الأمريكيون الأصليون في الثقافة الشعبية الألمانية

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة

ألمان يجسدون شخصيات من السكان الأصليين لأمريكا في فعالية أقيمت في لايبزيغ عام 1970

منذ القرن الثامن عشر، شكّل الأمريكيون الأصليون موضوعًا مثيرًا للاهتمام في الثقافة الألمانية، مُلهمين الأدب والفن والسينما وإعادة تمثيل الأحداث التاريخية ، فضلًا عن تأثيرهم على الأفكار والمواقف الألمانية تجاه حماية البيئة. وقد صاغ هارتموت لوتز مصطلح "الحماس للهنود" لوصف هذه الظاهرة. [ 1 ] [ 2 ]

يُصوَّر هؤلاء السكان الأصليون لأمريكا في الغالب بطريقة رومانسية ومثالية وخيالية، تعتمد على تصويرات تاريخية نمطية لسكان السهول الأصليين ، بدلاً من الحقائق المعاصرة التي تواجه الشعوب الأصلية الحقيقية والمتنوعة في الأمريكتين . فعلى سبيل المثال، تُعطى الأولوية للمصادر التي كتبها ألمان، مثل كارل ماي ، على تلك التي كتبها السكان الأصليون أنفسهم. [ 3 ]

في عام ١٩٨٥، ابتكر لوتز مصطلح "الحماس الهندي الألماني" ( Deutsche Indianertümelei ) لوصف هذه الظاهرة. [ ٤ ] يشير مصطلح "الحماس الهندي" إلى المصطلح الألماني "الحماس الألماني" ( Deutschtümelei )، الذي يصف بسخرية ظاهرة الاحتفاء المفرط بالهوية الألمانية (Deutschtum ) بطريقة قومية ورومانسية . [ ٤ ] وقد رُبط هذا المصطلح بالمفاهيم الألمانية المتعلقة بالقبلية والقومية والصراع الثقافي ( Kulturkampf ).

خلفية

إنديانر بقلم أوغست ماكي

إسقاطات المشاعر

الألمان الشرقيون في اجتماع Indianistikmeeting في شفيرين ، 1982

يذكر هـ. غلين بيني شعورًا لافتًا، امتد لأكثر من قرنين، بتقارب بين الألمان وتصوراتهم عن طبيعة الهنود الحمر. ووفقًا له، ينبع هذا التقارب من التعددية الثقافية الألمانية، ومفاهيم القبلية، والتوق إلى الحرية، وشعور حزين بـ"المصير المشترك". [ 5 ] في القرنين السابع عشر والثامن عشر، استندت صورة المثقفين الألمان عن الهنود الحمر إلى أبطال سابقين كأبطال الإغريق والسكيثيين ، أو نضال البولنديين من أجل الاستقلال (كما في "بولينشفايرميري ") كأساس لتصوراتهم. كما كان لنظرية التلخيص الشائعة آنذاك حول تطور الأفكار دورٌ في ذلك. [ 6 ] شهدت هذه المشاعر صعودًا وهبوطًا. فقد واجهت المحبة لليونان ، التي كانت قوية نسبيًا حوالي عام 1830، انتكاسة عندما لم يُجسّد الإغريق الحقيقيون المُثل الكلاسيكية. [ 7 ]

لم يكن العداء للسامية والمواقف المؤيدة للهنود بالضرورة متناقضين في ألمانيا. ففي عشرينيات القرن العشرين، سخر أنطون كوه من التناقض بين "الأسفلت والطين "، حيث أشارت الأدبيات الحضرية إلى اليهود في المدن الكبرى، بينما أشارت كتابات "حماية الوطن" المستوحاة من الريف .

مجّدت القومية الألمانية، في جزء كبير منها ، أفكار "القبلية"، مستخدمةً أبطال الأساطير والفلكلور الجرماني مثل سيغورد وأرمينيوس ، وسعت إلى تقديم نفسها كنموذج بديل للإمبراطوريات الاستعمارية في ذلك الوقت (والتاريخ الروماني) من خلال محاولة إيصال فكرة المُستعمِر المحبوب من قِبَل المُستعمَر. [ 2 ] بعد عام 1880، اضطلع الناشرون الكاثوليك بدورٍ محدد في نشر قصص كارل ماي الخيالية عن الهنود الحمر. واعتُبرت الطريقة التي وصف بها ماي الأمريكيين الأصليين مفيدةً لدمج الكاثوليك الألمان بشكل أفضل ، والذين كانوا "قبيلةً مستقلة" ويواجهون جدل "الصراع الثقافي " مع السلطات والنخب التي يهيمن عليها البروتستانت. [ 2 ] تتناول رواية "أقارب بالاختيار" لهـ. غلين بيني صورة الرجولة ودورها المتغير المرتبط بالهنود الحمر في ألمانيا، إلى جانب الشوق (المفترض بشكل متبادل) للحرية والشعور الكئيب بالهلاك المشترك. [ 5 ]

كان يوهان غوتفريد سيوم ( 1763-1810 ) من بين جنود هيسن المساعدين الذين تعاقدت معهم الحكومة البريطانية للخدمة العسكرية في كندا، وقد كتب عن لقاءاته مع السكان الأصليين في سيرته الذاتية. ويُعدّ إعجابه بالطبيعة ووصفه لأحد الهورون بأنه رجل نبيل وصريح نوعًا ما جزءًا من قصيدته " دير فيلده " (المتوحش) التي اشتهرت في ألمانيا. [ 8 ] كما يُعدّ سيوم من أوائل من استخدموا كلمتي "كندا" و" كولتور " (الثقافة) بمعناهما الحالي في اللغة الألمانية. [ 9 ]

يُظهر الهورون في قصائد سيم سمات نمطية تُستخدم أيضًا لوصف الشعوب الجرمانية القديمة؛ فهو يشرب الميد ويرتدي جلد دب، ويستخدم أسلوبًا تعليميًا مباشرًا مع مستوطن أوروبي غير ودود. [ 9 ] كان سيم قد التقى بالفعل ببعض أفراد قبيلة ميكماك ، لكنه استخدم في قصائده أسماء القبائل ذات الدلالات الرمزية. كان الهورون ( شعب واياندوت ) يُمثلون في الشعر المعاصر الإنسان البدائي النبيل ، بينما كان الموهوك يُمثلون الوحشي. [ 9 ]

طائر التجول وحركة الشباب

صورة جماعية لسيرك ساراساني سيوكس على متن الباخرة ويستفاليا

شهدت الإمبراطورية الألمانية صعود حركة الشباب الألمانية، ولا سيما حركة "فاندرفوغل" ، كحركة نقدية للثقافة المناهضة للحداثة . [ 10 ] وقد أسقطت الصورة النمطية الألمانية للهنود الحمر مجددًا المعتقدات والأحلام الألمانية حول ماضٍ ريفي عليهم. وكان من بين تلك الأهداف الأصالة، والعيش بحرية وقرب من الطبيعة. وتفاعلت هذه الحركة بشكل وثيق مع الاجتماعات الخارجية، والألعاب، والأغاني، وحتى عروض الغرب المتوحش التجارية ، كما فعل بافالو بيل وغيره من وسائل الإعلام المختلفة. ويعزو النمساوي كريستيان فيست شعبية صورة الهنود الحمر في حركة الشباب الألمانية إلى التأثير الأوروبي الشامل آنذاك لحدائق الحيوان البشرية في أواخر القرن التاسع عشر . [ 11 ]

وصل أول الهنود الأصليين إلى ألمانيا في القرن التاسع عشر. شارك كاه-جي-جا-جا-بو، وهو من قبيلة أوجيبوا وُلد عام ١٨١٩، وعُمّد باسم القس جورج كوبواي ، [ ١٢ ] في مؤتمر السلام العالمي عام ١٨٥٠ في كنيسة القديس بولس بفرانكفورت . [ ١٣ ] لاقت صورة المحارب الذي اعتنق المسيحية استحسانًا لدى العامة، وأصبح كوبواي نجمًا إعلاميًا في ألمانيا. [ ١٣ ] وقد رشّحه هنري وادزورث لونغفيلو للشاعر اليساري فرديناند فرايليغراث .

فيلا بارينفيت رادبول، مدخل المجموعة الهندية

وصل بعض الأمريكيين الأصليين الآخرين برفقة حدائق حيوان بشرية، وشاركوا في عروض في حدائق الحيوان والسيرك. في عام 1879، استعان كارل هاجنبيك (1844-1913)، من بين آخرين، ببعض الإيروكوا لتقديم عرض في دريسدن. ودعا الرسام والكاتب رودولف كروناو ، الصديق الشخصي لسيتينغ بول ، [ 14 ] أفرادًا من قبيلة هنكبابا لاكوتا ، الذين قدموا إلى أوروبا عام 1886. وشهدت عروض بافالو بيل الأوروبية في عام 1890 وبين عامي 1903 و1907 مشاركة مئات الهنود، وحظيت بشعبية كبيرة في ألمانيا. عمل إدوارد تو-تو ، وهو من قبيلة لاكوتا-سيوكس، في سيرك ساراساني في دريسدن في عامي 1913 و1914، ودُفن هناك عام 1914 وفقًا لوصيته.

كارل ماي

غلاف كتاب وينيتو، 1898

كان لأعمال كارل ماي (1842-1912) تأثيرٌ كبيرٌ على المخيلة الألمانية تجاه الأمريكيين الأصليين، إذ كتب رواياتٍ عديدةً عن الغرب الأمريكي المتوحش ، معتمدًا على هذه الصورة الرومانسية ومطورًا إياها. [ 15 ] يُعدّ ماي من أنجح الكُتّاب الألمان. [ 3 ] اعتبارًا من عام 2012بيعت حوالي 200 مليون نسخة من روايات ماي، نصفها في ألمانيا. [ 16 ] [ 17 ] وهو من بين أشهر كتّاب الروايات ذات النمطية في اللغة الألمانية. [ 18 ] وقد أثرت هذه التصورات والتخيلات الألمانية تحديدًا [ 19 ] حول الهنود الحمر على أجيال من الألمان. [ 3 ] يشير مصطلح "الهنود الحمر " إلى سكان أمريكا الأصليين في الولايات المتحدة ، وكذلك إلى سكان جزر المحيط الهادئ وأمريكا الوسطى وأمريكا اللاتينية، وإلى " الهنود الحمر " بالمعنى النمطي.

وجد كارل ماي معجبين بين شخصيات مختلفة مثل إرنست بلوخ وبيتر هاندكه وأدولف هتلر ، لكن أعماله تكاد تكون معدومة في البلدان الناطقة بالإنجليزية. أشهر كتبه، التي تدور أحداثها في الغالب حول الغرب الأمريكي المتوحش، وتضم شخصية أباتشي خيالية تُدعى وينيتو ، من بين الشخصيات الرئيسية، اعتُبرت في البداية من روايات الإثارة الرخيصة في القرن التاسع عشر. وصف البعض وينيتو بأنه "هندي تفاحي" (أحمر من الخارج، أبيض من الداخل). [ 3 ]

لم يزر كارل ماي أمريكا قط، ولم يكن له أي اتصال مباشر مع السكان الأصليين، قبل أن يكتب هذه الأعمال المؤثرة. استلهم ماي أفكاره، من بين مصادر أخرى، من بالدوين مولهاوزن ، الذي سافر إلى جبال روكي عام 1850 مع الدوق بول فيلهلم من فورتمبيرغ ، وتقارير جورج كاتلين ، التي كانت شائعة في ألمانيا. [ 13 ]

اشتهر غويكو ميتيتش بأدواره التي جسّد فيها شخصيات الهنود الحمر في أفلامٍ عديدة لشركة DEFA الألمانية الشرقية ، مثل فيلم "أبناء الدب الأكبر" ، وحظي بشعبية واسعة في دول الكتلة الشرقية . وفي الوقت نفسه، اكتسبت مهرجانات كارل ماي (في ألمانيا الشرقية والغربية) اهتمامًا متزايدًا من قِبل ضيوف وشركاء من الهنود الحمر الحقيقيين. وفي عام 2006، أبرمت الهيئة الثقافية لقبيلة ميسكاليرو أباتشي ودار كارل ماي في هوهنشتاين-إرنستال اتفاقية تعاون. [ 20 ] وتم تصوير أفلام مقتبسة من روايات ماي "وينيتو" بين عامي 1962 و1968، من بطولة بيير بريس . وكان فيلم "حذاء مانيتو " الكوميدي الساخر، الذي صدر عام 2001 ، من بين أنجح الأفلام في شباك التذاكر في ألمانيا. [ 21 ] وتمنح مجلة "برافو" ، أكبر مجلة للمراهقين في ألمانيا، جائزة سنوية، هي " برافو-أوتو" ، على شكل تمثال كلاسيكي لهندي من تصميم كارل ماي.

