سلطنة دلهي

سلطنة دلهي سلطان دهلي  ( فارسي ) سلطانة دهلي
1206–1526
علم سلطنة دلهي وفقًا للأطلس الكتالوني المعاصر ( حوالي عام 1375). [1] [2] [3]
سلطنة دلهي في أقصى اتساعها، في عهد سلالة تغلق ، 1330-1335. [4] [5]
حالة	سلطنة
عاصمة	لاهور (1206–1210) بدايون (1210-1214) دلهي (1214–1327) دولت آباد (1327–1334) دلهي (1334–1506) أغرا (1506–1526)
اللغات الرسمية	هندافي [6] [7] الفارسية [8]
دِين	دين الدولة الإسلام السني آخرون الهندوسية (الأغلبية)، الجاينية ، البوذية ، المسيحية ، الزرادشتية
حكومة	الملكية
سلطان
• 1206–1210	قطب الدين أيبك (الأول)
• 1517–1526	إبراهيم لودي (الأخير)
الهيئة التشريعية	فيلق الأربعين (1211–1266)
العصر التاريخي	الهند في العصور الوسطى
•  الاستقلال [9]	25 يونيو 1206
•  الثورة الخليجية	1 فبراير - 13 يونيو 1290
•  نهب دلهي	17-20 ديسمبر 1398
•  معركة بانيبات	21 أبريل 1526
منطقة
• 1312	3,200,000 كم 2 (1,200,000 ميل مربع) [10]
سكان
• تقدير 1500	101,000,000 [11]
عملة	تاكا
سبقه نجح من قبل امبراطورية الغوريين إمبراطورية المغول جميع الدول الخلف سلطنة البنغال سلطنة بهماني سلطنة جوجارات سلطنة مالوى سلطنة خانديش سلطنة جونبور سلطنة ملتان سلطنة مادوراي اليوم جزء من بنجلاديش الهند باكستان

سلطنة دلهي أو سلطنة دلهي ^[أ] كانت إمبراطورية من أواخر العصور الوسطى مقرها الرئيسي في دلهي وامتدت على أجزاء كبيرة من شبه القارة الهندية لأكثر من ثلاثة قرون. ^{[13] [14] [15]} تأسست السلطنة حوالي عام 1206-1211  في الأراضي الغورية السابقة في الهند. ينقسم تاريخ السلطنة عمومًا إلى خمس فترات: المماليك ( 1206-1290)، الخلجي (1290-1320)، تغلق (1320-1414)، السيد (1414-1451)، ولودي (1451-1526). غطت مساحات شاسعة من الأراضي في الهند وباكستان وبنجلاديش الحديثة ، بالإضافة إلى بعض أجزاء من جنوب نيبال . ^[16]

أسس السلطنة الفاتح الغوري محمد غوري ، الذي هزم اتحاد راجبوت ، بقيادة حاكم أجمر بريثفيراج تشوهان ، في عام 1192 بالقرب من تارين في عكس معركة سابقة . ^[17] وباعتبارها خليفة لسلالة الغوريين، كانت سلطنة دلهي في الأصل واحدة من العديد من الإمارات التي يحكمها جنرالات العبيد الأتراك لمحمد غوري، بما في ذلك تاج الدين يلدز ، وقطب الدين أيبك ، وبهاء الدين توغريل ، وناصر الدين قباشا ، الذين ورثوا وقسموا أراضي الغوريين فيما بينهم. ^{[18] بشر حكم الخلجي وتغلق بموجة جديدة من} الفتوحات الإسلامية السريعة والمستمرة في عمق جنوب الهند . ^{[19] [20] [21]} وصلت السلطنة أخيرًا إلى ذروة انتشارها الجغرافي خلال عهد سلالة تغلق، حيث احتلت معظم شبه القارة الهندية تحت حكم محمد بن تغلق . حدث تحول سياسي كبير في جميع أنحاء شمال الهند ، والذي أثارته الغارة المدمرة التي شنها ملك آسيا الوسطى تيمور على دلهي عام 1398، تلا ذلك بعد فترة وجيزة ظهور قوى هندوسية منافسة مثل فيجاياناجارا وميوار التي أكدت الاستقلال، وانفصال سلطنات إسلامية جديدة مثل سلطنة البنغال وسلطنة بهمني . ^{[22] [23]} في عام 1526، غزا الحاكم التيموري بابور شمال الهند واحتل السلطنة ، مما أدى إلى خلافتها من قبل إمبراطورية المغول .

أدى إنشاء السلطنة إلى جذب شبه القارة الهندية بشكل أوثق إلى الشبكات الاجتماعية والاقتصادية الإسلامية الدولية ومتعددة الثقافات، ^[24] كما يتضح بشكل ملموس في تطوير اللغة الهندوستانية ^[25] والهندسة المعمارية الهندية الإسلامية . ^{[26] [27]} وكانت أيضًا واحدة من القوى القليلة التي صدت هجمات المغول (من خانات جغتاي ) ^[28] وشهدت تتويج واحدة من الحكام الإناث القلائل في التاريخ الإسلامي ، رازيا سلطانة ، التي حكمت من عام 1236 إلى 1240. ^{[29] يُنظر عمومًا} إلى معاملتهم للهندوس والبوذيين وغيرهم من الديانات الدارمية على أنها غير مواتية، حيث كانت عمليات التحويل القسري الجماعي شائعة أثناء حكم السلطنة وحدثت تدنيسات واسعة النطاق للمعابد الهندوسية والبوذية ، بما في ذلك الجامعات والمكتبات. ^{[30] [31] [32] [33] [34]} مهدت الغارات المنغولية على غرب ووسط آسيا الطريق لقرون من هجرة الجنود الفارين والمثقفين والصوفيين والتجار والفنانين والحرفيين من تلك المناطق إلى شبه القارة ، وبالتالي تأسيس الثقافة الإسلامية هناك. ^{[35] [36]}

على الرغم من تسميتها تقليديًا باسم عاصمتها الرئيسية، دلهي ، إلا أن المصطلحات المطبقة على المناطق الخاضعة لسلطنة دلهي كانت غالبًا غير محددة. أطلق عليها الجوزجاني والبراني اسم "إمبراطورية دلهي" ( بالفارسية : Mamalik-i-Delhi) بينما أطلق ابن بطوطة على الإمبراطورية تحت حكم محمد بن تغلق اسم " الهند والسند ". كما عُرفت سلطنة دلهي أيضًا باسم "إمبراطورية هندوستان " ( بالفارسية : Mamalik-i-Hindustan) ، وهو الاسم الذي اكتسب رواجًا خلال تلك الفترة. [ ^12]

كان صعود سلطنة دلهي في الهند جزءًا من اتجاه أوسع نطاقًا أثر على جزء كبير من القارة الآسيوية ، بما في ذلك جنوب وغرب آسيا بالكامل: تدفق الشعوب التركية البدوية من سهول آسيا الوسطى . يمكن إرجاع هذا إلى القرن التاسع عندما بدأت الخلافة الإسلامية في التفكك في الشرق الأوسط ، حيث بدأ الحكام المسلمون في الدول المتنافسة في استعباد الأتراك الرحل غير المسلمين من سهول آسيا الوسطى وتربية العديد منهم ليصبحوا عبيدًا مخلصين للجيش يُطلق عليهم المماليك . سرعان ما هاجر الأتراك إلى الأراضي الإسلامية وأصبحوا إسلاميين . ارتقى العديد من العبيد المماليك الأتراك في النهاية ليصبحوا حكامًا وغزوا أجزاء كبيرة من العالم الإسلامي ، وأسسوا سلطنات المماليك من مصر إلى أفغانستان الحالية ، قبل أن يحولوا انتباههم إلى شبه القارة الهندية. ^[37]

كما أنها جزء من اتجاه أطول يعود تاريخه إلى ما قبل انتشار الإسلام . فمثل المجتمعات الزراعية المستقرة الأخرى في التاريخ، تعرضت المجتمعات في شبه القارة الهندية للهجوم من قبل القبائل البدوية طوال تاريخها الطويل. وعند تقييم تأثير الإسلام على شبه القارة، يجب على المرء أن يلاحظ أن شبه القارة الشمالية الغربية كانت هدفًا متكررًا للقبائل التي كانت تشن غارات من آسيا الوسطى في العصر ما قبل الإسلامي. وبهذا المعنى، لم تكن الغزوات الإسلامية والغزوات الإسلامية اللاحقة مختلفة عن تلك التي حدثت في الغزوات السابقة خلال الألفية الأولى. ^[40]

بحلول عام 962 م، واجهت الممالك الهندوسية والبوذية في جنوب آسيا سلسلة من الغارات من الجيوش الإسلامية من آسيا الوسطى. ^[41] وكان من بينهم محمود الغزنوي ، ابن عبد عسكري مملوكي تركي، ^[42] الذي أغار ونهب الممالك في شمال الهند من شرق نهر السند إلى غرب نهر يامونا سبع عشرة مرة بين عامي 997 و1030. ^[43] أغار محمود الغزنوي على الخزائن لكنه تراجع في كل مرة، ولم يمد الحكم الإسلامي إلا إلى غرب البنجاب. ^{[44] [45]}

استمرت سلسلة الغارات على الممالك الهندية الشمالية والغربية من قبل أمراء الحرب المسلمين بعد محمود الغزنوي. ^[46] لم تنشئ الغارات أو توسع الحدود الدائمة للممالك الإسلامية. على النقيض من ذلك، بدأ السلطان الغوري معز الدين محمد الغوري (المعروف باسم محمد الغوري) حربًا منهجية للتوسع في شمال الهند في عام 1173. ^[47] سعى إلى اقتطاع إمارة لنفسه وتوسيع العالم الإسلامي. ^{[43] [48]} أنشأ محمد الغوري مملكة إسلامية سنية خاصة به تمتد شرق نهر السند، وبالتالي وضع الأساس للمملكة الإسلامية المسماة سلطنة دلهي. ^[43] يروي بعض المؤرخين سلطنة دلهي من عام 1192 بسبب وجود محمد الغوري ومطالباته الجغرافية في جنوب آسيا في ذلك الوقت. ^[49]

