المدارس الفكرية الماركسية

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

الماركسية منهجٌ للتحليل الاجتماعي والاقتصادي ، نشأ في أعمال الفيلسوفين الألمانيين كارل ماركس وفريدريك إنجلز في القرن التاسع عشر . تُحلل الماركسية وتنتقد تطور المجتمع الطبقي، ولا سيما الرأسمالية ، بالإضافة إلى دور الصراعات الطبقية في التغيير المنهجي والاقتصادي والاجتماعي والسياسي . وهي تُؤطر الرأسمالية من خلال نموذج الاستغلال، وتُحلل العلاقات الطبقية والصراع الاجتماعي باستخدام تفسير مادي للتطور التاريخي (يُعرف الآن باسم " المادية التاريخية ")، أي أن سياسات وأفكار حقبة ما تتحدد بالطريقة التي يُدار بها الإنتاج المادي. [ 1 ]

منذ أواخر القرن التاسع عشر، تطورت الماركسية من نقد ماركس الثوري الأصلي للاقتصاد السياسي الكلاسيكي والمفهوم المادي للتاريخ إلى رؤية عالمية شاملة ومتكاملة . [ 1 ] توجد الآن فروع ومدارس فكرية عديدة ، مما أدى إلى تضارب في الآراء حول نظرية ماركسية واحدة نهائية. [ 2 ] تركز مدارس ماركسية مختلفة على جوانب معينة من الماركسية الكلاسيكية ، بينما ترفض أو تعدل جوانب أخرى. وقد سعت بعض المدارس الفكرية إلى الجمع بين المفاهيم الماركسية وغير الماركسية، مما أدى إلى استنتاجات متناقضة. [ 3 ]

تُعد الماركسية اللينينية وفروعها من أشهر المدارس الفكرية الماركسية، حيث كانت قوة دافعة في العلاقات الدولية خلال معظم القرن العشرين. [ 4 ]

الماركسية

كارل ماركس

يُحلل الفكر الماركسي الظروف المادية والأنشطة الاقتصادية اللازمة لتلبية الاحتياجات المادية للإنسان، وذلك لتفسير الظواهر الاجتماعية داخل أي مجتمع. ويفترض أن شكل التنظيم الاقتصادي، أو نمط الإنتاج ، يؤثر على جميع الظواهر الاجتماعية الأخرى، بما في ذلك العلاقات الاجتماعية الأوسع، والمؤسسات السياسية، والأنظمة القانونية، والأنظمة الثقافية، والجماليات، والأيديولوجيات؛ وهذا يُعدّ المبدأ الأساسي للفكر الماركسي. يُشكّل النظام الاقتصادي وهذه العلاقات الاجتماعية قاعدةً وبنيةً فوقية . ومع تحسّن قوى الإنتاج ، تُصبح أشكال تنظيم الإنتاج القائمة باليةً وتُعيق المزيد من التقدم. وكما لاحظ كارل ماركس : "في مرحلة معينة من التطور، تتعارض قوى الإنتاج المادية في المجتمع مع علاقات الإنتاج القائمة، أو - وهذا يُعبّر ببساطة عن الشيء نفسه من الناحية القانونية - مع علاقات الملكية التي كانت تعمل ضمن إطارها حتى الآن. ومن أشكال تطوير قوى الإنتاج، تتحول هذه العلاقات إلى قيود عليها. ثم يبدأ عصر الثورة الاجتماعية". [ 5 ] وتتجلى أوجه القصور هذه في صورة تناقضات اجتماعية في المجتمع، والتي تُخاض بدورها على مستوى الصراع الطبقي . [ 6 ]

فريدريك إنجلز

في ظل النظام الرأسمالي ، يتجسد هذا الصراع بين الأقلية ( البرجوازية ) التي تملك وسائل الإنتاج ، والأغلبية الساحقة من السكان ( البروليتاريا ) التي تنتج السلع والخدمات. انطلاقًا من فرضية أن التغيير الاجتماعي يحدث نتيجةً للصراع بين الطبقات المختلفة داخل المجتمع، والتي تتناقض فيما بينها، يستنتج الماركسي أن الرأسمالية تستغل البروليتاريا وتضطهدها، وبالتالي ستؤدي حتمًا إلى ثورة بروليتارية . في المجتمع الاشتراكي، تُستبدل الملكية الخاصة - في صورة وسائل الإنتاج - بالملكية التعاونية. ولا يقوم الاقتصاد الاشتراكي على أساس تحقيق الأرباح الخاصة، بل على أساس تلبية الاحتياجات الإنسانية، أي أن الإنتاج يُنفذ مباشرةً للاستخدام . وكما قال فريدريك إنجلز : "ثم إن نمط الاستيلاء الرأسمالي الذي يستعبد فيه المنتج المنتج أولاً، ثم المستولي، يُستبدل بنمط استيلاء على المنتج قائم على طبيعة وسائل الإنتاج الحديثة؛ من جهة، الاستيلاء الاجتماعي المباشر، كوسيلة للحفاظ على الإنتاج وتوسيعه؛ ومن جهة أخرى، الاستيلاء الفردي المباشر، كوسيلة للعيش والتمتع". [ 7 ]

ينظر أصحاب الفكر الاقتصادي الماركسي إلى الرأسمالية باعتبارها غير مستدامة اقتصاديًا وعاجزة عن تحسين مستويات معيشة السكان، وذلك بسبب حاجتها إلى تعويض انخفاض معدلات الربح عن طريق خفض أجور الموظفين والمزايا الاجتماعية، واللجوء إلى العدوان العسكري. ويرى الماركسيون أن النظام الاشتراكي سيخلف الرأسمالية كنمط إنتاجي للبشرية من خلال ثورة العمال. ووفقًا لنظرية الأزمة الماركسية ، فإن الاشتراكية ليست حتمية، بل ضرورة اقتصادية. [ 8 ]

الماركسية الكلاسيكية هي النظريات الاقتصادية والفلسفية والاجتماعية التي وضعها ماركس وإنجلز، وتُقارن بالتطورات اللاحقة في الماركسية، ولا سيما اللينينية والماركسية اللينينية . [ 9 ] أما الماركسية الأرثوذكسية فهي مجمل الفكر الماركسي الذي ظهر بعد وفاة ماركس، والذي أصبح الفلسفة الرسمية للحركة الاشتراكية كما مثّلتها الأممية الثانية حتى الحرب العالمية الأولى عام 1914. تهدف الماركسية الأرثوذكسية إلى تبسيط المنهج والنظرية الماركسية وتقنينهما وتنظيمهما من خلال توضيح الغموض والتناقضات التي تُعتبر جوهرية في الماركسية الكلاسيكية. تتضمن فلسفة الماركسية الأرثوذكسية فهمًا مفاده أن التطور المادي (التقدم التكنولوجي في قوى الإنتاج ) هو العامل الأساسي للتغيير في بنية المجتمع والعلاقات الاجتماعية الإنسانية، وأن الأنظمة الاجتماعية وعلاقاتها (مثل الإقطاع والرأسمالية وغيرها) تصبح متناقضة وغير فعّالة مع تطور قوى الإنتاج، مما يؤدي إلى ظهور شكل من أشكال الثورة الاجتماعية استجابةً لهذه التناقضات المتزايدة. هذا التغيير الثوري هو الوسيلة لإحداث تغييرات جوهرية على مستوى المجتمع، ويؤدي في نهاية المطاف إلى ظهور أنظمة اقتصادية جديدة . [ 10 ]

يمثل مصطلح الماركسية الأرثوذكسية مناهج المادية التاريخية والمادية الجدلية ، وليس الجوانب المعيارية المتأصلة في الماركسية الكلاسيكية، دون أن يعني ذلك التزاماً عقائدياً بنتائج أبحاث ماركس. [ 11 ]

اللينينية

فلاديمير لينين

اللينينية هي مجموعة النظريات السياسية التي طورها الثوري الروسي، ورئيس الوزراء السوفيتي لاحقًا، فلاديمير لينين، والتي سُميت باسمه ، وتدعو إلى التنظيم الديمقراطي لحزب طليعي ثوري، وإلى تحقيق ديكتاتورية البروليتاريا كمقدمة سياسية لإقامة الاشتراكية. وتشمل اللينينية نظريات سياسية واقتصادية اشتراكية مستمدة من الماركسية، بالإضافة إلى تفسيرات لينين للنظرية الماركسية لتطبيقها عمليًا على الظروف الاجتماعية والسياسية للإمبراطورية الروسية الزراعية في أوائل القرن العشرين . كانت اللينينية التطبيق الروسي للاقتصاد والفلسفة السياسية الماركسية، وقد نفذها البلاشفة، الحزب الطليعي الذي قاد النضال من أجل الاستقلال السياسي للطبقة العاملة. وفي عام ١٩٠٣، صرّح لينين بما يلي:

نسعى إلى تحقيق نظام اجتماعي جديد وأفضل: في هذا المجتمع الجديد الأفضل، لا ينبغي أن يكون هناك غني ولا فقير؛ بل يجب على الجميع العمل. لا ينبغي أن يستمتع حفنة من الأغنياء، بل جميع العمال، بثمار عملهم المشترك. يجب أن تُسهم الآلات وغيرها من التحسينات في تسهيل عمل الجميع، لا في تمكين قلة من الثراء على حساب ملايين وعشرات الملايين من الناس. يُطلق على هذا المجتمع الجديد الأفضل اسم المجتمع الاشتراكي. وتُسمى التعاليم المتعلقة بهذا المجتمع "الاشتراكية". [ 12 ]

إن أهم نتائج نظرية الإمبريالية على النمط اللينيني هي الحاجة الاستراتيجية لعمال الدول الصناعية إلى التحالف مع الشعوب المضطهدة في مستعمرات بلدانهم في الخارج للإطاحة بالرأسمالية. من هنا جاء الشعار الذي يُظهر المفهوم اللينيني القائل بأن البروليتاريا - كما هو الحال في الماركسية - ليست القوة الثورية الوحيدة، بل جميع الشعوب المضطهدة: "يا عمال وشعوب العالم المضطهدة، اتحدوا!" [ 13 ]. ومن السمات المميزة الأخرى للينينية كيفية تناولها لمسألة التنظيم. فقد اعتقد لينين أن النموذج التقليدي للأحزاب الاشتراكية الديمقراطية في ذلك الوقت، وهو تنظيم فضفاض متعدد التيارات، لم يكن كافيًا للإطاحة بالنظام القيصري في روسيا. واقترح كوادر من الثوريين المحترفين الذين يلتزمون بنموذج المركزية الديمقراطية . [ 14 ]

