دخول ملكي

خلال القرن الرابع عشر، ومع ازدهار ثقافة البلاط، وعلى رأسها بلاط بورغندي، ^{[ 17 ]} بدأت المدن في تقديم عروض مسرحية متقنة تُعيد تمثيل المعارك أو الأساطير كنوع من الترفيه خلال الولائم. وبدأت المدن في تضمين مراسم الدخول لوحات استعراضية صغيرة، تُنظمها عادةً النقابات (وأي جاليات من التجار الأجانب المقيمين)، مستفيدةً من خبرتها المتنامية في المسرح والاحتفالات في العصور الوسطى . في البداية، كانت هذه اللوحات ذات طابع ديني، ولكن "تطورت هذه اللوحات تدريجيًا، خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر، إلى مجموعة من الممرات المقوسة ومسارح الشوارع التي قدمت أشكالًا مختلفة من مفردات بصرية وأيقونية متسقة بشكل ملحوظ." ^{[ 16 ]} الحظ بعجلته، والشهرة والزمن، والفضائل السبع، المسيحية والكلاسيكية، والأبطال التسعة وغيرهم من الأبطال الكلاسيكيين والكتابيين والمحليين، ^{[ 18 ]} الذين أصبح المكرم من بينهم. ومع تطور التقاليد، أصبحت المواضيع أكثر تحديداً، حيث أكدت أولاً على شرعية الأمير، ومطالبته بالنسب، ثم عرضت عليه الفضائل الأميرية ومكافآتها، والتي شملت على وجه الخصوص الفوائد التي تعود عليه من تشجيع المدن والمقاطعات المزدهرة.

قد يتوقف الموكب مؤقتًا لإلقاء شخصيات رمزية خطابات، أو يمر بجانب شجرة أنساب أو تحت قوس نصر مؤقت على الطراز الكلاسيكي ، تعلوه تماثيل مرسومة أو ممثلون في وضعيات معينة، ليحلوا محل التماثيل في حالة الأقواس. وبدأ تنظيم عروض ترفيهية أكثر فخامة خلال أو بعد العيد المدني، وبحلول منتصف القرن السابع عشر، أصبحت هذه العروض مبهرة كالمعارك البحرية والمسرحيات التنكرية والأوبرات وعروض الباليه التي كانت تُنظمها البلاطات الملكية. وأصبح للبلاط دور رئيسي في تصميم وتمويل هذه العروض، التي كرست نفسها بشكل متزايد لتمجيد الملك المطلق كبطل، متخليةً عن التركيز القديم على واجباته؛ "وتلاشت أي إمكانية متبقية لاستخدامها كوسيلة للحوار مع الطبقات الوسطى". ^{[ 19 ]} في "الانتصار" الثالث في بلد الوليد عام 1509، تحطم أسد يحمل شعار المدينة عند وصول الملك، كاشفاً عن الشعار الملكي: لم يكن من الممكن أن يغيب هذا المعنى، حتى عن أولئك الذين لم يتمكنوا من سماع الخطاب المصاحب. ^{[ 20 ]}

خلال القرن السادس عشر، وفي تواريخ متفاوتة بشكل كبير حسب الموقع، تم التخلي تدريجياً عن اللوحات الحية واستُبدلت في الغالب بصور مرسومة أو منحوتة، على الرغم من استمرار العديد من عناصر مسرح الشارع، وإدراج عروض تنكرية صغيرة أو عروض أخرى في البرامج. وكان دخول ماري تيودور إلى باريس عام 1514، بصفتها الملكة الجديدة للويس الثاني عشر، أول دخول فرنسي له منظم واحد؛ قبل عشر سنوات من دخول آن من بريتاني ، كان "في الغالب من العصور الوسطى"، مع خمس محطات لعروض مسرحية غامضة في الشوارع. ^{[ 21 ]}