الجوانب الروحية والباطنية

في أواخر القرن التاسع عشر، ساد مفهومٌ واسعٌ عن ظهور إنسانية جديدة، مستندًا إلى أساطير باطنية رائجة آنذاك، مثل أساطير هيلينا بلافاتسكي ورودولف شتاينر، فضلًا عن فلسفة مقبولة شعبيًا، مثل مفهوم نيتشه عن الإنسان المتفوق . لم يكن ماي باطنيًا، بل مسيحيًا متدينًا (بروتستانتيًا)، وقد نشر أعماله لدى دور نشر كاثوليكية. استخدم وينيتو وشخصيات أخرى (أصبحت كليكيه-بيترا، معلمة وينيتو، وهي ألمانية سابقة من المحاربين القدامى عام 1948 ، عضوًا في قبيلة أباتشي) ليس كـ"هنود التفاح" بقدر ما كان تجسيدًا لحلمه بتناغم ألماني-أمريكي أصلي قائم على الإيمان المسيحي المشترك. [ 22 ]

بحسب رؤية مايز، "سيظهر رجل جديد مكان اليانكيين، روحه ألمانية هندية". [ 23 ] يُلاحظ هذا التوجه في رواياته اللاحقة، مثل "وينيتو 4 "، وفي خطاباته العامة، مثل خطابه الأخير الذي ألقاه عام 1912 بعنوان "Empor ins Reich der Edelmenschen" (ارتقِ إلى مصاف النبلاء). [ 22 ]

تُعدّ رواية "Tropen. Der Mythos der Reise. Urkunden eines deutschen Ingenieurs" (المدارات الاستوائية، أسطورة السفر) للروائي النمساوي روبرت مولر ، الصادرة عام 1915، مثالًا مبكرًا هامًا على الرواية الألمانية الغريبة. [ 24 ] هنا، كما في رواية "May"، لا يُمثّل الهنود مجرد إسقاطات لما كان عليه الأوروبيون البيض (في إطار عنصري بحت للتطور أحادي الخط )، بل يُمثّلون أيضًا ما ينبغي أن يكونوا عليه في المستقبل، على مستوى أرقى. [ 24 ]

دور صورة المحارب النبيل

كارل بودمر، سباق الخيل لقبيلة سيوكس حوالي عام 1836
صورة نمطية لمحارب هندي من سهول ستراسبورغ في مكتب البريد الرئيسي الذي يعود تاريخه إلى عام 1896 والذي صممه الفيلهمينيون

قبل وصول الأوروبيين، قُدّر عدد سكان أمريكا الأصليين بالملايين. وبحلول عام ١٨٨٠، تأثر هذا العدد بشدة، لا سيما بسبب الأمراض التي جلبها المستعمرون، فضلاً عن الحروب وأعمال العنف. وقد أدى تدمير المجتمعات والثقافة إلى ظهور فكرة "الهندي المتلاشي". [ ٢٥ ] كانت النظريات المتعلقة بنشأة وسقوط الأجناس البشرية، داخل ألمانيا وخارجها، شائعة إلى حد ما في أواخر القرن التاسع عشر، كجزء من العلوم وحركة تحسين النسل ، وفي كتابات باطنية لمؤلفين مثل هيلينا بلافاتسكي . [ ٢٦ ]

أشاد فريدريك نيتشه في كتابه الشهير " العلم المرح" بتحمل الألم كشرط أساسي للفلسفة الحقيقية. وقد عقد نيتشه مقارنات بين أفكاره عن الهنود المعاصرين وتفضيله للفلسفة ما قبل سقراط والتفكير "ما قبل المتحضر" و"ما قبل العقلاني". [ 26 ] رسخت الصورة الرومانسية للبربري النبيل أو "المحارب المخضرم" في ألمانيا في عهد الإمبراطورية الألمانية؛ ولا تزال عبارات نشأت في تلك الفترة، مثل "الهندي لا يعرف الألم" ( Ein Indianer kennt keinen Schmerz ) ، مستخدمة حتى اليوم، [ 13 ] على سبيل المثال لمواساة الأطفال عند طبيب الأسنان.

كان النهج الألماني مختلفًا إلى حد ما عن الداروينية الاجتماعية السائدة في معظم المجتمع الأمريكي آنذاك، إذ كانت الصور النمطية الألمانية أقرب إلى المثالية منها إلى الانتقاص. ووفقًا لفيليب ج. ديلوريا ، فقد مارس الأمريكيون أيضًا نفس المثالية الإشكالية في تقليد موازٍ يُعرف بـ" لعب دور الهنود " - حيث قاموا بتقليد الأفكار والصور النمطية عن "الهنود" و"الهوية الهندية"، بينما تجاهلوا في الوقت نفسه الهنود المعاصرين الحقيقيين وجعلوهم غير مرئيين. [ 27 ]

في ألمانيا وأمريكا، يُضفي هؤلاء الهواة هالةً من المثالية على هذه الصور النمطية القديمة والرجعية عن السكان الأصليين لأمريكا . وقد رأى ستيفان جورج ، وهو شخصية جذابة في بناء العلاقات ومؤلف، في الهنود نماذج يحتذى بها في رؤيته الكونية ، ودرسهم مستخدمًا تجارب روحية مباشرة لتوفير مساحة مقدسة لنفسه ولأتباعه. [ 26 ]

أصبحت دائرة ميونخ الكونية ، وهي دائرة موسعة (قارن بفاني زو ريفنتلو ) من الأتباع تتجاوز دائرة جورج التي كانت حكرًا على الرجال ، مصدر شهرة ميونخ بفضل حفلاتها الباذخة وفعالياتها غير المسبوقة. وقد نُقل عن جورج قوله: "ربما عرف نيتشه الفلاسفة اليونانيين، لكنني على دراية بالهنود (الحمر)". [ 26 ]

خلال الحرب العالمية الأولى ، خدم حوالي 15,000 من السكان الأصليين لأمريكا في قوات الحلفاء كأفراد في جيوش الولايات المتحدة وكندا. كان كل من رفاقهم والعدو يشتركون في الصورة النمطية عنهم كـ"عرقٍ مُتلاشٍ" ولكنه يتمتع بروح قتالية عالية. كان الجنود الألمان يخشون القناصة والرسل وقوات الصدمة من السكان الأصليين، وكانت قوات الحلفاء تستخدم بالفعل لغات السكان الأصليين عبر " أجهزة التواصل الشفهي " لتشفير التواصل المفتوح. [ 28 ] زعمت دعاية الحرب العالمية الأولى أنها تنقل عن جندي من قبيلة الشيروكي، يُدعى جو فيكسوم، عبارات نمطية وغير منطقية ومسيئة.

[القيصر فيلهلم الثاني] اقتلوا الباب واقتلوا المرأة، لذا سيجد جو فيكسوم هذا القيصر ويطعنه بالحربة من خلاله. أوه! [ كذا ]

— بريتن، ص  100

بحلول عام ١٩٤٠، ارتفع عدد السكان الأصليين في الولايات المتحدة الأمريكية إلى حوالي ٣٣٤ ألف نسمة. [ ٢٩ ] ولأن الحكومة الألمانية كانت على دراية بقدرات المتخصصين في الاتصالات لدى السكان الأصليين، فقد حاول عملاؤها استخدام علماء الأنثروبولوجيا كجواسيس في المحميات لتقويض ثقافات بعض القبائل الهندية وتعلم لغاتها. [ ٢٥ ] وحاول الاتحاد الألماني الأمريكي المؤيد للنازية إقناع السكان الأصليين بعدم التسجيل في التجنيد الإجباري، مستخدمًا على سبيل المثال الصليب المعقوف مع بعض الأمريكيين الأصليين كرمز للحظ السعيد لكسب تعاطفهم. [ ٢٥ ]

ربما أتت هذه المحاولات بنتائج عكسية. فخلال الحرب العالمية الثانية، انضم أكثر من 44 ألفًا من الأمريكيين الأصليين إلى الخدمة العسكرية، على سبيل المثال في فرقة المشاة 45 ، ولو أن جميع الأمريكيين انضموا بأعداد مماثلة وبمثل هذا الحماس، لما كانت هناك حاجة للتجنيد الإجباري. [ 25 ] كانت مشاركة الأمريكيين الأصليين في الحرب العالمية الثانية واسعة النطاق، وأصبحت جزءًا من الفولكلور الأمريكي والثقافة الشعبية. [ 25 ]

حققت أغنية جوني كاش " قصيدة إيرا هايز "، التي تُخلّد ذكرى جندي المارينز من قبيلة بيما الذي كان أحد الرجال الستة الذين رفعوا العلم الأمريكي على إيو جيما ، شهرةً واسعةً في ألمانيا أيضًا. ومثل كاش نفسه، الذي كان جنديًا أمريكيًا في بافاريا، لعب الجنود الذين كانوا أو ما زالوا متمركزين في ألمانيا دورًا في العلاقات الألمانية الأمريكية الأصلية. ويحظى المحاربون القدامى بتكريم كبير في معظم مجتمعات الأمريكيين الأصليين، والعديد ممن يشغلون مناصب في الحكومات القبلية هم من المحاربين القدامى. [ 30 ]

منذ عام 1945، ازداد عدد الأمريكيين الأصليين الذين وطأت أقدامهم ألمانيا، وكثير منهم عبر قواعد الجيش الأمريكي، وآخرون لأسباب تجارية أو تعليمية. وتُقدّم جمعية الأمريكيين الأصليين في ألمانيا، التي تأسست عام 1994، الموارد والتواصل بين الأمريكيين الأصليين في ألمانيا وأوروبا والولايات المتحدة. [ 31 ]

"الحماس للهند" ( Indianertümelei )، والهواة، والسياسة

كان لـ Rathen Open Air Stage أصل فولكيش
ويلي ميشيل، الذي يصف نفسه بأنه " هندي من إيسار "، ميونيخ، 2010
تشيكوسلوفاكيون يصورون هنوداً في كوهتي ، الذكرى الثلاثون لاجتماع تريبتيس إنديانيستيك ، 1988

كان هناك شغف ثقافي واسع النطاق تجاه السكان الأصليين لأمريكا في ألمانيا طوال القرنين التاسع عشر والعشرين. وقد ساهم ما يُعرف بـ"الحماسة تجاه السكان الأصليين" ( بالألمانية : Indianertümelei ) في تطور الهوية الوطنية الألمانية. [ 32 ] قبل توحيد ألمانيا عام 1871 بفترة طويلة ، كان يُفترض على نطاق واسع في الأوساط القومية الألمانية أن الرايخ الموحد سيضم إمبراطورية استعمارية ، وقد دارت العديد من المناقشات في البرلمان الأولي في فرانكفورت عامي 1848-1849 حول الطموحات الاستعمارية. [ 33 ]

في أواخر القرن التاسع عشر، كان من الشكاوى المتكررة في ألمانيا أن الإمبراطورية الاستعمارية للرايخ صغيرة نسبيًا مقارنةً بالدول الأخرى، ولا سيما المملكة المتحدة. [ 34 ] ونتيجةً لذلك، مثّلت "الحماسة الهندية" نوعًا من " العمل البديل " - وهو مصطلح يصعب ترجمته، ويعني بديلًا عن فعل يحل محل السلطة الحقيقية. [ 34 ] وقد تمحورت العديد من قصص المغامرات الاستعمارية في ألمانيا خلال القرن التاسع عشر حول "قصص الغزو الجنسي والاستسلام، والحب والعلاقات الأسرية السعيدة بين المستعمر والمستعمَر، والتي تدور أحداثها في الأراضي المستعمرة، وهي قصص جعلت الغريب مألوفًا والمألوف "عائليًا". [ 35 ]

أشار موضوع "الحماس للهنود" المتكرر إلى أن المهاجرين الألمان سيتصرفون بطريقة أخلاقية متفوقة تجاه السكان الأصليين لأمريكا الشمالية مقارنة بالقوى "الأنجلو ساكسونية" المتمثلة في بريطانيا العظمى وكندا والولايات المتحدة؛ كما عزز هذا الموضوع فكرة أن الألمان لديهم اهتمام حقيقي بثقافة السكان الأصليين لأمريكا يفتقر إليه الأوروبيون الآخرون. [ 34 ]