اغتيل الغوري عام 1206 على يد الشيعة الإسماعيليين . ^[50] بعد الاغتيال، تولى السلطة أحد عبيد الغوري (أو المماليك)، وهو التركي قطب الدين أيبك، ليصبح أول سلطان لدلهي. ^[43]

كان قطب الدين أيبك ، وهو عبد سابق لمعز الدين محمد الغوري ، أول حاكم لسلطنة دلهي. كان أيبك من أصل تركي كوماني - قبجاق ، وبسبب نسبه، تُعرف سلالته باسم سلالة المماليك. ^[52] حكم أيبك سلطانًا لدلهي لمدة أربع سنوات، من عام 1206 إلى عام 1210. أشاد المعاصرون واللاحقون بأيبك بكرمه وبسبب هذا أُطلق عليه لقب لخبخش (مانح اللخات) ^[53]

بعد وفاة أيبك، تولى آرام شاه السلطة في عام 1210، ولكن صهر أيبك، شمس الدين إلتتمش ، اغتيل في عام 1211. ^[54] كانت سلطة إلتتمش محفوفة بالمخاطر، وتحدى العديد من الأمراء المسلمين (النبلاء) سلطته لأنهم كانوا من أنصار قطب الدين أيبك. بعد سلسلة من الفتوحات والإعدامات الوحشية للمعارضة، عزز إلتتمش سلطته. ^[55]

تعرض حكمه للتحدي عدة مرات، مثل قوباشا، مما أدى إلى سلسلة من الحروب. ^[56] غزا إلتتمش ملتان والبنغال من الحكام المسلمين المنافسين، وكذلك رانثامبور وسيفاليك من الحكام الهندوس. كما هاجم وهزم وأعدم تاج الدين يلدز ، الذي أكد حقوقه باعتباره وريثًا لمعز الدين محمد الغوري. ^{[57] استمر حكم إلتتمش حتى عام 1236. بعد وفاته} ، شهدت سلطنة دلهي سلسلة من الحكام الضعفاء، والمتنازعين على النبلاء المسلمين، والاغتيالات، والولاية قصيرة العمر. انتقلت السلطة من ركن الدين فيروز إلى راضية سلطانة وآخرين، حتى تولى غياث الدين بلبان السلطة وحكم من عام 1266 إلى عام 1287. ^{[56] [57]} دمر غياث الدين بلبان قوة فيلق الأربعين ، وهو مجلس مكون من 40 عبدًا تركيًا لعبوا دورًا كصانعي ملوك وكانوا مستقلين عن السلطان. وخلفه معز الدين قيق آباد البالغ من العمر 17 عامًا ، والذي عين جلال الدين فيروز خالجي قائدًا للجيش. اغتال خالجي قيق آباد وتولى السلطة في الثورة الخلجية ، وبالتالي أنهى سلالة المماليك وبدء سلالة الخلجي.

بدأ قطب الدين أيبك بناء قطب منار لكنه توفي قبل اكتماله. وأكمله لاحقًا صهره إلتتمش. ^[58] تم بناء مسجد قوة الإسلام من قبل أيبك، وهو الآن أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو. ^[59] تم توسيع مجمع قطب منار من قبل إلتتمش، ثم لاحقًا من قبل علاء الدين خالجي في أوائل القرن الرابع عشر. ^{[59] [ملاحظة 1]} خلال عهد المماليك، هاجر العديد من النبلاء من أفغانستان وبلاد فارس واستقروا في الهند، حيث وقعت غرب آسيا تحت حصار المغول . ^[61]

كانت سلالة الخلجي من أصل تركي أفغاني . ^{[63] [64] [65] [66]} كانوا في الأصل أتراكًا، ولكن بسبب وجودهم الطويل في أفغانستان، تم التعامل معهم من قبل الآخرين على أنهم أفغان حيث تبنوا العادات والتقاليد الأفغانية. ^{[67] [68]}

كان أول حاكم لسلالة الخلجي هو جلال الدين فيروز الخلجي . كان عمره حوالي 70 عامًا وقت صعوده وكان معروفًا بأنه ملك لطيف ومتواضع ولطيف لعامة الناس. ^{[69] [70]} حكم جلال الدين فيروز لمدة 6 سنوات قبل أن يُقتل في عام 1296 على يد محمد سليم من سمانا، بأمر من ابن أخيه وصهره جونا محمد الخلجي ، ^[71] الذي عُرف لاحقًا باسم علاء الدين الخلجي. ^[72]

بدأ علاء الدين مسيرته العسكرية حاكمًا لمقاطعة كارا ، حيث قاد غارتين على مملكة مالوا (1292) وديفاجيري (1294) للنهب والسلب. بعد توليه العرش، تجددت التوسعات نحو هذه الممالك بما في ذلك ولاية غوجارات التي غزاها الصدر الأعظم نصرت خان الجليساري ، ^{[73] [74] [75]} ومملكة مالوا على يد عين الملك مولتاني ، ^{[76] [77]} بالإضافة إلى راجبوتانا . ^[78] ومع ذلك، تم اختصار هذه الانتصارات بسبب هجمات المغول وغارات النهب من الشمال الغربي. انسحب المغول بعد النهب وتوقفوا عن مداهمة الأجزاء الشمالية الغربية من سلطنة دلهي. ^[79]

بعد انسحاب المغول، واصل علاء الدين الخلجي توسيع سلطنة دلهي إلى جنوب الهند بمساعدة جنرالات العبيد الهنود مثل مالك كافور وخسرو خان . لقد جمعوا الكثير من غنائم الحرب (الأنواط) من أولئك الذين هزموهم. ^{[80] [81]} جمع قادته غنائم الحرب ودفعوا الغنيمة (العربية: الْغَنِيمَة، ضريبة على غنائم الحرب)، مما ساعد في تعزيز حكم الخلجي. من بين الغنائم كانت غنائم وارنجال التي تضمنت الماسة الشهيرة كوه نور . ^[82]

لقد قام علاء الدين الخلجي بتغيير السياسات الضريبية، فرفع الضرائب الزراعية من 20% إلى 50% (تدفع بالحبوب والمنتجات الزراعية)، وألغى المدفوعات والعمولات على الضرائب التي يجمعها الزعماء المحليون، وحظر التنشئة الاجتماعية بين مسؤوليه وكذلك الزواج بين العائلات النبيلة للمساعدة في منع أي معارضة تتشكل ضده، وخفض رواتب المسؤولين والشعراء والعلماء. ^[71] وقد عززت هذه السياسات الضريبية وضوابط الإنفاق خزانته لدفع نفقات جيشه المتنامي؛ كما قدم ضوابط الأسعار على جميع المنتجات والسلع الزراعية في المملكة، بالإضافة إلى الضوابط على أين وكيف ومن قبل من يمكن بيع هذه السلع. تم إنشاء أسواق تسمى "شاهانا-اي-ماندي". ^[83] تم منح التجار المسلمين تصاريح حصرية واحتكارًا في هذه "الأسواق" للشراء وإعادة البيع بأسعار رسمية. لا يمكن لأي شخص آخر غير هؤلاء التجار الشراء من المزارعين أو البيع في المدن. أولئك الذين ثبت انتهاكهم لقواعد "الماندي" هذه عوقبوا بشدة، غالبًا بالتشويه. ^{[84] [85]} كانت الضرائب التي يتم جمعها في هيئة حبوب تُخزَّن في مخازن المملكة. وخلال المجاعات التي تلت ذلك، كانت هذه الصوامع تضمن الغذاء الكافي للجيش. ^[71]

يذكر المؤرخون أن علاء الدين الخلجي كان طاغية . كان أي شخص يشتبه علاء الدين في أنه يشكل تهديدًا لهذه السلطة يُقتل مع رجال ونساء وأطفال تلك العائلة. لقد أصبح في النهاية لا يثق في غالبية نبلائه ويفضل حفنة فقط من عبيده وعائلته. في عام 1298، قُتل ما بين 15000 و30000 من المغول بالقرب من دلهي، والذين اعتنقوا الإسلام مؤخرًا، في يوم واحد، بسبب تمرد أثناء غزو ولاية غوجارات. ^[86] وهو معروف أيضًا بقسوته ضد الممالك التي هزمها في المعركة.

بعد وفاة علاء الدين عام 1316 اغتيالاً على يد نبلائه، تولى قائده مالك كافور، الذي ولد لعائلة هندوسية لكنه اعتنق الإسلام، السلطة بحكم الأمر الواقع وكان مدعومًا من قبل نبلاء غير خالجيين مثل كمال الدين جورج . ومع ذلك، فقد افتقر إلى دعم غالبية نبلاء خالجي الذين اغتالوه، على أمل الاستيلاء على السلطة لأنفسهم. ^[71] ومع ذلك، أمر الحاكم الجديد بإعدام قتلة كافور.

