الأشخاص متعددو الأعراق

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة

يشير مصطلح "الأشخاص متعددو الأعراق" إلى الأشخاص الذين ينتمون إلى عرقين أو أكثر ، بينما يشير مصطلح " الأشخاص متعددو الأصول العرقية" إلى الأشخاص الذين ينتمون إلى أكثر من أصل عرقي واحد . [ 1 ] [ 2 ] تُستخدم أو استُخدمت مصطلحات متنوعة للإشارة إلى الأشخاص متعددي الأعراق أو متعددي الأصول العرقية في سياقات مختلفة، بما في ذلك "متعدد الأعراق " ، و"متعدد الأصول العرقية"، و " ثنائي الأصل العرقي" (في بعض الأحيان) ، و "ثنائي العرق" ، و "مختلط الأعراق" ، وغيرها من المصطلحات الأكثر تحديدًا. ويُعتبر عدد من المصطلحات القديمة مسيئة الآن ، مثل "الهجين" و "الهجين العرقي "، بالإضافة إلى تلك التي صِيغت في الأصل لأغراض ازدرائية.

يشكل الأفراد ذوو الخلفيات العرقية المتعددة نسبة كبيرة من السكان في أجزاء كثيرة من العالم. في أمريكا الشمالية ، أظهرت الدراسات أن عدد السكان متعددي الأعراق في ازدياد مستمر. وفي العديد من دول أمريكا الوسطى والجنوبية ، يشكل الميستيثو غالبية السكان ( بنما ، بوليفيا ، بيرو ، كولومبيا ، إلخ)، وفي بعض الدول الأخرى يشكل المولاتو أيضاً . في منطقة الكاريبي ، يشكل الأشخاص متعددو الأعراق رسمياً غالبية السكان في جمهورية الدومينيكان (73%) وأروبا (68%). [ 3 ]

التعريفات

توجد مصطلحات متنوعة لوصف الأشخاص متعددي الأعراق أو الأصول الإثنية، بما في ذلك مصطلحات خاصة بثقافات معينة مثل الملونين ، والدوغلا ، والهجين ، والميلونجي ، [ 4 ] والمستيزو ، [ 5 ] والميتيس ، والمولاتو والباردو ، والكوادروون والأوكتورون ، [ 6 ] والساكاترا ، والسامبو/الزامبو ، [ 7 ] وما إلى ذلك. ويُعتبر عدد من هذه المصطلحات، التي كانت مقبولة في السابق، مسيئة الآن ، بالإضافة إلى تلك التي صِيغت في الأصل لأغراض ازدرائية.

على الرغم من أن تعريف العرق أمر مثير للجدل ، إلا أنه لا يزال مصطلحًا شائع الاستخدام للتصنيف، وغالبًا ما يرتبط بالخصائص الجسدية الظاهرة أو المجتمع المعروف. وبما أن تعريف العرق يختلف باختلاف الثقافات، فإن تصورات العرق المختلط ذاتية. [ 8 ]

يشير مصطلحا "الأشخاص متعددي الأعراق" أو "الأشخاص ذوي الأصول العرقية المختلطة" إلى الأشخاص الذين ينتمون إلى أكثر من عرق واحد . [ 2 ] [ 9 ] في اللغة الإنجليزية، استُخدم مصطلحا "الاختلاط العرقي " و "الاندماج" للإشارة إلى الزيجات بين البيض والسود وجماعات عرقية أخرى. حلّ مصطلح "الاختلاط العرقي" محل مصطلح "الاندماج" في البداية بسبب ارتباط الأخير بالعبودية في القرن التاسع عشر، [ 10 ] [ 11 ] بينما يُعتبر مصطلح "الاختلاط العرقي" اليوم مسيئًا ومثيرًا للجدل في كثير من الأحيان. [ 12 ] أصبحت مصطلحات "مختلط الأعراق" أو "ثنائي العرق" أو "متعدد الأعراق" مقبولة على نطاق واسع. في لغات أخرى، لا تُعتبر مصطلحات الاختلاط العرقي مسيئة بالضرورة. [ 12 ]

في العالم الناطق بالإنجليزية ، توجد مصطلحات عديدة لوصف الأشخاص ذوي الأصول المختلطة، بعضها يحمل دلالات سلبية أو لم يعد مستخدماً. مصطلح "نصف عرق" هو ​​مصطلح تاريخي كان يُستخدم لوصف الأشخاص ذوي الأصول الأمريكية الأصلية جزئياً، ويُعتبر الآن مصطلحاً سلبياً. أما مصطلح "ميستي" ، الذي كان شائع الاستخدام في السابق، فيُستخدم الآن في الغالب لوصف أفراد المجموعات العرقية المختلطة تاريخياً، مثل الكريول اللويزيانيين، والميلونجيين ، والريدبونز ، والبراس أنكلز ، والمايلز .

أفريقيا

في شرق أفريقيا ، وتحديداً في أوغندا وكينيا وتنزانيا (بما في ذلك أجزاء من مجموعة شرق أفريقيا )، يُطلق على الأشخاص ذوي الأعراق المختلطة اسم "أنصاف الأعراق" ( باللغة الإنجليزية) أو "تشوتارا" ( مفرد، باللغة السواحيلية )، و " واتشوتارا " (جمع، باللغة السواحيلية). [ 13 ]

في جنوب أفريقيا ومعظم المناطق الناطقة باللغة الإنجليزية في جنوب أفريقيا، كان مصطلح " الملونين" يُستخدم لوصف كل من الأشخاص ذوي الأصول المختلطة من أصول أفريقية وأوروبية، والآسيويين الذين ليسوا من أصول أفريقية. [ 14 ]

أمريكا اللاتينية

في أمريكا اللاتينية خلال الحقبة الاستعمارية الإسبانية والبرتغالية ، أصبح السكان ثلاثيي الأعراق بعد استقدام العبودية الأفريقية. وظهرت خلال تلك الحقبة مجموعة واسعة من المصطلحات، منها مصطلح "زامبو" للإشارة إلى الأشخاص ذوي الأصول الأفريقية والأمريكية الأصلية. وكانت الرسوم البيانية والمخططات التوضيحية لهذه التصنيفات شائعة. وتُعدّ لوحات "كاستا" الشهيرة في المكسيك، وإلى حد ما في بيرو، أمثلةً على هذه التصنيفات. تُستخدم مصطلحات "مولاتو " و "زامبو" و "مستيزو" في الإسبانية ؛ و"مولاتو " و "كابوكلو " و "كافوزو " و "أينوكو" (من اليابانية ) و "مستيزو" في البرتغالية؛ و "مولاتر" و "ميتيس" في الفرنسية . ولا يزال الناطقون بالإنجليزية في نصف الكرة الغربي يستخدمون مصطلحات مثل "مولاتو" للأشخاص ذوي الأصول الأفريقية جزئيًا، و "مستيزو" للأشخاص ذوي الأصول الأمريكية الأصلية جزئيًا، ولكن غالبًا للإشارة إلى الماضي أو إلى التركيبة السكانية لأمريكا اللاتينية الناطقة بالإسبانية وسكانها في الشتات.

في وقتٍ ما، استخدمت فئات التعداد السكاني للأمريكيين الناطقين بالإسبانية تصنيفاتٍ مماثلة. ففي التعدادات البرازيلية منذ العصر الإمبراطوري ، على سبيل المثال، يُصنَّف معظم الأشخاص ذوي الأصول المختلطة، باستثناء البرازيليين الآسيويين ذوي الأصول الأوروبية (أو أي أصول أخرى غير ظاهرة بوضوح)، والعكس صحيح، ضمن فئة واحدة هي " باردو ". لكن الحدود العرقية في البرازيل ترتبط بالمظهر أكثر من ارتباطها بالأصل. فقد يُصنَّف الأمريكي الأصلي ذو البشرة النحاسية والمتأثر بالثقافة الغربية ضمن فئة "باردو"، أو " كابوكلو " في هذه الحالة، على الرغم من أنه ليس من عرق مختلط. أما الشخص ذو المظهر الأوروبي، حتى لو كان لديه سلف واحد أو أكثر من السكان الأصليين الأفارقة أو الأمريكيين الأصليين، فلا يُصنَّف ضمن فئة "باردو" بل ضمن فئة "برانكو"، أي البرازيلي الأبيض . وينطبق الأمر نفسه على "نيغرو"، وهم البرازيليون من أصول أفريقية الذين لا تظهر أصولهم الأوروبية أو الأمريكية الأصلية في مظهرهم. بحسب الأبحاث الجينية، فإن معظم البرازيليين من جميع المجموعات العرقية (باستثناء البرازيليين الآسيويين والسكان الأصليين) هم، إلى حد ما، من أعراق مختلطة.

أمريكا الشمالية

بحسب عالم الاجتماع الأمريكي تروي داستر وعالمة الأخلاق بيلار أوسوريو:

نسبة من الأشخاص الذين يبدون أوروبيين أصليين يحملون علامات وراثية تشير إلى أن غالبية أسلافهم القريبين كانوا أفارقة. ونسبة من الأشخاص الذين يبدون أفارقة أو أفارقة أصليين يحملون علامات وراثية تشير إلى أن غالبية أسلافهم القريبين كانوا أوروبيين. [ 15 ]

في الولايات المتحدة:

تلتزم العديد من الوكالات الحكومية والمحلية بمعايير مكتب الإدارة والميزانية الأمريكي (OMB) المُعدّلة لعام 1997 فيما يتعلق بجمع وتصنيف وعرض البيانات الفيدرالية المتعلقة بالعرق والإثنية. تُحدد معايير مكتب الإدارة والميزانية المُعدّلة خمس فئات عرقية على الأقل: الأمريكيون من أصل أوروبي ، والأمريكيون من أصل أفريقي ، والأمريكيون الأصليون وسكان ألاسكا الأصليون ، والآسيويون ، وسكان هاواي الأصليون وسكان جزر المحيط الهادئ الأخرى . ولعلّ أبرز تغيير في تعداد عام 2000 هو إتاحة خيار للمستجيبين بتحديد عرق واحد أو أكثر في الاستبيان للإشارة إلى هويتهم العرقية. تُعرض بيانات العرق في تعداد عام 2000 للأشخاص الذين أفادوا بانتمائهم إلى عرق واحد أو أكثر، سواءً بمفرده أو بالاشتراك مع عرق واحد أو أكثر. [ 16 ]

في الولايات المتحدة وكندا ، يُستخدم مصطلح " ذوي الأصول المختلطة" تاريخيًا لوصف الأشخاص ذوي الخلفيات العرقية المتعددة ، وخاصةً ذوي الأصول الأوروبية والأمريكية الأصلية . أما اليوم، فيُنظر إلى هذا المصطلح غالبًا على أنه ازدرائي . [ 17 ] كان بعض أبرز الأشخاص ذوي الأصول المختلطة في أمريكا خلال القرن التاسع عشر من نسل تجار الفراء ونساء السكان الأصليين على طول الحدود الشمالية. كان تجار الفراء في الغالب من الرجال ذوي المكانة الاجتماعية المرموقة، وكثيرًا ما كانوا يتزوجون أو يقيمون علاقات مع بنات زعماء السكان الأصليين، مما عزز مكانتهم الاجتماعية لدى كلا الجانبين. وقد تمتعوا بمكانة اقتصادية عالية في مجتمع كان لسنوات طويلة خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر مجتمعًا ذا طبقتين في المستوطنات ومراكز التجارة ، حيث كان الأوروبيون الآخرون والأمريكيون الأصليون والعمال ذوو الأصول المختلطة أدنى منهم مرتبة. [ 18 ]

في غابات جنوب شرق الولايات المتحدة، بدأت القبائل بإقامة زيجات وعلاقات جنسية بين الأجيال مع الأوروبيين في أوائل القرن الثامن عشر. وسرعان ما أدركت العديد من جماعات وعائلات الشيروكي الفوائد الاقتصادية للتجارة والأراضي والمعاملات التجارية مع الأوروبيين، والتي تعززت من خلال الزيجات. وكان قادة الشيروكي والكريك البارزون في القرن التاسع عشر من أصول مختلطة، ولكنهم ولدوا لأمهات هنديات في مجتمعات قرابة أمومية ، فعرّفوا أنفسهم بالكامل كهنود وقُبلوا ونشأوا في تلك الثقافات. [ 19 ]

في كندا ، يُعتبر الميتي جماعة عرقية معترف بها من أصول أوروبية وأمريكية أصلية مختلطة ، ولهم وضع قانوني مماثل لوضع الأمم الأولى . كما يُستخدم مصطلح "مختلط الدم" أحيانًا في المصادر الكندية للإشارة إلى سكان الأنجلو-ميتي في القرن التاسع عشر، بدلًا من مصطلح "ميتي " الذي كان يُشير إلى جماعة ثقافية محددة من السكان من أصول أمم أولى وفرنسية ، ولهم لغتهم الخاصة، وهي لغة الميتشيف .

أفريقيا

مدغشقر

استوطنت مدغشقر بين القرنين الأول والتاسع الميلاديين مجموعتان: شعوب أسترونيزية وصلت على متن زوارق ذات عوارض جانبية من عبر المحيط الهندي، وشعوب بانتو عبرت قناة موزمبيق من البر الرئيسي لأفريقيا. اختلطت هاتان المجموعتان، مُشكلتين شعب مدغشقر الحديث؛ ثم أضاف مهاجرون لاحقون من الجزيرة العربية والصومال والهند إلى هذا المزيج الجيني.