كان من بين المواضيع الشائعة في روايات الحماس للهنود في ألمانيا الإمبراطورية قصص المهاجرين الألمان الذين يستقرون في أماكن وعرة مثل براري كندا، حيث مثّلت الهوية الألمانية في الخارج ( Auslandsdeutschtum ) "قوة حضارية" روّضت البرية، وفي الوقت نفسه قدّمت صورة رومانسية للغاية لسكان كندا الأصليين باعتبارهم " متوحشين نبلاء ". [ 36 ] وشكّلت الصورة المثالية لسكان كندا الأصليين، باعتبارهم يتمتعون بنبل أخلاقي فطري، نقدًا للحداثة. [ 36 ]

والأبرز من ذلك، أن تصوير السكان الأصليين الكنديين على أنهم "أعراق نبيلة، لكنها تحتضر" تعاني من "سوء الحكم القاسي" للإمبراطورية البريطانية لم يسمح فقط لمؤلفي هذه الكتب بتصوير الألمان على أنهم مستعمرون أفضل من البريطانيين، بل سمح لهم أيضًا بحل المعضلة المتمثلة في أن "عملية التمدين" التي بدأها المهاجرون الألمان واحتُفي بها في هذه الروايات تعني أيضًا نهاية أنماط الحياة التقليدية للسكان الأصليين الكنديين من خلال إلقاء اللوم على البريطانيين. [ 36 ]

استُخدمت صور السكان الأصليين لأمريكا في الدعاية النازية ، سواء ضد الولايات المتحدة أو لتعزيز " فهم شامل للطبيعة" بين الألمان، وهو ما حظي بتأييد واسع من مختلف أطياف الطيف السياسي في ألمانيا. [ 37 ] [ 38 ] إن العلاقة بين المشاعر المعادية لأمريكا والتعاطف مع السكان الأصليين المهمشين شائعة في ألمانيا، وقد وُجدت هذه العلاقة بين دعاة النازية مثل غوبلز، وكتاب اليسار مثل نيكولاس ليناو . خلال خريف ألمانيا عام 1977، تحدث نص مجهول المصدر لليساري غوتينغر ميسكاليرو "بفرح خفي" عن اغتيال المدعي العام الألماني سيغفريد بوباك ، مستخدمًا الصورة الإيجابية لسكان المدن الأصليين (شتادتينديانر) ضمن اليسار الراديكالي. [ 39 ] [ 40 ]

في كتابه " الحماسة الهندية" (Indanthusiasm) ، الذي يتناول هذا الموضوع ، يذكر الباحث هارتموت لوتز أن الحماسة الهندية، بعد الحرب العالمية الثانية، مثّلت بديلاً عن الشعور بالذنب حيال المحرقة. فبعد عام 1945، أصبح "الغرب المتوحش" في القرن التاسع عشر منطقة تاريخية في المخيلة الشعبية الألمانية، حيث كان المنتصرون في الحرب العالمية الثانية هم من يرتكبون الإبادة الجماعية. [ 36 ] وفي خمسينيات وستينيات القرن العشرين، أصبح "الغرب المتوحش" بالنسبة للألمان "ماضٍ بعيد وغامض"، حيث كان الأمريكيون هم من يرتكبون الإبادة الجماعية، بينما أصبح المهاجرون الألمان إلى الولايات المتحدة، مثل بطل ماي "أولد شاترهاند"، هم من يحاولون وقفها. [ 36 ]

كان هناك منطق ضمني في ألمانيا الغربية، يُسمى "أنت أيضاً"، يُبرر الحماس للهنود، مفاده أن دول الحلفاء ، كالولايات المتحدة، ارتكبت أيضاً إبادة جماعية في القرن التاسع عشر، ما يعني ضمناً أنه لا يوجد سبب يدعو الألمان للشعور بذنب خاص تجاه المحرقة. [ 36 ] أما في ألمانيا الشرقية، فقد تم توضيح هذه الرسالة بشكل صريح، حيث رُبطت سياسات حكومة الولايات المتحدة تجاه الهنود في القرن التاسع عشر بالرأسمالية، وبالتالي فإن معاملة الهنود الأمريكيين، كما يُزعم، تُظهر الطبيعة الوحشية والجشعة والإبادة الجماعية للرأسمالية والإمبريالية الأمريكية. [ 36 ]

في ألمانيا الشرقية، أدى كثرة الأفلام التي تناولت موضوع الهنود الحمر إلى صياغة مصطلح "أفلام الهنود" لوصف هذا النوع السينمائي. [ 36 ] في هذه الأفلام ، كان الأمريكيون يُصوَّرون دائمًا كأشرار، بينما كان الهنود الحمر يُصوَّرون دائمًا كأبطال. ومؤخرًا، ارتبطت هذه الظاهرة بصعود الحركة البيئية في ألمانيا، حيث تُصوَّر أنماط الحياة التقليدية للهنود الحمر بصورة رومانسية، باعتبارها متفوقة على الحضارة الصناعية الغربية الحديثة. [ 41 ]

مهرجانات كارل ماي خلال الحقبة النازية

في عام ١٩٣٨، أُقيمت أولى مهرجانات كارل ماي في الهواء الطلق على مسرح راتن المكشوف . وقد شُيّد هذا المسرح عام ١٩٣٦، مستوحىً من أفكار حركة "ثينغشبيلي " التي نشطت في المراحل الأولى من الحقبة النازية. [ ٤٢ ] فشلت حركة "ثينغشبيلي" في تقديم الجوانب الوثنية الجديدة والأسطورية الإسكندنافية للحركة الشعبية ، بينما لاقت أساطير ماي المسيحية بالكامل قبولاً أوسع لدى التيار السائد.

التفسيرات الشيوعية

واجهت حكومة ألمانيا الشرقية الشيوعية مشاكل جمة مع التراث المختلط لأعمال ماي: ميوله المسيحية القوية ودعمه الواسع، بما في ذلك من اليمين السياسي. لم تكن كتبه متاحة لفترة طويلة، وخضع هواة إعادة تمثيل الحياة الهندية لمراقبة دقيقة من قبل قوات الأمن. [ 43 ] حاولت السلطات الشيوعية دمج الحركة في الرؤية الاشتراكية للعالم. استخدم بعض الفلاسفة الشيوعيين البارزين، مثل فريدريك إنجلز ، صديق كارل ماركس وداعمه ، البنى القبلية الأمريكية الأصلية كأمثلة لنظرياتهم حول الأسرة والملكية الخاصة والدولة. [ 44 ] ساهم إنجلز في الجدل الدائر حول ما إذا كانت قبائل الأمريكيين الأصليين تمتلك بالفعل مفهومًا للملكية الخاصة قبل العصر الكولومبي . [ 45 ] يُلاحظ الآن وجود حماس مماثل تجاه الحياة الهندية في روسيا أيضًا. [ 46 ]

تفسيرات ألمانيا الغربية

في ألمانيا الغربية ، لم يكن إرث ماي مثيرًا للجدل؛ فقد سُرعان ما نُسخت الكتب والمهرجانات وأُعيد طبعها. وتفوّق مهرجان كارل ماي في باد سيغبرغ على سابقه في راتن، بعد أن أوقف مسؤولو جمهورية ألمانيا الديمقراطية التقليد هناك. وشهدت جمهورية ألمانيا الاتحادية بعض جوانب الصورة المثالية للهنود الحمر خلال احتجاجات عام 1968 والجيل الذي تلاه، وفي المرحلة التأسيسية لحزب الخضر ومنظمات غير حكومية مثل غرينبيس ، التي تتمتع بنفوذ قوي في ألمانيا. مال النقاد الثقافيون إلى تصوير الهنود الحمر بصورة إيجابية لانتقاد المجتمع الغربي، بينما تم تجاهل الصراعات مع السكان الأصليين الأمريكيين حول قضايا مثل صيد الفراء ، والعبودية ، والتسبب في حرائق الغابات، والممارسات غير المستدامة مثل صيد الجاموس ، وصيد الفقمة ، وصيد الحيتان . ومع ذلك، فقد أثرت هذه الصورة الإيجابية أيضًا على الصورة الذاتية للهنود الحمر أنفسهم. [ 45 ]

الهواة

هواية إحياء ثقافة السكان الأصليين في ألمانيا ، والتي تُعرف أيضًا باسم هواية الهنود الحمر أو الهنودية ، هي ممارسة ومحاولة إعادة تمثيل تاريخي لثقافة الهنود الحمر في فترة التواصل المبكر مع العالم الخارجي، بدلاً من محاكاة نمط حياة السكان الأصليين المعاصرين للأمريكتين . [ 47 ] [ 48 ] عادةً ما تكون الثقافات المُقلدة عبارة عن صورة نمطية رومانسية لثقافات هنود السهول ، بدرجات متفاوتة من الدقة؛ متأثرة بالصور النمطية التي تُرى في أفلام الغرب الأمريكي . [ 47 ] [ 49 ] وقد حظي بعض هواة هذه الهواية في أوائل ومنتصف القرن العشرين بشهرة واسعة كخبراء عصاميين في كل ما يتعلق بثقافة السكان الأصليين في أمريكا، ولا سيما المحاسب جوزيف بالمر المقيم في زيورخ ، سويسرا . [ 50 ]

يمارس غير السكان الأصليين هذا كهواية وتسلية، مثل قضاء عطلة نهاية أسبوع، أو حضور تجمعات للهواة ، أو المشاركة في مخيمات صيفية. [ 51 ] وهو موجود في العديد من الدول الأوروبية، ولكنه بارز في ألمانيا، حيث يشارك فيه ما يقارب 40,000 شخص، يُعرفون بالهواة. [ 49 ] وكان رد فعل السكان الأصليين الأمريكيين على ذلك سلبياً في الغالب. [ 48 ] [ 49 ] [ 52 ] [ 53 ]

خلفية

بحسب التاريخ الوارد في كتاب " أقارب بالاختيار" لهـ. جلين بيني ، [ 54 ] فإن العديد من الألمان يُعرّفون أصولهم بأنها قبائل عاشت مستقلة عن بعضها البعض، ثم استعمرها الرومان وأجبروها على اعتناق المسيحية. وبسبب هذا الأصل القبلي البعيد وتاريخ الاستعمار، ولأن جميع الأوروبيين القدماء عاشوا في الواقع حياة قبلية في مرحلة ما من تاريخهم، فإن العديد من هؤلاء الألمان يُعرّفون أنفسهم بأنهم أقرب إلى الأمريكيين الأصليين من الدول الأوروبية في العصر الحديث. [ 55 ]

يتجلى هذا الاعتقاد بنمط الحياة المتآلف في دراسة بيني المعمقة حول افتتان الألمان بشعوب أمريكا الأصلية التاريخية وعروضهم التي تعكس تصوراتهم عنها. كما يهتم هؤلاء الألمان بتصوير الأمريكيين الأصليين في الفن وعلم الإنسان. وتغطي بيني هذا التاريخ في كتابها " متآلفون بالاختيار" وكتابات أخرى منشورة، مؤرخةً أعمال فنانين ألمان مثل رودولف كروناو، وماكس إرنست ، وجورج غروس ، وأوتو ديكس ، ورودولف شليشتر ، الذين صوروا الأمريكيين الأصليين. [ 56 ]

سافر أكاديميون ألمان، مثل ألكسندر فون هومبولت ، وكارل فون دين شتاينن ، وبول إرينرايش، وكارل يونغ، إلى الولايات المتحدة الأمريكية للتعرف أكثر على السكان الأصليين. وقد لاقت توثيقاتهم لرحلاتهم استحسانًا لدى الرأي العام الألماني، وساهمت في تعزيز اهتمام الألمان بالسكان الأصليين. كما تُفصّل بيني كيف ندّد الألمان مرارًا بالعنف الذي مارسته حكومة الولايات المتحدة ضد السكان الأصليين.