خلال حرب المائة عام ، احتُفل بدخول هنري السادس ملك إنجلترا ، البالغ من العمر عشر سنوات، إلى باريس في الثاني من ديسمبر عام ١٤٣١، لتتويجه ملكًا على فرنسا، بموكب مهيب ودعاية شعارية ضخمة. خارج المدينة، استقبله رئيس البلدية في موكب مخملي أزرق ، وحاشيته يرتدون ملابس بنفسجية مع قبعات قرمزية، وممثلو برلمان باريس يرتدون ملابس حمراء مزينة بالفراء. عند بوابة سان دوني، استُقبل الموكب الملكي باستعراض مهيب لشعار النبالة الفرنسي الذي تبناه هنري، وهو عبارة عن زنابق ذهبية على أرضية زرقاء. قُدّمت للملك قلوب حمراء كبيرة، أُطلقت منها حمامات، وهطلت وابل من الزهور على الموكب. عند البوابة الرمزية، نُصبت مظلة من القش مطرزة بزنابق ذهبية فوق الملك الشاب، الذي حُمل في محفة مدعومة بستة رماح يحملها رجال يرتدون ملابس زرقاء. شهدت المدينة مواكب ترحيبية وعروضاً رمزية: أمام كنيسة الأبرياء، أُقيمت غابة، أُطلق فيها غزال أسير و"صُيد" من خلالها. ^{[ 22 ]}

كان لدى المثقفين في العصور الوسطى مثالٌ واضحٌ على سلسلةٍ رمزيةٍ من المداخلات في حفل زفاف، وذلك في القصة الإطارية التي تفتتح مقدمة مارتيانوس كابيلا الموسوعية لكل ما يحتاجه المرء لمعرفته بالفنون، بعنوان " في زواج فقه اللغة وعطارد والفنون الليبرالية السبعة". ومع إحياء العلوم الكلاسيكية، تأثرت المداخلات الإيطالية ^{[ 23 ]} بالأوصاف الأدبية للانتصار الروماني . وقد استُكمل سرد ليفي بأوصافٍ تفصيليةٍ في كتابات سويتونيوس وكاسيوس ديو عن انتصار نيرون اليوناني، ^{[ 24 ]} وفي كتابات يوسيفوس عن انتصار تيتوس. ^{[ 25 ]}

استُعين بمصادر بحثية أخرى؛ فقد قدّم كتاب " ليالي أتيكا " لأولوس جيليوس تفصيلاً أصبح جزءًا من الرمزية التقليدية: التتويج بسبعة تيجان. وقدّمت قصيدة بوكاتشيو الطويلة "رؤية الحب" (1342-1343)، التي تتبع مخطط النصر، موكبًا من الشخصيات الشهيرة، التاريخية والأسطورية، والتي ربما شكّلت نموذجًا لبيترارك ، الذي توسّع في شرح ليفي في وصفه لانتصار سكيبيو الأفريقي وفي قصيدته "المنتصرون" . دخل كاستروتشيو كاستراكاني لوكا عام 1326 راكبًا عربة، يتقدمه سجناء. ودخل ألفونسو الخامس ملك أراغون نابولي عام 1443 جالسًا على عربة نصر تحت مظلة ، كما يظهر من خلال نقش بارز باقي ^{[ 26 ]} على أقدم قوس نصر دائم من العصر ما بعد الكلاسيكي، وربما لا يزال الأجمل، والذي بناه في العام نفسه. ^{[ 27 ]} في اللغة الإيطالية، تطورت معانٍ محددة لكلمة trionfo على أنها الموكب بأكمله، وعربة أو عربة معينة مزينة بعرض أو لوحة؛ على الرغم من أن هذه الاستخدامات لم تنتشر بالضبط إلى لغات أخرى، إلا أنها تكمن وراء مصطلحات مثل "الدخول المنتصر" و"الموكب المنتصر".

بدأ التركيز يتحول من العروض كلوحات ثابتة يمر بها موكب يرتدي المشاركون فيه أزياءً احتفالية عادية، إلى دمج هذه العروض في الموكب نفسه، وهي سمةٌ من سمات المواكب الدينية في العصور الوسطى ؛ حيث كانت اللوحات تُنصب على عربات "كاري" ، وهي النماذج الأولية للعربات المزينة، وكثيراً ما كانت تُصاحبها حشودٌ ترتدي أزياءً تنكرية. وقد أرست مواكب كرنفال فلورنسا، التي بلغت ذروة روعتها في أواخر القرن الخامس عشر، معياراً عالياً؛ ولم تخلُ أحياناً من عنصر دعائي، كما في مواكب كرنفال 1513 الفخمة، التي أعقبت عودة آل ميديشي في العام السابق، والتي لم تلقَ ترحيباً عالمياً؛ وكان موضوع أحد المواكب أكثر وضوحاً من كونه خفياً: عودة العصر الذهبي . ^{[ 28 ]} ومع الغزوات الفرنسية لإيطاليا بدءاً من عام 1494، انتشر هذا النمط من المشاركة شمالاً. ذكر الكاردينال بيبيينا في رسالة بتاريخ 1520 أن دوق سوفولك أرسل مبعوثين إلى إيطاليا لشراء الخيول وإحضار رجال إلى هنري الثامن ملك إنجلترا يعرفون كيفية صنع الزينة الاحتفالية على أحدث طراز إيطالي. ^{[ 29 ]}