ينحدر جميع سكان مدغشقر تقريبًا من أصول مختلطة بدرجات متفاوتة؛ إلا أن نسبة هذا الاختلاط تختلف اختلافًا كبيرًا بين مناطق مدغشقر، على الرغم من اشتراكهم جميعًا في لغة مشتركة وعناصر ثقافية متشابهة. ينحدر سكان المرتفعات الوسطى في مدغشقر في الغالب من أصول أسترونيزية، بينما ينحدر سكان الساحل الغربي وجنوب الجزيرة في الغالب من أصول بانتو، أما سكان الساحل الشرقي للجزيرة فيمتلكون نسبًا متساوية تقريبًا من أصول بانتو وأسترونيزية. ويشمل التركيب الجيني للشخص الملغاشي العادي مزيجًا متساويًا تقريبًا من جينات جنوب شرق آسيا وجينات شرق أفريقيا. [ 20 ]

شمال أفريقيا

تضم شمال أفريقيا العديد من المجتمعات المختلطة الأعراق، مما يعكس تاريخًا حافلًا بالتجارة المتوسطية الواسعة النطاق في المنطقة، فضلًا عن الاستعمار والهجرة اللاحقة من قبل جماعات أفريقية. ومن بين هذه الجماعات الحراطين ، سكان الواحات في جنوب الصحراء الكبرى في المغرب والجزائر وموريتانيا . ويُعتقد أنهم عرقٌ ذو أصول أفريقية جنوب الصحراء الكبرى وأمازيغية . ويُشكلون مجموعةً متميزةً اجتماعيًا وعرقيًا ضمن المغرب العربي . [ 21 ]

على مدى قرون، باع تجار الرقيق العرب الأفارقة من جنوب الصحراء الكبرى كعبيد بأعداد كبيرة متراكمة في جميع أنحاء الخليج العربي والأناضول وآسيا الوسطى والعالم العربي . ويمكن العثور على مجتمعات تنحدر من هؤلاء العبيد والشعوب المحلية في جميع أنحاء هذه المناطق. [ 22 ]

جنوب أفريقيا

عائلة ملونة ممتدة من جنوب أفريقيا .

في جنوب أفريقيا ، حظر قانون حظر الزواج المختلط لعام 1949 الزواج بين الأوروبيين البيض (ذوي الأصول الأوروبية) وغير البيض (المصنفين كأفارقة وآسيويين وملونين). جاء ذلك عقب قرون من التفاعل والزيجات التي أسفرت عن إنجاب أطفال من أعراق مختلطة. وقد أُلغي هذا القانون عام 1985.

يُشار عادةً إلى سكان جنوب أفريقيا من ذوي الأصول المختلطة باسم " الملونين" . ووفقًا لتعداد سكان جنوب أفريقيا لعام 2016، [ 23 ] فهم ثاني أكبر مجموعة عرقية (8.8%)، بعد الأفارقة الأصليين ، أو شعوب البانتو الأفارقة الأصليين، الذين يشكلون (80.8%) من السكان الحاليين. أما سكان جنوب أفريقيا من أصول أوروبية فيشكلون 8.1%. [ 23 ]

آسيا

الصين

يُعرَّف الأشخاص متعددو الأعراق في جمهورية الصين الشعبية بأنهم أولئك الذين ينتمون إلى أكثر من عرق، أو الذين ينتمي آباؤهم إلى أعراق مختلفة. في السياق الصيني، يشمل هذا عادةً أحد الوالدين المنتمي إلى أغلبية الهان ، والآخر إلى إحدى الأقليات العرقية في البلاد . أما في التغطية الإعلامية الأجنبية، فيركز النقاش عادةً على أبناء مواطن صيني وأجنبي.

الموسيقيون الأويغور في ياركاند ، شينجيانغ

كثيراً ما يُستشهد بالأويغور كمثال على شعب ذي أصول مختلطة من شرق آسيا وغرب أوراسيا . وقد أظهرت الدراسات الجينية أن الأويغور المعاصرين ينحدرون من أصول كبيرة من كلٍّ من سكان شرق آسيا وغرب أوراسيا، مما يعكس قروناً من التزاوج على طول طريق الحرير . وتشير تحليلات السلالات الأمومية والأبوية إلى أن هذا التزاوج ربما كان متحيزاً جنسياً، حيث كانت الأصول الشرق آسيوية أكثر شيوعاً في السلالات الأمومية، بينما كانت الأصول الغرب أوراسية أكثر شيوعاً في السلالات الأبوية. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

الهند

يتمتع سكان شبه القارة الهندية بتنوع جيني كبير، إذ يتألفون من صيادين وجامعين من جنوب آسيا، وإيرانيين من العصر الحجري الحديث ، ورعاة من سهوب غرب الهند . ويشكل هذا التنوع التركيب الجيني للهنود المعاصرين، ويختلف باختلاف الطبقة الاجتماعية والمنطقة. [ 27 ]

قبل الاستعمار، كان لشعوب الهند تاريخ طويل من التجارة والتفاعل مع شعوب أخرى. وفي الآونة الأخيرة، نشأ مزيج أوراسي خلال الحقبة الاستعمارية، بدءًا من التجار الفرنسيين والهولنديين والبرتغاليين وغيرهم من التجار الأوروبيين، بمن فيهم البريطانيون. واستمر هذا التفاعل خلال الحكم البريطاني للهند، وإن كان قد تراجع مع استقرار العائلات البريطانية في البلاد. ويُقدّر عدد الأنجلو-هنود، وهو المصطلح المُستخدم لوصف هؤلاء الأوراسيين، بنحو 600 ألف نسمة حول العالم، غالبيتهم يعيشون في الهند والمملكة المتحدة.

تنص المادة 366 (2) من الدستور الهندي على تعريف الأنجلو-هندي على النحو التالي: [ 28 ] [ 29 ]

(2) الأنجلو-هندي يعني الشخص الذي يكون والده أو أي من أسلافه الذكور الآخرين في خط الذكور من أصل أوروبي ولكنه مقيم داخل أراضي الهند وولد داخل تلك الأراضي لأبوين يقيمان فيها بشكل معتاد وليسا مستقرين هناك لأغراض مؤقتة فقط؛

ميانمار

كانت ميانمار (بورما سابقًا) مستعمرة بريطانية من عام 1826 حتى عام 1948. وقد تواجدت جنسيات أوروبية أخرى في البلاد قبل وصول البريطانيين. ونشأت علاقات زواج وعلاقات بين هؤلاء المستوطنين والتجار والسكان البورميين المحليين، ثم بين المستعمرين البريطانيين والبورميين أنفسهم. ويُعرف السكان الأوراسيون المحليون باسم الأنجلو -بورميين . وقد هيمنت هذه المجموعة على المجتمع الاستعماري وخلال السنوات الأولى من الاستقلال. وبعد استقلال بورما عام 1948، غادر العديد من الأنجلو-بورميين البلاد، ويقيم معظمهم في أستراليا ونيوزيلندا والمملكة المتحدة . ويُقدر عدد الأنجلو-بورميين المقيمين في بورما بنحو 52,000 نسمة .

فيلبيني

المستيزوس كما هو موضح في Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas ، 1734.

كانت الفلبين مستعمرة إسبانية لما يقرب من أربعة قرون، أي 333 عامًا. استولت عليها الولايات المتحدة بعد الحرب الإسبانية الأمريكية، وحكمتها لمدة 46 عامًا. كثير من الفلبينيين من أصول إسبانية فلبينية مختلطة ، ووفقًا لفيدور جاغور ، فإن ثلث سكان لوزون، التي تضم نصف سكان الفلبين، من أصول إسبانية أو إسبانية أمريكية مختلطة. كما يوجد أيضًا من أصول فلبينية أمريكية. [ 30 ]

بعد هزيمة إسبانيا في الحرب الإسبانية الأمريكية عام ١٨٩٨، تنازلت الولايات المتحدة عن الفلبين والمستعمرات الإسبانية المتبقية بموجب معاهدة باريس . وظلت الفلبين تحت السيادة الأمريكية حتى عام ١٩٤٦، رغم احتلالها من قبل اليابان خلال الحرب العالمية الثانية. وفي عام ١٩٤٦، اعترفت الولايات المتحدة بجمهورية الفلبين كدولة مستقلة بموجب معاهدة مانيلا . وحتى بعد عام ١٩٤٦، حافظت الولايات المتحدة على وجود عسكري قوي في الفلبين، حيث بلغ عدد قواعدها العسكرية ٢١ قاعدة، وتمركز فيها ١٠٠ ألف جندي أمريكي للدفاع في آسيا وخلال حرب فيتنام.

بعد إغلاق القواعد العسكرية عام ١٩٩٢، غادرت القوات الأمريكية، تاركةً في كثير من الأحيان شركائها وأطفالهم من أصول أمريكية آسيوية . [ ٣١ ] تُقدّر مؤسسة بيرل إس. باك الدولية وجود ٥٢,٠٠٠ أمريكي آسيوي في الفلبين، منهم ٥,٠٠٠ في منطقة كلارك بمدينة أنجيليس . [ ٣٢ ] تشير ورقة بحثية أكاديمية قُدّمت في الولايات المتحدة (عام ٢٠١٢) من قِبل وحدة بحثية جامعية أمريكية آسيوية في أنجيليس، بامبانغا، الفلبين، إلى أن العدد قد يكون أكبر بكثير، وربما يصل إلى ٢٥٠,٠٠٠. يُعزى ذلك جزئيًا إلى حقيقة أن جميع الأمريكيين الآسيويين تقريبًا تزوجوا من أمريكيين آسيويين آخرين وفلبينيين أصليين. [ ٣٣ ] [ ٣٤ ] سيُضاف الأمريكيون الآسيويون الجدد من الولايات المتحدة إلى المستوطنات القديمة بالفعل لشعوب من دول أخرى في الأمريكتين، والتي حدثت عندما كانت الفلبين تحت الحكم الإسباني، [ ٣٥ ] حيث استقبلت الفلبين في السابق مهاجرين من بنما وبيرو [ ٣٦ ] والمكسيك التي كانت تحت الاحتلال الإسباني. [ 37 ] : الفصل 6

في الولايات المتحدة، يُعدّ الزواج المختلط بين الفلبينيين وغيرهم من الأعراق شائعاً. ويُسجّل الفلبينيون أعلى نسبة من الزيجات المختلطة بين مجموعات المهاجرين الآسيويين، كما هو موثّق في كاليفورنيا. [ 38 ] ويُشكّل ذوو الأصول المختلطة نحو 21.8% من الأمريكيين الفلبينيين. [ 39 ]

سنغافورة وماليزيا

بحسب الإحصاءات الحكومية، بلغ عدد سكان سنغافورة 4.68 مليون نسمة في سبتمبر 2007. وشكّل السكان من أصول مختلطة، بمن فيهم الصينيون والهنود والأوريون ، نسبة 2.4%.

في سنغافورة وماليزيا ، تُشكل الزيجات المختلطة بين الصينيين والهنود غالبية الزيجات . ويُطلق على أبناء هذه الزيجات اسم " الصينيين الهنود ". وتصنفهم الحكومة الماليزية بناءً على عرق والدهم فقط. ولأن معظم هذه الزيجات المختلطة تشمل عادةً عريسًا هنديًا وعروسًا صينية، فإن غالبية الصينيين الهنود في ماليزيا يُصنفون عادةً على أنهم " هنود " من قِبل الحكومة. أما بالنسبة للملايو ، وهم في غالبيتهم مسلمون ، فإن القيود القانونية في ماليزيا تجعل زواجهم من الهنود، وهم في غالبيتهم هندوس ، أو من الصينيين، وهم في غالبيتهم بوذيون وطاويون، أمرًا غير شائع . [ 40 ] لكن المسلمين الهنود والعرب في سنغافورة وماليزيا غالبًا ما يتزوجون من نساء ماليزيات محليات، نظرًا لعقيدتهم الإسلامية المشتركة . [ 41 ]

شعب تشيتي ، في سنغافورة وولاية ملقا الماليزية، هم من التاميل ذوي الأصول الملايوية الكبيرة. وقد تزوج المستوطنون التاميل الأوائل من نساء محليات، لأنهم لم يكونوا قد أحضروا نساءهم معهم في ذلك الوقت.

في ولايتي صباح وساراواك بشرق ماليزيا ، شاع الزواج المختلط بين الصينيين وسكان القبائل الأصلية، مثل قبيلتي موروت ودوسون في صباح، وقبيلتي إيبان وبيسايا في ساراواك . وقد أدى هذا المزيج الثقافي إلى تنوع ثقافي في كلتا الولايتين. يُطلق على أبناء هذه الزيجات اسم "صينو-(اسم القبيلة)"، مثلاً "صينو-دوسون". عادةً ما يتأثر الأطفال بشدة بعرق الأب وثقافته، حيث ينشؤون في كنف ثقافته. ويتقن هؤلاء الصينيون عادةً اللغتين الملايوية والإنجليزية . بينما يتقن عدد أقل منهم اللهجات الصينية والماندرين ، وخاصةً أولئك الذين تلقوا تعليمهم في مدارس اللغة الصينية المحلية.

سريلانكا

بفضل موقعها الاستراتيجي في المحيط الهندي، مثّلت جزيرة سريلانكا ملتقى للمستوطنين من مختلف أنحاء العالم. وتضم الجزيرة العديد من المجموعات العرقية المختلطة. أبرز هذه المجموعات هي المور السريلانكيون ، الذين يعود أصلهم إلى التجار العرب الذين استقروا في الجزيرة وتزاوجوا مع نساء محليات. يعيش المور السريلانكيون اليوم في الغالب في مجتمعات حضرية، ويحافظون على تراثهم الثقافي العربي الإسلامي مع تبني العديد من عادات جنوب آسيا.

البورغرز هم مجموعة عرقية أوراسية. ينحدرون من جهة الأب من مستعمرين أوروبيين عاشوا بين القرنين السادس عشر والعشرين (معظمهم من البرتغاليين والهولنديين والألمان والبريطانيين)، ومن جهة الأم من بين النساء المحليات. وتشمل الأقليات الأوروبية الأخرى في هذه الخلطات السكانية السويديين والنرويجيين والفرنسيين والأيرلنديين .