كان آخر حكام الخلجي هو قطب الدين مبارك شاه الخلجي ، ابن علاء الدين الخلجي البالغ من العمر 18 عامًا ، والذي حكم لمدة أربع سنوات قبل أن يقتله خسرو خان، وهو جنرال عبيد آخر من أصول هندوسية، ارتد عن الإسلام وفضل عشيرته العسكرية الهندوسية بارادو في طبقة النبلاء. لم يستمر حكم خسرو خان ​​سوى بضعة أشهر، عندما هزمه غازي مالك، الذي سمي فيما بعد غياث الدين تغلق ، وقتله وتولى السلطة في عام 1320، وبالتالي أنهى سلالة الخلجي وبدأ سلالة تغلق. ^{[61] [86]}

كانت سلالة تغلق سلالة تركية منغولية [ ^87] أو تركية ^[5] مسلمة، استمرت من عام 1320 إلى عام 1413. وكان أول حاكم هو غياث الدين تغلق . حكم غياث الدين لمدة خمس سنوات وبنى بلدة بالقرب من دلهي تسمى تغلق آباد . ^[88] غزا ابنه جونا خان والجنرال عين الملك مولتاني وارنجال في جنوب الهند. ^[89] وفقًا لبعض المؤرخين مثل فينسنت سميث ، ^[90] قُتل على يد ابنه جونا خان، الذي تولى السلطة بعد ذلك في عام 1325.

أطلق جونا خان على نفسه اسم محمد بن تغلق وحكم لمدة 26 عامًا. ^[91] خلال فترة حكمه، وصلت سلطنة دلهي إلى ذروتها من حيث النطاق الجغرافي، حيث غطت معظم شبه القارة الهندية. ^[92]

كان محمد بن تغلق مثقفًا، ذا معرفة واسعة بالقرآن والفقه والشعر وغيرها من المجالات. كما كان شديد الشك في أقاربه ووزراءه، شديد القسوة مع خصومه، واتخذ قرارات تسببت في اضطرابات اقتصادية. على سبيل المثال، أمر بسك عملات معدنية من معادن أساسية بقيمة اسمية من العملات الفضية - وهو القرار الذي فشل لأن عامة الناس سكوا عملات معدنية مزيفة من معادن أساسية كانت في منازلهم واستخدموها لدفع الضرائب والجزية . [ ^{92] [90]}

اختار محمد بن تغلق مدينة ديوجيري في ولاية ماهاراشترا الهندية الحالية (أعاد تسميتها دولت آباد )، لتكون العاصمة الإدارية الثانية لسلطنة دلهي. ^[94] وأمر بالهجرة القسرية للسكان المسلمين في دلهي، بما في ذلك عائلته المالكة والنبلاء والسادة والشيوخ والعلماء للاستقرار في دولت آباد. كان الغرض من نقل النخبة المسلمة بأكملها إلى دولت آباد هو تسجيلهم في مهمته لغزو العالم. لقد رأى دورهم كدعاة من شأنهم تكييف الرمزية الدينية الإسلامية مع خطاب الإمبراطورية، وأن الصوفيين يمكنهم عن طريق الإقناع جلب العديد من سكان الدكن ليصبحوا مسلمين. ^[95] عاقب تغلق بقسوة النبلاء الذين لم يكونوا على استعداد للانتقال إلى دولت آباد واعتبر عدم امتثالهم لأمره معادلاً للتمرد. وفقًا لفرشتا، عندما وصل المغول إلى البنجاب، أعاد السلطان النخبة إلى دلهي، على الرغم من أن دولت آباد ظلت مركزًا إداريًا. ^[96] كانت إحدى نتائج نقل النخبة إلى دولت آباد كراهية النبلاء للسلطان، والتي ظلت في أذهانهم لفترة طويلة. ^[97] وكانت النتيجة الأخرى أنه تمكن من إنشاء نخبة مسلمة مستقرة مما أدى إلى نمو السكان المسلمين في دولت آباد الذين لم يعودوا إلى دلهي، ^[92] وبدون ذلك لم يكن صعود مملكة البهمان لتحدي مملكة فيجاياناجارا ممكنًا. ^[98] كما تميزت مغامرات محمد بن توغلق في منطقة الدكن بحملات تدمير وتدنيس المعابد، على سبيل المثال، معبد سفايامبو شيفا ومعبد الألف عمود في وارنجال . ^[32]

بدأت الثورات ضد محمد بن تغلق في عام 1327، واستمرت طوال فترة حكمه، وبمرور الوقت تقلص النطاق الجغرافي للسلطنة. نشأت إمبراطورية فيجاياناجارا في جنوب الهند كرد فعل مباشر على الهجمات من سلطنة دلهي، ^[99] وحررت جنوب الهند من حكم سلطنة دلهي. ^[100] في ثلاثينيات القرن الرابع عشر، أمر محمد بن تغلق بغزو الصين، وأرسل جزءًا من قواته عبر جبال الهيمالايا . ومع ذلك، هزمتهم ولاية كانجرا . ^[101] خلال فترة حكمه، انهارت عائدات الدولة من سياساته مثل العملات المعدنية الأساسية من عام 1329 إلى عام 1332. نمت المجاعات والفقر المنتشر والتمرد في جميع أنحاء المملكة. في عام 1338 تمرد ابن أخيه في مالوا، الذي هاجمه وأمسك به وسلخه حياً وقتله في النهاية. ^{[102] [103]} بحلول عام 1339، ثارت المناطق الشرقية الخاضعة للحكام المسلمين المحليين والأجزاء الجنوبية بقيادة الملوك الهندوس وأعلنت استقلالها عن سلطنة دلهي. لم يكن لدى محمد بن تغلق الموارد أو الدعم للرد على المملكة المتقلصة. ^[104] سجل المؤرخ والفورد أن دلهي ومعظم الهند واجهت مجاعات شديدة خلال حكم محمد بن تغلق في السنوات التي تلت تجربة العملة المعدنية الأساسية. ^{[105] [106]} في عام 1335، ثار جلال الدين أحسن خان، وهو سيد من كايثال في شمال الهند، وأسس سلطنة مادوراي في جنوب الهند. ^{[107] [108] [109]} بحلول عام 1347، أصبحت سلطنة بهماني مستقلة من خلال تمرد إسماعيل مخ . أصبحت مملكة إسلامية منافسة في منطقة الدكن في جنوب آسيا، أسسها علاء الدين بهمن شاه . ^{[41] [110] [111] [112]}

توفي محمد بن تغلق عام 1351 أثناء محاولته مطاردة ومعاقبة الناس في ولاية غوجارات الذين كانوا يتمردون على سلطنة دلهي. ^[104] خلفه فيروز شاه تغلق (1351-1388)، الذي حاول استعادة حدود المملكة القديمة من خلال شن حرب مع البنغال لمدة 11 شهرًا في عام 1359. ومع ذلك، لم تسقط البنغال. حكم فيروز شاه لمدة 37 عامًا. تميز عهده بالازدهار وكان الكثير من ذلك يرجع إلى الصدر الأعظم الحكيم والقادر، خان جهان مقبول، وهو مسلم تيلوجو من جنوب الهند . [ ^{116] [117]} حاول حكمه استقرار إمدادات الغذاء والحد من المجاعات من خلال تكليف قناة ري من نهر يامونا. ترك فيروز شاه، السلطان المتعلم، مذكراته. ^[118] كتب فيها أنه حظر ممارسة التعذيب، مثل البتر، واقتلاع العيون، ونشر الناس أحياء، وسحق عظام الناس كعقاب، وسكب الرصاص المنصهر في الحناجر، وإشعال النار في الناس، ودق المسامير في اليدين والقدمين، من بين أمور أخرى. ^[119] كما كتب أنه لم يتسامح مع محاولات الشيعة الروافض والطوائف المهدية من تبشير الناس بإيمانهم، كما أنه لم يتسامح مع الهندوس الذين حاولوا إعادة بناء المعابد التي دمرتها جيوشه. ^[120] كما يسرد فيروز شاه توغلق إنجازاته لتشمل تحويل الهندوس إلى الإسلام السني من خلال الإعلان عن إعفاء من الضرائب والجزية لأولئك الذين يتحولون، وإغداق الهدايا والتكريمات على المتحولين الجدد. ^{[121] [122] [123]} كما قام بتوسيع عدد العبيد في خدمته وأولئك الذين خدموا النبلاء المسلمين، الذين اعتنقوا الإسلام، وتعلموا قراءة وحفظ القرآن، وتم توظيفهم في العديد من المناصب وخاصة في الجيش، حيث تمكن من حشد جيش كبير. ^[124] كان هؤلاء العبيد معروفين باسم غلامان فيروز شاهي، وشكلوا حرسًا نخبويًا أصبح فيما بعد مؤثرًا في الدولة. ^{[125] [126]} تميز عهد فيروز شاه توغلق بانخفاض أشكال التعذيب المتطرفة، والقضاء على المحاباة لأجزاء مختارة من المجتمع، ولكن أيضًا زيادة التعصب واضطهاد المجموعات المستهدفة، ^[119] مما أدى إلى تحول أجزاء كبيرة من السكان إلى الإسلام. ^[127]