يُعزى عامل آخر في انتشار هواية جمع تذكارات الغرب الأمريكي في ألمانيا إلى عروض الغرب الأمريكي التي جابت أنحاء البلاد، والتي قدمت شخصيات من السكان الأصليين في عروض نمطية تُجسد "رعاة البقر والهنود". [ 57 ] وكان ويليام فريدريك " بافالو بيل " كودي من أشهر منظمي هذه العروض . ويُعتقد عمومًا أن روائي القصص الشعبية كارل ماي هو من ساهم في انتشار هواية جمع تذكارات الغرب الأمريكي ، حيث يخوض محارب الأباتشي الخيالي، وينيتو ، وشقيقه الألماني بالدم، أولد شاترهاند ، مغامرات في أرجاء الغرب الأمريكي. وفي إحدى رواياته، يُقتل وينيتو، فينتقم له أولد شاترهاند ويصبح في نهاية المطاف زعيمًا لقبيلة الأباتشي. وقد نُشرت روايات وينيتو لأول مرة في تسعينيات القرن التاسع عشر. [ 58 ]

في القرن العشرين

معركة الهنود الحمر في ليتل بيغ هورن ، إلك إيبر ، 1936

كان أول نادٍ للهواة من هذا النوع هو نادي رعاة البقر الذي تأسس في ميونيخ عام 1913. [ 59 ] وكجزء من ظاهرة " إنديانرتوميلي"، يوجد عدد من المتنزهات الترفيهية ذات الطابع الغربي والهندي في ألمانيا، وأشهرها متنزه بولمان سيتي الترفيهي خارج ميونيخ ومتنزه إل دورادو الترفيهي خارج برلين. [ 59 ]

تأثرت هواية التنكر بشكل كبير بانفصال ألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية. يناقش كتاب "التنكر العرقي " لكاترين سيغ الاختلافات بين هواية التنكر في ألمانيا الغربية وهواية التنكر في ألمانيا الشرقية ، مشيرًا إلى أنه بينما استطاعت ألمانيا الغربية الاستمرار في ممارسة هذه الهواية علنًا، اضطر الألمان الشرقيون إلى العمل سرًا خوفًا من استهدافهم بتهمة التمرد. وقد انعكس هذا على اختلاف وجهات النظر بين الشرق والغرب في كيفية تعاملهم مع السكان الأصليين لأمريكا؛ إذ غالبًا ما كانت نوادي الهواة في ألمانيا الشرقية تتفاعل مع السكان الأصليين وتدعمهم ماليًا في قضاياهم. [ 60 ]

كان الألمان الغربيون يتجنبون في كثير من الأحيان التواصل مع السكان الأصليين لأمريكا، وهو ما يرجح سيغ أنه نابع من خوفهم من أن يُقال لهم إنهم ليسوا من السكان الأصليين. ولا تزال هذه الأنماط قائمة حتى اليوم. ويطرح الأكاديمي داكوتا فيليب ديلوريا في كتابه "لعب دور الهندي" نظرية مفادها وجود نوعين من الهوايات: هواية متعلقة بالأشخاص وهواية متعلقة بالأشياء. [ 61 ] ويصنف ديلوريا الألمان الغربيين ضمن هواة الأشياء الذين يركزون على المقتنيات، بينما يصنف الألمان الشرقيون ضمن هواة الأشخاص الذين يشملون المقتنيات أيضًا، لكنهم يرغبون في التفاعل مع السكان الأصليين لأمريكا والقضايا التي تواجه مجتمعاتهم.

قد يُعزى اهتمام ألمانيا الشرقية بتشجيع الهواة على التفاعل مع السكان الأصليين الأمريكيين الأحياء جزئيًا إلى حقيقة أن حكومة ألمانيا الشرقية بدأت تدرك القيمة الدعائية لذلك؛ إذ يمكن استخدام انتقاد المعاملة التاريخية للهنود الأمريكيين كمثال على سبب وجوب انتقاد مواطني ألمانيا الشرقية للسياسات الأمريكية بشكل عام. [ 62 ]

تم تحويل روايات ماي، التي تدور حول شخصيتي وينيتو وأولد شاترهاند، إلى أعمال مسرحية وسينمائية في البلدان الناطقة بالألمانية. ويُعتقد أن اقتباس شخصيات كارل ماي في أفلام الستينيات ربما أنقذ صناعة السينما في ألمانيا الغربية. [ 63 ] يُقام مهرجان كارل ماي (Karl-May-Spiele) كل صيف في باد سيغبرغ ، شليسفيغ هولشتاين ، ألمانيا، حيث تُعرض عروض مسرحية أسبوعيًا، وخاصة خلال فترة المهرجان. ويهدف مهرجان كارل ماي، وهو حدث سنوي، إلى جلب أجواء الغرب الأمريكي القديم إلى شمال ألمانيا.

في القرن الحادي والعشرين

لا تزال هواية جمع المقتنيات القديمة في ألمانيا مستمرة حتى اليوم، وتتجلى في المهرجانات والمتاحف والاحتفالات التقليدية والمسرح والنوادي. ويُقام مهرجان كارل ماي في باد سيغبرغ سنويًا، وهو وجهة سياحية شهيرة للعائلات من جميع أنحاء ألمانيا وأوروبا. بالإضافة إلى ذلك، تنتشر في ألمانيا العديد من مدن الملاهي التي تحاكي الغرب الأمريكي القديم. ويحظى متحف كارل ماي في راديبول، إلى جانب متاحف أخرى تعرض مقتنيات السكان الأصليين، بشعبية واسعة. وينظم الهواة، من خلال نواديهم، احتفالات تقليدية ويتبادلون المعرفة حول ثقافة السكان الأصليين. وقد حظيت هواية جمع المقتنيات القديمة في ألمانيا باهتمام متزايد مؤخرًا من قِبل وسائل الإعلام الرئيسية مثل نيويورك تايمز وهافينغتون بوست ، بالإضافة إلى مخرجين مستقلين مثل هاوي سامرز، الذي أنتج فيلمًا وثائقيًا قصيرًا بعنوان "الهندي" يستكشف هواة جمع المقتنيات القديمة في ألمانيا وشغفهم بها. [ 64 ]

حضر الكاتب وعالم النفس وصانع الأفلام ريد هيركرو، الذي ينحدر والده من أصول أفريقية أمريكية بينما والدته من السكان الأصليين ( شيريكاهوا أباتشي / شيروكي )، [ 65 ] [ 66 ] مهرجان باو واو الشتوي لعام 2014 في برلين في 15 فبراير. ووصف المشاركين بأنهم كانوا يرتدون "دروعًا صدرية وقلائد من مخالب الدببة وريشًا ومجوهرات عظمية بقدر ما يستطيعون حمله جسديًا"، وأن الحضور ارتدوا أيضًا أزياء السكان الأصليين بالإضافة إلى الراقصين الهواة. [ 48 ]

في عام ٢٠١٩، قُدِّر عدد الألمان المنخرطين في نوادي هواة الثقافة الهندية بما يتراوح بين ٤٠,٠٠٠ و١٠٠,٠٠٠ شخص في أي وقت. [ ٥٩ ] وفي مقابلة أُجريت عام ٢٠٠٧، صرّح أحد أعضاء نادٍ من نوادي الثقافة الهندية قائلاً: "مخيمنا يُقام دائمًا في الصيف، في شهر يوليو لمدة أسبوعين. خلال هذه الفترة، نعيش في خيام تقليدية، ونرتدي الملابس الهندية فقط. لا نستخدم التكنولوجيا، ونحرص على اتباع التقاليد الهندية. لدينا من يتظاهرون بأنهم من قبائل لاكوتا، وأوغلالا، وبلاكفيت، وبلوود، وسيكسيكا، وباوني... ونخوض معارك ضارية ضد بعضنا البعض ليلًا ونهارًا، في أي وقت. في غضون أسبوعين، يمكن لكل قبيلة أن تتقاتل فيما بينها. لا نعرف متى سيهاجمنا أحد أو متى سيأتي من يسرق خيولنا. والمعارك دائمًا مثيرة للغاية، وأنا أستمتع بها حقًا". [ ٦٧ ]

نقد

يرتكز النقد الرئيسي الذي يوجهه الصحفيون والأكاديميون من السكان الأصليين الأمريكيين إلى هواية الأمريكيين الأصليين على الاستيلاء الثقافي وتشويه ثقافاتهم وهوياتهم. [ 68 ] وفيما يتعلق باستعارة ثقافة الأمريكيين الأصليين، يُطلق فيليب ج. ديلوريا على هذه الظاهرة اسم "لعب دور الهندي"، والذي يُعرّفه بأنه تبني أو تصوير الهوية الأصلية من قِبل أفراد من أصول أنجلو-أمريكية. غالبًا ما تكون هذه التصرفات مدفوعة بالهواية، وأحيانًا بالمكاسب المالية. ويضيف ديلوريا أن هؤلاء الأفراد والجماعات الذين يلعبون دور الهندي يُشكلون جماعةً من خلال أدائهم لمفهوم "الآخر"، والذي بدوره يُحدد هويتهم الخاصة من خلال تمييز لعب دور " الآخر " الوطني.

تُطبّق كاترين سيغ أفكار ديلوريا على مجال دراسات الأداء في ألمانيا. يناقش كتابها " التنكر العرقي " الطرق التي ارتدى بها الألمان تاريخيًا أزياء شعوب "مُهمّشة"، بما في ذلك اليهود والأمريكيون الأصليون والأتراك . وبينما كانت صور اليهود والأتراك نمطية سلبية في الغالب، اختلف تصوير الأمريكيين الأصليين إذ نُظر إليهم كأبطال ونبلاء.

سافرت أول فرقة مسرحية نسائية من السكان الأصليين لأمريكا، والمعروفة باسم " مسرح المرأة العنكبوتية"، إلى ألمانيا وأوروبا لتقديم عرض ساخر من افتتان الأوروبيين، وخاصة الألمان، بالسكان الأصليين لأمريكا. ووفقًا لفرقة "مسرح المرأة العنكبوتية"، كان هذا العمل بمثابة مقاومة لاستعادة هويتهم كسكان أصليين حقيقيين لأمريكا. يحمل عرضهم عنوان " عرض زيت الأفعى لوينيتو من مدينة ويغوام" ، وهو محاكاة ساخرة لشخصيات كارل ماي، وحركة العصر الجديد ، والأفراد الذين يدّعون أنهم من السكان الأصليين لأمريكا. [ 69 ]

في عام 1982، زار الرسام الكندي من قبيلة أوجيبوي، أهو ألين أنجيكونيب، ألمانيا الغربية، حيث اكتشف أن لوحاته تُباع بشكل أفضل مما هي عليه في كندا، باحثًا عن فرصة لعرض أعماله. [ 70 ] سرعان ما اكتشف أنجيكونيب أن معظم الألمان كانوا مهتمين بالثقافة التقليدية لشعوب السهول الهندية، ولم يكن لديهم أي اهتمام بشعوب الغابات الشرقية مثل الأوجيبوي، أو بشعوب الأمم الأولى الحديثة. [ 70 ] لم تُكلل محاولاته لإثبات أن حياة هنود أمريكا الشمالية تتجاوز نمط حياة هنود السهول في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بالنجاح، كما ذكر في مقابلة: "في الواقع، كانت معظم نوادي الهنود مهتمة بهنود السهول. لذا عندما علموا أنني من قبيلة أوجيبوي، لم يكن لديهم أدنى فكرة عن هوية الأوجيبوي. لم نكن من هنود السهول، وبالتالي لم نكن "هنودًا حقيقيين" [...]. [...] ويبدو أن لديهم نظرة رومانسية لم يرغبوا في تغييرها. كنتُ هنديًا "حقيقيًا" جدًا بالنسبة لهم. أرادوا الحفاظ على نظرتهم الرومانسية؛ لم يرغبوا في سماع أي شيء عن نمط الحياة الحديث لشعب الأوجيبوي هنا. أننا كنا نعيش في منازل خشبية، وأننا كنا نقود السيارات". [ 71 ]

كتب ريد هيركرو مقالات من برلين ، حيث يقيم، حول الجوانب المثيرة للجدل في هواية تمثيل السكان الأصليين من منظور أمريكي أصلي حقيقي. سافر هيركرو إلى احتفالات السكان الأصليين، وأبلغ شبكة إنديان كانتري توداي الإعلامية عن تجربته كأمريكي أصلي في فعالية قام فيها ألمان بتمثيل هوية السكان الأصليين. كما غطى العرض الأول للفيلم الضخم " ذا لون رينجر" ، الذي تم فيه توظيف هواة لتمثيل شخصيات السكان الأصليين في برلين. [ 72 ]

تناولت مجلة "هيركرو" أيضًا جدلًا في متحف كارل ماي ، عندما رفض مالكو المتحف في راديبول إعادة فروات رؤوس السكان الأصليين إلى القبائل التي يُزعم أنها تنتمي إليها. [ 73 ] احتجاجًا على ذلك، امتنعت المغنية الأمريكية الأصلية جانا ماشوني عن الغناء في مهرجان كارل ماي في راديبول ، ساكسونيا ، وأصدرت بيانًا رسميًا تستنكر فيه رفض متحف كارل ماي إعادة فروات الرؤوس. لم تُعاد فروات الرؤوس إلى قبيلة أوجيبوي كما طُلب، ولكن أُزيلت من العرض. [ 74 ]