الكافيريون في سريلانكا هم جماعة عرقية تنحدر جزئيًا من التجار البرتغاليين في القرن السادس عشر وعبيدهم الأفارقة. كان الكافيريون يتحدثون لغة كريولية مميزة مشتقة من البرتغالية، وهي لغة الكافيريين السريلانكيين، التي انقرضت الآن. يشمل تراثهم الثقافي أنماط الرقص الكافرينغنا والمانجا، بالإضافة إلى لهجات برتغالية سنهالية وكريولية وأفرو-سنهالية.

فيتنام

بموجب بنود اتفاقيات جنيف لعام 1954 ، اصطحبت القوات الفرنسية المغادرة آلاف الزوجات والأطفال الفيتناميين معها بعد حرب الهند الصينية الأولى . وبقي بعض الأوراسيين في فيتنام بعد الاستقلال عن الحكم الفرنسي. [ 42 ]

غرب آسيا

باع تجار الرقيق العثمانيون أعداداً كبيرة من العبيد على مر القرون في جميع أنحاء الخليج العربي والأناضول وآسيا الوسطى والعالم العربي ، ويمكن العثور على مجتمعات تنحدر من هؤلاء العبيد في جميع أنحاء هذه المناطق. [ 22 ]

منطقة البحر الكاريبي

أدى الاستعمار في جميع أنحاء جزر الهند الغربية إلى ظهور تنوع سكاني في العديد من الجزر والبلدان، بما في ذلك أفراد من أصول عرقية متعددة. في منطقة الكاريبي الناطقة بالإنجليزية، يُطلق على الأفراد من أصول أفريقية كاريبية وهندية كاريبية - مثل سكان ترينيداد وغيانا وسورينام - اسم شعب دوغلا . وتشمل المجموعات الأخرى الأنجلو-هنود والصينيين الهنود . [ 44 ] [ 45 ]

الأفارقة الآسيويون

في ستينيات القرن التاسع عشر، وصل مهاجرون من شرق الهند والصين إلى جزر الهند الغربية كعمال بعقود عمل محددة. توجه العمال والمهاجرون الصينيون الذكور إلى بيرو وكوبا وهايتي وغيانا وسورينام وجامايكا وترينيداد، حيث تزوجوا في كثير من الأحيان من نساء سوداوات محليات، مما أدى إلى ولادة عدد كبير من الأطفال ذوي الأصول المختلطة. ووفقًا لتعداد عام 1946 في جامايكا وترينيداد فقط، بلغ عدد الصينيين المقيمين بين جامايكا وترينيداد 12,394 نسمة . كان 5,515 منهم من أصل صيني جامايكي ، ويُعرفون أيضًا باسم "الصينيين الملونين" (ذوي الأصول المختلطة) [ 46 ] ، بينما كان 3,673 آخرون من أصل صيني ترينيدادي (ذوي الأصول المختلطة) يعيشون في ترينيداد . كان معظم الرجال الصينيين الذين تزوجوا من نساء أفريقيات في غيانا وترينيداد وتوباغو من الكانتونيين، بينما كان معظم الرجال الصينيين الذين تزوجوا من نساء أفريقيات في جامايكا من الهاكا، مع وجود أقلية كبيرة من الرجال الكانتونيين. في كتابها وفيلمها الوثائقي " العثور على صموئيل لوي: الصين، جامايكا، هارلم" ، تستكشف باولا ويليامز ماديسون، الأمريكية من أصول أفريقية صينية جامايكية، حياة جدها ورحلاته. وتنتهي الرحلة بلم شمل أقارب المؤلفة المباشرين مع عائلتهم الممتدة التي اكتشفوها حديثًا في مقاطعة غوانغدونغ الصينية. [ 47 ] في عام 1871، بلغ عدد السكان 506,154 نسمة، منهم 246,573 ذكرًا و259,581 أنثى. وسُجّلت أعراقهم كالتالي: 13,101 من البيض، و100,346 من الملونين (مزيج من السود والبيض)، و392,707 من السود، بالإضافة إلى أقلية من أعراق أخرى. [ 48 ]

في جامايكا وغيانا وسورينام وترينيداد ، تشكل نسبة من السكان من أصول صينية وهندية (من الجد من جهة الأب)، وقد ساهم بعضهم في إنجاب أطفال من أصول أفريقية آسيوية كاريبية .

ينحدر ما يقرب من 4% من الرجال الجامايكيين من سلف أبوي صيني مباشر. [ 49 ]

أنتيغوا وبربودا

يُعرَّف سكان أنتيغوا وبربودا متعددو الأعراق بأنهم سكان أنتيغوا وبربودا الذين ينحدرون من أصول مختلطة من عرقين أو أكثر. وينقسم هؤلاء إلى مجموعتين: مجموعة من ذوي الأصول المختلطة (سود/بيض) ومجموعة من ذوي الأصول المختلطة الأخرى. في عام 2011، بلغ عدد ذوي الأصول المختلطة (سود/بيض) 786 شخصًا، بينما بلغ عدد ذوي الأصول المختلطة الأخرى 3225 شخصًا. [ 50 ] وقد سكن ذوو الأصول المختلطة أنتيغوا وبربودا منذ وصول العبيد إلى الأرخبيل، وفي عام 1787، بدأ تعداد سكان أنتيغوا بجمع معلومات عن السكان متعددي الأعراق. [ 51 ] [ 52 ] وعندما ظهرت الهوية المختلطة لأول مرة قبل التحرير، بدأ ربط ذوي الأصول المختلطة بـ"طبقة وسيطة"، فهم ليسوا بيضًا ولا مستعبدين. [ 51 ] ويُعدّ ذوو الأصول المختلطة أكبر مجموعة أقلية في البلاد. [ 50 ]

جزر كايمان

يشير مصطلح "الكايمانيون ذوو الأصول المختلطة" إلى مواطني جزر كايمان ذوي الخلفيات العرقية المتعددة. يشكل ذوو الأصول المختلطة غالبية السكان، ومعظمهم من أصول إنجليزية وأفريقية، ويعود نسبهم إلى المستوطنين الإنجليز والاسكتلنديين الأوائل، بالإضافة إلى المستعبدين الذين جُلبوا إلى الجزر من أفريقيا. كما يوجد عدد كبير من الكايمانيين ذوي الأصول المختلطة من أمريكا اللاتينية، وخاصةً من هندوراس وكوبا . [ 53 ] ويُعدّ الكايمانيون ذوو الأصول المختلطة من الهند والفلبين مجتمعًا متناميًا ، إذ شهدت الجزر زيادة ملحوظة في الهجرة من جنوب وجنوب شرق آسيا منذ أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.

الكريول الكاريبيون

في أجزاء كثيرة من جنوب الكاريبي، يُستخدم مصطلح "الشعب الكريولي" للإشارة إلى المنحدرين من أصول مختلطة من الأوروبيين والأفارقة المولودين في الجزر. ومع مرور الوقت، حدث تزاوج مع السكان الأصليين وسكان من آسيا والشرق الأوسط وأمريكا اللاتينية. وفي نهاية المطاف، شكّلوا ثقافة مشتركة قائمة على تجربتهم في العيش معًا في بلدان استعمرتها فرنسا وإسبانيا وهولندا وبريطانيا.

ينحدر الشخص الكريولي النموذجي من منطقة الكاريبي من أصول فرنسية أو إسبانية أو برتغالية أو بريطانية أو هولندية أو يهودية ، ممزوجة بأعراق أفريقية جنوب الصحراء الكبرى، وأحيانًا بأصول السكان الأصليين للأمريكتين. ومع دخول العمال الآسيويين إلى منطقة الكاريبي، تزاوج الكريول الملونون مع العرب والهنود والصينيين والجاوة والفلبينيين والكوريين والهمونغ. وكانت هذه التوليفات الأخيرة شائعة بشكل خاص في غوادلوب. وتُعدّ الأطعمة والثقافات نتاجًا لتأثيرات هذه الثقافات. [ 54 ]

غيانا

في غيانا، تزوج رجال صينيون من نساء هنديات بسبب ندرة النساء الصينيات في بدايات الاستيطان. [ 55 ] كانت العلاقات والزيجات بين الصينيين والهنود نادرة في البداية، [ 56 ] وإن كانت قد أصبحت أقل ندرة لاحقًا حيث أقام بعض الرجال الصينيين علاقات وتزوجوا من نساء هنديات بسبب ندرة النساء الصينيات. وحدثت حالات نادرة اصطحب فيها رجال صينيون زوجاتهم الهنديات معهم إلى الصين. [ 57 ] وكان يتم جلب النساء والأطفال الهنود مع الرجال الهنود كعمال، بينما شكل الرجال الصينيون 99% من العمال الصينيين. [ 58 ]

توجد روايات قليلة عن الزيجات والروابط بين الصينيين والهنود في غيانا. تروي إحدى الروايات التي تحكي عن تلك الحقبة، والتي نقلتها نساء من غيانا البريطانية، قصة رجل صيني أعزب سمح له زوج امرأة هندية هندوسية، كان صديقًا له، باستعارة طفل منها مؤقتًا، ليتمكن الرجل الصيني من إنجاب طفل منها. وبعد أن أنجبت المرأة ابنًا، احتفظ به الرجل الصيني حتى عادت إلى زوجها الهندي، وسُمّي الطفل ويليام أدريان لي. [ 59 ] كما تزوجت امرأة هندية تُدعى ماري سي من رجل صيني يُدعى وو في غودفرفاختينغ، وأسسا عائلتهما بعد أن تعلم كيفية معالجة قصب السكر. [ 59 ]

وقد قارن المؤرخون التباين في نسبة الإناث إلى الذكور بين المهاجرين الهنود والصينيين. [ 60 ]

في غيانا، بينما يُعدّ زواج النساء الهنديات من الرجال الأفارقة السود وصمة اجتماعية في نظر الهنود، يُعتبر زواج الصينيين الهنود مقبولاً، كما ذكر جوزيف نيفادومسكي عام ١٩٨٣. [ ٦١ ] ويُطلق مصطلح "تشيني دوغلا" في غيانا على الأطفال ذوي الأصول الصينية الهندية المختلطة. [ ٦٢ ] وقد مارست بعض النساء الهنديات في غيانا تعدد الأزواج في مجتمعهن بسبب النقص الحاد في عدد النساء مقارنةً بالرجال. [ ٦٣ ]

في غيانا البريطانية، لم يحافظ الصينيون على سماتهم الجسدية المميزة بسبب ارتفاع نسبة زواج الرجال الصينيين من نساء من أعراق أخرى، كالهنود. [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] وقد أدى هذا الخلل الفادح، حيث فاق عدد الرجال الهنود عدد النساء، إلى استغلال بعض النساء للوضع للحصول على امتيازات من الرجال وترك أزواجهن لرجال آخرين. [ 67 ] ومن الأمثلة سيئة السمعة امرأة هندية مسيحية جميلة ذات بشرة فاتحة تُدعى ماري إيلاندون، من أصول مدراسية ، وُلدت عام 1846، أقامت علاقات مع رجال هنود وسود وصينيين، حيث تزوجتهم تباعًا وهربت بأموالهم إلى عشيقها التالي، واستمرت على هذا الحال من عام 1868 إلى عام 1884. [ 68 ] وقد استخدم الرجال الهنود القوة لإجبار النساء على التوقف عن هذا السلوك، كما في جرائم قتل الزوجات سيئة السمعة. [ 69 ] كان النقص الأكبر في عدد النساء بين جميع شعوب غيانا البريطانية من نصيب الصينيين، مما دفع الأوروبيين إلى الاعتقاد بأن الصينيين لا يرتكبون جرائم قتل الزوجات، بينما كان قتل الزوجات أمرًا متأصلًا في الرجال الهنود. كان يُنظر إلى النساء الصينيات على أنهن أكثر عفة من نظيراتهن الهنديات. [ 70 ] لم تكن النساء الصينيات يعملن بنظام السخرة، ولأنهن لم يكنّ بحاجة إلى العمل، فقد تجنبن الرجال الذين يسعون إلى إقامة علاقات، بينما كان يُنظر إلى النساء الهنديات بازدراء على أنهن غير أخلاقيات، ويُعزى موتهن في جرائم قتل الزوجات على يد الرجال الهنود إلى انحرافهن الجنسي المزعوم. [ 71 ] بلغت نسبة الذكور إلى الإناث في الهند 100:63، بينما بلغت نسبة الذكور إلى الإناث في الصين 100:43 في غيانا البريطانية عام 1891. [ 72 ]

شهدت غيانا البريطانية ازديادًا في زيجات النساء الهنديات العاملات في قطاع البناء (الكولي) مع الرجال الصينيين، وقد ورد في تقرير للدكتور كومينز عام 1891 أن "من الشائع العثور على امرأة من الكولي تعيش مع رجل صيني كزوجة له، وفي حالة أو حالتين رافقت المرأة زوجها المزعوم إلى الصين". وفي عام 1892، لاحظت سلطات الهجرة في غيانا البريطانية زيجات بين نساء هنديات ورجال صينيين. [ 73 ] [ 74 ]

جامايكا

وفقًا لأحدث دراسة أجرتها جامعة جزر الهند الغربية ، تتكون جامايكا من المجموعات العرقية التالية، موزعة حسب النسبة المئوية: 76.3% أفارقة، 15.1% أفارقة أوروبيون، 3.4% هنود أو أفارقة هنود، 3.2% بيض، 1.2% صينيون أو أفارقة صينيون و0.8% آخرون (تقديرات 2024) [ 75 ].

لعب الجامايكيون من ذوي البشرة المختلطة وذوي البشرة الفاتحة، والمعروفون باسم " المولاتو "، دوراً حاسماً في تشكيل الهياكل السياسية والاقتصادية للبلاد منذ الحقبة الاستعمارية. وقد ميزتهم تجاربهم المشتركة وشبكاتهم الاجتماعية وممارساتهم الثقافية عن الأغلبية السوداء بطرق ذات مغزى.