الشيوعية اليسارية

الشيوعية اليسارية هي مجموعة من وجهات النظر الشيوعية التي يتبناها اليسار الشيوعي، والتي تنتقد الأفكار السياسية للبلاشفة من موقف يُزعم أنه أكثر أصالة ماركسية وبروليتارية من وجهات نظر اللينينية التي تبنتها الأممية الشيوعية بعد مؤتمريها الأولين. [ 15 ]

اللوكسمبورغية

اللوكسمبورغية مصطلح غير رسمي يُطلق على تيار فكري وممارسة ماركسية ينبع من أفكار وأعمال روزا لوكسمبورغ . [ 16 ] [ 17 ] ويؤكد هذا التيار، على وجه الخصوص، على أهمية الثورة العفوية التي لا يمكن أن تنشأ إلا استجابةً للتناقضات المتزايدة بين قوى الإنتاج والعلاقات الاجتماعية في المجتمع. [ 18 ] [ 19 ] ولذلك يرفض اللينينية [ 20 ] والبلشفية لإصرارهما على نهج "عملي" في الثورة. كما تنتقد اللوكسمبورغية بشدة الماركسية الإصلاحية التي انبثقت من أعمال الفصيل غير الرسمي لإدوارد برنشتاين في الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني. ووفقًا لروزا لوكسمبورغ، في ظل الإصلاحية "لا يُطاح بالرأسمالية، بل على العكس، تتعزز من خلال تطوير الإصلاحات الاجتماعية". [ 21 ]

الشيوعية المجلسية

الشيوعية المجلسية حركة نشأت في ألمانيا وهولندا في عشرينيات القرن العشرين. وكان الحزب الشيوعي العمالي الألماني (KAPD) المنظمة الرئيسية التي تبنتها. ولا تزال الشيوعية المجلسية قائمة حتى اليوم كموقف نظري ونشاطي ضمن كل من الماركسية والاشتراكية التحررية، من خلال بعض الجماعات في أوروبا وأمريكا الشمالية. [ 22 ] ولذلك، يُشار إليها بالماركسية المناهضة للسلطوية والمناهضة للينينية . [ 23 ]

على النقيض من الديمقراطية الاجتماعية الإصلاحية واللينينية، تتمثل الحجة المركزية للشيوعية المجلسية في أن مجالس العمال الديمقراطية الناشئة في المصانع والبلديات هي الشكل الطبيعي لتنظيم الطبقة العاملة والسلطة الحكومية. [ 24 ] ينبغي إدارة الحكومة والاقتصاد من قبل مجالس العمال [ 25 ] المؤلفة من مندوبين منتخبين في أماكن العمل وقابلين للعزل في أي وقت. ولذلك، يعارض الشيوعيون المجلسيون الاشتراكية السلطوية ، والاقتصادات الموجهة مثل اشتراكية الدولة ورأسمالية الدولة . كما يعارضون فكرة الحزب الثوري، إذ يعتقدون أن الثورة التي يقودها حزب ستؤدي بالضرورة إلى دكتاتورية حزبية. ويتعارض هذا الرأي أيضًا مع الأيديولوجيات الاشتراكية الديمقراطية والماركسية اللينينية، التي تركز على البرلمانات والحكومة المؤسسية (أي من خلال تطبيق الإصلاحات الاجتماعية) من جهة ، وعلى الأحزاب الطليعية والمركزية الديمقراطية التشاركية من جهة أخرى . [ 24 ] [ 27 ] يرى الشيوعيون المجلسيون أن الإضراب الجماهيري وأشكال العمل الجماهيري الجديدة التي لم تظهر بعد هي وسائل ثورية لتحقيق مجتمع شيوعي. [ 28 ] [ 29 ] حيث ستكون شبكة مجالس العمال هي الأداة الرئيسية للثورة، وتعمل كجهاز لتشكيل دكتاتورية البروليتاريا وإدارتها. [ 30 ] غالبًا ما يُنظر إلى الشيوعية المجلسية وأنواع أخرى من الماركسية التحررية، مثل الاستقلال الذاتي، على أنها مشابهة للفوضوية نظرًا لانتقادات مماثلة للأيديولوجيات اللينينية لكونها استبدادية ورفض فكرة الحزب الطليعي. [ 24 ] [ 31 ]

التروتسكية

ليون تروتسكي

التروتسكية هي الفرع الذي نادى به الماركسي الروسي ليون تروتسكي ، المعاصر للينين في السنوات الأولى لتأسيس الحزب الاشتراكي الديمقراطي العمالي الروسي ، حيث قاد تيارًا صغيرًا منافسًا لكل من البلاشفة والمناشفة بزعامة لينين . وتعارض التروتسكية الستالينية ، إذ تدعم نظرية الثورة الدائمة والثورة العالمية بدلًا من نظرية المرحلتين والاشتراكية في بلد واحد . كما تدعم الأممية البروليتارية وثورة شيوعية أخرى في الاتحاد السوفيتي، الذي زعم تروتسكي أنه تحول إلى دولة عمالية متدهورة تحت قيادة ستالين، حيث عادت العلاقات الطبقية للظهور بشكل جديد، بدلًا من دكتاتورية البروليتاريا .

في صراعه ضد ستالين على السلطة في الاتحاد السوفيتي، نظم تروتسكي وأنصاره أنفسهم في صفوف المعارضة اليسارية ، وأصبح برنامجهم يُعرف بالتروتسكية. نجح ستالين في نهاية المطاف في السيطرة على النظام السوفيتي، وأدت محاولات التروتسكيين لإزاحة ستالين عن السلطة إلى نفي تروتسكي من الاتحاد السوفيتي عام ١٩٢٩. وخلال منفاه، واصل تروتسكي حملته ضد ستالين، وأسس عام ١٩٣٨ الأممية الرابعة ، وهي منظمة تروتسكية منافسة للأممية الشيوعية . وفي أغسطس/آب ١٩٤٠، اغتيل تروتسكي في مكسيكو سيتي بأمر من ستالين.

يدّعي أتباع تروتسكي أنهم ورثة لينين، كما يفعل الماركسيون اللينينيون السائدون. تتميز هذه المدرسة الفكرية بعدة خصائص، أبرزها نظرية الثورة الدائمة. تنص هذه النظرية على أن البرجوازية في الدول النامية كانت أضعف من أن تقود ثوراتها البرجوازية الديمقراطية . ونتيجةً لهذا الضعف، وقع على عاتق البروليتاريا مهمة القيام بالثورة البرجوازية. وبمجرد وصولها إلى السلطة، تواصل البروليتاريا هذه الثورة بشكل دائم، محولةً إياها من ثورة برجوازية وطنية إلى ثورة اشتراكية أممية . [ 32 ] كما اختلف تروتسكي والتروتسكيون اختلافًا كبيرًا عن الماركسيين اللينينيين (الستالينيين) في دعمهم للتعددية السياسية ، ومشاركة العمال ، وزيادة اللامركزية في التخطيط الاقتصادي . [ 33 ] [ 34 ]

ومن السمات المشتركة الأخرى بين التروتسكيين تنوع المبررات النظرية لتقييمهم السلبي للاتحاد السوفيتي ما بعد لينين، وذلك بعد طرد تروتسكي بأغلبية الأصوات من الحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة) [ 35 ] ، ومن ثم من الاتحاد السوفيتي نفسه. ونتيجة لذلك، وصف تروتسكي الاتحاد السوفيتي في عهد ستالين بأنه اقتصاد مخطط تحكمه طبقة بيروقراطية. ودعا تروتسكي إلى الإطاحة بحكومة الاتحاد السوفيتي بعد طرده منه. [ 36 ]

الماركسية اللينينية

جوزيف ستالين

الماركسية اللينينية هي أيديولوجية سياسية طورها جوزيف ستالين، ويرى أنصارها أنها تستند إلى الماركسية واللينينية. [ 37 ] يصف هذا المصطلح الأيديولوجية السياسية المحددة التي طبقها ستالين في الاتحاد السوفيتي وعلى نطاق عالمي في الكومنترن . لا يوجد اتفاق قاطع بين المؤرخين حول ما إذا كان ستالين قد اتبع بالفعل مبادئ ماركس ولينين. [ 38 ] كما أنها تتضمن جوانب يعتبرها البعض انحرافات عن الماركسية، مثل الاشتراكية في بلد واحد . [ 39 ] [ 40 ]

كانت الماركسية اللينينية أيديولوجية الحركة الشيوعية الأكثر وضوحًا، وهي الأيديولوجية الأبرز المرتبطة بالشيوعية. [ 4 ] تشير إلى النظام الاجتماعي والاقتصادي والأيديولوجية السياسية التي طبقها ستالين في الاتحاد السوفيتي، والتي حذت حذوها لاحقًا دول أخرى استنادًا إلى النموذج السوفيتي ( التخطيط المركزي ، وتجميع الزراعة ، والدولة بقيادة الحزب الشيوعي ، والتصنيع السريع، وتأميم القطاعات الاقتصادية الرئيسية ، ونظرية الاشتراكية في بلد واحد). [ 41 ] بينما تشير الستالينية إلى أسلوب ستالين في الحكم ( عبادة الشخصية والدولة الشمولية ). [ 42 ] [ 43 ] كانت الماركسية اللينينية الأيديولوجية الرسمية للدولة في الاتحاد السوفيتي والأحزاب الحاكمة الأخرى التي شكلت الكتلة الشرقية، بالإضافة إلى أحزاب الأممية الشيوعية بعد البلشفية . [ 44 ] اليوم ، تُعتبر الماركسية اللينينية أيديولوجية العديد من الأحزاب حول العالم ، ولا تزال الأيديولوجية الرسمية للأحزاب الحاكمة في الصين وكوبا ولاوس وفيتنام . [ 45 ]

في المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي ، أحدث نيكيتا خروتشوف عدة قطيعات أيديولوجية مع سلفه جوزيف ستالين. أولًا، ندد خروتشوف بعبادة الشخصية التي نشأت حول ستالين ، رغم أن خروتشوف نفسه كان له دور محوري في ترسيخها قبل عقود. [ 46 ] رفض خروتشوف المبدأ الماركسي اللينيني السائد آنذاك، والذي ينص على استمرار الصراع الطبقي حتى في ظل الاشتراكية ، بل يرى أن الدولة يجب أن تحكم باسم جميع الطبقات. ومن المبادئ الأخرى المنبثقة عن المبدأ السابق، مفهوم التعايش السلمي ، أو أن الكتلة الاشتراكية الناشئة حديثًا يمكنها منافسة العالم الرأسمالي سلميًا ، بمجرد تطوير قوى الإنتاج في المجتمع. ويُعرف التيار المناهض للتنقيحية داخل الماركسية اللينينية برفضه لأطروحات خروتشوف. يرى هذا التيار الفكري أن خروتشوف كان يُغيّر أو يُراجع بشكل غير مقبول المبادئ الأساسية للماركسية اللينينية، وهو الموقف الذي اشتُق منه مصطلح "مناهض للمراجعة". [ 47 ]

الماوية

الماوية ( بالصينية :毛泽东思想؛ بينيين : Máo Zédōng sīxiǎng ؛ وتعني حرفيًا " فكر ماو تسي تونغ " ) هي النظرية التي وضعها ماو تسي تونغ لتحقيق ثورة اشتراكية في المجتمع الزراعي ما قبل الصناعي لجمهورية الصين، ولاحقًا جمهورية الصين الشعبية. يكمن الاختلاف الفلسفي بين الماوية والماركسية اللينينية في أن الفلاحين هم الطليعة الثورية في المجتمعات ما قبل الصناعية، وليس البروليتاريا . يُمثل هذا التحديث والتكييف للماركسية اللينينية مع الظروف الصينية، حيث تُعطى الأولوية للممارسة الثورية وتُعتبر العقيدة الأيديولوجية ثانوية، ماركسية لينينية حضرية مُكيّفة مع الصين ما قبل الصناعية. تطور الادعاء بأن ماو قد كيّف الماركسية اللينينية مع الظروف الصينية إلى فكرة أنه قد حدّثها بشكل جذري لتشمل العالم بأسره. [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]

منذ خمسينيات القرن العشرين وحتى إصلاحات وانفتاح دينغ شياو بينغ في أواخر سبعينيات القرن نفسه، كانت الماوية هي الأيديولوجية السياسية والعسكرية للحزب الشيوعي الصيني وللحركات الثورية الماوية في جميع أنحاء العالم. [ 53 ] بعد الانقسام الصيني السوفيتي في ستينيات القرن العشرين، ادعى الحزب الشيوعي الصيني والحزب الشيوعي السوفيتي أنهما الوريث الوحيد لجوزيف ستالين فيما يتعلق بالتفسير الصحيح للماركسية اللينينية والزعيم الأيديولوجي للشيوعية العالمية . [ 48 ]

في أواخر سبعينيات القرن العشرين، قام الحزب الشيوعي البيروفي " الدرب المضيء" بتطوير وتوليف الماوية في الماركسية-اللينينية-الماوية ، وهي شكل معاصر من الماركسية-اللينينية يُفترض أنه مستوى أعلى من الماركسية-اللينينية يمكن تطبيقه عالميًا. [ 54 ]

الماركسية التحررية

الماركسية التحررية هي مجموعة واسعة من الفلسفات الاقتصادية والسياسية التي تُركز على الجوانب المناهضة للسلطوية في الماركسية. وقد ظهرت تيارات مبكرة من الماركسية التحررية، تُعرف بالشيوعية اليسارية، [ 55 ] كرد فعل على الماركسية اللينينية [ 56 ] ومشتقاتها، مثل الستالينية والماوية والتروتسكية. [ 57 ] كما تنتقد الماركسية التحررية المواقف الإصلاحية ، كتلك التي يتبناها الاشتراكيون الديمقراطيون . [ 58 ] غالبًا ما تستمد التيارات الماركسية التحررية من أعمال ماركس وإنجلز المتأخرة، وتحديدًا كتابي "الأسس" و "الحرب الأهلية في فرنسا" ، [ 59 ] مؤكدةً على الإيمان الماركسي بقدرة الطبقة العاملة على صياغة مصيرها بنفسها دون الحاجة إلى حزب ثوري أو دولة للتوسط أو المساعدة في تحريرها. [ 60 ] إلى جانب الفوضوية ، تعد الماركسية التحررية أحد التيارات الرئيسية للاشتراكية التحررية . [ 61 ]

تشمل الماركسية الليبرتارية تيارات مثل الاستقلال الذاتي ، والشيوعية المجلسية ، والشيوعية اليسارية ، والحرفية ، واللوكسمبورغية ، ونزعة جونسون-فورست ، واليسار الجديد ، والوضعانية ، والاشتراكية أو البربرية ، والاشتراكية العالمية ، والعمالية . [ 62 ]

الماركسية الغربية

الماركسية الغربية هي تيار من النظرية الماركسية نشأ في أوروبا الغربية والوسطى في أعقاب ثورة أكتوبر عام 1917 في روسيا وصعود اللينينية. ويشير المصطلح إلى مجموعة غير مترابطة من المنظرين الماركسيين الذين ركزوا على الثقافة والفلسفة والفن ، على عكس ماركسية الاتحاد السوفيتي. [ 63 ]

ماركسيون غربيون بارزون

جورج لوكاش

كان جورج لوكاش (13 أبريل 1885 - 4 يونيو 1971) فيلسوفًا ماركسيًا وناقدًا أدبيًا مجريًا ، أسس الماركسية الغربية بكتابه الرئيسي " التاريخ والوعي الطبقي" . كُتب هذا الكتاب بين عامي 1919 و1922 ونُشر لأول مرة عام 1923، وساهمت هذه المجموعة من المقالات في النقاشات الدائرة حول الماركسية وعلاقتها بعلم الاجتماع والسياسة والفلسفة. كما أعاد الكتاب بناء جوانب من نظرية ماركس عن الاغتراب قبل نشر " المخطوطات الاقتصادية والفلسفية" عام 1844 ، والتي شرح فيها ماركس النظرية بوضوح تام. [ 64 ] يؤكد عمل لوكاش على جذور الماركسية في الهيغلية ، ويُفصّل النظريات الماركسية مثل الأيديولوجيا، والوعي الزائف ، والتجسيد ، والوعي الطبقي .

كارل كورش

وُلد كارل كورش (15 أغسطس 1886 - 21 أكتوبر 1961) في توستيدت، بالقرب من هامبورغ، لعائلة موظف مصرفي متوسط ​​الرتبة. [ 65 ] وقد أثار كتابه الرائد "الماركسية والفلسفة" ، الذي يسعى إلى إعادة ترسيخ الطابع التاريخي للماركسية كوريثة لجورج فيلهلم فريدريش هيغل ، استنكارًا من الأممية الثالثة . [ 66 ] وكان كورش قلقًا بشكل خاص من أن النظرية الماركسية تفقد دقتها وصلاحيتها - أو كما كان يُقال آنذاك، تصبح "مبتذلة" - داخل المستويات العليا لمختلف المنظمات الاشتراكية.

في أعماله اللاحقة، رفض الماركسية التقليدية باعتبارها عفا عليها الزمن تاريخيًا، ساعيًا إلى تكييف الماركسية مع الوضع التاريخي الجديد. وكتب في أطروحاته العشر (1950) أن "الخطوة الأولى في إعادة تأسيس نظرية وممارسة ثوريتين تتمثل في القطيعة مع تلك الماركسية التي تدّعي احتكار المبادرة الثورية والتوجيه النظري والعملي"، وأن "جميع المحاولات اليوم لإعادة تأسيس المذهب الماركسي ككل في وظيفته الأصلية كنظرية للثورة الاجتماعية للطبقة العاملة هي مجرد يوتوبيا رجعية". [ 67 ]

هربرت ماركوز

كان هربرت ماركوز (19 يوليو 1898 - 29 يوليو 1979) فيلسوفًا وعالم اجتماع ألمانيًا أمريكيًا بارزًا من أصل يهودي وعضوًا في مدرسة فرانكفورت.

لاقت انتقادات ماركوز للمجتمع الرأسمالي (وخاصة كتابه " إيروس والحضارة" عام 1955، الذي جمع بين أفكار ماركس وفرويد ، وكتابه "الإنسان ذو البعد الواحد" عام 1964 ) صدىً لدى الحركة الطلابية اليسارية في ستينيات القرن العشرين. وبسبب استعداده للتحدث في الاحتجاجات الطلابية، سرعان ما اشتهر ماركوز بلقب "أبو اليسار الجديد "، وهو مصطلح لم يكن يحبه ورفضه.

جان بول سارتر

كان جان بول سارتر (21 يونيو 1905 - 15 أبريل 1980) فيلسوفًا وكاتبًا مسرحيًا بارزًا ومؤثرًا، وذلك بفضل كتاباته المبكرة حول الوجودية الفردية . وفي أواخر مسيرته، سعى سارتر إلى التوفيق بين الفلسفة الوجودية لسورين كيركغارد والفلسفة الماركسية والجدل الهيغلي في كتابه " نقد العقل الجدلي" . [ 68 ] كما انخرط سارتر في السياسة الماركسية، وأُعجب بالثائر الماركسي تشي غيفارا بعد زيارته له ، واصفًا إياه بأنه "ليس مجرد مفكر، بل هو أيضًا الإنسان الأكثر اكتمالًا في عصرنا". [ 69 ]

لويس ألتوسير

كان لويس ألتوسير (16 أكتوبر 1918 - 22 أكتوبر 1990) فيلسوفًا ماركسيًا. كان عضوًا لفترة طويلة في الحزب الشيوعي الفرنسي ، وكان في بعض الأحيان ناقدًا لاذعًا له . ركزت حججه وأطروحاته على التهديدات التي رآها تُقوّض الأسس النظرية للماركسية. وشملت هذه التهديدات تأثير التجريبية على النظرية الماركسية، والتوجهات الاشتراكية الإنسانية والإصلاحية التي تجلّت في الانقسامات داخل الأحزاب الشيوعية الأوروبية، فضلًا عن مشكلة عبادة الشخصية والأيديولوجيا نفسها. يُشار إلى ألتوسير عادةً بالماركسي البنيوي، مع أن علاقته بالمدارس الأخرى للبنيوية الفرنسية ليست مجرد انتماء بسيط، وهو ينتقد جوانب عديدة من البنيوية.

