طرد الأرواح الشريرة في المسيحية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة
المسيح يطرد الأرواح الشريرة من أمام منزله ، للفنان جوستاف دوري ، 1865.
جزء من سلسلة عن
المسيحية
Principal symbol of Christianity
علم اللاهوت
نيقية
Restorationist
Related topics
  • Christian cross Christianity portal
  • v
  • t
  • e

في المسيحية ، تتضمن عملية طرد الأرواح الشريرة ممارسة طرد شيطان واحد أو أكثر من شخص يُعتقد أنه مسكون به . الشخص الذي يقوم بعملية طرد الأرواح الشريرة ، والمعروف باسم طارد الأرواح الشريرة ، غالبًا ما يكون عضوًا في الكنيسة المسيحية ، أو فردًا يُعتقد أنه يتمتع بقوى أو مهارات خاصة. قد يستخدم طارد الأرواح الشريرة الصلوات والمواد الدينية، مثل الصيغ المحددة أو الإيماءات أو الرموز أو الأيقونات أو التمائم . غالبًا ما يستدعي طارد الأرواح الشريرة الله ويسوع والملائكة ورؤساء الملائكة والقديسين المختلفين للمساعدة في عملية طرد الأرواح الشريرة. غالبًا ما يطرد طاردو الأرواح الشريرة المسيحيون الشياطين باسم يسوع . [ 1 ]

تم العثور على مفاهيم الاستحواذ الشيطاني وطرد الأرواح الشريرة في الكتاب المقدس وكان يمارسها المسيحيون الأوائل ، واكتسبت شهرة خاصة في القرن الثاني . [2] [3]

بشكل عام، لا يُنظر إلى الأشخاص الذين يُعتبرون ممسوسين على أنهم أشرار في حد ذاتهم، ولا يتحملون المسؤولية الكاملة عن أفعالهم، لأن المس يُعتبر تلاعبًا بضحية غير راغبة من قبل شيطان مما يؤدي إلى إيذاء الذات أو الآخرين. وفقًا لذلك، يعتبر الممارسون طرد الأرواح الشريرة علاجًا أكثر من كونه عقابًا. عادةً ما تأخذ الطقوس السائدة هذا في الاعتبار، وتتأكد من عدم تعرض الممسوس للعنف، فقط يتم ربطه إذا كان هناك احتمال للعنف. [4] ومع ذلك، يعتقد البعض أن المس هو عمل طوعي، حيث يسمح الأفراد للشياطين بإخضاعهم. [5] [6]

العهد القديم

تقول الموسوعة الكاثوليكية أنه لا توجد سوى حالة واحدة ظاهرة لهذا الاستحواذ الشيطاني في العهد القديم ، حيث عذب "روح شريرة" الملك شاول ( 1 صموئيل 16:14)، لكنها تعتمد على قراءة الكلمة العبرية " روح " على أنها "روح شريرة"، وهو تفسير تشكك فيه الموسوعة الكاثوليكية . [7] تربط الموسوعة الكاثوليكية طرق طرد الأرواح الشريرة المذكورة في الأدب اليهودي غير الكنسي بطرد الشيطان في سفر طوبيا . [8] يقول بعض علماء اللاهوت مثل أنخيل مانويل رودريغيز أن الوسطاء مثل هؤلاء المذكورين في سفر اللاويين 20:27 كانوا مسكونين بالشياطين. [9]

يذكر ديفيد بار-كوهن أن مؤلفي الشريعة الكهنوتية كانوا يؤمنون بالشياطين لكنهم " نزعوا عنها الأساطير " باعتبارها قوى مدمرة بلا اسم كانت تحت سيطرة يهوه . [10] وعلى نحو مماثل، تنتقد التوراة الاعتقاد الخرافي بأن النساء الأرامل مرتين يمتلكن قوى شيطانية حتى يتمكنوا من قتل أزواجهن (على سبيل المثال، رفض يهوذا الزواج من شيلة لتامار ، التي مات أزواجها السابقون بسبب الخطيئة). [11]

نشأ اعتقاد بني إسرائيل في الشياطين من أسلافهم شبه الرحل، الذين اعتقدوا أن الشياطين يمكن طردها بالدم الذبيحي. وقد تم الحفاظ على هذا الاعتقاد لاحقًا في الأعياد مثل عيد الفصح . [12]

العهد الجديد

يعتمد طرد الأرواح الشريرة في المسيحية على الاعتقاد بأن يسوع أمر أتباعه بطرد الأرواح الشريرة باسمه . [ 13] تقول مقالة الموسوعة الكاثوليكية حول طرد الأرواح الشريرة أن يسوع يشير إلى هذه القدرة كعلامة على كونه مسيحانيًا ، وأنه مكن تلاميذه من القيام بنفس الشيء. [8]

يرجع مجمع الكنيسة اللوثرية في ولاية ميسوري ممارسة طرد الأرواح الشريرة إلى الادعاء الكتابي بأن يسوع المسيح طرد الشياطين بأمر بسيط (مرقس 1: 23-26؛ 9: 14-29؛ لوقا 11: 14-26). [ 14] واصل الرسل الممارسة بقوة وباسم يسوع (متى 10: 1؛ أعمال الرسل 19: 11-16). [14]

تذكر مقالة الموسوعة اليهودية عن يسوع أن يسوع "كان مكرسًا بشكل خاص لطرد الشياطين"، وكان يعتقد أيضًا أنه نقل ذلك إلى أتباعه؛ ومع ذلك، "ظهر تفوقه على أتباعه من خلال طرده للشياطين الذين فشلوا في طردهم". [15]

يعتقد ماثيو بول أن حالات الاستحواذ الشيطاني كانت أكثر شيوعًا في العهد الجديد حتى يتمكن يسوع من إثبات سلطته على الشياطين للجمهور. كما يعتقد أن الله سمح بهذه الاستحواذات لتصحيح "خطأ" الصدوقيين ، الذين لم يؤمنوا بالأرواح. [16] لكن ريد كارلسون يزعم أن الإيمان بامتلاك الشياطين له جذور في الأدب الإسرائيلي السابق. اعتقد الإسرائيليون أن الاستحواذ كان "ممارسة جماعية ومزروعة يمكن أن تعمل كتعليق اجتماعي وكوسيلة لنمذجة الذات الأخلاقية". [6]

تاريخ

الكنيسة المبكرة

كتب القديس كيرلس الأورشليمي : "استقبلوا طرد الأرواح الشريرة بتقوى... إن طرد الأرواح الشريرة الإلهي، المستعار من الكتاب المقدس، يطهر النفس". [17]

الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس في 11:10، وفقًا لأب الكنيسة المبكر ترتليان ، أشارت إلى المراقبين . [18] علّم ترتليان أن شهوة المراقبين كانت سبب توجيه القديس بولس للنساء المسيحيات بارتداء غطاء للرأس للحماية. [18] أشار ترتليان إلى حالة امرأة لمسها ملاك ساقط على رقبتها "فوجدها إغراءً". [19]

العصور الوسطى

لوحة في كاتدرائية فالنسيا للفنان فرانسيسكو غويا تصور القديس فرانسيس بورجيا وهو يقوم بطرد الأرواح الشريرة.

