بعل

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

كان بعل ( يُلفظ /ˈbeɪ.əl , ˈbɑːl / ) ، [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] أو بعل ( يُلفظ /bɑː.ɑːl/ ) ، [ 9 ] [ a ] لقبًا تشريفيًا بمعنى "مالك" أو " سيد " في اللغات السامية الشمالية الغربية التي كانت تُتحدث في بلاد الشام خلال العصور القديمة. ومن خلال استخدامه بين الناس، أصبح يُطلق على الآلهة. [ 11 ] ربط الباحثون سابقًا هذا الاسم بالعبادات الشمسية وبمجموعة متنوعة من الآلهة الراعية غير ذات الصلة ، لكن النقوش أظهرت أن اسم بعل كان مرتبطًا بشكل خاص بإله العواصف والخصوبة حداد ومظاهره المحلية. [12] يُعد الإله الأوغاريتي بعل ( 𐎁𐎓𐎍 ) بطل إحدى أطول الملاحم الباقية من الشرق الأدنى القديم ، وهي ملحمة بعل .

عُرف بألقاب مثل "راكب السحاب" و"بعل المنتصر"، وارتبط بالمطر والبرق والرياح والخصوبة والملكية، وكثيراً ما صُوِّر في مواجهة آلهة البحر والموت مثل يامو وموت . انتشرت عبادة بعل في جميع أنحاء بلاد الشام ومصر والبحر الأبيض المتوسط ​​عبر الاستعمار الفينيقي ، مع وجود أشكال إقليمية مثل بعل حمون في قرطاج . عُرف الإله أيضاً باسم "الجبار" و"الذي لا مثيل له" ("لا أحد فوقه"). [ 13 ]

يتضمن الكتاب المقدس العبري استخدام مصطلح "بعل" للإشارة إلى آلهة بلاد الشام المختلفة ، وغالبًا ما يُطلق على هدد الذي وُصف بأنه إله زائف . في الكتاب المقدس العبري، يظهر بعل بشكل متكرر كإله أجنبي أو منافس، حيث عارضه أنبياء مثل إيليا ، بينما في سياقات بني إسرائيل الأوائل، ربما كان اللقب يشير أحيانًا إلى يهوه . وقد انتقل تصويره كإله زائف إلى المسيحية والإسلام ، وأحيانًا تحت اسم بعلزبول في علم الشياطين .

تُشير المصادر الكلاسيكية إلى اسمه "بيلوس". كما يُشير القرآن الكريم إلى عبادة بعل، مُصوِّراً إياه إلهاً زائفاً عارضه النبي إلياس (القرآن 37:125). ويذكر القرآن أيضاً بعل كاسم عام بمعنى "الزوج" (القرآن 2:228، 4:128، 11:72، 24:31). [ 14 ]

كلمة "بعل" (בעל) هي الكلمة العبرية الحديثة الأكثر استخدامًا للدلالة على الزوج.

اسم

الألقاب

يُعرف بعل على نطاق واسع بلقب "راكب السحاب" (أو "راكب" [ 15 ] ). ( rkb ʿrpt ، انظر rkb bʿrbt في المزمور 68:4؛ rkb ʿrpt في الأوغاريتية ). ويرتبط هذا اللقب بلقب زيوس "جامع السحاب" ولقب يهوه "راكب السماوات". [ 16 ] ومثل كلمة ride الإنجليزية، فإن لكلمة rkb استخدامات متعلقة بالخيول والجنس. [ 17 ]

أصل الكلمة

يُشتق تهجئة المصطلح الإنجليزي "Baal" من الكلمة اليونانية Báal ( Βάαλ ) التي تظهر في العهد الجديد [ 18 ] والترجمة السبعينية ، [ 19 ] ومن صيغتها اللاتينية Baal التي تظهر في الفولغاتا . [ 19 ] وهذه الصيغ بدورها مشتقة من الصيغة السامية الشمالية الغربية bʿl ( الفينيقية والبونية : 𐤁𐤏𐤋 ) الخالية من حروف العلة . [ 20 ] وقد توسعت المعاني الكتابية للكلمة، التي كانت تشير إلى إله فينيقي وآلهة زائفة عمومًا ، خلال الإصلاح البروتستانتي لتشمل أي أصنام أو أيقونات للقديسين أو الكنيسة الكاثوليكية بشكل عام. [ 21 ] في مثل هذه السياقات، تتبع الكلمة النطق الإنجليزي، وعادةً ما تُحذف أي علامة بين حرفي الألف. [ 6 ] في الترجمة الحرفية الدقيقة للاسم السامي، يتم تمثيل العين ، على النحو التالي: بعل .

في اللغات السامية الشمالية الغربية - الأوغاريتية والفينيقية والعبرية والأمورية والآرامية - كانت كلمة " بعل " تعني " مالكًا "، وبشكل أوسع، "سيدًا"، [ 19 ] أو "مُعلِّمًا"، أو "زوجًا". [ 22 ] [ 23 ] ومن الكلمات المشابهة لها: الأكادية "بيلو" (Bēlu)، [b] والأمهرية "بال" (bal)، [24] والعربية " بعل " ( baʿl ) . ولا تزال كلمتا " بعل " ( בַּעַל ) و " بعل " تُستخدمان للدلالة على " الزوج " في العبرية والعربية الحديثة على التوالي. كما تظهران في بعض السياقات المتعلقة بملكية الأشياء أو امتلاك الصفات.