تُعدّ مقالته "الماركسية والإنسانية" بيانًا قويًا لمناهضة الإنسانية في النظرية الماركسية، إذ تُدين أفكارًا مثل "الإمكانات البشرية" و"الوجود النوعي"، التي غالبًا ما يطرحها الماركسيون، باعتبارها نتاجًا لأيديولوجية برجوازية عن "الإنسانية". أما مقالته " التناقض والتحديد المفرط" فتستعير مفهوم التحديد المفرط من التحليل النفسي لتستبدل فكرة "التناقض" بنموذج أكثر تعقيدًا للسببية المتعددة في المواقف السياسية (وهي فكرة وثيقة الصلة بمفهوم غرامشي للهيمنة ).

يُعرف ألتوسير على نطاق واسع كمنظّر للإيديولوجيا، وأشهر مقالاته هي "الإيديولوجيا وأجهزة الدولة الإيديولوجية: ملاحظات نحو بحث" . [ 70 ] تُرسّخ هذه المقالة مفهوم الإيديولوجيا، استنادًا أيضًا إلى نظرية غرامشي للهيمنة. فبينما تُحدّد القوى السياسية الهيمنة في نهاية المطاف، تستند الإيديولوجيا إلى مفهومي سيغموند فرويد وجاك لاكان عن اللاوعي ومرحلة المرآة على التوالي، وتصف البنى والأنظمة التي تُمكّننا من تكوين مفهوم ذي معنى عن الذات.

الماركسية الأداتية

الماركسية الأداتية، أو ما يُعرف أيضاً بـ"تحليل النخبة" أو "نموذج النخبة"، هي نظرية ترى أن صانعي السياسات في الحكومة ومراكز السلطة يميلون إلى "امتلاك خلفية اقتصادية أو طبقية مشتركة، وأن قراراتهم ستعكس مصالحهم الاقتصادية أو الطبقية". [ 71 ] وتنظر هذه النظرية إلى دور الدولة على أنه شخصي أكثر منه غير شخصي، حيث تنتشر ممارسات مثل المحسوبية والمحاباة بين من هم في السلطة، ونتيجة لذلك، يمكن تمييز الخلفيات المشتركة بين النخبة الاقتصادية ونخبة الدولة.

الماركسية البنيوية

يُقارن الماركسية الأداتية بالماركسية البنيوية ، التي تنظر إلى الخلفية الطبقية لصناع السياسات وغيرهم على أنها أمر ثانوي تمامًا بالنسبة للطبيعة " البرجوازية " للدولة الحديثة، والتي تُعتبر بدورها نتيجةً لموقع الدولة والقانون في البنية الموضوعية للمجتمع الرأسمالي ووظيفتهما الموضوعية (أي المستقلة عن الوعي) المتمثلة في إعادة إنتاج علاقات الإنتاج والملكية الخاصة بغض النظر عن الخلفية الطبقية للأفراد المشاركين في إدارتها. [ 72 ] فعلى سبيل المثال، بينما يرى الماركسيون الأداتيون أن المساواة الشكلية في قانون العقود في المجتمعات الرأسمالية هي نوع من الغلاف الأيديولوجي أو التمويه الذي تستخدمه النخبة لإخفاء جوهر الاستغلال الحقيقي، فإن الماركسيين البنيويين يرون أن هذه المساواة القانونية الشكلية هي الأساس المعياري الحقيقي للاستغلال الرأسمالي الصحيح، سواء أدركت النخب ذلك أم لا، لأنها تسمح بتداول قوة العمل بقيمتها التبادلية الحقيقية (وإن لم تكن بقيمة منتجها)، مما يجعل الانتظام والتوزيع الرشيد في أسواق العمل ممكنًا. [ 73 ] ومع ذلك، يقر ميليباند بأن "هناك قيودًا هيكلية لا يمكن لأي حكومة، مهما كان شكلها أو رغباتها أو وعودها، أن تتجاهلها أو تتجنبها".

الماركسية الجديدة

الماركسية الجديدة مدرسة فكرية ماركسية نشأت في القرن العشرين، وتعود جذورها إلى كتابات ماركس المبكرة قبل تأثير فريدريك إنجلز، وتركز على المثالية الجدلية بدلاً من المادية الجدلية. ولذلك، رفضت الحتمية الاقتصادية، واتخذت نهجاً أكثر تحرراً . وتضيف الماركسية الجديدة إلى الفكر الماركسي التقليدي فهم ماكس فيبر الأوسع لعدم المساواة الاجتماعية ، كالمكانة والسلطة .

مدرسة فرانكفورت

مدرسة فرانكفورت هي مدرسة فكرية تُعنى بالنظرية الاجتماعية والبحوث الاجتماعية والفلسفة الماركسية الجديدة. وقد نشأت هذه المجموعة في معهد البحوث الاجتماعية التابع لجامعة فرانكفورت في ألمانيا. ويُعدّ مصطلح "مدرسة فرانكفورت" مصطلحًا غير رسمي يُستخدم للإشارة إلى المفكرين المنتسبين إلى معهد البحوث الاجتماعية أو المتأثرين به، وهو ليس اسمًا لأي مؤسسة، ولم يستخدمه كبار مفكري مدرسة فرانكفورت للإشارة إلى أنفسهم.

جمعت مدرسة فرانكفورت الماركسيين المنشقين، وهم نقاد لاذعون للرأسمالية، ممن اعتقدوا أن بعض من يُزعم أنهم أتباع ماركس قد باتوا يرددون ببغائية مجموعة محدودة من أفكاره، عادةً دفاعًا عن الأحزاب الشيوعية أو الاشتراكية الديمقراطية التقليدية. وتأثروا بشكل خاص بفشل ثورات الطبقة العاملة في أوروبا الغربية بعد الحرب العالمية الأولى، وبصعود النازية في دولة متقدمة اقتصاديًا وتكنولوجيًا وثقافيًا (ألمانيا)، فشرعوا في مهمة اختيار أجزاء من فكر ماركس التي قد تُسهم في توضيح الأوضاع الاجتماعية التي لم يطلع عليها ماركس نفسه. واستعانوا بمدارس فكرية أخرى لسدّ ما اعتبروه ثغرات في فكر ماركس.

كان لماكس فيبر تأثير كبير، وكذلك سيغموند فرويد (كما في توليفة هربرت ماركوز الفرويدية الماركسية في كتابه " إيروس والحضارة " عام 1954 ). وقد استمد تركيزهما على المكون "النقدي" للنظرية بشكل كبير من محاولتهما تجاوز حدود الوضعية والمادية المبتذلة والظاهراتية بالعودة إلى فلسفة إيمانويل كانط النقدية وخلفائها في المثالية الألمانية ، ولا سيما فلسفة هيغل، مع تركيزها على النفي والتناقض كخصائص جوهرية للواقع.

النسوية الماركسية

أنجيلا ديفيس ، وهي ناشطة نسوية ماركسية معروفة، خلال زيارتها لموسكو عام 1972

النسوية الماركسية هي شكل فلسفي من أشكال النسوية، يدمج النظرية الماركسية ويوسع نطاقها، ويركز على تفكيك الرأسمالية كوسيلة لتحرير المرأة. تحلل النسوية الماركسية الطرق التي تُستغل بها المرأة من خلال الرأسمالية والملكية الفردية للملكية الخاصة، [ 74 ] مشيرةً إلى أن هذه الطرق تُفضي إلى عدم المساواة الاقتصادية ، فضلاً عن التبعية، والاضطراب السياسي، وفي نهاية المطاف، إلى علاقات اجتماعية غير صحية بين الرجل والمرأة، والتي تُعدّ جذور اضطهاد المرأة. ووفقًا للنسويات الماركسيات، لا يمكن تحقيق تحرير المرأة إلا بتفكيك الأنظمة الرأسمالية التي يزعمن أن جزءًا كبيرًا من عمل المرأة فيها غير مُعوَّض. [ 75 ] كما تُوسِّع النسويات الماركسيات التحليل الماركسي التقليدي بتطبيقه على العمل المنزلي غير المدفوع الأجر والعلاقات الجنسية. [ 76 ]

وفقًا للنظرية الماركسية، يتشكل الفرد في المجتمعات الرأسمالية بفعل العلاقات الطبقية [ 77 ] ، أي أن قدرات الأفراد واحتياجاتهم ومصالحهم تُحدد بنمط الإنتاج الذي يميز المجتمع الذي يعيشون فيه. [ 78 ] ترى النسويات الماركسيات أن عدم المساواة بين الجنسين يُحدد في نهاية المطاف بنمط الإنتاج الرأسمالي ، حيث يُنظر إلى اضطهاد المرأة وخضوعها على أنه اضطهاد طبقي [ 79 ] يستمر (مثل العنصرية) لأنه يخدم مصالح رأس المال والطبقة الحاكمة . [ 75 ] وبسبب تأسيسها على المادية التاريخية، تتشابه النسوية الماركسية مع النسوية الاشتراكية ، وإلى حد أكبر مع النسوية المادية . يركز الاثنان الأخيران بشكل أكبر على ما يعتبرانه "القيود الاختزالية" [ 80 ] للنظرية الماركسية، ولكن كما تشير مارثا إي. جيمينيز في استكشافها للاختلافات بين النسوية الماركسية والنسوية المادية، "من الصعب إلى حد ما تحديد خطوط واضحة للفصل النظري بين هذين المصطلحين الشاملين وداخلهما". [ 80 ]

الإنسانية الماركسية

الإنسانية الماركسية هي تيار فكري وسياسي عالمي متجذر في تفسير إنساني لماركس، مستمد بشكل كبير من كتاباته المبكرة. وهي بحث في "مكونات الطبيعة البشرية، ونوع المجتمع الأنسب لازدهار الإنسان" [ 81 ] من منظور نقدي متجذر في الفلسفة الماركسية . ويرى الإنسانيون الماركسيون أن ماركس نفسه كان مهتمًا بدراسة مسائل مماثلة. [ 82 ]