تم استخدام الصيغة البيندكتينية Vade retro satana في العصور الوسطى .

مع تزايد التركيز على المواد المقدسة في الكنائس على مدار العصور الوسطى، اقترح بنديكت الأناني ، في ملحقه لكتاب الأسرار المقدسة الغريغورياني ، طرد الأرواح الشريرة كوسيلة لتطهير الملح والماء لاستخدامهما في الماء المقدس ، والذي يستخدم بدوره في البركات المنتظمة ولكن أيضًا في طرد الأرواح الشريرة البشرية. تم تناول طرد الأرواح الشريرة المادي هذا بشكل مباشر على المواد المعنية، في هذه الحالة، على الماء:

"أطردك يا ​​مخلوق الماء باسم الله الآب القدير، وباسم يسوع المسيح ابنه ربنا، لكي تصبح ماء مطرودًا لطرد كل قوة العدو واستئصال العدو نفسه واستئصاله مع ملائكته المرتدين، بقوة ربنا. [20]

عارضت حركة لولاردي ممارسة طرد الأرواح الشريرة. وتؤكد الاستنتاجات الاثني عشر التي كتبها أتباع حركة لولاردي في عام 1395 أن طرد الأرواح الشريرة والتقديس الذي يقوم به الكهنة هو نوع من السحر ولا يتوافق مع اللاهوت المسيحي.

في القرن الخامس عشر، كان طاردو الأرواح الشريرة الكاثوليك من رجال الدين والعلمانيين ، حيث كان كل مسيحي لديه القدرة على إصدار الأوامر للشياطين وطردهم باسم المسيح. [21]

احتوى كتاب القداس الروماني الذي أصدره البابا بولس الخامس على طرد الأرواح الشريرة اللاتيني بعنوان De exorcizzandis obsessiis a daemonio ("حول طرد الأرواح الشريرة من الأشخاص الممسوسين بالشيطان"). [22]

الإصلاح

بعد الإصلاح البروتستانتي ، اختصر مارتن لوثر الطقوس الرومانية المستخدمة في طرد الأرواح الشريرة. [23] وفي عام 1526، تم اختصار الطقوس مرة أخرى وتم حذف النفخ . تم دمج هذا الشكل من الطقوس اللوثرية لطرد الأرواح الشريرة في غالبية كتب الخدمة اللوثرية وتم تنفيذه. [23] [24]

المعتقدات والممارسات الحالية

الأنجليكانية

كنيسة انجلترا

بصفته أسقف إكستر ، أنشأ روبرت مورتمير لجنة لطرد الأرواح الشريرة، ونشرت تقريرها عام 1973. [25] [26]

في عام 1974، أنشأت كنيسة إنجلترا " وزارة التحرير ". [27] وكجزء من إنشائها، تم تجهيز كل أبرشية في البلاد بفريق مدرب على طرد الأرواح الشريرة والطب النفسي. ووفقًا لممثليها، فإن معظم الحالات المعروضة أمامها لها تفسيرات تقليدية، وطرد الأرواح الشريرة الفعلي نادر جدًا؛ ومع ذلك، تُمنح البركات أحيانًا للأشخاص الذين يعانون من حالات نفسية. [27]

لا يجوز للكهنة الأنجليكانيين إجراء عملية طرد الأرواح الشريرة دون إذن من الأسقف الأبرشي. ولا يتم إجراء عملية طرد الأرواح الشريرة عادة إلا بعد موافقة الأسقف وفريقه من المتخصصين (بما في ذلك الطبيب النفسي والطبيب ).

الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة

في الكنيسة الأسقفية ، يناقش كتاب الخدمات العرضية أحكام طرد الأرواح الشريرة، وينص على إحالة الحالات إلى الأسقف الأبرشي للتشاور. لا توجد طقوس محددة، ولا منصب "طارد الأرواح الشريرة". [28] عادة ما يستمر طاردو الأرواح الشريرة الأبرشيون في دورهم عندما يتقاعدون من جميع واجبات الكنيسة الأخرى. وسام المسيح المخلص هو نظام ديني دومينيكي يدرب طاردي الأرواح الشريرة ووزراء التحرير في الكنيسة الأسقفية. [29]

المعمدانيون

يقول ألبرت مولر ، الرئيس التاسع للمعهد اللاهوتي المعمداني الجنوبي ، إن المعمدانيين ، من بين المسيحيين الإنجيليين الآخرين ، يفعلون

إننا نؤمن بوجود الشيطان والشياطين وشرهم وقوتهم. والعهد الجديد واضح للغاية في هذا الشأن. ويتعين علينا أن نقاوم أي جهد يرمي إلى "نزع الأسطورة" عن العهد الجديد من أجل إنكار وجود هذه القوى والكائنات الشريرة. وفي الوقت نفسه، يتعين علينا أن ندرك بسرعة أن الشيطان والشياطين لا يُمنحون السلطات التي تُنسب إليهم غالبًا في التقوى الشعبية. والواقع أن الشيطان يشكل تهديدًا حقيقيًا، كما أوضح بطرس عندما حذر: "اصحوا واحذروا. إبليس خصمكم يجول كأسد زائر ملتمسًا من يبتلعه". [1 بطرس 5: 8]. كما يوضح العهد الجديد أن يسوع وأتباعه واجهوا حالات حقيقية جدًا من الاستحواذ الشيطاني. فقد حرر يسوع الأفراد المصابين عندما أمر الشياطين بالفرار، فأطاعوه. وعلى نحو مماثل، أجرى الرسول بولس طقوس طرد الأرواح الشريرة عندما واجه قوى الشر والظلام في خدمته. ولكن إذا نظرنا عن كثب إلى المقاطع الحاسمة التي وردت في هذه الآية، فسوف نجد أنها لا تتضمن طقوس طرد الأرواح الشريرة، بل مجرد اسم يسوع وإعلان الإنجيل. وعلى نحو مماثل، لا توجد فكرة عن وجود خدمة كهنوتية لطرد الأرواح الشريرة في العهد الجديد. [30]