ترينيداد

أدى الوضع في ترينيداد وغيانا البريطانية، حيث كان عدد النساء الهنديات أقل من عدد الرجال الهنود، إلى استغلال النساء الهنديات لهذا الوضع لصالحهن، فتركن أزواجهن من أجل رجال آخرين، مما أدى إلى ارتفاع معدل جرائم قتل الزوجات على يد الرجال الهنود. ووُصفت النساء الهنديات وثقافتهن بـ"غير الأخلاقية" من قبل المراقبين الأوروبيين. وقدّم رجل مسلم هندي يُدعى محمد عرفي التماسًا، بصفته ممثلًا عن "الرجال الهنود المعدمين في ترينيداد"، إلى السلطات الاستعمارية، يشكو فيه من سلوك النساء الهنديات، ويزعم أنه "وباء مُدمّر... النسبة العالية من الحياة غير الأخلاقية التي تعيشها النساء في مجتمعنا... لإشباع جشع وشهوة الرجال من عرق مختلف تمامًا عن عرقهن... يتم إغراء النساء الهنديات وإغواؤهن وتخويفهن ليصبحن محظيات وعشيقات... ليس لديهن أي معرفة على الإطلاق بقيمة العذرية... إنهن في غاية الوقاحة، ويشكلن خطرًا حقيقيًا على الطبقة الراقية الهندية". وذكر أسماء شعوب محددة، مدعياً ​​أن نساءً هنديات كنّ على علاقة برجال من أعراق مختلفة، بما في ذلك الصينيون والأفارقة والأمريكيون والأوروبيون. [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] قائلاً: "يقوم الأفارقة والأمريكيون والصينيون بأعداد كبيرة بإغواء نساء الهند، اللواتي يقعن بدرجات متفاوتة في فخاخ الشهوة التي تُحاك من خلال الخوف من العقاب في حال عدم خضوعهن التام كما هو مطلوب." [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]

أتاح الوضع في ترينيداد استقلالية غير مسبوقة للنساء الهنديات الهندوسيات والمسلمات في حياتهن الجنسية، ومنحهن حريةً كاملة. [ 84 ] وقد اشتكت "عريضة العمال المتعاقدين في ترينيداد" عام 1916 من أنه: "هل يجوز لرجل مسيحي أن يتخذ امرأة هندوسية أو مسلمة عشيقةً أو محظية؟ أليس هذا تدنيسًا للمقدسات وفضيحةً مخزيةً وفقًا للعقيدة المسيحية، إذ يُغري النساء الهنديات ويشجعهن على عيش حياة غير أخلاقية؟" [ 84 ]

وُجدت حالات أقام فيها مديرو المزارع والمشرفون علاقات حميمة مع النساء العاملات بعقود عمل مؤقتة. [ 85 ] ووفقًا للمدعي العام دبليو إف هاينز سميث، كانت النساء الهنديات العاملات بعقود عمل مؤقتة مرتبطات بزواج أو شراكات مدنية مع رجال من أعراق مختلفة، من بينهم إنجليز وبرتغاليون وصينيون. وكانت الزيجات بين الرجال الهنود والنساء الكريولية نادرة، نظرًا لنظرة الرجال الهنود السلبية تجاه النساء الكريوليات. [ 86 ] [ 87 ] وقد ازداد تقبّل الزواج المختلط في ترينيداد وتوباغو، وأفاد رجل صيني في استطلاع رأي أن زوجته الهندية لم تواجه أي رفض من والديه. [ 88 ] وفي ترينيداد، يُنظر إلى الأوروبيين والصينيين كشركاء زواج مقبولين للنساء الهنديات من قِبل العائلات الهندية، بينما يؤدي زواجهن من رجال سود إلى رفض بناتهن من قِبل هذه العائلات. [ 89 ]

أوروبا

شعب الروما

ينحدر شعب الروما من أصول مختلطة من جنوب آسيا والشرق الأوسط وأوروبا. وقد استقروا في أوروبا منذ مئات السنين. [ 90 ]

المملكة المتحدة

أظهر تحليلٌ لبيانات التعداد السكاني عام 1991 أن 50% من الرجال ذوي الأصول الكاريبية المختلطة المولودين في المملكة المتحدة لديهم شركاء بريطانيون. [ 91 ] وفي عام 2000، ذكرت صحيفة صنداي تايمز أن "بريطانيا لديها أعلى معدل للعلاقات بين الأعراق في العالم"، وبالتأكيد المملكة المتحدة لديها أعلى معدل في الاتحاد الأوروبي . [ 92 ] وأظهر تعداد عام 2001 أن نسبة السكان ذوي الأصول المختلطة في إنجلترا تبلغ 1.4%، مقارنةً بـ 2.7% في كندا و1.4% في الولايات المتحدة (تقدير من عام 2002)، مع العلم أن هذا الرقم الأمريكي لم يشمل الأشخاص ذوي الأصول المختلطة الذين ينحدر أحد والديهم من أصول أفريقية. ومع ذلك، فإن عدد الأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم من أصول مختلطة في كل من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة أقل منه في كندا. وأشار الفيلم الوثائقي " بريطانيا المختلطة" الذي بثته هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) عام 2011 إلى أن طفلاً واحداً من بين كل عشرة أطفال بريطانيين ينشأ في أسر مختلطة. [ 91 ]

في المملكة المتحدة، يتمتع العديد من الأشخاص ذوي الأصول المختلطة بتراث كاريبي أو أفريقي أو آسيوي . على سبيل المثال، عارضة الأزياء الشهيرة نعومي كامبل لها جذور جامايكية وأفريقية وآسيوية . ويُشار إلى بعضهم، مثل لويس هاميلتون ، بطل العالم سبع مرات في سباقات الفورمولا 1 ، أو يصفون أنفسهم بأنهم " مختلطو الأصول " .

تضمن تعداد المملكة المتحدة لعام 2001 قسمًا بعنوان "مختلط"، أجاب عليه 1.4% من السكان (1.6% وفقًا لتقديرات عام 2005)، وقُسِّم هذا القسم إلى فئات فرعية: أبيض وأسود كاريبي ، أبيض وآسيوي ، أبيض وأفريقي أصلي ، ومختلط آخر . وفي تعداد عام 2011، اختار 2.2% خيار "مختلط" عند سؤالهم عن أصلهم العرقي، وارتفعت هذه النسبة إلى 2.9% في عام 2021. [ 93 ]

روسيا

سيرجي شويغو ، الذي والده من توفان ووالدته روسية ، لديه أصول مختلطة من أصول تركية سيبيرية وسلافية شرقية.

تشير الدراسات الجينية إلى أن سكان منطقة الفولغا-الأورال وأجزاء من سيبيريا يُظهرون درجات متفاوتة من الأصول الآسيوية الشرقية والأوراسية الغربية، مما يعكس التدفق الجيني التاريخي في شمال أوراسيا الذي شمل سكانًا يتحدثون اللغات السلافية الشرقية والتركية والأورالية بنسب متفاوتة حسب المنطقة. على سبيل المثال، وجدت دراسة الحمض النووي للميتوكوندريا لدى تتار الفولغا غلبة للسلالات الأمومية الأوراسية الغربية (حوالي 84%) إلى جانب مكون أوراسي شرقي أصغر (حوالي 16%)، بينما تُظهر بيانات الكروموسوم Y مستويات أعلى من السلالات الأبوية الأوراسية الشرقية مقارنةً بالسلالات الأمومية. [ 94 ] [ 95 ]

أمريكا اللاتينية

القديس مارتن دي بوريس ، كاهن بيروفي وأول قديس كاثوليكي من أصول مختلطة ، من أب إسباني وأم سوداء محررة.

" مستيزو " هو المصطلح الشائع للأشخاص ذوي الأصول المختلطة في أمريكا الناطقة بالإسبانية، وخاصةً الأشخاص ذوي الأصول الأصلية والإسبانية أو الأوروبية الأخرى. يشكل المستيزو نسبة كبيرة من الأمريكيين الناطقين بالإسبانية، ويمثلون الأغلبية في العديد من البلدان .

في أمريكا الوسطى والجنوبية، كان الاختلاط العرقي معترفًا به رسميًا منذ الحقبة الاستعمارية. وكان لكل خليط عرقي محتمل في مختلف البلدان مصطلحات رسمية. في البداية، استُخدم هذا التصنيف كنوع من نظام الطبقات، حيث مُنحت الحقوق والامتيازات بناءً على التصنيف العرقي الرسمي للفرد. أُلغيت الفروق الطبقية الرسمية في العديد من بلدان الأمريكتين الناطقة بالإسبانية بعد استقلالها عن إسبانيا. ولا تزال بعض المصطلحات شائعة الاستخدام.

لعب العرق والاختلاط العرقي دورًا هامًا في سياسات العديد من الدول الناطقة بالإسبانية في الأمريكتين. ففي معظم هذه الدول، كالمكسيك وكولومبيا وجمهورية الدومينيكان وبنما ، يمكن وصف غالبية السكان بأنهم من عرقين أو من أعراق مختلطة (بحسب الدولة). وفي المكسيك ، يشكل المنحدرون من أصول مختلطة أكثر من 80% من السكان . [ 96 ]

البرازيل

نسبة البرازيليين ذوي الأصول المختلطة في كل مقاطعة عام 2022.

بحسب التعداد الرسمي لعام 2022، عرّف 45.34% من البرازيليين أنفسهم بأنهم من ذوي البشرة الملونة (باردو ). [ 97 ] عادةً ما يختار هذا الخيار الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم من أصول مختلطة. يُعدّ يوم ذوي البشرة المختلطة ( Dia do Mestiço )، الموافق 27 يونيو، مناسبة رسمية في ولايات أمازوناس ورورايما وبارايبا، وعطلة رسمية في مدينتين. إلى جانب مصطلح "باردو"، يستخدم ذوو البشرة المختلطة أسماءً أخرى للإشارة إلى أنفسهم، مثل "مورينو " و "كابوكلو " و "ميستيسو" و "مولاتو" . لا تُعتبر هذه المصطلحات مسيئة، وتركز بشكل أكبر على لون البشرة أكثر من العرق (إذ يُنظر إليها على أنها تُشابه خصائص بشرية أخرى، مثل الطول أو القصر).

ماتشادو دي أسيس ، كاتب برازيلي كان والده مولاتو وكانت والدته برتغالية .

معظم البرازيليين ذوي الأصول المختلطة هم عادةً من أصول ثلاثية، من السكان الأصليين لأمريكا، والأوروبيين، والأفارقة. ومن المجموعات المختلطة الشائعة الأخرى: المنحدرون من أصول أوروبية وأفريقية ( مولاتو )، والمنحدرون من أصول أمريكية أصلية وأوروبيون ( كابوكلو أو ماميلوكو ). كما توجد أيضًا مجموعات من أصول أفريقية وأمريكية أصلية ( كافوزو )، وشرق آسيوية (معظمهم يابانيون)، وأوروبية/أخرى ( أينوكو ، أو مؤخرًا، هافو ). وتنتشر هذه المجموعات في جميع أنحاء البلاد بدرجات متفاوتة.

نظراً لاستمرار العلاقات المختلطة الأعراق في المجتمع البرازيلي لأجيال عديدة، يجد البعض صعوبة في تتبع أصولهم العرقية. اليوم، لا يعرف غالبية البرازيليين ذوي الأصول المختلطة أصولهم العرقية بدقة، لكنهم يدركون أن أسلافهم ربما كانوا برتغاليين وأفارقة وسكان أمريكا الأصليين. إضافةً إلى ذلك، ساهم عدد كبير من الإيطاليين (تضم البرازيل أكبر جالية إيطالية خارج إيطاليا)، واليابانيين (أكبر جالية يابانية خارج اليابان)، واللبنانيين (أكبر جالية لبنانية خارج لبنان)، والألمان، والبولنديين، والروس، وغيرهم في تكوين النسيج العرقي للبرازيل. كما أن نسبة كبيرة من البرازيليين من أصول يهودية، ربما مئات الآلاف، يتواجد معظمهم في شمال شرق البلاد، ولا يمكنهم التأكد من أصولهم لأنهم ينحدرون مما يُسمى "اليهود المتخفين" (اليهود الذين مارسوا اليهودية سراً وتظاهروا علناً بأنهم كاثوليك)، والذين يُطلق عليهم أيضاً اسم "المارانوس" أو "المسيحيين الجدد"، وغالباً ما يُعتبرون برتغاليين. ووفقاً لبعض المصادر، كان ثلث العائلات التي وصلت من البرتغال خلال فترة الاستعمار من أصل يهودي.

أمريكا الشمالية

كندا

ينحدر الممثل والموسيقي الكندي كيانو ريفز من أصول إنجليزية ، وهاوائية أصلية ، وأيرلندية ، وبرتغالية ، وصينية . [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]
تعداد كندا: الأقليات المرئية المتعددة 1996 - 2016

بلغ عدد الكنديين من أصول مختلطة رسميًا 1.5% من إجمالي السكان في عام 2006، بزيادة عن 1.2% في عام 2001. وقد نما عدد السكان من أصول مختلطة رسميًا بنسبة 25% منذ التعداد السابق. ومن بين هؤلاء، كانت أكثر التركيبات شيوعًا هي الأقليات العرقية المتعددة (على سبيل المثال، يشكل الأشخاص ذوو الأصول السوداء والجنوب آسيوية المختلطة الأغلبية، وتحديدًا في تورنتو )، تليها مباشرة التركيبات المختلطة بين البيض والسود ، والبيض والصينيين ، والبيض والعرب ، والعديد من التركيبات المختلطة الأخرى الأقل عددًا. [ 101 ] كما يشكل الميتيس (المنحدرون من سكان تاريخيين كانوا من أصول أسترالية أصلية جزئيًا - يُطلق عليهم أيضًا "الهنود" أو "السكان الأصليون" - وأوروبية ، وخاصة من المجموعات العرقية الإنجليزية والاسكتلندية والأيرلندية والفرنسية ) 1.2% أخرى من الكنديين رسميًا. وعلى الرغم من أن مصطلح "الميتي" مشتق من الفعل اللاتيني miscēre ، الذي يعني "الخلط"، فإن شعب الميتيس يمثل مجموعة عرقية متميزة داخل كندا .