نشأت النزعة الإنسانية الماركسية عام ١٩٣٢ مع نشر مخطوطات ماركس الاقتصادية والفلسفية عام ١٨٤٤، وبلغت ذروة انتشارها في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. يرى الإنسانيون الماركسيون أن هناك ترابطًا بين كتابات ماركس الفلسفية المبكرة، التي طور فيها نظريته عن الاغتراب ، والوصف البنيوي للمجتمع الرأسمالي الوارد في أعماله اللاحقة، مثل رأس المال . [ ٨٣ ] [ ٨٤ ] ويؤكدون على ضرورة فهم الأسس الفلسفية لماركس لفهم أعماله اللاحقة فهمًا صحيحًا. [ ٨٥ ] وقد عارض لويس ألتوسير النزعة الإنسانية الماركسية، واصفًا إياها بـ" اللاإنسانية "، ومصنفًا إياها كحركة تحريفية. [ ٨٦ ]

اللاهوت الماركسي

على الرغم من أن ماركس كان ينتقد بشدة الدين المؤسسي، بما في ذلك المسيحية، فقد "تقبّل بعض المسيحيين المبادئ الأساسية للماركسية وحاولوا إعادة تفسير الإيمان المسيحي من هذا المنظور". [ 87 ] ومن الأمثلة على ذلك بعض أشكال لاهوت التحرير واللاهوت الأسود . عارض البابا بنديكت السادس عشر بشدة لاهوت التحرير الراديكالي عندما كان لا يزال كاردينالًا، وأدان الفاتيكان قبول الماركسية. كتب اللاهوتي الأسود جيمس إتش. كون في كتابه " من أجل شعبي " أن "الماركسية، كأداة للتحليل الاجتماعي، يمكنها أن تكشف الفجوة بين الظاهر والباطن، وبالتالي تساعد المسيحيين على رؤية حقيقة الأمور". [ 88 ]

الماركسية الاستقلالية

الاستقلالية فئة من الحركات الاجتماعية الماركسية حول العالم، تُركز على القدرة على التنظيم في شبكات أفقية مستقلة، على عكس الهياكل الهرمية كالأحزاب والنقابات. [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] وقد طوّر منظّرو الاستقلالية الأوائل، مثل أنطونيو نيغري ، [ 92 ] وماريو ترونتي ، وباولو فيرنو ، وسيرجيو بولونيا، وفرانكو "بيفو" بيراردي ، مفاهيم "العمل غير المادي" و"العمل الاجتماعي"، موسّعين بذلك تعريف الطبقة العاملة ليشمل العمل بأجر والعمل غير المدفوع، كالأعمال الحرفية والمنزلية، ما وسّع المفهوم الماركسي للعمل ليشمل المجتمع بأسره. وأشاروا إلى أن ثروة المجتمع الحديث ناتجة عن عمل جماعي غير خاضع للمساءلة ، والذي يُعدّ في الدول الرأسمالية المتقدمة القوة الدافعة الرئيسية للتغيير في بنية رأس المال، وأن جزءًا ضئيلاً فقط من هذه الثروة يُعاد توزيعه على العمال في صورة أجور. أكد منظّرون آخرون، من بينهم مارياروزا دالا كوستا وسيلفيا فيديريتشي، على أهمية الحركة النسوية وقيمة العمل النسائي غير المدفوع الأجر في المجتمع الرأسمالي، مضيفين ذلك إلى نظرية الاستقلالية. [ 93 ] [ 94 ] ويجادل نيغري ومايكل هاردت بأن هياكل قوة الشبكات هي أكثر أساليب التنظيم فعالية في مواجهة النظام النيوليبرالي للتراكم، ويتوقعان تحولًا هائلًا في ديناميكيات رأس المال نحو إمبراطورية في القرن الحادي والعشرين . هاري كليفر منظّر ماركسي وناشط في مجال الاستقلالية ، وهو مؤلف كتاب "قراءة رأس المال سياسيًا" ، الذي يقدم قراءة استقلالية لكتاب رأس المال لماركس . [ 95 ]

الماركسية التحليلية

يشير مصطلح الماركسية التحليلية إلى نمط تفكيرٍ حول الماركسية برز بين ستة فلاسفة وعلماء اجتماع ناطقين بالإنجليزية، تلقوا تدريبًا تحليليًا، خلال ثمانينيات القرن العشرين. وارتبط هذا النمط بشكل رئيسي بمجموعة سبتمبر الأكاديمية، التي سُميت بهذا الاسم نسبةً إلى اجتماعاتها التي تُعقد كل عامين في مواقع مختلفة خلال شهر سبتمبر لمناقشة اهتمامات مشتركة. وأطلقت المجموعة على نفسها أيضًا اسم "الماركسية غير المُضللة". [ 96 ] وبحسب ديفيد ميلر ، تميزت هذه المجموعة بـ"التفكير الواضح والدقيق في المسائل التي عادةً ما تُحجبها ضبابية أيديولوجية". [ 97 ]

مؤرخون ماركسيون بريطانيون

كان المؤرخون الماركسيون البريطانيون حلقة من الباحثين نشأت في الحزب الشيوعي لبريطانيا العظمى في ثلاثينيات القرن العشرين، وشكلوا في نهاية المطاف مجموعة مؤرخي الحزب الشيوعي عام 1946. وقد جمعهم اهتمام مشترك بـ"التاريخ من منظور القاعدة" والبنية الطبقية في المجتمع الرأسمالي المبكر. ومن أبرز أعضاء المجموعة: موريس دوب ، ودونا تور ، وإيه إل مورتون ، ورودني هيلتون ، وإي بي طومسون ، وإريك هوبسباوم ، وجورج روديه ، وكريستوفر هيل ، ودوروثي طومسون ، وجون سافيل ، وفيكتور كيرنان ، ورافائيل صموئيل . [ 98 ]

رغم أن بعض أعضاء المجموعة (وأبرزهم إي. بي. طومسون) غادروا الحزب بعد الثورة المجرية عام ١٩٥٦ ، إلا أن النقاط المشتركة في التأريخ الماركسي البريطاني استمرت في أعمالهم. فقد أولوا اهتمامًا كبيرًا للفاعلية الإنسانية، والتجربة الثقافية، والتحديد الذاتي للتاريخ، مع ابتعادهم المتزايد عن النظرة الحتمية للمادية. ومن أشهر مواقف إي. بي. طومسون مناقشته للويس ألتوسير في كتابه "فقر النظرية" [ ٩٩ ]، حيث جادل بأن نظرية ألتوسير تُفرط في تحديد التاريخ ولا تترك مجالًا للثورة التاريخية من قِبل المضطهدين.

الماركسية النمساوية

كانت الماركسية النمساوية مدرسة فكرية ماركسية تمركزت في فيينا ، وظهرت من مطلع القرن العشرين حتى ثلاثينياته. وكان من أبرز روادها ماكس أدلر ، وأوتو باور ، ورودولف هيلفردينغ ، وكارل رينر . [ 100 ] وقد تأثرت هذه المدرسة بالاتجاهات الفكرية المعاصرة، بما في ذلك بروز الكانطية الجديدة والوضعية في الفلسفة، وظهور النزعة الحدية في الاقتصاد. [ 101 ] وواجهت هذه المجموعة قضايا مثل مشكلة المسألة القومية داخل الإمبراطورية النمساوية المجرية ، [ 102 ] : 295-298 وصعود الدولة التدخلية، وتغير البنية الطبقية للمجتمعات الرأسمالية في أوائل القرن العشرين. [ 103 ]

الماركسية الأرثوذكسية

تتضمن فلسفة الماركسية التقليدية فهمًا مفاده أن التطور المادي (التقدم التكنولوجي في قوى الإنتاج) هو العامل الرئيسي للتغيير في بنية المجتمع والعلاقات الاجتماعية الإنسانية، وأن الأنظمة الاجتماعية وعلاقاتها (مثل الإقطاع والرأسمالية وغيرها) تصبح متناقضة وغير فعالة مع تطور قوى الإنتاج، مما يؤدي إلى ظهور شكل من أشكال الثورة الاجتماعية استجابةً لتزايد هذه التناقضات. هذا التغيير الثوري هو الوسيلة لإحداث تغييرات جوهرية على مستوى المجتمع، ويؤدي في نهاية المطاف إلى ظهور أنظمة اقتصادية جديدة. [ 10 ]

في مصطلح الماركسية الأرثوذكسية، تشير كلمة "أرثوذكسية" إلى مناهج المادية التاريخية والمادية الجدلية، وليس إلى الجوانب المعيارية المتأصلة في الماركسية الكلاسيكية، دون أن يعني ذلك التزاماً عقائدياً بنتائج أبحاث ماركس. [ 104 ]

مدرسة براكسيس

كانت مدرسة براكسيس حركة فلسفية ماركسية إنسانية منشقة، تأثر أعضاؤها بالماركسية الغربية. وقد نشأت في زغرب وبلغراد في جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، خلال ستينيات القرن العشرين.

من بين الشخصيات البارزة بين مؤسسي المدرسة غايو بتروفيتش وميلان كانغرغا من زغرب، وميخايلو ماركوفيتش من بلغراد. وقد أصدروا بين عامي 1964 و1974 مجلة "براكسيس" الماركسية ، التي اشتهرت كإحدى أبرز المجلات الدولية في النظرية الماركسية. كما نظمت المجموعة مدرسة كورتشولا الصيفية، التي لاقت رواجاً واسعاً، في جزيرة كورتشولا .

الدي ليونية

الدي ليونية هي شكل من أشكال الماركسية النقابية التي طورها دانيال دي ليون . [ 105 ] [ 106 ] كان دي ليون أحد القادة الأوائل [ 107 ] [ 108 ] في أول حزب سياسي اشتراكي في الولايات المتحدة، وهو حزب العمل الاشتراكي الأمريكي الذي لا يزال قائماً حتى يومنا هذا. [ 109 ]

تقع الدي ليونية خارج نطاق التقاليد اللينينية للشيوعية. فالطبيعة اللامركزية والديمقراطية للحكومة الدي ليونية المقترحة تتناقض مع المركزية الديمقراطية للماركسية اللينينية، ومع ما يعتبرونه طبيعة ديكتاتورية للاتحاد السوفيتي. [ 110 ] ويعتمد نجاح الخطة الدي ليونية على تحقيق دعم الأغلبية الشعبية في أماكن العمل وفي صناديق الاقتراع، على عكس المفهوم اللينيني القائل بأن حزبًا طليعيًا صغيرًا يجب أن يقود الطبقة العاملة لتنفيذ الثورة. وقد أصدر دي ليون وغيره من الكتاب الدي ليونيين مقالات جدلية متكررة ضد الحركات الاشتراكية الديمقراطية ، ولا سيما الحزب الاشتراكي الأمريكي ، معتبرين إياها إصلاحية أو اشتراكية برجوازية .