ونتيجة لهذا اللاهوت، يرى المعمدانيون أن أسلحة الحرب "روحية، وأن القوى التي تخشاها قوى الظلام أكثر من غيرها هي اسم يسوع، وسلطة الكتاب المقدس، وقوة إنجيله". [31]

الكاثوليكية

تمثال القديس فيليب من أجيرا مع الإنجيل في يده اليسرى، رمز طاردي الأرواح الشريرة، في احتفالات شهر مايو على شرفه في ليمينا ، صقلية

في العقيدة الكاثوليكية ، يعتبر طرد الأرواح الشريرة سرًا مقدسًا ، لكنه ليس سرًا مقدسًا ، على عكس المعمودية أو الاعتراف . وعلى عكس الأسرار المقدسة، فإن "نزاهة وفعالية طرد الأرواح الشريرة لا تعتمدان ... على الاستخدام الصارم لصيغة ثابتة أو على التسلسل المنظم للأفعال الموصوفة. تعتمد فعاليته على عنصرين: الترخيص من السلطات الكنسية الصالحة والمشروعة، وإيمان طارد الأرواح الشريرة". [32]

قامت الكنيسة الكاثوليكية بمراجعة طقوس طرد الأرواح الشريرة في يناير 1999، على الرغم من السماح بطقوس طرد الأرواح الشريرة التقليدية باللغة اللاتينية كخيار. يعتبر فعل طرد الأرواح الشريرة مهمة روحية خطيرة بشكل لا يصدق. تفترض الطقوس أن الأشخاص الممسوسين يحتفظون بإرادتهم الحرة، على الرغم من أن الشيطان قد يسيطر على أجسادهم المادية، وتتضمن الصلوات والبركات والدعوات باستخدام وثيقة طرد الأرواح الشريرة وبعض الدعاء . في العصر الحديث، نادرًا ما يأذن الأساقفة الكاثوليك بطرد الأرواح الشريرة، ويتعاملون مع الحالات المحتملة بافتراض أن المرض العقلي أو الجسدي هو السبب الأكثر احتمالية.

وفقًا للقانون الكنسي للكنيسة، لا يمكن ممارسة طرد الأرواح الشريرة رسميًا إلا من قبل كاهن مُرسَم أو أسقف أعلى، بإذن صريح من الأسقف المحلي، وبعد فحص طبي دقيق للضحية لاستبعاد احتمال الإصابة بمرض عقلي، [33] وفي الطقوس لا يمكن إيذاء الناس تحت أي ظرف من الظروف. أوصت الموسوعة الكاثوليكية (1908) بما يلي: " لا ينبغي الخلط بين الخرافات والدين، مهما كان تاريخهما متشابكًا، ولا السحر، مهما كان أبيضًا، مع طقوس دينية مشروعة". تشمل العلامات المدرجة في الطقوس الرومانية كمؤشرات على احتمال الاستحواذ الشيطاني ما يلي: التحدث بلغات أجنبية أو قديمة لا يمتلك الممسوس أي معرفة مسبقة بها؛ القدرات والقوة الخارقة للطبيعة؛ معرفة الأشياء الخفية أو البعيدة التي لا يملك الممسوس أي وسيلة لمعرفتها؛ النفور من أي شيء مقدس؛ والتجديف المفرط و /أو تدنيس المقدسات .

يقول الأب غابرييل أمورث ، الذي ادعى أنه أجرى 160 ألف عملية طرد أرواح شريرة، إن طاردي الأرواح الشريرة لديهم القدرة على اكتشاف الوجود الشرير. ومع ذلك، يلاحظ أنهم "ليسوا على حق دائمًا: يجب التحقق من "مشاعرهم". في الأمثلة التي ذكرها، يمكنهم اكتشاف الأحداث التي تسببت في دخول الشيطان، أو اكتشاف الكائن الشرير الذي لعن الفرد. يلاحظ أن طاردي الأرواح الشريرة " متواضعون دائمًا ". [34]

الأرثوذكسية الشرقية

استقبل طرد الأرواح الشريرة بتفانٍ... إن طرد الأرواح الشريرة الإلهي، المستعار من الكتاب المقدس، يطهر الروح. [35]

—  القديس كيرلس الأورشليمي

تتمتع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بتقليد غني ومعقد في طرد الأرواح الشريرة، [36] ويرجع تاريخ هذه الممارسة إلى المسيح ورسله. [37] يعتقد المسيحيون الأرثوذكس أن النشاط الشيطاني هو الوسيلة الأساسية للشيطان لإفساد البشرية والتمرد على الله. [38] ترتبط الأمراض والآفات والأمراض الأخرى على نطاق واسع بالتأثير الشيطاني، والذي يمكن أن يؤثر على الأشياء أو يصيبها. [ 39] ونتيجة لذلك، فإن طرد الأرواح الشريرة شائع جدًا، حتى أنه يجد طريقه إلى الطقوس التي تنطوي على مباركة الحقول . [39]

تحتوي جميع الكتب الليتورجية، مثل كتاب الإفخولوجيون ، على صلوات طرد الأرواح الشريرة، وبالتحديد من قبل القديس باسيليوس الكبير والقديس يوحنا الذهبي الفم . [39] [38] تفتقر الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية إلى منظمة خاصة لطاردي الأرواح الشريرة على غرار الرابطة الكاثوليكية الدولية لطاردي الأرواح الشريرة؛ بل يتم تدريب جميع الكهنة وتجهيزهم لأداء طرد الأرواح الشريرة. [38] ويرجع هذا جزئيًا إلى أن طقوس المعمودية في الأرثوذكسية الشرقية تحتوي على طقوس طرد الأرواح الشريرة. [40] [41]

يعتقد اللاهوت الأرثوذكسي أن كل مسيحي يقوم بطرد الأرواح الشريرة من خلال صراعه ضد الخطيئة والشر:

"إن الكنيسة كلها، في الماضي والحاضر والمستقبل، لديها مهمة طارد الأرواح الشريرة لطرد الخطيئة والشر والظلم والموت الروحي والشيطان من حياة البشرية... ويتم تقديم كل من الشفاء وطرد الأرواح الشريرة من خلال الصلوات التي تنبع من الإيمان بالله ومن محبة الإنسان... تبدأ جميع صلوات الشفاء وطرد الأرواح الشريرة، التي ألفها آباء الكنيسة والمستخدمة منذ القرن الثالث، بالإعلان الرسمي: باسمك يا رب. [42]