خلال فترة العبودية في الولايات المتحدة ، هرب عدد كبير من العبيد الأفارقة، وإن كان غير معروف، إلى كندا، حيث حُظرت العبودية عام 1834، عبر "السكك الحديدية السرية" . تزوج العديد من هؤلاء من سكان كندا الأوروبيين والكنديين الأصليين، على الرغم من أن أعدادهم الدقيقة وأعداد ذريتهم غير معروفة.

خلال محاكمات حرب بيميكان التي بدأت عام 1818 في مونتريال بشأن تدمير مستوطنة سيلكيرك على نهر ريد ، عُرّفت مصطلحات "الهجناء" و " أبناء الغابة" و " المختلطين " و "الميتي" بأنها "أشخاص ينحدرون من نساء هنديات من رجال بيض، وفي هذه المحاكمات طُبّقت بشكل رئيسي على العاملين لدى شركة نورث ويست ". [ 102 ] كما استخدمت الحكومة الكندية مصطلح "الهجناء" في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين للإشارة إلى الأشخاص ذوي الأصول المختلطة من السكان الأصليين والأوروبيين. [ 103 ] واستخدمت لجنة "الهجناء" في نورث ويست، التي أنشأتها الحكومة الكندية بعد ثورة نورث ويست، المصطلح نفسه للإشارة إلى سكان الميتي في أراضي نورث ويست . في عام 1885، تم تعريف الأطفال المولودين في الشمال الغربي لأبوين من الميتي أو "أبوين من الهنود البيض" على أنهم من ذوي الأصول المختلطة من قبل اللجنة وكانوا مؤهلين للحصول على قسائم "ذوي الأصول المختلطة". [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]

في ألبرتا، شكل الميتي "رابطة الهجناء في شمال ألبرتا" في عام 1932. [ 107 ]

الولايات المتحدة

تقارير التعداد السكاني الأمريكي عن الأشخاص من عرقين أو أعراق مختلطة 2010 – 2019

تُعدّ الولايات المتحدة من أكثر دول العالم تنوعًا عرقيًا. ينحدر الأمريكيون في غالبيتهم من أصول عرقية مختلطة، وينحدرون من جنسيات مهاجرة مختلفة، تميزت ثقافيًا في بلدانهم الأصلية. وقد حدث الاستيعاب الثقافي والتكامل العرقي بشكل متفاوت عبر مختلف الحقب التاريخية، تبعًا للمنطقة الأمريكية. وشكّلت "أمركة" الجماعات العرقية الأجنبية والتنوع العرقي بين الأمريكيين جزءًا أساسيًا من تاريخها، لا سيما على الحدود حيث التقت مجموعات بشرية مختلفة. [ 108 ]

كان تعداد عام 2000 أول تعداد في تاريخ البلاد يتيح للمستجيبين خيار تعريف أنفسهم بأكثر من عرق واحد. واعتُبر هذا الخيار، أي خيار الهوية المختلطة، ضرورةً للتكيف مع التغيرات الديموغرافية والثقافية التي شهدتها الولايات المتحدة. [ 109 ] بلغ عدد الأمريكيين ذوي الأصول المختلطة رسميًا 6.1 مليون نسمة عام 2006، أي ما يعادل 2.0% من السكان. [ 110 ] [ 111 ] وهناك أدلة كثيرة تشير إلى أن العدد الحقيقي سيكون أعلى بكثير. قبل منتصف القرن العشرين، أخفى كثير من الناس أصولهم المختلطة. وقد أدى تطور التفكير الثنائي حول العرق إلى تصنيف الأمريكيين من أصل أفريقي، الذين ينحدر جزء كبير منهم من أصول أوروبية، ضمن فئة السود. ويسعى البعض الآن إلى استعادة أصولهم الأخرى. وقد يكون بعض الأمريكيين من أصول متعددة دون أن يدركوا ذلك. وتشهد الولايات المتحدة حركة متنامية للهوية المختلطة. كان الزواج بين الأعراق ، وخاصة بين البيض والسود، يُعتبر تاريخياً غير أخلاقي وغير قانوني في معظم الولايات خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين. وكانت كاليفورنيا وغرب الولايات المتحدة قد سنّت قوانين مماثلة تحظر الزواج بين الأوروبيين والآسيويين، وهو ما ارتبط بالتمييز ضد الصينيين واليابانيين على الساحل الغربي. وقد ألغت العديد من الولايات لاحقاً هذه القوانين، وفي عام ١٩٦٧، أصدرت المحكمة العليا الأمريكية قراراً ( قضية لوفينغ ضد فرجينيا ) أبطل جميع القوانين الأمريكية المتبقية المناهضة للزواج بين الأعراق .

بحسب مكتب الإحصاء الأمريكي، في عام 2002، كان 75% من الأمريكيين من أصل أفريقي من أصول مختلطة، غالباً من أصول أوروبية وأمريكية أصلية. [ 112 ] وفي عام 2010، ارتفع عدد الأمريكيين الذين اختاروا خياري "أسود" و"أبيض" في استمارات التعداد بنسبة 134% مقارنةً بالعقد السابق. [ 113 ] وفي عام 2012، بلغت نسبة من اختاروا "عرقين أو أكثر" في التعداد 2.4% من إجمالي السكان. [ 114 ] ووفقاً لجيمس ب. ألين ويوجين تيرنر، وبحسب بعض الحسابات في تعداد عام 2000، فإن نسبة السكان من أصول مختلطة الذين ينتمون جزئياً إلى العرق الأبيض هي كما يلي:

  • البيض/الأمريكيون الأصليون وسكان ألاسكا الأصليون : 7,015,017
  • البيض/الأمريكيون من أصل أفريقي: 737,492
  • أبيض/آسيوي: 727,197 و
  • البيض/سكان هاواي الأصليين وغيرهم من سكان جزر المحيط الهادئ: 125,628. [ 115 ]
باراك أوباما ، أول رئيس للولايات المتحدة من أصول مختلطة

في 20 يناير/كانون الثاني 2009، أدى باراك أوباما اليمين الدستورية كأول رئيس للولايات المتحدة من أصول مختلطة، [ 116 ] فهو ابن أم أمريكية من أصول أوروبية ، ذات أصول إنجليزية في الغالب ، وأب من قبيلة لوو الكينية . وهو يعترف بكلا والديه. وتصفه سيرته الذاتية الرسمية في البيت الأبيض بأنه أمريكي من أصل أفريقي . [ 117 ] في هاواي، الولاية الأمريكية التي ولد فيها، كان يُطلق عليه اسم " هابا "، وهي كلمة هاوايية تعني "من عرق مختلط". [ 118 ]

هجين الدم

تصور لوحة بول كين الزيتية " الجاموس المختلط يركض" عملية صيد الجاموس للميتي في سهول داكوتا في يونيو 1846.

في الولايات المتحدة ، لطالما أشارت مصطلحات " الدم المختلط" و "الهجين" تاريخياً إلى الأشخاص الذين ينحدرون من أصول مختلطة، نصفهم من السكان الأصليين لأمريكا ونصفهم الآخر من أصول أوروبية / بيضاء . ويُعتبر مصطلح " الهجين" تحديداً مصطلحاً قديماً، ولكنه ظهر في تشريعات تاريخية أثرت على الأشخاص متعددي الأعراق. [ 119 ]

تم تحديد الجانب التابع لولاية مينيسوتا من منطقة بحيرة بيبين ذات النسب المختلط بالرقم 292 على هذه الخريطة.

في القرن التاسع عشر، خصصت حكومة الولايات المتحدة أراضٍ في الولايات الغربية لسكان من أصول أمريكية أصلية وأوروبية، عُرفت باسم " أراضي الهجناء" . أُنشئت محمية نيماها للهجناء بموجب معاهدة بريري دو شين عام 1830. [ 120 ] وفي المادة الرابعة من معاهدة فوند دو لاك لعام 1823 ، مُنحت أراضٍ لـ"الهجناء" من نسل قبيلة تشيبيوا على الجزر وشاطئ نهر سانت ماري بالقرب من سولت سانت ماري . وبشكل غير معتاد في ذلك الوقت، وبموجب قانون منح الأراضي لعام 1850 ، كان "الهنود الهجناء" مؤهلين للحصول على منح أراضٍ في إقليم أوريغون ، كما هو الحال بالنسبة للنساء البيض المتزوجات. [ 121 ]

من بين الشخصيات الشهيرة ذات الأصول المختلطة جان بابتيست شاربونو ، الذي قاد كتيبة المورمون من نيو مكسيكو إلى مدينة سان دييغو في كاليفورنيا عام ١٨٤٦، ثم عُيّن هناك عمدةً لبعثة سان لويس ري. عمل والداه مع بعثة لويس وكلارك ، فكانت والدته ساكاغاوي دليلةً قيّمةً لقبيلة شوشون ، بينما عمل والده توسان شاربونو، وهو فرنسي كندي ، مترجمًا للغتين الشوشونية والهيداتسا ، وطاهيًا، وعاملًا. يظهر جان بابتيست شاربونو على عملة الدولار الأمريكي إلى جانب والدته ساكاغاوي .

مثال آخر هو جين جونستون سكولكرافت ، التي انضمت إلى قاعة مشاهير نساء ميشيغان عام 2008، تقديرًا لإسهاماتها الأدبية. تُعرف بأنها أول كاتبة وشاعرة من السكان الأصليين لأمريكا، وأول شاعرة من السكان الأصليين تكتب بلغة أصلية. كانت جين جونستون ابنة تاجر فراء ثري من أصول اسكتلندية-أيرلندية وزوجته من قبيلة أوجيبوي ، التي كانت ابنة زعيم من هذه القبيلة. وُلدت جونستون سكولكرافت عام 1800، وعاشت معظم حياتها في مدينة سو سانت ماري بولاية ميشيغان ، حيث نشأت في كنف الثقافتين وتعلمت الفرنسية والإنجليزية ولغة أوجيبوي، وكتبت باللغتين الأخيرتين. تزوجت من هنري رو سكولكرافت ، الذي أصبح عالمًا إثنوغرافيًا مرموقًا، ويعود الفضل في ذلك جزئيًا إلى اطلاعها وعائلتها على ثقافة السكان الأصليين لأمريكا. نُشرت مجموعة كبيرة من كتاباتها عام 2007. [ 122 ]

أوقيانوسيا

فيجي

لطالما كانت فيجي بلدًا متعدد الأعراق، حيث أن الغالبية العظمى من السكان من أصول مختلطة حتى وإن لم يُعرّفوا أنفسهم على هذا النحو. ينحدر سكان فيجي الأصليون من أصول ميلانيزية وبولينيزية مختلطة، نتيجة سنوات من هجرة سكان الجزر من أماكن مختلفة واختلاطهم ببعضهم البعض. وقد تزاوج سكان جزر لاو في فيجي مع التونغيين وغيرهم من البولينيزيين على مر السنين. ومع ذلك، يمكن تتبع الأصول الجينية للغالبية العظمى من بقية سكان فيجي الأصليين إلى أصول بولينيزية/ميلانيزية مختلطة.

يشكل السكان الهنود الفيجيون خليطًا متنوعًا من المهاجرين من جنوب آسيا (يُطلق عليهم اسم "جيرميت" في فيجي)، والذين قدموا كعمال بعقود عمل محددة بدءًا من عام 1879. وبينما تمكن عدد قليل من هؤلاء العمال من إحضار زوجات، فإن العديد منهم إما تزوجوا أو أُعطيت لهم زوجات فور وصولهم إلى فيجي. وقدِم الجيرميت، الذين يُصنفون ببساطة على أنهم "هنود" حتى يومنا هذا، من أجزاء عديدة من شبه القارة الهندية، بما في ذلك الهند الحالية وباكستان ، وبدرجة أقل بنغلاديش وميانمار . ومن السهل ملاحظة التنوع الهندي الموجود في فيجي ، ورؤية آثار واضحة للهنود الجنوبيين والشماليين، بالإضافة إلى مجموعات أخرى تم تصنيفها معًا. وكان من المرجح أن تنتشر هذه الظاهرة بشكل أكبر لو لم تُبدِ الجماعات الدينية الممثلة (وخاصة الهندوس والمسلمين والسيخ ) مقاومةً إلى حد ما للزواج بين الجماعات الدينية، والتي كانت في الغالب من مناطق متقاربة في شبه القارة الهندية.

على مر السنين، ولا سيما في مناطق زراعة قصب السكر في غرب فيتي ليفو وأجزاء من فانوا ليفو ، اختلطت الأعراق بين الفيجيين من أصول هندية والفيجيين الأصليين. وينحدر آخرون من أصول صينية/فيجية، أو هندية-فيجية/ ساموية أو روتومية، أو أوروبية/فيجية (يُطلق عليهم غالبًا "الفيجيون ذوو الأصول المختلطة"). وينحدر هؤلاء الأخيرون في الغالب من بحارة ناجين من غرق السفن ومستوطنين قدموا خلال الحقبة الاستعمارية. وقد ساهمت الهجرة من أكثر من اثنتي عشرة دولة مختلفة في المحيط الهادئ ( توفالو ، وجزر سليمان ، وفانواتو ، وساموا ، وواليس وفوتونا هي الأكثر انتشارًا) في إثراء التنوع العرقي وزيادة حالات الزواج المختلط.

نيوزيلندا

ويلي أبياتا ، أول وآخر من حصل على وسام صليب فيكتوريا لنيوزيلندا ، هو ابن لنيوزيلنديين من أصول أوروبية وماورية .