لقد امتنع أتباع دي ليون تقليديًا عن أي نشاط أو تحالفات يعتبرونها محاولة لإصلاح الرأسمالية، على الرغم من أن حزب العمل الاشتراكي في زمن دي ليون كان نشطًا خلال الإضرابات وما شابه ذلك، مثل حركات العدالة الاجتماعية .

الشيوعية الأوروبية

ابتداءً من سبعينيات القرن العشرين تقريباً، سعت أحزاب شيوعية مختلفة في أوروبا الغربية، مثل الحزب الشيوعي الإيطالي بقيادة إنريكو بيرلينغوير والحزب الشيوعي الإسباني بقيادة سانتياغو كاريلو ، إلى تبني نهج أكثر استقلالية عن موسكو. وفي إيطاليا تحديداً، استندت هذه الأحزاب إلى نظريات أنطونيو غرامشي. وقد برز هذا التوجه، المعروف باسم الشيوعية الأوروبية ، بشكل خاص في إيطاليا وإسبانيا وفرنسا. [ 111 ]

ما بعد الماركسية

يمثل ما بعد الماركسية العمل النظري للفلاسفة والمنظرين الاجتماعيين الذين بنوا نظرياتهم على نظريات ماركس والماركسيين، لكنهم تجاوزوا حدود تلك النظريات بطرق تجعلهم خارج نطاق الماركسية. يبدأ هذا المفهوم بالمبادئ الأساسية للماركسية، لكنه يبتعد عن نمط الإنتاج كنقطة انطلاق للتحليل، ويشمل عوامل أخرى غير الطبقة، مثل النوع الاجتماعي والعرق، وعلاقة انعكاسية بين البنية التحتية والبنية الفوقية.