أدى موت فيروز شاه تغلق إلى خلق حالة من الفوضى وتفكك المملكة. وكان خليفة فيروز شاه، غياث الدين شاه الثاني، شابًا عديم الخبرة واستسلم للخمر والملذات. وثار النبلاء ضده وقتلوا السلطان ووزيره، ونصبوا أبو بكر شاه على العرش. ^[128] ومع ذلك، انقلب غلامان فيروز شاهي القديم على أبي بكر، الذي فر، وبناءً على دعوتهم، تم تنصيب ناصر الدين محمد شاه على العرش. ^[129] أصبحت المؤسسة الشاذة لغلاماني فيروز شاهي تأثيرًا مفسدًا على السلاطين المتعاقبين بعد فيروز شاه. ^[130] أطلق آخر حكام هذه السلالة على أنفسهم لقب سلطان من عام 1394 إلى عام 1397: ناصر الدين محمود شاه تغلق ، حفيد فيروز شاه تغلق الذي حكم من دلهي، وناصر الدين نصرت شاه تغلق ، قريب آخر لفيروز شاه تغلق الذي حكم من فيروز آباد ، التي كانت على بعد أميال قليلة من دلهي. ^[131] استمرت المعركة بين القريبين حتى غزو تيمور عام 1398. كان تيمور ، المعروف أيضًا باسم تيمورلنك في الأدبيات العلمية الغربية، الحاكم المغولي التركي للإمبراطورية التيمورية . لقد أدرك ضعف حكام سلطنة دلهي وشجارهم، لذلك سار بجيشه إلى دلهي، ونهب وقتل طوال الطريق. ^{[132] [133]} تتراوح تقديرات المذبحة التي ارتكبها تيمور في دلهي بين 100000 إلى 200000 شخص. ^{[134] [135]} لم يكن لدى تيمور أي نية للبقاء في الهند أو حكمها. لقد نهب الأراضي التي عبرها، ثم نهب دلهي وأحرقها. على مدار خمسة عشر يومًا، شن تيمور وجيشه مذبحة. ^{[136] [137]} ثم جمع الثروة، وأسر النساء والرجال والأطفال، واستعبد الناس (خاصة الحرفيين المهرة)، وعاد بهذه الغنائم إلى سمرقند. تُرك الناس والأراضي داخل سلطنة دلهي في حالة من الفوضى والاضطراب والوباء. ^[131] عاد ناصر الدين محمود شاه تغلق، الذي فر إلى جوجارات أثناء غزو تيمور، وحكم اسميًا باعتباره آخر حاكم لسلالة تغلق، كدمية في يد الفصائل المختلفة في البلاط. ^[138]

تأسست سلالة السيد على يد خضر خان وحكمت سلطنة دلهي من عام 1415 إلى عام 1451. ^[41] استمد أعضاء السلالة لقبهم، سيد ، أو أحفاد النبي الإسلامي محمد ، بناءً على الادعاء بأنهم ينتمون إلى نسبه من خلال ابنته فاطمة . ^[140] يرى إبراهيم إيرالي أن أسلاف خضر خان كانوا على الأرجح من نسل عائلة عربية استقرت منذ فترة طويلة في منطقة ملتان خلال فترة تغلق المبكرة، لكنه يشك في نسبه من السادة. ^[141] يشارك AL Srivastava وجهة نظر مماثلة. ^[142] وفقًا لريتشارد إم إيتون وسيمون ديجبي ، كان خضر خان زعيمًا بنجابيًا من عشيرة خوخار . ^{[143] [144]} لقد ترك الغزو التيموري والنهب سلطنة دلهي في حالة من الفوضى، ولا يُعرف سوى القليل عن حكم سلالة السادة. تشير آن ماري شيميل إلى أن أول حاكم للسلالة هو خضر خان، الذي تولى السلطة تابعًا للإمبراطورية التيمورية . وقد تم التشكيك في سلطته حتى من قبل أولئك القريبين من دلهي. كان خليفته مبارك خان، الذي أعاد تسمية نفسه مبارك شاه، وتوقف عن ولاء والده الاسمي لتيمور وحاول دون جدوى استعادة الأراضي المفقودة في البنجاب من أمراء الحرب خوخار. ^{[138] [145]}

مع تراجع قوة سلالة السيد، خضع تاريخ الإسلام في شبه القارة الهندية لتغيير عميق، وفقًا لشيميل. ^[138] أصبحت الطائفة السنية المهيمنة سابقًا في الإسلام مخففة، وظهرت طوائف إسلامية بديلة مثل الشيعة، وترسخت مراكز جديدة متنافسة للثقافة الإسلامية خارج دلهي.

خلال فترة حكم سلالة السادة المتأخرة، انكمش حجم سلطنة دلهي حتى أصبحت قوة ثانوية. وبحلول عهد آخر حكام السادة، علم شاه (الذي تُرجم اسمه إلى "ملك العالم")، أدى هذا إلى ظهور نكتة شائعة في شمال الهند، مفادها أن "مملكة ملك العالم تمتد من دلهي إلى بالام "، أي 13 كيلومترًا (8.1 ميلًا) فقط. لاحظ المؤرخ ريتشارد إم إيتون أن هذا القول أظهر كيف أصبحت "الإمبراطورية العظيمة ذات يوم نكتة". ^[146] ومع ذلك، حلت سلالة لودي محل سلالة السادة في عام 1451، مما أدى إلى نهضة سلطنة دلهي. ^[146]

كانت سلالة لودي سلالة أفغانية أو تركية أفغانية، ^[ب] مرتبطة بقبيلة لودي البشتونية ( الأفغانية ) . ^{[149] [150]} كان مؤسس السلالة، بهلول خان لودي ، خالجيًا من عشيرة لودي. ^[151] بدأ حكمه بمهاجمة سلطنة جونبور المسلمة لتوسيع نفوذ سلطنة دلهي وكان ناجحًا جزئيًا من خلال معاهدة. بعد ذلك، عادت المنطقة من دلهي إلى فاراناسي (عند حدود مقاطعة البنغال آنذاك) تحت نفوذ سلطنة دلهي.

بعد وفاة بهلول لودي، تولى ابنه نظام خان السلطة، وأعاد تسمية نفسه سكندر لودي وحكم من عام 1489 إلى عام 1517. ^[152] طرد سكندر لودي، أحد أشهر حكام السلالة، شقيقه بارباك شاه من جونبور، ونصب ابنه جلال خان حاكمًا، ثم اتجه شرقًا للمطالبة ببيهار . وافق حكام بيهار المسلمون على دفع الجزية والضرائب لكنهم عملوا بشكل مستقل عن سلطنة دلهي. قاد سكندر لودي حملة تدمير المعابد، وخاصة حول ماثورا . كما نقل عاصمته وبلاطه من دلهي إلى أغرا ، ^[153] وهي مدينة هندوسية قديمة دمرت أثناء النهب والهجمات في فترة سلطنة دلهي المبكرة. وبالتالي أقام سكندر مبانٍ ذات هندسة معمارية هندية إسلامية في أغرا خلال حكمه، واستمر نمو أغرا خلال إمبراطورية المغول، بعد نهاية سلطنة دلهي. ^{[154] [155]}

توفي سكندر لودي موتًا طبيعيًا في عام 1517، وتولى ابنه الثاني إبراهيم لودي السلطة. لم يحظ إبراهيم بدعم النبلاء الأفغان والفرس أو الزعماء الإقليميين. ^[156] هاجم إبراهيم وقتل شقيقه الأكبر جلال خان، الذي نصبه والده حاكمًا لجونبور وكان يحظى بدعم الأمراء والزعماء. ^[154] لم يتمكن إبراهيم لودي من تعزيز سلطته، وبعد وفاة جلال خان، تواصل حاكم البنجاب، دولت خان لودي ، مع المغولي بابور ودعاه لمهاجمة سلطنة دلهي. ^[157] هزم بابور وقتل إبراهيم لودي في معركة بانيبات ​​عام 1526. أنهى موت إبراهيم لودي سلطنة دلهي، وحل محلها إمبراطورية المغول . ^[158]

يوضح المؤرخ بيتر جاكسون في كتابه تاريخ الإسلام الجديد الصادر عن كامبريدج : "كانت النخبة في سلطنة دلهي المبكرة تتألف بشكل كبير من المهاجرين من الجيل الأول من إيران وآسيا الوسطى : الفرس والأتراك والغوريين والخلاج من المناطق الساخنة ( جارمسير ) في أفغانستان الحديثة ". [ ^159]

سلطنة دلهي
السلالات الحاكمة
سلالة المماليك قطب الدين أيبك 1206–1210 أرام شاه 1210–1211 التتمش 1211–1236 ركن الدين فيروز 1236 رازيا سلطانة 1236-1240 معز الدين بهرام 1240–1242 علاء الدين مسعود 1242–1246 ناصر الدين محمود 1246–1266 غياث الدين بالبان 1266–1287 معز الدين قيقاباد 1287–1290 شمس الدين قيومرش 1290
سلالة الخلجي جلال الدين 1290–1296 علاء الدين 1296–1316 شهاب الدين عمر 1316 قطب الدين مبارك شاه 1316–1320 خسرو خان 1320
سلالة تغلق غياث الدين تغلق 1320–1325 محمد بن تغلق 1325–1351 فيروز شاه تغلق 1351–1388 توغلق خان 1388–1389 أبو بكر شاه 1389–1390 ناصر الدين محمد شاه الثالث 1390–1393 علاء الدين اسكندر شاه 1393 ناصر الدين نصرت شاه توغلوق 1394–1398 ناصر الدين محمود شاه توغلوق 1394–1413
سلالة السيد خضر خان 1414–1421 مبارك شاه 1421–1434 محمد شاه 1434–1445 علم شاه 1445–1451
سلالة لودي بهلول خان لودي 1451–1489 اسكندر لودي 1489–1517 إبراهيم لودي 1517–1526
ف ت هـ