حظي شارل الخامس بسلسلة من الزيارات الإمبراطورية للمدن الإيطالية خلال فترة توطيد حكم آل هابسبورغ بعد نهب روما ، ولا سيما في جنوة، حيث قام شارل وولي عهده فيليب بخمس زيارات نصر. ^{[ 30 ]} لم تترك مناسباتٌ مهيبةٌ كدخول شارل الخامس الملكي إلى ميسينا عام 1535 سوى القليل من الآثار المادية الباقية، ^{[ 31 ]} ولكن استمر رسم صورٍ لها على عربات الزفاف الصقلية في القرن التاسع عشر.

بعد أن ذاع صيت جدارية مانتينيا العظيمة التي تصور انتصارات قيصر في جميع أنحاء أوروبا، ونُشرت في نسخ مطبوعة عديدة ، أصبحت هذه الجدارية المصدر المرجعي الذي استُقيت منه التفاصيل بكثرة، لا سيما من قبل حكام هابسبورغ، الذين ادّعوا على وجه الخصوص الإرث الإمبراطوري لروما. ورغم صعوبة نسخ أفيال مانتينيا، ^{[ 32 ]} إلا أن الأسرى المُقيدين، سواء كانوا حقيقيين أو ممثلين، لم يكونوا كذلك، وقد استُبدلت المظلة التي كانت تُحمل فوق الأمير على ظهر حصانه بعربات نصر مُزخرفة، غالباً ما تجرها " وحيدات قرن ". وكانت النقوش الخشبية ونص كتاب " هيبنيروتوماكيا بوليفيلي " الصادر عام 1499 مصدراً معروفاً آخر، كما طُبع كتاب "انتصارات قيصر" لبيترارك في العديد من الطبعات المصورة؛ وكلاهما عملان من أعمال الرمزية الأسطورية، دون أي مضمون سياسي واضح. أصبحت المشاركات استعراضاتٍ للمعرفة البارزة، مصحوبةً في كثير من الأحيان بخطابات لاتينية مطولة، وتشرّبت وسائل الترفيه بمواد من عوالم عصر النهضة الغامضة، من رموزٍ وهرمسية ، والتي كانت ملائمةً لها تمامًا. في عالم الأفلاطونية المحدثة في عصر النهضة ، قد يؤدي تأكيد مجد الأمير وسلطته وتجسيدهما إلى تحقيق ذلك بالفعل. ^{[ 33 ]}

كان دخول البابا ليو العاشر من آل ميديشي إلى فلورنسا في نوفمبر 1515 مثالاً مبكراً على فن الإنتراتا ذي الطابع الرمزي المتسق والموحد . ^{[ 34 ]} تم الاستعانة بجميع الموارد الفنية للمدينة لإنشاء هذا الدخول النموذجي، ضمن برنامج مخطط ربما وضعه المؤرخ جاكوبو ناردي ، كما اقترح فاساري ؛ الفضائل السبع ممثلة بسبعة أقواس نصر في المحطات على طول الطريق، وتم تطبيق القوس السابع كواجهة مؤقتة لكاتدرائية سانتا ماريا ديل فيوري ، التي كانت لا تزال تفتقر إلى واجهة دائمة.

