : 67-88 . doi : 10.1086/729112 . ISSN 1324-9347 .
↑ «الصين: الثورة الثقافية» . جامعة تافتس . ١٤ ديسمبر ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٢٥ فبراير ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ١٦ مارس ٢٠٢٤ .
1 2 3 4 5 6 جين، تشيو (1999). ثقافة السلطة: لين بياو والثورة الثقافية . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-0804735292.
↑ هانام ولورانس 3-4
↑ "ياو وينيوان" . مجلة الإيكونوميست . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0013-0613 . مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2016 .
↑ فورستر، كيث (1992). " انقلاب الصين في أكتوبر 1976". الصين الحديثة . 18 (3): 263-303 . doi : 10.1177/009770049201800302 . ISSN 0097-7004 . JSTOR 189334. S2CID 143387271 .
1 2 3 4 تايويس، فريدريك؛ صن، وارن (2004). "إعادة النظر في حادثة تيانانمن الأولى: سياسات النخبة وإدارة الأزمات في نهاية الحقبة الماوية". شؤون المحيط الهادئ . 77 (2): 211-235 . JSTOR 40022499 .
1 2 3 سبنس، جوناثان (1999). البحث عن الصين الحديثة . دبليو دبليو نورتون. ISBN 0-393-97351-4.
↑ سلاتير، ويل (2015). إيقاعات الحياة/الموت للأنظمة الرأسمالية - الدين قبل العار: جدول زمني للهيمنة العالمية 1400-2100 . بارتريدج. ص 490. ISBN 978-1482829617.
↑10.9.1976 毛主席逝世–中共中央等告全国人民书(附图)صحيفة الشعب اليومية . سينا . ١٢ نوفمبر ٢٠٠٠. مؤرشف من الأصل في ١٤ ديسمبر ٢٠٠٤. تم الاطلاع عليه في ٢١ مارس ٢٠٠٧ .
^ "خطاب تذكاري لهوا كو فنغ" . www.marxists.org . تم الاسترجاع في 7 مايو 2020 .
↑المزيد من المعلومات[ جيانغ تشينغ في جنازة ماو: حجاب أسود على رأسها، وجه خالٍ من التعابير ] . تلفزيون فينيكس (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2020 .
↑ فورستر، كيث (1992). " انقلاب الصين في أكتوبر 1976". الصين الحديثة . 18 (3): 263-303 . doi : 10.1177/009770049201800302 . JSTOR 189334. S2CID 143387271 .
1 2 3 هاردينغ، هاري (1987). الثورة الصينية الثانية: الإصلاح بعد ماو . واشنطن العاصمة: مؤسسة بروكينغز . ISBN 978-0-8157-3462-8JSTOR 10.7864 / jj.12381739
↑ روزمان، جيلبرت (1987). النقاش الصيني حول الاشتراكية السوفيتية، 1978-1985 . مطبعة جامعة برينستون . ص 63-68 . doi : 10.1515/9781400858590 . ISBN 978-1400858590.
↑ فرديناند، بيت (8 يوليو 2016) [1986]. مكولي، مارتن م.؛ كارتر، ستيفن (محرران). "الصين". القيادة والخلافة في الاتحاد السوفيتي، وأوروبا الشرقية، والصين . نيويورك: روتليدج: 194-204 . doi : 10.4324/9781315494890 . ISBN 9781315494890.
↑ "معلومات أساسية عن الحزب الشيوعي الصيني: المؤتمر الحادي عشر" . مركز إذاعة تايوان التابع لإذاعة الصين الوطنية (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 يونيو 2007.
^ برادشير، كيث. ويلمان ، ويليام ج. (20 أغسطس 2008). "وفاة هوا غوفنغ، الزعيم الانتقالي للصين بعد ماو، عن عمر يناهز 87 عامًا" . نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تم الاسترجاع في 16 مارس 2022 .
↑ بارمي، جيريمي ر. "التاريخ للجماهير" . مورنينج صن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2022 .
↑ شو، جيلين (ديسمبر 2000). "مصير عصر التنوير: عشرون عامًا في المجال الفكري الصيني (1978-1998)" (ملف PDF) . تاريخ شرق آسيا (20). الجامعة الوطنية الأسترالية : 169-186 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 30 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2024 .
↑ لي، هوايين (2012). "تحدي الفكر الثوري السائد: كتابة التاريخ في عصر التنوير الجديد في ثمانينيات القرن العشرين". إعادة ابتكار الصين الحديثة: الخيال والأصالة في الكتابة التاريخية الصينية . مطبعة جامعة هاواي . ISBN 9780824836085.
↑ ليغفولد، روبرت؛ أندرو، كريستوفر؛ ميتروخين، فاسيلي (2006). "كان العالم يسير في طريقنا: جهاز المخابرات السوفيتية (كي جي بي) ومعركة العالم الثالث". الشؤون الخارجية . 85 (1): 158. ISSN 0015-7120 . JSTOR 20031879 .
↑胡耀邦同志领导平反"六十一人案"追记www.hybsl.cn (باللغة الصينية). صحيفة الشعب اليومية . 1 يونيو 1989. مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 17 فبراير 2020 .
↑ ستيربا، جيمس ب. صحيفة نيويورك تايمز ، 25 يناير 1981
↑يمكن أن يكون لديك أي أسئلةالحكومة الشعبية المركزية لجمهورية الصين الشعبية (باللغة الصينية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2020 .
↑ "قرار بشأن بعض المسائل في تاريخ حزبنا منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية" (ملف PDF) . مركز ويلسون . 27 يونيو 1981.
↑ "الجلسة العامة السادسة للجنة المركزية الحادية عشرة للحزب الشيوعي الصيني "قرار بشأن بعض المسائل في تاريخ حزبنا منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية".". قرار بشأن تاريخ الحزب الشيوعي الصيني . تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر 2023 – عبر www.marxists.org.
↑ «بكين تُراجع النسخة "الصحيحة" لتاريخ الحزب قبيل الذكرى المئوية» . راديو آسيا الحرة . 15 أبريل 2021. تاريخ الاطلاع: 20 مايو 2021 .
↑ كول، ج. مايكل (22 أبريل 2021). "الحزب الشيوعي الصيني يلعب ألعابًا خطيرة بالتاريخ" . آي بوليتكس . مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2021 .
↑ «مع نفحات من الثورة الثقافية، يدعو شي إلى النضال 50 مرة» . نيكاي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2021 .
↑ شيروت، دانيال (1996). الطغاة المعاصرون: قوة الشر وانتشاره في عصرنا . مطبعة جامعة برينستون. ص 198. ISBN 978-0-691-02777-7توفي مليون شخص على الأقل، على الرغم من أن بعض التقديرات تشير إلى أن عدد الوفيات قد يصل إلى 20 مليوناً .
1 2 3 4 5 6 7 سونغ ، يونغي (11 أكتوبر 2011).文革中到底"非正常死亡"了多少人？– 读苏扬的《文革中中国农村的集体屠杀》[ كم عدد الضحايا الحقيقيين في الثورة الثقافية؟ – بعد قراءة كتاب سو يانغ " المذابح الجماعية في ريف الصين خلال الثورة الثقافية "] . ملخص أخبار الصين (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 يونيو 2022.
1 2 لينغ، تشيجون؛ ما ليتشنغ (30 يناير 2011)."四人帮"被粉碎后的怪事："文革"之风仍在继续吹[ الأمر الغريب بعد انهيار عصابة الأربعة: استمرار هبوب رياح الثورة الثقافية ] . صحيفة الشعب اليومية (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٢ يونيو ٢٠٢٠. 粉碎"四人帮"之后,叶剑英在一次讲话中沉痛地说："文化大革命" 2000 万人، 1 人人، 费 8000 亿人民币.
↑ شتراوس، فاليري؛ سوثرل، دانيال (17 يوليو 1994). "كم عدد الضحايا؟ أدلة جديدة تشير إلى أعداد أكبر بكثير لضحايا عهد ماو تسي تونغ" . صحيفة واشنطن بوست . ISSN 0190-8286 . مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2019 .
↑ وانغ، يوكين (15 ديسمبر 2007). "إيجاد مكان للضحايا: إشكالية كتابة تاريخ الثورة الثقافية" . وجهات نظر صينية (بالفرنسية). 2007 (4). doi : 10.4000/chinaperspectives.2593 . ISSN 2070-3449 .
1 2 3 4 يان، فاي (يونيو 2016).تم إصداره في عام 1966-1976.[ العنف الجماعي في الحركات السياسية: مراجعة لحالات "الوفيات غير الطبيعية" (1966-1976) ] (ملف PDF) . القرن الحادي والعشرون (باللغة الصينية). 155 : 64-65 ، 74.
1 2 3 4 5 6 7 8 جين ، تشونغ (7 أكتوبر 2012).المزيد من المعلومات[ آخر إحصاءات ضحايا الثورة الثقافية ] . مجلة أوبن (باللغة الصينية). هونغ كونغ. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 29 يونيو 2022.
1 2 والدر، أندرو ج. (2014). "التمرد والقمع في الصين، 1966-1971". تاريخ العلوم الاجتماعية . 38 ( 3-4 ): 513-539 . doi : 10.1017/ssh.2015.23 . S2CID 143087356 .
1 2 سونغ ، يونغي (3 أبريل 2017).أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل النتائج والفوائد[ مجازر وعنف جنسي مسجلة في الوثائق السرية للثورة الثقافية في غوانغشي ] . ملخص أخبار الصين . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2022.
↑ والدر، أندرو ج.؛ سو، يانغ (2003). "الثورة الثقافية في الريف: نطاقها وتوقيتها وتأثيرها على الإنسان". مجلة الصين الفصلية . 173 (173): 74-99 . doi : 10.1017/S0009443903000068 . ISSN 0305-7410 . JSTOR 20058959. S2CID 43671719 .
1 2 3 4 5
- أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل النتائجمجلة أوبن (باللغة الصينية). هونغ كونغ. أغسطس 1999 .
- تظهر نسخة مختلفة في: دينغ، شو (15 مارس 2004).المزيد من المعلومات[ تقرير محلي عن حصيلة قتلى الثورة الثقافية ] . ملخص أخبار الصين (باللغة الصينية).
1 2 3اسم المنتج: 必须再来一次反文革[ الذكرى الخمسون للثورة الثقافية: يجب معارضتها مرة أخرى ] .胡耀邦史料信息网. صافي الإجماع . 2016. مؤرشفة من الأصلي في 25 يونيو 2020.
↑ "العنوان غير معروف". مجلة تشنغمينغ . هونغ كونغ. أكتوبر 1996. لا داعي للقلق بشأن ما قد يحدث في المستقبل ... لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة. لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة . أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل الأسعار كل ما عليك فعله هو أن تكون قادرًا على القيام بذلك
^ تشين ، يونج فا (1998). 中國共產革命七十年 (下)(باللغة الصينية). تايبيه : لينكينغ. ص 817. يمكن أن تكون هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها استخدام هذه التقنية,其錯誤之嚴重, 遠遠不如大躍進 …
1 2 روميل، آر جيه (1991). القرن الدموي للصين: الإبادة الجماعية والقتل الجماعي منذ عام 1900. ترانزكشن. ص 263. ISBN 978-1412814003.
1 2 باي، لوسيان و. (1986). "إعادة تقييم الثورة الثقافية". مجلة الصين الفصلية . 108 (108): 597-612 . doi : 10.1017/S0305741000037085 . ISSN 0305-7410 . JSTOR 653530. S2CID 153730706. انظر، على سبيل المثال، هوو تشنغ، لي، " الشيوعيون الصينيون يكشفون لأول مرة عن عدد 20 مليون قتيل في الثورة الثقافية"، مينغ باو ( الأخبار اليومية)، 26 أكتوبر 1981، ص. 3
1 2 داي، كايوان (18 أبريل 2016).العنوان:-الخبرة[ طبيعة الثورة الثقافية: عملية تطهير كبرى ] . ملخص أخبار الصين (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2022. ملاحظة 12
↑ "استذكار الأيام المظلمة للثورة الثقافية الصينية" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . 18 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2019. وفقًا لمؤتمر عمل للجنة المركزية للحزب الشيوعي عام 1978 ، لقي 20 مليون صيني حتفهم في الثورة، وتعرض 100 مليون للاضطهاد، وهُدر 800 مليار يوان.
1 2 وكالة فرانس برس، بكين، 3 فبراير 1979؛ تم تجميعها في FBIS -Chi 79.25 (5 فبراير 1979)، ص. E2.
↑ ميسنر، موريس (1986). الصين في عهد ماو وما بعده: تاريخ جمهورية الصين الشعبية (الطبعة الثانية ). دار فري برس. الصفحات 371-372 ، 394. يتوافق تقدير لي لعدد ضحايا الثورة الثقافية في غوانغدونغ تقريبًا مع الرقم الوطني المقبول على نطاق واسع والبالغ 400,000 قتيل، وهو رقم نُشر لأول مرة عام 1979 من قِبل مراسل وكالة فرانس برس في بكين استنادًا إلى تقديرات مصادر صينية غير رسمية ولكنها "موثوقة عادةً". من المحتمل أن يكون عدد الضحايا أعلى من ذلك، ومن غير المرجح أن يكون أقل.
↑ لايتنر، جوناثان (2017). الأخلاق والكفاءة والاقتصاد الكلي في الصين: من ماو إلى شي . تايلور وفرانسيس . ص 27. ISBN 978-1-351-80583-4لا يوجد اتفاق على عدد الأشخاص الذين لقوا حتفهم خلال الثورة الثقافية. ولعلّ أحد أفضل التقديرات هو 400 ألف شخص، والذي وضعه مراسل وكالة فرانس برس في بكين (ميسنر 1999: 354).
1 2 سونغ ، يونغي (2002). شكرا جزيلا[ المجازر خلال الثورة الثقافية ] . هونغ كونغ: مجلة أوبن. ISBN 978-9627934097.
1 2 يانغ، سو (2006).'الاسم' 中的集体屠杀: 省研究[ القتل الجماعي في الثورة الثقافية: دراسة لثلاث مقاطعات ] . دراسات الصين الحديثة (باللغة الصينية). 3 .
^ يانغ ، جيشنغ (2017).天地翻覆 — 中国文化大革命史(باللغة الصينية). هونغ كونغ: دار نشر كوزموس.
1 2 جيان، غو؛ سونغ، يونغي ؛ تشو، يوان (2015). القاموس التاريخي للثورة الثقافية الصينية . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-1-4422-5172-4.
↑ كون، أنتوني (4 فبراير 2014). "الحرس الأحمر الصيني يعتذر، ويعيد فتح فصل مظلم" . NPR . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2020 .
^ يو ، لوين. "文革时期北京大兴县大屠杀调查" [ تحقيق في مذبحة داشينغ في بكين خلال الثورة الثقافية ] . الجامعة الصينية في هونغ كونغ (باللغة الصينية). أرشفة من الأصلي في 4 أغسطس 2016.
↑ تان، هيتشنغ (2017). الريح القاتلة: انحدار مقاطعة صينية إلى الجنون خلال الثورة الثقافية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-062252-7.
^ جيانغ ، فانغزو (9 نوفمبر 2012).أفضل المنتجات الغذائية في العالمصحيفة نيويورك تايمز (باللغة الصينية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2019 .
↑ سونغ، يونغي (29 أبريل 2016). "مقابلة: 'الجماهير الثورية التهمت الناس'"" راديو آسيا الحرة (مقابلة). ترجمة لويزيتا مودي . تاريخ الاطلاع: 30 نوفمبر 2019. "
↑ يان، ليبين.المزيد من المنتجاتيانهوانغ تشون تشيو (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2019 .
↑ تشانغ، جونغ؛ هاليداي، جون (2005). ماو: القصة المجهولة . كنوبف. ISBN 0679422714.
↑ تشو، يونغمينغ (1999). حملات مكافحة المخدرات في الصين في القرن العشرين: القومية والتاريخ وبناء الدولة . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0-8476-9598-0.
↑ ليانغ، ويلسون (26 نوفمبر 2018). "سياسة الصين المحيرة تجاه الإسلام" . ستانفورد بوليتكس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2019 .
1 2 باكلي، كريس (4 أبريل 2016). "صدى فوضى الثورة الثقافية في مقبرة منعزلة، بعد 50 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 16 فبراير 2020 .
↑ فيليبس، توم (11 مايو 2016). "الثورة الثقافية: كل ما تحتاج معرفته عن الاضطرابات السياسية في الصين" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 16 فبراير 2020 .
↑ رمزي، أوستن (14 مايو 2016). "الثورة الثقافية في الصين، شرح" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع 16 فبراير 2020 .
^ دينغ ، شو (2004).文革中的"清理阶级队伍"运动 – 三千万人被斗،五十万人死亡ملخص أخبار الصين (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2020 .
^ سونغ ، يونغي (سبتمبر 2011).文革中"非正常死亡" 了多少人？الصين في منظورها (باللغة الصينية). مؤرشفة من الأصل بتاريخ 13 مايو 2012.
↑ تشينغشيا، داي؛ يان، دونغ (مارس 2001). "التطور التاريخي للتعليم ثنائي اللغة للأقليات العرقية في الصين". التعليم والمجتمع الصيني . 34 (2): 7-53 . doi : 10.2753/CED1061-193234027 . ISSN 1061-1932 . تم رفض اللغات العرقية باعتبارها إحدى "اللغات الأربع القديمة"، وأُحرقت أعداد كبيرة من الكتب والوثائق المتعلقة بها.
↑ وو، جيا بينغ (مايو 2014). "صعود الهوية العرقية في ظل إصلاحات السوق الصينية". المجلة الدولية للبحوث الحضرية والإقليمية . 38 (3): 967-984 . doi : 10.1111/j.1468-2427.2012.01179.x . ISSN 0309-1317 . أصبحت حملات "استئصال الطبقات" أكثر جذرية خلال الثورة الثقافية (1966-1976)، وكان لها أثر كارثي على الثقافة العرقية. فقد نُظر إلى التقاليد العرقية على أنها جزء من "الموروثات الأربعة القديمة" (الأفكار والعادات والثقافة والتقاليد القديمة؛ باللغة الصينية، سيجيو) التي كان لا بد من القضاء عليها.
↑ تشونلي، شيا (2007). "من سياسات الخطاب إلى سيادة القانون: إطار بنائي لفهم الاستقلال الذاتي العرقي الإقليمي في الصين". المجلة الدولية لحقوق الأقليات والجماعات . 14 (4): 399-424 . doi : 10.1163/138548707X247392 . ISSN 1385-4879 . JSTOR 24675396. كانت تصاميم الأقليات التقليدية والدانتيل الملون تُصنف على أنها "أربعة أشياء قديمة" (سيجيو) وتُحرق.
1 2 فونغ، إدموند إس كيه (يناير 2001). "حملات مكافحة المخدرات في الصين في القرن العشرين: القومية والتاريخ وبناء الدولة. تشو يونغمينغ". مجلة الصين . 45 : 162. ISSN 1324-9347 . JSTOR 3182405 .
↑ خالد، زينب (4 يناير 2011). "صعود الحجاب: الحداثة الإسلامية وامرأة الهوي" (ملف PDF) . مجموعات SIT الرقمية . مجموعة مشروع الدراسة المستقلة (ISP). معهد SIT للدراسات العليا. الصفحات 8، 11. ورقة بحثية رقم 1074. مؤرشفة من الأصل في 9 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليها في 25 يوليو 2014 .
^ لوفيل ، جوليا (2019). الماوية: تاريخ عالمي . كنوبف دوبلداي. ص 114 – 115. ISBN 978-0-525-65605-0اتخذت الأحداث منعطفاً مروعاً في بلدة يانبيان الحدودية، حيث كانت قطارات الشحن تتدفق من الصين إلى كوريا الشمالية، مغطاة بجثث الكوريين الذين قتلوا في المعارك الضارية للثورة الثقافية، وملطخة بكتابات تهديدية على الجدران: "سيكون هذا مصيركم أيضاً أيها التحريفيون الصغار! "
↑ باورز، جون؛ تمبلمان، ديفيد (2007). القاموس التاريخي للتبت . غروف. ص 35. ISBN 978-0810868052.
↑ جونز، آدم (2006). الإبادة الجماعية: مقدمة شاملة . روتليدج. ص 96-97 . ISBN 978-0415353854.
1 2 شوارتز، رونالد د. (1996). دائرة الاحتجاج . موتيلال بانارسيداس. ص 12 – 13. رقم ISBN 978-8120813700.
1 2 3 أردلي، جين (2002). حركة الاستقلال التبتية: منظورات سياسية ودينية وغاندية . روتليدج. doi : 10.4324/9780203221150 . ISBN 978-0700715725.