لطالما حظي الزواج المختلط بين الأعراق بتسامح في نيوزيلندا. [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] ووفقًا لدراسة أجريت عام 2006، يمتلك الماوريون في المتوسط ​​حوالي 43% من أصول أوروبية، وهذه النسبة في ازدياد. [ 126 ] ومع ذلك، لطالما كان مفهوم "العرق المختلط" غير شائع. [ 127 ] [ 128 ] غالبًا ما يُستخدم ما يُعرف بقاعدة "قطرة الدم الواحدة " غير الرسمية للإشارة إلى الماوريين؛ إذ يعتقد معظمهم أن أي نسبة من أصولهم الماورية كافية لتعريف أنفسهم كماوريين. [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]

ميلانيزيا وميكرونيزيا وبولينيزيا

يُعدّ مصطلح "يورونيزي" مصطلحًا جامعًا ومركبًا يُطلق على الأشخاص ذوي الأصول الأوروبية المختلطة ، بالإضافة إلى أصول ميلانيزية أو ميكرونيزية أو بولينيزية . [ 131 ] [ 132 ] ويُستخدم هذا المصطلح بكثرة في ساموا . كما يُطلق على المستعمرين البريطانيين أو الفرنسيين ، والمبشرين، والتجار ، بالإضافة إلى بعض أحفاد البولينيزيين والإسبان في جزيرة إيستر (حيث يُطلق عليهم القانون التشيلي والمعايير الاجتماعية التشيلية العامة اسم "مستيزو ")، وأحفاد الميكرونيزيين والإسبان في جزر كارولين ( ولايات ميكرونيزيا الموحدة وبالاو )، وجزر ماريانا ( غوام وجزر ماريانا الشمالية )، وجزر مارشال . [ 133 ] يُستخدم مصطلح "أفاكاسي" للإشارة إلى اليورونيزيين في ساموا؛ [ 134 ] أما في فيجي، فيُستخدم مصطلح "كايلوما" عادةً. [ 135 ]