لا تزال الماركسية نظرية مؤثرة في بعض الأماكن غير المتوقعة والغامضة نسبيًا، ولا يُطلق عليها دائمًا اسم "الماركسية". على سبيل المثال، لا يزال العديد من علماء الآثار المكسيكيين وبعض علماء الآثار الأمريكيين يستخدمون نموذجًا ماركسيًا لتفسير انهيار حضارة المايا الكلاسيكية [ 112 ] (حوالي 900 ميلادي) - دون ذكر الماركسية بالاسم.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 فيتشر، إيرينغ (1991). "الماركسية، تطورها". في: بوتومور، توم؛ هاريس، لورانس؛ كيرنان، في جي ؛ ميليباند، رالف (محررون). قاموس الفكر الماركسي (  الطبعة الثانية). بلاكويل للنشر . ص  347. ISBN 0-631-16481-2.
  2. ↑ وولف، ريتشارد ؛ ريسنيك، ستيفن ( أغسطس 1987). الاقتصاد: الماركسي مقابل الكلاسيكي الجديد . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 130. ISBN  978-0-8018-3480-6قام الماركسيون الألمان بتوسيع نطاق النظرية لتشمل جماعات وقضايا لم يتطرق إليها ماركس إلا قليلاً . وقد أثارت التحليلات الماركسية للنظام القانوني، والدور الاجتماعي للمرأة، والتجارة الخارجية، والتنافس الدولي بين الدول الرأسمالية، ودور الديمقراطية البرلمانية في الانتقال إلى الاشتراكية، نقاشات حادة. [...] ثم حلت النظريات الماركسية محل النظرية الماركسية (بصيغة الجمع).
  3. ↑ أوهارا، فيليب (سبتمبر 2003). موسوعة الاقتصاد السياسي . المجلد 2. روتليدج . ص 107. ISBN   978-0-415-24187-8يختلف الاقتصاديون السياسيون الماركسيون حول تعريفاتهم للرأسمالية والاشتراكية والشيوعية. هذه الاختلافات جوهرية لدرجة أن النقاشات بين الاقتصاديين السياسيين الماركسيين ذوي الآراء المختلفة كانت في بعض الأحيان حادة بقدر معارضتهم للأنظمة الاقتصادية السياسية التي تُعلي من شأن الرأسمالية .
  4. 1 2 "الشيوعية" . موسوعة كولومبيا ( الطبعة السادسة). 2007. 
  5. ↑ ماركس، كارل (1859). "مقدمة". مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي .
  6. ↑ غريغوري، بول ر.؛ ستيوارت، روبرت س. (2003). "نظرية ماركس للتغيير". مقارنة الأنظمة الاقتصادية في القرن الحادي والعشرين . دار نشر ساوث ويسترن كوليدج. ص 62. ISBN  0-618-26181-8.
  7. ↑ إنجلز، فريدريك (1882). "ثلاثة". الاشتراكية: الطوباوية والعلمية .
  8. ↑ ماركس، كارل (1852). الثامن عشر من برومير لويس بونابرت . يصنع الرجال تاريخهم بأنفسهم.
  9. ↑ غلوكشتاين، دوني (26 يونيو 2014). "الماركسية الكلاسيكية ومسألة الإصلاحية" . الاشتراكية الدولية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2019 .
  10. 1 2 ريس، جون (يوليو 1998). جبر الثورة: الجدلية والتقاليد الماركسية الكلاسيكية . روتليدج . ISBN 978-0415198776.
  11. ↑ لوكاتش، جورج . ما هي الماركسية الأرثوذكسية؟ – عبر أرشيف الإنترنت للماركسيين . إذن، لا تعني الماركسية الأرثوذكسية القبول غير النقدي لنتائج أبحاث ماركس. إنها ليست "الإيمان" بهذه الأطروحة أو تلك، ولا تفسير كتاب "مقدس". بل على العكس، تشير الأرثوذكسية حصراً إلى المنهج.
  12. ↑ لينين، فلاديمير . ""إلى فقراء الريف" (1903). الأعمال الكاملة . المجلد  6. ص  366 – عبر أرشيف الإنترنت الماركسي .
  13. ↑ سوني، رونالد غريغور (1991). يا عمال العالم والشعوب المضطهدة، اتحدوا: وقائع ووثائق المؤتمر الثاني، 1920. المجلد 1. مدينة نيويورك: دار باثفايندر للنشر . ص. 13. ISBN   978-0-87348-940-9.
  14. ↑ نيمتز، أوغست هـ. (2014). استراتيجية لينين الانتخابية من ماركس وإنجلز إلى ثورة 1905: الاقتراع، الشوارع - أم كلاهما ؟ باسينجستوك، إنجلترا: بالغراف ماكميلان . ص 56. ISBN  978-1137389961– عبر كتب جوجل .
  15. ↑ كوالسكي، رونالد آي. (1991). الحزب البلشفي في صراع: المعارضة الشيوعية اليسارية عام 1918. باسينجستوك، إنجلترا: بالغراف ماكميلان . ص 2. doi : 10.1007/978-1-349-10367-6 . ISBN  978-1-349-10369-0.
  16. ↑ نيتل، جيه بي (14 يناير 2019). "التفسيرات المتعددة لإرث روزا لوكسمبورغ: مقتطف من سيرة روزا لوكسمبورغ المعاد إصدارها بقلم جيه بي نيتل" . دار نشر فيرسو . مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2021 .
  17. ↑ هارو، ليا (2008). "القضاء على خطر اللوكسمبورغية في الحزب الاشتراكي الديمقراطي والحزب الشيوعي الألماني: روزا لوكسمبورغ ونظرية الإضراب الجماهيري" . النقد: مجلة النظرية الاشتراكية . 36 (1): 107-120 . doi : 10.1080/03017600801892771 . S2CID 143284323 . 
  18. ↑ روش، جينيفر (سبتمبر 2012). "العفوية والتنظيم" . المجلة الاشتراكية الدولية (85). مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2022.
  19. ↑ ماتيك، بول (1949). "العفوية والتنظيم" . أرشيف الإنترنت للماركسيين .
  20. ↑ روزا لوكسمبورغ (1940) [1918]. "مشكلة الديكتاتورية" . الثورة الروسية . ترجمة بيرترام وولف. نيويورك: دار نشر عصر العمال – عبر أرشيف الإنترنت الماركسي .
  21. ↑ هالاس، دنكان (1973). "هل ندعم المطالب الإصلاحية؟" . الاشتراكية الدولية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 نوفمبر 2013 - عبر أرشيف الإنترنت الماركسي .
  22. ↑ فان دير ليندن، مارسيل (2004). "حول الشيوعية المجلسية". المادية التاريخية . 12 (4): 27-50 . doi : 10.1163/1569206043505275 . S2CID 143169141 . 
  23. ↑ مولدون، جيمس (2021). "ما بعد الشيوعية المجلسية: إعادة اكتشاف التقاليد المجلسية في فترة ما بعد الحرب". مجلة التاريخ الفكري . 31 (2): 341-362 . doi : 10.1080/17496977.2020.1738762 . hdl : 10871/120315 . S2CID 216214616 . 
  24. 1 2 3 جيربر 1989 .
  25. ↑ Shipway 1987 ، ص 104.
  26. ↑ بانيكوك، أنطون (يوليو 1913). "الاشتراكية والنقابات العمالية" . المجلة الجديدة . المجلد 1، العدد 18. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2020 – عبر marxists.org.  
  27. ^ بانيكوك ، أنطون (1920). "البلانكية الجديدة" . دير الشيوعية . رقم 27. بريمن . تم الاسترجاع في 31 يوليو 2020 – عبر marxists.org. 
  28. ↑ Shipway 1987 ، ص 104–105.
  29. ↑ ماتيك، بول ( 1978) [مايو 1939]. "الفصل الخامس: شيوعية المجالس". الشيوعية المناهضة للبلشفية . دار ميرلين للنشر. الصفحات 248-253 – عبر أرشيف الإنترنت الماركسي . 
  30. ↑ بانيكوك، أنطون (أبريل 1936). "مجالس العمال" . مراسلات المجلس الدولي . المجلد الثاني، العدد 5. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2020 – عبر marxists.org.  
  31. ↑ مذكرات، كريستوس (خريف - شتاء 2012). "اللاسلطوية والشيوعية المجلسية في الثورة الروسية" . دراسات لاسلطوية . 20 (2). لورانس وويشارت المحدودة: 22-47 . مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2022 .
  32. ↑ تروتسكي، ليون (1931). الثورة الدائمة . الثورة الدائمة ليست "قفزة" من جانب البروليتاريا، بل هي إعادة بناء الأمة تحت قيادة البروليتاريا.
  33. ↑ وايلز، بيتر (14 يونيو 2023). الاقتصاد السوفيتي على حافة الإصلاح: مقالات تكريمًا لأليك نوف . تايلور وفرانسيس. ص 31. ISBN  978-1-000-88190-5.
  34. ↑ تويس، توماس م. (8 مايو 2014). تروتسكي ومشكلة البيروقراطية السوفيتية . بريل. ص 105-106 . ISBN  978-90-04-26953-8.
  35. ↑ روبنشتاين، جوشوا (2011). ليون تروتسكي: حياة ثوري . هارتفورد، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل . الصفحات 155-202 . ISBN  9780300137248.
  36. ↑ جيتي، ج. آرتش (يناير 1986). "تروتسكي في المنفى: تأسيس الأممية الرابعة". الدراسات السوفيتية . 38 (1). أكسفورد، إنجلترا: تايلور وفرانسيس : 24-35 . doi : 10.1080/09668138608411620 .
  37. ^ ليسيتشكين، ج. (1989). "Mifis и realность" [ الخرافات والواقع ] . نوفي مير (بالروسية). المجلد. 3. ص. 59.  
  38. ^ بوتينكو ، الكسندر (1996). "Sotsializm segodnya: opyt i novaya teoriya"الاشتراكية اليوم: خيار ونظرية جديدة[ الاشتراكية اليوم : التجربة والنظرية الجديدة ] . Жуurнал Альтеронативы (بالروسية). المجلد.  1. ص 2 – 22. 
  39. ↑ الماركسية المعاصرة ( 4-5 ). منشورات سينثيسيس: 151. 1981. [الاشتراكية في بلد واحد، انحراف براغماتي عن الماركسية الكلاسيكية]{{cite journal}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )
  40. ↑ إريك، كورنيل (2002). كوريا الشمالية تحت الشيوعية: تقرير مبعوث إلى الجنة . روتليدج . ص 169. الاشتراكية في بلد واحد، شعار أثار احتجاجات لأنه لم يكن ينطوي فقط على انحراف كبير عن الأممية الماركسية، بل كان أيضًا، من الناحية الدقيقة، غير متوافق مع المبادئ الأساسية للماركسية. 
  41. ↑ أندراين، تشارلز ف. (1994). الأنظمة السياسية المقارنة: أداء السياسات والتغيير الاجتماعي . أرمونك، نيويورك: إم إي شارب. ص 140. 
  42. ↑ دويتشير، إسحاق (1961). "7-9" . ستالين: سيرة سياسية ( الطبعة الثانية). 
  43. ↑ بلامبر، جان (17 يناير 2012). عبادة ستالين: دراسة في كيمياء السلطة . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300169522.
  44. ↑ لين، ديفيد (1991). "البلشفية". في: بوتومور، توم ؛ هاريس، لورانس؛ كيرنان، في جي ؛ ميليباند، رالف (محررون). قاموس الفكر الماركسي ( الطبعة الثانية). بلاكويل للنشر المحدودة. ص 54. ISBN   0-631-16481-2.
  45. ↑ كوك، كريس، محرر. (1998). قاموس المصطلحات التاريخية ( الطبعة الثانية). الصفحات 221-222 ، 305.  
  46. ↑ بيزيكوف، ألكسندر ف. (10 ديسمبر 2014). "عبادة الشخصية خلال فترة انفراج خروتشوف". دراسات روسية في التاريخ . 50 (3). باسينجستوك، إنجلترا: تايلور وفرانسيس : 11-27 . doi : 10.2753/RSH1061-1983500301 . S2CID 153938806 . 
  47. ↑ غرين، دوغ إينا (2 مايو 2016). "الهدف النهائي هو العدم: سياسات التحريفية ومناهضة التحريفية" . الروابط: المجلة الدولية للتجديد الاشتراكي . تاريخ الاسترجاع: 8 أبريل 2019 .
  48. 1 2 لينمان، بي بي؛ أندرسون، تي، محرران. (2000). قاموس تشامبرز لتاريخ العالم . ص 769. 
  49. ^ “المساهمات الخمس الرئيسية للماوية في الفكر الشيوعي” . نوفو بي سي اي . نوفو بارتيتو كومونيستا إيتاليانو. 18 أكتوبر 2007 . تم الاسترجاع في 6 ديسمبر 2019 .
  50. ↑ براون، نيكولاي (5 أغسطس 2011). "ما هي الماوية؟" . مناهضة الإمبريالية . الحركة الثورية المناهضة للإمبريالية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2019 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  51. ↑ "دورة أساسية في الماركسية واللينينية والماوية" . ماسالين . الحزب الشيوعي الهندي (الماوي). 11 يونيو 2014. مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2019 .
  52. ↑ موفؤاد-بول، ج. (2016). الاستمرارية والانقطاع: الفلسفة في المجال الماوي . مدينة نيويورك: زيرو بوكس . ISBN 978-1785354762.
  53. ↑ ميسنر، موريس (يناير - مارس 1971). " اللينينية والماوية: بعض المنظورات الشعبوية حول الماركسية اللينينية في الصين". مجلة الصين الفصلية . 45 (45): 2-36 . doi : 10.1017/S0305741000010407 . JSTOR 651881. S2CID 154407265 .  
  54. ↑ بولوك، آلان؛ ترومبلي، ستيفن، محرران. (1999). قاموس فونتانا الجديد للفكر الحديث ( الطبعة الثالثة). ص 501.  
  55. ↑ بيرس، واين. "علاقة الماركسية التحررية بالفوضوية" (ملف PDF) . اليوتوبيان . الصفحات 73-80 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 25 مايو 2021. 