يشير هيركرو أيضًا إلى أن ليس كل الأمريكيين الأصليين ينظرون نظرة سلبية إلى افتتان الألمان بثقافتهم. فقد أخبرته لورا كيرشي، من قبيلة كومانشي، والتي كانت متمركزة في ألمانيا مع القوات الجوية الأمريكية ، أنها "أُعجبت بمدى انبهار الألمان هناك بالأمريكيين الأصليين". ويضيف هيركرو أن "بعض القبائل في أمريكا الشمالية تتواصل مع معجبيها في أوروبا. إنهم يدركون أن هذه فرصة لتعزيز التفاهم والتثقيف، ووسيلة لتسويق ثقافة السكان الأصليين لجمهور متعاطف للغاية". [ 75 ] ويركز الفيلم الوثائقي "انسَ وينيتو! الحب بطريقة خاطئة" الذي أنتجه ريد هيركرو عام 2018، على وجهات نظر السكان الأصليين حول هواية الهنود، والاستيلاء الثقافي، والصلة بالعنصرية والممارسات الاستعمارية المستمرة في ألمانيا، [ 76 ] [ 77 ] وقد فاز بجائزة الجمهور في مهرجان "مرحبًا باللاجئين" السينمائي في برلين، ألمانيا، عام 2018. [ 78 ]

في الولايات المتحدة، ثمة انتقادات واسعة النطاق من الأمريكيين الأصليين بشأن استغلال هويتهم وثقافتهم وتشويهها. ومن الأمثلة على ذلك الجدل الدائر حول استخدام تميمة أمريكية أصلية ، وردود الفعل العنيفة ضد فنانات مثل غوين ستيفاني ولانا ديل ري اللتين أدّتا عروضًا وهما ترتديان أغطية رأس حربية مزينة بالريش ، وحملات توعية الجمهور بعدم ارتداء أزياء الأمريكيين الأصليين في عيد الهالوين والحفلات ذات الطابع الخاص، مثل حملة "ثقافتي ليست زيًا تنكريًا ". وقد عبّر ابن هيركرو عن هذا الشعور نفسه، إذ قال: "إنهم يسرقون من الآخرين، لكنهم لا يريدون الاعتراف بذلك. ولهذا السبب لم يرغبوا بوجودنا هناك، لأنهم يعلمون أننا ندرك خطأ ما يفعلونه". [ 48 ]

في فيلم وثائقي قصير لصحيفة نيويورك تايمز بعنوان " ضائع في الترجمة: افتتان ألمانيا بالغرب الأمريكي القديم" ، سُئل الممثل يان سوسنيوك ، الذي جسّد شخصية وينيتو، عما إذا كان يعتقد أن الأمريكيين الأصليين الحقيقيين سيشعرون بالإهانة من تصويرهم. فأجاب الممثل بأنه لا يعتقد ذلك. [ 53 ] كما يُظهر الفيديو رجلاً ألمانياً درس في معهد فنون الهنود الأمريكيين في نيو مكسيكو، يُعرب عن انزعاجه من مشاهدة رقصة جنائزية في عرض باد سيغبرغ ، ويصفها بالبشعة، ويزعم أنها تُرسّخ صورة نمطية عن الأمريكيين الأصليين. [ 53 ]

ناقش الصحفي جيمس هاغينغروبير هواة الثقافة الألمانية في مقالٍ نُشر على موقع "صالون"، واصفًا الصدامات العرضية بين هؤلاء الهواة الألمان وسكان أمريكا الأصليين الحقيقيين. وقد صُدم راقصو السكان الأصليين الزائرون عندما احتجّ الهواة الألمان على استخدامهم للميكروفونات وتفاصيل أزيائهم (وهو ما دفعهم إلى الاحتجاج المضاد). دافع أحد الهواة المذكورين في المقال عن ميل الألمان إلى التركيز على ثقافة السكان الأصليين قبل عام 1880، بدلًا من الانخراط في القضايا التي تؤثر على القبائل المعاصرة، مُشبهًا ذلك بدراسة "الرومان [القدماء]". وقد شعر بعض الألمان بالدهشة والاستياء عندما لم يتصرف سكان أمريكا الأصليون الحقيقيون بالطريقة التي يتصورونها في المخيلة الألمانية.

يعلق هاغينغروبير قائلاً: "قد ينتهي المطاف ببعض اللغات الهندية المهددة بالانقراض إلى أن تُحفظ على يد هواة ألمان". وقال ديك ليتلبير، "عضو في أمة شايان الشمالية ورئيس كلية تشيف دول نايف في ليم دير، مونتانا"، لهاغينغروبير: "لا يقلقني هوس الألمان بثقافتي"، طالما أنهم لا يقلدون الطقوس المقدسة، وأشار إلى أنه تعلم "أساليب التطريز المفقودة لقبيلة شايان الشمالية منذ خمسينيات القرن التاسع عشر" من هواة ألمان. [ 79 ]

ذكرت الصحفية نعومي لوبينتو في مقالها المنشور في مجلة UTNE أن رجلاً من قبيلة أوجيبوي يُدعى ديفيد ريدبيرد بيكر وجد أداء الطقوس المقدسة في ألمانيا مُسيئاً، إذ قال: "إنهم يأخذون الطقوس الاجتماعية والدينية ويُغيرونها لدرجة يصعب معها التعرف عليها". ونقلت لوبينتو عن بيكر قوله: "لقد أقاموا رقصات مُنع فيها أي شخص يرتدي ملابس عصرية من الحضور، حتى السكان الأصليين الزائرين". [ 49 ] ونقلت كل من لوبينتو وهاغينغروبير عن كارمن كواسني، التي تعمل مع جمعية السكان الأصليين الأمريكيين في ألمانيا، قولها إن الألمان بحاجة إلى تعلم النظر إلى السكان الأصليين الأمريكيين كبشر، وليس كشخصيات خيالية ثقافية مثالية.

الأدب والفن

رسم تخطيطي للفنان الألماني الأمريكي ألبرت بيرشتات بعنوان "آخر الجاموس" 1888
لويس ماورر، 1895 رحلة صيد الجاموس الملكية الكبرى

نشأت الصورة النمطية للهنود قبل كتابات ماي. ففي القرن الثامن عشر، يمكن العثور على وجهة نظر ألمانية محددة حول مصير السكان الأصليين لأمريكا في العديد من التقارير السياحية والرحلات العلمية. [ 19 ]

سافر فيليب جورج فريدريش فون ريك (1710-1798 ) إلى ماساتشوستس وجورجيا في عامي 1733 و1734 ، وشاهد قبيلة مسكوغي . [ 80 ] حظيت حكايات جيمس فينيمور كوبر عن الجوارب الجلدية بإعجاب يوهان فولفغانغ فون غوته، ولا تزال تُعدّ من كلاسيكيات أدب الشباب الألماني. في الفترة ما بين 1815 و1818، شارك الشاعر أديلبرت فون شاميسو في جولة حول العالم بقيادة أوتو فون كوتزيبو ، والتقى خلالها بالسكان الأصليين في أمريكا اللاتينية والشمالية.

هاجر كريستيان غوتليب بريبر، وهو محامٍ وسياسي طوباوي من زيتو ، إلى أمريكا الشمالية عام 1735 وعاش مع قبيلة الشيروكي في ولاية تينيسي. [ 81 ] حاول بناء مجتمع قائم على مُثله العليا، لكنه سُجن عام 1743 وتوفي في السجن عام 1745.

سافر ماكسيميليان زو فيد-نويفيد ، وهو نبيل وعالم، إلى البرازيل بين عامي 1815 و1817، وإلى أمريكا الشمالية بين عامي 1832 و1834، برفقة الرسام السويسري كارل بودمر . وتضمنت لوحات بودمر التي رسمها لسكان داكوتا الشمالية ، ونهر أوهايو ، ونهر ميسوري، من بين آخرين، صورًا لقبائل بلاكفوت ، وشوكتو ، وشيروكي ، وتشيكاسو .

كتب كارل بوستل (1793-1864) روايات عن تجاربه في الولايات المتحدة بين عامي 1823 و1831، مستخدماً اسماً مستعاراً هو تشارلز سيلزفيلد . وعلى غرار فريدريش غيرستاكر ، كتب عن تيكومسيه وقدم صورة أكثر واقعية من المؤلفين السابقين.

حققت روايات تيكومسيه للكاتب فريتز شتاوبن مبيعات هائلة في ثلاثينيات القرن العشرين. وبعد محو بعض الادعاءات النازية، أعيد طبع الروايات - وحققت مبيعات جيدة مرة أخرى - في خمسينيات القرن العشرين. [ 82 ]

عاش الرسام ومتزلج الجليد يوليوس سيلر (1873-1955 ) في مونتانا، وصوّر قبائل بلاكفيت ( مثل ثري بير ، وإيجل كالف ، وبير بايب مان ، وغيرها) والمواقع المقدسة مثل جبل تشيف . ومن بين رسامي العصر الحديث الأوائل الذين استلهموا من السكان الأصليين لأمريكا: أوغست ماك ، وجورج غروس ، وماكس سليفوغت، ورودولف شليشتر . [ 13 ]

كان كلاوس ديل (1922 - 2000) [ 83 ] رسامًا مشهورًا للكتب الألمانية عن الأمريكيين الأصليين.

يصف الموسيقي البافاري ويلي ميشيل نفسه بأنه " هندي من قبيلة إيسار ". [ 84 ]

يتضمن الألبوم الأول لفرقة البوب ​​روك نينا ، والذي يحمل اسم نينا (1983)، أغنية عن "الهنود مثلك ومثلي" ( بالألمانية : Indianer wie du und ich ).

أصدر الموسيقي الألماني أولاف هينينغ أغنية ناجحة بعنوان "Cowboy und Indianer" والتي حققت نجاحًا كبيرًا، حيث وصلت إلى المركز السادس في قوائم الأغاني الألمانية في فبراير 2009. [ 85 ]

حققت أغنية "When the Indians Cry" التي غناها فانيلا نينجا ، وهي في الأصل من تأليف كريس نورمان ، نجاحًا كبيرًا في النمسا عام 2004، حيث وصلت إلى المركز السابع في قوائم الأغاني. [ 86 ]

قصة فرانز كافكا القصيرة ( جملة واحدة طويلة فقط) "أتمنى أن أصبح هنديًا" ( " Wunsch, Indianer zu werden " ) نُشرت عام 1912: [ 87 ]

لو كان المرء هندياً فقط، متيقظاً على الفور، وعلى حصان سباق، متكئاً على الريح، وظل يرتجف بشكل متقطع فوق الأرض المرتعشة، حتى يخلع مهاميزه، لأنه لم تكن هناك حاجة إلى مهاميز، ويلقي باللجام، لأنه لم تكن هناك حاجة إلى لجام، وبالكاد يرى أن الأرض أمامه كانت أرضاً قاحلة ناعمة عندما يكون عنق الحصان ورأسه قد اختفيا بالفعل.

— فرانز كافكا [ 88 ]

أفلام الويسترن الألمانية

أفلام غربية من ألمانيا الشرقية

أنتجت ألمانيا الشرقية أفلامًا هندية ( Indianerfilme ) تحت مظلة شركة الإنتاج DEFA . لاقت هذه الأفلام رواجًا هائلًا، واستُلهمت بشكل كبير من روايات كارل ماي وأفلام الويسترن الإيطالية في ألمانيا الغربية . في ظل DEFA، اتسمت أفلام الويسترن بطابع مختلف تمامًا، حيث كان أبطالها من السكان الأصليين لأمريكا، وغالبًا ما كان يؤدي دور زعيمهم الممثل جويكو ميتيتش ، بينما كان الخصوم هم المستوطنون البيض والجيش الأمريكي. ركزت الأفلام الهندية في معظمها على تقديم رسالة مناهضة للإمبريالية والرأسمالية. حققت هذه الأفلام نجاحًا باهرًا في شباك التذاكر في ألمانيا الشرقية، حيث بيع أكثر من 9 ملايين تذكرة لفيلم " أبناء الدب الأكبر " (Die Söhne der großen Bärin)، وهو الفيلم الهندي الأكثر شهرة. [ 89 ]

قائمة أفلام الغرب الأمريكي في ألمانيا الشرقية: [ 90 ] [ 91 ]

أمثال ألمانية شائعة تشير إلى "الهندي"

في خطاب ألقاه لوتز باللغة الإنجليزية في الولايات المتحدة عام ١٩٩٩، صرّح قائلاً: "لأكثر من مئتي عام، وجد الألمان في شخصية الهندي الأمريكي سحراً خاصاً، حتى أن رموزاً هندية تُستخدم اليوم في الإعلانات. الصورة الأكثر شيوعاً للهندي الأمريكي هي صورة زعيم قبيلة أباتشي الخيالي، وينيتو، الذي ابتكره كارل ماي... إن التراث الهندي مربح وقابل للتسويق، كما قد يشهد على ذلك بعض الأمريكيين الأصليين الذين يسافرون إلى ألمانيا... هناك حضور هندي بارز في الثقافة الألمانية اليومية، حتى على المستوى اللغوي، حيث أصبحت جمل مثل " ein Indianer weint nicht " (الهندي لا يبكي)، و" ein Indianer kennt keinen Schmerz " (الهندي يتحدى الألم)، أو شخصيات مثل " der letzte Mohikaner " (آخر الموهيكان) جزءاً من اللغة الدارجة". [ ٩٢ ] ومن الأمثلة الأخرى:

"Großes Indianerehrenwort!"، الترجمة الحرفية "كلمة الشرف الرئيسية للهنود!"، مرادفة لـ "شرف الكشافة!".