على الرغم من أن الكنيسة تثبط عزيمتها رسميًا، إلا أن العديد من المسيحيين الأرثوذكس يؤمنون بـ Vaskania ، أو "العين الشريرة"، حيث يمكن للأفكار أو النوايا الخبيثة (أي الغيرة والحسد) أن تسبب الأذى والدمار لمتلقيها. [36] على الرغم من أن الكنيسة ترفض قوة العين الشريرة، والتي ترجعها إلى الخرافات الوثنية، إلا أنها تعترف بأن الظاهرة إشكالية أخلاقيًا وروحيًا، بحيث تكون هدفًا مشروعًا لطرد الأرواح الشريرة. [43]

اللوثرية

تعزو الكنيسة اللوثرية ممارسة طرد الأرواح الشريرة إلى الادعاء الكتابي بأن يسوع المسيح طرد الشياطين بأمر بسيط (مرقس 1: 23-26؛ 9: 14-29؛ لوقا 11: 14-26). [ 14] واصل الرسل الممارسة بقوة وباسم يسوع (متى 10: 1؛ أعمال الرسل 19: 11-16). [14] على عكس بعض الطوائف المسيحية ، تؤكد اللوثرية أن الفرد، سواء المؤمن أو غير المؤمن، يمكن أن يبتلى بالشياطين، بناءً على عدة حجج، بما في ذلك الحجة القائلة بأن "كما أن المؤمن الذي خلصه يسوع المسيح من الخطيئة (رومية 6: 18)، لا يزال من الممكن أن يكون مقيدًا بالخطيئة في حياته، فلا يزال من الممكن أن يكون مقيدًا بشيطان في حياته". [44]

بعد الإصلاح البروتستانتي ، اختصر مارتن لوثر الطقوس الرومانية المستخدمة لطرد الأرواح الشريرة. [23] في عام 1526، تم اختصار الطقوس بشكل أكبر وتم حذف النفخ . تم دمج هذا الشكل من الطقوس اللوثرية لطرد الأرواح الشريرة في غالبية كتب الخدمة اللوثرية وتم تنفيذه. [23] [24] وفقًا لدليل رعوي للكنيسة اللوثرية ،

إن الاستحواذ الشيطاني ليس في العموم سوى عمل من أعمال الشيطان، فبإذن الله يحث الإنسان على ارتكاب الخطيئة، ويحتل أجسادهم حتى يفقدوا الخلاص الأبدي. وعلى هذا فإن الاستحواذ الجسدي هو عمل يستحوذ به الشيطان بإذن الله على كل من الأتقياء والفجار على نحو يجعله يسكن أجسادهم ليس فقط حسب النشاط، بل وأيضًا حسب الجوهر، ويعذبهم، إما لعقاب الإنسان أو لتأديبه واختباره، ولمجد العدالة الإلهية والرحمة والقوة والحكمة. [23] [45]

تحذر هذه الأدلة الرعوية من أن الأعراض مثل النشوة ، والنوبات الصرعية ، والخمول ، والجنون، والحالة الذهنية المحمومة، غالبًا ما تكون نتيجة لأسباب طبيعية ولا ينبغي الخلط بينها وبين مس الشيطان . [45] وفقًا للكنيسة اللوثرية، فإن الأعراض الأولية التي قد تشير إلى مس الشيطان والحاجة إلى طرد الأرواح الشريرة تشمل:

  1. معرفة الأشياء السرية، على سبيل المثال، القدرة على التنبؤ بالمستقبل (أعمال الرسل 16: 16)، أو العثور على أشخاص أو أشياء مفقودة، أو معرفة أشياء معقدة لم يتعلمها المرء أبدًا (مثل الطب). يُقال إن العرافين غالبًا ما يطلبون المساعدة من روح وأن هذه الروح تمنحهم قوى معينة. في هذه الحالة، تكون الروح الشريرة مساعدة، وليس بالضرورة امتلاك الشخص جسديًا. [45]
  2. معرفة اللغات التي لم يتعلمها الإنسان قط. فكما أن الشيطان يستطيع أن يقيد لسان الإنسان (لوقا 11: 14)، فقد ورد في الكنيسة الأولى وكذلك في زمن الإصلاح أن بعض الأشخاص الممسوسين بالشياطين كانوا يستطيعون التحدث بلغات لم يتعلموها قط. [45]
  3. القوة الخارقة للطبيعة (مرقس 5: 2-3)، والتي تتجاوز بكثير ما كان لديهم أو يجب أن يكونوا عليه سابقًا بالنظر إلى جنسهم وحجمهم. مطلوب الكثير من الحذر في الحكم على مس الشيطان. يجب أخذ جميع الظروف والأعراض في الاعتبار. لا ينبغي الخلط بين الجنون والمس. من ناحية أخرى، قد يحدث المس حتى في حالة غياب هذه الأعراض. ​​[45]

تسرد الكنيسة الأعراض الثانوية للصراخ الرهيب (مرقس 5: 5)، والتجديف على الله والسخرية من القريب، وتشويه الحركات (مثل الحركات الشرسة، وتشويه الوجه، والضحك غير المتواضع، وصرير الأسنان، والبصق، وخلع الملابس، وتمزيق الذات، مرقس 9: 20؛ لوقا 8: 27.)، والمرح غير الإنساني (مثل عندما يأخذون طعامًا يتجاوز قدرة الطبيعة)، وعذاب الأجساد، والإصابات غير العادية للجسد ومن حوله، والحركة غير العادية للأجساد (مثل رجل مسن، كان قادرًا على الركض بسرعة الحصان، لأنه ممسوس بالشيطان)، ونسيان الأشياء التي تم إنجازها. [45] تشمل الأعراض الأخرى فساد العقل في الإنسان، مما يجعله مثل الحيوان، والكآبة، وتسارع الموت (مرقس 9: 18 [ محاولات الانتحار ])، ووجود أحداث خارقة للطبيعة أخرى. [45]

بعد اتخاذ هذه القرارات، توصي الكنيسة بأطباء ذوي خبرة لتحديد ما إذا كان هناك تفسير طبي لسلوك الفرد. [45] عندما يتم التعرف على المس الحقيقي، يجب تسليم الفقير إلى رعاية خادم الكنيسة الذي يعلم العقيدة السليمة، ويعيش حياة بلا لوم، ولا يفعل شيئًا من أجل الربح القذر، بل يفعل كل شيء من الروح. [45] ثم يجب على القس أن يستفسر بجدية عن نوع الحياة التي عاشها الممسوس حتى هذه النقطة ويقوده من خلال القانون إلى الاعتراف بخطاياه . [ 45] بعد حدوث هذا النصح أو التعزية، يجب استخدام أعمال الطبيب الطبيعي، الذي سيطهر الممسوس من السوائل الخبيثة بالأدوية المناسبة. [45] ثم ينص الدليل الرعوي على:

  • "فلتُصب صلوات حارة إلى الله، ليس فقط من قِبَل خدام الكنيسة، بل وأيضًا من قِبَل الكنيسة كلها. ولتكن هذه الصلوات مشروطة، إذا كان التحرير سيحدث لمجد الله وخلاص الشخص الممسوس، لأن هذا شر من شرور الجسد.
  • مع الصلاة دعونا ننضم إلى الصوم ، انظر متى 17: 21.
  • صدقة من أصدقاء الممسوس.
  • "فليُطلَب منه الاعتراف بالإيمان المسيحي مرة واحدة، وليُعلَّم عن أعمال الشيطان التي دمرها المسيح، وليُرسَل بإيمان إلى مدمر الشيطان هذا، يسوع المسيح، وليُقام حث على الإيمان بالمسيح، والصلاة، والتوبة . [ 45]"

المينونايت

تتضمن العديد من الكليات والمعاهد المينونية تدريبًا على خدمة طرد الأرواح الشريرة. يذكر القس المينونيتي وطارد الأرواح الشريرة دين هوكستيتلر أن ممارسة "البوو وينج" التي يمارسها البعض في مجتمع بنسلفانيا الهولندي "تجلب الناس إلى عبودية الشيطان". [46] في الفترة من 30 يوليو إلى 1 أغسطس 1987، رعت "المعاهد المينونية الكتابية المترابطة ومجلس البعثات المينونية (MC) ومؤتمر المينونايت في إنديانا وميتشجان (MC) مشاورة حول "العبودية والتحرر". [47]

المنهجية

تعترف الكنيسة الميثودية البريطانية بثلاث وجهات نظر مختلفة حول طرد الأرواح الشريرة: إما أنها تتضمن "طرد قوة شريرة موضوعية استحوذت على شخص ما"؛ "طرد الأرواح الشريرة هو وسيلة نفسية ضرورية أو على الأقل فعالة لطمأنة أولئك الذين يعتقدون أنهم ممسوسون"؛ أو "نظرًا لأن الشياطين غير موجودة ... فإن طرد الأرواح الشريرة سيكون غير مناسب، لأن ما يجب التعامل معه هو الاعتقاد الخاطئ". [48] : 206  وفقًا لوجهة النظر الأولى، "لقد مُنحت سلطة طرد الأرواح الشريرة للكنيسة كواحدة من الطرق التي تستمر بها خدمة المسيح في العالم". [48] : 206  يجب على الوزير أولاً استشارة رئيس المنطقة من أجل إجراء طرد الأرواح الشريرة. [48] : 208  تعتقد الكنيسة الميثودية أنه من الأهمية بمكان التأكد من أن حضور وحب المسيح مضمون للفرد (الأفراد) الذين يطلبون المساعدة. [48] ​​: 206  بالإضافة إلى ذلك، ينبغي أن تمتد خدمة "الكتاب المقدس والصلاة والأسرار" إلى هؤلاء الأفراد أيضًا. [48] : 208  وقد ثبت أن الجمع بين هذه الأشياء فعال. [49]

على سبيل المثال، في موقف معين، اعتقدت امرأة كاثوليكية رومانية أن منزلها مسكون، ولذلك استشارت كاهنها طلبًا للمساعدة . وبما أنه لم يكن متاحًا لطرد الشياطين من منزل المرأة، اتصلت بوزير ميثودي، الذي طرد الأرواح الشريرة من غرفة كان يُعتقد أنها مصدر الضيق في المنزل، واحتفل بالتناول المقدس في نفس المكان؛ [49] بعد هذه الإجراءات، لم تعد هناك أي مشكلة في المنزل. [49] في موقف آخر، كتب القس جاي بارتليت أن سيدة شابة كانت متورطة في "تعاطي المخدرات، وتشويه الذات، والإساءة الشديدة، والعذاب العقلي، والشيطانية، والنشاط الخفي، والتواصل مع الشياطين، وغيرها من الشرور" تم طرد الأرواح الشريرة منها في كنيسة جبل الزيتون الميثودية الحرة في دالاس على مدى سبع ليال، باستخدام " زيت المسحة ، وكلمة الله (سيف الروح)، والماء المقدس ، والرموز المقدسة للصليب، ودم المسيح ، والمواد المقدسة [لطرد الشياطين]". [50]

الأرثوذكسية الشرقية

في كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية ، يتدخل الكهنة ويؤدون طقوس طرد الأرواح الشريرة نيابة عن أولئك الذين يُعتقد أنهم مصابون بالشياطين أو البودا . وفقًا لدراسة أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2010 ، يزعم 74٪ من المسيحيين في إثيوبيا أنهم عانوا من طرد الأرواح الشريرة أو شهدوه. [51] يتم إحضار الأشخاص الممسوسين بالشياطين إلى الكنيسة أو اجتماع الصلاة. [52] غالبًا، عندما لا يستجيب الشخص المريض للعلاج الطبي الحديث، يُعزى المرض إلى الشياطين. [52] تعتبر الأفعال غير العادية أو المنحرفة بشكل خاص، خاصة عند القيام بها في الأماكن العامة، من أعراض الإصابة بالشياطين. [52] تُلاحظ قوة خارقة - مثل كسر قيود المرء، كما هو موضح في روايات العهد الجديد - جنبًا إلى جنب مع التكلم بلغة أجنبية لدى المصابين. [52] يروي أمسالو جيليتا، في دراسة حالة حديثة، عناصر مشتركة بين طقوس طرد الأرواح الشريرة المسيحية الإثيوبية:

يتضمن ذلك غناء ترانيم التسبيح والنصر، وقراءة من الكتاب المقدس، والصلاة ومواجهة الروح باسم يسوع. الحوار مع الروح هو جزء مهم آخر من مراسم طرد الأرواح الشريرة. فهو يساعد المستشار (الطارد) على معرفة كيفية عمل الروح في حياة المجنون. يتم تأكيد العلامات والأحداث التي ذكرها الروح من قبل الضحية بعد التحرير. [52]

إن طرد الأرواح الشريرة ليس ناجحًا دائمًا، ويشير جيليتا إلى حالة أخرى حيث فشلت الأساليب المعتادة، ويبدو أن الشياطين غادروا الشخص في وقت لاحق. على أية حال، "في جميع الحالات، لا يتم توجيه الروح باسم آخر غير اسم يسوع". [52]