إلى جانب الموضوع الدائم المتمثل في الروابط المتبادلة التي توحد الحاكم والمحكوم، أصبحت الرسائل السياسية في المداخلات أكثر وضوحًا وتأكيدًا في أوقات التوتر السياسي. وكان النزاع على الخلافة يُبرز بشكل أكبر مسألة الشرعية. بعد الإصلاح الديني ، أصبح التوتر حالة دائمة، واحتوت معظم المداخلات على عنصر طائفي. بعد حوالي عام 1540، كانت المداخلات الفرنسية ومداخلات آل هابسبورغ في البلدان المنخفضة ^{[ 35 ]} محملة بدلالات خاصة، إذ دفعت محاولات الحكام لقمع البروتستانتية السكان البروتستانت والكاثوليك على حد سواء إلى حافة الهاوية. لكن في البداية، أدى ذلك إلى زيادة نطاق العروض، التي أصبحت رسالتها تخضع لرقابة دقيقة من البلاط.

حدث هذا التحول في إيطاليا في وقت أبكر بكثير مما حدث في الشمال، وقد استُخدمت سلسلة من مراسم دخول نواب الملك الإسبان إلى مدينة أنتويرب المحاصرة ، التي كانت ذات يوم أغنى مدينة في شمال أوروبا، والتي تشهد الآن انحدارًا حادًا، من قبل حكام المدينة للجمع بين الاحتفالات المتزايدة في مدح حكامهم من آل هابسبورغ ولوحات لتذكيرهم بالخراب التجاري الذي أشرفوا عليه. ^{[ 36 ]} تم تصميم بومبا إنترويتوس للكاردينال -إنفانتي فرديناند في أنتويرب عام 1635، والذي ابتكره غاسبار جيفارتيوس ونُفذ تحت إشراف روبنز ، بشكل واضح لا لبس فيه، وتضمن تمثيلًا لإله التجارة، ميركوري ، وهو يطير بعيدًا، بينما تشير إليه شخصية حزينة تمثل أنتويرب وتنظر متوسلة إلى نائب الملك، بينما يرقد بجانبها بحار نائم وإله نهر، يمثلان التجارة المدمرة للمدينة بسبب حصار نهر شيلدت . في نهاية المطاف، تمكن نائب الملك من الحصول على رفع الحظر المفروض على التجارة مع جزر الهند الشرقية ، والذي كان يمثل الأمل الوحيد لأنتويرب في النجاة من الخراب؛ ولكن بحلول ذلك الوقت كان الإسبان قد وافقوا على الحصار الدائم للنهر. ^{[ 37 ]}

في عام ١٦٣٨، منحت مناسبة دخول الملكة الأم الفرنسية ماري دي ميديشي المظفر إلى أمستردام اعترافًا دوليًا فعليًا بالجمهورية الهولندية المُنشأة حديثًا ، على الرغم من أنها سافرت إلى هولندا في منفى. وشهدت ميناء المدينة عروضًا مبهرة ومواكب مائية رائعة؛ وتقدم موكبٌ عازفان على البوق على ظهور الخيل ؛ وشُيّد هيكلٌ مؤقتٌ ضخمٌ على جزيرة اصطناعية في نهر أمستل خصيصًا لهذا المهرجان. صُمم هذا المبنى لعرض سلسلة من اللوحات الدرامية تكريمًا لها بمجرد أن وطأت قدمها الجزيرة العائمة ودخلت جناحها . وكتب الشاعر والباحث الكلاسيكي المرموق كاسبار بارلايوس الكتيب الوصفي الرسمي، Medicea Hospes, sive descriptio publicae gratulationis, qua ... Mariam de Medicis, excepit senatus populusque Amstelodamensis . ونُشر الكتيب بواسطة ويليم بلاو، ويتضمن صورتين كبيرتين قابلتين للطيّ محفورتين تُصوّران مراسم الاحتفال.

على الرغم من أن جوهر الدخول إلى جنوة كان يتمثل في كونه مناسبة سلمية احتفالية، تختلف تمامًا عن الاستيلاء على مدينة بالهجوم، إلا أن العديد من هذه الدخولات أعقبت في الواقع أعمالًا عسكرية قامت بها المدينة ضد حاكمها، وكانت أحداثًا متوترة للغاية. ففي عام 1507، ثار سكان جنوة ضد الفرنسيين الذين غزوها عام 1499، وأعادوا قيام جمهوريتهم . هزم لويس الثاني عشر ملك فرنسا جيش جنوة خارج المدينة، فوافق الجيش على الاستسلام، بما في ذلك دخول أعقبه إعدام الدوق وقادة آخرين للثورة. كان مضمون هذا الدخول مختلفًا تمامًا عن الدخول السلمي؛ فقد دخل لويس مرتديًا درعه الكامل، ممسكًا بسيفه المسلول، وضرب به البوابة عند دخوله المدينة قائلًا: "يا جنوة الفاضلة! لقد انتصرت عليكِ بسيفي في يدي". ^{[ 38 ]}

دخل شارل الخامس روما في موكب مهيب بعد أقل من ثلاث سنوات من نهب جيشه للمدينة . ثار سكان غنت المشاغبون، المعروفون بسلوكهم المتمرد، ضد فيليب الطيب عام 1453 وضد شارل الخامس عام 1539 ، وبعد ذلك وصل شارل بجيش كبير واستُقبل بدخول مهيب. وبعد أسابيع قليلة، أملا برنامج احتفال مهين متعمد، حيث جاء سكان المدينة حفاةً وأطواق المشانق حول أعناقهم ليتوسلوا إليه الصفح، وهو ما وافق عليه بعد فرض غرامة باهظة. ^{[ 39 ]} أعقب دخول شارل وابنه فيليب عام 1549 مرسومٌ قاسٍ مناهض للبروتستانت في العام التالي، والذي بدأ القمع الذي أدى إلى ثورة هولندا ، والتي عانت خلالها أنتويرب من نهب مروع عام 1576 وحصار طويل في الفترة 1584-1585، والذي أنهى في النهاية كل ازدهار في المدينة.

خلال القرن السابع عشر، بدأ حجم المواكب الملكية بالتراجع. كان هناك اتجاه واضح، بقيادة آل ميديشي في فلورنسا، لنقل الاحتفالات التي يشارك فيها الملك إلى عالم البلاط الخاص. تطورت عروض "إنترمتزي" في فلورنسا، وانتشر باليه البلاط من باريس، وعروض " ماسك" الإنجليزية ، وحتى عروض الباليه الفروسية المتقنة، وكلها ازدادت مع انخفاض عدد المواكب. ^{[ 40 ]} في عام 1628، عندما كلفت ماري دي ميديشي روبنز برسم لوحة " دخول هنري الرابع المنتصر إلى باريس" ، كان ذلك ضمن مجموعة من الزخارف الفخمة لقصرها الخاص، قصر لوكسمبورغ ؛ لم يُعد روبنز تجسيد التفاصيل التاريخية لدخول الملك عام 1594، بل تجاوزها ليُجسد الرمزية نفسها (انظر الرسم التوضيحي ).

لم يكن المناخ الثقافي للبروتستانتية مواتياً لدخول العائلة المالكة. وفي الجمهورية الهولندية الجديدة، توقفت الدخولات تماماً. أما في إنجلترا، فقد كانت احتفالات يوم التتويج عام 1588، عقب هزيمة الأسطول الإسباني، احتفالات بهيجة ومهيبة بشكل خاص. فبعد تأجيل الحدث أسبوعاً إلى 24 نوفمبر، ركبت إليزابيث عربة منتصرة، "مقلدةً الرومان القدماء"، من قصرها في وايتهول بمدينة وستمنستر لدخول مدينة لندن عند منطقة تمبل بار .

"مصنوع بأربعة أعمدة في الخلف، ليكون له مظلة، وعلى قمتها تاج إمبراطوري، وعمودين سفليين في الأمام. يقف عليهما أسد وتنين ، حاملان لأسلحة إنجلترا، يجرهما حصانان أبيضان" ^{[ 41 ]}

تبع إيرل إسكس عربة النصر، متقدماً حصان القصر المزين والمُجرد من فارسه، وتبعته سيدات الشرف. وعُلّقت نوافذ المنازل على طول مسار الموكب المتجه إلى شارع ستراند بأقمشة زرقاء. وعند بوابة تمبل بار، البوابة الرسمية للمدينة، عُزفت الموسيقى، وسلّم رئيس البلدية الصولجان ثم استلمه مرة أخرى. وفي غرفة خاصة أُقيمت خصيصاً لهذه المناسبة، استمعت الملكة إلى قداس احتفالي أقامه خمسون رجل دين في كاتدرائية القديس بولس ، ثم عادت في موكب مُضاء بالمشاعل مساءً.

مع ذلك، كان دخول جيمس الأول إلى لندن عام 1604 هو الأخير حتى عودة حفيده إلى الحكم عام 1660، بعد الحرب الأهلية الإنجليزية . كثّف بلاط تشارلز الأول من وتيرة الاحتفالات الخاصة وغيرها من مظاهر الترفيه، لكن المدن، التي ازدادت خلافاتها مع النظام الملكي، لم تعد تساهل معها. ابتلعت حرب الثلاثين عامًا دوقية لورين ، التي كانت مركزًا رئيسيًا للاحتفالات، مما جعل معظم أنحاء شمال ووسط أوروبا غير مستعدة للاحتفالات على نطاقها السابق. في فرنسا، أدى تركيز السلطة في أيدي الملوك، الذي بدأه ريشيليو ، إلى فقدان النخب المدنية ثقتها بالنظام الملكي، وبمجرد اعتلاء لويس الرابع عشر العرش، توقفت المواكب الملكية تمامًا لأكثر من خمسين عامًا؛ وبدلًا منها، أقام لويس احتفالات بلاطه الباذخة ، التي كانت تفوح منها رائحة الدعاية الثقافية، والتي خُلّدت في مجلدات مزخرفة برسومات فاخرة وضعها مجلس الملك في أيدي جميع الشخصيات المهمة.

أدت التغيرات في المناخ الفكري إلى فقدان الرموز القديمة صدىً لدى العامة. فاغتيال كل من هنري الثالث وهنري الرابع ملكي فرنسا ، وويليام الصامت وشخصيات بارزة أخرى، وانتشار الأسلحة النارية، جعل الحكام أكثر حذرًا من الظهور في المواكب البطيئة التي تُخطط وتُعلن عنها مسبقًا بفترة طويلة؛ ففي المناسبات الكبرى للألعاب النارية والإضاءة، لم يعد الحكام يظهرون عادةً إلا من نافذة أو شرفة احتفالية. ويبدو، من المثير للدهشة، أن زيارة لويس السادس عشر لتفقد أعمال الميناء البحري في شيربورغ عام 1786 كانت أول زيارة رسمية لملك فرنسي منذ السنوات الأولى للويس الرابع عشر قبل أكثر من قرن. ^{[ 42 ]} ورغم اعتبارها نجاحًا كبيرًا، إلا أنها كانت بالتأكيد قليلة جدًا ومتأخرة جدًا لتجنب الكارثة التي كانت تنتظر الملكية الفرنسية.

أعاد منظّرو الثورة الفرنسية إحياء الاحتفالات شبه الخاصة التي كانت تُقام في البلاط الملكي السابق، وجعلوها احتفالات عامة، في مناسبات مثل عيد العقلانية . في عهد نابليون، صادرت معاهدة تولينتينو (1797) من البابوية مجموعة كبيرة من الأعمال الفنية، بما في ذلك معظم المنحوتات الرومانية القديمة الشهيرة في الفاتيكان. وتم تنظيم احتفال بهيج، تحت مسمى عيد، لاستقبال هذه الغنائم الثقافية في باريس، وهو عيد الحرية الذي أُعدّ بعناية عام 1798. ومع ازدياد الشعور بالأمن العام في القرن التاسع عشر، أصبحت الاحتفالات أكثر فخامة، في مناسبات مثل زيارة الملك جورج الرابع إلى اسكتلندا ، حيث ظهرت حركة إحياء العصور الوسطى لأول مرة، إلى جانب الكثير من الرومانسية الاسكتلندية ، وزيارات الملكة فيكتوريا إلى دبلن وغيرها، أو احتفالات دلهي الثلاثة . في هذه المناسبات، على الرغم من أن الطقوس الاحتفالية ظلت ذات مغزى، إلا أن الرموز الصريحة لم تستعد مكانتها القديمة، وتراجعت الزخارف إلى احتفالات، ولكنها مجرد مظاهر تزيينية من الأعلام والزهور والزينة ، وهي آخر بقايا العرض القروسطي للمنسوجات الغنية على طول طريق الموكب.

اليوم، ورغم أن العديد من المواكب والاستعراضات لها أصول مستقلة ومنفصلة، ​​إلا أن هناك نظائر مدنية أو جمهورية لهذا الحدث لا تزال قائمة. تشمل هذه النظائر مواكب النصر ، ومواكب نيويورك التقليدية المصحوبة بأشرطة التصفيق ، وموكب عمدة لندن، الذي يعود تاريخه إلى عام ١٢١٥ ولا يزال يحتفظ بنموذج عربة عصر النهضة . ومن الجدير بالذكر أن المناسبة الخاصة لموكب عيد الشكر الأمريكي المعاصر أو موكب سانتا كلوز هي الدخول المظفر لسانتا كلوز إلى المدينة في زلاجته.

أثار هذا الأمر استياء بعض مؤرخي الفن الحديث ، إذ أمضى العديد من كبار فناني تلك الحقبة وقتاً طويلاً في الزخارف المؤقتة للمداخل والاحتفالات الأخرى، ومن بينهم يان فان إيك ، وليوناردو دافنشي ، وألبريشت دورر ، وهولباين ، وأندريا ديل سارتو ، وبيرينو ديل فاغا ، ^{[ 43 ]} وبوليدورو دا كارافاجيو ، وتينتوريتو ، وفيرونيز ، وروبنز . ويبدو أن هذا كان شغل بعض فناني البلاط، مثل إنيغو جونز وجاك بيلانج ، الذي شغل معظم وقتهم، كما انخرط كل من جوليو رومانو وجورجيو فاساري بشكل كبير في هذا العمل. وساهم أيضاً في هذا المجال ملحنون من أمثال لاسوس ومونتيفيردي إلى جون داولاند ، وكتاب مثل تاسو ، ورونسار ، وبن جونسون ، ودرايدن . ^{[ 44 ]} لا يبدو أن شكسبير قد كتب شيئًا لمثل هذه المناسبة، لكنه كان مع جونسون واحدًا من مجموعة من عشرين رجلاً حضروا موكب "الترفيه الرائع" ، كما وصف السجل المنشور دخول جيمس الأول ملك إنجلترا إلى لندن لأول مرة. ^{[ 45 ]}

يلاحظ مؤرخو الفن أيضًا تأثير اللوحة في العديد من اللوحات، لا سيما في أواخر العصور الوسطى، قبل أن يتدرب الفنانون على تطوير تركيبات جديدة بسهولة. ^{[ 46 ]} في عصر النهضة، كان يتم استقدام الفنانين غالبًا من مدن أخرى للمساعدة في الأعمال أو الإشراف عليها، وربما ساهمت هذه المشاركات في نشر الأساليب الفنية.

كتاب المهرجانات هو سجلٌّ للاحتفالات، مثل قوائم الفعاليات، والتي يبلغ عددها المئات، وغالبًا ما تبقى منها نسخٌ قليلة. كانت في الأصل مخطوطات، غالبًا ما تكون مزخرفة، تُجمع للأمير أو المدينة، ومع ظهور الطباعة، أصبحت تُنشر بكثرة، وتتنوع في شكلها من كتيبات قصيرة تصف ترتيب الأحداث، وربما تسجل الخطابات، إلى كتب فاخرة مزينة برسومات خشبية أو محفورة تُظهر اللوحات المختلفة، وغالبًا ما تتضمن بانوراما قابلة للطي للموكب، تلتف ذهابًا وإيابًا عبر الصفحة. كانت الكتيبات نفسها مطبوعات مؤقتة؛ فوصفٌ مطبوعٌ لورقتين يصف دخول فرديناند إلى بلد الوليد عام 1513، بقي في نسخة واحدة (في جامعة هارفارد) لأنه كان مُجلّدًا مع نص آخر. أما الوصف المفقود للاستقبال الاحتفالي الذي أقامه لويس الثاني عشر لفرديناند في سافونا (يونيو 1507) فلا يُعرف إلا من إيصال شراء لفرديناند كولومبوس . ^{[ 47 ]}

لا يُمكن الاعتماد دائمًا على هذه الكتيبات كسجلات حرفية؛ فبعضها جُمع مسبقًا من الخطط، والبعض الآخر بعد الحدث من ذكريات باهتة. ولم يكن المؤلفون أو الفنانون الذين شاركوا في إنتاج هذه الكتب قد شاهدوا الحدث بأنفسهم في أغلب الأحيان. يرى روي سترونغ أنها "تصوير مثالي للحدث، غالبًا ما يكون بعيدًا كل البعد عن واقعه كما يراه المشاهد العادي. كان أحد أهداف هذه المنشورات هو تعزيز الأفكار المركزية التي حفزت واضعي البرنامج، وذلك من خلال الكلمة والصورة." ^{[ 48 ]} كاد أحد عروض آل هابسبورغ أن يُلغى تمامًا بسبب الأمطار الغزيرة، لكن الكتاب يُظهره كما كان ينبغي أن يكون. ^{[ 49 ]} يتميز توماس ديكر ، كاتب المسرحيات ومؤلف كتاب " الترفيه الرائع لجيمس الأول"، بصراحته اللافتة للنظر.

أيها القارئ، عليك أن تفهم أنه مراعاةً لعدم إرهاق جلالته بالخطابات المطولة ، فقد تُرك جزء كبير مما هو مدون في هذا الكتاب دون أن يُقال، ولذلك فإنك تتلقاها هنا كما كان ينبغي أن تُلقى، لا كما قيلت. [ كذا ] ^{[ 50 ]}

ذهب الإمبراطور الروماني المقدس، ماكسيميليان الأول ، إلى أبعد من ذلك، فكلف بإنتاج لوحات فنية ضخمة تُجسد انتصارات افتراضية، لم تكن موجودة إلا في شكل مطبوعات. تضم لوحة " انتصارات ماكسيميليان" (التي بدأ العمل عليها عام 1512 ولم تُكتمل حتى وفاة ماكسيميليان عام 1519) أكثر من 130 نقشًا خشبيًا كبيرًا من إبداع دورر وفنانين آخرين، تُظهر موكبًا مهيبًا (لا يزال في الريف) ينتهي بوصول الإمبراطور نفسه راكبًا عربة ضخمة. أما لوحة "قوس النصر" (1515)، وهي أكبر مطبوعة على الإطلاق، إذ يبلغ حجمها 3.57 × 2.95 مترًا عند تجميع 192 ورقة، فقد طُبعت منها سبعمائة نسخة لتوزيعها على المدن والأمراء الحلفاء. وكان من المُخطط تلوينها يدويًا ثم لصقها على جدار. ^{[ 51 ]} وتُكمّل مشاهد من حياة ماكسيميليان وانتصاراته العسكرية، إلى جانب مواضيع اللوحات التقليدية، بما في ذلك شجرة نسب كبيرة، والعديد من الشخصيات التي تُمثل الفضائل. ^{[ 52 ]} كان ماكسيميليان حذراً من الدخول شخصياً، بعد أن حبسه رعاياه المخلصون في بروج عام 1488 لمدة أحد عشر أسبوعاً، حتى يتمكن من سداد فواتير إقامته. ^{[ 53 ]}

ومن أوائل اللقاءات بين كتاب المهرجانات وأدب الرحلات هو سرد زيارة فرديناند الأول، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة آنذاك، وملك المجر وبوهيميا آنذاك ، إلى القسطنطينية في عام 1530 .

في أراضي هابسبورغ في العالم الجديد، احتُفل بدخول نائب ملك المكسيك عند وصوله إلى فيراكروز ومدينة مكسيكو ؛ وفي الطريق، كان الدخول الاحتفالي إلى "المدينة الثانية"، بويبلا دي لوس أنجليس ، والذي استمر حتى عام 1696، يهدف إلى الترويج لنخبةٍ تُعرّف نفسها بقوة بإسبانيا، وتتكبد نفقاتٍ، مُقترضة من المجلس الكنسي ، تجاوزت الدخل السنوي للمدينة. وقد شرحت الكتيبات التذكارية المطبوعة بالتفصيل الرموز المجازية المصطنعة والشعارات الهيروغليفية ^{[ 54 ]} للدخول، والتي غالبًا ما كانت مُستمدة من علم التنجيم، حيث كان نائب الملك يُنير المدينة كالشمس. في القرن الثامن عشر، امتد تحويل البوربون للوجبات الرئيسية إلى احتفالات شبه خاصة إلى المكسيك الإسبانية: "بينما استمر الحدث في كونه باذخًا في ظل حكم البوربون، فقد أصبح أكثر خصوصية وأقيم بدرجة أكبر في الأماكن المغلقة، وفقد طابعه المسرحي في الشوارع وطابعه الاحتفالي الحضري." ^{[ 55 ]}