تشمل المجموعات الأوروبية النيوزيلندية المتميزة سكان هاواي من فئة هابا هاولي ، وسكان جزر نورفولك ، وسكان جزر بونين ، وسكان جزر بالمرستون ، وسكان جزر بيتكيرن ، وسكان تاهيتي من فئة ديميس .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "تعريف متعدد الأعراق في اللغة الإنجليزية" . قواميس أكسفورد . مطبعة جامعة أكسفورد . 2013. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2013 .
  2. 1 2 شارمارامان، ليندا؛ وو، ميغان؛ كواتش، آشلي؛ إركوت، سومرو (يوليو 2014). "كيف درس الباحثون السكان متعددي الأعراق: مراجعة محتوى ومنهجية لعشرين عامًا من البحث" . التنوع الثقافي وعلم نفس الأقليات العرقية . 20 (3): 336-352 . doi : 10.1037/a0035437 . ISSN 1099-9809 . PMC 4106007. PMID 25045946 .   
  3. ↑ "ملفات تعريفية عن شخصيات دول أمريكا اللاتينية، وزارة الخارجية الأمريكية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 مايو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2020 .
  4. ↑ "Melungeon" . etymonline.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يوليو 2020 .
  5. ↑ "مستيزو" . etymonline.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يوليو 2020 .
  6. ↑ "Quadroon" . etymonline.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يوليو 2020 .
  7. ↑ "سامبو" . etymonline.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يوليو 2020 .
  8. ↑ جورد، لين ب.؛ وودينغ، ستيفن ب. (2004). "التنوع الجيني والتصنيف و"العرق"" . Nature Genetics . 36 (11 Suppl): S28– S33. doi : 10.1038/ng1435 . PMID 15508000 . ليس من المستغرب أن ينقسم علماء الطب الحيوي في آرائهم حول العرق. فبعضهم يصفه بأنه "لا معنى له بيولوجيًا" أو "غير قائم على أدلة علمية"، بينما يدعو آخرون إلى استخدام العرق في اتخاذ القرارات المتعلقة بالعلاج الطبي أو تصميم الدراسات البحثية." نقلا عن باربوجاني، جويدو؛ ماجاني، أريانا؛ مينش، اريك. كافالي سفورزا، ل. لوكا (أبريل 1997). “تقسيم تنوع الحمض النووي البشري” . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم بالولايات المتحدة الأمريكية . 94 (9): 4516– 4519. بيب كود : 1997PNAS...94.4516B . دوى : 10.1073/pnas.94.9.4516 . بمك 20754 . بميد 9114021 .  
  9. ↑ أوالييفا، ساول ك.؛ إدغار، أدريان ل. (31 ديسمبر 2020). "4. في مختبر صداقة الشعوب: الأشخاص ذوو الأصول المختلطة في كازاخستان من الحقبة السوفيتية إلى الوقت الحاضر". العرق المختلط العالمي : 68-90 . doi : 10.18574/nyu/9780814770733.003.0004 .
  10. ↑ ليتر، أندرو ب. (1 مايو 2010). في ظل الوحش الأسود: الرجولة الأمريكية الأفريقية في عصر النهضة في هارلم والجنوب . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص 70. ISBN  978-0-8071-4635-4.
  11. ↑ سترينر، ريتشارد (11 أبريل 2012). لينكولن والعرق . مطبعة جامعة جنوب إلينوي. ص 54. ISBN  978-0-8093-3078-2.
  12. 1 2 دونيلا، ليا (25 أغسطس 2016). "مختلطون: ماذا نسمي الأشخاص ذوي الخلفيات المتعددة؟" . الإذاعة الوطنية العامة . تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2021. في حين أن مصطلح "الاختلاط العرقي " لا يُعتبر محايدًا بأي حال من الأحوال اليوم، إلا أن قلة قليلة من الناس تدرك مدى دلالاته. [...] يبدو أن مصطلح "العرق المختلط" قد ساد في الكتابات الأكاديمية اليوم. [...] تُظهر نتائج البحث عن مصطلحي "ثنائي العرق" و"متعدد الأعراق" مجتمعين حوالي نصف ذلك. لكن النقاش مستمر، داخل الأوساط الأكاديمية وخارجها.
  13. ↑ "قاموس سواحلي-إنجليزي" . قاموس سواحلي - إنجليزي .
  14. ↑ ماكشين، دينيس؛ بلاوت، مارتن؛ وارد، ديفيد (1984). القوة!: العمال السود، ونقاباتهم، والنضال من أجل الحرية في جنوب أفريقيا . دار ساوث إند للنشر . ص 7. ISBN  978-0-89608-244-1– عبر كتب جوجل .
  15. ↑ أبراهام، كارولين. "شاهد عيان جزيئي: الحمض النووي يحصل على وجه بشري" . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2008.(مقتبس من صحيفة غلوب آند ميل ، 25 يونيو 2005)، RaceSci .
  16. ↑ "ملف ملخص بيانات العرق المعدل" . تعداد السكان والمساكن لعام 2000. مكتب الإحصاء الأمريكي. مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2004. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2009 .
  17. ↑ لورانس، بونيتا (2004). الهنود "الحقيقيون" وغيرهم: السكان الأصليون الحضريون ذوو الأصول المختلطة والهوية الوطنية للسكان الأصليين . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا. ص 21. ISBN  9780803280373.
  18. ↑ روبرت إي. بيدر، "سولت سانت ماري وحرب 1812: عالم انقلب رأساً على عقب في الشمال الغربي القديم" ، مجلة إنديانا للتاريخ ، المجلد 95 (مارس 1999)، تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2008
  19. ↑ ديفيد أ. سيكو، مراجعة: "الهنود ذوو الدم المختلط": البناء العرقي في الجنوب المبكر بقلم ثيدا بيردو، مجلة فلوريدا التاريخية الفصلية، المجلد 83، العدد 2 (خريف 2004)
  20. ↑ توفانيلي، س.؛ بيرتونشيني، س.؛ كاستري، ل.؛ لويسيلي، د.؛ كالافيل، ف.؛ دوناتي، ج.؛ باولي، ج. (17 يونيو 2009). "حول أصول واختلاط سكان مدغشقر: أدلة جديدة من تحليلات عالية الدقة للسلالات الأبوية والأمومية". علم الأحياء الجزيئي والتطور . 26 (9): 2109-2124 . doi : 10.1093/molbev/msp120 . ISSN 0737-4038 . PMID 19535740 .  
  21. ↑ بريدجيت أندرسون، الدليل العالمي للأقليات (مجموعة حقوق الأقليات الدولية: 1997)، ص 435.
  22. 1 2 غوين كامبل، بنية العبودية في المحيط الهندي وأفريقيا وآسيا ، الطبعة الأولى، (روتليدج: 2003)، ص. 9
  23. 1 2 ليهولا، بي جيه (25 أغسطس 2016). "التعداد السكاني لجنوب إفريقيا" (ملف PDF) . هيئة الإحصاء في جنوب إفريقيا . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 20 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2018 .
  24. ↑ ياو واي جي، كونغ كيو بي، وانغ سي واي، تشو سي إل، تشانغ واي بي (2004). "مساهمات النسب الأمومي المختلفة في التركيب الجيني للمجموعات العرقية في منطقة طريق الحرير في الصين". علم الأحياء الجزيئي والتطور . 21 (12): 2265-2280 . doi : 10.1093/molbev/msh238 . PMID 15317881 . 
  25. ↑ شو، يالي؛ زيرجال، تاتيانا؛ باو، ويدونغ؛ تشو، سولينغ؛ شو، تشون فانغ؛ شو، جيوجين؛ دو، روفو؛ فو، سونغ بين؛ لي، بو؛ هيرلز، ماثيو إي.؛ يانغ، هوان مينغ؛ تايلر-سميث، كريس (2006). "الديموغرافيا الذكورية في شرق آسيا: مقارنة بين الشمال والجنوب في أوقات التوسع السكاني البشري". علم الوراثة . 172 (4): 2431-2439 . doi : 10.1534/genetics.105.054270 . PMID 16489223 . 
  26. ↑ هي، غوانغلين؛ وانغ، تشنغ؛ وانغ، مينغغي؛ لو، تاو؛ ليو، جينغ؛ تشو، يو؛ غاو، بو؛ هو، ييبينغ (2018). "تحليل النسب الجنائي في مجموعتين من الأقليات الصينية باستخدام التسلسل المتوازي الضخم لـ 165 من المتغيرات النوكليوتيدية المفردة ذات الدلالة على النسب". Electrophoresis . 39 (21): 2732–2742 . doi : 10.1002/elps.201800019 . PMID 29869338 . 
  27. ↑ ناراسيمهان في إم، باترسون إن، مورجاني بي، روهلاند إن، بيرناردوس آر، ماليك إس، وآخرون . (سبتمبر 2019). "تكوين التجمعات البشرية في جنوب ووسط آسيا" . علوم . 365 (6457) إيات7487. بيب كود : 2019Sci...365t7487N . دوى : 10.1126/science.aat7487 . بمك 6822619 . بميد 31488661 .   
  28. ↑ "قاعدة بيانات هيئات المعاهدات - وثيقة - تقرير الدولة الطرف" . موقع الأمم المتحدة لحقوق الإنسان . 29 أبريل 1996.
  29. ↑ "المادة 366(2) من دستور الهند لعام 1949" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2012 .
  30. ↑ فيدور جاغور وآخرون (1870). الفلبين السابقة من خلال عيون أجنبية
  31. ↑ "النساء والأطفال، والعسكرة، وحقوق الإنسان: المؤتمر الدولي للمرأة العاملة - ارفعوا أكتافنا" . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2009.
  32. ↑ «العديد من الأطفال الأمريكيين الآسيويين المحتاجين هم إرث الوجود الأمريكي في الفلبين» . stripes.com . ١٩ يونيو ٢٠٠١. مؤرشف من الأصل في ٢٤ مارس ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه في ٢٢ أكتوبر ٢٠١٧ .
  33. ↑ بيتش، هانا (16 أبريل 2001). "الملائكة المنسيون" . مجلة تايم . تايم إنك. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2007. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2007 .
  34. ↑ الزواج المختلط... بين الأديان والأعراق والأصول العرقية بقلم الدكتور روبرت هـ. شرام
  35. ↑ ستيفاني ماوسون، "بين الولاء والعصيان: حدود الهيمنة الإسبانية في المحيط الهادئ في القرن السابع عشر" (أطروحة ماجستير الفلسفة بجامعة سيدني، 2014)، الملحق 3.
  36. ↑ «الكتاب الثاني من الجزء الثاني من فتوحات جزر الفلبين، وسجل رهبان أبينا القديس أوغسطين» . تاريخ مدينة زامبوانجا . أحضر الحاكم دون سيباستيان هورتادو دي كوركويرا تعزيزات كبيرة من الجنود، كثير منهم من بيرو، في رحلته إلى أكابولكو من تلك المملكة.
  37. ↑ ميهل، إيفا ماريا (2016). الهجرة القسرية في العالم الإسباني المطل على المحيط الهادئ: من المكسيك إلى الفلبين، 1765-1811 . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج . doi : 10.1017/CBO9781316480120 . ISBN 978-1-316-48012-0.
  38. ↑ "المواعدة والزواج بين الأعراق" . asian-nation.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2007 .
  39. ↑ "الأمريكيون الآسيويون متعددو الأعراق / هابا" . asian-nation.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2007 .
  40. ↑ دانيلز، تيموثي ب. (2005). بناء القومية الثقافية في ماليزيا . روتليدج . ص 189. ISBN  978-0-415-94971-2.
  41. ↑ الزواج المختلط بين العرب والسكان الأصليين في آسيا الأسترونيزية . كولور كيو وورلد. مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 24 ديسمبر 2008 .
  42. ↑ "جنوب فيتنام: الفتيات المتروكات وراءهن" . مجلة تايم . 10 سبتمبر 1956. مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2008.
  43. ↑ ويستبروك، كارولين (13 فبراير 2004). "شون بول" . شيء يهودي . تم الاسترجاع في 14 يوليو 2008 .
  44. ↑ "هوية دوغلا" . غيانا تايمز . 20 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2025 .
  45. ↑ "سورينام - الناس" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2025 .
  46. ↑ الصينيون في جزر الهند الغربية، 1806-1995: تاريخ موثق بقلم والتون لوك لاي · 1998
  47. ↑ ويليامز ماديسون، باولا. "العثور على صموئيل لوي - فيلم وثائقي". findingsamuellowe.com. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2018.
  48. ↑ دليل جامايكا . كتب جوجل: حكومة جامايكا. 1908. ص 37 . 
  49. ↑ سيمز، تانيا (2012). "تنوع الكروموسوم Y في هايتي وجامايكا: مستويات متباينة من تدفق الجينات المتحيز جنسيًا". المجلة الأمريكية لعلم الإنسان الفيزيائي . 148 (4): 618-631 . doi : 10.1002/ajpa.22090 . PMID 22576450 . 
  50. 1 2 "عرقي" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 6 فبراير 2025.
  51. 1 2 الطبقة المسماة الملونين: 1834-1900 (ملف PDF) . ص 1. 
  52. ↑ لاناغان. أنتيغوا وسكان أنتيغوا . ص 407. 
  53. ↑ "ESO Cayman" .
  54. ↑Creole peoples Cohenخطأ في الاستشهاد: تم استدعاء المرجع المسمى ولكن لم يتم تعريفه مطلقًا (انظر صفحة المساعدة ).
  55. ↑ برايان ل. مور (1995). القوة الثقافية والمقاومة والتعددية: غيانا الاستعمارية، 1838-1900 . المجلد 22 من دراسات ماكجيل-كوينز في التاريخ العرقي ( طبعة مصورة). مطبعة ماكجيل-كوينز – MQUP. الصفحات 272-273 . ISBN    077351354XISSN 0846-8869​​ 
  56. ↑ برايان ل. مور (1987). العرق والسلطة والتقسيم الاجتماعي في المجتمع الاستعماري: غيانا بعد العبودية، 1838-1891 . المجلد 4 من دراسات الكاريبي ( طبعة مصورة). دار نشر غوردون وبريتش للعلوم. ص 181. ISBN    0677219806ISSN 0275-5793​​ 
  57. ↑ برايان ل. مور (1987). العرق والسلطة والتقسيم الاجتماعي في المجتمع الاستعماري: غيانا بعد العبودية، 1838-1891 . المجلد 4 من دراسات الكاريبي ( طبعة مصورة). دار نشر غوردون وبريتش للعلوم. ص 182. ISBN    0677219806ISSN 0275-5793​​ 
  58. ↑ ليزا يون (2008). حديث الكولي: العمال الصينيون المتعاقدون والعبيد الأفارقة في كوبا . مطبعة جامعة تمبل. ص 8. ISBN  978-1592135837امرأة هندية عاملة ورجل صيني.
  59. 1 2 كيركباتريك، مارجري (1993). من المملكة الوسطى إلى العالم الجديد: جوانب من التجربة الصينية في الهجرة إلى غيانا البريطانية . م. كيركباتريك. ISBN 978-976-8136-27-5.
  60. ↑ والتون لوك لاي (1993). العمالة المتعاقدة، سكر الكاريبي: المهاجرون الصينيون والهنود إلى جزر الهند الغربية البريطانية، 1838-1918 . دراسات جونز هوبكنز في تاريخ وثقافة المحيط الأطلسي ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 46. ISBN   0801844657.
  61. ↑ بريثي سارة صموئيل (2000). الاستمرارية الثقافية أم الاندماج في المجال العائلي للهنود الغويانيين . جامعة واين ستيت. علم الاجتماع ( طبعة مصورة). ص 38. ISBN   978-0-549-38762-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2006 .
  62. ^ كوكوريتسو مينزوكوغاكو هاكوبوتسوكان؛ تشييكي كينكيو كيكاكو كوريو سينتا (2002). سلسلة ندوات JCAS، العدد 13 ( الطبعة المصورة). مركز اليابان لدراسات المناطق، المتحف الوطني للإثنولوجيا. ص. 209 . تم الاسترجاع 1 يونيو 2006 .  رابط بديل
  63. ↑ غايوترا بهادور (2013). امرأة كولي: ملحمة نظام السخرة . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 119. ISBN  978-0-226-04338-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2006 .
  64. ↑ ليانغ تشي وانغ؛ غونغ وو وانغ، محرران (1998). الشتات الصيني: مقالات مختارة، المجلد 2. المجلد 2 من الشتات الصيني ( طبعة مصورة). دار تايمز الأكاديمية للنشر. ص 108. ISBN    978-981-210-093-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2006 .
  65. ↑ تيم ميريل، محرر (1993). "غيانا وبليز: دراسات قطرية" . بيلاروسيا ومولدوفا: دراسات قطرية . 550 (82). مكتبة الكونغرس. قسم البحوث الفيدرالية ( الطبعة الثانية). قسم البحوث الفيدرالية، مكتبة الكونغرس: 42. ISBN  978-0-8444-0778-4ISSN 1057-5294 . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2006 . 
  66. ↑ جيني بيتيت؛ كارولين ستاربيرد (2000). قضايا معاصرة في أمريكا الجنوبية . جامعة دنفر، مركز دراسات العلاقات الدولية. ص 48. ISBN  978-0-943804-90-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2006 .
  67. ↑ "إلى أي مدى تأثرت ثقافة المهاجرين بواقع الحياة في غيانا ومعايير الجماعات العرقية الأخرى الموجودة في غيانا بين عامي 1838 و1905؟" . flax . اللغة الإنجليزية الأكاديمية البريطانية المكتوبة (الآداب والعلوم الإنسانية).
  68. ↑ برايان ل. مور (1995). "القوة الثقافية والمقاومة والتعددية: غيانا الاستعمارية، 1838-1900" . دراسات ماكجيل-كوينز في التاريخ العرقي . المجلد 22 من دراسات ماكجيل-كوينز في التاريخ العرقي ( طبعة مصورة). مطبعة ماكجيل-كوينز – MQUP: 169-171 . ISBN  978-0-7735-1354-9ISSN 0846-8869 . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2015 . 
  69. ↑ مجلة غيانا التاريخية، المجلدات 1-5 . جامعة غيانا. الجمعية التاريخية، جامعة غيانا. قسم التاريخ. جامعة غيانا، قسم التاريخ. 1989. ص 9. تاريخ الاطلاع: 1 يونيو 2015 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  70. ↑ غايوترا بهادور (2013). امرأة كولي: ملحمة نظام السخرة . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 116. ISBN  978-0-226-04338-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2015 .
  71. ↑ غايوترا بهادور (2013). امرأة كولي: ملحمة نظام السخرة . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 117-118 . ISBN  978-0-226-04338-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2015 .
  72. ↑ غايوترا بهادور (2013). امرأة كولي: ملحمة نظام السخرة . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 234. ISBN  978-0-226-04338-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2015 .
  73. ↑ والتون لوك لاي (1993). العمالة المتعاقدة، سكر الكاريبي: المهاجرون الصينيون والهنود إلى جزر الهند الغربية البريطانية، 1838-1918 . دراسات جونز هوبكنز في تاريخ وثقافة المحيط الأطلسي ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 210. ISBN   978-0-8018-4465-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2014 .
  74. ↑ برايان ل. مور (1995). "القوة الثقافية والمقاومة والتعددية: غيانا الاستعمارية، 1838-1900" . دراسات ماكجيل-كوينز في التاريخ العرقي . المجلد 22 من دراسات ماكجيل-كوينز في التاريخ العرقي ( طبعة مصورة). مطبعة ماكجيل-كوينز – MQUP: 350. ISBN  978-0-7735-1354-9ISSN 0846-8869 . تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2015 . 
  75. ↑ "جامايكا | جامعة جزر الهند الغربية" .
  76. ↑ ديليب باراميشوار غاونكار (2001). ديليب باراميشوار غاونكار (محرر). الحداثات البديلة . المجلد 1 من كتاب رباعي الألفية، المجلد 11 من الثقافة العامة ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة ديوك. الصفحات 263-264 . ISBN    978-0-8223-2714-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2015 .
  77. ↑ جانكي ناير؛ ماري إي. جون (2000). جانكي ناير؛ ماري إي. جون (محرران). مسألة صمت: الاقتصادات الجنسية للهند الحديثة (طبعة مصورة، معاد طباعتها ). دار زيد للنشر. ص 135. ISBN   978-1-85649-892-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2015 .
  78. ↑ جامعة ناتال (1997). سلسلة ندوات التاريخ والدراسات الأفريقية، الأعداد 1-25 . سلسلة ندوات التاريخ والدراسات الأفريقية، جامعة ناتال. جامعة ناتال، ندوة التاريخ والدراسات الأفريقية. ص 24. تاريخ الاطلاع: 1 يونيو 2015 . 
  79. ↑ شوبيتا جاين؛ رودا إي. ريدوك، محررتان (1998). عاملات المزارع: تجارب دولية . المجلد 18 من سلسلة وجهات نظر متعددة الثقافات حول المرأة ( طبعة مصورة). بلومزبري أكاديميك. ص 44. ISBN    978-1-85973-972-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2015 .
  80. ↑ رودا ريدوك؛ كريستين بارو، محررتان (2001). علم اجتماع منطقة الكاريبي: قراءات تمهيدية . المجلد 18 من سلسلة "وجهات نظر متعددة الثقافات حول المرأة" ( طبعة مصورة). إيان راندل. ص 322. ISBN    978-1-55876-276-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2015 .
  81. ↑ شوبيتا جاين؛ رودا إي. ريدوك، محررتان (1998). عاملات المزارع: تجارب دولية . المجلد 18 من سلسلة وجهات نظر متعددة الثقافات حول المرأة ( طبعة مصورة). بلومزبري أكاديميك. ص 44. ISBN    978-1-85973-972-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2015 .
  82. ↑ سيمارون، المجلد 1، العدد 3. المجلد 18 من سلسلة "وجهات نظر متعددة الثقافات حول المرأة". جامعة مدينة نيويورك. رابطة الدراسات الكاريبية ( طبعة مصورة). رابطة الدراسات الكاريبية بجامعة مدينة نيويورك. 1988. ص 101. تاريخ الاطلاع: 1 يونيو 2015 .   {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  83. ↑ رودا ريدوك (1984). المرأة والعمل والنضال في ترينيداد وتوباغو في القرن العشرين، 1898-1960 ( طبعة مصورة). ر. إ. ريدوك. ص 192. تاريخ الاطلاع: 1 يونيو 2015 .  
  84. 1 2 ريدوك، رودا (26 أكتوبر 1985). "حرية منقوصة: النساء الهنديات ونظام السخرة في ترينيداد وتوباغو، 1845-1917". الأسبوعية الاقتصادية والسياسية . 20 (43): WS79– WS87. JSTOR 4374974 . 
  85. ^ ريبيكا تشيوكو كينج أوريان. ستيفن سمول؛ مينيل مهتاني، محرران. (2014). السباق المختلط العالمي . مطبعة جامعة نيويورك. ص. 53. ردمك  978-0-8147-7047-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2015 .
  86. ↑ باسديو مانغرو (2005). إلدورادو المراوغة: مقالات عن التجربة الهندية في غيانا ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة أمريكا. ص 37. ISBN   978-0-7618-3247-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2015 .
  87. ↑ دابيدين، ديفيد ؛ سامارو، برينسلي ، محرران (1987). الهند في منطقة الكاريبي . منشورات هانسيب / جامعة وارويك، مركز دراسات الكاريبي ( طبعة مصورة). هانسيب. ص 216. ISBN   978-1-870518-05-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2015 .
  88. ↑ رايان ر. هامون؛ برون ب. إنجولدسبي، محرران (2003). اختيار الشريك عبر الثقافات . ديفيد دابيدين ( محرر مصور). منشورات سيج. ص 65. ISBN   978-1-4522-3769-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2015 .
  89. ↑ كولين كلارك؛ جيليان كلارك (2010). ترينيداد ما بعد الاستعمار: مجلة إثنوغرافية . دراسات الأمريكتين ( طبعة مصورة). بالغراف ماكميلان. ص 107. ISBN   978-0-230-10685-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2015 .
  90. ^ مارتينيز كروز، بيجونيا؛ منديزابال، إيزابيل؛ هارمانت، كريستين. دي بابلو، روزاريو؛ إيوانا، ميهاي؛ أنجيليتشيفا، دورا؛ كوفاتسي، انستازيا؛ مكوخ، هالينا؛ نيتي، ميهاي جي؛ بامجاف، هورولما؛ زالان، أندريا؛ تورنيف، إيفايلو؛ ماروشياكوفا، إيلينا؛ بوبوف، فيسيلين؛ بيرترانبيتيت، جاومي؛ كالايدجييفا، لوبا؛ كوينتانا-مورسي، لويس؛ كوماس، ديفيد (2016). “الأصول والاختلاط والنسب المؤسسية في الغجر الأوروبيين” . المجلة الأوروبية لعلم الوراثة البشرية . 24 (6): 937-943 . دوى : 10.1038/ejhg.2015.201 . بمك 4867443 . PMID 26374132 .  
  91. 1 2 توين، فرانس ويندانس (2010). جانب أبيض من بريطانيا السوداء . دورهام: مطبعة جامعة ديوك .
  92. ↑ هارلو، جون (9 أبريل 2000). "نقلاً عن البروفيسور ريتشارد بيرثود من معهد البحوث الاجتماعية والاقتصادية". صحيفة صنداي تايمز . لندن.
  93. ↑ "تعداد المملكة المتحدة لعام 2011، العرق" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2019 .
  94. ↑ ماليارتشوك، بوريس؛ ديرينكو، ميروسلافا؛ دينيسوفا، غالينا؛ كرافتسوفا، أولغا (2010). "التنوع الجينومي للميتوكوندريا لدى التتار من منطقة الفولغا-الأورال في روسيا". علم الأحياء الجزيئي والتطور . 27 (10): 2220-2226 . doi : 10.1093/molbev/msq065 . PMID 20457583 . 
  95. ^ جيونج، تشونغوون؛ بالانوفسكي، أوليغ؛ لوكيانوفا ، إيلينا (2019). “التاريخ الوراثي للاختلاط عبر أوراسيا الداخلية”. بيئة الطبيعة والتطور . 3 : 966-976 . دوى : 10.1038 / s41559-019-0878-2 . اتش دي ال : 21.11116/0000-0003-9FA0-5 .
  96. ^ سيلفا زوليزي، آي. هيدالجو ميراندا، أ؛ استرادا جيل، J .؛ فرنانديز لوبيز، جي سي؛ أوريبي فيغيروا، L.؛ كونتريراس، أ.؛ بالام أورتيز، إي؛ ديل بوسكي بلاتا، L.؛ فيلاسكيز فرنانديز، د.؛ لارا، سي. جويا، ر. هيرنانديز ليموس، إي؛ دافيلا، سي؛ بارينتوس، E.؛ مارس، س. جيمينيز سانشيز، ج. (26 مايو 2009). "تحليل التنوع الجيني في سكان المستيزو المكسيكيين لتطوير الطب الجينومي في المكسيك" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 106 (21): 8611– 6. Bibcode : 2009PNAS..106.8611S . doi : 10.1073/pnas.0903045106 . PMC 2680428 . PMID 19433783 .  
  97. ^ “Censo Demográfico 2000” [ التعداد السكاني 2000 ] (PDF) (باللغة البرتغالية البرازيلية). المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء . تم الاسترجاع 14 يوليو 2008 .
  98. ↑ "سيرة كيانو ريفز من موقع Film Reference" . Film Reference . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2008 .
  99. ↑ هوفر، ويل (18 أغسطس 2002). "متجذرون في وادي كوليو" . هونولولو أدفرتايزر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2010 .
  100. ↑ "NEHGS – مقالات" . Newenglandancestors.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2010 .
  101. ↑ "المجموعات السكانية (28) والجنس (3) لسكان كندا، والمقاطعات، والأقاليم، والمناطق الحضرية، والتجمعات السكانية، تعداد 2006 - بيانات عينة بنسبة 20%" . تعداد 2006: منتجات البيانات . هيئة الإحصاء الكندية . 12 يونيو 2008. مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2008 .
  102. ↑ آموس، أندرو (1820). "تقرير عن المحاكمات في محاكم كندا، المتعلقة بتدمير مستوطنة إيرل سيلكيرك على نهر ريد مع ملاحظات" . ساسكاتون جين ويب . جون موراي . تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2015 .
  103. ↑ "مكتبة وأرشيف كندا - سجلات الميتي (استخدام مصطلح هجين السلالة)" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2015 .
  104. ↑ "مكتبة وأرشيف كندا - سجلات الميتي سكريبت (لجان - لجان الهجناء في الشمال الغربي)" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2015 .
  105. ↑ "سندات "الهجناء" في الشمال الغربي" . قاعدة البيانات التاريخية للمجلس الوطني للميتي. مؤرشفة من الأصل في 3 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليها في 23 يناير 2015 .
  106. ↑ «إرثنا - كندا. وزارة الشؤون الشمالية والموارد الوطنية (منحٌ لأبناء الهنود من مقاطعة مانيتوبا والأقاليم الشمالية الغربية فيما يتعلق بإلغاء حق الملكية الهندية، 1870-1925). الصفحات من 1 إلى 16» . جامعة ساسكاتشوان . تاريخ الاطلاع: 23 يناير 2015 .
  107. ↑ "مجلس جمعية الهجناء في شمال ألبرتا 1932" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2015 .
  108. ↑ "الأبعاد متعددة الأعراق في الولايات المتحدة وحول العالم" . diversityspectrum.com.
  109. ↑ مسألة العرق الجديدة: كيف يحصي التعداد السكاني الأفراد متعددي الأعراق . مؤسسة راسل سيج . 2005. ISBN 978-0-87154-658-6.
  110. ↑ "B02001. العرق – الكون: إجمالي السكان" . مسح المجتمع الأمريكي لعام 2006. مكتب الإحصاء الأمريكي . تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2008 .
  111. ↑ جونز، نيكولاس أ.؛ سميث، إيمي سيمينز. "تعداد السكان من عرقين أو أكثر: 2000. موجز تعداد 2000" (ملف PDF) . مكتب الإحصاء الأمريكي . تاريخ الاسترجاع: 8 مايو 2008 .
  112. ↑ كوينتانا، ستيفن م.؛ ماك كاون، كلارك، محرران. (2008). دليل العرق والعنصرية ونمو الطفل . جون وايلي وأولاده . ص 211. ISBN  978-0-470-18980-1تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2015 – عبر كتب جوجل .
  113. ↑ كوهن، دي فيرا (6 أبريل 2011). "تعدد الأعراق وتعداد 2010" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أبريل 2011 .
  114. ↑ "تعداد الولايات المتحدة، العرق والإثنية" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2019 .
  115. ↑ ألين، جيمس ب.؛ تيرنر، يوجين. "ربط بيانات التعداد السكاني لعامي 1990 و2000: التوزيع الجزئي للسكان متعددي الأعراق" . مؤرشف من الأصل (ملف DOC) في 2 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2008 .
  116. ↑ جوليفيت، أندرو (فبراير 2012). أوباما وعامل العرق المزدوج: معركة من أجل أغلبية أمريكية جديدة . دار النشر بوليسي برس . رقم ISBN 978-1-4473-0100-4– عبر كتب جوجل .
  117. ↑ "الرئيس باراك أوباما" . البيت الأبيض .
  118. ↑ «مشروع هابا: كيف تعبر الهوية متعددة الأعراق المحيطات» . يو إتش توداي. ربيع 2007. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2013 .
  119. ↑ "القاموس الحر (الهجين)" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2014 .
  120. ↑ ديفيد ج. ويشارت (2004). موسوعة السهول الكبرى . مطبعة جامعة نبراسكا. ص 573. ISBN  0-8032-4787-7.
  121. ↑ ريتشارد بيترز (1848). القوانين العامة للولايات المتحدة الأمريكية من تأسيس الحكومة عام 1780 إلى 3 مارس 1845: مرتبة ترتيبًا زمنيًا. مع الإشارة إلى موضوع كل قانون والقوانين اللاحقة المتعلقة به، وملاحظات وافية على قرارات محاكم الولايات المتحدة التي فسرت تلك القوانين، وعلى موضوعاتها. ليتل، براون وشركاه. ص 291. 
  122. ↑ باركر، روبرت ديل، جين جونستون سكولكرافت ، جامعة إلينوي في أوربانا-شامبين، تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2008
  123. ↑ "المزيد من النيوزيلنديين يوافقون على الزواج المختلط" . صحيفة نيوزيلندا هيرالد . 19 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2023 .
  124. ↑ شؤون القلب: تاريخ الزواج بين الأعراق في نيوزيلندا .
  125. ↑ "الزواج المختلط في المجتمع الاستعماري - موسوعة تي آرا لنيوزيلندا" .
  126. ↑ جيليان سميث وكيم دنستان (يونيو 2004). "توقعات السكان العرقية: قضايا واتجاهات" . هيئة الإحصاء النيوزيلندية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2010 .
  127. ↑ «تشير الأبحاث إلى أن 43% على الأقل من الماوريين هم من الباكيه» . صحيفة نيوزيلندا هيرالد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أبريل 2023 .
  128. 1 2 الزواج المختلط بين الأعراق في نيوزيلندا : "قد يجادل البعض بأن الزواج بين الماوري والماوري-الأوروبي هو زواج داخلي - أي داخل المجموعة نفسها - ويعود ذلك في الغالب إلى العرف النيوزيلندي التاريخي الذي ينظر إلى "الأشخاص ذوي الأصول المختلطة" على أنهم ماوريون أكثر من كونهم أوروبيين. وبسبب هذا التعقيد، لا يوجد تعريف واضح للزواج المختلط بين الأعراق."
  129. ^ حورة ، نادين آن (10 أكتوبر 2015). "هل تعتقد أنك ماوري؟" . إي تانغاتا . تم الاسترجاع في 15 أغسطس 2023 .
  130. ^ كونور ، هيلين ديانا (ديسمبر 2019). "عودة واكابابا: علم الأنساب والتراث المختلط بين الماوري والباكيها الأصليين في أوتياروا/نيوزيلندا" . علم الأنساب . 3 (4): 73. دوى : 10.3390/علم الأنساب3040073 . اتش دي ال : 2292/49630 . ردمك 2313-5778 . 
  131. ↑ لا يوجد عنصر علمي في هذا التصنيف القديم إلى كلا المصطلحين (الميلانيزيين والميكرونيزيين)، وسيكون مصطلح "الأوقيانوسيين" أفضل.
  132. ↑ ""الأورونيزية"، الحاجة إلى كلمة جديدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2021 .كتاب جزر المحيط الهادئ السنوي وقائمة الشخصيات . 1971. ص 84.
  133. ↑ "تعداد 2002" . Ine.cl. مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2012 .
  134. ↑ "أولاف نيلسون ومكانة الأفاكاسي في ساموا" . nzhistory.govt.nz . تاريخ الاطلاع: 16 أغسطس 2021. يُعدّ مصطلح "أفاكاسي " أحد المصطلحات الساموية التي تُطلق على سكان الجزر ذوي الأصول الأوروبية. ولا يحمل هذا المصطلح بالضرورة نفس الدلالات السلبية التي يحملها مصطلح "هجين" (half-caste) في اللغة الإنجليزية.
  135. ↑ "Kailomas In Fiji" . fijilandofourfathers.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يونيو 2023 .