الصيغة المؤنثة هي بَعَلاة ( بالعبرية : בַּעֲלָה ؛ [ 25 ] بالعربية : بَعَلاة )، وتعني "سيدة" بمعنى مالكة المنزل أو سيدة المنزل [ 25 ] ، ولا تزال تُستخدم نادرًا بمعنى "زوجة". [ 26 ]

تضمنت الاقتراحات في الدراسات الحديثة المبكرة أيضًا مقارنة مع الإله السلتي بيلينوس ، إلا أن هذا الأمر مرفوض على نطاق واسع الآن من قبل الباحثين المعاصرين. [ 27 ]

الديانة السامية

نوعي

كما هو الحال مع اسم "إن" في اللغة السومرية ، استُخدم اسم "بيلو" في اللغة الأكادية و "بعل" في شمال غرب اللغة السامية (وكذلك صيغته المؤنثة "بعلة" ) كلقبٍ لآلهةٍ مختلفة في الميثولوجيا الرافدية والسامية . ولا يمكن تحديد الإله المقصود إلا من خلال أداة التعريف أو المضاف إليه أو الصفة أو السياق. [ 28 ]

حداد

استُخدم اسم بعل كاسم علم بحلول الألفية الثالثة  قبل الميلاد، عندما ورد في قائمة الآلهة في أبو صلابيخ . [ 19 ] تؤكد معظم الدراسات الحديثة أن هذا البعل - الذي يُعرف عادةً باسم "الرب" ( ה בעל ، ها-بعل ) - هو نفسه إله العواصف والخصوبة حداد؛ [ 19 ] [ 29 ] [ 22 ] كما يظهر أيضًا بصيغة بعل حدو . [ 23 ] [ 30 ] يقترح الباحثون أنه مع ازدياد أهمية عبادة حداد، أصبح يُنظر إلى اسمه الحقيقي على أنه مقدس للغاية بحيث لا يجوز لأحد سوى الكاهن الأعظم التحدث به بصوت عالٍ، واستُخدم بدلاً منه اسم "الرب" ("بعل")، كما استُخدم اسم " بل" لمردوخ عند البابليين و" أدوناي " ليهوه عند بني إسرائيل. يرى البعض أن بعل كان إلهاً كنعانياً أصيلاً ، وأن طقوس عبادته كانت مرتبطة بعبادة أدد أو استوعبت جوانب منها. [ 19 ] وبغض النظر عن علاقتهما الأصلية، بحلول الألفية الأولى قبل الميلاد، كان الإلهان متميزين: فقد كان الآراميون يعبدون حداد، بينما كان الفينيقيون وغيرهم من الكنعانيين يعبدون بعل . [ 19 ] 

بعل

تمثال برونزي لبعل، القرن الرابع عشر والثاني عشر قبل الميلاد، تم العثور عليه في رأس شمرا (أوغاريت القديمة) بالقرب من الساحل الفينيقي ( متحف اللوفر ، باريس)
تم اكتشاف تمثال برونزي مصبوب صلب يمثل بعل في تل مجدو ، ويعود تاريخه إلى منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد ( معهد دراسة الثقافات القديمة ، شيكاغو ، إلينوي ).

يُعدّ بعل إلهًا موثقًا جيدًا في النقوش الباقية، وكان شائعًا في الأسماء المرتبطة بالآلهة في جميع أنحاء بلاد الشام [ 31 ]، ولكنه يُذكر عادةً مع آلهة أخرى، "نادرًا ما يُحدد مجال عمله الخاص". [32] ومع ذلك، تُظهره سجلات أوغاريت إلهًا للطقس، يتمتع بسلطة خاصة على البرق والرياح والمطر والخصوبة . [ 32 ] [ ج ] وقد فُسِّرت فصول الصيف الجافة في المنطقة على أنها فترة وجود بعل في العالم السفلي ، وقيل إن عودته في الخريف هي التي تسببت في العواصف التي أنعشت الأرض. [ 32 ] وهكذا، ارتبطت عبادة بعل في كنعان - حيث حلّ في النهاية محل إيل كزعيم للآلهة وراعي للملكية - باعتماد المنطقة على الأمطار في زراعتها، على عكس مصر وبلاد ما بين النهرين ، اللتين ركزتا على الري من أنهارهما الرئيسية. أدى القلق بشأن توفر المياه للمحاصيل والأشجار إلى زيادة أهمية عبادته، مما ركز الانتباه على دوره كإله للمطر. [ 22 ] كما كان يُستعان به أثناء المعارك، مما يدل على أنه كان يُعتقد أنه يتدخل بنشاط في عالم البشر، [ 32 ] على عكس إيل الأكثر انعزالًا. سُميت مدينة بعلبك اللبنانية نسبةً إلى بعل. [ 35 ] من جهة أخرى، يُعتبر بعل شريكًا إلهيًا لإيل في الحكم، حيث كان إيل هو المُنفذ بينما كان بعل هو مُحافظ الكون. [ 36 ]

كان بعل أوغاريت لقبًا لهداد، ولكن مع مرور الوقت، أصبح اللقب اسم الإله، بينما أصبح هداد لقبًا. [ 37 ] كان يُقال عادةً أن بعل هو ابن داجان ، ولكنه يظهر كأحد أبناء إيل في المصادر الأوغاريتية . [ 31 ] [ 23 ] [ د ] ارتبط كل من بعل وإيل بالثور في النصوص الأوغاريتية، حيث رمزا للقوة والخصوبة. [ 38 ] كان يكنّ عداءً خاصًا للأفاعي، سواءً بمفردها أو كممثلة ليامو ( حرفيًا "البحر")، إله البحر والنهر  الكنعاني . [ 39 ] حارب بعل التنين ( تونانو )، و"الحية الملتوية" ( بن عاقلتن )، و" لوطان الحية الهاربة" ( لوطان بن برح ، ليفياثان التوراتي )، [ 39 ] و"الجبار ذو الرؤوس السبعة " ( شليط د.شبت راشم ). [ 40 ] [ هـ ] يُعتبر صراع بعل مع يامو الآن بشكل عام النموذج الأولي للرؤيا المسجلة في الفصل السابع من سفر دانيال التوراتي . [ 42 ] وبصفته فاتح البحر، اعتبر الكنعانيون والفينيقيون بعل راعيًا للبحارة والتجار البحريين . [ 39 ] وبصفته قاهر موت ، إله الموت الكنعاني ، كان يُعرف باسم بعل رابيوما ( بعل ربو ) ويُعتبر زعيم الرفائيم ( ربوم ) ، أرواح الأجداد، وخاصة أرواح السلالات الحاكمة. [ 39 ]