الخمسينية

في الكنيسة الخمسينية ، والحركة الكاريزماتية ، وغيرها من الجماعات المسيحية الأقل رسمية، يمكن أن تتخذ طقوس طرد الأرواح الشريرة أشكالاً وهياكل اعتقادية عديدة. وأكثرها شيوعًا هو حفل التحرير . يختلف التحرير عن حفل طرد الأرواح الشريرة في أن الشيطان قد يكون قد حصل على موطئ قدم في حياة الشخص بدلاً من اكتساب السيطرة الكاملة. إذا تم الحصول على السيطرة الكاملة، فإن طرد الأرواح الشريرة الكامل ضروري. ومع ذلك، لا يمكن امتلاك "المسيحي المملوء بالروح" بناءً على معتقداته. داخل بنية الاعتقاد هذه، عادةً ما يتم تفسير أسباب حصول الشيطان على موطئ قدم على أنها نوع من الانحراف عن العقيدة اللاهوتية أو بسبب أنشطة ما قبل التحول (مثل التعامل مع السحر ). [53] [54]

الطريقة التقليدية لتحديد ما إذا كان الشخص يحتاج إلى الخلاص تتم من خلال وجود شخص لديه موهبة تمييز الأرواح. هذه موهبة من الروح القدس من 1 كورنثوس 12 والتي تسمح للشخص "بالشعور" بطريقة ما بحضور الشر. [55] في حين أن التشخيص الأولي لا يجادل فيه الجماعة عادة، عندما يكون العديد من الناس موهوبًا بهذه الموهبة في جماعة واحدة، فقد تختلف النتائج. [56]