اقترح علماء العصور الوسطى مثل إيسامي وبراني أن ما قبل تاريخ سلطنة دلهي يكمن في الدولة الغزنوية وأن حاكمها محمود الغزنوي قدم الأساس والإلهام المتكامل في صنع نظام دلهي. كانت المملكتان المغولية والهندوسية "الآخرين" العظماء في هذه الروايات، وتم تخليد ذكرى الفضائل الفارسية والأرستقراطية الواعية بالطبقة للدولة المثالية بشكل إبداعي في الدولة الغزنوية، والتي أصبحت الآن قوالب لسلطنة دلهي. وقد سمح ذلك، من خلال وضعه داخل سرد تاريخي، بتجذير أكثر تأملاً للذات وخطيًا للسلطنة في التقاليد العظيمة لحكم الدولة الإسلامية. ^[160] بمرور الوقت، أنشأت السلالات الإسلامية المتعاقبة "هيكلًا مركزيًا في التقاليد الفارسية كانت مهمته حشد الموارد البشرية والمادية للنضال المسلح المستمر ضد المملكتين المغولية والهندوسية ". ^[161] لم يكن الملك سلطان الهندوس أو، على سبيل المثال، شعب هاريانا، بل كان المسلمون في نظر مؤرخي السلطنة يشكلون ما يمكن أن يطلق عليه في الأزمنة الأخيرة "شعب الدولة". وبالنسبة للعديد من المراقبين المسلمين، كان المبرر النهائي لأي حاكم داخل العالم الإسلامي هو حماية الإيمان وتقدمه. وبالنسبة للسلاطين، كما هو الحال بالنسبة لأسلافهم من الغزنويين والغوريين، كان هذا يستلزم قمع المسلمين غير الأرثوذكس، وكان فيروز شاه يعلق بعض الأهمية على حقيقة أنه تصرف ضد أصحاب حد العبادة (المنحرفين والمتسامحين). كما تضمن ذلك نهب وابتزاز الجزية من الإمارات الهندوسية المستقلة. ^[162] أعلن فيروز شاه، الذي كان يعتقد أن الهند تحولت إلى دولة إسلامية، ^[163] أنه "لا يجوز لأي ذمي يعيش في بلد مسلم أن يجرؤ على التصرف". ^[164]

ولقد كانت الممالك الهندوسية التي خضعت للحكم الإسلامي مؤهلة لأن تكون "شعوباً محمية" وفقاً لطائفة واسعة من المجتمع المسلم المتعلم داخل شبه القارة. والواقع أن ما يجمع بين الأدلة هو أن الجزية كانت تفرض في النصف الأخير من القرن الرابع عشر، إن لم يكن قبل ذلك، باعتبارها ضريبة تمييزية على غير المسلمين، ولو أنه حتى في ذلك الوقت كان من الصعب أن نرى كيف كان من الممكن فرض مثل هذا الإجراء خارج المراكز الرئيسية للسلطة الإسلامية. ^[165] كما واصلت سلطنة دلهي الاتفاقيات الحكومية التي كانت سائدة في الأنظمة السياسية الهندوسية السابقة، زاعمة السيادة العليا لبعض رعاياها بدلاً من السيطرة العليا الحصرية. وعلى هذا فإنها لم تتدخل في استقلالية بعض الحكام الهندوس المهزومين وقواهم العسكرية، كما ضمت بحرية أتباعاً ومسؤولين هندوساً. ^[14]

تميزت السياسة الاقتصادية لسلطنة دلهي بمشاركة حكومية أكبر في الاقتصاد مقارنة بالسلالات الهندوسية الكلاسيكية، وزيادة العقوبات على الشركات الخاصة التي تنتهك اللوائح الحكومية. استبدل علاء الدين خالجي الأسواق الخاصة بأربعة أسواق مركزية تديرها الحكومة، وعين "مراقبًا للسوق"، ونفذ ضوابط صارمة على الأسعار ^[166] على جميع أنواع السلع، "من القبعات إلى الجوارب ؛ ومن الأمشاط إلى الدبابيس ؛ ومن الخضروات إلى الحساء ، ومن الحلويات إلى الشباتي " (وفقًا لضياء الدين براني [حوالي 1357] ^[167] ). كانت ضوابط الأسعار غير مرنة حتى أثناء فترات الجفاف. ^[168] مُنع المستثمرون الرأسماليون تمامًا من المشاركة في تجارة الخيول، ^[169] ومُنع سماسرة الحيوانات والعبيد من تحصيل العمولات، ^[170] وتم القضاء على التجار من القطاع الخاص من جميع أسواق الحيوانات والعبيد. ^[170] تم فرض حظر على الاحتكار ^[171] وإلغاءه ، ^[172] وتم تأميم مخازن الحبوب ^[171] وتم وضع قيود على كمية الحبوب التي يمكن للمزارعين استخدامها للاستخدام الشخصي. ^[173 ]

تم فرض قواعد ترخيص مختلفة. كان تسجيل التجار مطلوبًا، [ ^174] وكانت السلع باهظة الثمن مثل بعض الأقمشة تعتبر "غير ضرورية" لعامة الناس وتتطلب تصريحًا من الدولة لشرائها. تم إصدار هذه التراخيص للأمراء والملوك وغيرهم من الشخصيات المهمة في الحكومة. ^[170] تم رفع الضرائب الزراعية إلى 50٪.

اعتبر التجار هذه اللوائح مرهقة، وعاقبوا بشدة على الانتهاكات، مما أدى إلى مزيد من الاستياء بين التجار. ^[167] تم إنشاء شبكة من الجواسيس لضمان تنفيذ النظام؛ حتى بعد رفع ضوابط الأسعار بعد وفاة خالجي، يزعم براني أن الخوف من جواسيسه ظل قائمًا وأن الناس استمروا في تجنب التجارة في السلع باهظة الثمن. ^[175]

فرضت السلطنة محظورات دينية إسلامية على التمثيلات المجسمة في الفن. ^[177]

كان جيش سلاطين دلهي يتكون في البداية من العبيد العسكريين المماليك الأتراك الرحل التابعين لمحمد الغوري.

كانت نواة جيش سلطنة جنوب شرق آسيا هي الوحدات النظامية التركية الأفغانية المسماة وجيه ، والتي كانت تتألف من رماة سلاح الفرسان النخبة الذين جاءوا من خلفيات العبيد. ^[178] كانت إحدى المساهمات العسكرية الرئيسية لسلطنة دلهي هي حملاتها الناجحة في صد غزوات إمبراطورية المغول للهند، والتي كان من الممكن أن تكون مدمرة لشبه القارة الهندية، مثل غزوات المغول للصين وبلاد فارس وأوروبا . لولا سلطنة دلهي ، ربما نجحت إمبراطورية المغول في غزو الهند. ^[37]

تتغير قوة الجيوش وفقًا للوقت. يذكر المؤرخون أن سلطنة دلهي خلال سلالة خالجي احتفظت بـ 300000-400000 من سلاح الفرسان و2500-3000 من فيل الحرب كجيش دائم. ^{[179] [180] [181] [182] [183] ​​[184]} توسعت الدولة التي خلفتها، سلالة توغلاق ، إلى 500000 من سلاح الفرسان في قوتها. ^[181]

يزعم بعض المؤرخين أن سلطنة دلهي كانت مسؤولة عن جعل الهند أكثر تنوعًا ثقافيًا وعالمية. وقد قورن تأسيس سلطنة دلهي في الهند بتوسع الإمبراطورية المغولية ووصفها البعض بأنها "جزء من اتجاه أكبر حدث في معظم أنحاء أوراسيا، حيث هاجر البدو من سهول آسيا الداخلية وأصبحوا مهيمنين سياسياً". ^[24]

وفقًا لأنجوس ماديسون ، بين عامي 1000 و1500، نما الناتج المحلي الإجمالي للهند ، والذي مثلت السلطنات جزءًا كبيرًا منه، بنحو 8% ليصل إلى 60.5 مليار دولار في عام 1500. وعلى الرغم من أن النسبة المئوية لحصة الناتج المحلي الإجمالي انخفضت من 33% إلى 22% ^[185] وفقًا لتقديرات ماديسون ، نما عدد سكان الهند من 85 مليونًا في عام 1200 إلى 101 مليونًا في عام 1500 بعد الميلاد في تلك الفترة. ^[11]

تزامنت فترة سلطنة دلهي مع زيادة استخدام التكنولوجيا الميكانيكية في شبه القارة الهندية. ^[187] كانت الهند تمتلك في السابق بالفعل زراعة متطورة للغاية ومحاصيل غذائية ومنسوجات وأدوية ومعادن ومعادن. ^{[187] كما كانت} عجلات المياه موجودة سابقًا في الهند، كما وصفها العديد من الرهبان الصينيين والرحالة والكتاب العرب في كتبهم. ^{[188] [189] [ملاحظة 2]} خلال سلطنة دلهي، تم تقديم أجهزة ميكانيكية مختلفة من العالم الإسلامي إلى الهند، مثل عجلات رفع المياه المسننة والآلات الأخرى ذات التروس والبكرات والكامات والكراسي . [ 187 ] في وقت لاحق ^، قدم الإمبراطور المغولي بابور وصفًا لاستخدام عجلات المياه في سلطنة دلهي. [ ^194]

وفقًا للمؤرخين أرنولد بيسي وعرفان حبيب ، تم إدخال عجلة الغزل إلى الهند من إيران أثناء سلطنة دلهي. ^[195] اقترح سميث وكوثرين أنه تم اختراعه في الهند خلال النصف الأخير من الألفية الأولى، ^[196] لكن بيسي وحبيب قالا إن هذه الإشارات المبكرة إلى غزل القطن لا تحدد عجلة، ولكن من المرجح أن تشير إلى الغزل اليدوي . ^[197] يرجع تاريخ أقدم إشارة لا لبس فيها إلى عجلة الغزل في الهند إلى عام 1350. ^{[197] تم اختراع} محلج القطن ذي الأسطوانة الدودية في القرنين الثالث عشر أو الرابع عشر؛ يذكر حبيب أن التطوير ربما حدث على الأرجح في شبه جزيرة الهند، قبل أن يصبح أكثر انتشارًا في جميع أنحاء الهند خلال العصر المغولي. ^[198] ربما ظهر دمج مقبض الكرنك في محلج القطن في وقت ما خلال أواخر سلطنة دلهي أو أوائل إمبراطورية المغول. ^[199]