"Ein Indianer kennt keinen Schmerz!"، الترجمة الحرفية "الهندي لا يعرف الألم!"، مرادف لـ "الأولاد الكبار لا يبكون!".

"كنت أعتقد،" استأنفت كورا، "أن المحارب الهندي كان صبورًا، وأن روحه لم تشعر ولم تعرف الألم الذي عانى منه جسده؟" - آخر الموهيكان (1826)، المجلد 1، الفصل 11 .

التراث الألماني الأمريكي

قبر إدوارد تو-تو في دريسدن

يدّعي أحفاد مؤسسي نيو براونفيلز وفريدريكسبيرغ في تكساس أن معاهدة السلام التي أبرموها مع السكان الأصليين المحليين، وهي معاهدة ميوزباخ-كومانش لعام 1847، لم تُنتهك قط. [ 93 ] ومع ذلك، لم يشهد المهاجرون الألمان اندماجًا وتفاعلًا وثيقًا كما هو الحال، على سبيل المثال، مع الأمريكيين الاسكتلنديين ، [ 94 ] باستثناءات قليلة بارزة مثل بن رايفل .

من بين الشخصيات الألمانية الأمريكية البارزة التي كان لها دورٌ في تشكيل صورة الأمريكيين الأصليين، الرسامان ألبرت بيرشتات (1830-1902 ) ولويس ماورر (1832-1932 ) . ومن بين المساهمات المهمة في العلوم الإنسانية، عالم الأنثروبولوجيا فرانز بواس (1858-1942 ) وكاتبة عصر النهضة الأمريكية الأصلية لويز إردريش (مواليد 1954). [ 95 ]

لا يزال الألمان يتعاملون بتساهل مع استخدام المكياج الأسود أو الأحمر؛ فهناك تقليد متنوع ومستمر للانغماس المؤقت في عادات مختلفة كجزء من الكرنفال . إعادة تمثيل التاريخ الهندي أو التاريخ الحي هو في الواقع جزء من الفولكلور الألماني. يتجاوز هذا "التقليد" كارل ماي ويهدف إلى مستوى عالٍ من الأصالة. [ 96 ] هذا النوع من "الفولكلور المُستعار" هو طريقة بديلة للتعامل مع التماهي مع الثقافة الأمريكية ، و"مناهضة الإمبريالية"، وعلم الأعراق الشعبي. [ 97 ]

لا تزال خلفية حدائق الحيوانات البشرية (Völkerschau بالألمانية) وأفلام الغرب الأمريكي الأولى حاضرة بقوة في فيلم " كاوبوي وهندي".ألعاب الأطفال. [ 19 ] انتقد الأمريكيون بشدة، على سبيل المثال، جلسة تصوير لمرشحات (أغلبهن من البيض) يرتدين زيًا أمريكيًا أصليًا في برنامج "ألمانيا تبحث عن عارضة أزياء" الذي تقدمه هايدي كلوم . [ 98 ]

لا يشارك آخرون في الإدانة الشديدة التي وجهتها مارتا كارلسون، الناشطة الأمريكية الأصلية، للألمان بسبب استمتاعهم بـ"شيء ساهم بياضهم في تدميره". [ 99 ] وكما هو الحال مع المهاجرين الأيرلنديين أو الاسكتلنديين، لم يكن " بياض " المهاجرين الألمان أمرًا مفروغًا منه بالنسبة للأمريكيين البيض البروتستانت الأنجلوسكسونيين . فقد اضطر كل من الألمان والأمريكيين الأصليين إلى استعادة بعض عاداتهم، نظرًا لغياب تقاليد تراثية مباشرة. [ 99 ] ومع ذلك، لا يزال الأمر مزعجًا إلى حد ما لكلا الجانبين عندما يلتقي هواة الهنود الألمان بهواة الهنود الألمان. [ 100 ] [ 101 ] وهناك مزاعم حول ممارسة طقوس غريبة مقابل السخرية من الأمريكيين الأصليين الذين يستبعدون غير الهنود ويحظرون الكحول في فعالياتهم. ويتضمن مفهوم التعددية الثقافية لدى الهواة الألمان ( والتشيكيين ) الحق غير القابل للتصرف في الاحتفاظ بالبيرة وشربها في خيامهم [ 102 ] أو أكواخهم .

مجموعات ومتاحف بارزة

يضم قسم الهنود في متحف برلين الإثنولوجي واحدة من أكبر مجموعات القطع الأثرية الخاصة بالسكان الأصليين لأمريكا في العالم، ويطالب القائمون على المتحف بمشاركة مجتمعية أكثر فاعلية في التعامل مع هذا التراث. [ 103 ]

Maximilian zu Wied-Neuwied ، تعد الرسومات واللوحات جزءًا من كتاب تقرير السفر للأمير ماكسيميليان Reise im Inneren von Nordamerika (1844) ويمكن رؤيتها في متحف Nordamerika الأصلي (NONAM) في زيورخ وفي متحف جوسلين للفنون في أوماها ، نبراسكا . [ 104 ]

تضم فيلا شاترهاند في راديبول ، ساكسونيا ، متحف كارل ماي، وفي فنائها الخلفي كوخ خشبي يُدعى فيلا بيرينفيت (فيلا دهن الدب) يعرض معرضًا عن الهنود الحمر. [ 105 ] أسس الكاتب والمغامر والفنان والقيّم على المتاحف ولاعب الأكروبات إرنست توبيس، المعروف أيضًا باسم باتي فرانك (1876-1959 ) ، هذه المجموعة الرائدة من القطع الأثرية الأمريكية الأصلية في ألمانيا، واعتنى بها حتى وفاته. وقد اصطحب مئات الآلاف من الزوار في جولة داخل المجموعة. [ 106 ]

يضم متحف القارات الخمس في ميونيخ مجموعة من القطع الأثرية والفنية الهندية للأميرة تيريزا البافارية ، وهي عالمة طبيعة ومسافرة شغوفة. [ 107 ]

يضم متحف أوبيرسي بريمن معرضاً دائماً عن الأمريكتين، يحتوي على العديد من القطع والنماذج التي تعود إلى السكان الأصليين لأمريكا الشمالية. كما يضم المتحف أيضاً نموذجاً محنطاً لجاموس. [ 108 ]

يضم متحف ليندن في شتوتغارت معرضاً دائماً لقطع أثرية من ثقافات السهول والبراري معروضة في قاعة أمريكا. [ 109 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ أستاذ ألماني يُلقي محاضرة عن "الحماسة الهندية" في بلاده ، بقلم دارلين تشابكو، سويتغراس رايتر، المجلد: 19، العدد: 12، السنة: 2012، جمعية الوسائط المتعددة للسكان الأصليين (AMMSA) كندا
  2. 1 2 3 لوتز، هارتموت: "الحماسة الألمانية للهنود: أسطورة قومية ألمانية (مبنية اجتماعيًا)" في: الألمان والهنود: تخيلات، لقاءات، إسقاطات ، تحرير كولين جوردون كالواي، جيرد جيميندن، سوزان زانتوب، لينكولن، نبراسكا: مطبعة جامعة نبراسكا، 2002، ISBN 9780803215184.
  3. 1 2 3 4 بيري، نيكول (قسم الدراسات الألمانية، جامعة ماكجيل ). " وينيتو لكارل ماي : صورة الهندي الألماني. تمثيل الأمم الأولى في أمريكا الشمالية من منظور استشراقي " ( أرشيف ). أغسطس 2006. - صفحة معلومات
  4. 1 2 واتشمان، رين، لوتز، هارتموت وسترزلكزيك، الحماس الهندي في فلورنسا ، واترلو: مطبعة ويلفريد لورييه، 2020 ص.12
  5. 1 2 مدخل جامعة أيوا ، بيني، إتش. جلين، القرابة بالاختيار: الألمان والأمريكيون الأصليون منذ عام 1800 ، تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: جامعة كارولاينا الشمالية، 2013، ISBN 9781469612645.
  6. ^ شاول، نيكولاس، شويلن: germanistische Erkundungen einer Metapher ، فورتسبورغ: كونيغسهاوزن ونيومان، 1999، ISBN 9783826015526.
  7. ^ زيمرمان، تانيا، Der Balkan zwischen Ost und West: Mediale Bilder und kulturpolitische Prägungen ، كولونيا/فايمار: بوهلاو، 2013، ISBN 9783412221638، ص  29
  8. ↑ ألمانيا والأمريكتان: من O إلى Z، توماس آدم، ABC-CLIO، 01.01.2005، ص 968
  9. 1 2 3 بوشكار، نوربرت، "رواية يوهان غوتفريد سيوم 'البرية': لقاءات مألوفة/غير مألوفة في البرية"، حولية ليسينغ 2008/2009، الجمعية الأمريكية ليسينغ
  10. ↑ هوارد بول بيكر . الشباب الألماني: قيد أم حرية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1946. تاريخ مفصل وعلم اجتماع لمختلف جوانب حركة الشباب. OCLC 2083809. في عام 1998، أعادت روتليدج طباعة هذا العمل كمجلد 8 من مكتبتها الدولية لعلم الاجتماع وسلسلة علم اجتماع الشباب والمراهقة . OCLC 761549797 ISBN 978-0-415-86351-3
  11. ^ فيست، كريستيان، أد. (1989). الهنود وأوروبا. مجموعة متعددة التخصصات من المقالات . آخن: دار نشر رادر / طبعة هيرودوت. رقم ISBN 0-8032-6897-1.
  12. ↑ دونالد ب. سميث، "KAHGEGAGAHBOWH" ، في قاموس السيرة الذاتية الكندية ، المجلد 9، جامعة تورنتو / جامعة لافال، 2003–، تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2014.
  13. 1 2 3 4 5 هينترماير، هانز (نوفمبر 2006). "«لطالما كنا هنودًا» - كيف صوّر الألمان الغرب الأمريكي بصورة مثالية . صحيفة ذا أتلانتيك تايمز . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2014 ..
  14. ↑ «متحف نبراسكا للفنون، رودولف دانيال لودفيج كروناو (1855-1939)» . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 23 سبتمبر 2014 .
  15. ↑ ليمان، ويل: وجهات نظر ثقافية حول السينما والأدب واللغة ، مارجيت غريب، دار النشر العالمية، 2010، ص 115
  16. ↑ كيملمان، مايكل (12 سبتمبر 2007). "في ألمانيا، شغف كبير بـ"وينيتو"" . نيويورك تايمز .
  17. ↑ وفقًا لجمعية كارل ماي (Karl-May-Gesellschaft e. V.)
  18. ↑ ستوهن، إنجو رولاند: الأدب الألماني في القرن العشرين: من الجمالية إلى ما بعد الحداثة ، بويديل وبروير، 2001، ص 19
  19. 1 2 3 كولين جوردون كالواي، جيرد جيموندن، سوزان زانتوب (محررون): الألمان والهنود. تخيلات، لقاءات، إسقاطات . لينكولن، نبراسكا: مطبعة جامعة نبراسكا، 2002، ISBN 9780803215184.
  20. ↑ "كارل ماي هاوس - معلومات 2007" . مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 14 نوفمبر 2014 .
  21. ^ InsideKino: Die Wahrheit über “Der Schuh des Manitu” أرشفة 4 مارس 2013 في آلة Wayback.
  22. 1 2 بيتا، ولفرام (2012). "Empor ins Reich der Edelmenschen، Karl Mays Vorstellungen von Rassenverbrüderung" . Literaturkritik.de .
  23. ↑ والتر، كلاوس (مارس 2007). "أحب أمريكا - خيالات الغرب، معرض في شيرن كونستال، فرانكفورت، ألمانيا" . مجلة فريز . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2014 .
  24. 1 2 تروبين. دير ميثوس دير ريس. Urkunden eines deutschen Ingenieurs. Herausgegeben von Robert Müller anno 1915. هوغو شميدت، ميونيخ 1915. طبعات 2007: ISBN 3866402023ريكلام 1993 ISBN 3150089271دار نشر إيجل 1991 و1992، رقم ISBN 3927104116
  25. 1 2 3 4 5 الهنود الأمريكيون في الحرب العالمية الثانية (مدخل من موقع defense.gov)
  26. 1 2 3 4 Erlebnisdruck: Philosophie und Kunst in einem Bereich des Übergangs und Untergangs Gerard Visser Königshausen & Neumann، 2005، ص. 14 وما يليها
  27. ↑ ديلوريا، فيليب ج. (1999). لعب دور الهندي . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. الصفحات 64-68 ، 91، 101، وما إلى ذلك. ISBN  9780300080674تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2019 .
  28. ↑ توماس أ. بريتن: الهنود الأمريكيون في الحرب العالمية الأولى: في الوطن وفي الحرب . الجزء 570، مطبعة جامعة نيو مكسيكو، 1999، رقم ISBN 0-8263-2090-2
  29. ↑ لجنة السكان التابعة للمجلس الوطني للبحوث (الولايات المتحدة)؛ سانديفور، جي دي؛ ريندفس، آر آر؛ كوهين، بي. (1996). اقرأ "أعداد متغيرة، احتياجات متغيرة: التركيبة السكانية للهنود الأمريكيين والصحة العامة" على NAP.edu . doi : 10.17226/5355 . ISBN 978-0-309-05548-2PMID 25121291​​ 
  30. ↑ أتر، جاك (2001). الهنود الأمريكيون: إجابات على أسئلة اليوم، حضارة الهنود الأمريكيين . نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما . ISBN 0-8061-3309-0.
  31. ↑ "الصفحة الرئيسية لجمعية الأمريكيين الأصليين في ألمانيا" . جمعية الأمريكيين الأصليين في ألمانيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يناير 2022 .
  32. ↑ أوزبيك، فرانك، رفاق القبيلة: صورة الأمريكيين الأصليين، والهوية الوطنية، والأيديولوجية النازية في ألمانيا ، سيصدر عام 2015، رقم ISBN 978-1-78238-654-4.
  33. ↑ غرويلينغ، نيكول "إخوة الدم؟ الهنود وبناء الذات الاستعمارية الألمانية في روايات فريدريش غيرستاكر" من مجلة أركنساس التاريخية الفصلية، المجلد 73، العدد 1، ربيع 2014، ص 91
  34. 1 2 3 واتشمان، رين، لوتز، هارتموت وسترزلكزيك، فلورنسا الحماس الهندي ، واترلو: مطبعة ويلفريد لورييه، 2020 ص 14
  35. ↑ غرويلينغ، نيكول "إخوة الدم؟ الهنود وبناء الذات الاستعمارية الألمانية في روايات فريدريش غيرشتاكر" من مجلة أركنساس التاريخية الفصلية، المجلد 73، العدد 1، ربيع 2014، ص 92
  36. 1 2 3 4 5 6 7 8 واتشمان، رين، لوتز، هارتموت وسترزلكزيك، فلورنسا الحماس الهندي ، واترلو: مطبعة ويلفريد لورييه، 2020 ص 15
  37. ↑ أوزبيك، فرانك، "التعلم من 'الأجداد القبليين': كيف استخدم النازيون الصور الهندية لتعزيز فهم 'شامل' للطبيعة بين الألمان"، إلوهي. الشعوب الأصلية والبيئة ، المجلد 4. 2014. 45 – 60.
  38. ↑ أوزبيك، فرانك، "صدام الحضارات؟ 'البرابرة النبلاء' في ألمانيا وأمريكا"، في: إيريس إيدنهايزر وأستريد نيلسن (محرران)، تيكومسيه، كيوكوك، بلاك هوك. تصويرات السكان الأصليين لأمريكا في أوقات المعاهدات والترحيل . شتوتغارت/دريسدن: أرنولدش، 2013، ISBN 9783897904002، الصفحات  177 – 184.
  39. ^ ""Warum Klaus Hülbrock in Weimar 'Goethes Gurkentruppe' etablieren will" .
  40. ^ بول ، ريمار، “68er-Debatte: Streit der Häuptlinge” Tagesspiegel ، 30 يناير 2001.
  41. ^ Watchman، Renne، Lutz، Hartmut & Strzelczyk، الحماس الهندي فلورنسا ، واترلو: مطبعة ويلفريد لورييه، 2020 ص 17-19
  42. ↑ سيغ، كاترين (2002). التنكر العرقي: أداء العرق والأمة والجنسانية في ألمانيا الغربية . التاريخ الاجتماعي والثقافة الشعبية والسياسة في ألمانيا. آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان . ص 82. ISBN  0-472-11282-1.
  43. ^ فون بوريس، فريدريش. فيشر، ينس-أوي، رعاة البقر الاشتراكيون. دير وايلد ويستن أوستدويتشلاندز ، فرانكفورت/ماين: سوهركامب، 2008، ISBN 9783518125281، الصفحات  35 – 39.
  44. ↑ فريدريك إنجل، أصول العائلة والملكية الخاصة والدولة، قبائل الإيروكوا .
  45. 1 2 كريش، شيبارد، الهندي البيئي: الأسطورة والتاريخ ، نورتون، 1999، ISBN 0-393-04755-5.
  46. ↑ "الروس يتصرفون كالهنود: لم يعد الأمر مقتصراً على الألمان فقط" . شبكة إنديان كانتري توداي الإعلامية. 4 أغسطس 2014.
  47. 1 2 هاغينغروبير، جيمس (2002). "سيتينغ بول: قد لا يُغني الألمان الكارهون لبوش 'تحية للرئيس'، لكنهم مفتونون بالأمريكيين الأوائل" . صالون .
  48. 1 2 3 4 هيركرو، ريد (2014). "مؤتمر ستار تريك لعشاق السكان الأصليين: داخل احتفال باو واو ألماني" . شبكة إنديان كانتري توداي الإعلامية .
  49. 1 2 3 4 لوبينتو، نعومي (2009). "الهندي: لماذا يقضي 40 ألف ألماني عطلات نهاية الأسبوع مرتدين ملابس السكان الأصليين لأمريكا؟" . Utne.com .
  50. ↑ «حركة الهواة الهنود في أوروبا»، في ويلكومب إي. واشبورن (محرر)، دليل الهنود الأمريكيين، المجلد 4: تاريخ العلاقات بين الهنود والبيض، واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان، الصفحات 562-569. ——. 1986.
  51. ↑ سيغ، كاترين (2002). فنّ التنكّر العرقي . مطبعة جامعة ميشيغان. رقم ISBN 9780472112821.
  52. ↑ ديلوريا، فيليب ج. (1998). لعب دور الهندي . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0300080674.
  53. 1 2 3 إيدي، ميليسا (2014). "ضائع في الترجمة: افتتان ألمانيا بالغرب الأمريكي القديم" . صحيفة نيويورك تايمز .
  54. ↑ بيني، إتش. جلين (2013). القرابة بالاختيار . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 978-1469607641.
  55. ↑ جيلدرز، آدم (2003). "أنا هندي: هوس ألمانيا بماضٍ لم يكن لها وجود" . مجلة ذا والروس .
  56. ↑ بيني، إتش. جلين (2011). "علاقة الحب الألمانية مع الهنود الأمريكيين: إلهام رودولف كروناو" . Common-Place.org .
  57. ↑ ستيتلر، جوليا سيمون (2012). "الغرب المتوحش لبافالو بيل في ألمانيا: تاريخ عابر للحدود". جامعة نيفادا، لاس فيغاس. أطروحات/رسائل/أوراق بحثية/مشاريع تخرج. ورقة بحثية رقم 1634.
  58. ↑ تايلور، كولين ف. [دكتور]، "حركة الهواة الهنود في أوروبا"، في ويلكومب إي. واشبورن (محرر)، دليل الهنود الأمريكيين، المجلد 4: تاريخ العلاقات بين الهنود والبيض، واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان، الصفحات 562-569. ——. 1986.
  59. 1 2 3 واتشمان، رين، لوتز، هارتموت وسترزلكزيك، فلورنسا الحماس الهندي ، واترلو: مطبعة ويلفريد لورييه، 2020 ص 16
  60. ↑ ديلوريا، فيليب ج. (1998). لعب دور الهندي . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0300080674
  61. ↑ ديلوريا، فيليب ج. (1998). لعب دور الهندي . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0300080674
  62. ^ فون بوريس، فريدريش، ينس-أوي فيشر (2008). رعاة البقر دير وايلد ويستن أوستدويتشلاندز . فرانكفورت أم ماين: سوهركامب. رقم ISBN 978-3-518-12528-1
  63. ↑ غالشن، ريفكا (2012). "ألمانيا الغربية المتوحشة: لماذا يأسر رعاة البقر والهنود الحمر البلاد إلى هذا الحد؟" . مجلة نيويوركر .
  64. ↑ ليفين، كارول كواترو (2008). "الهندي: لمحة عن عالم هواة الهنود الألمان" . مجلة سين 4 .
  65. ↑ حول .redhaircrow.com
  66. ↑ جون تشوا (31 مايو 2017). فيلم "انسَ وينيتو!" يدرس التمجيد الألماني للثقافة الأصلية . rabble.ca
  67. ^ Watchman، Renne، Lutz، Hartmut & Strzelczyk، الحماس الهندي فلورنسا ، واترلو: مطبعة ويلفريد لورييه، 2020 ص 16-17
  68. ↑ تشاندلر، دانيال ورود مونداي (2011). قاموس الإعلام والاتصال . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-956875-8
  69. ↑ مسرح المرأة العنكبوتية (1999). "عرض وينيتو عن زيت الثعبان من مدينة ويغوام" . مكتبة الفيديو الرقمية لمعهد نصف الكرة الأرضية .
  70. 1 2 واتشمان، رين، لوتز، هارتموت وسترزلكزيك، فلورنسا الحماس الهندي ، واترلو: مطبعة ويلفريد لورييه، 2020 ص.25
  71. ^ الحارس، رين، لوتز، هارتموت وسترزلكزيك، الحماس الهندي فلورنسا ، واترلو: مطبعة ويلفريد لورييه، 2020 ص 36
  72. ↑ هيركرو، ريد (2013). "أنا أحمق: جوني ديب في العرض الأول لفيلم "لون رينجر" في برلين" . شبكة إنديان كانتري توداي الإعلامية .
  73. ↑ هيركرو، ريد (2014). "القبائل تطالب بإعادة فروات رؤوس السكان الأصليين من متحف كارل ماي في ألمانيا" . شبكة إنديان كانتري توداي الإعلامية .
  74. ↑ هيركرو، ريد (14 يونيو 2014). "التوصل إلى اتفاق بشأن فروات الرأس في متحف كارل ماي" . شبكة إنديان كانتري الإعلامية . تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2017 .
  75. ↑ هيركرو، ريد (24 مارس 2013). "هوس ألمانيا بالهنود الأمريكيين مؤثر - وأحيانًا سريالي" . شبكة إنديان كانتري الإعلامية . تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2017 .
  76. ↑ تشوا، جون (2017). "فيلم 'انسَ وينيتو!' يدرس التمجيد الألماني للثقافة الأصلية" . مجلة رابل .
  77. ^ ديل ماتياس (2017). ""Ich bin nur dem Nein begegnet" . " دير فريتاج .
  78. ↑ مهرجان أفلام "مرحباً باللاجئين" (2018). "الفائزون". مؤرشف بتاريخ 6 يوليو 2019 في أرشيف الإنترنت . موقع مهرجان أفلام "مرحباً باللاجئين" .
  79. ↑ هاغينغروبير، جيمس (27 نوفمبر 2002). "سيتينغ بول: قد لا يُغني الألمان الكارهون لبوش "تحية للرئيس"، لكنهم مفتونون بالأمريكيين الأوائل" . صالون . تم الاسترجاع في 2 يناير 2017 .
  80. ↑ "فيليب جورج فريدريش فون ريك: فنان ألماني من القرن الثامن عشر في جورجيا" ، أهالينيا، 30 أبريل 2012
  81. ↑ نعمان، أورسولا، بريبرز باراديس. Ein deutscher Utopist in der amerikanischen Wildnis ، Die Andere Bibliothek 193، فرانكفورت أم ماين: إيتشبورن، 2001، ISBN 9783821841939.
  82. ^ توماس كرامر: تيكومسيه وتوكا-إيثو: إيدل وايلد تحت روتين بروديرن. Zur Reseption der Indianerbücher von Fritz Steuben و Liselotte Welskopf-Henrich في DDR. في: برلينر بلاتر. Ethnographische und Ethnologische Beiträge
  83. ↑ كلاوس ديل، مع إيبرهارد أوربان وآخرون. الفن الغربي . بيرجيش جلادباخ: هايدر، 1997، ISBN 3-87314-315-1
  84. ^ روهلاند، مايكل، “Bluessänger Willy Michl. Ein urbayerischer Indianer” ، Süddeutsche Zeitung ، 8 يوليو 2010.
  85. ^ "الرسوم البيانية الرسمية الألمانية - الرسوم البيانية الرسمية الألمانية" . www.offiziellecharts.de . تم الاسترجاع في 1 مايو 2024 .
  86. ↑ "فانيلا نينجا - عندما تبكي الهنود - austriancharts.at" . ١٣ أغسطس ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ١٣ أغسطس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١ مايو ٢٠٢٤ .
  87. ↑ أتمنى أن أصبح هنديًا في Betrachtung ، لايبزيغ: Rowohlt 1912:
  88. ↑ ترجمة قصة كافكا القصيرة بواسطة ويلا وإدوين موير في دار نشر كوما برس.
  89. ↑ جيموندن، جيرد (2001). "بين كارل ماي وكارل ماركس: أفلام ديفا الهندية (1965-1983)" . النقد الألماني الجديد (82): 25-38 . doi : 10.2307/3137409 . ISSN 0094-033X . JSTOR 3137409 .  
  90. ↑ "بحث متقدم" . IMDb . تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2024 .
  91. ↑ "بحث عن الأفلام | مكتبة أفلام DEFA" . www.umass.edu . تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2024 .
  92. ^ واتشمان، رين، لوتز، هارتموت وسترزلكزيك، الحماس الهندي فلورنسا ، واترلو: مطبعة ويلفريد لورييه، 2020 ص 13
  93. ^ إمريش، ألكسندر، Die Geschichte der Deutschen in Amerika ، Fackelträger، 2010، ISBN 3-7716-4441-0.
  94. ↑ هنتر، جيمس، رقصة تُدعى أمريكا: المرتفعات الاسكتلندية والولايات المتحدة وكندا ، دار مينستريم للنشر، 1995، رقم ISBN 1-85158-807-8.
  95. ↑ لويز إردريش، مواليد 1954، على موقع poetryfoundation.org.
  96. ^ الصف، أناندا، “Zu Be such bei deutschen ‘Indianern‘“ ، دويتشه فيله ، 7 مايو 2013
  97. ^ ويلتشيك، غابرييل، “Volkskultur aus fremder Hand – Indianer- und Westernhobby in Deutschland zwischen Amerikanisierung، ‘Anti-Imperialismus’ und Popularisierter Ethnologie”، أطروحة دكتوراه، جامعة فرايبورغ ، 1997
  98. ^ "Rassismusvorwürfe gegen هايدي كلوم" . التركيز (باللغة الألمانية). 11 أبريل 2014 مؤرشفة من الأصلي في 8 يناير 2015 . تم الاسترجاع 12 ديسمبر 2014 .
  99. 1 2 بوك، برايان جيه، مراجعة لمقالها القصير في كولين جي كالواي وآخرون ، الألمان والهنود: الخيالات، اللقاءات، الإسقاطات .
  100. ↑ مارتي تو بولز، "متحمس ألماني أصلي يلتقي بمتحمس ألماني أصلي آخر" ، رسم كاريكاتوري، شبكة إنديان كانتري توداي الإعلامية ، 23 مارس 2013.
  101. ↑ جيرسون، جين، "الحماس للهنود: الأفكار الرومانسية حول حياة الأمم الأولى تقدم الهروب للألمان" ، سي دي إن ناشيونال بوست، 17 أكتوبر 2012.
  102. ↑ سميث، جيني إيرين، "الألمان يتحولون إلى السكان الأصليين" ، المواقف السيئة، 30 أغسطس 2009.
  103. ↑ تيلمان، كريستينا، "Wir sind alle Indianer. Berlin besitztherausragende ethnologische Sammlungen. Doch wie soll man damit umgehen؟" ، تاجشبيجل ، 18 يونيو 2011.
  104. ^ هانز لانج: دير إنديانر-بودمر. Sammlung für Völkerkunde. مؤسسة سانت جالر موسين، سانت جالن 1992.
  105. ↑ غالشن، ريفكا، "ألمانيا الغربية المتوحشة: لماذا يأسر رعاة البقر والهنود البلاد إلى هذا الحد؟" ، مجلة نيويوركر ، 9 أبريل 2012.
  106. ^ سيفرت، وولفغانغ، باتي فرانك – دير زيركوس، يموت الهندي، داس كارل ماي-متحف؛ auf den Spuren eines ungewöhnlichen Lebens ، بامبرج/راديبول: Karl-May-Stiftung، 1998، ISBN 9783780230034.
  107. ↑ "الأميرة تيريز"، القاموس البيوغرافي للنساء في العلوم: حياة رائدة من العصور القديمة إلى منتصف القرن العشرين ، تحرير مارلين أوجيلفي ، جوي هارفي ، نيويورك: روتليدج، 2000، ص 197.
  108. ^ "معرض أمريكا الدائم · متحف أوبيرسي بريمن" . Übersee-متحف بريمن . تم الاسترجاع في 1 مايو 2024 .
  109. ↑ adminintellegere (13 سبتمبر 2022). "غرفة أمريكا" . متحف ليندن شتوتغارت . تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2024 .

