الله الآب

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

تصوير رافائيل عام 1518 لرؤية النبي حزقيال لله الآب في المجد

الله الآب هو لقب يُطلق على الله في المسيحية . في المسيحية التثليثية السائدة ، يُعتبر الله الآب الشخص الأول في الثالوث ، يليه الشخص الثاني، يسوع المسيح الابن ، والشخص الثالث، الله الروح القدس . [1] منذ القرن الثاني، تضمنت العقائد المسيحية تأكيدًا على الإيمان بـ "الله الآب ( القدير )"، في المقام الأول بصفته "الأب وخالق الكون". [2]

جزء من سلسلة عن
المسيحية
الرمز الرئيسي للمسيحية
علم اللاهوت
نيقية
مُرَمِّم
مواضيع ذات صلة
  • Christian cross بوابة المسيحية
  • ف
  • ت
  • هـ

يأخذ المسيحيون مفهوم الله كأب ليسوع المسيح ميتافيزيقيًا إلى أبعد من مفهوم الله كخالق وأب لجميع الناس، [3] كما هو موضح في قانون الإيمان الرسولي حيث يأتي التعبير عن الإيمان بـ "الآب القدير، خالق السماء والأرض" متبوعًا على الفور، ولكن بشكل منفصل، بـ "يسوع المسيح، ابنه الوحيد، ربنا"، وبالتالي التعبير عن كلا معنيي الأبوة. [4]

المسيحية

الله الآب كما صوره مايكل أنجلو في خلق آدم ، 1510

ملخص

في كثير من المسيحية الحديثة، يُخاطب الله باعتباره الآب، ويرجع ذلك جزئيًا إلى اهتمامه النشط بالشؤون الإنسانية على الأرض، بنفس الطريقة التي يهتم بها الأب بأبنائه الذين يعتمدون عليه، وبصفته أبًا، فإنه سيستجيب للبشرية وأبنائه، ويتصرف بما يخدم مصالحهم. [5] [6] [7] يعتقد الكثيرون أنهم يستطيعون التواصل مع الله والاقتراب منه من خلال الصلاة - وهو عنصر أساسي لتحقيق الشركة مع الله. [8] [9] [10]

بشكل عام، يشير لقب الأب (بحرف كبير) إلى دور الله كمعطي الحياة، والسلطة ، والحامي القوي، والذي غالبًا ما يُنظر إليه على أنه هائل، وقادر على كل شيء ، وكلي العلم ، وكلي الحضور بقوة لا نهائية ورحمة تتجاوز الفهم البشري. [11] على سبيل المثال، بعد إكمال عمله الضخم Summa Theologica ، خلص القديس الكاثوليكي توما الأكويني إلى أنه لم يبدأ بعد في فهم "الله الآب". [12]

على الرغم من أن مصطلح "الأب" يشير إلى خصائص ذكورية ، إلا أن الله يُعرَّف عادةً بأنه له شكل روح بدون أي جنس بيولوجي بشري، على سبيل المثال، ينص تعليم الكنيسة الكاثوليكية رقم 239 على وجه التحديد على أن " الله ليس رجلاً ولا امرأة: إنه الله ". [13] [14] على الرغم من أن الله لم يُخاطب بشكل مباشر على أنه "الأم"، إلا أنه في بعض الأحيان قد يتم تفسير الصفات الأمومية في مراجع العهد القديم مثل ترنيمة التسبيح إشعياء 42:14، إشعياء 49:14-15 أو إشعياء 66:12-13. [15]

في العهد الجديد ، يمكن رؤية المفهوم المسيحي لله الآب على أنه استمرار للمفهوم اليهودي، ولكن مع إضافات وتغييرات محددة، والتي بمرور الوقت جعلت المفهوم المسيحي يصبح أكثر تميزًا بحلول بداية العصور الوسطى . [16] [17] [18] يظهر التوافق مع مفاهيم العهد القديم في متى 4:10 ولوقا 4:8 حيث ردًا على الإغراء يقتبس يسوع من تثنية 6:13 ويقول: "مكتوب للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد". [16] تُظهر رسالة كورنثوس الأولى 8:6 التعليم المسيحي المتميز حول وكالة المسيح من خلال القول أولاً: "يوجد إله واحد، الآب، الذي منه كل الأشياء، ونحن له" ويستمر على الفور بـ "ورب واحد، يسوع المسيح، الذي به كل الأشياء، ونحن به". [17] يعترف هذا المقطع بوضوح بالتعاليم اليهودية حول تفرد الله، ولكنه ينص أيضًا على دور يسوع كوكيل في الخلق. [17] بمرور الوقت، بدأت العقيدة المسيحية في الانحراف بشكل كامل عن اليهودية من خلال تعاليم آباء الكنيسة في القرن الثاني وبحلول القرن الرابع تم إضفاء الطابع الرسمي على الاعتقاد في الثالوث . [17] [18] وفقًا لماري روز دي أنجيلو وجيمس بار، فإن المصطلح الآرامي " أبا" في العصور الأولى من العهد الجديد لم يكن مصطلحًا محببًا بشكل ملحوظ ، [19] [20] [21] ولا كلمة رسمية؛ بل الكلمة التي يستخدمها الأبناء والبنات عادةً، طوال حياتهم، في سياق الأسرة. [22]

العهد القديم

صورة لله الآب، رسمها جوليوس شنور ، 1860

وفقًا لماريان تومسون ، في العهد القديم ، يُدعى الله "الأب" بإحساس فريد من الألفة. بالإضافة إلى المعنى الذي يكون فيه الله "أبًا" لجميع البشر لأنه خلق العالم (وبهذا المعنى "أبو العالم")، فإن نفس الإله هو أيضًا المشرع الوحيد لشعبه المختار . إنه يحافظ على علاقة أب وابنه عهدية خاصة مع الشعب، ويمنحهم السبت ، ورعاية نبوءاته ، وميراثًا فريدًا في أمور الله، ويدعو إسرائيل "ابني" لأنه خلص أحفاد يعقوب من العبودية في مصر [23] وفقًا لعهده وقسمه لآبائهم إبراهيم وإسحاق ويعقوب . في الكتاب المقدس العبري ، نقرأ إشعياء 63:16 (JP): "لأنك أنت أبونا، لأن إبراهيم لم يعرفنا، ولم يعترف بنا إسرائيل. أنت يا [يهوه] أبونا. فادينا منذ القديم هو اسمك". إلى الله، وفقًا لليهودية، يُنسب الدور الأبوي للحامي. يُلقب بأب الفقراء واليتامى والأرملة، ضامن عدالتهم. يُلقب أيضًا بأب الملك، كمعلم ومساعد لقاضي إسرائيل. [24]

وفقًا لألون جوشن جوتشتاين، فإن "الأب" في العهد القديم هو عمومًا استعارة ؛ فهو ليس اسمًا خاصًا لله بل هو أحد الألقاب العديدة التي يتحدث بها اليهود عن الله وإليه. وفقًا لمارك ساميث، فإن الإشارات إلى الله الآب وهو يتشنج أثناء المخاض والولادة والرضاعة (تثنية 32: 13، 18) تلمح إلى اعتقاد كهنوتي، لاحظه غيوم بوستل ومايكل أنجلو لانسي في القرنين السادس عشر والتاسع عشر على التوالي، بأن "الله الآب" هو إله مزدوج الجنس. [25] [26] [27] [28] في المسيحية، يتم أخذ الأبوة بمعنى أكثر حرفية وجوهرية، وهي صريحة بشأن الحاجة إلى الابن كوسيلة للوصول إلى الآب، مما يؤدي إلى تفسير أكثر ميتافيزيقيًا وليس مجازيًا. [3]

العهد الجديد

الله الآب , سيما دا كونجليانو , ج.  1510-1517

هناك شعور عميق لدى المسيحيين بأنهم أصبحوا مشاركين في العلاقة الأبدية بين الآب والابن، من خلال يسوع المسيح. ويطلق المسيحيون على أنفسهم أبناء الله المتبنين : [29] [30]

"ولكن لما جاء ملء الزمان أرسل الله ابنه مولوداً من امرأة، مولوداً تحت الناموس، ليفتدي الذين تحت الناموس، لننال التبني. ولأنكم أبناء أرسل الله روح ابنه إلى قلوبنا صارخاً: ""يا أبا الآب""." إذن لست بعد عبداً بل ابناً، وإن كنت ابناً فأنت وارث بالله.