↑ ليرد، توماس (2007). قصة التبت: محادثات مع الدالاي لاما . أوبن رود. ص 345. ISBN 978-1555846725.
↑ مانينغ، كيمبرلي إنس؛ ويمهاور، فيليكس (2011). تناول المرارة: منظورات جديدة حول قفزة الصين الكبرى إلى الأمام والمجاعة . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ص 23. ISBN 978-0774859554.
↑ سميث، وارن و. (2009). هل هي المعركة الأخيرة للتبت؟: الانتفاضة التبتية عام 2008 ورد الصين . روومان وليتلفيلد. ص 6. ISBN 978-0742566859.
↑ باورز، جون (2004). التاريخ كدعاية: المنفيون التبتيون في مواجهة جمهورية الصين الشعبية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 142. ISBN 978-0198038849.
↑ ساوتمان، باري؛ دراير، جون تويفل (2006). التبت المعاصرة: السياسة والتنمية والمجتمع في منطقة متنازع عليها . إم إي شارب. ص 238-247 . ISBN 978-0765631497.
↑ شوارتز، رونالد. "الاضطهاد الديني في التبت" (ملف PDF) . www.tibet.ca . جامعة ميموريال في نيوفاوندلاند. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 23 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2018 .
↑ دراير، جون تويفل (2000). النظام السياسي الصيني: التحديث والتقاليد ( الطبعة الثالثة). لندن: ماكميلان. ص 289-291 . ISBN 0-333-91287-X.
↑ لارسون، ويندي (أكتوبر 1999). "لم يكن بهذا الجنون من قبل: تحديد جنس الثورة الثقافية". الصين الحديثة . 25 (4): 423-450 . doi : 10.1177/009770049902500402 . ISSN 0097-7004 . S2CID 144491731 .
↑ هونيغ، إميلي (2003). " الجنس الاشتراكي: إعادة النظر في الثورة الثقافية". الصين الحديثة . 29 (2): 143-175 . doi : 10.1177/0097700402250735 . ISSN 0097-7004 . JSTOR 3181306. S2CID 143436282. أشار تقرير صدر عام 1973 حول الأحداث الجانحين إلى أنه منذ عام 1969، سُجّلت نحو 16000 حالة اغتصاب.
↑ برانيجان، تانيا (19 يناير 2023). "مأساة طُمست في الظل: حقيقة الثورة الثقافية في الصين" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 18 أكتوبر 2024 .
^ برانيجان ، تانيا (2023). الذاكرة الحمراء: ما بعد الثورة الثقافية في الصين . دبليو دبليو نورتون. ص. 166. ردمك 978-1-324-05195-4لكن فتيات المدينة، الساذجات والبعيدات عن عائلاتهن، كن فريسة سهلة للفلاحين، وخاصةً للكوادر. ورغم أن الخوف والعار ردعا الكثيرات عن الإبلاغ عن الانتهاكات، فقد سُجلت آلاف الحالات في عام واحد. كانت المشكلة بالغة الخطورة لدرجة أن المركز ظل يهدد بالعقاب على جرائم الاغتصاب. وغالبًا ما كانت الضحايا يتحملن اللوم، نظرًا لخلفيتهن الاجتماعية المتدنية مقارنةً بالمسؤولين.
1 2 3 4 كينغ، ريتشارد، محرر. (2010). الفن في خضم الاضطرابات: الثورة الثقافية الصينية، 1966-1976 . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية . doi : 10.59962/9780774815444 . ISBN 978-0774815437.
↑ ستوكس، مارك أ. (2003). "جيش التحرير الشعبي الصيني وتطوير الصين للفضاء والصواريخ". في: لوري بوركيت؛ أندرو سكوبيل؛ لاري وورتزل (محررون). دروس التاريخ: جيش التحرير الشعبي الصيني في عامه الخامس والسبعين (ملف PDF) . معهد الدراسات الاستراتيجية . ص 198. ISBN 978-1-58487-126-2أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 5 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2022 .
1 2 مايرز، جيمس ت.؛ دومز، يورغن؛ فون غرويلينغ، إريك، محرران. (1995). السياسة الصينية: سقوط هوا كو-فينغ (1980) إلى المؤتمر الثاني عشر للحزب (1982) . مطبعة جامعة ساوث كارولينا . ISBN 978-1570030635.
↑ تساو، بو. "文革中的中科院:131位科学家被打倒,229人遭迫害致死" [ الأكاديمية الصينية للعلوم خلال الثورة الثقافية: "سقط" 131 عالمًا بينما تعرض 229 للاضطهاد حتى الموت ] . الجامعة الصينية في هونغ كونغ (باللغة الصينية). مؤرشفة من الأصلي في 27 يناير 2023.
^ وانغ ، جينغ هنغ.هانغتشو هونج كونجيانهوانغ تشون تشيو (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يوليو 2020 .
↑文革对中国核基地的损害:4000人被审查 40人自尽فينيكس نيو ميديا (باللغة الصينية). 2 مايو 2012. مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2020 .
↑中国"文革"科研仅两弹一星核潜艇تلفزيون فينيكس (باللغة الصينية). ٢١ نوفمبر ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ١ نوفمبر ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٣ فبراير ٢٠٢٠ .
↑ تشينغ، باو يو (2019). "من النصر إلى الهزيمة - الطريق الاشتراكي للصين والانقلاب الرأسمالي" . دار النشر للغات الأجنبية . ص 45. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2020.
↑ هوانغ، يانتشونغ (2011). "رجل آسيا المريض: أزمة الصحة في الصين" . الشؤون الخارجية . 90 (6): 119-136 . مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2014 .
1 2 3 4 5 لي، هونغ بين؛ مينغ، لينغشن (2022). "الآثار السلبية للحرمان من التعليم الجامعي خلال الثورة الثقافية في الصين". التنمية الاقتصادية والتغير الثقافي . 70 (3): 988.
1 2 3 دينغ، تشونغ؛ تريمان، دونالد ج. (1997). "أثر الثورة الثقافية على اتجاهات التحصيل العلمي في جمهورية الصين الشعبية". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 103 (2): 400.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 بيبر، سوزان (1996). التطرف وإصلاح التعليم في الصين في القرن العشرين: البحث عن نموذج تنموي مثالي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 379.
↑ جايلز، جون؛ بارك، ألبرت؛ وانغ، مييان (2019). "الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى، والاضطرابات التي لحقت بالتعليم، والعودة إلى الدراسة في المدن الصينية". التنمية الاقتصادية والتغير الثقافي . 68 (1): 138.
1 2 3 4 غاو، موبو (2008). معركة ماضي الصين: ماو والثورة الثقافية (ملف PDF) . دار بلوتو للنشر. رقم ISBN 978-0-7453-2780-8تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) في 3 نوفمبر 2012.
↑ «قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني بشأن الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى»، 8 أغسطس/آب 1966، أعيد طبعه في « وثائق الحزب الشيوعي الصيني للثورة الثقافية البروليتارية الكبرى، 1966-1967» (هونغ كونغ: معهد أبحاث الاتحاد، 1968)، الصفحات 42-54 (نُشر لأول مرة في صحيفة رنمين ريباو، 9 أغسطس/آب 1966). ورد ذكره في كتاب بيبر، «الراديكالية وإصلاح التعليم في الصين في القرن العشرين» ، صفحة 357.
↑ شين مينغ وروبرت ج. غريغوري، "تأثير انقطاع التعليم على التحصيل التعليمي اللاحق: تكلفة الثورة الثقافية الصينية"، التنمية الاقتصادية والتغير الثقافي 50، العدد 4 (2002): 936.
1 2 مينامي، كازوشي (2024). دبلوماسية الشعب: كيف غيّر الأمريكيون والصينيون العلاقات الأمريكية الصينية خلال الحرب الباردة . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل . ISBN 9781501774157.
1 2 3 شين ران، النساء الصالحات في الصين: أصوات خفية (تشاتو آند ويندوس، 2002)، 169.
↑ أنتِ، تريسي (25 أكتوبر 2012). "جيل الصين الضائع يستذكر مصاعب الثورة الثقافية" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2014 .
1 2 بيترسون، جلين (2007). قوة الكلمات . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. doi : 10.59962/9780774854535 . ISBN 978-0-7748-5453-5.
1 2 جويل، أندرياس (2009). صعود المهندسين الحمر: الثورة الثقافية وأصول الطبقة الجديدة في الصين . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-0804760782.
↑ هان، دونغ بينغ (2008). الثورة الثقافية المجهولة: الحياة والتغيير في قرية صينية . نيويورك: دار النشر مونثلي ريفيو. ISBN 978-1-58367-180-1.
1 2 3 4 5 6 تشين، جي؛ ما، آر (محرران). قوة الكلمات: الشعارات السياسية كوسيلة ضغط في الصراع وإدارة الصراع خلال حركة الثورة الثقافية في الصين . غرينوود.
↑ تشانغ وهاليداي 2005 .
1 2 3 ديتمير، لويل؛ تشين، روكسي (1981). أخلاقيات وخطابة الثورة الثقافية الصينية . مركز الدراسات الصينية، معهد دراسات شرق آسيا، جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-912966-47-2.
↑ بولسون، هنري م. (2015). التعامل مع الصين: خبير يكشف النقاب عن القوة الاقتصادية العظمى الجديدة . نيويورك: دار غراند سنترال للنشر. ص 4. ISBN 978-1455504213.
1 2 3 هونغ، زيتشنغ (2009). تاريخ الأدب الصيني المعاصر . ترجمة داي، مايكل م. بريل. ISBN 978-9004173668.
^ تشانغ شياو فنغ (张晓风) (12 مارس 2008).العنوان: أفضل ما في الأمر[ تشانغ شياو فنغ: أبي وأمي ] . سينا (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مايو 2017 .
1 2 3 4 هوكس، ميشيل (2026). الأدب والرقابة في الصين الحديثة . نيويورك، نيويورك: روتليدج . ISBN 9781032775838.
↑ كاي، شيانغ؛ 蔡翔 (2016). الثورة ورواياتها : التصورات الأدبية والثقافية الاشتراكية للصين (1949-1966) . ريبيكا إي. كارل، شوبينغ تشونغ، 钟雪萍. دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك . ص. xix. ISBN 978-0-8223-7461-9.
1 2 3 4 5 6 إيفانز، هارييت (2016). "غموض الخطاب: ملصقات الثورة الثقافية وجاذبيتها بعد ماو". في لي، جي؛ تشانغ، إنهوا (محرران). الإرث الأحمر في الصين: الآثار الثقافية اللاحقة للثورة الشيوعية . سلسلة هارفارد للصين المعاصرة. كامبريدج، ماساتشوستس: مركز آسيا بجامعة هارفارد . ISBN 978-0-674-73718-1.
1 2 كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين: تاريخ موجز . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك . ص 148. ISBN 978-0-8223-4780-4.
↑ أتكينز ، إي. تايلور، محرر. (2004). كوكب الجاز . مطبعة جامعة ميسيسيبي. ص 226. ISBN 978-1578066094تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يونيو 2015 .
↑ "几度沧桑国歌的诞生及背后鲜为人知的故事" [ ولادة النشيد الوطني وقصصه من وراء الكواليس ] . الحكومة المركزية لجمهورية الصين الشعبية (بالصينية) . تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2024 .
1 2 3 4 5 كودير، لورانس (2021). أشياء اشتراكية وليدة: المادية في الصين الماوية . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك . doi : 10.2307/j.ctv1r4xd0g . ISBN 978-1-4780-2161-2JSTOR j.ctv1r4xd0g .
1 2 جونز، أندرو ف. (2013). "أغاني الاقتباس: الوسائط المحمولة وأغنية البوب الماوية". في كوك، ألكسندر سي. (محرر). كتاب ماو الأحمر الصغير: تاريخ عالمي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-107-05722-7.
1 2 وانغ، شيان (2025). ذكريات مُؤنثة: متحف تخيلي لدينغ لينغ والشهيدات الثوريات الصينيات . سلسلة فهم الصين اليوم. آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان . ISBN 978-0-472-05719-1.
1 2 إيفانز، هارييت؛ دونالد، ستيفاني، محرران. (1999). تصوير السلطة في جمهورية الصين الشعبية: ملصقات الثورة الثقافية . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0847695119.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 تانغ، شياوبينغ (2016). "التجربة البصرية الاشتراكية كهوية ثقافية: حول وانغ غوانغي والفن المعاصر". في لي، جي؛ تشانغ، إنهوا (محرران). الإرث الأحمر في الصين: الآثار الثقافية للثورة الشيوعية . سلسلة هارفارد للصين المعاصرة. كامبريدج، ماساتشوستس: مركز هارفارد لآسيا . ISBN 978-0-674-73718-1.
1 2 3 أندروز، جوليا فرانسيس (1995). الرسامون والسياسة في جمهورية الصين الشعبية، 1949-1979 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0520079816.
1 2 3 كوشينغ، لينكولن؛ تومبكينز، آن (2007). الملصقات الصينية: فن من الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى . كتب كرونيكل. ISBN 978-0811859462.
↑ لي، جي (2016). "مقدمة". في: لي، جي؛ تشانغ، إينهوا (محرران). الإرث الأحمر في الصين: الآثار الثقافية للثورة الشيوعية . سلسلة هارفارد للصين المعاصرة. كامبريدج، ماساتشوستس؛ لندن: مركز هارفارد لآسيا . ISBN 978-0-674-73718-1.
1 2 تشينغ، باو يو (2021). الثورة والثورة المضادة: الصراع الطبقي المستمر في الصين منذ التحرير ( الطبعة الثانية). باريس: دار النشر للغات الأجنبية. ص 137. ISBN 978-2-491182-89-2.
1 2 3 4 5 6 كيندلر، بنيامين (2025). الكتابة على إيقاع العمل: السياسة الثقافية للثورة الصينية، 1942-1976 . مدينة نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 978-0-231-21932-7.
↑ بيكوفيتش، بول ج. (2013). الصين في السينما: قرن من الاستكشاف والمواجهة والجدل . روومان وليتلفيلد. ص 128-129 . ISBN 978-1442211797.
↑ وو، دينغبو؛ مورفي، باتريك د.، محرران. (1994). دليل الثقافة الشعبية الصينية . غرينوود. ص 207. ISBN 978-0313278082أُرشف من الأصل بتاريخ 29 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يونيو 2015 .
↑ تشانغ، يينغجين (2004). السينما الوطنية الصينية . روتليدج. ص 219-220 . ISBN 978-0415172905.
↑ تان يي؛ يون تشو (2012). قاموس تاريخ السينما الصينية . دار سكيركرو للنشر. ص 41. ISBN 978-0810867796.
^ سوراس ، كريستيان (2019). "جماليات". ما بعد الشيوعية الصينية: المفاهيم السياسية من ماو إلى شي . أكتون: مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية . رقم ISBN 9781760462499.
↑ لي، جي (2022). "فنيو العرض المتنقلون والأشياء التي كانوا يحملونها". في: ألتهينجر، جينيفر؛ هو، دينيس ي. (محرران). التناقضات المادية في الصين الماوية . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن . ISBN 978-0-295-75085-9.
↑ جون وانغ (2011). سجل بكين: تاريخ مادي وسياسي لتخطيط بكين الحديثة . وورلد ساينتيفيك. ص 446-447 . ISBN 978-9814295727.
↑ بارنوين، باربرا؛ يو، تشانغجين (2010). عشر سنوات من الاضطرابات: الثورة الثقافية الصينية . روتليدج. ISBN 978-0-7103-0458-2.
↑ "تقرير نشر مجلة علم الآثار" . قاعدة بيانات النصوص الكاملة للمجلات الأكاديمية الصينية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2017 .
1 2 روسو، أليساندرو (2020). الثورة الثقافية والثقافة الثورية . مطبعة جامعة ديوك . ص 148. doi : 10.2307/j.ctv15kxg2d . ISBN 978-1-4780-1218-4JSTOR j.ctv15kxg2d .
1 2 3 نيكولاي فولاند (2021). ""تحرير الشياطين الصغار": صحف الحرس الأحمر والجماهير الراديكالية، 1966-1968 . مجلة الصين الفصلية . 246 : 367. doi : 10.1017/S0305741021000424 . ISSN 0305-7410 . S2CID 235452119 .
1 2 لي، هونغشان (2024). القتال على الجبهة الثقافية: العلاقات الأمريكية الصينية في الحرب الباردة . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . doi : 10.7312/li--20704 . ISBN 9780231207058JSTOR 10.7312 /li-- 20704
1 2 3 أونيل، مارك (12 مايو 2010). "تدخل نيكسون أنقذ الصين من هجوم نووي سوفيتي" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2015.
1 2 3 شو، ني. "1969年, 中苏核危机始末" [ الأزمة النووية بين الصين والاتحاد السوفييتي في عام 1969 ] . شبكة الشعب (بالصينية). مؤرشفة من الأصلي في 3 مارس 2022.
↑ «خطط الاتحاد السوفيتي لشن هجوم نووي على الصين عام 1969» . صحيفة التلغراف . 13 مايو 2010. مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2024 .
↑ "عندما استرخى بول بوت بجوار مسبح ماو: كيف صدّرت الصين الماوية" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . 8 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2020 .
↑ لورا، ساوثجيت (2019). مقاومة رابطة دول جنوب شرق آسيا (آسيان) لانتهاك السيادة: المصالح، والموازنة، ودور الدولة الرائدة . دار النشر بوليسي برس. رقم ISBN 978-1-5292-0221-2.
↑ باث، كوسال (18 أبريل 2011). "العامل الاقتصادي في الانقسام الصيني الفيتنامي، 1972-1975: تحليل للمصادر الأرشيفية الفيتنامية". تاريخ الحرب الباردة . 11 (4): 519-555 . doi : 10.1080/01446193.2010.512497 . S2CID 155036059 .
1 2 "قرار بشأن بعض المسائل في تاريخ حزبنا منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية (أرشيف موضوع الشيوعية الصينية)" . مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 27 ديسمبر 2012 .
↑ لي، هوايين (أكتوبر 2012). "6 تحدي الفكر الثوري السائد: كتابة التاريخ في عصر التنوير الجديد في ثمانينيات القرن العشرين". إعادة ابتكار الصين الحديثة: الخيال والأصالة في الكتابة التاريخية الصينية . مطبعة جامعة هاواي . ISBN 978-0-8248-3608-5.
1 2 شو، جيلين (ديسمبر 2000). "مصير عصر التنوير: عشرون عامًا في المجال الفكري الصيني (1978-1998)" (ملف PDF) . تاريخ شرق آسيا (20). الجامعة الوطنية الأسترالية : 169-186 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 30 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2024 .
↑ باي، مينكسين (3 يونيو 2019). "تيانانمن ونهاية عصر التنوير الصيني" . نيكاي آسيا . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2019.
↑ لي، ليتيان (11 يوليو 2024). "سراب اليسار الصيني الجديد المزعوم" . مجلة الأيديولوجيات السياسية : 1-22 . doi : 10.1080/13569317.2024.2370972 . ISSN 1356-9317 .
1 2 فونغ
↑ "وسائل الإعلام الصينية: إرث ماو تسي تونغ" . بي بي سي نيوز . 23 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2021 .
↑ شرام، ستيوارت ر. (1994). " ماو تسي تونغ بعد مئة عام: إرث حاكم". مجلة الصين الفصلية . 137 (137): 125-143 . doi : 10.1017/S0305741000034068 . ISSN 0305-7410 . JSTOR 655689. S2CID 154770001 .

مصادر

بارنوين، باربرا؛ يو، تشانجينج (2006). تشو ان لاي: حياة سياسية . هونج كونج: مطبعة الجامعة الصينية . رقم ISBN 978-962-996-280-7.
إيوينغ، كينت (5 يونيو 2011). "جيش ماو يشنّ هجومًا" . آسيا تايمز أونلاين . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2011. تاريخ الاطلاع: 19 نوفمبر 2023 .
تاك-هو، فونغ (19 مايو 2006). "ثورة ثقافية؟ أي ثورة؟" . آسيا تايمز أونلاين . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2006. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2011 .
غاو، موبو (2008). معركة ماضي الصين: ماو والثورة الثقافية (ملف PDF) . لندن: دار بلوتو للنشر . رقم ISBN 978-0-7453-2780-8تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) في 3 نوفمبر 2012.
كينغ، ريتشارد، محرر. (2010). الفن في خضم الاضطرابات: الثورة الثقافية الصينية، 1966-1976 . سلسلة الدراسات الصينية المعاصرة. فانكوفر: مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية . ISBN 978-0-7748-1543-7.
ليبرثال، كينيث ج. (2003). حكم الصين: من الثورة إلى الإصلاح ( الطبعة الثانية). نيويورك، نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه . ISBN 978-0-393-92492-3.
ماكفاركوهار، رودريك ؛ شونهالز، مايكل (2006). ثورة ماو الأخيرة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب . ISBN 978-0-674-02332-1. OCLC 64427572 .
سبنس، جوناثان د. (1999). البحث عن الصين الحديثة ( الطبعة الثانية). نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه . رقم ISBN 978-0-393-97351-8.
تيويس، فريدريك سي .؛ صن، وارن (صيف 2004). "إعادة النظر في حادثة تيانانمن الأولى: سياسات النخب وإدارة الأزمات في نهاية الحقبة الماوية". شؤون المحيط الهادئ . 77 (2): 211-235 . JSTOR 40022499 .
ثورستون، آن ف. (1988). أعداء الشعب: محنة المثقفين في الثورة الثقافية الكبرى في الصين (طبعة مُعاد طباعتها ). كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . ISBN 978-0-674-25375-9.
تشاو، زيانغ؛ باو، بو؛ شيانغ، رينيه. اغناطيوس, عدي ; ماكفاركوهار، رودريك (2009). سجين الدولة: المجلة السرية لرئيس مجلس الدولة تشاو زيانغ . نيويورك: سايمون اند شوستر . رقم ISBN 978-1-4391-4938-6. OCLC 301887109 .

للمزيد من القراءة

عام

جاك تشين، عام في أبر فيليسيتي: الحياة في قرية صينية خلال الثورة الثقافية (نيويورك: ماكميلان، 1973). كتاب يؤرخ لعام قضاه في قرية صينية ريفية خلال الثورة الثقافية.
يوان غاو، بالاشتراك مع جوديث بولومباوم، مولود أحمر: سجل للثورة الثقافية (ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد، 1987). سيرة ذاتية تتضمن تجارب خلال الثورة الثقافية
جي لي جيانغ ، فتاة الوشاح الأحمر: مذكرات عن الثورة الثقافية (نيويورك: هاربر كولينز، 1997).
ريتشارد كورت كراوس، الثورة الثقافية: مقدمة موجزة جدًا (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2012). ISBN 978-0199740550
صحيفة مورنينغ صن، "قائمة المراجع"، Morningsun.org: كتب ومقالات من قراءات عامة وروايات شخصية مختارة حول الثورة الثقافية
رمزي، أوستن (14 مايو 2016). "الثورة الثقافية في الصين: شرح" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2023 .

مواضيع محددة

فوكس باترفيلد . الصين: على قيد الحياة في البحر المر (نيويورك: كراون، 1990). ISBN 0812918657تاريخ شفوي لتجربة بعض الصينيين خلال الثورة الثقافية
أنيت تشان، أبناء ماو: تنمية الشخصية والنشاط السياسي في جيل الحرس الأحمر . (سياتل: مطبعة جامعة واشنطن، 1985).
لينغتشي ليتي تشين، القفزة الكبرى إلى الوراء: نسيان وتمثيل سنوات ماو (نيويورك: كامبريا برس، 2020). دراسات أكاديمية حول كتابات الذاكرة والأفلام الوثائقية عن سنوات ماو، وروايات الضحايا، ودراسات الجناة، وأخلاقيات الشهادة على الفظائع.
جي لي وإنهوا تشانغ (محرران)، الإرث الأحمر في الصين: الآثار الثقافية للثورة الشيوعية (كامبريدج: مركز آسيا بجامعة هارفارد، 2016). دراسات أكاديمية حول الإرث الثقافي واستمراريته من الحقبة الماوية في الفن والعمارة والأدب والعروض والأفلام، وغيرها.
روس تيريل ، الشيطان ذو العظام البيضاء: سيرة السيدة ماو تسي تونغ (ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد، 1984). ISBN 0804729220
ييتشينغ وو، الثورة الثقافية على الهامش: الاشتراكية الصينية في أزمة (كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 2014). ISBN 0674728793
شينران ، النساء الصالحات في الصين: أصوات خفية ، ترجمة إستر تايلدسلي . (لندن: تشاتو آند ويندوس، 2002). ISBN 0701173459

سيمون ليس ، ملابس الرئيس الجديدة: ماو والثورة الثقافية (نيويورك: مطبعة سانت مارتن، 1977). ISBN 0850312086
—— ظلال صينية (نيويورك: دار فايكنغ للنشر، 1977). ISBN 0670219185
—— صور محطمة: مقالات في الثقافة والسياسة الصينية (نيويورك: مطبعة سانت مارتن، 1980). ISBN 0805280693
—— الغابة المحترقة: مقالات في الثقافة والسياسة الصينية (نيويورك: هولت، 1985). ISBN 0030050634
Guokai Liu, A Brief Analysis of the Cultural Revolution حررته أنيتا تشان. (Armonk: ME Sharpe, 1982).

المعالجات الخيالية

يينغ تشانغ كومبستين ، الثورة ليست حفلة عشاء (نيويورك: هولت، 2007). ISBN 0805082077رواية للشباب
داي سيجي ، بلزاك والخياطة الصينية الصغيرة ، ترجمة إينا ريلكه (نيويورك: كنوبف / راندوم هاوس، 2001). ISBN 037541309X
غاو شينغجيان ، كتاب رجل واحد المقدس ، ترجمة مابل لي (نيويورك: هاربر كولينز، 2002).
غو هوا ، بلدة صغيرة تسمى الكركديه ، ترجمة غلاديس يانغ (بكين: الأدب الصيني / مركز منشورات الصين، 1983).
ليو تسيشين ، مشكلة الأجسام الثلاثة ، ترجمة كين ليو (نيويورك: دار تور للنشر، 2014). رقم ISBN 0765377063
يو هوا ، أن تعيش ، ترجمة مايكل بيري (نيويورك: أنكور بوكس، 2003).

مذكرات المشاركين الصينيين

غوانلونغ كاو، العلية: مذكرات ابن مالك أرض صيني (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1996).
جونغ تشانغ ، البجع البري: ثلاث بنات من الصين (نيويورك: سيمون وشوستر، 1991).
نين تشنغ ، الحياة والموت في شنغهاي (نيويورك: غروف، 1987). ISBN 0394555481
ليانغ هينغ وجوديث شابيرو ، ابن الثورة (نيويورك: كنوبف، 1983).
وينغوانغ هوانغ، الحرس الأحمر الصغير: مذكرات عائلية (نيويورك: ريفرهيد بوكس، 2012).
جي شيانلين ، حظيرة الأبقار: ذكريات الثورة الثقافية الصينية ، ترجمة تشينشين جيانغ (نيويورك: كتب مراجعة نيويورك، 2016).
كانغ زينغو، اعترافات: حياة بريئة في الصين الشيوعية ، ترجمة سوزان ويلف (نيويورك: دبليو دبليو نورتون، 2007).
كين لينغ، انتقام السماء : يوميات شاب صيني ، النص الإنجليزي من إعداد ميريام لندن وتا لينغ لي. (نيويورك: جي بي بوتنام وأولاده، 1972).
ليو بينغ، حلمي الصيني: من حارس أحمر إلى رئيس تنفيذي (سان فرانسيسكو: دار نشر تشاينا بوكس، 2012). رقم ISBN 978-0835100403
ما بو ، غروب الشمس الأحمر الدموي: مذكرات عن الثورة الثقافية الصينية ، ترجمة هوارد جولدبلات. (نيويورك: فايكنغ، 1995).
أنشي مين ، أزاليا حمراء (نيويورك: بانثيون بوكس، 1994). ISBN 1400096987
نانشو، الحزن الأحمر (نيويورك: دار نشر أركيد، 2012).
إميلي وو ، ريشة في العاصفة (نيويورك: بانثيون، 2006). رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0375424281
يانغ جيانغ ، ستة فصول من حياتي "في أستراليا" ، ترجمة هوارد غولدبلات. (سياتل: مطبعة جامعة واشنطن، 1988).
راي يانغ، آكلو العناكب (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1997).
تينغ-شينغ يي ، ورقة في الريح المريرة (تورنتو: دابلداي كندا، 1997).
ويلي يي وشياودونغ ما، النشأة في جمهورية الصين الشعبية: محادثات بين ابنتين من بنات الثورة الصينية (نيويورك: بالغراف ماكميلان، 2005).
ليجيا تشانغ، الاشتراكية عظيمة!: مذكرات عامل عن الصين الجديدة (نيويورك: أطلس وشركاه، 2007).

روابط خارجية

الموسوعة البريطانية . الثورة الثقافية
تاريخ الثورة الثقافية
معرض ملصقات الدعاية الصينية (الثورة الثقافية، ماو، وغيرهم)
خطاب هوا غوفينغ أمام المؤتمر الحادي عشر للحزب، 1977
شمس الصباح – فيلم وموقع إلكتروني حول الثورة الثقافية ، وتتوفر صور للموضوع على موقع الفيلم.
نصب تذكاري لضحايا الثورة الثقافية الصينية
"ويليام هينتون عن الثورة الثقافية" مؤرشف بتاريخ 17 مارس 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) بقلم ديف بو
"هجمات الطلاب على المعلمين: ثورة 1966" بقلم يوكين وانغ

[63] تم تغيير اسم هذا المنصب، الذي كان في الواقع الممثل القانوني للدولة الصينية

[127] يزعم البعض أن العدد يبلغ 1.877 مليون.

[Song-2011a-1] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 سونغ ، يونغي (25 أغسطس 2011). "التسلسل الزمني للمذابح الجماعية خلال الثورة الثقافية الصينية (1966-1976)" . معهد العلوم السياسية . مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 27 ديسمبر 2019 .

[Wang-2001-2] 1 2 3 4 5 6 وانغ، يوكين (2001). "هجمات الطلاب على المعلمين: ثورة 1966" (ملف PDF) . جامعة شيكاغو . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 23 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2026 .

[3] "مسرد المصطلحات المترجمة لمشروع CR/10" (ملف PDF) . جامعة بيتسبرغ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2023 .

[4] لو، شينغ (2004). بلاغة الثورة الثقافية الصينية: أثرها على الفكر الصيني . ص 2. تُعرف لدى الصينيين بعشر سنوات من الفوضى [...]

[Thornton2019-5] 1 2 3 ثورنتون، باتريشيا م. (2019). "الثورة الثقافية". في: سوراس، كريستيان؛ فرانشيسكيني، إيفان؛ لوبير، نيكولاس (محررون). آثار الشيوعية الصينية: مفاهيم سياسية من ماو إلى شي . أكتون، أستراليا: مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية . ISBN 978-1-76046-249-9.

[6] كتيبي، بيل (2011)، "المجاعة الصينية (1907)" ، موسوعة الإغاثة من الكوارث ، ثاوزند أوكس: سيج، ص 70-71 ، doi : 10.4135/9781412994064 ، ISBN 978-1412971010تمت أرشفة هذا النص من الأصل في 1 ديسمبر 2020 ، وتم استرجاعه في 25 ديسمبر 2021. تُعد المجاعة الصينية عام 1907 ثاني أسوأ مجاعة في التاريخ المسجل، حيث بلغ عدد القتلى فيها حوالي 25 مليون شخص؛ وهذا يتجاوز أدنى التقديرات لعدد القتلى في المجاعة الصينية الكبرى اللاحقة، مما يعني أن مجاعة عام 1907 قد تكون في الواقع الأسوأ في التاريخ.

[7] سميل، فاتسلاف (18 ديسمبر 1999). " المجاعة الكبرى في الصين: بعد 40 عامًا" . المجلة الطبية البريطانية . 319 (7225): 1619-1621 . doi : 10.1136/bmj.319.7225.1619 . PMC 1127087. PMID 10600969 .

[8] مينغ، شين؛ تشيان، نانسي؛ يارد، بيير (2015). "الأسباب المؤسسية للمجاعة الكبرى في الصين، 1959-1961" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الاقتصادية . 82 (4): 1568-1611 . doi : 10.1093/restud/rdv016 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 5 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2020 .

[Great_Leap_Forward_Hasell2013-9] هاسيل، جو؛ روزر، ماكس (10 أكتوبر 2013). "المجاعات" . عالمنا في بيانات . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2020 .

[10] تشين، ييكسين (يناير 2015). "دراسة مجاعة القفزة الكبرى في الصين في الغرب" (ملف PDF) . مجلة جامعة جيانغسو (طبعة العلوم الاجتماعية) (باللغة الصينية). 17 (1). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 17 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 29 يوليو 2020 - عبر الجامعة الصينية في هونغ كونغ .

[Yang2021ST-11] 1 2 يانغ، جيشنغ (19 يناير 2021). "مؤتمر الكوادر السبعة آلاف". العالم المقلوب رأسًا على عقب: تاريخ الثورة الثقافية الصينية . فارار، ستراوس وجيرو . ISBN 978-0-374-71691-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2025 .

[12] ماو، تسي تونغ (30 يناير 1962). "حديث في مؤتمر العمل" . أرشيف الإنترنت للماركسيين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2025 .

[Mac-13] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 ماكفاركوهار، رودريك؛ شونهالز، مايكل (2006). ثورة ماو الأخيرة . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-02332-1.

[Yang2021TPECC-14] 1 2 3 يانغ، جيشنغ (19 يناير 2021). "الجلسة العامة العاشرة للجنة المركزية الثامنة". العالم المقلوب رأسًا على عقب: تاريخ الثورة الثقافية الصينية . فارار، ستراوس وجيرو . ISBN 978-0-374-71691-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2025 .

[Meyskens2020-15] 1 2 3 4 ميسكنز، كوفيل ف. (2020). الجبهة الثالثة لماو: عسكرة الصين في الحرب الباردة . مطبعة جامعة كامبريدج . doi : 10.1017/9781108784788 . ISBN 978-1-108-78478-8. S2CID 218936313 .

[:222-16] 1 2 تشين، شياومي (2016). "أداء "الكلاسيكيات الحمراء": من الشرق أحمر إلى طريق الإحياء". في لي، جي؛ تشانغ، إنهوا (محرران). الإرث الأحمر في الصين: الآثار الثقافية للثورة الشيوعية . سلسلة هارفارد للصين المعاصرة. المجلد 18. كامبريدج، ماساتشوستس؛ لندن: مركز هارفارد لآسيا . doi : 10.1163/9781684171170_007 . ISBN 978-0-674-73718-1JSTOR j.ctt1sq5t95

[:232-17] 1 2 3 4 5 يانغ، غوبين (2013). "اقتباسات ماو في المعارك الفصائلية وتأثيرها اللاحق: حلقات من تشونغتشينغ". في كوك، ألكسندر سي. (محرر). كتاب ماو الأحمر الصغير: تاريخ عالمي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-107-05722-7.

[Baum-1969-18] 1 2 باوم، ريتشارد (1969). "الثورة ورد الفعل في الريف الصيني: حركة التعليم الاشتراكي من منظور الثورة الثقافية". مجلة الصين الفصلية . 38 (38): 92-119 . doi : 10.1017/S0305741000049158 . ISSN 0305-7410 . JSTOR 652308. S2CID 154449798 .

[Russo-2020a-19] 1 2 روسو، أليساندرو (2020). الثورة الثقافية والثقافة الثورية . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك . ص 148. ISBN 978-1-4780-1218-4.

[Nianyi-20] 1 2 3 4 5 وانغ، نياني (1989). تاريخ النشر:1949-1989[ عصر الاضطرابات العظيم، تاريخ الصين 1949-1989 ] (باللغة الصينية). دار نشر خنان الشعبية.

[Gao1987-21] غاو، يوان (1987). مولود أحمر: سجل للثورة الثقافية . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-0-8047-6589-3.

[Tang-22] 1 2 تسو، تانغ (1988). الثورة الثقافية وإصلاحات ما بعد ماو: منظور تاريخي . مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 978-0-226-81514-5.

[Lu-23] 1 2 3 4 5 6 لو، شينغ (2004). بلاغة الثورة الثقافية الصينية: أثرها على الفكر والثقافة والتواصل الصيني . مطبعة جامعة ساوث كارولينا . doi : 10.2307/j.ctv10tq3n6 . ISBN 978-1570035432JSTOR j.ctv10tq3n6 .

[24] «قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني بشأن الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى» . أرشيف الإنترنت الماركسي . مجلة بكين . تاريخ الاطلاع: 5 مارس 2024 .

[Jian-2006-25] جيان، غو؛ سونغ، يونغي ؛ تشو، يوان (2006). القاموس التاريخي للثورة الثقافية الصينية . سكيركرو. ISBN 978-0-8108-6491-7.

[Li2023-26] 1 2 3 4 5 6 لي، جي (2023). حرب العصابات السينمائية: الدعاية، وعارضو الأفلام، والجمهور في الصين الاشتراكية . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 978-0-231-20627-3.

[27] ميلفين، شيلا (7 سبتمبر 2011). "إمبراطور الصين المتردد" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2017 .

[Singer-28] سينغر، مارتن (1971). الشباب المتعلم والثورة الثقافية في الصين . مطبعة جامعة ميشيغان . doi : 10.3998/mpub.19144 . ISBN 978-0-472-03814-5JSTOR 10.3998 / mpub.19144 .

[29] ويمهاور، فيليكس (2019). تاريخ اجتماعي للصين الماوية . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 199. ISBN 978-1-107-56550-0لعب الحرس الأحمر من بكين دورًا رئيسيًا في نشر الثورة الثقافية إلى مدن أخرى، حيث سافروا عبر البلاد لتبادل الخبرات الثورية في عملية تُعرف باسم "الربط الكبير" ( دا تشوانليان ).

[:022-30] 1 2 3 لي، شياوبينغ (2018). الحرب الباردة في شرق آسيا . أبينغدون، أوكسون: روتليدج . doi : 10.4324/9781315624600 . ISBN 978-1-138-65179-1.

[31] شي جانج (2004).红卫兵 "破四旧" 的文化与政治الجامعة الصينية في هونغ كونغ (باللغة الصينية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2020 .

[Asiaweek,_Volume_10-32] 1 2 أسبوع آسيا، المجلد 10 . 1984.

[33] سوفيلد، تريفور إتش بي؛ لي، فونغ مي سارة. "الصين: تنمية السياحة والسياسات الثقافية" . مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2005.

[Dan_Smyer_2007-34] 1 2 سمير، دان (2013). انتشار البوذية التبتية في الصين . روتليدج. doi : 10.4324/9780203803431 . ISBN 978-1-136-63375-1.

[Jeni_Hung-35] هونغ، جيني (5 أبريل 2003). "أبناء كونفوشيوس" . مجلة ذا سبيكتاتور . مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2006. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2007 .

[:02222-36] 1 2 3 4 5 هيراتا، كوجي (2024). صناعة مصانع الصلب لماو: منشوريا الصناعية والأصول العابرة للحدود للاشتراكية الصينية . سلسلة دراسات كامبريدج في تاريخ جمهورية الصين الشعبية. نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . doi : 10.1017/9781009382281 . ISBN 978-1-009-38227-4.

[Walder-2016-37] 1 2 3 4 والدر، أندرو ج. (2016). "تمرد الكوادر: انهيار الدولة الحزبية الصينية عام 1967". مجلة الصين . 75 : 103. doi : 10.1086/683125 . ISSN 1324-9347 . S2CID 146977237 .

[Simpson2023-38] 1 2 3 سيمبسون، تيم (2023). الرهان على ماكاو: رأسمالية الكازينو وثورة المستهلك في الصين . سلسلة العولمة والمجتمع. مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا . ISBN 978-1-5179-0031-1.

[39] مينديز، كارمن أمادو (2013). البرتغال والصين ومفاوضات ماكاو، 1986-1999 . مطبعة جامعة هونغ كونغ . ص 34. ISBN 978-988-8139-00-2.

[Tanigawa-2018-40] 1 2 3 تانيغاوا، شينيتشي (2018). "سياسة الجيش في دعم اليسار وانتشار الحرب الفصائلية في ريف الصين: شنشي، 1967-1968" . الصين الحديثة . 44 (1): 35-67 . doi : 10.1177/0097700417714159 . ISSN 0097-7004 . S2CID 148920995 .

[Xu2022-41] 1 2 3 4 5 6 7 شو، يووي؛ وانغ، واي. إيفون (2022). الحياة اليومية في المجمع الصناعي العسكري الصيني خلال الحرب الباردة: أصوات من الجبهة الثالثة الصغيرة في شنغهاي، 1964-1988 . بالغراف ماكميلان . ISBN 978-3030996871.

[war-42] 1 2 سونغ، يونغي (2011). "التسلسل الزمني للمذابح الجماعية خلال الثورة الثقافية الصينية (1966-1976)" . الموسوعة الإلكترونية للعنف الجماعي . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1961-9898 . مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2019 .

[Jiaqi-43] 1 2 3 4 5 جياكي، يان؛ جاو، جاو (1996). العقد المضطرب: تاريخ الثورة الثقافية . مطبعة جامعة هاواي. رقم ISBN 978-0824816957.

[44] بريدغام، فيليب (1968). "الثورة الثقافية لماو في عام 1967: الصراع من أجل الاستيلاء على السلطة". مجلة الصين الفصلية . 34 (34): 6-37 . doi : 10.1017/S0305741000014417 . ISSN 0305-7410 . JSTOR 651368. S2CID 145582720 .

[Walder2019b-45] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 والدر، أندرو ج. (2019). عملاء الفوضى: داخل الثورة الثقافية الصينية . مطبعة جامعة هارفارد . doi : 10.2307/j.ctvnjbhrb . ISBN 978-0-674-24363-7JSTOR j.ctvnjbhrb . S2CID 241177426 .

[46] بريدغام، فيليب (1968). "الثورة الثقافية لماو في عام 1967: الصراع من أجل الاستيلاء على السلطة" . مجلة الصين الفصلية (34): 6-37 . ISSN 0305-7410 .

[47] وانغ، شوتشنغ، محرر (2022)، "التفسير القضائي كقانون أساسي فعلي للفصل في المنازعات" ، القانون كأداة: مصادر القانون الصيني للشرعية السلطوية ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 60-81 ، doi : 10.1017/9781009152556.004 ، ISBN 978-1-009-15256-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2024

[:8-48] لين، شاو تشوان؛ تشيو، هونغداه (30 يونيو 1985). العدالة الجنائية في الصين ما بعد ماو: تحليل ووثائق . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-1-4384-1050-0.

[:023-49] 1 2 تو، هانغ (2025). الجمهورية العاطفية: المثقفون الصينيون والماضي الماوي . مركز آسيا بجامعة هارفارد . ISBN 9780674297579.

[:Li2-50] 1 2 لي، جي (2016). "متاحف ونصب تذكارية من عهد ماو: دراسة استقصائية وملاحظات لأمناء المتاحف المستقبليين". في لي، جي؛ تشانغ، إنهوا (محرران). الإرث الأحمر في الصين: الآثار الثقافية للثورة الشيوعية . سلسلة هارفارد للصين المعاصرة. كامبريدج، ماساتشوستس: مركز هارفارد لآسيا . ISBN 978-0-674-73718-1.

[:0222-51] 1 2 3 4 5 6 7 لين، شوانغلين (2022). المالية العامة في الصين: الإصلاحات والتحديات والخيارات . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . doi : 10.1017/9781009099028 . ISBN 978-1-009-09902-8.

[:16-52] غونغ، واي إل؛ تشاو، إل إم (سبتمبر 1982). "دور الأطباء الحفاة" . المجلة الأمريكية للصحة العامة . 72 (9 ملحق): 59-61 . doi : 10.2105/ajph.72.9_suppl.59 . ISSN 0090-0036 . PMC 1650037. PMID 7102877 .

[53] "إعادة تأهيل ليو شاوكي" . www.marxists.org . تاريخ الاطلاع: 10 يونيو 2020 .

[Russo2020-54] 1 2 3 4 روسو، أليساندرو (2020). الثورة الثقافية والثقافة الثورية . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك . ISBN 978-1-4780-1218-4.

[Murck2013-55] 1 2 ميرك، ألفريدا (2013). مانجو ماو الذهبية والثورة الثقافية . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-3-85881-732-7.

[Walder2015-56] 1 2 والدر، أندرو ج. (2015). الصين في عهد ماو . مطبعة جامعة هارفارد. ص 280-281 . ISBN 978-0-674-05815-6.

[Leese2011-57] 1 2 ليز، دانيال (2011)، عبادة ماو: البلاغة والطقوس في الثورة الثقافية الصينية ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 221-222 ، ISBN 978-1-139-49811-1

[Schrift2001-58] شريفت، ميليسا (2001). سيرة الرئيس ماو بادج: نشأة عبادة الشخصية واستهلاكها على نطاق واسع . مطبعة جامعة روتجرز. ص 96-98 . ISBN 978-0-8135-2937-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2019 .

[59] سول، دونالد ن.؛ يونغ، وانغ (2005). صُنع في الصين: ما يمكن أن يتعلمه المديرون الغربيون من رواد الأعمال الصينيين . مطبعة كلية هارفارد للأعمال. ص 17-18 . ISBN 978-1591397151.

[60] يان، فاي (5 فبراير 2024). "«إدارة الظهر للحزب والشعب: حالات الانتحار خلال الثورة الثقافية الصينية». مجلة الصين . 91 : 67-88 . doi : 10.1086/729112 . ISSN 1324-9347 .

[61] «الصين: الثورة الثقافية» . جامعة تافتس . ١٤ ديسمبر ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٢٥ فبراير ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ١٦ مارس ٢٠٢٤ .

[Jin-62] 1 2 3 4 5 6 جين، تشيو (1999). ثقافة السلطة: لين بياو والثورة الثقافية . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-0804735292.

[64] هانام ولورانس 3-4

[Yao_Wenyuan-65] "ياو وينيوان" . مجلة الإيكونوميست . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0013-0613 . مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2016 .

[66] فورستر، كيث (1992). " انقلاب الصين في أكتوبر 1976". الصين الحديثة . 18 (3): 263-303 . doi : 10.1177/009770049201800302 . ISSN 0097-7004 . JSTOR 189334. S2CID 143387271 .

[Teiwes-67] 1 2 3 4 تايويس، فريدريك؛ صن، وارن (2004). "إعادة النظر في حادثة تيانانمن الأولى: سياسات النخبة وإدارة الأزمات في نهاية الحقبة الماوية". شؤون المحيط الهادئ . 77 (2): 211-235 . JSTOR 40022499 .

[Spence-68] 1 2 3 سبنس، جوناثان (1999). البحث عن الصين الحديثة . دبليو دبليو نورتون. ISBN 0-393-97351-4.

[69] سلاتير، ويل (2015). إيقاعات الحياة/الموت للأنظمة الرأسمالية - الدين قبل العار: جدول زمني للهيمنة العالمية 1400-2100 . بارتريدج. ص 490. ISBN 978-1482829617.

[70] 10.9.1976 毛主席逝世–中共中央等告全国人民书(附图)صحيفة الشعب اليومية . سينا . ١٢ نوفمبر ٢٠٠٠. مؤرشف من الأصل في ١٤ ديسمبر ٢٠٠٤. تم الاطلاع عليه في ٢١ مارس ٢٠٠٧ .

[71] "خطاب تذكاري لهوا كو فنغ" . www.marxists.org . تم الاسترجاع في 7 مايو 2020 .

[72] المزيد من المعلومات[ جيانغ تشينغ في جنازة ماو: حجاب أسود على رأسها، وجه خالٍ من التعابير ] . تلفزيون فينيكس (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2020 .

[73] فورستر، كيث (1992). " انقلاب الصين في أكتوبر 1976". الصين الحديثة . 18 (3): 263-303 . doi : 10.1177/009770049201800302 . JSTOR 189334. S2CID 143387271 .

[Harding-74] 1 2 3 هاردينغ، هاري (1987). الثورة الصينية الثانية: الإصلاح بعد ماو . واشنطن العاصمة: مؤسسة بروكينغز . ISBN 978-0-8157-3462-8JSTOR 10.7864 / jj.12381739

[75] روزمان، جيلبرت (1987). النقاش الصيني حول الاشتراكية السوفيتية، 1978-1985 . مطبعة جامعة برينستون . ص 63-68 . doi : 10.1515/9781400858590 . ISBN 978-1400858590.

[76] فرديناند، بيت (8 يوليو 2016) [1986]. مكولي، مارتن م.؛ كارتر، ستيفن (محرران). "الصين". القيادة والخلافة في الاتحاد السوفيتي، وأوروبا الشرقية، والصين . نيويورك: روتليدج: 194-204 . doi : 10.4324/9781315494890 . ISBN 9781315494890.

[77] "معلومات أساسية عن الحزب الشيوعي الصيني: المؤتمر الحادي عشر" . مركز إذاعة تايوان التابع لإذاعة الصين الوطنية (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 يونيو 2007.

[78] برادشير، كيث. ويلمان ، ويليام ج. (20 أغسطس 2008). "وفاة هوا غوفنغ، الزعيم الانتقالي للصين بعد ماو، عن عمر يناهز 87 عامًا" . نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تم الاسترجاع في 16 مارس 2022 .

[79] بارمي، جيريمي ر. "التاريخ للجماهير" . مورنينج صن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2022 .

[80] شو، جيلين (ديسمبر 2000). "مصير عصر التنوير: عشرون عامًا في المجال الفكري الصيني (1978-1998)" (ملف PDF) . تاريخ شرق آسيا (20). الجامعة الوطنية الأسترالية : 169-186 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 30 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2024 .

[81] لي، هوايين (2012). "تحدي الفكر الثوري السائد: كتابة التاريخ في عصر التنوير الجديد في ثمانينيات القرن العشرين". إعادة ابتكار الصين الحديثة: الخيال والأصالة في الكتابة التاريخية الصينية . مطبعة جامعة هاواي . ISBN 9780824836085.

[82] ليغفولد، روبرت؛ أندرو، كريستوفر؛ ميتروخين، فاسيلي (2006). "كان العالم يسير في طريقنا: جهاز المخابرات السوفيتية (كي جي بي) ومعركة العالم الثالث". الشؤون الخارجية . 85 (1): 158. ISSN 0015-7120 . JSTOR 20031879 .

[83] 胡耀邦同志领导平反"六十一人案"追记www.hybsl.cn (باللغة الصينية). صحيفة الشعب اليومية . 1 يونيو 1989. مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 17 فبراير 2020 .

[84] ستيربا، جيمس ب. صحيفة نيويورك تايمز ، 25 يناير 1981

[PRC-2020-85] يمكن أن يكون لديك أي أسئلةالحكومة الشعبية المركزية لجمهورية الصين الشعبية (باللغة الصينية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2020 .

[Wilson_Center-1981-86] "قرار بشأن بعض المسائل في تاريخ حزبنا منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية" (ملف PDF) . مركز ويلسون . 27 يونيو 1981.

[CCCCP-11-87] "الجلسة العامة السادسة للجنة المركزية الحادية عشرة للحزب الشيوعي الصيني "قرار بشأن بعض المسائل في تاريخ حزبنا منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية".". قرار بشأن تاريخ الحزب الشيوعي الصيني . تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر 2023 – عبر www.marxists.org.

[88] «بكين تُراجع النسخة "الصحيحة" لتاريخ الحزب قبيل الذكرى المئوية» . راديو آسيا الحرة . 15 أبريل 2021. تاريخ الاطلاع: 20 مايو 2021 .

[89] كول، ج. مايكل (22 أبريل 2021). "الحزب الشيوعي الصيني يلعب ألعابًا خطيرة بالتاريخ" . آي بوليتكس . مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2021 .

[90] «مع نفحات من الثورة الثقافية، يدعو شي إلى النضال 50 مرة» . نيكاي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2021 .

[91] شيروت، دانيال (1996). الطغاة المعاصرون: قوة الشر وانتشاره في عصرنا . مطبعة جامعة برينستون. ص 198. ISBN 978-0-691-02777-7توفي مليون شخص على الأقل، على الرغم من أن بعض التقديرات تشير إلى أن عدد الوفيات قد يصل إلى 20 مليوناً .

[Song-2011c-92] 1 2 3 4 5 6 7 سونغ ، يونغي (11 أكتوبر 2011).文革中到底"非正常死亡"了多少人？– 读苏扬的《文革中中国农村的集体屠杀》[ كم عدد الضحايا الحقيقيين في الثورة الثقافية؟ – بعد قراءة كتاب سو يانغ " المذابح الجماعية في ريف الصين خلال الثورة الثقافية "] . ملخص أخبار الصين (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 يونيو 2022.

[Ling-2011-93] 1 2 لينغ، تشيجون؛ ما ليتشنغ (30 يناير 2011)."四人帮"被粉碎后的怪事："文革"之风仍在继续吹[ الأمر الغريب بعد انهيار عصابة الأربعة: استمرار هبوب رياح الثورة الثقافية ] . صحيفة الشعب اليومية (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٢ يونيو ٢٠٢٠. 粉碎"四人帮"之后,叶剑英在一次讲话中沉痛地说："文化大革命" 2000 万人، 1 人人، 费 8000 亿人民币.

[Strauss-1994-94] شتراوس، فاليري؛ سوثرل، دانيال (17 يوليو 1994). "كم عدد الضحايا؟ أدلة جديدة تشير إلى أعداد أكبر بكثير لضحايا عهد ماو تسي تونغ" . صحيفة واشنطن بوست . ISSN 0190-8286 . مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2019 .

[95] وانغ، يوكين (15 ديسمبر 2007). "إيجاد مكان للضحايا: إشكالية كتابة تاريخ الثورة الثقافية" . وجهات نظر صينية (بالفرنسية). 2007 (4). doi : 10.4000/chinaperspectives.2593 . ISSN 2070-3449 .

[Yan2016-96] 1 2 3 4 يان، فاي (يونيو 2016).تم إصداره في عام 1966-1976.[ العنف الجماعي في الحركات السياسية: مراجعة لحالات "الوفيات غير الطبيعية" (1966-1976) ] (ملف PDF) . القرن الحادي والعشرون (باللغة الصينية). 155 : 64-65 ، 74.

[open2012-97] 1 2 3 4 5 6 7 8 جين ، تشونغ (7 أكتوبر 2012).المزيد من المعلومات[ آخر إحصاءات ضحايا الثورة الثقافية ] . مجلة أوبن (باللغة الصينية). هونغ كونغ. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 29 يونيو 2022.

[Walder-2014-98] 1 2 والدر، أندرو ج. (2014). "التمرد والقمع في الصين، 1966-1971". تاريخ العلوم الاجتماعية . 38 ( 3-4 ): 513-539 . doi : 10.1017/ssh.2015.23 . S2CID 143087356 .

[Song-2017-99] 1 2 سونغ ، يونغي (3 أبريل 2017).أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل النتائج والفوائد[ مجازر وعنف جنسي مسجلة في الوثائق السرية للثورة الثقافية في غوانغشي ] . ملخص أخبار الصين . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2022.

[100] والدر، أندرو ج.؛ سو، يانغ (2003). "الثورة الثقافية في الريف: نطاقها وتوقيتها وتأثيرها على الإنسان". مجلة الصين الفصلية . 173 (173): 74-99 . doi : 10.1017/S0009443903000068 . ISSN 0305-7410 . JSTOR 20058959. S2CID 43671719 .

[Open_Magazine-1999-101] 1 2 3 4 5
أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل النتائجمجلة أوبن (باللغة الصينية). هونغ كونغ. أغسطس 1999 .
تظهر نسخة مختلفة في: دينغ، شو (15 مارس 2004).المزيد من المعلومات[ تقرير محلي عن حصيلة قتلى الثورة الثقافية ] . ملخص أخبار الصين (باللغة الصينية).

[mwFAk] أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل النتائجمجلة أوبن (باللغة الصينية). هونغ كونغ. أغسطس 1999 .

[mwFBE] تظهر نسخة مختلفة في: دينغ، شو (15 مارس 2004).المزيد من المعلومات[ تقرير محلي عن حصيلة قتلى الثورة الثقافية ] . ملخص أخبار الصين (باللغة الصينية).

[ConsensusNet-2016-102] 1 2 3اسم المنتج: 必须再来一次反文革[ الذكرى الخمسون للثورة الثقافية: يجب معارضتها مرة أخرى ] .胡耀邦史料信息网. صافي الإجماع . 2016. مؤرشفة من الأصلي في 25 يونيو 2020.

[103] "العنوان غير معروف". مجلة تشنغمينغ . هونغ كونغ. أكتوبر 1996. لا داعي للقلق بشأن ما قد يحدث في المستقبل ... لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة. لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة . أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل الأسعار كل ما عليك فعله هو أن تكون قادرًا على القيام بذلك

[Chen_1998-104] تشين ، يونج فا (1998). 中國共產革命七十年 (下)(باللغة الصينية). تايبيه : لينكينغ. ص 817. يمكن أن تكون هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها استخدام هذه التقنية,其錯誤之嚴重, 遠遠不如大躍進 …

[Rummel-1991-105] 1 2 روميل، آر جيه (1991). القرن الدموي للصين: الإبادة الجماعية والقتل الجماعي منذ عام 1900. ترانزكشن. ص 263. ISBN 978-1412814003.

[Pye-1986-106] 1 2 باي، لوسيان و. (1986). "إعادة تقييم الثورة الثقافية". مجلة الصين الفصلية . 108 (108): 597-612 . doi : 10.1017/S0305741000037085 . ISSN 0305-7410 . JSTOR 653530. S2CID 153730706. انظر، على سبيل المثال، هوو تشنغ، لي، " الشيوعيون الصينيون يكشفون لأول مرة عن عدد 20 مليون قتيل في الثورة الثقافية"، مينغ باو ( الأخبار اليومية)، 26 أكتوبر 1981، ص. 3

[Dai-2016-107] 1 2 داي، كايوان (18 أبريل 2016).العنوان:-الخبرة[ طبيعة الثورة الثقافية: عملية تطهير كبرى ] . ملخص أخبار الصين (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2022. ملاحظة 12

[WangS-2012-108] "استذكار الأيام المظلمة للثورة الثقافية الصينية" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . 18 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2019. وفقًا لمؤتمر عمل للجنة المركزية للحزب الشيوعي عام 1978 ، لقي 20 مليون صيني حتفهم في الثورة، وتعرض 100 مليون للاضطهاد، وهُدر 800 مليار يوان.

[AGP-1979-109] 1 2 وكالة فرانس برس، بكين، 3 فبراير 1979؛ تم تجميعها في FBIS -Chi 79.25 (5 فبراير 1979)، ص. E2.

[110] ميسنر، موريس (1986). الصين في عهد ماو وما بعده: تاريخ جمهورية الصين الشعبية (الطبعة الثانية ). دار فري برس. الصفحات 371-372 ، 394. يتوافق تقدير لي لعدد ضحايا الثورة الثقافية في غوانغدونغ تقريبًا مع الرقم الوطني المقبول على نطاق واسع والبالغ 400,000 قتيل، وهو رقم نُشر لأول مرة عام 1979 من قِبل مراسل وكالة فرانس برس في بكين استنادًا إلى تقديرات مصادر صينية غير رسمية ولكنها "موثوقة عادةً". من المحتمل أن يكون عدد الضحايا أعلى من ذلك، ومن غير المرجح أن يكون أقل.

[111] لايتنر، جوناثان (2017). الأخلاق والكفاءة والاقتصاد الكلي في الصين: من ماو إلى شي . تايلور وفرانسيس . ص 27. ISBN 978-1-351-80583-4لا يوجد اتفاق على عدد الأشخاص الذين لقوا حتفهم خلال الثورة الثقافية. ولعلّ أحد أفضل التقديرات هو 400 ألف شخص، والذي وضعه مراسل وكالة فرانس برس في بكين (ميسنر 1999: 354).

[Song-2002-112] 1 2 سونغ ، يونغي (2002). شكرا جزيلا[ المجازر خلال الثورة الثقافية ] . هونغ كونغ: مجلة أوبن. ISBN 978-9627934097.

[Yang-2006-113] 1 2 يانغ، سو (2006).'الاسم' 中的集体屠杀: 省研究[ القتل الجماعي في الثورة الثقافية: دراسة لثلاث مقاطعات ] . دراسات الصين الحديثة (باللغة الصينية). 3 .

[Yang-2017-114] يانغ ، جيشنغ (2017).天地翻覆 — 中国文化大革命史(باللغة الصينية). هونغ كونغ: دار نشر كوزموس.

[Jian-2015-115] 1 2 جيان، غو؛ سونغ، يونغي ؛ تشو، يوان (2015). القاموس التاريخي للثورة الثقافية الصينية . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-1-4422-5172-4.

[NPR-2014-116] كون، أنتوني (4 فبراير 2014). "الحرس الأحمر الصيني يعتذر، ويعيد فتح فصل مظلم" . NPR . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2020 .

[Yu-2020-117] يو ، لوين. "文革时期北京大兴县大屠杀调查" [ تحقيق في مذبحة داشينغ في بكين خلال الثورة الثقافية ] . الجامعة الصينية في هونغ كونغ (باللغة الصينية). أرشفة من الأصلي في 4 أغسطس 2016.

[118] تان، هيتشنغ (2017). الريح القاتلة: انحدار مقاطعة صينية إلى الجنون خلال الثورة الثقافية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-062252-7.

[119] جيانغ ، فانغزو (9 نوفمبر 2012).أفضل المنتجات الغذائية في العالمصحيفة نيويورك تايمز (باللغة الصينية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2019 .

[RFA-2016-120] سونغ، يونغي (29 أبريل 2016). "مقابلة: 'الجماهير الثورية التهمت الناس'"" راديو آسيا الحرة (مقابلة). ترجمة لويزيتا مودي . تاريخ الاطلاع: 30 نوفمبر 2019. "

[Yan-121] يان، ليبين.المزيد من المنتجاتيانهوانغ تشون تشيو (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2019 .

[Chang-122] تشانغ، جونغ؛ هاليداي، جون (2005). ماو: القصة المجهولة . كنوبف. ISBN 0679422714.

[Zhou-1999-123] تشو، يونغمينغ (1999). حملات مكافحة المخدرات في الصين في القرن العشرين: القومية والتاريخ وبناء الدولة . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0-8476-9598-0.

[Liang-2018-124] ليانغ، ويلسون (26 نوفمبر 2018). "سياسة الصين المحيرة تجاه الإسلام" . ستانفورد بوليتكس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2019 .

[Buckley-125] 1 2 باكلي، كريس (4 أبريل 2016). "صدى فوضى الثورة الثقافية في مقبرة منعزلة، بعد 50 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 16 فبراير 2020 .

[126] فيليبس، توم (11 مايو 2016). "الثورة الثقافية: كل ما تحتاج معرفته عن الاضطرابات السياسية في الصين" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 16 فبراير 2020 .

[128] رمزي، أوستن (14 مايو 2016). "الثورة الثقافية في الصين، شرح" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع 16 فبراير 2020 .

[129] دينغ ، شو (2004).文革中的"清理阶级队伍"运动 – 三千万人被斗،五十万人死亡ملخص أخبار الصين (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2020 .

[Song-2011b-130] سونغ ، يونغي (سبتمبر 2011).文革中"非正常死亡" 了多少人？الصين في منظورها (باللغة الصينية). مؤرشفة من الأصل بتاريخ 13 مايو 2012.

[131] تشينغشيا، داي؛ يان، دونغ (مارس 2001). "التطور التاريخي للتعليم ثنائي اللغة للأقليات العرقية في الصين". التعليم والمجتمع الصيني . 34 (2): 7-53 . doi : 10.2753/CED1061-193234027 . ISSN 1061-1932 . تم رفض اللغات العرقية باعتبارها إحدى "اللغات الأربع القديمة"، وأُحرقت أعداد كبيرة من الكتب والوثائق المتعلقة بها.

[132] وو، جيا بينغ (مايو 2014). "صعود الهوية العرقية في ظل إصلاحات السوق الصينية". المجلة الدولية للبحوث الحضرية والإقليمية . 38 (3): 967-984 . doi : 10.1111/j.1468-2427.2012.01179.x . ISSN 0309-1317 . أصبحت حملات "استئصال الطبقات" أكثر جذرية خلال الثورة الثقافية (1966-1976)، وكان لها أثر كارثي على الثقافة العرقية. فقد نُظر إلى التقاليد العرقية على أنها جزء من "الموروثات الأربعة القديمة" (الأفكار والعادات والثقافة والتقاليد القديمة؛ باللغة الصينية، سيجيو) التي كان لا بد من القضاء عليها.

[133] تشونلي، شيا (2007). "من سياسات الخطاب إلى سيادة القانون: إطار بنائي لفهم الاستقلال الذاتي العرقي الإقليمي في الصين". المجلة الدولية لحقوق الأقليات والجماعات . 14 (4): 399-424 . doi : 10.1163/138548707X247392 . ISSN 1385-4879 . JSTOR 24675396. كانت تصاميم الأقليات التقليدية والدانتيل الملون تُصنف على أنها "أربعة أشياء قديمة" (سيجيو) وتُحرق.

[Yongming_Zhou_1999,_p._162-134] 1 2 فونغ، إدموند إس كيه (يناير 2001). "حملات مكافحة المخدرات في الصين في القرن العشرين: القومية والتاريخ وبناء الدولة. تشو يونغمينغ". مجلة الصين . 45 : 162. ISSN 1324-9347 . JSTOR 3182405 .

[135] خالد، زينب (4 يناير 2011). "صعود الحجاب: الحداثة الإسلامية وامرأة الهوي" (ملف PDF) . مجموعات SIT الرقمية . مجموعة مشروع الدراسة المستقلة (ISP). معهد SIT للدراسات العليا. الصفحات 8، 11. ورقة بحثية رقم 1074. مؤرشفة من الأصل في 9 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليها في 25 يوليو 2014 .

[136] لوفيل ، جوليا (2019). الماوية: تاريخ عالمي . كنوبف دوبلداي. ص 114 – 115. ISBN 978-0-525-65605-0اتخذت الأحداث منعطفاً مروعاً في بلدة يانبيان الحدودية، حيث كانت قطارات الشحن تتدفق من الصين إلى كوريا الشمالية، مغطاة بجثث الكوريين الذين قتلوا في المعارك الضارية للثورة الثقافية، وملطخة بكتابات تهديدية على الجدران: "سيكون هذا مصيركم أيضاً أيها التحريفيون الصغار! "

[137] باورز، جون؛ تمبلمان، ديفيد (2007). القاموس التاريخي للتبت . غروف. ص 35. ISBN 978-0810868052.

[138] جونز، آدم (2006). الإبادة الجماعية: مقدمة شاملة . روتليدج. ص 96-97 . ISBN 978-0415353854.

[cycle-139] 1 2 شوارتز، رونالد د. (1996). دائرة الاحتجاج . موتيلال بانارسيداس. ص 12 – 13. رقم ISBN 978-8120813700.

[Ardley-140] 1 2 3 أردلي، جين (2002). حركة الاستقلال التبتية: منظورات سياسية ودينية وغاندية . روتليدج. doi : 10.4324/9780203221150 . ISBN 978-0700715725.

[141] ليرد، توماس (2007). قصة التبت: محادثات مع الدالاي لاما . أوبن رود. ص 345. ISBN 978-1555846725.

[142] مانينغ، كيمبرلي إنس؛ ويمهاور، فيليكس (2011). تناول المرارة: منظورات جديدة حول قفزة الصين الكبرى إلى الأمام والمجاعة . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ص 23. ISBN 978-0774859554.

[143] سميث، وارن و. (2009). هل هي المعركة الأخيرة للتبت؟: الانتفاضة التبتية عام 2008 ورد الصين . روومان وليتلفيلد. ص 6. ISBN 978-0742566859.

[144] باورز، جون (2004). التاريخ كدعاية: المنفيون التبتيون في مواجهة جمهورية الصين الشعبية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 142. ISBN 978-0198038849.

[145] ساوتمان، باري؛ دراير، جون تويفل (2006). التبت المعاصرة: السياسة والتنمية والمجتمع في منطقة متنازع عليها . إم إي شارب. ص 238-247 . ISBN 978-0765631497.

[146] شوارتز، رونالد. "الاضطهاد الديني في التبت" (ملف PDF) . www.tibet.ca . جامعة ميموريال في نيوفاوندلاند. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 23 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2018 .

[Dreyer-147] دراير، جون تويفل (2000). النظام السياسي الصيني: التحديث والتقاليد ( الطبعة الثالثة). لندن: ماكميلان. ص 289-291 . ISBN 0-333-91287-X.

[148] لارسون، ويندي (أكتوبر 1999). "لم يكن بهذا الجنون من قبل: تحديد جنس الثورة الثقافية". الصين الحديثة . 25 (4): 423-450 . doi : 10.1177/009770049902500402 . ISSN 0097-7004 . S2CID 144491731 .

[149] هونيغ، إميلي (2003). " الجنس الاشتراكي: إعادة النظر في الثورة الثقافية". الصين الحديثة . 29 (2): 143-175 . doi : 10.1177/0097700402250735 . ISSN 0097-7004 . JSTOR 3181306. S2CID 143436282. أشار تقرير صدر عام 1973 حول الأحداث الجانحين إلى أنه منذ عام 1969، سُجّلت نحو 16000 حالة اغتصاب.

[150] برانيجان، تانيا (19 يناير 2023). "مأساة طُمست في الظل: حقيقة الثورة الثقافية في الصين" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 18 أكتوبر 2024 .

[151] برانيجان ، تانيا (2023). الذاكرة الحمراء: ما بعد الثورة الثقافية في الصين . دبليو دبليو نورتون. ص. 166. ردمك 978-1-324-05195-4لكن فتيات المدينة، الساذجات والبعيدات عن عائلاتهن، كن فريسة سهلة للفلاحين، وخاصةً للكوادر. ورغم أن الخوف والعار ردعا الكثيرات عن الإبلاغ عن الانتهاكات، فقد سُجلت آلاف الحالات في عام واحد. كانت المشكلة بالغة الخطورة لدرجة أن المركز ظل يهدد بالعقاب على جرائم الاغتصاب. وغالبًا ما كانت الضحايا يتحملن اللوم، نظرًا لخلفيتهن الاجتماعية المتدنية مقارنةً بالمسؤولين.

[King-152] 1 2 3 4 كينغ، ريتشارد، محرر. (2010). الفن في خضم الاضطرابات: الثورة الثقافية الصينية، 1966-1976 . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية . doi : 10.59962/9780774815444 . ISBN 978-0774815437.

[153] ستوكس، مارك أ. (2003). "جيش التحرير الشعبي الصيني وتطوير الصين للفضاء والصواريخ". في: لوري بوركيت؛ أندرو سكوبيل؛ لاري وورتزل (محررون). دروس التاريخ: جيش التحرير الشعبي الصيني في عامه الخامس والسبعين (ملف PDF) . معهد الدراسات الاستراتيجية . ص 198. ISBN 978-1-58487-126-2أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 5 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2022 .

[documents-154] 1 2 مايرز، جيمس ت.؛ دومز، يورغن؛ فون غرويلينغ، إريك، محرران. (1995). السياسة الصينية: سقوط هوا كو-فينغ (1980) إلى المؤتمر الثاني عشر للحزب (1982) . مطبعة جامعة ساوث كارولينا . ISBN 978-1570030635.

[155] تساو، بو. "文革中的中科院:131位科学家被打倒,229人遭迫害致死" [ الأكاديمية الصينية للعلوم خلال الثورة الثقافية: "سقط" 131 عالمًا بينما تعرض 229 للاضطهاد حتى الموت ] . الجامعة الصينية في هونغ كونغ (باللغة الصينية). مؤرشفة من الأصلي في 27 يناير 2023.

[156] وانغ ، جينغ هنغ.هانغتشو هونج كونجيانهوانغ تشون تشيو (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يوليو 2020 .

[157] 文革对中国核基地的损害:4000人被审查 40人自尽فينيكس نيو ميديا (باللغة الصينية). 2 مايو 2012. مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2020 .

[158] 中国"文革"科研仅两弹一星核潜艇تلفزيون فينيكس (باللغة الصينية). ٢١ نوفمبر ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ١ نوفمبر ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٣ فبراير ٢٠٢٠ .

[159] تشينغ، باو يو (2019). "من النصر إلى الهزيمة - الطريق الاشتراكي للصين والانقلاب الرأسمالي" . دار النشر للغات الأجنبية . ص 45. مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2020.

[Huang_Foreign_Affairs_2011-160] هوانغ، يانتشونغ (2011). "رجل آسيا المريض: أزمة الصحة في الصين" . الشؤون الخارجية . 90 (6): 119-136 . مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2014 .

[:1-161] 1 2 3 4 5 لي، هونغ بين؛ مينغ، لينغشن (2022). "الآثار السلبية للحرمان من التعليم الجامعي خلال الثورة الثقافية في الصين". التنمية الاقتصادية والتغير الثقافي . 70 (3): 988.

[:4-162] 1 2 3 دينغ، تشونغ؛ تريمان، دونالد ج. (1997). "أثر الثورة الثقافية على اتجاهات التحصيل العلمي في جمهورية الصين الشعبية". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 103 (2): 400.

[:Pepper1996-163] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 بيبر، سوزان (1996). التطرف وإصلاح التعليم في الصين في القرن العشرين: البحث عن نموذج تنموي مثالي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 379.

[164] جايلز، جون؛ بارك، ألبرت؛ وانغ، مييان (2019). "الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى، والاضطرابات التي لحقت بالتعليم، والعودة إلى الدراسة في المدن الصينية". التنمية الاقتصادية والتغير الثقافي . 68 (1): 138.

[Gao-165] 1 2 3 4 غاو، موبو (2008). معركة ماضي الصين: ماو والثورة الثقافية (ملف PDF) . دار بلوتو للنشر. رقم ISBN 978-0-7453-2780-8تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) في 3 نوفمبر 2012.

[166] «قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني بشأن الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى»، 8 أغسطس/آب 1966، أعيد طبعه في « وثائق الحزب الشيوعي الصيني للثورة الثقافية البروليتارية الكبرى، 1966-1967» (هونغ كونغ: معهد أبحاث الاتحاد، 1968)، الصفحات 42-54 (نُشر لأول مرة في صحيفة رنمين ريباو، 9 أغسطس/آب 1966). ورد ذكره في كتاب بيبر، «الراديكالية وإصلاح التعليم في الصين في القرن العشرين» ، صفحة 357.

[167] شين مينغ وروبرت ج. غريغوري، "تأثير انقطاع التعليم على التحصيل التعليمي اللاحق: تكلفة الثورة الثقافية الصينية"، التنمية الاقتصادية والتغير الثقافي 50، العدد 4 (2002): 936.

[:Minami-168] 1 2 مينامي، كازوشي (2024). دبلوماسية الشعب: كيف غيّر الأمريكيون والصينيون العلاقات الأمريكية الصينية خلال الحرب الباردة . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل . ISBN 9781501774157.

[:5-169] 1 2 3 شين ران، النساء الصالحات في الصين: أصوات خفية (تشاتو آند ويندوس، 2002)، 169.

[170] أنتِ، تريسي (25 أكتوبر 2012). "جيل الصين الضائع يستذكر مصاعب الثورة الثقافية" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2014 .

[Peterson-171] 1 2 بيترسون، جلين (2007). قوة الكلمات . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. doi : 10.59962/9780774854535 . ISBN 978-0-7748-5453-5.

[Joel-172] 1 2 جويل، أندرياس (2009). صعود المهندسين الحمر: الثورة الثقافية وأصول الطبقة الجديدة في الصين . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-0804760782.

[Han2008-173] هان، دونغ بينغ (2008). الثورة الثقافية المجهولة: الحياة والتغيير في قرية صينية . نيويورك: دار النشر مونثلي ريفيو. ISBN 978-1-58367-180-1.

[huang-174] 1 2 3 4 5 6 تشين، جي؛ ما، آر (محرران). قوة الكلمات: الشعارات السياسية كوسيلة ضغط في الصراع وإدارة الصراع خلال حركة الثورة الثقافية في الصين . غرينوود.

[FOOTNOTEChangHalliday2005-175] تشانغ وهاليداي 2005 .

[Dittmer-176] 1 2 3 ديتمير، لويل؛ تشين، روكسي (1981). أخلاقيات وخطابة الثورة الثقافية الصينية . مركز الدراسات الصينية، معهد دراسات شرق آسيا، جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-912966-47-2.

[177] بولسون، هنري م. (2015). التعامل مع الصين: خبير يكشف النقاب عن القوة الاقتصادية العظمى الجديدة . نيويورك: دار غراند سنترال للنشر. ص 4. ISBN 978-1455504213.

[Hong-178] 1 2 3 هونغ، زيتشنغ (2009). تاريخ الأدب الصيني المعاصر . ترجمة داي، مايكل م. بريل. ISBN 978-9004173668.

[sina-179] تشانغ شياو فنغ (张晓风) (12 مارس 2008).العنوان: أفضل ما في الأمر[ تشانغ شياو فنغ: أبي وأمي ] . سينا (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مايو 2017 .

[:0232-180] 1 2 3 4 هوكس، ميشيل (2026). الأدب والرقابة في الصين الحديثة . نيويورك، نيويورك: روتليدج . ISBN 9781032775838.

[181] كاي، شيانغ؛ 蔡翔 (2016). الثورة ورواياتها : التصورات الأدبية والثقافية الاشتراكية للصين (1949-1966) . ريبيكا إي. كارل، شوبينغ تشونغ، 钟雪萍. دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك . ص. xix. ISBN 978-0-8223-7461-9.

[:Evans2-182] 1 2 3 4 5 6 إيفانز، هارييت (2016). "غموض الخطاب: ملصقات الثورة الثقافية وجاذبيتها بعد ماو". في لي، جي؛ تشانغ، إنهوا (محرران). الإرث الأحمر في الصين: الآثار الثقافية اللاحقة للثورة الشيوعية . سلسلة هارفارد للصين المعاصرة. كامبريدج، ماساتشوستس: مركز آسيا بجامعة هارفارد . ISBN 978-0-674-73718-1.

[Karl-2010-183] 1 2 كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين: تاريخ موجز . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك . ص 148. ISBN 978-0-8223-4780-4.

[184] أتكينز ، إي. تايلور، محرر. (2004). كوكب الجاز . مطبعة جامعة ميسيسيبي. ص 226. ISBN 978-1578066094تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يونيو 2015 .

[:2-185] "几度沧桑国歌的诞生及背后鲜为人知的故事" [ ولادة النشيد الوطني وقصصه من وراء الكواليس ] . الحكومة المركزية لجمهورية الصين الشعبية (بالصينية) . تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2024 .

[Coderre2021-186] 1 2 3 4 5 كودير، لورانس (2021). أشياء اشتراكية وليدة: المادية في الصين الماوية . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك . doi : 10.2307/j.ctv1r4xd0g . ISBN 978-1-4780-2161-2JSTOR j.ctv1r4xd0g .

[:2323-187] 1 2 جونز، أندرو ف. (2013). "أغاني الاقتباس: الوسائط المحمولة وأغنية البوب الماوية". في كوك، ألكسندر سي. (محرر). كتاب ماو الأحمر الصغير: تاريخ عالمي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-107-05722-7.

[:22-188] 1 2 وانغ، شيان (2025). ذكريات مُؤنثة: متحف تخيلي لدينغ لينغ والشهيدات الثوريات الصينيات . سلسلة فهم الصين اليوم. آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان . ISBN 978-0-472-05719-1.

[:0-189] 1 2 إيفانز، هارييت؛ دونالد، ستيفاني، محرران. (1999). تصوير السلطة في جمهورية الصين الشعبية: ملصقات الثورة الثقافية . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0847695119.

[:Tang-190] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 تانغ، شياوبينغ (2016). "التجربة البصرية الاشتراكية كهوية ثقافية: حول وانغ غوانغي والفن المعاصر". في لي، جي؛ تشانغ، إنهوا (محرران). الإرث الأحمر في الصين: الآثار الثقافية للثورة الشيوعية . سلسلة هارفارد للصين المعاصرة. كامبريدج، ماساتشوستس: مركز هارفارد لآسيا . ISBN 978-0-674-73718-1.

[Andrews-191] 1 2 3 أندروز، جوليا فرانسيس (1995). الرسامون والسياسة في جمهورية الصين الشعبية، 1949-1979 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0520079816.

[Cushing-192] 1 2 3 كوشينغ، لينكولن؛ تومبكينز، آن (2007). الملصقات الصينية: فن من الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى . كتب كرونيكل. ISBN 978-0811859462.

[193] لي، جي (2016). "مقدمة". في: لي، جي؛ تشانغ، إينهوا (محرران). الإرث الأحمر في الصين: الآثار الثقافية للثورة الشيوعية . سلسلة هارفارد للصين المعاصرة. كامبريدج، ماساتشوستس؛ لندن: مركز هارفارد لآسيا . ISBN 978-0-674-73718-1.

[Ching-2021-194] 1 2 تشينغ، باو يو (2021). الثورة والثورة المضادة: الصراع الطبقي المستمر في الصين منذ التحرير ( الطبعة الثانية). باريس: دار النشر للغات الأجنبية. ص 137. ISBN 978-2-491182-89-2.

[:Kindler2-195] 1 2 3 4 5 6 كيندلر، بنيامين (2025). الكتابة على إيقاع العمل: السياسة الثقافية للثورة الصينية، 1942-1976 . مدينة نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 978-0-231-21932-7.

[196] بيكوفيتش، بول ج. (2013). الصين في السينما: قرن من الاستكشاف والمواجهة والجدل . روومان وليتلفيلد. ص 128-129 . ISBN 978-1442211797.

[197] وو، دينغبو؛ مورفي، باتريك د.، محرران. (1994). دليل الثقافة الشعبية الصينية . غرينوود. ص 207. ISBN 978-0313278082أُرشف من الأصل بتاريخ 29 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يونيو 2015 .

[198] تشانغ، يينغجين (2004). السينما الوطنية الصينية . روتليدج. ص 219-220 . ISBN 978-0415172905.

[199] تان يي؛ يون تشو (2012). قاموس تاريخ السينما الصينية . دار سكيركرو للنشر. ص 41. ISBN 978-0810867796.

[200] سوراس ، كريستيان (2019). "جماليات". ما بعد الشيوعية الصينية: المفاهيم السياسية من ماو إلى شي . أكتون: مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية . رقم ISBN 9781760462499.

[201] لي، جي (2022). "فنيو العرض المتنقلون والأشياء التي كانوا يحملونها". في: ألتهينجر، جينيفر؛ هو، دينيس ي. (محرران). التناقضات المادية في الصين الماوية . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن . ISBN 978-0-295-75085-9.

[202] جون وانغ (2011). سجل بكين: تاريخ مادي وسياسي لتخطيط بكين الحديثة . وورلد ساينتيفيك. ص 446-447 . ISBN 978-9814295727.

[Barnouin-203] بارنوين، باربرا؛ يو، تشانغجين (2010). عشر سنوات من الاضطرابات: الثورة الثقافية الصينية . روتليدج. ISBN 978-0-7103-0458-2.

[204] "تقرير نشر مجلة علم الآثار" . قاعدة بيانات النصوص الكاملة للمجلات الأكاديمية الصينية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2017 .

[Russo2020a-205] 1 2 روسو، أليساندرو (2020). الثورة الثقافية والثقافة الثورية . مطبعة جامعة ديوك . ص 148. doi : 10.2307/j.ctv15kxg2d . ISBN 978-1-4780-1218-4JSTOR j.ctv15kxg2d .

[Volland2021-206] 1 2 3 نيكولاي فولاند (2021). ""تحرير الشياطين الصغار": صحف الحرس الأحمر والجماهير الراديكالية، 1966-1968 . مجلة الصين الفصلية . 246 : 367. doi : 10.1017/S0305741021000424 . ISSN 0305-7410 . S2CID 235452119 .

[:Li-207] 1 2 لي، هونغشان (2024). القتال على الجبهة الثقافية: العلاقات الأمريكية الصينية في الحرب الباردة . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . doi : 10.7312/li--20704 . ISBN 9780231207058JSTOR 10.7312 /li-- 20704

[:3-208] 1 2 3 أونيل، مارك (12 مايو 2010). "تدخل نيكسون أنقذ الصين من هجوم نووي سوفيتي" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2015.

[:7-209] 1 2 3 شو، ني. "1969年, 中苏核危机始末" [ الأزمة النووية بين الصين والاتحاد السوفييتي في عام 1969 ] . شبكة الشعب (بالصينية). مؤرشفة من الأصلي في 3 مارس 2022.

[:11-210] «خطط الاتحاد السوفيتي لشن هجوم نووي على الصين عام 1969» . صحيفة التلغراف . 13 مايو 2010. مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2024 .

[211] "عندما استرخى بول بوت بجوار مسبح ماو: كيف صدّرت الصين الماوية" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . 8 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2020 .

[212] لورا، ساوثجيت (2019). مقاومة رابطة دول جنوب شرق آسيا (آسيان) لانتهاك السيادة: المصالح، والموازنة، ودور الدولة الرائدة . دار النشر بوليسي برس. رقم ISBN 978-1-5292-0221-2.

[213] باث، كوسال (18 أبريل 2011). "العامل الاقتصادي في الانقسام الصيني الفيتنامي، 1972-1975: تحليل للمصادر الأرشيفية الفيتنامية". تاريخ الحرب الباردة . 11 (4): 519-555 . doi : 10.1080/01446193.2010.512497 . S2CID 155036059 .

[marxists.org3-214] 1 2 "قرار بشأن بعض المسائل في تاريخ حزبنا منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية (أرشيف موضوع الشيوعية الصينية)" . مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 27 ديسمبر 2012 .

[:12-215] لي، هوايين (أكتوبر 2012). "6 تحدي الفكر الثوري السائد: كتابة التاريخ في عصر التنوير الجديد في ثمانينيات القرن العشرين". إعادة ابتكار الصين الحديثة: الخيال والأصالة في الكتابة التاريخية الصينية . مطبعة جامعة هاواي . ISBN 978-0-8248-3608-5.

[:02-216] 1 2 شو، جيلين (ديسمبر 2000). "مصير عصر التنوير: عشرون عامًا في المجال الفكري الصيني (1978-1998)" (ملف PDF) . تاريخ شرق آسيا (20). الجامعة الوطنية الأسترالية : 169-186 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 30 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2024 .

[:522-217] باي، مينكسين (3 يونيو 2019). "تيانانمن ونهاية عصر التنوير الصيني" . نيكاي آسيا . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2019.

[:4022-218] لي، ليتيان (11 يوليو 2024). "سراب اليسار الصيني الجديد المزعوم" . مجلة الأيديولوجيات السياسية : 1-22 . doi : 10.1080/13569317.2024.2370972 . ISSN 1356-9317 .

[Fong2-219] 1 2 فونغ

[220] "وسائل الإعلام الصينية: إرث ماو تسي تونغ" . بي بي سي نيوز . 23 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2021 .

[221] شرام، ستيوارت ر. (1994). " ماو تسي تونغ بعد مئة عام: إرث حاكم". مجلة الصين الفصلية . 137 (137): 125-143 . doi : 10.1017/S0305741000034068 . ISSN 0305-7410 . JSTOR 655689. S2CID 154770001 .

[

[

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[

[ 7 ]

[

[

[

[ ١١ ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ ٥٥ ]

[ ٥٦ ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ ملاحظة 1 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ ٦٥ ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ ٦٩ ]

[ ٧٠ ]

[ ٧١ ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[

[

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

[ 103 ]

[ 104 ]

[ 105 ]

[ 106 ]

[ 107 ]

[ 108 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