للمزيد من القراءة

  • تشاندلر، دانيال ورود مونداي (2011). قاموس الإعلام والاتصال . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-956875-8
  • ديلوريا، فيليب ج. (1998). لعب دور الهندي . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0300080674.
  • إيدي، ميليسا (2014). "ضائع في الترجمة: افتتان ألمانيا بالغرب الأمريكي القديم". صحيفة نيويورك تايمز . https://www.nytimes.com/2014/08/18/world/europe/germanys-fascination-with-american-old-west-native-american-scalps-human-remains.html?_r=0
  • فريدريش فون بوريس / ينس أوفي فيشر: رعاة البقر الاشتراكيون. دير وايلد ويستن أوستدويتشلاندز . فرانكفورت/ ماين: سوهركامب، 2008، ISBN 978-3-518-12528-1(www.sozialistische-cowboys.de حول "رعاة البقر الاشتراكيين" في ألمانيا الشرقية)
  • غالشن، ريفكا (2012). "ألمانيا الغربية المتوحشة: لماذا يأسر رعاة البقر والهنود الحمر البلاد إلى هذا الحد؟". مجلة نيويوركر . https://www.newyorker.com/magazine/2012/04/09/wild-west-germany
  • جيرد جيموندن، كولين جي. كالواي، سوزان زانتوب: الألمان والهنود: تخيلات، لقاءات، إسقاطات، مطبعة جامعة نبراسكا ، لينكولن، نبراسكا 2002، رقم ISBN 978-0803264205
  • جيلدرز، آدم (2003). "أنا هندي: هوس ألمانيا بماضٍ لم يكن لها وجود". مجلة ذا والروس . http://thewalrus.ca/2003-10-feature-2/
  • هاغينغروبير، جيمس (2002). "سيتينغ بول: قد لا يُغني الألمان الكارهون لبوش نشيد "تحية للزعيم"، لكنهم مفتونون بالأمريكيين الأوائل". صالون . https://www.salon.com/2002/11/27/indians/
  • هيركرو، ريد (2013). "أنا أحمق: جوني ديب في العرض الأول لفيلم "لون رينجر" في برلين". شبكة إنديان كانتري توداي الإعلامية . http://indiancountrytodaymedianetwork.com/gallery/photo/ich-bin-ein-tonto-johnny-depp-lone-ranger-premiere-berlin-150589
  • هيركرو، ريد (2014). "مؤتمر ستار تريك لعشاق السكان الأصليين: داخل احتفال باو واو ألماني". شبكة إنديان كانتري توداي الإعلامية . https://indiancountrytodaymedianetwork.com/2014/02/24/star-trek-convention-native-enthusiasts-inside-german-pow-wow-153712
  • هيركرو، ريد (2014). "التوصل إلى اتفاق بشأن فروات الرأس في متحف كارل ماي". شبكة إنديان كانتري توداي الإعلامية . https://indiancountrytodaymedianetwork.com/2014/06/14/agreement-reached-regarding-scalps-karl-may-museum-155307
  • Ulrich van der Heyden: Eine unentdeckte Nische der DDR-Gesellschaft: Die "Indianistikszene" zwischen "antiemperialistischer Solidarität" und Verweigerung، في: Kultursoziologie. Aspekte – Analysen – Argumente, Nr. 2، لايبزيغ 2002، س. 153–174، حول مشهد جمهورية ألمانيا الديمقراطية الهندية
  • باميلا كورت وماكس هولين (محرران): أنا أحب أمريكا. خيالات الغرب المتوحش (العنوان تورية على كتاب جوزيف بويز " أنا أحب أمريكا وأمريكا تحبني "). كتالوج شيرن كونست هاله فرانكفورت. ميونيخ: بريستل، 2006. مدخل وكتالوج dnb . والتر، كلاوس (مارس 2007). "أنا أحب أمريكا - خيالات الغرب، معرض في شيرن كونست هاله، فرانكفورت، ألمانيا" . مجلة فريز . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2014. تم الاسترجاع في 24 سبتمبر 2014 .
  • ليفين، كارول كواترو (2008). "الهندي: لمحة عن عالم هواة الهنود الألمان". مجلة سين فور . https://www.scene4.com/archivesqv6/may-2008/html/carolelevine0508.html
  • لوبينتو، نعومي (2009). "الهندي: لماذا يقضي 40 ألف ألماني عطلات نهاية الأسبوع مرتدين زي السكان الأصليين لأمريكا؟". Utne.com . https://www.utne.com/mind-and-body/germans-weekends-native-americans-indian-culture.aspx#axzz3Iclt4HSK
  • بيني، إتش. جلين (2011). "علاقة الحب الألمانية مع الهنود الأمريكيين: إلهام رودولف كروناو". Common-Place.org . http://www.common-place.org/vol-11/no-04/reading/
  • بيني، إتش. جلين (2013). القرابة بالاختيار . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 978-1469607641.
  • هانز بيتر رودنبرغ: الهندي المتخيل. Zur Dynamik von Kulturkonflikt und Vergesellschaftung des Fremden، فرانكفورت/ ماين: سوهركامب، 1994. (الهندي المتخيل)
  • سيغ، كاترين (2002). فنّ التنكّر العرقي . مطبعة جامعة ميشيغان. رقم ISBN 9780472112821.
  • مسرح المرأة العنكبوت (1999). " عرض وينيتو الوهمي من مدينة ويغوام ". مكتبة الفيديو الرقمية لمعهد نصف الكرة الأرضية .
  • ستيتلر، جوليا سيمون (2012). "الغرب المتوحش لبافالو بيل في ألمانيا: تاريخ عابر للحدود". جامعة نيفادا، لاس فيغاس. أطروحات/رسائل/أوراق بحثية/مشاريع تخرج. ورقة بحثية رقم 1634.
  • فرانك أوزبيك
    • أبناء القبيلة: صورة الأمريكيين الأصليين، والهوية الوطنية، والأيديولوجية النازية في ألمانيا. نيويورك: بيرغاهن، 2015.
    • "القتال كالهنود: متلازمة الكشاف الهندي في التقارير الحربية الأمريكية والألمانية عن الحرب العالمية الثانية"، في: فيتز، كارستن (محرر): التمثيلات البصرية للأمريكيين الأصليين: سياقات ووجهات نظر عابرة للحدود. هايدلبرغ: وينتر. 2012. 125-143.
    • "التعلم من أسلاف القبائل: كيف استخدم النازيون الصور الهندية لتعزيز فهم شامل للطبيعة بين الألمان." إلوهي. الشعوب الأصلية والبيئة، المجلد 4. 2014. 45-60.