—  غلاطية 4: 4-7

في المسيحية، يختلف مفهوم الله باعتباره أبا يسوع عن مفهوم الله باعتباره الخالق وأب كل الناس، كما هو موضح في عقيدة الرسل . [4] يبدأ الاعتراف في العقيدة بالتعبير عن الإيمان بـ "الآب القدير، خالق السماء والأرض" ثم على الفور، ولكن بشكل منفصل، في "يسوع المسيح، ابنه الوحيد، ربنا"، وبالتالي التعبير عن كلا معنيي الأبوة داخل العقيدة. [4]

تاريخ

Part of a series on
Theism
Types of faith
Specific conceptions
In particular religions
Abrahamic
Indo-Iranian
Chinese
Attributes
  • Experiences
  • Practices
Related topics
  • v
  • t
  • e

منذ القرن الثاني، تضمنت العقائد في الكنيسة الغربية تأكيدًا على الإيمان بـ "الله الآب (القدير)"، والإشارة الأساسية هي إلى "الله بصفته أبًا وخالقًا للكون". [2] وهذا لم يستبعد حقيقة أن "الأب الأبدي للكون كان أيضًا أبًا ليسوع المسيح" أو أنه "تنازل عن تبني [المؤمن] كابن له بالنعمة". [2]

بدأت العقائد في الكنيسة الشرقية (المعروف أنها جاءت من تاريخ لاحق) بتأكيد الإيمان بـ "إله واحد" وتوسعت دائمًا تقريبًا من خلال إضافة "الأب القدير، خالق كل الأشياء المرئية وغير المرئية" أو كلمات بهذا المعنى. [2]

بحلول نهاية القرن الأول، أشار كليمنت الروماني مرارًا وتكرارًا إلى الآب والابن والروح القدس، وربط الآب بالخلق، حيث ذكر في 1 كليمنت 19.2: "دعونا ننظر بثبات إلى الآب وخالق الكون". [31] حوالي عام 213 م في Adversus Praxeas (الفصل 3) يُعتقد أن ترتليان قدم تمثيلًا رسميًا لمفهوم الثالوث ، أي أن الله موجود كـ "جوهر" واحد ولكن ثلاثة "أشخاص": الآب والابن والروح القدس، وأن الله الآب هو الرأس. [32] [33] ناقش ترتليان أيضًا كيف ينبثق الروح القدس من الآب والابن. [32] بينما يوجد أيضًا تعبير "من الآب من خلال الابن" بينهم. [34] [35] [36]

يذكر قانون الإيمان النيقاوي ، الذي يعود تاريخه إلى عام 325، أن الابن (يسوع المسيح) "مولود من الآب قبل كل الدهور"، مما يشير إلى أن العلاقة الإلهية بين الآب والابن لا يُنظر إليها على أنها مرتبطة بحدث في الزمن أو التاريخ البشري.

الثالوث

تصوير للثالوث المكون من الله الآب مع الله الابن ( يسوع ) والله الروح القدس

بالنسبة للمسيحيين الثالوثيين (الذين يشملون الروم الكاثوليك والأرثوذكس الشرقيين والأرثوذكس الشرقيين والأنجليكان ومعظم الطوائف البروتستانتية ولكن ليس كلها )، فإن الله الآب ليس إلهًا منفصلاً عن الله الابن (الذي يعتبر يسوع تجسده ) والروح القدس ، الأقانيم الأخرى للألوهية المسيحية . [37] [38] [ 39] في اللاهوت الأرثوذكسي الشرقي ، الله الآب هو الأصل أو المبدأ ("البداية")، "المصدر" أو "أصل" كل من الابن والروح القدس، ويعتبر المصدر الأبدي للألوهية. [40] الآب هو الذي يولد الابن إلى الأبد، والآب من خلال الابن يتنفس الروح القدس إلى الأبد. [31] [40]

باعتباره عضوًا في الثالوث، فإن الله الآب هو واحد مع الابن والروح القدس ، ومساوٍ لهما، وأبدي، ومساوٍ لهما في الجوهر، حيث يكون كل شخص هو الإله الأزلي الوحيد ولا ينفصلان بأي حال من الأحوال: فكلهم على حد سواء غير مخلوقين وكلي القدرة. [31] وبسبب هذا، فإن الثالوث يتجاوز العقل ولا يمكن معرفته إلا من خلال الوحي. [38] [41]

إن مفهوم الثالوث عن الله الآب ليس مفهومًا وثنيًا ، حيث لا يُنظر إليه على أنه مطابق للكون أو فكرة غامضة قائمة فيه، بل إنه موجود تمامًا خارج الخليقة، باعتباره خالقها. [37] [42] يُنظر إليه على أنه إله محب وعطوف، وأب سماوي نشط في العالم وفي حياة الناس. [37] [42] لقد خلق كل الأشياء المرئية وغير المرئية في الحب والحكمة، وخلق الإنسان من أجل نفسه. [42] [43]

كان ظهور اللاهوت الثالوثي لله الآب في المسيحية المبكرة قائمًا على فكرتين رئيسيتين: أولاً الهوية المشتركة ليهوه في العهد القديم وإله يسوع في العهد الجديد ، ثم التمييز الذاتي والوحدة بين يسوع وأبيه. [44] [45] ومن الأمثلة على وحدة الابن والآب متى 11: 27: "لا أحد يعرف الابن إلا الآب ولا أحد يعرف الآب إلا الابن"، مؤكدًا المعرفة المتبادلة بين الآب والابن. [46]

يظهر مفهوم أبوة الله في العهد القديم، لكنه ليس موضوعًا رئيسيًا. [44] [47] في حين أن وجهة نظر الله باعتباره الآب تُستخدم في العهد القديم، إلا أنها لم تصبح محورًا إلا في العهد الجديد، كما أشار إليها يسوع كثيرًا. [44] [47] يتجلى هذا في صلاة الرب التي تجمع بين الاحتياجات الأرضية للخبز اليومي والمفهوم المتبادل للمغفرة. [47] ويؤكد تأكيد يسوع على علاقته الخاصة بالآب على أهمية الطبيعة المتميزة والموحدة ليسوع والآب، مما يؤدي إلى وحدة الآب والابن في الثالوث. [47]

إن النظرة الأبوية لله باعتباره الآب تمتد إلى ما هو أبعد من يسوع إلى تلاميذه، والكنيسة بأكملها، كما تنعكس في الالتماسات التي قدمها يسوع إلى الآب من أجل أتباعه في نهاية خطاب الوداع ، في الليلة التي سبقت صلبه . [48] ومن الأمثلة على ذلك في خطاب الوداع يوحنا 14: 20 عندما خاطب يسوع التلاميذ: "أنا في أبي وأنتم فيّ وأنا فيكم" وفي يوحنا 17: 22 عندما يصلي إلى الآب: "لقد أعطيتهم المجد الذي أعطيتني، ليكونوا واحدًا كما نحن واحد". [49]

غير الثالوثي

تصوير كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة لله الآب والابن يسوع

يرفض عدد من الجماعات والمجتمعات المسيحية عقيدة الثالوث المتساوي، وتعلم عمومًا أن الله الآب هو الأسمى، لكن الجماعات المسيحية غير الثالوثية تختلف إلى حد ما عن بعضها البعض في وجهات نظرها فيما يتعلق بالله الآب والمسيح الابن. [50]

في المورمونية ، بما في ذلك أكبر طوائفها كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS)، فإن المفهوم الأكثر بروزًا لـ "الربوبية" هو مجلس إلهي لثلاثة كائنات مميزة: الآب (الذي يُشار إليه أيضًا باسم إلوهيم )، والابن يسوع (الذي يُعرف باسم يهوه العهد القديم)، والروح القدس . يُعتقد أن الآب والابن لديهما أجساد مادية كاملة، بينما الروح القدس لديه جسد روحي. [51] يعتقد أعضاء كنيسة LDS أن الله الآب يرأس كل من الابن والروح القدس، حيث يكون الله الآب أعظم من كليهما، لكنهما واحد بمعنى أن لديهما وحدة الغرض. [52] [53] تعتقد معظم الطوائف في حركة قديسي الأيام الأخيرة أيضًا أن الله (يُشار إليه غالبًا باسم الآب السماوي) لديه زوجة واحدة على الأقل يشار إليها باسم الأم السماوية ، ويطلق عليهم معًا اسم الوالدين السماويين . [54] [55] [56]

إن كنائس يهوه ليست ثالوثية ، وتؤمن بأن الآب أعظم من الابن في كل شيء، وأن الروح القدس ليس مساويًا للآب، وليس شخصًا حقيقيًا، ولكنه "قوة" الله أو "شخصيته" في العمل. ويشيرون إلى الله الآب باسم " يهوه ". [57] تعلم كنائس يهوه ومجموعات الأسماء المقدسة الأخرى عمومًا أن المسيح الابن كان أول وأهم خليقة لله، واستُخدم لخلق كل شيء آخر. [58] إنهم يؤمنون بأن المسيح، الذي يطلقون عليه " يهوشع " أو " يشوع " أو " يهوشوا "، مات من أجل خطايا الإنسان، ويجب تكريمه باعتباره الرب الممسوح، ولكن الله الآب (يهوه) هو الإله الحقيقي الذي يخدمه ويعبده جميع "العابدين الحقيقيين" في النهاية. إنهم يعلمون أن الآب هو الوحيد الأبدي. [59]