ترتبط الهند والصين بعلاقات عبر آلاف السنين من التاريخ. فقد وصل الورق بالفعل إلى بعض أجزاء من الهند في وقت مبكر من القرن السادس أو السابع، ^{[200] [201] [202]} في البداية من خلال المسافرين الصينيين وطريق الحرير القديم الذي كانت الهند مرتبطة به جيدًا. في وقت سابق، اعتقد بعض المؤرخين أن الورق فشل في الانتشار حيث ظلت أوراق النخيل ولحاء البتولا أكثر شعبية ولكن هذه النظرية فقدت مصداقيتها في وقت لاحق. ^{[203] [204] [205] [206]} من ناحية أخرى، ربما وصل الورق إلى البنغال من طريق منفصل، حيث لاحظ الرحالة الصيني ما هوان في القرن الخامس عشر أن الورق البنغالي كان أبيض اللون ومصنوعًا من "لحاء شجرة" على غرار الطريقة الصينية في صناعة الورق (على عكس الطريقة الشرق أوسطية باستخدام الخرق والمواد المهملة)، مما يشير إلى وجود طريق مباشر من الصين لوصول الورق إلى البنغال وكان الورق راسخًا ومنتشرًا على نطاق واسع في ذلك الجزء من شبه القارة. ^[206]

وفقًا لمجموعة من التقديرات غير المؤكدة للغاية التي أجراها المؤرخون المعاصرون، ظل إجمالي عدد سكان الهند راكدًا إلى حد كبير عند 75 مليونًا خلال عصر الممالك الوسطى من عام 1 بعد الميلاد إلى عام 1000 بعد الميلاد. خلال عصر سلطنة دلهي في العصور الوسطى من عام 1000 إلى عام 1500، شهدت الهند ككل نموًا سكانيًا دائمًا لأول مرة منذ ألف عام، حيث زاد عدد سكانها بنحو 50٪ إلى 110 مليون بحلول عام 1500 بعد الميلاد. ^{[207] [208]}

في حين أن شبه القارة الهندية كانت بها غزاة من آسيا الوسطى منذ العصور القديمة، فإن ما جعل الغزوات الإسلامية مختلفة هو أنه على عكس الغزاة السابقين الذين اندمجوا في النظام الاجتماعي السائد، احتفظ الفاتحون المسلمون الناجحون بهويتهم الإسلامية وأنشأوا أنظمة قانونية وإدارية جديدة تحدت وعادة ما حلت محل الأنظمة القائمة للسلوك الاجتماعي والأخلاق في كثير من الحالات، حتى أنها أثرت على المنافسين غير المسلمين وعامة الناس إلى حد كبير، على الرغم من أن السكان غير المسلمين تُركوا لقوانينهم وعاداتهم الخاصة. ^{[209] [210]} كما قدموا قواعد ثقافية جديدة كانت مختلفة في بعض النواحي عن القواعد الثقافية القائمة. أدى هذا إلى ظهور ثقافة هندية جديدة مختلطة في طبيعتها، مختلفة عن الثقافة الهندية القديمة. كانت الغالبية العظمى من المسلمين في الهند من الهنود الأصليين الذين اعتنقوا الإسلام. لعب هذا العامل أيضًا دورًا مهمًا في توليف الثقافات. ^[211]

بدأت اللغة الهندوستانية (الهندية) في الظهور في فترة سلطنة دلهي، وتطورت من اللهجات العامية الهندية الآرية الوسطى في شمال الهند . استخدم أمير خسرو ، الذي عاش في القرن الثالث عشر الميلادي خلال فترة سلطنة دلهي في شمال الهند، شكلاً من أشكال الهندوستانية، والتي كانت اللغة المشتركة في تلك الفترة، في كتاباته وأشار إليها باسم الهنداوية . ^[25]

وكان الضباط والسلاطين والخانات والمماليك والجنود يرتدون القباس الإسلامي على طريقة خوارزم، والذي كان يُدْسَى في وسط الجسم، بينما كانت العمامة والقلنسوة من أغطية الرأس الشائعة. وكانت العمائم تُلَف حول القلنسوة، وكانت الأقدام مغطاة بأحذية حمراء. وكان الوزراء والكتّاب يرتدون أيضًا ملابس الجنود، إلا أنهم لم يستخدموا الأحزمة، وكثيرًا ما كانوا يسدلون قطعة من القماش أمامهم على طريقة الصوفيين. وكان القضاة والعلماء يرتدون العباءات الواسعة (الفرجيات) والثياب العربية (الدُرّة). ^[212]

كانت بداية سلطنة دلهي في عام 1206 تحت حكم قطب الدين أيبك سبباً في ظهور دولة إسلامية كبيرة في الهند، باستخدام أساليب آسيا الوسطى. ^[213] وكانت أنواع وأشكال المباني الكبيرة التي تطلبتها النخب المسلمة، مع شيوع المساجد والمقابر بشكل كبير، مختلفة تمامًا عن تلك التي بُنيت سابقًا في الهند. غالبًا ما كانت واجهات كل منهما مغطاة بقباب كبيرة واستخدمت الأقواس على نطاق واسع . نادرًا ما تم استخدام هاتين الميزتين في هندسة المعابد الهندوسية وغيرها من الأساليب الهندية الأصلية. يتكون كلا النوعين من المباني بشكل أساسي من مساحة كبيرة واحدة تحت قبة عالية، ويتجنبان تمامًا النحت التصويري المهم جدًا لهندسة المعابد الهندوسية. ^[214]

بدأ بناء مجمع قطب منار المهم في دلهي في عهد محمد الغوري ، بحلول عام 1199، واستمر في عهد قطب الدين أيبك والسلاطين اللاحقين. كان مسجد قوة الإسلام ، الذي أصبح الآن خرابًا، أول مبنى. ومثله كمثل المباني الإسلامية المبكرة الأخرى، أعاد استخدام عناصر مثل الأعمدة من المعابد الهندوسية والجاينية المدمرة ، بما في ذلك معبد في نفس الموقع أعيد استخدام منصته. كان الأسلوب إيرانيًا، لكن الأقواس كانت لا تزال مقوسة بالطريقة الهندية التقليدية. ^[215]

بجانبه يوجد قطب منار الشاهق للغاية ، وهو مئذنة أو برج نصر، يصل ارتفاع مراحله الأربع الأصلية إلى 73 مترًا (مع إضافة مرحلة نهائية لاحقًا). أقرب مقارن له هو مئذنة جام المصنوعة من الطوب والتي يبلغ ارتفاعها 62 مترًا في أفغانستان، والتي يعود تاريخها إلى حوالي عام  1190 ، أي قبل عقد من الزمان تقريبًا من بداية برج دلهي المحتمل. ^{[ملاحظة 3]} تم تزيين أسطح كليهما بشكل متقن بالنقوش والأنماط الهندسية؛ في دلهي، تم نقش العمود بـ " أقواس هوابط رائعة تحت الشرفات" في الجزء العلوي من كل مرحلة. ^[216] بشكل عام، كان استخدام المآذن بطيئًا في الهند، وغالبًا ما يتم فصلها عن المسجد الرئيسي حيث توجد. ^[217]

أضيفت مقبرة إلتوميش بحلول عام 1236؛ وكانت قبتها، والحواف الركنية لها مقوسة مرة أخرى، وهي مفقودة الآن، ووُصف النحت المعقد بأنه "ذو قسوة زاوية"، من النحاتين الذين يعملون وفقًا لتقليد غير مألوف. ^[218] وأُضيفت عناصر أخرى إلى المجمع على مدى القرنين التاليين.

مسجد آخر في وقت مبكر جدًا، بدأ بناؤه في تسعينيات القرن الثاني عشر، هو مسجد أدهاي دين كا جونبرا في أجمر ، راجستان ، والذي بُني لنفس حكام دلهي، مرة أخرى بأقواس وقباب مقوسة. هنا، يتم تكديس أعمدة المعبد الهندوسي (وربما بعض الأعمدة الجديدة) في ثلاثة للحصول على ارتفاع إضافي. كان لكلا المسجدين شاشات منفصلة كبيرة مع أقواس مقوسة مدببة أضيفت أمامها، ربما في عهد إلتوميش بعد عقدين من الزمان. في هذه الأقواس، يكون القوس المركزي أطول، تقليدًا للإيوان . في أجمر، تكون أقواس الشاشة الأصغر مدببة بشكل مؤقت، لأول مرة في الهند. ^[219]

بحلول عام 1300 تقريبًا ، تم بناء قباب وأقواس حقيقية ذات أعمدة ؛ ربما يكون قبر بلبان المدمر (توفي عام 1287) في دلهي أقدم ما تبقى. ^[220] لا تزال بوابة علاء دروزة في مجمع قطب، من عام 1311، تُظهر نهجًا حذرًا للتكنولوجيا الجديدة، بجدران سميكة للغاية وقبة ضحلة، لا يمكن رؤيتها إلا من مسافة أو ارتفاع معين. الألوان المتناقضة الجريئة للبناء، مع الحجر الرملي الأحمر والرخام الأبيض ، تقدم ما أصبح سمة مشتركة للهندسة المعمارية الهندية الإسلامية، لتحل محل البلاط متعدد الألوان المستخدم في بلاد فارس وآسيا الوسطى. تتجمع الأقواس المدببة قليلاً عند قاعدتها، مما يعطي تأثير قوس حدوة حصان خفيف ، وحوافها الداخلية ليست مدببة ولكنها مبطنة بـ "رأس حربة" تقليدية، ربما تمثل براعم اللوتس . تم تقديم جالي ، شاشات حجرية مفتوحة ، هنا؛ كانت تستخدم بالفعل لفترة طويلة في المعابد. ^[221]

قبر شاه ركن علم (بني من 1320 إلى 1324) في ملتان ، باكستان هو ضريح كبير مثمن الشكل مبني من الطوب مع زخرفة زجاجية متعددة الألوان تظل أقرب بكثير إلى أنماط إيران وأفغانستان. كما يستخدم الخشب داخليًا. كان هذا أقدم نصب تذكاري رئيسي لسلالة تغلق (1320-1413)، بُني أثناء التوسع غير المستدام لأراضيها الضخمة. تم بناؤه لقديس صوفي وليس سلطانًا، ومعظم مقابر تغلق العديدة أقل بهجة بكثير. قبر مؤسس السلالة، غياث الدين تغلق (توفي عام 1325) أكثر تقشفًا، ولكنه مثير للإعجاب؛ مثل المعبد الهندوسي، يُتوج بقلادة صغيرة ونهاية مستديرة مثل الكلاشا . على عكس المباني المذكورة سابقًا، يفتقر هذا المقبر تمامًا إلى النصوص المنحوتة ويقع في مجمع بجدران عالية وأسوار. يحتوي كلا المقبرتين على جدران خارجية تنحدر قليلاً إلى الداخل، بمقدار 25 درجة في مقبرة دلهي، مثل العديد من التحصينات بما في ذلك قلعة توغلاق آباد المدمرة المقابلة للمقبرة، والمقصود منها أن تكون العاصمة الجديدة. ^[222]

كان لدى التوغلاق فيلق من المهندسين المعماريين والبنائين الحكوميين، وفي هذا الدور وغيره استعانوا بالعديد من الهندوس. لقد تركوا العديد من المباني وأسلوبًا سلاليًا موحدًا. ^[221] يُقال إن السلطان الثالث، فيروز شاه (حكم من 1351 إلى 1388) صمم المباني بنفسه وكان أطول الحكام وأعظم باني في السلالة. مجمع قصر فيروز شاه (بدأ عام 1354) في حصار ، هاريانا هو خراب، لكن أجزاء منه في حالة جيدة. ^[223] تتخذ بعض المباني من عهده أشكالًا كانت نادرة أو غير معروفة في المباني الإسلامية. ^[224] دُفن في مجمع هاوز خاص الكبير في دلهي، مع العديد من المباني الأخرى من فترته والسلطنة اللاحقة، بما في ذلك العديد من الأجنحة الصغيرة ذات القباب المدعومة بالأعمدة فقط. ^[225]

بحلول هذا الوقت، تبنت العمارة الإسلامية في الهند بعض سمات العمارة الهندية السابقة، مثل استخدام قاعدة عالية ، ^[226] وغالبًا قوالب حول حوافها، بالإضافة إلى الأعمدة والأقواس وقاعات الأعمدة . ^[227] بعد وفاة فيروز، تراجعت أسرة تغلق، وكانت سلالات دلهي التالية ضعيفة. كانت معظم المباني الضخمة التي تم تشييدها عبارة عن مقابر، على الرغم من أن حدائق لودي الرائعة في دلهي (المزينة بالنوافير وحدائق شارباغ والبرك والمقابر والمساجد) تم بناؤها من قبل سلالة لودي المتأخرة. كانت عمارة الدول الإسلامية الإقليمية الأخرى غالبًا أكثر إثارة للإعجاب. ^[228]

• 
  شاشة مسجد أدهاي دين كا جونبرا ، أجمر ، حوالي عام  1229 ؛ أقواس كوربيل ، بعضها مدبب.
• 
  قبر غياث الدين تغلوق (ت ١٣٢٥)، دلهي
• 
  ربما كانت أول أقواس "حقيقية" في الهند؛ قبر بلبان (توفي عام 1287) في دلهي
• 
  أجنحة في مجمع هاوز خاص ، دلهي
• 
  شيش غامباد في حدائق لودي ، دلهي
• 
  قبر سكندر لودي في حدائق لودي ، دلهي

في حين لم يكن نهب المدن أمرًا غير شائع في الحروب في العصور الوسطى، فإن جيش سلطنة دلهي غالبًا ما دمر المدن أيضًا في حملاته العسكرية. وفقًا للمؤرخ الجيني جينابرابها سوري، دمرت فتوحات نصرت خان مئات المدن بما في ذلك أشابالي (أحمد آباد الحديثة)، وأنهيلفاد (باتان الحديثة)، وفانثالي وسورات في ولاية غوجارات . [ 229 ] تم تأكيد ^هذه الرواية من قبل ضياء الدين براني . ^[230]

• قضى غياث الدين بالبان على راجبوت ميوار وأوده ، مما أسفر عن مقتل ما يقرب من 100000 شخص. ^[231]
• أمر علاء الدين الخلجي بقتل 30 ألف شخص في تشيتور . ^[232]
• أمر علاء الدين خالجي بقتل البراهمة أثناء مداهمته على ديفاجيري . ^[233]
• وفقًا لإحدى الترانيم، يُقال إن محمد بن تغلق قتل 12000 من الزاهدين الهندوس أثناء نهب سريرانغام . ^[234]
• قتل فيروز شاه توغلق 180 ألف شخص أثناء غزوه لأوديشا . ^[235]

وقد سجل المؤرخ ريتشارد إيتون حملة تدمير الأصنام والمعابد التي شنها سلاطين دلهي، والتي تداخلت مع سنوات معينة حيث كانت المعابد محمية من التدنيس. ^{[33] [238] [239]} وفي ورقته، أدرج 37 حالة من تدنيس المعابد الهندوسية أو تدميرها في الهند خلال سلطنة دلهي، من عام 1234 إلى عام 1518، والتي تتوفر أدلة معقولة عليها. ^{[240] [241] [242]} ويلاحظ أن هذا لم يكن غير عادي في الهند في العصور الوسطى، حيث كانت هناك العديد من الحالات المسجلة لتدنيس المعابد من قبل الملوك الهندوس والبوذيين ضد الممالك الهندية المتنافسة بين عامي 642 و1520، والتي تنطوي على صراع بين أتباع الآلهة الهندوسية المختلفة، وكذلك بين الهندوس والبوذيين والجاينيين على نطاق صغير. ^{[243] [244] [245]} كما لاحظ أيضًا أنه كانت هناك أيضًا العديد من الحالات التي أمر فيها سلاطين دلهي، الذين غالبًا ما كان لديهم وزراء هندوس، بحماية المعابد وصيانتها وإصلاحها، وفقًا للمصادر الإسلامية والهندوسية. على سبيل المثال، تشير إحدى النقوش السنسكريتية إلى أن السلطان محمد بن توغلوق أصلح معبد شيفا وبارفاتي في بيدار بعد غزوه لدكن . غالبًا ما كان هناك نمط من سلاطين دلهي ينهبون المعابد أو يدمرونها أثناء الفتح، ثم يرعون المعابد أو يصلحونها بعد الفتح. انتهى هذا النمط مع إمبراطورية المغول ، حيث انتقد رئيس وزراء أكبر أبو الفضل تجاوزات السلاطين السابقين مثل محمود الغزنوي . ^[240]

في أغلب الحالات، أعيد استخدام بقايا المعابد المهدمة والصخور وقطع التماثيل المكسورة التي دمرها سلاطين دلهي لبناء المساجد والمباني الأخرى. على سبيل المثال، تم بناء مجمع قطب في دلهي من أحجار 27 معبدًا هندوسيًا وجاينيًا مهدمًا حسب بعض الروايات. ^[246] وبالمثل، تم بناء المسجد الإسلامي في خانابور، ماهاراشترا من الأجزاء المنهوبة وبقايا المعابد الهندوسية المهدمة. ^{[61] دمر} محمد بن بختيار خالجي المراكز الدينية البوذية مثل أودانتابوري وفيكرامشيلا في عام 1193 في بداية سلطنة دلهي. ^{[32] [30]}

أول سجل تاريخي لحملة تدمير المعابد وتشويه وجوه أو رؤوس الأصنام الهندوسية استمر من عام 1193 إلى عام 1194 في راجستان والبنجاب وهاريانا وأوتار براديش تحت قيادة غوري. في عهد المماليك والخالجيين، امتدت حملة تدنيس المعابد إلى بيهار وماديا براديش وغوجارات وماهاراشترا، واستمرت حتى أواخر القرن الثالث عشر. ^[33] امتدت الحملة إلى أندرا براديش وكارناتاكا وتاميل نادو تحت حكم مالك كافور وأولوغ خان في القرن الرابع عشر، ومن قبل البهمانيين في القرن الخامس عشر. ^{[32] [ فشل التحقق ]} تم تدمير معابد أوريسا في القرن الرابع عشر تحت حكم التوغلاق.

وبعيدًا عن التدمير والتدنيس، فقد منع سلاطين سلطنة دلهي في بعض الحالات إعادة بناء أو إصلاح المعابد الهندوسية والجاينية والبوذية المتضررة. وفي حالات معينة، كانت السلطنة تمنح تصريحًا لإصلاح وبناء المعابد إذا دفع الراعي أو المجتمع الديني الجزية (الرسوم والضرائب). على سبيل المثال، رُفض اقتراح من الصينيين لإصلاح المعابد البوذية في جبال الهيمالايا التي دمرها جيش السلطنة، لأن إصلاحات المعابد هذه لم يُسمح بها إلا إذا وافق الصينيون على دفع ضريبة الجزية لخزينة السلطنة. ^{[247] [248] [249]} ووفقًا لإيفا دي كليرك، الخبيرة في دراسة الجاينية، لم يحظر سلاطين دلهي بشكل صارم بناء معابد جديدة في السلطنة، على الرغم من الشريعة الإسلامية. ^[250] في مذكراته، يصف فيروز شاه توغلق كيف دمر المعابد وبنى المساجد بدلاً من ذلك وقتل أولئك الذين تجرأوا على بناء معابد جديدة. ^[120] تصف السجلات التاريخية الأخرى من الوزراء والأمراء ومؤرخي بلاط مختلف سلاطين سلطنة دلهي عظمة الأصنام والمعابد التي شهدوها في حملاتهم وكيف تم تدميرها وتدنيسها. ^[251]

تدنيس المعابد خلال فترة سلطنة دلهي، قائمة أعدها ريتشارد إيتون في كتابه تدنيس المعابد والدول الإسلامية الهندية ^{[33] [252]}

سلطان / وكيل	سلالة	سنين	المواقع المعبدية المدمرة	الولايات
محمد الغور ، قطب الدين أيبك، وبختيار خالجي	الغوريون	1192–1206	أجمر ، سمانا ، كوهرام ، دلهي ، كارا ، بوشكار ، أناهيلافادا ، كول ، كانوج ، فاراناسي ، نالاندا ، أودانتابوري ، سومابورا ، فيكراماشيلا	راجاستان ، البنجاب ، هاريانا ، غوجارات ، أوتار براديش ، بيهار ، البنغال
التوميش ، جلال الدين خالجي ، علاء الدين خالجي ، مالك كافور	المماليك والخلجيون	1211–1320	بيلسا ، أوجاين ، جاين ، فيجابور ، ديفاجيري ، إلورا ، لونار ، سومناث ، أشابالي ، خامبهات ، فاماناثالي ، سورات ، دهار ، ماندو ، رانثامبوري ، تشيتور ، سيوانا ، جالور ، هانماكوندا ، دفاراسامودرا ، تشيدامبارام ، سريرانجام ، مادوراي	بيهار، ماديا براديش، راجستان، غوجارات، ماهاراشترا، تيلانجانا، كارناتاكا، تاميل نادو
أولوغ خان ، فيروز شاه طغلق ، رجا نهار خان ، مظفر خان	خليجي وتغلق	1320–1395 [ملاحظة 4]	وارانجال ، بودهان ، بيلالاماري ، غانبور ، دفاراسامودرا ، بيلور ، سوماناثابورا ، بوري ، كوتاك ، جاجبور ، جونبور ، سينثالي ، إيدار [الملاحظة 5]	غوجارات، تيلانجانا، كارناتاكا، أوريسا، هاريانا
اسكندر ، مظفر شاه ، أحمد شاه ، محمود	سيد	1400–1442	باراسبور ، بيجبيهارا ، تريبورشفارا ، إيدار ، ديو ، مانفي ، سيدبور ، نافاساري ، ديلوارا ، كومبهالمر	جوجارات، راجستان
سهراب , بيجادا , بهمنيس , خليل شاه , خواس خان , اسكندر لودي , إبراهيم لودي	لودي	1457–1518	ماندالغار ، مالان ، دواركا ، الامبور ، كوندابالي ، كانشيبورام ، أمود ، ناغاركوت ، جيرنار ، فادناغار ، جوناغاد ، بافاجاد ، أوتجير ، ناروار ، خاجوراهو ، جواليور	راجستان، غوجارات، هيماشال براديش، ماديا براديش، تيلانجانا، أندرا براديش، تاميل نادو

• تحطيم الأيقونات في ظل سلطنة دلهي
• 
  لقد تعرض معبد سومناث في ولاية غوجارات للتدمير بشكل متكرر من قبل جيوش سلطنة دلهي وأعيد بناؤه من قبل جيوش تشولوكيا. وقد دمره جيش سلطنة دلهي في عام 1299 وأعيد بناؤه بعد ذلك. ^[253]
• 
  تم تدمير معبد كاشي فيشواناث على يد محمد الغوري إلى جانب آلاف المعابد الأخرى في فاراناسي . ^[254]
• 
  قامت جيوش سلطنة دلهي بقيادة قائدها في سلطنة دلهي مالك كافور بهدم ونهب معبد ميناكشي في مادوراي ونهبت كل ثرواته. ^{[255] [256] [257]}
• 
  كاكاتيا كالا ثورانام (بوابة وارنجال) التي بناها سلالة كاكاتيا في حالة خراب؛ وهي واحدة من العديد من المجمعات المعبدية التي دمرتها سلطنة دلهي. ^[33]
• 
  راني كي فاف هو بئر متدرج ، بناه سلالة تشولوكيا ، ويقع في باتان ؛ تعرضت المدينة للنهب من قبل سلطان دلهي قطب الدين أيبك بين عامي 1200 و1210، ومرة ​​أخرى من قبل علاء الدين الخلجي في عام 1298. ^[258]
• 
  تمثيل فني لـ Kirtistamba في معبد Rudra Mahalaya . تم تدمير المعبد على يد علاء الدين الخلجي . ^[259]
• 
  نقوش على الجدران الخارجية لمعبد هويسالشفارا . تعرض المعبد للنهب والسلب مرتين على يد سلطنة دلهي. ^[260]

جزء من سلسلة عن
تاريخ الهند
الخط الزمني
ما قبل التاريخ الثقافة المدرسية السوآنيون ، حوالي 500000 قبل الميلاد العصر الحجري الحديث ، حوالي 7600 – حوالي 1000 قبل الميلاد بهيرانا 7570 – 6200 قبل الميلاد جوسي 7106 قبل الميلاد لاهوراديوا 7000 قبل الميلاد ميهرجراه 7000 – 2600 قبل الميلاد العصر الحجري الحديث في جنوب الهند 3000 – 1000 قبل الميلاد
عتيق حضارة وادي السند ، حوالي 3300 – حوالي 1700 قبل الميلاد فترة ما بعد وادي السند (ثقافة المقبرة H) ، حوالي 1700 – حوالي 1500 قبل الميلاد الحضارة الفيدية ، حوالي 1500 – حوالي 500 قبل الميلاد مملكة كورو ، حوالي 1200 – حوالي 500 قبل الميلاد الفترة الفيدية المبكرة صعود حركة شرامان الفترة الفيدية المتأخرة انتشار اليانية – بارشفاناثا انتشار الديانة الجاينية – ماهافيرا صعود البوذية مملكة ماجادها أسرة بريهادراثا 1700 – 682 ق.م سلالة هاريانكا 544 – 413 قبل الميلاد سلالة شايشوناجا 413 – 345 ق.م سلالة ناندا ، 345-322 قبل الميلاد ماهاجاناباداس ، ج. 600 – 345 ق.م
كلاسيكي مملكة ماجادها سلالة موريا ، 322 – 185 قبل الميلاد سلالة بانديا ، 320 قبل الميلاد - 280 بعد الميلاد Shunga Dynasty, 185 – 73 BCE Kanva Dynasty, 73 – 28 BCE Sangam period 300 BCE – 400 CE Kushan Dynasty, c. 30 – c. 375 CE Satavahana Dynasty, c. 228 BCE – c. 224 CE Gupta Dynasty, c. 240 – c. 550 CE
Early medieval Pallava dynasty, 275 CE - 897 CE Chalukya Dynasty, 543 – 753 CE Pandya Dynasty, 590 CE - 920 CE Harsha's Dynasty, c. 606 CE – c. 647 CE Karakota Dynasty, c. 724 – c. 760 CE Arab Invasion, c. 738 CE Tripartite Struggle, c. 760 – c. 973 CE Pratihara dynasty Rastrakuta Dynasty Pala Dynasty Chola Dynasty, c. 848 – c. 1251 CE 2nd Chalukya Dynasty, c. 973 – c. 1187 CE
Late medieval Delhi Sultanate, 1206 – 1526 CE Mamluk Dynasty Khalji Dynasty Tugluq Dynasty Sayyid Dynasty Lodhi Dynasty Pandyan Empire, 1251 – 1618 CE Vijayanagara, 1336 – 1646 CE Bengal Sultanate, 1342 – 1576 CE
Early modern Mughal Dynasty, 1526 – 1540 CE Suri Dynasty, 1538/40 – 1556 CE Mughal Dynasty, 1556 – 1857 CE Bengal Subah, c. 1576 – c. 1757 CE Maratha Empire, c. 1674 – c. 1818 CE Company Raj, c. 1757 – c. 1858 CE Kingdom of Mysore, c. 1760 – c. 1799 CE Sikh Empire, c. 1799 – c. 1849 CE
Modern The Great Rebellion, 1857 – 1858 CE British Raj, 1858 – 1947 CE Independence Movement Independent India, 1947 CE – present Dominion of India, 1947 – 1950 CE Republic of India, 1950 CE – present
Related articles Timeline of Indian History Dynasties in Indian History Economic History Demographic History Linguistic History Architectural History Art History LGBT history Literary History Philosophical History History of Religion Musical History Education History Coinage History Paper Currency History Science and Technology History List of Inventions and Discoveries Military History Naval History Wars involving India
v t e

• غزوات المغول للهند
• أدب سلطنة دلهي
• تحطيم الأيقونات
• قبر إبراهيم لودي
• الدول الفارسية
• قبر بهلول لودي
• العبيد الأتراك في سلطنة دلهي
• الإسلام في جنوب آسيا

• سيد حسين زاده، هدى؛ ميلر، إيزابيل (2018). "سلطنة دلهي" . في مادلونج، ويلفرد ؛ دفتري، فرهاد (المحررون). الموسوعة الإسلامية على الإنترنت . بريل أون لاين. ISSN  1875-9831.

• الوسائط المتعلقة بسلطنة دلهي على ويكيميديا ​​كومنز
• اقتباسات متعلقة بسلطنة دلهي على ويكي الاقتباس