نقد

يزعم منتقدو طرد الأرواح الشريرة أن ما يسمى "الاستحواذ" غالبًا ما يكون في الواقع مرضًا عقليًا أو جسديًا غير مشخص وأن أداء طرد الأرواح الشريرة في مثل هذه الحالات يؤدي إلى تفاقم الحالة ويمكن اعتباره إساءة. [57] كانت هناك أيضًا حالات أساء فيها طاردو الأرواح الشريرة استخدام مناصبهم لتحقيق مكاسب مالية. [58] يزعم الباحثان نيكول إم. باور وجيه أندرو دول أنه من خلال دمج "الخبرة الطبية النفسية في عملية التشخيص"، يمنح طاردو الأرواح الشريرة الشرعية للاستحواذ الشيطاني في المجتمع الحديث ويقدمونه على أنه "ممارسة طبية صالحة للشفاء، متفوقة حتى على الحلول الطبية". [59]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ قارن: Mohr, MD, & Royal, KD (2012). "Investigating the Practice of Christian Exorcism and the Methods Used to Cast out Demons", Journal of Christian Ministry, 4, p. 21. متوفر على: http://journalofchristianministry.org/article/view/10287/7073 محفوظ في 11 يناير 2019 على موقع Wayback Machine . "[...] تشير النتائج إلى أن كل طارد أرواح شريرة تقريبًا في العينة يطرد الشياطين باسم يسوع."
  2. ^ Twelftree, Graham H. (1 أكتوبر 2007). باسم يسوع: طرد الأرواح الشريرة بين المسيحيين الأوائل . Baker Academic. ص 129. ISBN 978-1-4412-0599-5.
  3. ^ دليل ويستمنستر لعلم اللاهوت الآبائي. مطبعة ويستمنستر جون نوكس . 2004. ISBN 978-0-664-22396-0. تم الاسترجاع في 2007-12-31 . طرد الأرواح الشريرة من الكلمة اليونانية exorkizo ، "أحلف" (راجع متى 26: 63)، أصبح طرد الأرواح الشريرة مصطلحًا بارزًا في المسيحية المبكرة من أوائل القرن الثاني فصاعدًا (راجع جوستين، حوار مع تريفو 76.6؛ 85.2) باعتباره طرد الشياطين.
  4. ^ مالاكي م. (1976) رهينة الشيطان: حيازة وطرد الأرواح الشريرة من خمسة أمريكيين أحياء . سان فرانسيسكو، هاربر كولينز، ص 462 ISBN 0-06-065337-X 
  5. ^ موانى، جوزيف تيبيلا (2020). "يسوع والفيلق: منظور اجتماعي سياسي حول مس الشيطان وطرد الأرواح الشريرة في مرقس 5: 1-20 وفي الكنائس الخمسينية الأفريقية" (PDF) . جامعة بريتوريا - عبر مستودع جامعة بريتوريا.
  6. ^ أ ب كارلسون، ريد (2022). ذوات غير مألوفة في الكتاب المقدس العبري: الاستحواذ وظواهر روحية أخرى . دي جرويتر. رقم ISBN 9783110670035.
  7. ^ هيربيرمان، تشارلز، محرر (1913). "الاستحواذ الشيطاني"  . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون.
  8. ^ ab Herbermann, Charles, ed. (1913). "طرد الأرواح الشريرة"  . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون.
  9. ^ أنخيل مانويل رودريغيز، "علم الشياطين في العهد القديم"، وزارة: المجلة الدولية للرعاة ، 1998 (7:6): 5-7 ، تم استرجاعه في 29 أكتوبر 2017
  10. ^ بار-كوهن، ديفيد (2023). "تطهير تزارات: بقايا طرد الأرواح الشريرة". TheTorah.com . مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2024.
  11. ^ Goodfriend, Elaine (2024). "قتلانيت: "الزوجة القاتلة"". TheTorah.com . مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2024.
  12. ^ جارواي، كريستين هنريكسن (2015). "أصول عيد الفصح التوراتي". TheTorah.com . مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2024.
  13. ^ متى 10: 1، متى 10: 8؛ مرقس 6: 7؛ لوقا 9: ​​110: 17، مرقس 16: 17
  14. ^ abcd "طرد الأرواح الشريرة". كنيسة لوثرية، مجمع ميسوري. مؤرشف من الأصل في 2009-10-19 . تم الاسترجاع في 2009-05-27 .
  15. ^ JewishEncyclopedia.com - يسوع الناصري
  16. ^ "تفسير ماثيو بول للفصل الرابع من إنجيل متى". Biblehub.com . 2024. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2024.
  17. ^ d'Orient, Moine de l'Eglise; Gillet, Lev (1978). الروحانية الأرثوذكسية: مخطط للتقاليد الزهدية والتصوفية الأرثوذكسية. مطبعة معهد القديس فلاديمير. ISBN 978-0-913836-51-4. تم الاسترجاع في 2007-12-31 . يكتب القديس كيرلس الأورشليمي: "استقبلوا طرد الأرواح الشريرة بتقوى... إن طرد الأرواح الشريرة الإلهي، المستعار من الكتاب المقدس، يطهر الروح".
  18. ^ ab Stewart, Tyler A. (25 فبراير 2022). أصل الشر واستمراره في رسالة غلاطية . Mohr Siebeck. ص 51. ISBN 978-3-16-159873-9.
  19. ^ هامرلينج، روي (2 أكتوبر 2008). تاريخ الصلاة: من القرن الأول إلى القرن الخامس عشر . دار بريل للنشر الأكاديمي. ص 52. رقم ISBN 978-90-04-17122-0.
  20. ^ كوملر، عدن (1 سبتمبر 2015). "صناعة المقدس في العصور الوسطى: القربان المقدس وأعمال أخرى من العصور الوسطى لآرس". ملاحظات اللغة الإنجليزية . 53 (2): 28-30.
  21. ^ لا تصدق كل روح: الاستحواذ والتصوف والتمييز في الكاثوليكية الحديثة المبكرة. مطبعة جامعة شيكاغو . 2007. ISBN 978-0-226-76282-1. تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2007. ... لم يجد يوهانس نيدر وهينريش كرامر أي خطأ في أداء طرد الأرواح الشريرة من قبل أشخاص عاديين، طالما أنهم لا يغتصبون الطقوس الدينية، والتي تضمنت بعض الصلوات التي لا يستطيع سوى الكاهن أن يتلوها. ذكّر نيدر قراءه بأن كل مسيحي لديه القدرة على إصدار الأوامر للشياطين وطردهم باسم المسيح، لكن يجب على طاردي الأرواح الشريرة العاديين أن يكونوا حذرين للغاية من عدم استخدام شخصيات وتعويذات غير معروفة، ويجب أن يدركوا أن الطريقة الوحيدة لاستدعاء الشياطين هي الأمر وليس التوسّل أبدًا.
  22. ^ “De exorcizzandis obsessiis a daemoni” (باللاتينية).
  23. ^ abcde "طرد الأرواح الشريرة". مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الروحية . تم الاسترجاع في 2009-05-27 .
  24. ^ ab Ferber, Sarah (2004). Demonic possession and exorcism in early modern France. Routledge. p. 38. ISBN 0-415-21265-0. تم الاسترجاع بتاريخ 2009-05-25 .
  25. ^ ماليا، ليندا: نظرة جديدة على وثيقة رائعة: طرد الأرواح الشريرة: تقرير لجنة شكلها أسقف إكستر، المراجعة اللاهوتية الأنجليكانية؛ لندن المجلد 83، العدد 1، (شتاء 2001): 65-88.
  26. ^ الكنيسة الأنجليكانية في كندا - الأرشيف
  27. ^ ab Batty, David (2001-05-02). "طرد الأرواح الشريرة: إساءة أم علاج؟". Guardian Unlimited . تم الاسترجاع في 2007-12-29 .
  28. ^ "فيما يتعلق بطرد الأرواح الشريرة"، كتاب الخدمات العرضية ، نشر الكنيسة.
  29. ^ "تأسيس جماعة دينية دومينيكية أنجلو كاثوليكية جديدة في الكنيسة الأسقفية". Episcopal News Service . 2023-09-13 . تم الاسترجاع في 2024-09-30 .
  30. ^ مولر، ألبرت (15 نوفمبر 2010). "حول طرد الأرواح الشريرة وطاردي الأرواح الشريرة: وجهة نظر إنجيلية". مؤتمر المعمدانيين الجنوبيين.
  31. ^ مولر، ألبرت (15 نوفمبر 2010). "حول طرد الأرواح الشريرة وطاردي الأرواح الشريرة: وجهة نظر إنجيلية". المؤتمر المعمداني الجنوبي. إن أسلحة حربنا روحية، والقوى التي تخافها قوى الظلام أكثر من غيرها هي اسم يسوع، وسلطة الكتاب المقدس، وقوة إنجيله.
  32. ^ مارتن م. (1976) رهينة الشيطان: حيازة وطرد الأرواح الشريرة لخمسة أمريكيين معاصرين . هاربر سان فرانسيسكو. الملحق الأول "طقوس طرد الأرواح الشريرة الرومانية" ص 459 ISBN 0-06-065337-X 