  56. ↑ غورتر، هيرمان ؛ بانيكوك، أنطوني ؛ بانكهيرست، سيلفيا ؛ روهل، أوتو (2007). الماركسية غير اللينينية: كتابات عن مجالس العمال . سانت بطرسبرغ، فلوريدا: دار النشر ريد آند بلاك. ISBN 978-0-9791813-6-8.
  57. ↑ ماروت، إريك. تروتسكي، المعارضة اليسارية وصعود الستالينية: النظرية والتطبيق .
  58. ↑ "تراجع الديمقراطية الاجتماعية ... إعادة فرض العمل في بريطانيا و"أوروبا الاجتماعية" " . Aufheben . No.  8. 1999.
  59. ↑ سكريبانتي، إرنستو (2007). الشيوعية التحررية: ماركس وإنجلز والاقتصاد السياسي للحرية . لندن: بالغراف ماكميلان . ISBN 978-0230018969.
  60. ↑ دريبر، هال (1971). "مبدأ التحرر الذاتي عند ماركس وإنجلز" . السجل الاشتراكي . 8 (8) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2015 .
  61. ↑ تشومسكي، نعوم ، الحكومة في المستقبل (محاضرة)، مركز الشعر التابع لجمعية الشبان والشابات في نيويورك، مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2013
  62. ↑ "خريطة للاتجاه الماركسي الليبرتاري" . Libcom.org. 27 أكتوبر 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2019 .
  63. ↑ جاكوبي، راسل (1991). "الماركسية الغربية". في: بوتومور، توم ؛ هاريس، لورانس؛ كيرنان، في جي ؛ ميليباند، رالف (محررون). قاموس الفكر الماركسي ( الطبعة الثانية). بلاكويل للنشر المحدودة. ص 581. ISBN   0-631-16481-2.
  64. ↑ ميسزاروس، إستفان (1991). "التاريخ والوعي الطبقي". في: بوتومور، توم ؛ هاريس، لورانس؛ كيرنان، في جي ؛ ميليباند، رالف (محررون). قاموس الفكر الماركسي ( الطبعة الثانية). بلاكويل للنشر المحدودة. ص 242. ISBN   0-631-16481-2.
  65. ↑ غود، باتريك (1991). "كارل كورش". في: بوتومور، توم ؛ هاريس، لورانس؛ كيرنان، في جي ؛ ميليباند، رالف (محررون). قاموس الفكر الماركسي ( الطبعة الثانية). بلاكويل للنشر المحدودة. ص 294. ISBN   0-631-16481-2.
  66. ↑ كولاكوفسكي، ليزيك (2005). التيارات الرئيسية للماركسية . لندن: دبليو دبليو نورتون وشركاه . ص 1034. ISBN  978-0-393-32943-8.
  67. ↑ كورش، كارل (1950). "عشر أطروحات حول الماركسية اليوم" .
  68. ↑ آرونسون، رونالد (14 نوفمبر 2018). "فلسفة عصرنا" . مجلة بوسطن ريفيو . كامبريدج، ماساتشوستس: بوسطن كريتيك، إنك . تاريخ الاسترجاع: 8 أبريل 2019 .
  69. ↑ أندرسون ، جون (1997). تشي جيفارا: حياة ثورية . مدينة نيويورك: دار غروف للنشر . ص 468. ISBN  978-0802144119.
  70. ↑ ألتوسير، لويس (1970). "الأيديولوجيا وأجهزة الدولة الأيديولوجية". لينين والفلسفة ومقالات أخرى (بالفرنسية). ترجمة بن بريستر. مدينة نيويورك: دار النشر مونثلي ريفيو . الصفحات 121-176 . ISBN  0-902308-89-0.
  71. ↑ غولدشتاين، جوشوا س. (2004). ويتوورث، ساندرا (محررة). العلاقات الدولية ( الطبعة الكندية). تورنتو: بيرسون للتعليم . ص 147.  
  72. ^ بولانتزاس، نيكوس (نوفمبر – ديسمبر 1969). “مشكلة الدولة الرأسمالية”. مراجعة اليسار الجديد . 1 (58).
  73. ↑ بولانتزاس، نيكوس (2008). "دراسة ماركسية للدولة والقانون المعاصرين ومسألة البديل". في مارتن، جيمس (محرر). مختارات بولانتزاس: الماركسية والقانون والدولة . لندن: فيرسو.
  74. ↑ ديساي، مورلي (2014). "النسوية والنهج السياسية للتنمية المراعية للنوع الاجتماعي" . في: ديساي، مورلي (محرر). نموذج التنمية الاجتماعية الدولية: الأيديولوجيات، وأنظمة التنمية، والنهج السياسية . نيويورك: روتليدج . ص 119. ISBN  9781135010256– عبر كتب جوجل .
  75. 1 2 فيرغسون، آن ؛ هينيسي، روزماري (2010). "وجهات نظر نسوية حول الطبقة والعمل" . في جامعة ستانفورد (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة .
  76. ↑ فوغل، ليز (7 يونيو 2013). "عقد من النقاش" . في فوغل، ليز (محررة). الماركسية واضطهاد المرأة: نحو نظرية موحدة . ليدن، هولندا: بريل . ص 17. ISBN  9789004248953– عبر كتب جوجل .
  77. ↑ باركين، ف. (1979). نظرية ماركس في التاريخ: نقد برجوازي . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا . ISBN 978-0231048811.
  78. ↑ فيلوغا، دينو (1 يناير 2011). "دليل تمهيدي للنظرية النقدية - وحدات دراسية حول ماركس: في الأيديولوجيا " . جامعة بيردو . مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2022 .
  79. ↑ إنجلز، فريدريك (1972) [1884]. أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة، في ضوء أبحاث لويس هـ. مورغان . دار النشر الدولية. ISBN 978-0-7178-0359-0.
  80. 1 2 "النسوية الماركسية/المادية" . cddc.vt.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2020 .
  81. ↑ ألديرسون، ديفيد (2017). من أجل الإنسانية . الولايات المتحدة: دار بلوتو للنشر . ص 17. ISBN  978-0-7453-3614-5.
  82. ↑ سميث، سيريل (1998). "منظور الإنسانية الاجتماعية" . ماركس في الألفية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2020 – عبر أرشيف الإنترنت الماركسي .
  83. ↑ فروم، إريك (1966) [1961]. مفهوم ماركس للإنسان . نيويورك: دار فريدريك أونجار للنشر. ص 69-79 . ISBN  978-0-8044-6161-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أكتوبر 2021 .
  84. ↑ بيتروفيتش، غايو (1967). ماركس في منتصف القرن العشرين: فيلسوف يوغسلافي يتأمل كتابات كارل ماركس . غاردن سيتي، نيويورك: أنكور بوكس. ص 35-51 . OCLC 1036708143. تاريخ الاطلاع: 9 أكتوبر 2021 .  
  85. ↑ ماركوز، هربرت (1972). "أسس المادية التاريخية" . دراسات في الفلسفة النقدية (ملف PDF) . ترجمة جوريس دي بريس. بوسطن، ماساتشوستس: دار بيكون للنشر . الصفحات 1-48 . ISBN  978-0-8070-1528-5تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية في 5 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2021 .
  86. ↑ "لويس ألتوسير" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . ١٢ سبتمبر ٢٠١٧. تاريخ الاسترجاع ٢٥ يناير ٢٠٢٢ .
  87. ↑ ريتشاردسون، آلان (1989). "اللاهوت الماركسي". قاموس وستمنستر للاهوت المسيحي . لندن، إنجلترا: دار نشر إس سي إم . ص 352. ISBN  978-0334022084– عبر كتب جوجل .
  88. ↑ كون، جيمس هـ. (1984). من أجل شعبي: اللاهوت الأسود والكنيسة السوداء . ماري كنول ، نيويورك: أوربيس بوكس . ص 184. ISBN  978-1608330355.
  89. ↑ كونينغهام، باتريك (ديسمبر 2010). "الاستقلالية كحركة اجتماعية عالمية" . مجلة WorkingUSA: مجلة العمل والمجتمع . 13 (4): 451-464 . doi : 10.1111/j.1743-4580.2010.00305.x . ISSN 1089-7011 . 
  90. ↑ كاتسيافيكاس، جورجي (2006). تخريب السياسة: الحركات الاجتماعية الأوروبية المستقلة وإنهاء استعمار الحياة اليومية . دار نشر AK . مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2018.
  91. ↑ الخلتي، الهادي؛ لوترينجر، سيلفير؛ مرازي ، كريستيان (2007). الحكم الذاتي: سياسة ما بعد السياسة ( الطبعة الثانية). لوس أنجلوس: Semiotext (هـ). رقم ISBN  978-1-58435-053-8. OCLC 159669900 . 
  92. ↑ نيغري، أنطونيو (1991). ماركس ما وراء ماركس: دروس في كتاب "غروندريسه" . ترجمة ريان، مايكل. نيويورك: أوتونوميديا.
  93. ↑ "سيرة سيلفيا فريديريتشي" . ناشطة . مؤرشفة من الأصل في 28 سبتمبر 2007.
  94. ↑ رايت، ستيف (2002). اقتحام السماء: التركيبة الطبقية والصراع في الماركسية الاستقلالية الإيطالية . لندن: مطبعة جامعة ميشيغان . ص 134. ISBN  0-7453-1607-7. OCLC 654106755 . 
  95. ↑ كليفر، هاري (2 يونيو 2000). قراءة رأس المال سياسياً . دار نشر AK . رقم ISBN 978-1902593296.
  96. ↑ روبرتس، ماركوس (مارس-أبريل 1997). "الماركسية التحليلية - نموذج سابق؟ رحلة جي إيه كوهين" . الفلسفة الراديكالية (82). لندن، إنجلترا: مجموعة الفلسفة الراديكالية . تاريخ الاسترجاع: 8 أبريل 2019 .
  97. ↑ أرورا، ن. د. (2010). العلوم السياسية لامتحان الخدمة المدنية . نيودلهي، الهند: ماكجرو هيل للتعليم . ص 9-22 . ISBN  978-0-07-009094-1.
  98. ↑ كاي، هارفي ج. (1991). "مؤرخو الماركسية البريطانيون". في: بوتومور، توم ؛ هاريس، لورانس؛ كيرنان، في جي ؛ ميليباند، رالف (محررون). قاموس الفكر الماركسي ( الطبعة الثانية). بلاكويل للنشر . ص 58-59 . ISBN   0-631-16481-2.
  99. ↑ تومسون، إي بي (1978). فقر النظرية ومقالات أخرى . ميرلين. رقم ISBN 0-85036-231-8.
  100. ↑ بوتومور، توم ؛ وجود، باتريك (1978). الماركسية النمساوية . أكسفورد: مطبعة كلارندون . الصفحات 107-112 ، 128، 149-150 ، 156-158 ، 160-165 ، 265، 286، 288-289 . ISBN  978-0-19-827229-8. OCLC 3447147 . 
  101. ^ هيلفردينج ، رودولف (1904). Böhm-Bawerks Marx-Kritik [ نقد بوم باورك لماركس ] (بالألمانية).
  102. ^ مايز، رامون [بالإسبانية] ؛ بيريرا، ماريا (8 يونيو 2020). "أوتو باور: فكرة الأمة كمجتمع تعددي ومسألة الحكم الذاتي الإقليمي وغير الإقليمي" . فيلوزوفيجا ودروستفو . 31 (3): 287-300 . دوى : 10.2298 / FID2003287M .
  103. ↑ بوتومور، توم (1991). "الماركسية النمساوية". في: بوتومور، توم ؛ هاريس، لورانس؛ كيرنان، في جي ؛ ميليباند، رالف (محررون). قاموس الفكر الماركسي ( الطبعة الثانية). بلاكويل للنشر المحدودة. ص 39-42 . ISBN   0-631-16481-2.
  104. ↑ لوكاتش، جورج (1967) [1919]. "ما هي الماركسية الأرثوذكسية؟" . التاريخ والوعي الطبقي . ترجمة رودني ليفينغستون. دار ميرلين للنشر - عبر أرشيف الإنترنت للماركسيين. وبالتالي، فإن الماركسية الأرثوذكسية لا تعني القبول غير النقدي لنتائج أبحاث ماركس. إنها ليست "الإيمان" بهذه الأطروحة أو تلك، ولا تفسير كتاب "مقدس". بل على العكس، تشير الأرثوذكسية حصراً إلى المنهج.
  105. ↑ "الدي ليونية" . ماركس 200. 22 فبراير 2017. مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2019 .
  106. ↑ دي ليون، دانيال (1909). "النقابية" . صحيفة ديلي بيبول .
  107. ↑ كوينت، هوارد (1953). صياغة الاشتراكية الأمريكية: أصول الحركة الحديثة: تأثير الاشتراكية على الفكر والعمل الأمريكيين، 1886-1901 . كولومبيا: مطبعة جامعة ساوث كارولينا .
  108. ↑ «حزب العمل الاشتراكي». الشعب . المجلد 1، العدد 3. 19 أبريل 1891. ص 5.   
  109. ↑ محاضر وتقارير وقرارات وما إلى ذلك (ملف PDF) . المؤتمر الوطني السابع والأربعون، حزب العمل الاشتراكي. 14-16 يوليو 2007. ص 22. 
  110. ↑ "الدي ليونية" . ماركس 200. 22 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2019 .
  111. ↑ كيندرسلي، ريتشارد، محرر. (1981). بحثًا عن الشيوعية الأوروبية . مطبعة ماكميلان . ISBN 978-1-349-16581-0.{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  112. ↑ فولكنر، نيل (17 يناير 2011). "تاريخ ماركسي للعالم، الجزء 27: إمبراطوريات العالم الجديد: المايا، والأزتك، والإنكا" . كاونترفاير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2025 .

مصادر

  • جيربر، جون (1989). أنطون بانيكوك واشتراكية التحرر الذاتي للعمال، 1873-1960 . دوردريخت: كلوير. ISBN 978-0792302742.
  • شيبواي، مارك (1987). "الشيوعية المجلسية". في: روبيل، ماكسيميليان ؛ كرامب، جون (محرران). الاشتراكية غير السوقية في القرنين التاسع عشر والعشرين . نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص 104-126 .