انطلقت عبادة بعل من كنعان إلى مصر على يد المملكة الوسطى ، ثم انتشرت في جميع أنحاء حوض البحر الأبيض المتوسط ​​عقب موجات الاستعمار الفينيقي في أوائل الألفية الأولى  قبل الميلاد. [ 31 ] وقد وُصف بعل بألقابٍ متنوعة، وقبل إعادة اكتشاف أوغاريت، كان يُعتقد أن هذه الألقاب تُشير إلى آلهة محلية مختلفة. إلا أنه، كما أوضح داي ، كشفت النصوص في أوغاريت أنها كانت تُعتبر "مظاهر محلية لهذا الإله تحديدًا، تُشابه المظاهر المحلية للسيدة مريم العذراء في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ". [ 29 ] في تلك النقوش، يُوصف غالبًا بأنه "بعل المنتصر" ( عليين أو Ảlỉyn Baʿal )، [ 23 ] [ 19 ] و"الأقوى" ( علي أو ʾAly )، [ 23 ] [ و ] أو "أقوى الأبطال" ( علي قردم )، و"القوي" ( دمرن )، وبصفته راعيًا للمدينة "بعل أوغاريت" ( بعل أوغاريت ). [ 48 ] وبصفته بعل زافون ( بعل صبانو )، فقد ارتبط بشكل خاص بقصره على قمة جبل أقرى (جبل صبانو القديم وجبل كاسيوس الكلاسيكي). [ 48 ] ​​يُذكر أيضًا باسم "بعل المجنح" ( بعل كنب ) و"بعل السهام" ( بعل حِز ). [ 23 ] تصف النقوش الفينيقية والآرامية "بعل الصولجان " ( بعل كرنتريش )، و"بعل لبنان" (بعل لبن ) ، و"بعل صيدا" ( بعل صدن )، و " بعل صمد" ، و" بعل السماوات " ( بعل شميم أو شمايين )، [ 49 ] وبعل أدير ( بعل در )، وبعل حمون ( بعل حمون )، وبعل مغنمو . [ 31 ]

بعل حمون

كان بعل حمون يُعبد في مستعمرة قرطاج الصورية باعتباره إلههم الأسمى . ويُعتقد أن هذا الموقف قد ترسخ في القرن الخامس قبل الميلاد بعد قطع صلاتها بصور عقب معركة هيميرا عام 480 قبل الميلاد . [ 50 ] ومثل حداد، كان بعل حمون إلهًا للخصوبة . [ 51 ] إلا أن النقوش المتعلقة بالآلهة البونية غالبًا ما تكون غير وافية، وقد تم تعريفه تارةً كإله للقمر وتارةً أخرى كداجان ، إله الحبوب . [ 52 ] وبدلًا من الثور، ارتبط بعل حمون بالكبش وصُوِّر بقرونه. ويبدو أن السجل الأثري يُؤكد الاتهامات الواردة في المصادر الرومانية بأن القرطاجيين كانوا يحرقون أطفالهم كقرابين بشرية له. [ 53 ] كان يُعبد باسم بعل قرنايم ("سيد القرنين")، وخاصة في معبد مكشوف في جبل بو قرنين ("تل القرنين") على الجانب الآخر من خليج قرطاج. وكانت قرينته الإلهة تانيت . [ 54 ]  

لقب هامون غامض. في أغلب الأحيان، يرتبط بالكلمة السامية الشمالية الغربية حمان (" الموقد ") ويُنسب إلى إله الشمس . [ 55 ] ربطه رينان وجيبسون بهامون (أم الأحمد الحديثة بين صور في لبنان وعكا في إسرائيل ) [ 56 ] وربطه كروس وليبينسكي بهامان أو خامون، جبل أمانوس الكلاسيكي وجبال نور الحديثة، التي تفصل شمال سوريا عن جنوب شرق كيليكيا . [ 57 ] [ 58 ]

اليهودية

مذبحة أنبياء بعل ، نقش خشبي عام 1860 من تصميم يوليوس شنور فون كارولسفيلد

يظهر اسم بعل (בַּעַל) حوالي 90 مرة في الكتاب المقدس العبري في إشارة إلى آلهة مختلفة. [ 19 ] وقد ذُكر كهنة بعل الكنعاني مرات عديدة، وأبرزها في سفر الملوك الأول . يعتقد كثير من العلماء أن هذا يصف محاولة إيزابل إدخال عبادة بعل صور ، ملقارت ، [ 59 ] إلى السامرة، عاصمة بني إسرائيل ، في القرن التاسع قبل الميلاد. [ 60 ] في المقابل، يجادل داي بأن بعل إيزابل كان على الأرجح بعل شميم ، رب السماوات، وهو لقب يُطلق غالبًا على حداد، الذي يُلقب أيضًا في كثير من الأحيان ببعل فقط. [ 61 ] 

يروي سفر الملوك الأول، الإصحاح 18، قصة مناظرة بين النبي إيليا وكهنة إيزابل. قدّم كل طرف قربانًا لآلهته، لكن بعل لم يُشعل قربان أتباعه، بينما أحرقت نار يهوه السماوية مذبح إيليا حتى الرماد، رغم سقيه بالماء. ثم اتبع الحاضرون تعليمات إيليا بقتل كهنة بعل، [ 62 ] وبعد ذلك هطل المطر، مُظهرًا قدرة يهوه على التحكم في الطقس.

وتصف إشارات أخرى إلى كهنة بعل حرقهم للبخور في الصلاة [ 63 ] وتقديمهم للقرابين وهم يرتدون ملابس خاصة . [ 64 ]

يهوه

كان لقب "بعل" مرادفًا في بعض السياقات للكلمة العبرية " أدون " (الرب) و" أدوناي " (سيدي)، والتي لا تزال تُستخدم كاسم بديل لرب إسرائيل يهوه . ووفقًا لبعض الباحثين، استخدم العبرانيون الأوائل اسمي "بعل" (الرب) و"بعلي" (سيدي) للإشارة إلى رب إسرائيل، تمامًا كما كان يُطلق اسم "بعل" في الشمال على رب أوغاريت أو لبنان. [ 60 ] [ 11 ] وقد حدث هذا بشكل مباشر، وكذلك كعنصر إلهي في بعض الأسماء العبرية المرتبطة بالآلهة. ومع ذلك، يرى آخرون أنه ليس من المؤكد أن اسم "بعل" قد أُطلق على يهوه في تاريخ بني إسرائيل المبكر. ويُطلق مُكوّن "بعل" في الأسماء غالبًا على عابدي "بعل"، أو أحفادهم. [ 65 ] تشمل الأسماء التي تتضمن عنصر بعل، والتي يُفترض أنها تشير إلى يهوه [ 66 ] [ 11 ] ، القاضي جدعون (المعروف أيضًا باسم يربعل، أي  "الرب يجاهد")، وابن شاول إشبعل ( "الرب عظيم")، وابن داود بيليادا ("الرب يعلم"). أما اسم بيليا ("الرب هو ياه "؛ "يهوه هو بعل") [ 12 ] فقد جمع بين الاسمين. [ 67 ] [ 68 ] ومع ذلك، يذكر جون داي أنه فيما يتعلق بأسماء إشبعل، ومريبعل، وبيليادا (أي بعليادا)، فليس من المؤكد ما إذا كانت تشير ببساطة إلى الإله الكنعاني بعل، أو تهدف إلى مساواة يهوه ببعل، أو لا علاقة لها ببعل. [ 69 ]

كان برنامج إيزابل ، في القرن التاسع  قبل الميلاد، لإدخال عبادة بعل الفينيقية إلى مدينة السامرة عاصمة إسرائيل، بدلاً من عبادة يهوه، هو ما جعل الاسم محرماً على بني إسرائيل. [ 60 ]

في البداية، استخدم اليهود اسم بعل للإشارة إلى إلههم دون تمييز، ولكن مع تطور الصراع بين الديانتين، تخلى الإسرائيليون عن اسم بعل باعتباره شيئًا مخجلًا، حتى أن أسماء مثل يربعل تم تغييرها إلى يربعوشث: كلمة بوشث العبرية تعني "عار". [ 70 ]

تحوّل اسم إشبعل إلى إشبوشث، ومريبعل إلى مفيبوشث ، [ 71 ] ولكن ظهرت احتمالات أخرى أيضًا. ذُكر اسم جدعون، يربععل، كما هو، ولكن فُسِّر على أنه استهزاء بإله كنعاني، ما يعني ضمنًا أنه جاهد عبثًا. [ 72 ] استمر الاستخدام المباشر لاسم بعلي حتى زمن النبي هوشع على الأقل ، الذي وبّخ بني إسرائيل على ذلك. [ 73 ]

اقترح براد إي. كيل أن الإشارات إلى الممارسات الجنسية الطقوسية في عبادة بعل، في سفر هوشع 2، تُعد دليلاً على وضع تاريخي كان فيه بنو إسرائيل إما يتخلون عن عبادة يهوه لصالح بعل، أو يمزجون بين العبادين. وتُعتبر إشارات هوشع إلى الأفعال الجنسية استعاراتٍ لـ"ارتداد" بني إسرائيل. [ 74 ]

يجادل برايان ب. إيروين بأن "بعل" في تقاليد بني إسرائيل الشمالية هو شكل من أشكال يهوه رفضه الأنبياء باعتباره غريبًا. أما في تقاليد بني إسرائيل الجنوبية، فكان "بعل" إلهًا يُعبد في القدس. وكان عابدوه يرونه متوافقًا أو مطابقًا ليهوه، ويكرمونه بالقرابين البشرية والطقوس العطرة. وفي نهاية المطاف، رفض المؤرخون كلا "البعل"، بينما استخدم مؤلفو سفر التثنية "البعل" للإشارة إلى أي إله لم يوافقوا عليه. [ 75 ]

وبالمثل، يعتقد مارك س. سميث أن يهوه كان على الأرجح مستوحى من بعل بدلاً من إيل، حيث أن كلاهما محاربان إلهيان عاصفان ويفتقران إلى الصفات السلمية لإيل وفقًا لنصوص أوغاريت والكتاب المقدس العبري. [ 76 ]

بعل بريث

كان بعل بريث ("رب العهد " ) إلهًا يعبده بنو إسرائيل عندما "ضلوا" بعد موت جدعون، وفقًا لما ورد في الأسفار العبرية . [ 77 ] ويذكر المصدر نفسه أن أبيمالك، ابن جدعون، ذهب إلى أقارب أمه في شكيم، وتلقى 70 شاقلًا من الفضة "من بيت بعل بريث" ليساعده في قتل إخوته السبعين من زوجات جدعون الأخريات. [ 78 ] وقد ذكر نص سابق أن شكيم كانت مسرح عهد يشوع بين جميع أسباط إسرائيل و" إيل يهوه ، إلهنا إسرائيل" [ 79 ] ، بينما يصفها نص لاحق بأنها موقع "بيت إيل بريث". [ ٨٠ ] لذا، يبقى من غير الواضح ما إذا كانت عبادة "البعل" الزائفة التي يتم التنديد بها [ ٧٧ ] هي عبادة صنم جديد أم طقوس وتعاليم تجعل يهوه مجرد إله محلي ضمن مجمع آلهة أوسع. تسجل الأسفار العبرية عبادة بعل التي هددت إسرائيل منذ زمن القضاة وحتى عهد الملكية . [ ٨١ ] مع ذلك، خلال فترة القضاة، يبدو أن هذه العبادة كانت انحرافًا عرضيًا عن عبادة يهوه الأعمق والأكثر ثباتًا.

في جميع قصص سفر القضاة، يسود الإيمان الشعبي بيهوه كتيار قوي. هذا الإيمان هو ما رفع شأن القضاة، وألهم الشعراء والأنبياء والنذيريين. ... وقد أُقحمت عبادة البعل وعشتاروت بشكل تخطيطي بين هذه الفصول، ولكن لا يمكن العثور على أي أثر لمعتقد شعبي راسخ بأي آلهة أجنبية في القصص نفسها. ظهر أنبياء البعل في إسرائيل بعد قرون؛ ولكن خلال عصر القضاة، عندما يُفترض أن إسرائيل كانت متأثرة بشدة بدين كنعان، لم يكن هناك كهنة أو أنبياء للبعل، ولا أي إشارة أخرى إلى تأثير حيوي للتعددية الإلهية في حياة إسرائيل. [ 82 ]

يبدو أن سفر التثنية [ 83 ] والصيغة الحالية لسفر إرميا [ 84 ] يصوّران الصراع على أنه عبادة إله واحد ضد تعدد الآلهة . يُعرَّف يهوه في كثير من الأحيان في الأسفار العبرية باسم إيل عليون ، إلا أن هذا جاء بعد دمجه مع إيل في عملية توفيق ديني . [ 85 ] أصبح إيل ( بالعبرية : אל ) مصطلحًا عامًا بمعنى "إله"، على عكس اسم إله يُعبد، وأصبحت ألقاب مثل إيل شداي تُطلق على يهوه وحده، بينما اندمجت طبيعة بعل كإله للعواصف والطقس في ارتباط يهوه بالعاصفة. [ 86 ] في المرحلة التالية، انفصلت الديانة اليهودية عن تراثها الكنعاني، أولاً برفض عبادة بعل في القرن التاسع، ثم خلال القرون من الثامن إلى السادس بإدانة نبوية لبعل، وعبادة الشمس، والعبادة في "المرتفعات"، والممارسات المتعلقة بالموتى، وأمور أخرى. [ 87 ]

بعلزبول

"بعلزبول" في طبعة عام 1863 من قاموس جاك كولين دي بلانسي الجهنمي

يُذكر اسم بعل زبوب ( بالعبرية : בעל זבוב ، وتعني حرفيًا  " سيد الذباب ") [ 88 ] [ 89 ] [ g ] في الفصل الأول من سفر الملوك الثاني كاسم لإله الفلسطينيين عقرون . ويُروى فيه أن أخزيا ، ملك إسرائيل ، استشار كهنة بعل زبوب بشأن ما إذا كان سينجو من إصابات سقوطه الأخير. فغضب النبي إيليا من هذا التجديف، وتنبأ بأنه سيموت سريعًا، مُنزلًا نارًا سماوية على الجنود الذين أُرسلوا لمعاقبته على ذلك. [ 91 ] فسّر علماء يهود لقب "سيد الذباب" على أنه التعبير العبري عن بعل بأنه كومة من الروث وأتباعه بالحشرات ، [ 92 ] [ 93 ] بينما يرى آخرون أنه مرتبط بالقدرة على إحداث الأوبئة وعلاجها ، وبالتالي فهو مناسب لسؤال أخزيا. [ 94 ] ترجمت السبعينية الاسم إلى بعلزبوب ( βααλζεβούβ ) و"بعل الذباب" ( βααλ μυιαν ، Baäl muian ). أما سيماخوس الأبيوني فقد ترجمه إلى بعلزبول ( Βεελζεβούλ )، ربما يعكس معناه الأصلي. [ 95 ] [ ح ] يُعتقد أن هذا الاسم هو "بِل زبل " ، وهو اسم أوغاريتي يعني "الأمير بعل". [ 96 ] [ ط ] [ ي ] [ ك ]

المصادر الكلاسيكية

خارج السياقين اليهودي والمسيحي، كانت تُترجم أشكال اسم بعل المختلفة في المصادر الكلاسيكية بشكل غير دقيق إلى بيلوس ( باليونانية القديمة : Βῆλος ، Bē̂los ). ومن الأمثلة على ذلك ما ذكره يوسيفوس من أن إيزابل " بنت معبدًا لإله الصوريين ، الذي أطلقوا عليه اسم بيلوس"؛ [ 59 ] وهذا يصف بعل صور، ملقارت . ويُعرّف هيرمان شخصية ديماروس/ديماروس التي ذكرها فيلو بيبلوس بأنها بعل. [ 39 ]

ومع ذلك، تم تعريف بعل حمون بأنه كرونوس اليوناني وزحل الروماني باعتباره زابل زحل . [ 99 ] وربما لم يتم مساواته بملقارت، على الرغم من أن هذا الادعاء يظهر في الدراسات القديمة .

المسيحية

وصف كتّاب العهد الجديد بعلزبول بأنه الشيطان ، " أمير " (أي ملك) الشياطين . [ ل ] [ م ]

تصف ملحمة جون ميلتون " الفردوس المفقود " التي نُشرت عام 1667، الملائكة الساقطين وهم يتجمعون حول الشيطان، موضحةً أنه على الرغم من أن أسماءهم السماوية قد "طُمست ومُحيت"، فإنهم سيكتسبون أسماءً جديدة "يتجولون في الأرض" كآلهة زائفة. ويُذكر أن البعل وعشتاروت هما الاسمان الجماعيان للشياطين الذكور والإناث (على التوالي) الذين أتوا من بين "فيضان نهر الفرات القديم " و"الوادي الذي يفصل مصر عن سوريا". [ 100 ]

الإسلام

يذكر القرآن أن النبي إلياس ( عليه السلام ) حذر قومه من عبادة البعل. [ 101 ]

وكان إلياس حقًا من الرسل . «أتذكرون» إذ قال لقومه: «ألا تخافون الله ؟ أتدعون بعل وتتركون خير الخالقين الله ربكم ورب آبائكم؟» فكذبوه، فهم سيُحشرون « للعذاب ». أما عباد الله المصطفون، فقد ذكرناه في آخر الزمان: «سلام على إلياس». إنا كذلك نجزي المحسنين. لقد كان حقًا من عبادنا الأمناء.

بحسب بعض علماء المسلمين في العصور الوسطى، فإن سياق الآية المذكورة أعلاه يتحدث عن إلياس وسكان مدينة بعلبك الذين عبدوا بعل. [ 102 ]

بحسب الطبري ، فإن كلمة "بعل" مصطلح يستخدمه العرب للدلالة على كل ما هو سيد على شيء آخر. [ 103 ]

يقدم الثعلبي وصفاً أكثر تفصيلاً عن بعل؛ وعليه، كان صنماً من الذهب، طوله عشرون ذراعاً، وله أربعة وجوه. [ 101 ]

ورد الجذر الثلاثي ( با، عين، لام) بعل سبع مرات في القرآن الكريم، مستخدماً معناه السامي الشائع بمعنى "مالك، زوج"، وخاصةً الزوج. [ 104 ] فعلى سبيل المثال، تشير سارة ، زوجة إبراهيم ، إلى زوجها بهذا المصطلح. [ 105 ] [ 106 ]

العصر الحديث

نظريات المؤامرة

في 30 يناير 2026، نشرت وزارة العدل الأمريكية جزءًا من ملفات إبستين التي تتضمن كلمة "بعل". [ 107 ] تزعم بعض الادعاءات على الإنترنت ربط عبادة بعل بالطقوس الشيطانية والسحر ، وتربطها بادعاءات تتعلق بالممول الأمريكي والمتحرش الجنسي بالأطفال جيفري إبستين ؛ ومع ذلك، لا تقدم المواد المنشورة أي أساس واضح لهذا الاستنتاج. ويُقال إن هذا الظهور يتوافق مع نص حقل المستندات المالية، وفي مثال واحد على الأقل انتشر على نطاق واسع، يبدو أنه خطأ في التعرف الضوئي على الأحرف (OCR) أو المسح الضوئي حيث تمت قراءة "اسم البنك" بشكل خاطئ على أنه "اسم بعل". [ 108 ]

حرق تماثيل بعل

في الحادي عشر من فبراير عام ٢٠٢٦، خلال الاحتفال السنوي بذكرى الثورة الإيرانية في إيران ، وفي تمام الساعة ١١:٣٣ صباحًا (وهو توقيت يُحاكي الأرقام المقدسة في الماسونية )، أُضرمت النيران في وقت واحد في عدة مدن إيرانية، حيث نُصبت عدة تماثيل للإله بعل إلى جانب عدد من المسلات . وكانت هذه التماثيل مصنوعة من المطاط الطبيعي والكرتون قبل أيام من العرض. وقد قيلت هذه الكلمات قبل أداء هذا العمل:

"نحن الموحدون في العالم، بعون الله، سنهزم عباد بعل، وعباد الشيطان ، والظالمين المتكبرين." [ 109 ]

وقد قيل إن هذا الفعل يرمز، بحسب مؤديه، إلى رفض المسلمين للآلهة الشيطانية وعبدتها، وإلى الإشارة أيضاً إلى أنه على الرغم من الاعتقاد السائد بأن الوثنية وعبادة الشياطين والأصنام قد تم تحريمها علناً، إلا أن العديد من كبار القادة، وخاصة في الغرب، ما زالوا يمارسونها. [ 110 ]

بعد شهر، في 13 مارس 2026، أحرق مسلمون شيعة دمية تمثل بعل تحمل رموزًا إسرائيلية خلال تجمع لإحياء ذكرى يوم القدس السنوي في بغداد ، العراق . [ 111 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ الأوغاريتية : 𐎁𐎓𐎍 ، بالحروف اللاتينية:  baʿlu ؛ [ 10 ] الفينيقية : 𐤁𐤏𐤋 ، بالحروف اللاتينية:  baʿl ؛ العبرية التوراتية : בעל ، بالحروف اللاتينية:  baʿal ، تُنطق [ baʕal ] .
  2. ↑ هذا الخط المسماري مطابق للرمز ⟨ 𒂗 ⟩ الذي يُعتبر EN في النصوص السومرية . هناك، يحمل معنى " الكاهن الأعظم " أو " السيد" ويظهر في أسماء الإلهين إنكي وإنليل.
  3. في الروايات الباقية ، يقتصر تأثير بعل على الخصوبة على النباتات فقط. زعمت دراسات قديمة أن بعل كان يتحكم في خصوبة البشر أيضًا، لكنها استندت في ذلك إلى سوء فهم أو نقوش تُعتبر الآن مشكوكًا في صحتها. [33] وبالمثل، يبدو أن الدراسات التي تناولت بعل في القرن التاسع عشر باعتباره تجسيدًا للشمس قد أُسيء فهمها . كان علمالتنجيم الإلهي لآلهة الشرق الأدنى تطورًا ظهر في العصر الحديدي بعد فترة طويلة من نشأة الدين ، وبعد تطوره،ارتبط بيل وبعل بكوكب المشتري . [ 34 ] كانت الشمس تُعبد في كنعان إما على هيئة الإلهة شاباش أو الإله شمش .
  4. ↑ يعارض هيرمان النظر إلى هذه الأنساب المنفصلة حرفيًا، ويقترح بدلاً من ذلك أنها تصف أدوار بعل. فهو يُفهم، كإله، على أنه ابن إيل، "أبو الآلهة"، بينما تربطه جوانب خصوبته بإله الحبوب داجان. [ 31 ]
  5. ↑ الرواية هنا غير مكتملة وغامضة. يرى بعض الباحثين أن بعض المصطلحات أو كلها تشير إلى ليتان ، وفي مواضع أخرى، يُنسب الفضل إلى عنات في تدمير الوحوش نيابةً عن بعل. يعتبر هيرمان "شالياتو" اسمًا علمًا [ 39 ] بدلًا من ترجمته بمعنى "القوي" أو "الطاغية". [ 41 ]
  6. يظهر هذا الاسم مرتين في أسطورة كيريت المكتشفة في أوغاريت . قبل هذا الاكتشاف، أعاد نيبرغ إدراجه في النصوص العبرية لسفر التثنية ، [ 43 ] وسفرَي صموئيل الأول والثاني ، [ 44 ] [ 45 ] وسفر إشعياء ، [ 46 ] وسفر هوشع . [ 47 ] وبعد التحقق من ذلك ،زُعم وجوده في مزامير داود وسفر أيوب . [ 22 ]  
  7. ↑ «تطورت أصول كلمة بعلزبول في عدة اتجاهات. وتعكس القراءة البديلة بعلزبوب (كما وردت لدى المترجمين السريان وجيروم) تقليدًا راسخًا يربط بعلزبول بإله الفلسطينيين في مدينة عقرون المذكور في سفر الملوك الثاني 1: 2، 3، 6، 16. ويبدو أن بعلزبوب (بالعبرية: ba˓al zĕbûb) يعني «سيد الذباب» (هالات، 250، ولكن انظر أيضًا الترجمة السبعينية: baal muian theon akkarōn، «بعل الذباب، إله عقرون»؛ النسل 9: 2، 1 theon muian).» [ 90 ]
  8. ^ أرندت وآخرون. عكس هذا قائلاً إن سيماخوس كتب بلزبول لبلزبول الأكثر شيوعًا. [ 88 ]
  9. ↑ «من المرجح أن كلمة "بِل زبل"، التي تعني "سيد المسكن (السماوي)" في اللغة الأوغاريتية، قد تم تغييرها إلى "بِل زبب" لجعل الاسم الإلهي لقبًا ازدرائيًا. وبالتالي، فإن قراءة "بعلزبول" في متى 10: 25 ستعكس الشكل الصحيح للاسم، وهو تلاعب لفظي بعبارة "سيد البيت" (باليونانية: oikodespótēs).» [ 97 ]
  10. ↑ "هناك بديل اقترحه الكثيرون وهو ربط zĕbûl باسم يعني 'مقر (رفيع)'." [ 90 ]
  11. ↑ "في الخطاب السامي المعاصر، ربما فُهمت على أنها 'سيد البيت'؛ إذا كان الأمر كذلك، فيمكن استخدام هذه العبارة بمعنيين في متى 10:25ب." [ 98 ]
  12. ↑ "في العهد الجديد، اليونانية beelzeboul، beezeboul (Beelzebub في الترجمة التقليدية والترجمة المعتمدة) هو أمير الشياطين (متى 12: 24، 27؛ مرقس 3: 22؛ لوقا 11: 15، 18 وما بعدها)، وهو نفسه الشيطان (متى 12: 26؛ مرقس 3: 23، 26؛ لوقا 11: 18)." [ 98 ]
  13. ↑ "إلى جانب ذلك، متى 12:24؛ مرقس 3:22؛ لوقا 11:15 استخدم البدل ἄρχων τῶν δαιμονίων 'رأس الشياطين'." [ 94 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ م. سميث، "عشتار في نصوص العصر البرونزي المتأخر السورية" [في:] د. ت. سوغيموتو (محرر)، تحول إلهة. عشتار – عشتاروت – أفروديت ، 2014، ص 48-49؛ 60-61
  2. ↑ تي جيه لويس، تعاويذ أثتارتو واستخدام الأسماء الإلهية كأسلحة ، مجلة دراسات الشرق الأدنى 71، 2011، ص 208
  3. ^ SA ويجينز، بيدراي، تالاي وأرساي في دورة بعل ، مجلة اللغات السامية الشمالية الغربية 2(29)، 2003، ص. 86-93
  4. ↑ "بعل (إله قديم)" . موسوعة بريتانيكا (  النسخة الإلكترونية). 29 مارس 2024.
  5. ↑ كرامر 1984 ، ص 266.
  6. 1 2 "بعل" . قاموس أكسفورد الإنجليزي ( النسخة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-12-2019 . (يشترط الاشتراك أو عضوية المؤسسة المشاركة .)
  7. ↑ "بعل" . قاموس ليكسيكو الإنجليزي البريطاني . مطبعة جامعة أكسفورد . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26-12-2019.
  8. ↑ "بعل" . قاموس Merriam-Webster.com . Merriam-Webster. OCLC 1032680871. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-12-2019 . 
  9. ↑ ويب، ستيفن ك. (2012). "بعل" . دليل ويب السهل لنطق أسماء الكتاب المقدس .
  10. ^ دي مور وآخرون. (1987) ، ص. 1 . 
  11. 1 2 3 سميث (1878) ، ص 175-176.
  12. 1 2 AYBD (1992) ، "بعل (إله)".
  13. ↑ رحموني، عائشة (2008). الألقاب الإلهية في النصوص الأبجدية الأوغاريتية . بريل. ص 84. ISBN  978-90-04-15769-9.
  14. ↑ "بريل" . referenceworks.brill.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-04-2026 .
  15. ↑ داهود، "المزامير ٢" ١٩٦٦، ص = ١٣٦، § = ٦٨ ، https://archive.org/details/psaml20000unse/page/n5/mode/2up
  16. ↑ جانز 5 1973 واينفيلد "راكب الغيوم"
  17. ↑ فينينجر، ستيفان (23-12-2011). اللغات السامية . برلين [الولايات المتحدة الأمريكية]: والتر دي جرويتر. ISBN 978-3-11-025158-6.
  18. ↑ رومية 11:4
  19. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 هيرمان (1999أ) ، ص. 132.
  20. ↑ هوس (1985) ، ص 561 . 
  21. ↑ قاموس أكسفورد الإنجليزي (1885)، " باليست، اسم "
  22. 1 2 3 4 البابا (2007) .
  23. 1 2 3 4 5 6 دولت (2015) ، " ب(الثاني) ".
  24. ↑ كين (1990) ، ص 861 . 
  25. 1 2 سترونج (1890) ، H1172 .
  26. ^ وير وآخرون. (1976) ، ص. 67.
  27. ↑ Belin ، في Gilles Ménage، Dictionnaire étymologique de la langue françoise ، 1750. يقوم Ménage ببناء اشتقاق لكل من "Chaldean" Bel و Belin السلتية من كلمة مفترضة تعني "كرة، كرة"، ومنها "رأس"، و "رئيس، سيد".
  28. ↑ هالبرن (2009) ، ص 64.
  29. 1 2 Day (2000) ، ص. 68.
  30. ^ ايالي دارشان (2013) ، ص. 652.
  31. 1 2 3 4 5 هيرمان (1999أ) ، ص 133.
  32. 1 2 3 4 هيرمان (1999أ) ، ص 134.
  33. ↑ هيرمان (1999أ) ، ص 134-135.
  34. ↑ سميث وآخرون (1899) .
  35. ↑ باتومان، إليف (18 ديسمبر 2014)، "أسطورة الصخرة الضخمة" ، مجلة نيويوركر
  36. ↑ لويس، ثيودور ج. (2020). أصل الله وصفاته: ديانة بني إسرائيل القديمة من منظور الألوهية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 73-118 . ISBN  978-0190072544.
  37. ↑ ألين، سبنسر ل. (2015). الإله المتشظي: دراسة لأسماء إيستار وبعل ويهوه الإلهية وتعددها في الشرق الأدنى القديم . والتر دي جرويتر جي إم بي إتش وشركاه كي جي. ص 216. ISBN  9781614512363.
  38. ↑ ميلر (2000) ، ص 32.
  39. 1 2 3 4 5 6 هيرمان (1999أ) ، ص 135.
  40. ↑ Uehlinger (1999) ، ص 512.
  41. ↑ دولات (2015) ، "سليط" .
  42. ↑ كولينز (1984) ، ص 77.
  43. ↑ تثنية 33:12 .
  44. ↑ 1 صموئيل 2:10 .
  45. ↑ 2 صموئيل 23:1 .
  46. ↑ إشعياء 59:18 و 63:7 .
  47. ↑ هوشع 7:16
  48. 1 2 هيرمان (1999أ) ، ص 132-133.
  49. ↑ "بعل | إله قديم" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2017 .
  50. ↑ موسكاتي (2001) ، ص 132.
  51. ↑ لانسيل (1995) ، ص 197.
  52. ↑ ليبينسكي (1992) .
  53. ↑ Xella et al. (2013) .
  54. ↑ لانسيل (1995) ، ص 195.
  55. ↑ والبانك (1979) ، ص 47.
  56. ↑ جيبسون (1982) ، ص 39 و 118.
  57. ↑ كروس (1973) ، ص 26-28 . 
  58. ^ ليبينسكي (1994) ، ص. 207.
  59. 1 2 يوسيفوس ، الآثار ، 8.13.1.
  60. 1 2 3 BEWR (2006) ، "بعل" .
  61. ↑ داي (2000) ، ص 75.
  62. ↑ ١ ملوك ١٨
  63. ↑ ٢ ملوك ٢٣:٥ .
  64. ↑ ٢ ملوك ١٠:٢٢
  65. ↑ هيرمان (1999أ) ، ص 136.
  66. ↑ أيلز (1904) ، ص 103 . 
  67. ↑ ١ أخبار الأيام ١٢: ٥ .
  68. ↑ إيستون (1893) ، " بليعة ".
  69. ↑ داي (2000) ، ص 72.
  70. ↑ ZPBD (1963) .
  71. ↑ ١ أخبار الأيام ٩:٤٠
  72. ↑ قضاة 6:32 .
  73. ↑ هوشع 2:16
  74. ↑ كيلي (2005) ، ص 137.
  75. ↑ إيروين، برايان ب. (1999). بعل ويهوه في العهد القديم: دراسة جديدة للبيانات الكتابية وغير الكتابية . جامعة كلية سانت مايكل (أطروحة).
  76. ^ فان أورشوت، يورغن. ويت، ماركوس (2019). أصول اليهودية . دي جرويتر. ص 23 – 43. ISBN  978-3110656701.
  77. 1 2 Jgs. 8:33–34 .
  78. ↑ قضاة 9: 1-5 .
  79. ↑ يشوع 24: 1-25 .
  80. ↑ قضاة 9:46 .
  81. ↑ سميث (2002) ، الفصل 2.
  82. ↑ يحزقيل كوفمان ، دين إسرائيل: من بداياته إلى السبي البابلي (1972)، ص 138-139:
  83. ↑ تثنية 4: 1-40
  84. ↑ إرميا 11: 12-13
  85. ↑ سميث 2002 ، ص 8.
  86. ↑ سميث 2002 ، ص 8، 135.
  87. ↑ سميث 2002 ، ص 9.
  88. 1 2 أرندت وآخرون (2000) ، ص. 173.
  89. ^ بالز وآخرون. (2004) ، ص. 211.
  90. 1 2 AYBD (1992) ، "بعلزبول".
  91. ↑ ٢ ملوك ١: ١–١٨ .
  92. ↑ كولر (1902) .
  93. ↑ Lurker (1987) ، ص 31 . 
  94. 1 2 هيرمان (1999ب) .
  95. ↑ سوفاي (1907) .
  96. ↑ ويكس (2005) .
  97. ↑ ماكنتوش (1989) .
  98. 1 2 بروس (1996) .
  99. ↑ جونجيلينج، ك. (1994). أسماء شمال أفريقيا من مصادر لاتينية . مدرسة البحوث CNWS. ISBN 978-90-73782-25-9.
  100. ↑ ميلتون ، الفردوس المفقود ، الكتاب الأول، الأسطر 419-423.
  101. 1 2 توتولي، روبرتو. "بعل" . في الأسطول، كيت؛ الأماكن القريبة : ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام ( الطبعة الثالثة). بريل اون لاين. دوى : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_23985 . ردمك 1873-9830 .  
  102. ↑ لينا عميرة. ""قصة النبي إلياس في القرآن الكريم"" (باللغة العربية). أحمد غلواش، دعوة الرسل، ص 391-39، 394.; ابن السمعاني ، تفسير السمعاني، صفحة 448.; أحمد خطيبة، تفسير أحمد خطيبة، ص ٨.; أبو حفص عمر النسفي ، تفسير النسفي، صفحة 519.
  103. ↑ ""تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/الطبري (ت 310هـ)" (بالعربية).
  104. ↑ "مجموعة النصوص القرآنية العربية - قاموس القرآن" . corpus.quran.com . تاريخ الاسترجاع: 30-09-2023 .
  105. ↑ سورة هود 11:72
  106. ↑ "مجموعة النصوص القرآنية العربية - قواعد اللغة والنحو والصرف كلمة بكلمة في القرآن الكريم" . corpus.quran.com . تاريخ الاطلاع: 30 سبتمبر 2023 .
  107. ↑ "EFTA01589335" (ملف PDF) . وزارة العدل الأمريكية . 30 يناير 2026.
  108. ↑ شينك، مارتن (2026-02-01). "تدقيق الحقائق: لا يوجد حساب مصرفي باسم 'بعل' في وثيقة تحويل الأموال المصرفية لجيفري إبستين إلى جي بي مورغان - خطأ محتمل في المسح الضوئي" . ياهو نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-02-02 .
  109. ↑ ديل، بيل (12 فبراير 2026). "إيران تحرق دمية "بعل" مزينة بنجمة داود في احتجاجات طهران المحتدمة" . uknip.co.uk . تاريخ الاسترجاع: 12 فبراير 2026 .
  110. ↑ «شاهد: متظاهرون إيرانيون يحرقون دمية "بعل" عليها نجمة داود، ويهتفون "الموت لإسرائيل" في مسيرة» . صحيفة تايمز أوف إنديا . 11 فبراير 2026. ISSN 0971-8257 . تاريخ الاطلاع: 12 فبراير 2026 . 
  111. ↑ "تجمع بمناسبة يوم القدس السنوي في بغداد" . رويترز . 14 مارس 2026.

مصادر

للمزيد من القراءة

  • راسل، ستيفن سي.؛ هاموري، إستر جيه.، محرران (2020)، بعل العظيم: مقالات تكريمًا لمارك إس. سميث ، دراسات هارفارد السامية، المجلد  66، بريل، ISBN 978-90-04-43767-8
  • سميث، م.س. (1994)، دورة بعل الأوغاريتية ، المجلد  الأول، ليدن: إي جيه بريل، رقم ISBN 978-90-04-09995-1
  • سميث، MS؛ بيتارد، و. (2009)، دورة البعل الأوغاريتية ، المجلد.  الثاني، ليدن: إي جيه بريل، ISBN 978-90-04-15348-6