  33. ^ "الطقوس الرومانية ترجمة فيليب ت. ويلر، STD" مؤرشف من الأصل في 2017-08-16 . تم استرجاعه في 2010-08-26 .
  34. ^ Amorth G. (1990) An Exorcist Tells His Story. tns. MacKenzie N. Ignatius Press: San Francisco. pp157-160 ISBN 0898707102 
  35. ^ الروحانية الأرثوذكسية: مخطط للتقاليد الزهدية والتصوفية الأرثوذكسية. مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي . 1978. ISBN 9780913836514. تم الاسترجاع في 2007-12-31 . يكتب القديس كيرلس الأورشليمي: "استقبلوا طرد الأرواح الشريرة بتقوى... إن طرد الأرواح الشريرة الإلهي، المستعار من الكتاب المقدس، يطهر الروح".
  36. ^ ab Milosevic, Sasa (2011-08-17). "أسرار طاردي الأرواح الشريرة الأرثوذكس". HuffPost . تم الاسترجاع في 2021-09-19 .
  37. ^ متى 10: 8؛ لوقا 10: 17-20.
  38. ^ abc "طرد الأرواح الشريرة في الكنيسة الأرثوذكسية - اللاهوت - أبرشية أمريكا الأرثوذكسية اليونانية". www.goarch.org . تم الاسترجاع في 2021-09-19 .
  39. ^ abc The Westminster handbook to patristic theology. Westminster John Knox Press . January 2004. ISBN 9780664223960. تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2007. لا تزال صلوات طرد الأرواح الشريرة المنسوبة إلى باسيليوس الكبير مستخدمة في كتب الخدمة الأرثوذكسية ، سواء في الحالات العامة أو الخاصة. في الكنيسة اللاتينية، نادرًا ما يتم استخدام طقوس طرد الأرواح الشريرة، ولا يتم استخدامها إلا بإذن من الأسقف. تستمر صلوات طرد الأرواح الشريرة في الارتباط القديم بين المرض والوباء والنشاط الشيطاني، وتشكل بركات الوحوش والحقول في كتب الخدمة الأرثوذكسية حتى يومنا هذا اقترانًا منتظمًا للأفكار.
  40. ^ القاموس الجيبي للحركات الدينية الجديدة. دار نشر إنترفارستي . يناير 2002. رقم الكتاب المعياري الدولي 9780830814664. تم الاسترجاع في 2007-12-31 . في الكنيسة الأرثوذكسية، يتم ممارسة طرد الأرواح الشريرة قبل المعمودية.
  41. ^ الروحانية الأرثوذكسية: مخطط للتقاليد الزهدية والتصوفية الأرثوذكسية. مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي . 1978. ISBN 9780913836514. تم الاسترجاع في 2007-12-31 . في طقوس المعمودية الأرثوذكسية، يتم التعبير عن هذا العمل التحريري للمسيح في إنكار الشيطان من قبل الموعوظين وفي طرد الأرواح الشريرة من قبل الكاهن.
  42. ^ رئيس الأساقفة ياكوفوس، طرد الأرواح الشريرة وطاردي الأرواح الشريرة في التقليد الأرثوذكسي اليوناني، كنيسة سيج، جامعة كورنيل، 10 مارس 1974.
  43. ^ "طرد الأرواح الشريرة في الكنيسة الأرثوذكسية - اللاهوت - أبرشية الروم الأرثوذكس في أمريكا". www.goarch.org . تم الاسترجاع في 2021-09-26 .
  44. ^ "هل يمكن للمسيحي أن يكون له شيطان؟". بعثة كاوهسيونج اللوثرية. مؤرشف من الأصل في 2010-01-25 . تم الاسترجاع في 2009-05-27 .
  45. ^ abcdefghijkl "اقتباسات وعبارات مقتبسة من كتب الكنيسة اللوثرية الرعوية في القرنين السادس عشر والسابع عشر حول موضوع حيازة الشياطين". ديفيد جاي ويبر . تم الاسترجاع في 2009-05-27 .
  46. ^ كريبل، ديفيد دبليو. (2007). الاحتفال بالزفاف بين أهل بنسلفانيا الهولنديين: ممارسة طبية تقليدية في العالم الحديث . مطبعة ولاية بنسلفانيا. ص 204. رقم ISBN 9780271032139"يبدو أن المينونايت في مؤتمر لانكستر "يعتقدون أن هذا سحر أسود ومرتبط بالشيطان ولا يعتقدون أنه أمر جيد على الإطلاق". وافق دين هوكستيتلر، وهو قس مينونايت من ولاية إنديانا وطارد أرواح شريرة نشأ في مجتمع أميش، على هذا الرأي قائلاً: "إن الباووينج يفعل شيئًا واحدًا جيدًا، وهو وضع الناس تحت عبودية الشيطان".
  47. ^ دايك، كورنيليوس ج.؛ مارتن، دينيس د. (1990). الموسوعة المينونية: عمل مرجعي شامل عن حركة المعمدانيين المينونيين. دار نشر الإخوة المينونيين. رقم ISBN 9780836131055تم الاسترجاع في 5 مايو 2014. قامت المعاهد الكتابية المينونايتية المترابطة، ومجلس البعثات المينونايتية (MC)، ومركز أوكلون للطب النفسي (جميعها في إلكهارت، إنديانا)، ومؤتمر المينونايت في إنديانا وميتشجان (MC) برعاية استشارة حول "العبودية والتحرر"، في الفترة من 30 يوليو إلى 1 أغسطس 1987.
  48. ^ "طرد الأرواح الشريرة" (PDF) . بريستون: المؤتمر الميثودي. 25 يونيو 1976.
  49. ^ abc Turner, Martin. "Exorcism in 2006" (PDF) . Westminster Methodist Central Hall. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2011-07-17 . تم الاسترجاع في 2009-05-25 .
  50. ^ فورد، كريستوفر؛ فورد، ناتالي (31 يناير 2010). الشياطين والتحرر والانفصال . Lulu.com. ص. 154. ISBN 9781445276359.
  51. ^ "عشرة أشياء تعلمناها عن أفريقيا". بي بي سي نيوز . 15 أبريل 2010. تم الاسترجاع في 15 أبريل 2010. في إثيوبيا، يقول 74% من المسيحيين إنهم شهدوا أو شهدوا طرد الشيطان أو الأرواح الشريرة من شخص ما.
  52. ^ abcdef جيليتا ، أمسالو تاديسي. “دراسة حالة: الشيطنة وممارسة طرد الأرواح الشريرة في الكنائس الإثيوبية أرشفة 2010-01-01 في آلة Wayback .”. لجنة لوزان للتبشير العالمي، نيروبي، أغسطس 2000.
  53. ^ بولوما م. (1982) الحركة الكاريزماتية: هل هناك عيد العنصرة الجديد؟ ص97 ISBN 0805797211 
  54. ^ كونيو م. (2001) طرد الأرواح الشريرة في أمريكا: طرد الشياطين في أرض الوفرة. دار دبلداي: نيويورك. ص 111-128 ISBN 0385501765 
  55. ^ بولوما م. (1982) الحركة الكاريزماتية: هل هناك عيد عنصرة جديد؟ ص60 ISBN 0-8057-9721-1 
  56. ^ كونيو م. (2001) طرد الأرواح الشريرة في أمريكا: طرد الشياطين في أرض الوفرة. دار دبلداي: نيويورك. ص 118-119 ISBN 0-385-50176-5 
  57. ^ هاري، يوهان (17 يناير 2008). "ممارسة الكنيسة الشيطانية لطرد الأرواح الشريرة". صحيفة الإندبندنت . تم الاسترجاع في 23 مارس 2020 .
  58. ^ "كاهن 'حصل على 3 ملايين جنيه إسترليني من عمليات طرد الأرواح الشريرة المزيفة'" صحيفة تيليغراف 3 أبريل 2008
  59. ^ باور، نيكول م.؛ دول، ج. أندرو (2022-08-09). "(إعادة) اختراع طرد الأرواح الشريرة في الكتاب المقدس في الخطابات الكاثوليكية الرومانية المعاصرة". الدين واللاهوت . 29 (1-2): 1-33. doi : 10.1163/15743012-bja10030 . ISSN  1574-3012.

قراءة إضافية

  • لورانس إدوارد بوركهولدر (1999)، دع شعبي يرحل: لاهوت مينونيتي لطرد الأرواح الشريرة (PDF) ، كلية كونراد غريبيل.
  • جاي بارتليت (12 فبراير 2010)، طرد الأرواح الشريرة في الكنيسة الميثودية ، رقم ISBN 9780557316236.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـ طرد الأرواح الشريرة في المسيحية .
  • هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). "طرد الأرواح الشريرة"  . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون.
  • صفحات ويب أبرشية ووستر حول وزارة التحرير الأنجليكانية
  • طرد الأرواح الشريرة في الكنيسة الأرثوذكسية
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Exorcism_in_Christianity&oldid=1253058685"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate