قائمة الأيديولوجيات الشيوعية

الماركسية منهجٌ للتحليل الاجتماعي والاقتصادي ينظر إلى العلاقات الطبقية والصراع الاجتماعي من منظور مادي للتطور التاريخي، ويتبنى رؤية جدلية للتحول الاجتماعي. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} وهي تنبع من أعمال الفيلسوفين الألمانيين كارل ماركس وفريدريك إنجلز في القرن التاسع عشر . ^{[ 18 ] [ 1 ]} وتُعرف الماركسية الكلاسيكية بأنها النظريات الاقتصادية والفلسفية والاجتماعية التي وضعها ماركس وإنجلز، مقارنةً بالتطورات اللاحقة في الماركسية، ولا سيما اللينينية والماركسية اللينينية . ^{[ 19 ]}

في ظل نمط الإنتاج الرأسمالي ، يتجسد هذا الصراع بين الأقلية ( البرجوازية )، التي تمتلك وسائل الإنتاج ، والأغلبية الساحقة من السكان ( البروليتاريا )، التي تنتج السلع والخدمات. ^{[ 20 ]} انطلاقًا من مفهوم أن التغيير الاجتماعي يحدث نتيجةً للصراع بين الطبقات المختلفة ^{[ 21 ]} داخل المجتمع، والتي تتناقض فيما بينها، يستنتج الماركسي أن الرأسمالية تستغل البروليتاريا وتضطهدها، وبالتالي ستؤدي حتمًا إلى ثورة بروليتارية . ^{[ 22 ]} في المجتمع الاشتراكي، تُستبدل الملكية الخاصة - في شكل وسائل الإنتاج - بالملكية التعاونية. ^{[ 23 ] [ 24 ]} لا يقوم الاقتصاد الاشتراكي على أساس تحقيق الأرباح الخاصة، بل على أساس تلبية الاحتياجات الإنسانية - أي أن الإنتاج يُنفذ مباشرةً للاستخدام . وكما قال فريدريك إنجلز: "ثم إن نمط الاستيلاء الرأسمالي، الذي يستعبد فيه المنتج المنتج أولاً ثم المستولي، يُستبدل بنمط استيلاء على المنتج قائم على طبيعة وسائل الإنتاج الحديثة؛ من جهة، الاستيلاء الاجتماعي المباشر، كوسيلة للحفاظ على الإنتاج وتوسيعه - ومن جهة أخرى، الاستيلاء الفردي المباشر، كوسيلة للعيش والتمتع". ^{[ 25 ]}

ينظر أصحاب الفكر الاقتصادي الماركسي إلى الرأسمالية باعتبارها غير مستدامة اقتصاديًا وعاجزة عن تحسين مستويات معيشة السكان، وذلك بسبب حاجتها إلى تعويض انخفاض معدلات الربح عن طريق خفض أجور الموظفين والمزايا الاجتماعية، واللجوء إلى العدوان العسكري. ويرى الماركسيون أن النظام الاشتراكي سيخلف الرأسمالية كنمط إنتاجي للبشرية من خلال ثورة العمال . ووفقًا لنظرية الأزمة الماركسية ، فإن الاشتراكية ليست حتمية، بل ضرورة اقتصادية. ^{[ 26 ]}

الماركسية الأرثوذكسية هي مجموعة الأفكار الماركسية التي ظهرت بعد وفاة ماركس، والتي أصبحت الفلسفة الرسمية للحركة الاشتراكية كما مثّلتها الأممية الثانية حتى الحرب العالمية الأولى عام ١٩١٤. تهدف الماركسية الأرثوذكسية إلى تبسيط وتقنين ومنهجية المنهج والنظرية الماركسية من خلال توضيح الغموض والتناقضات التي تُعتبر جوهرية في الماركسية الكلاسيكية. تتضمن فلسفة الماركسية الأرثوذكسية فهمًا مفاده أن التطور المادي (التقدم التكنولوجي في قوى الإنتاج ) هو العامل الأساسي للتغيير في بنية المجتمع والعلاقات الاجتماعية الإنسانية، وأن الأنظمة الاجتماعية وعلاقاتها (مثل الإقطاع والرأسمالية وغيرها) تصبح متناقضة وغير فعّالة مع تطور قوى الإنتاج، مما يؤدي إلى ظهور شكل من أشكال الثورة الاجتماعية استجابةً لتزايد هذه التناقضات. هذا التغيير الثوري هو الوسيلة لإحداث تغييرات جوهرية على مستوى المجتمع، ويؤدي في نهاية المطاف إلى ظهور أنظمة اقتصادية جديدة . ^{[ ٢٧ ]}

يشير مصطلح الماركسية الأرثوذكسية إلى مناهج المادية التاريخية والمادية الجدلية، وليس إلى الجوانب المعيارية المتأصلة في الماركسية الكلاسيكية، دون أن يعني ذلك التزامًا عقائديًا بنتائج أبحاث ماركس. ^{[ 28 ]} وكان كارل كاوتسكي، المنظر التشيكي النمساوي، أحد أبرز دعاة الماركسية الأرثوذكسية تاريخيًا . ^{[ 29 ]}

الماركسية الجديدة هي مدرسة فكرية ماركسية نشأت من مناهج القرن العشرين ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} لتعديل أو توسيع ^{[ 33 ]} الماركسية والنظرية الماركسية ، وذلك عادةً من خلال دمج عناصر من تقاليد فكرية أخرى مثل النظرية النقدية ، والتحليل النفسي ، والوجودية . وغالباً ما تُوصف مدرسة فرانكفورت بأنها ماركسية جديدة. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

اللينينية نظرية سياسية لتنظيم حزب طليعي ثوري ^{[ 36 ]} وتحقيق ديكتاتورية البروليتاريا كمقدمة سياسية لإقامة الاشتراكية. ^{[ 37 ]} طُوِّرت اللينينية وسُمِّيت باسم الثوري الروسي فلاديمير لينين ، المنتمي إلى الفصيل البلشفي من الانقسام البلشفي- المناشفي في حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي . تتضمن اللينينية نظريات سياسية واقتصادية مُستمدة من الماركسية الأرثوذكسية وتفسيرات لينين للنظريات الماركسية، بما في ذلك إسهاماته النظرية الأصلية مثل تحليله للإمبريالية، [38] [36] ومبادئ تنظيم الحزب وتطبيق الاشتراكية من خلال الثورة وإصلاح السياسة الاقتصادية ^{الجديدة لاحقًا ، وذلك لتطبيقها عمليًا} على الظروف الاجتماعية والسياسية للإمبراطورية الروسية في أوائل القرن العشرين. ^{[ 37 ]}

الماركسية اللينينية أيديولوجية سياسية طورها جوزيف ستالين في أواخر عشرينيات القرن العشرين. استنادًا إلى فهم ستالين وتوليفه بين الماركسية واللينينية، ^{[ 39 ] [ 40 ]} كانت الأيديولوجية الرسمية للدولة في الاتحاد السوفيتي وأحزاب الأممية الشيوعية بعد البلشفية . بعد وفاة لينين عام 1924، أسس ستالين عقيدة أيديولوجية موحدة بين الحزب الشيوعي الروسي (البلاشفة) والاتحاد السوفيتي والأممية الشيوعية لإرساء ممارسة ماركسية لينينية عالمية . ^{[ 41 ] [ 39 ]} في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، جعل كتاب ستالين الرسمي " تاريخ الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي (البلاشفة) " (1938) مصطلح الماركسية اللينينية شائع الاستخدام في العلوم السياسية بين الشيوعيين وغير الشيوعيين. ^{[ 42 ]}

يهدف الفكر الماركسي اللينيني إلى تحويل الدولة الرأسمالية إلى دولة اشتراكية عبر ثورة على مرحلتين، بقيادة حزب طليعي من الثوريين المحترفين، ^{[ 36 ]} المنتمين إلى الطبقة العاملة. ^{[ 43 ]} ولتحقيق هذا التحول، يُرسي الحزب الطليعي ديكتاتورية الطبقة العاملة ويُحدد السياسات من خلال المركزية الديمقراطية. ويُمثل الحزب الشيوعي الماركسي اللينيني طليعة التحول السياسي والاقتصادي والاجتماعي للمجتمع الرأسمالي إلى مجتمع اشتراكي، وهي المرحلة الدنيا من التطور الاجتماعي والاقتصادي، والتقدم نحو المرحلة العليا من المجتمع الشيوعي، الذي يتسم باللا دولة واللا طبقية ، ولكنه يتميز بالملكية العامة لوسائل الإنتاج، والتصنيع المتسارع ، والتطوير الفعال لقوى الإنتاج في المجتمع (البحث والتطوير)، وتأميم الموارد الطبيعية. ^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}

باعتبارها الأيديولوجية الرسمية للاتحاد السوفيتي، تبنت الأحزاب الشيوعية في جميع أنحاء العالم الماركسية اللينينية، مع اختلاف في تطبيقها المحلي. تدعو الأحزاب التي تتبنى فهمًا ماركسيًا لينينيًا للتطور التاريخي للاشتراكية إلى تأميم الموارد الطبيعية والصناعات الاحتكارية للرأسمالية، وإلى دمقرطتها الداخلية كجزء من الانتقال إلى سيطرة العمال . ويتم تنسيق الاقتصاد في ظل هذه الحكومة بشكل أساسي من خلال خطة اقتصادية شاملة مع درجات متفاوتة من توزيع السوق . ^{[ 47 ] [ 48 ]} منذ سقوط الاتحاد السوفيتي ودول الكتلة الشرقية، لا تزال العديد من الأحزاب الشيوعية في العالم تستخدم الماركسية اللينينية كمنهج لفهم أوضاع بلدانها. ^{[ 49 ] [ 50 ]} وقد اكتسبت تيارات متنوعة انبثقت من الماركسية اللينينية مكانة بارزة في بلدان مختلفة، بما في ذلك البلشفية والمارياتيغية .

الستالينية هي أسلوب الحكم والسياسات المرتبطة به التي طبقها ستالين بين عامي 1927 و1953 . وشملت السياسات والأفكار الستالينية التي طُورت في الاتحاد السوفيتي التصنيع السريع، ونظرية الاشتراكية في بلد واحد ، وتجميع الزراعة ، وتكثيف الصراع الطبقي في ظل الاشتراكية ، وعبادة الشخصية ، ^{[ 51 ] [ 52 ]} وإخضاع مصالح الأحزاب الشيوعية الأجنبية لمصالح الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي (البلاشفة)، الذي اعتبرته الستالينية الحزب الطليعي الرائد للثورة الشيوعية آنذاك. ^{[ 53 ]}

يُستخدم مصطلح "الماركسية اللينينية" سياسياً لأغراضٍ متعددة، ولكنه يُستخدم في الغالب كاختصارٍ ازدرائيٍّ للماركسية اللينينية من قِبل تياراتٍ سياسيةٍ متنافسةٍ كالرأسمالية والتروتسكية . ^{[ 54 ]} ورغم أن ستالين نفسه رفض أي إسهامٍ أصيلٍ نوعياً في الماركسية، فإن الحركة الشيوعية تُنسب إليه عادةً الفضل في تنظيم وتوسيع أفكار لينين لتُصبح أيديولوجية الماركسية اللينينية كعملٍ فكريٍّ مستقل. ^{[ 39 ] [ 40 ]} وبهذا المعنى، يُمكن اعتبار الستالينية مُرادفةً تقريباً للماركسية اللينينية، مع أن هذا ليس محل إجماعٍ عالمي. ^{[ 55 ]} وفي أحيانٍ أخرى، يُستخدم المصطلح كمصطلحٍ عامٍّ شاملٍ - أيضاً بشكلٍ ازدرائيٍّ - لوصف طيفٍ واسعٍ من الأنظمة السياسية والحكومات. ^{[ 55 ]} وبهذا المعنى، يمكن اعتبارها مكافئة تقريبًا للاشتراكية القائمة بالفعل ، ^{[ 56 ]} على الرغم من أنها تستخدم أحيانًا لوصف الحكومات الشمولية التي ليست اشتراكية.

من بين المساهمات التي اشتهر بها ستالين في النظرية الشيوعية ما يلي:

• العمل النظري المتعلق بالقوميات كما هو موضح في الماركسية والمسألة القومية . ^{[ 57 ]}
• مفهوم الاشتراكية في بلد واحد. ^{[ 58 ]}
• الماركسية ومشاكل اللغويات . ^{[ 59 ]}
• نظرية تفاقم الصراع الطبقي في ظل الاشتراكية ، وهي أساس نظري يدعم قمع المعارضين السياسيين باعتباره أمراً ضرورياً. ^{[ 60 ]}

تشكّل ليون تروتسكي وأنصاره في المعارضة اليسارية ^{[ 61 ]} ، وأصبح برنامجهم يُعرف بالتروتسكية. ^{[ 62 ]} نجح ستالين في نهاية المطاف في السيطرة على النظام السوفيتي، وأدت محاولات التروتسكيين لإزاحة ستالين من السلطة إلى نفي تروتسكي من الاتحاد السوفيتي عام 1929. خلال فترة نفيه، انقسم التيار الشيوعي السائد إلى فرعين متميزين، هما التروتسكية والستالينية. ^{[ 14 ]} تدعم التروتسكية نظرية الثورة الدائمة والثورة العالمية بدلاً من نظرية المرحلتين والاشتراكية في بلد واحد. كما دعمت الأممية البروليتارية ^{[ 63 ]} وثورة شيوعية أخرى في الاتحاد السوفيتي، والتي زعم تروتسكي أنها تحولت إلى دولة عمالية متدهورة تحت قيادة ستالين، حيث عادت العلاقات الطبقية للظهور بشكل جديد، ^{[ 64 ] [ 65 ]} بدلاً من دكتاتورية البروليتاريا. في عام 1938، أسس تروتسكي الأممية الرابعة ، وهي منظمة تروتسكية منافسة للأممية الشيوعية الستالينية. ^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]}

برزت الأفكار التروتسكية بشكل أكبر خلال ستينيات القرن العشرين، ^{[ 69 ]} إذ لاقت صدىً واسعاً بين الحركات السياسية في بعض دول آسيا وأمريكا اللاتينية، لا سيما في الأرجنتين، ^{[ 70 ] [ 71 ]} والبرازيل، ^{[ 72 ] [ 73 ]} وبوليفيا، ^{[ 74 ]} وسريلانكا. ^{[ 75 ]} كما تنشط العديد من المنظمات التروتسكية في دول أكثر استقراراً وتطوراً في أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية. ^{[ 76 ] [ 77 ]} وقد اختلفت سياسات تروتسكي اختلافاً جذرياً عن سياسات ستالين وماو، لا سيما في إعلانه عن ضرورة ثورة بروليتارية عالمية (بدلاً من الاشتراكية في بلد واحد) ^{[ 78 ]} ودعمه الثابت لديكتاتورية حقيقية للبروليتاريا قائمة على المبادئ الديمقراطية. وبشكل عام، لم تُقبل نظريات تروتسكي ومواقفه في الأوساط الماركسية اللينينية بعد طرده، سواء داخل الكتلة السوفيتية أو خارجها. وظل هذا هو الحال حتى بعد " الخطاب السري " والأحداث اللاحقة التي يزعم النقاد أنها كشفت عن عدم قابلية ستالين للخطأ. ^{[ 79 ]}

يدّعي أتباع تروتسكي أنهم ورثة لينين، كما يفعل الماركسيون اللينينيون السائدون. تتميز هذه المدرسة الفكرية بعدة خصائص، أبرزها نظرية الثورة الدائمة ^{[ 80 ]} ، في مقابل نظرية الاشتراكية في بلد واحد. وتنص هذه النظرية على أن البرجوازية في البلدان النامية أضعف من أن تقود ثوراتها البرجوازية الديمقراطية ^{[ 81 ]} . ونتيجةً لهذا الضعف، يقع على عاتق البروليتاريا تنفيذ الثورة البرجوازية. وبمجرد وصولها إلى السلطة، تواصل البروليتاريا هذه الثورة بشكل دائم، محولةً إياها من ثورة برجوازية وطنية إلى ثورة اشتراكية أممية. ^{[ ٨٢ ]} من السمات المشتركة الأخرى بين التروتسكيين تنوع المبررات النظرية لتقييمهم السلبي للاتحاد السوفيتي ما بعد لينين، وذلك بعد طرد تروتسكي ^{[ ٨٣ ]} بأغلبية الأصوات من الحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة) ^{[ ٨٤ ]} ومن الاتحاد السوفيتي لاحقًا. ونتيجة لذلك، وصف تروتسكي الاتحاد السوفيتي في عهد ستالين بأنه اقتصاد مخطط تحكمه طبقة بيروقراطية. ودعا تروتسكي إلى الإطاحة بحكومة الاتحاد السوفيتي بعد طرده منه. ^{[ ٨٥ ]} تشمل التيارات التروتسكية التروتسكية الأرثوذكسية ، والمعسكر الثالث ، والبوسادية ، والبابلوية ، والمورينية . ^{[ ٨٦ ] [ ٨٧ ] [ ٨٨ ]}

الماوية هي التيار الماركسي اللينيني للشيوعية المرتبط بماو تسي تونغ ، وقد انتشرت بشكل رئيسي داخل جمهورية الصين الشعبية . ^{[ 38 ]} أدت إصلاحات خروتشوف إلى تفاقم الخلافات الأيديولوجية بين الصين والاتحاد السوفيتي، والتي أصبحت أكثر وضوحًا في ستينيات القرن العشرين. ومع تحول الانقسام الصيني السوفيتي في الحركة الشيوعية العالمية إلى عداء صريح، صورت الصين نفسها كقائدة للعالم النامي في مواجهة القوتين العظميين، الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي. ^{[ 89 ] [ 90 ]}

أعلنت الأحزاب والجماعات التي دعمت الحزب الشيوعي الصيني في انتقادها للقيادة السوفيتية الجديدة نفسها مناهضةً للتحريفية ، وندّدت بالحزب الشيوعي السوفيتي والأحزاب المتحالفة معه بوصفها " تحريفيةً تسير على درب الرأسمالية ". وأدى الانقسام الصيني السوفيتي إلى انقسامات بين الأحزاب الشيوعية حول العالم. ومن الجدير بالذكر أن حزب العمل الألباني انحاز إلى جمهورية الصين الشعبية. ^{[ 91 ] [ 92 ]} وبذلك، أصبح الحزب الشيوعي الصيني بقيادة ماو تسي تونغ القوة المحركة لتيار شيوعي دولي موازٍ. وقد تبنّت العديد من هذه الجماعات أيديولوجية الحزب الشيوعي الصيني، الماركسية اللينينية الماوية. ^{[ 93 ]}

بعد وفاة ماو وتولي دينغ شياو بينغ السلطة خلفاً له ، انقسمت الحركة الماوية العالمية. فقد قبل أحد قطاعاتها القيادة الجديدة في الصين، بينما رفض قطاع آخر هذه القيادة وأكد التزامه بإرث ماو، أما القطاع الثالث فقد نبذ الماوية تماماً وانضم إلى ألبانيا . ^{[ 94 ]}

استلهامًا من سياسة لينين الاقتصادية الجديدة، ^{[ 95 ]} تُعدّ نظرية دينغ شياو بينغ أيديولوجية سياسية واقتصادية وضعها الزعيم الصيني دينغ شياو بينغ. ^{[ 38 ]} لا تدّعي هذه النظرية رفض الماركسية اللينينية أو فكر ماو تسي تونغ، بل تسعى إلى تكييفهما مع الظروف الاجتماعية والاقتصادية السائدة في الصين. كما شدّد دينغ على انفتاح الصين على العالم الخارجي، وتطبيق مبدأ " دولة واحدة ونظامان"، ومن خلال عبارة " البحث عن الحقيقة من خلال الوقائع " ^{[ 38 ]،} كان من دعاة البراغماتية السياسية والاقتصادية . ^{[ 96 ]}

باعتبارها شيوعية إصلاحية وفرعًا من الماوية، غالبًا ما تتعرض فكرية دينغ شياو بينغ لانتقادات من الماويين التقليديين. يعتقد أتباع دينغ أنه في ظل النظام الدولي الراهن، ومع اقتصاد متخلف للغاية، من الضروري أولًا وقبل كل شيء سد الفجوة بين الصين والرأسمالية الغربية بأسرع وقت ممكن لضمان نجاح الاشتراكية (انظر نظرية المرحلة الأولية للاشتراكية ). ولتشجيع وتعزيز التقدم في الإنتاجية من خلال خلق المنافسة والابتكار، تروج فكرية دينغ لفكرة أن جمهورية الصين الشعبية بحاجة إلى إدخال بعض عناصر السوق في دولة اشتراكية. ولا يزال أتباع دينغ يؤمنون بأن الصين بحاجة إلى ملكية عامة للأراضي والبنوك والمواد الخام والصناعات المركزية الاستراتيجية، حتى تتمكن حكومة منتخبة ديمقراطيًا من اتخاذ القرارات بشأن كيفية استخدامها لصالح البلاد ككل بدلًا من ملاك الأراضي، ولكن في الوقت نفسه، يُسمح بالملكية الخاصة ويُشجع عليها في صناعات السلع والخدمات النهائية. ^{[ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]} ووفقًا لنظرية دينغ شياو بينغ، فإن الملاك الخصوصيين في هذه الصناعات ليسوا من البرجوازية. لأنه وفقًا للنظرية الماركسية، يمتلك البرجوازيون الأرض والمواد الخام. ويُطلق على أصحاب الشركات الخاصة اسم الشركات التي تُدار من قبل المجتمع المدني. ^{[ 100 ]}

كانت جمهورية الصين الشعبية أول دولة تبنت هذا الاعتقاد، مما عزز اقتصادها وحقق المعجزة الاقتصادية الصينية. ^{[ 101 ]} وقد رفعت معدل نمو الناتج المحلي الإجمالي الصيني إلى أكثر من 8% سنويًا على مدى ثلاثين عامًا، وتحتل الصين الآن المرتبة الثانية عالميًا من حيث الناتج المحلي الإجمالي.بسبب تأثير فكر دينغ، تبنت فيتنام ولاوس معتقدات وسياسات مماثلة، مما سمح للاوس برفع معدل نمو ناتجها المحلي الإجمالي الحقيقي إلى 8.3%. ^{[ 102 ]} وبدأت كوبا أيضاً في تبني هذه الأفكار. ويتخذ أتباع دينغ موقفاً حازماً ضد أي شكل من أشكال عبادة الشخصية التي ظهرت في الاتحاد السوفيتي خلال حكم ستالين وفي كوريا الشمالية الحالية. ^{[ 103 ] [ 104 ]}

الماركسية اللينينية الماوية هي فلسفة سياسية مبنية على الماركسية اللينينية وفكر ماو تسي تونغ. وقد تم صياغتها رسمياً لأول مرة من قبل الحزب الشيوعي البيروفي " الدرب المضيء" في عام 1988. ^{[ 105 ]}

لم يحدث توليف الماركسية-اللينينية-الماوية خلال حياة ماو. فمنذ ستينيات القرن العشرين، لم تكن الجماعات التي أطلقت على نفسها اسم الماوية، أو التي تبنت فكر الماركسية-اللينينية-ماو تسي تونغ، موحدةً حول فهم مشترك للماوية، بل كان لكل منها تفسيراتها الخاصة للأعمال السياسية والفلسفية والاقتصادية والعسكرية لماو. ولم تتبلور الماوية كمرحلة موحدة ومتماسكة من الماركسية إلا في أواخر ثمانينيات القرن العشرين من خلال تجربة حرب الشعب التي خاضها الدرب المضيء. وقد دفع هذا الدرب المضيء إلى طرح الماوية كأحدث تطور للماركسية عام ١٩٨٨. ^{[ ١٠٥ ]}

ومنذ ذلك الحين، نما وتطور بشكل ملحوظ، وأصبح قوة دافعة للحركات الثورية في دول مثل البرازيل، ^{[ 106 ]} وكولومبيا، والإكوادور، والهند، ^{[ 107 ]} ونيبال ، ^{[ 108 ]} والفلبين، كما أدى إلى بذل جهود لتأسيس أو إعادة تأسيس أحزاب شيوعية في دول مثل النمسا، وفرنسا، وألمانيا، والسويد، والولايات المتحدة. ^{[ 109 ] [ 110 ]}

الماركسية-اللينينية-الماوية-مسار براشاندا هو الخط الأيديولوجي للحزب الشيوعي النيبالي (المركز الماوي) . ويُعتبر تطورًا للماركسية-اللينينية والماوية. سُمّي هذا المسار نسبةً إلى زعيم الحزب الشيوعي النيبالي (الماوي)، بوشبا كمال داهال، المعروف باسم براشاندا . ^{[ 111 ]} أُعلن عن مسار براشاندا عام 2001، واستُلهمت صياغته جزئيًا من المسار المضيء الذي يُشير إلى خطه الأيديولوجي باسم الماركسية-اللينينية-الماوية-فكر غونزالو . ^{[ 112 ]} لا يُمثل مسار براشاندا قطيعةً أيديولوجية مع الماركسية-اللينينية أو الماوية، بل هو امتدادٌ لهاتين الأيديولوجيتين استنادًا إلى الوضع السياسي في نيبال. نشأت هذه العقيدة بعد إدراك استحالة تطبيق أيديولوجية الماركسية اللينينية والماوية كما كان يُمارس سابقًا، فتبنى الحزب مسار براشاندا بناءً على ظروف السياسة النيبالية. ^{[ 111 ]} وينظر بعض الماركسيين اللينينيين الماويين حول العالم إلى مواقف براشاندا على أنها "تحريفية". ^{[ 113 ]}

تشمل التوجهات الأخرى القائمة على الماوية ماوية العالم الثالث ، ^{[ 114 ]} والديمقراطية الوطنية في الفلبين، ^{[ 115 ]} والناكسالية ، وهي تمرد مستمر قائم على الماوية في الهند. ^{[ 116 ]}

الديمقراطية الشعبية المتعددة الأحزاب ( بالنيبالية : गनताको बहुलिय गनबाग ، وتسمى أيضًا الماركسية اللينينية-المدنية ( मार्क्सवाम–लेनिनवाम–मdanवार )) تشير إلى الخط الأيديولوجي للحزب الشيوعي النيبالي (الموحد) الماركسي اللينيني) والحزب الشيوعي النيبالي . ^{[ 117 ] [ 118 ]} يتخلى هذا الفكر عن الفكرة اللينينية التقليدية لحزب طليعي شيوعي ثوري لصالح نظام ديمقراطي متعدد الأحزاب . ^{[ 119 ]} ويُعتبر امتدادًا للماركسية اللينينية من قِبل مادان بهانداري ، زعيم الحزب الشيوعي النيبالي (الماركسي-اللينيني الموحد) الذي طوره، وهو قائم على السياسة المحلية في نيبال . ^{[ 120 ] [ 121 ] [ 122 ]}

فكر شي جين بينغ ^{[ 123 ] [ 124 ]} هو مذهب أيديولوجي قائم على كتابات وخطابات وسياسات الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني، شي جين بينغ . ^{[ 125 ] [ 126 ]} ووفقًا للحزب الشيوعي الصيني، فإن فكر شي جين بينغ "يبني على أيديولوجيات الحزب السابقة ويثريها"، وقد وُصف أيضًا بأنه "ماركسية الصين المعاصرة والقرن الحادي والعشرين". ^{[ 127 ]} ويتألف من 14 مبدأً أساسيًا، أُعلن عنها بالتزامن مع فكر شي جين بينغ. ^{[ 128 ] [ 129 ]}

الهوكسايزم هو شكلٌ ماركسي لينيني مناهضٌ للتحريفية، ظهر بعد الخلاف الأيديولوجي بين الحزب الشيوعي الصيني وحزب العمل الألباني عام ١٩٧٨. ^{[ ١٣٠ ]} وقد شكّل الألبان تيارًا دوليًا جديدًا منفصلًا. تميّز هذا التيار بالدفاع الصارم عن إرث ستالين، والنقد اللاذع لجميع الجماعات الشيوعية الأخرى تقريبًا، باعتبارها تحريفية. ^{[ ١٣٠ ]}

انتقد أنور خوجة الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي والصين، ووصف الدولتين الأخيرتين بأنهما دولتان اشتراكيتان إمبرياليتان ، وأدان الغزو السوفيتي لتشيكوسلوفاكيا بالانسحاب من حلف وارسو ردًا على ذلك. ^{[ 131 ]} تؤكد الهوجةية على حق الأمم في اتباع الاشتراكية عبر مسارات مختلفة، وفقًا لظروف كل دولة. ^{[ 132 ]} أعلن خوجة أن ألبانيا هي الدولة الوحيدة في العالم التي تلتزم بشكل شرعي بالماركسية اللينينية بعد عام 1978. تمكن الألبان من استقطاب شريحة كبيرة من الماويين، لا سيما في أمريكا اللاتينية، مثل جيش التحرير الشعبي والحزب الشيوعي الماركسي اللينيني في الإكوادور ، كما حظيت هذه الحركة بشعبية دولية واسعة . ^{[ 93 ]}

بعد سقوط الحكومة الشيوعية في ألبانيا، تجمعت الأحزاب المؤيدة لألبانيا حول مؤتمر دولي ونشر كتاب " الوحدة والنضال" . ^{[ 133 ] [ 134 ]}

يُوصف نظام تيتو بأنه السياسات والممارسات التي ظهرت بعد الحرب العالمية الثانية والمرتبطة بجوزيب بروز تيتو خلال الحرب الباردة، ^{[ 135 ]} والتي تميزت بمعارضة الاتحاد السوفيتي . ^{[ 136 ]}

تتميز عناصر التيتوية بسياسات وممارسات تقوم على مبدأ أن وسائل تحقيق الأهداف الشيوعية النهائية في كل بلد يجب أن تُمليها ظروف ذلك البلد تحديدًا، لا نموذجًا مُطبقًا في بلد آخر. ^{[ 137 ]} خلال عهد جوزيب بروز تيتو، كان هذا يعني تحديدًا ضرورة السعي لتحقيق الهدف الشيوعي بشكل مستقل، بل ومعارض في كثير من الأحيان، لسياسات الاتحاد السوفيتي. ^{[ 138 ] [ 139 ]} كان المصطلح في الأصل يحمل دلالة سلبية، ووصفته موسكو بالهرطقة خلال فترة التوترات بين الاتحاد السوفيتي ويوغوسلافيا، والمعروفة بفترة مكتب الإعلام (إنفورمبيرو) من عام 1948 إلى عام 1955. وقد تمثلت عناصر التيتوية في تطبيق الإدارة الذاتية الاشتراكية، التي تهدف إلى نقل إدارة الشركات إلى أيدي العمال وفصل الإدارة عن الدولة. ^{[ 140 ] [ 141 ] [ 139 ]} كان الهدف أيضًا إثبات جدوى طريق ثالث بين الولايات المتحدة الرأسمالية والاتحاد السوفيتي الاشتراكي . ^{[ 142 ]} منذ عام 1949، بدأت الحكومة المركزية في تفويض السلطة إلى الحكومات المحلية، ساعيةً إلى لامركزية الحكم ^{[ 139 ]} والعمل على تقليص دور الدولة . ^{[ 142 ] [ 143 ]} عارضت حركة رانكوفيتش هذه اللامركزية، معتبرةً إياها تهديدًا لاستقرار يوغوسلافيا. ^{[ 144 ]}

على عكس بقية دول الكتلة الشرقية التي وقعت تحت نفوذ ستالين بعد الحرب العالمية الثانية، حافظت يوغوسلافيا على استقلالها عن موسكو ^{[ 145 ]} بفضل القيادة القوية لتيتو ^{[ 146 ]} وحقيقة أن الثوار اليوغوسلافيين حرروا يوغوسلافيا بمساعدة محدودة فقط من الجيش الأحمر . ^{[ 147 ] [ 148 ] [ 149 ]}

أصبحت يوغوسلافيا الدولة الوحيدة في البلقان التي قاومت ضغوط موسكو للانضمام إلى حلف وارسو، وظلت "اشتراكية، لكنها مستقلة" حتى انهيار الاشتراكية السوفيتية في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات. طوال فترة حكمه، افتخر جوزيب بروز تيتو وقيادة الحزب باستقلال يوغوسلافيا عن الكتلة السوفيتية، ^{[ 150 ]} حيث لم تقبل يوغوسلافيا قط العضوية الكاملة في الكوميكون، وكان رفضه الصريح للعديد من جوانب الستالينية أبرز مظاهر ذلك. ^{[ 151 ]}

على الرغم من أنه لم يكن شيوعياً، إلا أن نظرية الأممية الثالثة لمعمر القذافي تأثرت بشدة بالتيتوية. ^{[ 152 ]}

فكر هو تشي منه ( بالفيتنامية : Tư tưởng Hồ Chí Minh ) هو فلسفة سياسية تقوم على الماركسية اللينينية وأيديولوجية هو تشي منه . وقد طوّرها الحزب الشيوعي الفيتنامي ودوّنها ، وتمّ اعتمادها رسميًا عام ١٩٩١. ^{[ ١٥٣ ] [ ١٥٤ ]} يُستخدم هذا المصطلح ليشمل النظريات والسياسات السياسية التي تُعتبر شكلاً من أشكال الماركسية اللينينية المُكيّفة مع الظروف والتاريخ الفيتنامي . ^{[ ١٥٥ ]} ورغم أن هذه الأيديولوجية سُمّيت نسبةً إلى الثوري والرئيس الفيتنامي، إلا أنها لا تعكس بالضرورة أيديولوجيات هو تشي منه الشخصية، بل تعكس الأيديولوجية الرسمية للحزب الشيوعي الفيتنامي. ^{[ ١٥٦ ] [ ١٥٧ ] [ ١٥٨ ]}

كما هو الحال مع الماوية، فإن جوهر فكر هو تشي منه هو الاعتقاد بأن الفلاحين هم الطليعة الثورية في المجتمعات ما قبل الصناعية وليس البروليتاريا. ^{[ 159 ]} يرتكز فكر هو تشي منه على: ^{[ 160 ]}

• الماركسية اللينينية ^{[ 161 ]}
• الأيديولوجية والثقافة الفيتنامية التقليدية ^{[ 162 ]}
• ^{الفكر الثقافي} الشرقي: الكونفوشيوسية والبوذية ^{[ 163} ] ^{[ 164 ]}
• الأيديولوجيات الغربية، وتحديداً الفلسفة السياسية الفرنسية والأمريكية ^{[ 164 ]}
• الأخلاق الشخصية لهو تشي منه

تشير الكاستروية إلى السياسات التي اتبعها ونفذها الحزب الشيوعي الكوبي بقيادة فيدل كاسترو ، متخذًا موقفًا ماركسيًا ولينينيًا. ^{[ 165 ]} تأثر الفكر السياسي لكاسترو بالثوري الكوبي المناهض للإمبريالية خوسيه مارتي ، وماركس، وحركة "هيسبانيداد" التي انتقدت القيم المادية الأنجلوسكسونية وأشادت بالقيم الأخلاقية للثقافة الإسبانية والإسبانية الأمريكية. ^{[ 166 ] [ 167 ] [ 168 ]} إلى جانب فكر كاسترو الشخصي، كان لنظرية تشي جيفارا وجول ريجيس ديبري تأثير كبير على الكاستروية. ^{[ 169 ]} يتبنى حزب العمال الاشتراكي في الولايات المتحدة موقفًا كاسترويًا. ^{[ 170 ]}

الغيفارية هي نظرية للثورة الشيوعية واستراتيجية عسكرية لحرب العصابات، تُنسب إلى إرنستو "تشي" غيفارا ، الذي آمن بفكرة الماركسية اللينينية وتبنى مبادئها. ^{[ 171 ]} انطلاقًا من تجربته الشخصية، طور غيفارا نظرية البؤرة في حرب العصابات ، مستلهمًا المفهوم الماوي لـ" حرب الشعب الطويلة "، بالإضافة إلى تجاربه في الثورة الكوبية . فعندما تتوفر "ظروف موضوعية" للثورة في بلد ما، تستطيع مجموعة صغيرة من مقاتلي حرب العصابات، تُعرف باسم "البؤرة"، أن تُهيئ "الظروف الذاتية" وتُطلق العنان لانتفاضة شعبية شاملة. ^{[ 172 ]} وقدّم غيفارا تفاصيل حرب العصابات المستخدمة في كوبا في كتابه " حرب العصابات" . ^{[ 173 ]} وأوضح غيفارا أنه في بعض السياقات، لا مكان للكفاح المسلح، لذا كان من الضروري استخدام آليات سلمية، مثل المشاركة في الديمقراطية التمثيلية . على الرغم من أن تشي غيفارا صرّح بأن هذا النهج يجب أن يكون سلميًا ولكنه "شديد النضال وشديد الشجاعة"، وأنه لا يمكن التخلي عنه إلا إذا تقوّض توجهه نحو الديمقراطية التمثيلية داخل الشعب، ^{[ 174 ]} فإنه بمجرد استنفاد هذه الوسائل، ينبغي النظر في حرب العصابات والاستعداد لها. ^{[ 175 ]}

النكروماية نظرية اشتراكية عموم أفريقية تهدف إلى تكييف النظرية الماركسية اللينينية مع السياق الاجتماعي للقارة الأفريقية . عرّف نكروما نظام معتقداته بأنه "أيديولوجية أفريقيا جديدة، مستقلة ومتحررة تمامًا من الإمبريالية ، منظمة على نطاق قاري، مؤسسة على مفهوم أفريقيا واحدة وموحدة ، تستمد قوتها من العلوم والتكنولوجيا الحديثة، ومن الاعتقاد الأفريقي التقليدي بأن التنمية الحرة لكل فرد هي شرط للتنمية الحرة للجميع". ^{[ 176 ]} ومن بين المؤثرات المهمة على عمل نكروما مصادر مختلفة من داخل أفريقيا، ومجموع الفلسفة الغربية ، وأعمال ماركس ولينين، ومفكرين سود في أمريكا الشمالية وأوروبا، مثل ماركوس غارفي ، وجورج بادمور ، وسي إل آر جيمس ، ودبليو إي بي دو بويز، والأب ديفاين . ^{[ 177 ]} بصرف النظر عن الإطار الماركسي اللينيني، فإن هذا المزيج من الأفكار لم يستفد إلا بشكل جزئي من أنظمة فلسفية أخرى، بل إن استخدامه للمفاهيم الثقافية الأفريقية التقليدية كان يُوسّع نطاقه غالبًا ليتناسب مع النظرية الأوسع. ^{[ 178 ] [ 179 ]} وبينما كان أحد المحاور الرئيسية لهذه الأيديولوجية هو إنهاء العلاقات الاستعمارية في القارة الأفريقية، كانت العديد من الأفكار طوباوية ، مما أدى إلى تحريف الطبيعة العلمية للتحليل السياسي الماركسي الذي تدّعي دعمه. ^{[ 178 ]}

على غرار الأيديولوجيات السياسية الأفريقية الأخرى في ذلك الوقت، انصبّ التركيز الرئيسي للنكروماية على إنهاء الاستعمار في جميع أنحاء أفريقيا. رفض نكروما النظرة المثالية للمجتمعات الأفريقية ما قبل الاستعمار، التي كانت خالية من الطبقات أو التسلسل الهرمي، ولكنه أقرّ بأن أفريقيا تتمتع بروح التضامن والإنسانية. ثمّ جادلت النكروماية بأن العودة إلى هذه القيم من خلال هياكل سياسية اشتراكية من شأنها أن تُعالج الاضطراب الناجم عن الهياكل الاستعمارية، وأن تسمح بمزيد من التطور للمجتمعات الأفريقية. ^{[ 180 ]} وقد بُرّرت الجوانب الأفريقية الجامعة لأيديولوجية نكروما بادعاء أن جميع المجتمعات الأفريقية كانت تتمتع بحياة اقتصادية مشتركة، وأنه على عكس الهياكل الاستعمارية الجديدة التي حلّت محل المستعمرات الرسمية، فإن الوحدة الأفريقية وحدها هي التي ستخلق استقلالًا حقيقيًا. ^{[ 181 ] [ 182 ]} على الرغم من إيمان نكروما بالمادية والحتمية الاقتصادية للماركسية، إلا أنه جادل بأن التركيز على النظام الاقتصادي لا يكون مناسبًا إلا بعد تحقيق الاستقلال في جميع أنحاء أفريقيا، وأن النضال السياسي هو الأولوية القصوى في السياقات الاستعمارية وما بعد الاستعمارية. ^{[ 183 ]}

السانكارية هي وصف للسياسات التي سنّتها والمواقف التي اتخذتها حكومة توماس سانكارا في بوركينا فاسو . ^{[ 184 ]} أيديولوجيًا، كان سانكارا من دعاة الوحدة الأفريقية ، ومناهضًا للإمبريالية ، وشيوعيًا درس أعمال ماركس ولينين، وسعى إلى استعادة الهوية الأفريقية لأمته وعارض الاستعمار الجديد . ^{[ 185 ]} خلال فترة حكمه، حاول إحداث ما أسماه "الثورة الديمقراطية والشعبية" ( بالفرنسية : Révolution démocratique et populaire )، وهي تحول جذري للمجتمع يركز على الاكتفاء الذاتي . ^{[ 186 ]} شُكّلت عدة منظمات لتنفيذ هذه الثورة، من بينها لجان الدفاع عن الثورة ، والمحاكم الثورية الشعبية ، ورواد الثورة . شهدت بوركينا فاسو بين عامي 1983 و1987 تنفيذ عدد كبير من الإصلاحات، بما في ذلك برامج التطعيم الجماعي، ^{[ 187 ] [ 188 ] [ 189 ]} وإعادة التشجير، ^{[ 190 ]} والقضاء على الأحياء الفقيرة من خلال مشاريع الإسكان الجديدة، ^{[ 191 ]} وتطوير البنية التحتية الوطنية مثل شبكات السكك الحديدية. ^{[ 189 ]}

يوجد تباين سياسي حاد بين الحركات في بوركينا فاسو الحديثة التي تتبنى إرث سانكارا السياسي ومبادئه، وهو ما وصفه السياسي المعارض البوركينابي بينيويندي ستانيسلاس سانكارا (لا تربطه صلة قرابة) في عام 2001 بأنه " نتيجة لعدم وضوح مفهوم سانكارا". ^{[ 192 ]} ويتراوح أتباع سانكارا بين الشيوعيين والاشتراكيين ^{[ 193 ]} والقوميين والشعبويين . ^{[ 194 ]} أما حزب مقاتلي الحرية الاقتصادية في جنوب إفريقيا ، الذي أسسه جوليوس ماليما عام 2013 ، فيزعم أنه يستلهم بشكل كبير من سانكارا من حيث الأسلوب والأيديولوجية. ^{[ 194 ]}

كانت الخروتشوفية شكلاً من أشكال الماركسية اللينينية، وتضمنت نظريات وسياسات نيكيتا خروتشوف وإدارته في الاتحاد السوفيتي، ^{[ 195 ] [ 196 ] [ 197 ]} من خلال اجتثاث الستالينية ، ^{[ 198 ]} والتسامح الليبرالي مع بعض المعارضة والانحرافات الثقافية، وسياسة علاقات دولية أكثر ترحيباً وموقفاً أكثر انفتاحاً تجاه الأجانب. ^{[ 199 ]}

الكادارية ( بالهنغارية : kádárizmus )، والمعروفة أيضًا باسم شيوعية الغولاش أو الانفراج الهنغاري ، هي شكل من أشكال الاشتراكية في هنغاريا عقب الثورة الهنغارية عام 1956. فرض يانوش كادار وجمهورية هنغاريا الشعبية سياسات تهدف إلى رفع مستوى معيشة الشعب الهنغاري، إلى جانب إصلاحات اقتصادية. [ ^{201 ] عززت} هذه الإصلاحات الشعور بالرفاهية والحرية الثقافية النسبية في هنغاريا، حتى أنها اشتهرت بكونها "أسعد ثكنات" ^{[ 202 ]} في الكتلة الشرقية خلال الستينيات والسبعينيات. وبوجود عناصر من اقتصاد السوق المنظم، فضلًا عن تحسن سجل حقوق الإنسان، مثّلت هذه السياسة إصلاحًا هادئًا وانحرافًا عن المبادئ الستالينية التي طُبقت على هنغاريا في العقد السابق. شهدت هذه الفترة من "الاستهلاكية الزائفة" ازديادًا في الاهتمام بالعلاقات الخارجية واستهلاك السلع الاستهلاكية. ^{[ 202 ]}

انبثقت الكادارية من خلفية "الشيوعية الإصلاحية" لإيمري ناجي (1955-1956)، حيث يرى أن الماركسية "علم لا يمكنه أن يبقى جامدًا، بل يجب أن يتطور ويصبح أكثر كمالًا". ^{[ 203 ]} اتبعت السياسة الرسمية أساليب مختلفة لإدارة التعاونيات في المجتمع المجري، تاركةً وتيرة الميكنة لكل تعاونية على حدة. ^{[ 204 ]} إضافةً إلى ذلك، وبدلًا من فرض نظام تسليم المحاصيل الإلزامي ونظام ائتمان أيام العمل، استخدم القائمون على التجميع الأجور النقدية الشهرية. ^{[ 204 ]} وفي وقت لاحق من ستينيات القرن العشرين، سُمح للتعاونيات بالدخول في أعمال مساعدة ذات صلة، ثم أعمال مساعدة عامة، مثل تصنيع الأغذية والصناعات الخفيفة وقطاع الخدمات. ^{[ 204 ]}

الهوساكية ( بالتشيكية : husákismus ؛ بالسلوفاكية : husákizmus ) هي أيديولوجية مرتبطة بالسياسي غوستاف هوساك من تشيكوسلوفاكيا الشيوعية ^، وتصف سياساته في "التطبيع" ^{[ 205 ]} والفيدرالية [ 206 ^] ، مع اتباع نهج ستاليني جديد ^{[ 207 ] .} كانت هذه هي الأيديولوجية الرسمية لتشيكوسلوفاكيا من حوالي عام 1969 إلى حوالي عام 1989، وقد صاغها هوساك وفاسيل بيلاك وآخرون ^{[ 208 ] .}

فكر كايسون فومفيهان ( لاو : ແນວຄິດ ໄກສອນ ພົມວິຫານ ) يعتمد على الماركسية اللينينية وفكر هو تشي مينه مع الفلسفة السياسية التي طورها كيسوني فومفيهان ، أول زعيم للشيوعيين. حزب لاو الثوري الشعبي (LPRP). تم إضفاء الطابع الرسمي عليه من قبل LPRP في مؤتمره الوطني العاشر في عام 2016. ^{[ 209 ]}

الماركسية التحررية هي مجموعة واسعة من الفلسفات الاقتصادية والسياسية التي تُركز على الجوانب المناهضة للسلطوية والتحررية في الماركسية . ^{[ 211 ]} ظهرت تيارات مبكرة من الماركسية التحررية، مثل الشيوعية اليسارية [ ^{212 ] ،} في معارضة للماركسية اللينينية. ^{[ 213 ]} غالبًا ما تنتقد الماركسية التحررية المواقف الإصلاحية، كتلك التي يتبناها الاشتراكيون الديمقراطيون . ^{[ 214 ]} تستمد التيارات الماركسية التحررية في كثير من الأحيان من أعمال كارل ماركس وفريدريك إنجلز المتأخرة، وتحديدًا كتابي "الأسس" و "الحرب الأهلية في فرنسا" ؛ ^{[ 215 ]} مؤكدةً على الإيمان الماركسي بقدرة الطبقة العاملة على صياغة مصيرها بنفسها دون الحاجة إلى تدخل الدولة أو حزب طليعي للوساطة أو المساعدة في تحريرها. ^{[ 216 ]} إلى جانب الفوضوية ، تُعد الماركسية التحررية أحد التيارات الرئيسية للاشتراكية التحررية . ^{[ 217 ]}

تشمل الماركسية التحررية تيارات مثل الاستقلالية ، وشيوعية المجالس ، والدي ليونية ، والحرفية ، وأجزاء من اليسار الجديد ، والوضعانية ، والماركسية الفرويدية (وهي شكل من أشكال التحليل النفسي )، ^{[ 218 ]} والاشتراكية أو البربرية [219] والعمالية ^{. [ 220} ] لطالما ^{كان للماركسية التحررية} تأثير على كل من ما بعد اليسار والفوضويين الاجتماعيين . ^{[ 221 ] [ 212 ]} من أبرز منظري الماركسية الليبرتارية: موريس برينتون ، ^{[ 222 ]} كورنيليوس كاستورياديس ، ^{[ 210 ]} غي ديبور ، رايا دوناييفسكايا ، ^{[ 223 ]} دانيال غيران ، ^{[ 224 ] [ 225 ]} سي إل آر جيمس ، ^{[ 223 ]} روزا لوكسمبورغ ، ويليام موريس ، ^{[ 226 ]} أنطونيو نيغري ، أنطوني بانيكوك ، فريدي بيرلمان ، إرنستو سكريبانتي ، ^{[ 227 ]} إي بي طومسون ، ^{[ 228 ]} راؤول فانغيم ، ويانيس فاروفاكيس ، ^{[ 229 ]} الذي زعم أن ماركس نفسه كان ماركسيًا ليبرتاريًا. ^{[ 230 ]}

كانت الماركسية النمساوية مدرسة فكرية ماركسية تمركزت في فيينا ، وظهرت من مطلع القرن العشرين حتى ثلاثينياته. وكان من أبرز روادها ماكس أدلر ، وأوتو باور ، ورودولف هيلفردينغ ، وكارل رينر . ^{[ 231 ]} وقد تأثرت هذه المدرسة بالاتجاهات الفكرية المعاصرة، بما في ذلك بروز الكانطية الجديدة والوضعية في الفلسفة ، وظهور النزعة الحدية في الاقتصاد. ^{[ 232 ]} وواجهت هذه المجموعة قضايا مثل مشكلة المسألة القومية داخل الإمبراطورية النمساوية المجرية ، ^{[ 233 ] [ 234 ]} وصعود الدولة التدخلية، وتغير البنية الطبقية للمجتمعات الرأسمالية في أوائل القرن العشرين. ^{[ 235 ]}

أماديو بورديغا

أنطوني بانيكوك

الشيوعية اليسارية، أو اليسار الشيوعي، هي موقف يتبناه الجناح اليساري للشيوعية، وينتقد الأفكار والممارسات السياسية التي يتبناها الماركسيون اللينينيون والديمقراطيون الاجتماعيون. ^{[ 236 ]} ويؤكد الشيوعيون اليساريون على مواقف يعتبرونها أكثر أصالةً من الماركسية اللينينية التي تبنتها الأممية الشيوعية بعد بلشفتها على يد جوزيف ستالين وخلال مؤتمرها الثاني . ^{[ 213 ] [ 237 ] [ 238 ]}

بشكل عام، يوجد تياران رئيسيان في الشيوعية اليسارية، وهما اليسار الإيطالي واليسار الهولندي الألماني. تشكّل اليسار الشيوعي في إيطاليا خلال الحرب العالمية الأولى في منظمات مثل الحزب الاشتراكي الإيطالي والحزب الشيوعي الإيطالي . يعتبر اليسار الإيطالي نفسه لينينيًا في جوهره، لكنه يدين الماركسية اللينينية باعتبارها شكلاً من أشكال الانتهازية البرجوازية التي تجسّدت في الاتحاد السوفيتي في عهد ستالين . ويتمثل اليسار الإيطالي حاليًا في منظمات مثل الحزب الشيوعي الأممي والحزب الشيوعي الدولي . أما اليسار الهولندي الألماني، فقد انفصل عن لينين قبل حكم ستالين، ويدعم وجهة نظر ماركسية ليبرتارية شيوعية مجلسية راسخة، على عكس اليسار الإيطالي الذي أكّد على ضرورة وجود حزب ثوري أممي. ^{[ 239 ]}

على الرغم من أنها عاشت قبل أن يصبح اليسار الشيوعي تيارًا مستقلًا، إلا أن لوكسمبورغ كان لها تأثير كبير على معظم الشيوعيين اليساريين، سياسيًا ونظريًا. ومن أبرز مؤيدي اليسار الشيوعي هيرمان غورتر ، وأنتوني بانيكوك، وأوتو روهل ، وكارل كورش ، وأماديو بورديغا، وبول ماتيك . ^{[ 213 ]} ويشترك معها في بعض المنظرين البارزين من تيارات أخرى، مثل أنطونيو نيغري، أحد مؤسسي التيار الاستقلالي. ^{[ 240 ]} ومن أبرز الجماعات الشيوعية اليسارية الموجودة اليوم التيار الشيوعي الأممي والتيار الشيوعي الأممي. ^{[ 241 ]} وتشمل التيارات المحددة التي يمكن تصنيفها كجزء من اليسار الشيوعي: البورديجية ، والدامينية ، واللوكسمبورغية ، والشيوعية . ^{[ 242 ]}

يُستخدم مصطلح "اليسار المتطرف" في اللغة الإنجليزية، عند استخدامه بين الجماعات الماركسية، غالباً كصفة ازدرائية لوصف أنواع معينة من المواقف المتطرفة أو غير المتسامحة على أقصى اليسار ، ^{[ 243 ]} مثل تيار معين من الشيوعية الماركسية، حيث رفضت الأممية الشيوعية الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية وجميع التجمعات التقدمية الأخرى خارج الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي. ^{[ 244 ]}

يحمل مصطلح "ألترا غوش" الفرنسي دلالةً أعمق في اللغة الفرنسية، ويُستخدم لوصف حركة لا تزال قائمة حتى اليوم: فرع من الشيوعية اليسارية، انبثق من منظّرين مثل بورديغا، وروهل، وبانيكوك، وغورتر، وماتيك، واستمر مع كتّاب أحدث، مثل جاك كامات وجيل دوفيه . يشمل هذا المنظور اتجاهين رئيسيين: اتجاه هولندي-ألماني يضم روهل، وبانيكوك، وغورتر، وماتيك، واتجاه إيطالي يتبع بورديغا. وقد تلاقت هذه الاتجاهات في حركة "ألترا غوش" الفرنسية في ستينيات القرن العشرين . ^{[ 245 ] [ 246 ]}

الشاختمانية هي شكل من أشكال الماركسية طوره المنظر الأمريكي ماكس شاختمان . وتتألف من عنصرين رئيسيين: تحليل جماعي بيروقراطي للاتحاد السوفيتي ، ونهج المعسكر الثالث في السياسة العالمية. يعتقد الشاختمانيون أن القادة الستالينيين للدول الاشتراكية المعلنة يمثلون طبقة حاكمة جديدة منفصلة عن العمال، ويرفضون وصف تروتسكي لروسيا الستالينية بأنها " دولة عمالية منحطة ". ^{[ 247 ]} وقد تطورت الشاختمانية إلى ثلاثة تيارات منفصلة: الشاختمانية اليسارية، والشاختمانية الاشتراكية الديمقراطية، والشاختمانية الليبرتارية. ^{[ 248 ]}

الاستقلالية هي حركة ونظرية سياسية واجتماعية يسارية مناهضة للرأسمالية ، تستند إلى الفكر الماركسي. ^{[ 249 ] [ 250 ] [ 251 ]} كنظام نظري، ظهرت لأول مرة في إيطاليا في ستينيات القرن العشرين من رحم الحركة العمالية ( أوبرايزمو ). لاحقًا، برزت النزعات ما بعد الماركسية والفوضوية بعد تأثير الحركة الموقفية ، وفشل حركات اليسار المتطرف الإيطالية في سبعينيات القرن العشرين، وظهور عدد من المنظرين البارزين، من بينهم أنطونيو نيغري، ^{[ 240 ]} الذي ساهم في تأسيس حركة بوتيري أوبرايو عام 1969، بالإضافة إلى ماريو ترونتي ، وباولو فيرنو ، وسيرجيو بولونيا، وفرانكو "بيفو" بيراردي . طوّر هؤلاء المنظرون الأوائل مفاهيم "العمل غير المادي" و"العمل الاجتماعي"، مما وسّع تعريف الطبقة العاملة ليشمل العمل بأجر والعمل غير المدفوع الأجر، مثل المهن الماهرة والأعمال المنزلية، وهذا بدوره وسّع المفهوم الماركسي للعمل ليشمل المجتمع بأسره. وأشاروا إلى أن ثروة المجتمع الحديث ناتجة عن عمل جماعي غير خاضع للمساءلة، والذي يُعدّ في الدول الرأسمالية المتقدمة القوة الدافعة الرئيسية للتغيير في بنية رأس المال، وأن جزءًا ضئيلاً فقط من هذه الثروة يُعاد توزيعه على العمال في صورة أجور. وأكد منظّرون آخرون، من بينهم مارياروزا دالا كوستا وسيلفيا فيديريتشي، على أهمية الحركة النسوية وقيمة العمل النسائي غير المدفوع الأجر في المجتمع الرأسمالي، مضيفين ذلك إلى نظرية الاستقلال الذاتي. ^{[ 252 ] [ 253 ]} ويجادل نيغري ومايكل هاردت بأن هياكل قوة الشبكات هي أكثر أساليب التنظيم فعالية في مواجهة النظام النيوليبرالي للتراكم، ويتوقعان تحولًا هائلًا في ديناميكيات رأس المال نحو إمبراطورية في القرن الحادي والعشرين . ^{[ 254 ]} هاري كليفر هو من دعاة الاستقلال الذاتي ومنظّر ماركسي ، وهو مؤلف كتاب "قراءة رأس المال سياسياً" ، وهو قراءة استقلالية لكتاب رأس المال لماركس . ^{[ 255 ]}

الماركسية الغربية تيارٌ من النظرية الماركسية نشأ في أوروبا الغربية والوسطى في أعقاب ثورة أكتوبر عام 1917 في روسيا وصعود اللينينية. ^{[ 256 ] [ 257 ]} يشير المصطلح إلى مجموعة غير رسمية من المنظرين الماركسيين الذين يركزون على الثقافة والفلسفة والفن، على عكس ماركسية الاتحاد السوفيتي. ^{[ 258 ]} من أبرز الشخصيات في هذا التيار: جيورجي لوكاش ، ^{[ 259 ] [ 260 ]} كارل كورش، ^{[ 261 ] [ 260 ]} أنطونيو غرامشي ، ^{[ 260 ]} هربرت ماركوز ، جان بول سارتر ، ^{[ 262 ]} لويس ألتوسير ، ^{[ 263 ]} وأعضاء مدرسة فرانكفورت. ^{[ 264 ] [ 265 ] [ 260 ]}

كانت الشيوعية الأوروبية تيارًا تنقيحيًا في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين داخل أحزاب شيوعية مختلفة في أوروبا الغربية ^{[ 145 ]} ، زعمت أنها طورت نظرية وممارسة للتحول الاجتماعي أكثر ملاءمة لأوروبا الغربية. وخلال الحرب الباردة، سعت هذه الأحزاب إلى تقويض نفوذ الاتحاد السوفيتي والحزب الشيوعي السوفيتي في أوروبا الغربية. وقد برزت بشكل خاص في فرنسا وإيطاليا وإسبانيا. ^{[ 266 ] [ 145 ]}

منذ أوائل سبعينيات القرن العشرين، استُخدم مصطلح "الشيوعية الأوروبية" للإشارة إلى أيديولوجية الأحزاب الشيوعية المعتدلة والإصلاحية في أوروبا الغربية، حيث أكدت على أهمية الديمقراطية والحريات الشخصية. ^{[ 145 ]} لم تدعم هذه الأحزاب الاتحاد السوفيتي ، بل نددت بسياساته. وكانت هذه الأحزاب نشطة سياسياً وذات تأثير انتخابي كبير ^في فرنسا وإيطاليا وإسبانيا . ^{[ 267} ]

اللوكسمبورغية نظرية ثورية محددة ضمن الماركسية والشيوعية، تستند إلى كتابات روزا لوكسمبورغ. ^{[ 268 ] [ 269 ]} انتقدت لوكسمبورغ النزعات غير الديمقراطية في المدارس اللينينية ^{[ 270 ]} ، كما انتقدت الماركسية الإصلاحية التي انبثقت من عمل فصيل إدوارد برنشتاين غير الرسمي في الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني. ووفقًا لروزا لوكسمبورغ، في ظل الإصلاحية "لا يُقضى على الرأسمالية، بل على العكس، تتعزز بتطور الإصلاحات الاجتماعية". ^{[ 271 ]} ترى اللوكسمبورغية العفوية قوة طبيعية وهامة، حيث لا يكون التنظيم نتاجًا لرؤية علمية نظرية للحتميات التاريخية، بل هو نتاج نضالات الطبقات العاملة، التي تنشأ كرد فعل على التناقضات المتزايدة بين قوى الإنتاج والعلاقات الاجتماعية في المجتمع. استند هذا إلى تحليل لوكسمبورغ للإضرابات الجماهيرية التي شهدتها ألمانيا وروسيا في أوائل القرن العشرين. ^{[ 272 ] [ 273 ]} مع ذلك، كتبت أيضًا عن أوجه القصور في الحركة النقابية آنذاك بسبب الوظيفة المحافظة لبيروقراطية النقابات التي أعاقت الإمكانات الاشتراكية للحركة النقابية. ^{[ 274 ]} وقد وُصف إرنست ماندل ، وهو اقتصادي ماركسي، بأنه لوكسمبورغي نظرًا لالتزامه بالديمقراطية الاشتراكية . ^{[ 275 ]}

الشيوعية المجلسية حركة نشأت في ألمانيا وهولندا في عشرينيات القرن العشرين. ^{[ 276 ]} وكان الحزب الشيوعي العمالي الألماني (KAPD) المنظمة الرئيسية التي تبنت الشيوعية المجلسية. ولا تزال الشيوعية المجلسية قائمة حتى اليوم كموقف نظري ونشاطي ضمن كل من الماركسية والاشتراكية التحررية، من خلال بعض الجماعات في أوروبا وأمريكا الشمالية. ^{[ 277 ]} ولذلك، يُشار إليها بالماركسية المناهضة للسلطوية والمناهضة للينينية . ^{[ 278 ]}

على النقيض من الديمقراطية الاجتماعية الإصلاحية واللينينية، تتمثل الحجة المركزية للشيوعية المجلسية في أن مجالس العمال الديمقراطية الناشئة في المصانع والبلديات هي الشكل الطبيعي لتنظيم الطبقة العاملة والسلطة الحكومية. ^{[ 279 ] [ 276 ]} ينبغي إدارة الحكومة والاقتصاد من قبل مجالس العمال ^{[ 280 ]} المؤلفة من مندوبين منتخبين في أماكن العمل وقابلين للعزل في أي وقت. وبناءً على ذلك، يعارض الشيوعيون المجلسيون الاشتراكية السلطوية ، والاقتصادات الموجهة مثل اشتراكية الدولة ورأسمالية الدولة . كما يعارضون فكرة الحزب الثوري، إذ يعتقدون أن الثورة التي يقودها حزب ستؤدي بالضرورة إلى دكتاتورية حزبية. ويتعارض هذا الرأي أيضًا مع الأيديولوجيات الاشتراكية الديمقراطية والماركسية اللينينية، التي تركز على البرلمانات والحكومة المؤسسية (أي من خلال تطبيق الإصلاحات الاجتماعية) من جهة، ^{وعلى الأحزاب الطليعية} والمركزية الديمقراطية التشاركية من جهة أخرى. ^{[ 279 ] [ 282 ]} يرى الشيوعيون المجلسيون أن الإضراب الجماهيري وأشكال العمل الجماهيري الجديدة التي لم تظهر بعد هي وسائل ثورية لتحقيق مجتمع شيوعي. ^{[ 283 ] [ 284 ] [ 285 ]} حيث ستكون شبكة مجالس العمال هي الأداة الرئيسية للثورة، وتعمل كجهاز لتشكيل دكتاتورية البروليتاريا وإدارتها. ^{[ 286 ]} غالبًا ما يُنظر إلى الشيوعية المجلسية وأنواع أخرى من الماركسية التحررية، مثل الاستقلال الذاتي، على أنها مشابهة للفوضوية نظرًا لانتقادات مماثلة للأيديولوجيات اللينينية لكونها استبدادية ورفض فكرة الحزب الطليعي. ^{[ 279 ] [ 287 ]}

الدي ليونية هي شكل من أشكال الماركسية طورها الناشط الأمريكي دانيال دي ليون . ^{[ 288 ]} كان دي ليون من أوائل قادة أول حزب سياسي اشتراكي في الولايات المتحدة، وهو حزب العمل الاشتراكي الأمريكي . ^{[ 289 ]} جمع دي ليون بين النظريات النقابية الصاعدة في عصره والماركسية التقليدية. ^{[ 290 ] [ 291 ] [ 292 ]}

تقع الدي ليونية خارج نطاق التقاليد اللينينية للشيوعية. فالطبيعة اللامركزية والديمقراطية للحكومة الدي ليونية المقترحة تتناقض مع المركزية الديمقراطية للماركسية اللينينية، ومع ما يعتبرونه طبيعة ديكتاتورية للاتحاد السوفيتي. ^{[ 293 ]} يعتمد نجاح الخطة الدي ليونية على تحقيق دعم الأغلبية بين الشعب في أماكن العمل وفي صناديق الاقتراع، ^{[ 294 ] [ 295 ]} على عكس المفهوم اللينيني القائل بأن حزبًا طليعيًا صغيرًا يجب أن يقود الطبقة العاملة لتنفيذ الثورة. تؤمن الدي ليونية بأن الثورة ستتحقق من خلال العمل الصناعي الثوري، المنظم عبر النقابات الصناعية ، وأن الجهود السياسية لحزب العمال يجب أن تكون خاضعة للعمل الصناعي للنقابة. ^{[ 295 ]} وقد أصدر دي ليون وكتاب دي ليونيون آخرون مقالات جدلية متكررة ضد الحركات الاشتراكية الديمقراطية - وخاصة الحزب الاشتراكي الأمريكي - ويعتبرونها إصلاحية أو اشتراكية برجوازية . انتشرت فكرة دي ليون مع فكرة النقابات الصناعية إلى بلدان مختلفة بما في ذلك أيرلندا (عن طريق جيمس كونولي ) والمملكة المتحدة وجنوب إفريقيا. ^{[ 296 ] [ 297 ]}

لقد امتنع أتباع دي ليون تقليديا عن أي نشاط أو تحالفات يعتبرونها محاولة لإصلاح الرأسمالية، ^{[ 295 ]} على الرغم من أن حزب العمل الاشتراكي في زمن دي ليون كان نشطًا أثناء الإضرابات.

كانت الأممية الموقفية منظمة دولية للثوريين الاجتماعيين، مؤلفة من فنانين طليعيين ومثقفين ونظريين سياسيين. برزت في أوروبا منذ تأسيسها عام ١٩٥٧ وحتى حلّها عام ١٩٧٢. [٢٩٨] استمدت الأسس الفكرية للأممية الموقفية في المقام الأول من الماركسية التحررية وحركات الفن الطليعي في أوائل القرن العشرين، ولا سيما الدادائية والسريالية ^{. [ ٢٩٨} ] [ ٢٩٩ ] كان غي ديبور من ^{أبرز المنظرين في تطوير الموقفية .} [ ^{٣٠٠ ] عمومًا} ، مثّلت النظرية الموقفية محاولةً لتوليف هذا المجال المتنوع من التخصصات النظرية في نقد حديث وشامل للرأسمالية المتقدمة في منتصف القرن العشرين . ^{[ ٢٩٨ ] [ ٣٠١ ]}

كان مفهوم المشهد أساسيًا في النظرية الظرفية ، ^{[ 300 ] [ 302 ]} وهو نقد موحد للرأسمالية المتقدمة، حيث كان من أهم شواغله النزعة المتزايدة نحو التعبير عن العلاقات الاجتماعية والوساطة فيها من خلال الأشياء . ^{[ 298 ] [ 303 ]} اعتقد الظرفيون أن التحول من التعبير الفردي من خلال التجارب المعيشية المباشرة، أو الإشباع المباشر للرغبات الأصيلة، إلى التعبير الفردي بالوكالة من خلال تبادل السلع أو استهلاكها ، أو الاغتراب السلبي غير المباشر، ^{[ 303 ]} ألحق ضررًا كبيرًا وبعيد المدى بجودة الحياة البشرية على مستوى الأفراد والمجتمع. ^{[ 298 ]} ومن المفاهيم المهمة الأخرى في النظرية الظرفية الوسيلة الأساسية لمواجهة المشهد؛ وهي بناء المواقف، أي لحظات الحياة المصممة عمدًا بهدف إعادة إحياء الرغبات الأصيلة والسعي وراءها، وتجربة الشعور بالحياة والمغامرة، والتحرر من قيود الحياة اليومية. ^{[ 298 ] [ 304 ]}

أقرّ أصحاب الحركة الوضعية بأن الرأسمالية قد تغيرت منذ كتابات ماركس التأسيسية، لكنهم أكدوا أن تحليله لنمط الإنتاج الرأسمالي لا يزال صحيحًا من حيث المبدأ؛ فأعادوا صياغة وتوسيع العديد من المفاهيم الماركسية الكلاسيكية، مثل نظريته عن الاغتراب . ^{[ 298 ]} وفي تفسيرهم الموسع للنظرية الماركسية، أكد أصحاب الحركة الوضعية أن بؤس الاغتراب الاجتماعي وتقديس السلعة لم يعد يقتصر على المكونات الأساسية للمجتمع الرأسمالي، ^{[ 303 ] [ 305 ]} بل امتد في الرأسمالية المتقدمة ليشمل كل جانب من جوانب الحياة والثقافة. ^{[ 298 ]} ورفضوا فكرة أن النجاحات الظاهرية للرأسمالية المتقدمة - مثل التقدم التكنولوجي، وزيادة القدرة الإنتاجية، وارتفاع مستوى المعيشة العام مقارنة بالأنظمة السابقة، مثل الإقطاع - يمكن أن تفوق بأي حال من الأحوال الخلل الاجتماعي وتدهور الحياة اليومية الذي تسببت فيه في الوقت نفسه. ^{[ 298 ]}

الاستحالة هي نظرية ماركسية تُشدد على محدودية قيمة الإصلاحات السياسية والاقتصادية والاجتماعية في ظل الرأسمالية. وترى الاستحالة، كمذهب، أن السعي وراء هذه الإصلاحات يُعيق تحقيق الاشتراكية، إذ تُرسخ هذه الإصلاحات الدعم للرأسمالية، وبالتالي تُعززه. وتؤكد الاستحالة أن إصلاحات الرأسمالية غير ذات صلة، أو حتى تُعيق تحقيق الاشتراكية، ولا ينبغي أن تكون محورًا رئيسيًا للسياسة الاشتراكية. ^{[ 306 ]}

يُصرّ أصحاب مذهب الاستحالة على أن يركز الاشتراكيون بشكل أساسي أو حصري على التغييرات الهيكلية (التي تُسمى أحيانًا "التغييرات الثورية") في المجتمع، بدلاً من التركيز على الإصلاحات الاجتماعية. ويجادلون بأن العمل الثوري التلقائي هو الطريقة الوحيدة الممكنة لإحداث التغييرات الهيكلية اللازمة لبناء الاشتراكية؛ ولذلك يُنظر إلى الاستحالة على أنها نقيض للأحزاب الاشتراكية الإصلاحية التي تهدف إلى حشد الدعم للاشتراكية من خلال تطبيق إصلاحات اجتماعية شعبية (مثل دولة الرفاه ). ^{[ 307 ] [ 308 ]} كما يُنظر إليها على أنها نقيض لمن يعتقدون أن الاشتراكية يمكن أن تنشأ من خلال إصلاحات اقتصادية تدريجية تُنفذها أحزاب سياسية اشتراكية ديمقراطية منتخبة ، فضلاً عن كونها نقيضًا لمذهب الإمكانية، حيث لم يختلف الاشتراكيون الذين اتبعوا مذهب الإمكانية في الواقع العملي عن الإصلاحيين غير الاشتراكيين. ^{[ 309 ] [ 307 ]}

النسوية الماركسية هي شكل فلسفي من أشكال النسوية، يدمج النظرية الماركسية ويوسع نطاقها، ويركز على تفكيك الرأسمالية كوسيلة لتحرير المرأة. تحلل النسوية الماركسية الطرق التي تُستغل بها المرأة من خلال الرأسمالية والملكية الفردية للملكية الخاصة، ^{[ 310 ]} مشيرةً إلى أن هذه الطرق تُفضي إلى عدم المساواة الاقتصادية ، فضلاً عن التبعية، والاضطراب السياسي، وفي نهاية المطاف، إلى علاقات اجتماعية غير صحية بين الرجل والمرأة، والتي تُعدّ جذور اضطهاد المرأة. ووفقًا للنسويات الماركسيات، لا يمكن تحقيق تحرير المرأة إلا بتفكيك الأنظمة الرأسمالية التي يزعمن أن جزءًا كبيرًا من عمل المرأة فيها غير مُعوَّض. ^{[ 311 ]} كما تُوسِّع النسويات الماركسيات التحليل الماركسي التقليدي بتطبيقه على العمل المنزلي غير المدفوع الأجر والعلاقات الجنسية. ^{[ 312 ]}

وفقًا للنظرية الماركسية، يتشكل الفرد في المجتمعات الرأسمالية بفعل العلاقات الطبقية ^{[ 313 ]} ، أي أن قدرات الناس واحتياجاتهم ومصالحهم تُحدد بنمط الإنتاج الذي يميز المجتمع الذي يعيشون فيه. ^{[ 314 ]} ترى النسويات الماركسيات أن عدم المساواة بين الجنسين تحدده في نهاية المطاف نمط الإنتاج الرأسمالي، حيث يُنظر إلى اضطهاد المرأة وخضوعها على أنه اضطهاد طبقي ^{[ 315 ]} يستمر (مثل العنصرية ) لأنه يخدم مصالح رأس المال والطبقة الحاكمة . ^{[ 311 ]} وبسبب تأسيسها على المادية التاريخية، تتشابه النسوية الماركسية مع النسوية الاشتراكية ، وإلى حد أكبر مع النسوية المادية . يركز الاثنان الأخيران بشكل أكبر على ما يعتبرانه "القيود الاختزالية" ^{[ 316 ]} للنظرية الماركسية، ولكن كما تشير مارثا إي. جيمينيز في استكشافها للاختلافات بين النسوية الماركسية والنسوية المادية، "من الصعب إلى حد ما تحديد خطوط واضحة للفصل النظري بين هذين المصطلحين الشاملين وداخلهما". ^{[ 316 ]}

الإنسانية الماركسية هي فكرٌ وعملٌ سياسيٌّ عالميٌّ متجذّرٌ في تفسير كتابات ماركس المبكرة. وهي بحثٌ في "مما تتكون الطبيعة البشرية، وما هو نوع المجتمع الأنسب لازدهار الإنسان" ^{[ 317 ]} من منظور نقديٍّ متجذّرٍ في الفلسفة الماركسية . ويجادل الإنسانيون الماركسيون بأن ماركس نفسه كان مهتمًّا ببحث مسائل مماثلة. ^{[ 318 ]}

نشأت النزعة الإنسانية الماركسية عام ١٩٣٢ مع نشر مخطوطات ماركس الاقتصادية والفلسفية عام ١٨٤٤، وبلغت ذروة انتشارها في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. يرى الإنسانيون الماركسيون أن هناك ترابطًا بين كتابات ماركس الفلسفية المبكرة، التي طور فيها نظريته عن الاغتراب ، والوصف البنيوي للمجتمع الرأسمالي الوارد في أعماله اللاحقة مثل رأس المال . ^{[ ٣١٩ ] [ ٣٢٠ ]} ويؤكدون على ضرورة فهم الأسس الفلسفية لماركس لفهم أعماله اللاحقة فهمًا صحيحًا. ^{[ ٣٢١ ]} وقد عارضت النزعة الإنسانية الماركسية حركة " معاداة الإنسانية " التي أسسها لويس ألتوسير، والتي وصفها بأنها حركة تحريفية. ^{[ ٣٢٢ ]}

الشيوعية البدائية هي وصفٌ لاقتصاديات الهبة لدى مجتمعات الصيد وجمع الثمار عبر التاريخ، حيث تُقسّم الموارد والممتلكات التي يتم صيدها وجمعها بين جميع أفراد المجموعة، وفقًا لاحتياجاتهم الفردية. في علم الاجتماع السياسي وعلم الإنسان ، يُنسب هذا المفهوم غالبًا إلى كارل ماركس وفريدريك إنجلز، اللذين كتبا أن مجتمعات الصيد وجمع الثمار كانت تقوم تقليديًا على علاقات اجتماعية قائمة على المساواة والملكية المشتركة. ^{[ 324 ] [ 325 ] [ 326 ]} وكانت أوصاف مورغان لـ"الشيوعية في الحياة" كما مارسها شعب الهودينوسوني في أمريكا الشمالية مصدر إلهام رئيسي لكل من ماركس وإنجلز . ^{[ 327 ]} في نموذج ماركس للهياكل الاجتماعية والاقتصادية، لم تكن للمجتمعات التي تتبنى الشيوعية البدائية هياكل طبقية اجتماعية هرمية أو تراكم رأسمالي . ^{[ 328 ]}

تبنى بعض معاصري ماركس أفكارًا مشابهة، لكنهم اختلفوا في وجهات نظرهم حول كيفية الوصول إلى مجتمع لا طبقي. بعد الانقسام بين المنتسبين إلى ماركس وميخائيل باكونين في الأممية الأولى ، شكّل الأناركيون رابطة العمال الأممية . ^{[ 329 ]} جادل الأناركيون بأن الرأسمالية والدولة متلازمتان، وأنه لا يمكن إلغاء إحداهما دون الأخرى. نظّر الأناركيون الشيوعيون، مثل بيتر كروبوتكين، إلى انتقال فوري إلى مجتمع واحد بلا طبقات. ^{[ 330 ]} أصبحت الأناركية النقابية ، المشابهة للأناركية الشيوعية، أحد الأشكال السائدة للتنظيم الأناركي، إذ جادلت بأن النقابات العمالية هي المنظمات القادرة على تغيير المجتمع، على عكس الأحزاب الشيوعية. ^{[ 331 ]} ونتيجة لذلك، لا يزال العديد من الأناركيين يعارضون الشيوعية الماركسية حتى يومنا هذا. ^{[ 332 ] [ 333 ] [ 334 ]} من أبرز منظري الشيوعية الفوضوية: ألكسندر بيركمان ، ^{[ 335 ]} موراي بوكشين ، نعوم تشومسكي ، إريكو مالاتيستا ، ^{[ 336 ]} إيما غولدمان ، ريكاردو فلوريس ماغون ، ونيستور ماخنو . ^{[ 337 ]} ومن أبرز الأشكال التنظيمية في الشيوعية الفوضوية: الفوضوية الثورية ، والمنصة ، ^{[ 338 ] [ 339 ]} والاتحادات التركيبية . ^{[ 340 ]}

البوندية كانت حركة اشتراكية يهودية علمانية كان مظهرها التنظيمي هو رابطة العمل اليهودية العامة في ليتوانيا وبولندا وروسيا (اليديشية: аэлзан Росский не диз з диз з а не лита поилинд ، بالحروف اللاتينية : Algemeyner ) . Yidisher Arbeter Bund in Liteh, Poyln un Rusland )، تأسست في الإمبراطورية الروسية عام 1897. ^{[ 341 ]} كانت رابطة العمل اليهودية عنصرًا مهمًا في الحركة الديمقراطية الاجتماعية في الإمبراطورية الروسية حتى الثورة الروسية عام 1917 ؛ ^{[ 341 ]} عارض البونديون في البداية ثورة أكتوبر، لكنهم انتهوا بدعمها بسبب المذابح التي ارتكبها جيش المتطوعين التابع للحركة البيضاء المناهضة للشيوعية خلال الحرب الأهلية الروسية . وانقسموا على أسس شيوعية واشتراكية ديمقراطية طوال فترة الحرب الأهلية، حيث دعم الفصيل الشيوعي البلاشفة ^{[ 342 ] [ 343 ] [ 344 ]} ، ثم اندمجوا في نهاية المطاف مع الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي. وحدثت انقسامات مماثلة في منظمات البونديين في دول أخرى من أوروبا الشرقية، حيث شكلت الفصائل الشيوعية الثورية الكومبوند [ 345 ^{] [ 346 ] ، ودعمت} التنظيم مع جماعات شيوعية أخرى. ^{[ 345 ]} 

عارضت حركة البوندية الصهيونية ، ^{[ 347 ]} بحجة أن الهجرة إلى فلسطين شكل من أشكال الهروب . ركزت البوندية على الثقافة، لا على الدولة أو المكان، باعتبارها الرابط الأساسي للقومية اليهودية. ^{[ 348 ]} وفي هذا، استعارت بشكل كبير من المدرسة النمساوية الماركسية . ^{[ 349 ]} كما شجعت على استخدام اليديشية كلغة وطنية يهودية، وعارضت إلى حد ما المشروع الصهيوني لإحياء العبرية . ^{[ 350 ] [ 351 ]} كانت البوندية تيارًا مؤثرًا وجد له مكانًا في الحركات الاشتراكية والشيوعية في بلدان أخرى بعيدة مثل جنوب إفريقيا. ^{[ 352 ]}

الشيوعية الدينية هي شكل من أشكال الشيوعية التي تتضمن مبادئ دينية. وقد استخدم الباحثون هذا المصطلح لوصف مجموعة متنوعة من الحركات الاجتماعية أو الدينية عبر التاريخ التي فضّلت الملكية الجماعية للممتلكات. ^{[ 353 ] [ 354 ]}

يُعتقد عمومًا أن حركة النيوزاباتيزمو تستند إلى الفوضوية، وتقاليد المايا ، والماركسية، وأفكار إميليانو زاباتا ، وأفكار القائد المتمرد غاليانو . ^{[ 375 ] [ 376 ]} وقد تأثرت النيوزاباتيزمو بالاشتراكية التحررية، والماركسية التحررية (بما في ذلك الحكم الذاتي)، والفوضوية الاجتماعية، والشيوعية الفوضوية، والفوضوية الجماعية ، والفوضوية النقابية، والشيوعية ، والديمقراطية المباشرة ، والديمقراطية الراديكالية . ^{[ 377 ]}

قدّم سوبكوماندانتي ماركوس بعض الأدلة حول أصول حركة النيوزاباتيزمو. على سبيل المثال، يقول:

لم تكن الزاباتيزمو ماركسية لينينية بالمعنى الحرفي، ولكنها كانت كذلك في جوهرها. لم تكن ماركسية جامعية، ولا ماركسية التحليل الملموس، ولا تاريخ المكسيك، ولا الفكر الأصلي الأصولي والألفي، ولا المقاومة الأصلية. بل كانت مزيجًا من كل هذا، كوكتيلًا مُزج في الجبال وتبلور في القوة القتالية لجيش زاباتيزم للتحرير الوطني ... ^{[ 378 ]}

في عام 1998، حدد مايكل لوي خمسة "خيوط" لما أشار إليه باسم "سجادة" الزاباتيزمو: ^{[ 379 ]}

1. أسلوب غيفاري
2. إرث إميليانو زاباتا
3. لاهوت التحرير
4. حضارة المايا
5. المطالب الديمقراطية التي طرحها المجتمع المدني المكسيكي.

في عام ١٩٩٢، حلّت فلسفة جوتشي محل الماركسية اللينينية في دستور كوريا الشمالية المُعدَّل كأيديولوجية رسمية للدولة. يُزعم أن جوتشي تطورت من المادية الجدلية، حيث صرّح كيم جونغ إيل بأن "النظرة العالمية للمادية الجدلية هي أساس فلسفة جوتشي "، وأن " رؤية جوتشي للتاريخ" تتجاوز قيود تلك المُستمدة من المادية الجدلية والمادية التاريخية. ^{[ ٣٨٠ ]} يشير العديد من النقاد إلى غياب النظرية الماركسية اللينينية في كتابات وممارسات جوتشي في كوريا الشمالية. ^{[ ٣٨١ ]} بعد تفكك الاتحاد السوفيتي عام ١٩٩١ (أكبر داعم اقتصادي لكوريا الشمالية)، تم حذف جميع الإشارات إلى الماركسية اللينينية في دستور ١٩٩٢ المُعدَّل. ^{[ 382 ]} إن إرساء عقيدة سونغون في منتصف التسعينيات قد حدد رسمياً الجيش ، وليس البروليتاريا أو الطبقة العاملة، باعتباره القوة الثورية الرئيسية في كوريا الشمالية. ^{[ 383 ]}

في خطاب عام 1965 بعنوان "حول البناء الاشتراكي في جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية والثورة الكورية الجنوبية" الذي ألقاه في 14 أبريل 1965، حدد كيم إيل سونغ المبادئ الأساسية الثلاثة لـ "جوتشيه" : ^{[ 384 ]}

1. الاستقلال السياسي ( الكورية : 자주 ; RR : jaju ; MR : chaju )   
2. الاكتفاء الذاتي الاقتصادي ( بالكورية : 자립 ؛ بالرومية : jarip ؛ بالماريكية : charip )   
3. الاعتماد على الذات العسكرية ( الكورية : 자위 ; RR : جاوي ; MR : تشاوي )   

وفقًا لكتاب كيم جونغ إيل " حول فكرة جوتشي" ، فإن تطبيق جوتشي في سياسة الدولة يستلزم ما يلي: ^{[ 385 ]}

1. يجب أن يتمتع الشعب بالاستقلال ( chajusong ) في الفكر والسياسة، والاكتفاء الذاتي الاقتصادي ، والاعتماد على الذات في الدفاع.
2. يجب أن تعكس السياسة إرادة وتطلعات الجماهير وأن توظفها بالكامل في الثورة والبناء.
3. يجب أن تكون أساليب الثورة والبناء مناسبة لظروف البلد.
4. إن أهم عمل للثورة والبناء هو تشكيل الناس أيديولوجياً كشيوعيين وتعبئتهم للعمل البناء.

كان اليسار الجديد حركة سياسية واسعة النطاق، ظهرت بشكل رئيسي في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، وتألفت من ناشطين في العالم الغربي ناضلوا من أجل طيف واسع من القضايا الاجتماعية ، كالحقوق المدنية والسياسية ، وحماية البيئة ، والحركة النسوية، وحقوق المثليين ، وحقوق الإجهاض ، وأدوار الجنسين ، وإصلاحات سياسات المخدرات . ^{[ 386 ]} يرى البعض أن اليسار الجديد كان رد فعل معارضًا للحركات الماركسية والنقابية العمالية السابقة التي ركزت على العدالة الاجتماعية ، والتي استندت إلى المادية الجدلية والطبقة الاجتماعية، بينما يرى آخرون ممن استخدموا هذا المصطلح أن الحركة استمرار وإحياء للأهداف اليسارية التقليدية . ^{[ 387 ] [ 388 ] [ 389 ]}

رفض بعض الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم من اليسار الجديد ^{[ 390 ]} الانخراط في الحركة العمالية والنظرية التاريخية للماركسية للصراع الطبقي ، ^{[ 391 ]} على الرغم من أن آخرين انجذبوا إلى تفسيراتهم الخاصة للأشكال الراسخة للماركسية والماركسية اللينينية، ^{[ 76 ]} مثل الحركة الشيوعية الجديدة (التي استمدت من الماوية ) في الولايات المتحدة أو مجموعات K في العالم ^{الناطق بالألمانية .}