فهرس

  • "الأطفال متعددو الأعراق" . الأكاديمية الأمريكية لطب نفس الأطفال والمراهقين. أكتوبر 1999. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يوليو 2008 .
  • كولبي، سوزان (2005). طفل ساكاجاويا: حياة وأزمنة جان بابتيست (بومب) شاربونو . سبوكان: آرثر إتش. كلارك.
  • فراير، جيلبرتو (1946). السادة والعبيد: دراسة في تطور الحضارة البرازيلية . ترجمة بوتنام، صموئيل. نيويورك: ألفريد أ. كنوبف. OCLC 7001196 . 
  • هوديسيك، ساو لي (2017). ولادة الأمل من جديد: رحلتي من طفل حرب فيتنام إلى مواطن أمريكي . تكساس: مطبعة جامعة تكساس المسيحية. ISBN 978-0-87565-432-4.
  • يوميات لويس وكلارك
  • جوينر، كارا؛ كاو، غريس (أغسطس 2005). "العلاقات بين الأعراق والانتقال إلى مرحلة البلوغ". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 70 (4). الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع: 563-581 . doi : 10.1177/000312240507000402 . S2CID 145262347 . 
  • جون، ماري م.، "الفترة البريطانية - التسلسل الزمني والتاريخ لمدينة سولت سانت ماري" ، مكتبة بايليس العامة، بايليس، ميشيغان، 2000
  • كارتونين، فرانسيس (1994). بين العوالم: المترجمون والمرشدون والناجون . روتجرز: مطبعة جامعة روتجرز .
  • لورانس، بونيتا (2004). الهنود "الحقيقيون" وغيرهم: السكان الأصليون الحضريون ذوو الأصول المختلطة والهوية الوطنية للسكان الأصليين . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 9780803280373.
  • مانثورب، جوناثان (2008). أمة محظورة: تاريخ تايوان (  طبعة مصورة). ماكميلان. ISBN 978-0-230-61424-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2014 – عبر كتب جوجل .
  • باركر، روبرت ديل، محرر، الصوت الذي تُصدره النجوم وهي تندفع عبر السماء: كتابات جين جونستون سكولكرافت ، فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 2007
  • "الناشط متعدد الأعراق" ، وهو منشور إلكتروني للناشطين مسجل لدى مكتبة الكونغرس، ويركز على الأفراد متعددي الأعراق والأسر المختلطة الأعراق منذ عام 1997
  • ProjectRACE ، وهي منظمة تقود الحركة من أجل تصنيف متعدد الأعراق

جماعات المناصرة

  • رابطة الأمريكيين متعددي الأعراق، الولايات المتحدة الأمريكية
  • منظمة "الأشخاص المختلطون في أمريكا" ، وهي منظمة غير ربحية مقرها الولايات المتحدة الأمريكية تمثل مصالح مجتمع الأعراق المختلطة
  • الحركة البرازيلية متعددة الأعراق ، منظمة برازيلية للأعراق المختلطة
  • مشروع هافو ، وهو دراسة للأشخاص ذوي الأصول اليابانية المختلطة، منظمة غير ربحية مقرها لندن وميونيخ وطوكيو
  • مؤسسة مافين، مؤرشفة في 9 مارس 2012 على موقع Wayback Machine ، وهي منظمة تدافع عن حقوق الأشخاص والأسر ذوي الأصول المختلطة
  • منظمة Mixed Race UK، مؤرشفة بتاريخ 17 يونيو 2020 على موقع Wayback Machine ، وهي منظمة بريطانية غير ربحية تمثل مصالح مجتمع ذوي الأصول المختلطة.
  • موزاييك المملكة المتحدة ، منظمة بريطانية مقرها المملكة المتحدة للعائلات المختلطة الأعراق
  • منظمة الناس في وئام في المملكة المتحدة
  • تم أرشفة Swirl في 11 أغسطس 2015 على موقع Wayback Machine ، وهو مجتمع مختلط مقره الولايات المتحدة.