في لاهوت شهود يهوه ، فإن الله الآب ( يهوه ) وحده هو الإله الواحد الحقيقي القادر على كل شيء، حتى على ابنه يسوع المسيح. وهم يعلمون أن الكلمة هو ابن الله الوحيد، وأن الروح القدس هو قوة الله الفعالة (الطاقة المسقطة). وهم يؤمنون بأن الآب والابن متحدان في الغرض الإلهي والإدارة والتشريع وخلاص الإنسان ، لكنهما ليسا كيانًا واحدًا وليسا متساويين في القوة. وبينما يعترف الشهود بوجود يسوع السابق، وكماله، و"بنوته" الفريدة من الله الآب، ويعتقدون أن الكلمة كان له دور أساسي في الخلق والفداء، وأنه المسيح، فإنهم يؤمنون بأن الآب وحده هو الذي لا بداية له. ويقولون إن الابن كان الخلق المباشر الوحيد للآب، قبل كل العصور. في حين أن كلا الشخصين يحظى بتكريم كبير، ويتم تعليمهما، والتبشير بهما، إلا أنه في تفسيراتهم ليوحنا 17: 3 ويوحنا 14: 28، يتم التأكيد على الله الآب في اجتماعات وخدمات شهود يهوه أكثر من المسيح الابن، حيث يعلمون أن الآب أعظم من الابن. [60]

تعلِّم عقيدة الخمسينية الوحدانية أن الله روح مفردة، أي شخص واحد، وليس ثلاثة أشخاص أو أفراد أو عقول إلهية. الله الآب هو لقب الخالق الأعظم. أما ألقاب الابن والروح القدس فهي مجرد ألقاب تعكس المظاهر الشخصية المختلفة للإله الواحد الحقيقي الآب في الكون. [61] [62] [ الصفحة المطلوبة ]

الديانات الأخرى

على الرغم من وجود أوجه تشابه بين الأديان، فإن اللغة المشتركة والمفاهيم المشتركة حول الله ولقبه الأب بين الديانات الإبراهيمية محدودة للغاية، ولكل دين هياكل اعتقادية محددة للغاية وتسميات دينية فيما يتعلق بالموضوع. [63] في حين قد يكون المعلم الديني في ديانة واحدة قادرًا على شرح المفاهيم لجمهوره بسهولة، تظل هناك حواجز كبيرة في توصيل هذه المفاهيم عبر الحدود الدينية. [63]

اليونانية الرومانية

كان الوثنيون اليونانيون الرومان يؤمنون بثالوث أصلي . وبمرور الوقت، تغيرت أسماء وآلهة الثالوث - باستثناء جوبيتر ، الذي يعني "الأب جوف" ويأتي من اللغة الإيطالية البدائية Djous Patēr ، من Djous ("النهار، السماء") + Patēr ("الأب")، من اللغة الهندو أوروبية البدائية Dyḗws (حرفيًا "المشرق")، الجذر nomen agentis من Dyew - ("أن تكون مشرقة، سماء النهار")، و Ph₂tḗr ("الأب").

جمعية عبادة الله

طائفة توحيدية أسسها هونغ شيو تشوان ، مؤسس مملكة تايبينغ السماوية ، والتي مزجت بين البروتستانتية والدين الشعبي الصيني ، وكان هدف هذه الطائفة الإطاحة بالمنشوريين واستعادة السلطة إلى الهان . يتألف الإله من ثالوث يتكون من شانغدي (الإمبراطور الأعلى في العبادة الصينية القديمة)، والمسيح باعتباره الابن الأكبر وهونغ باعتباره الابن الأصغر.

الهندوسية

في الهندوسية ، ذكر بهاجافان كريشنا في بهاجافاد جيتا ، الفصل 9، الآية 17: "أنا أب هذا العالم، والأم، والموزع والجد"، وأضاف أحد المعلقين: "بما أن الله هو مصدر الكون والكائنات فيه، فهو يُعتبر الأب والأم والجد". [64] يُعتبر البراهمان الذي لا جنس له أيضًا الخالق وواهب الحياة، ويُنظر إلى إلهة شاكتا على أنها الأم الإلهية وحاملة الحياة. [65] [66]

الإسلام

على عكس اليهودية، لا يُطلق المسلمون رسميًا مصطلح "الأب" على الله، كما يرفض الإسلام مفهوم الثالوث المسيحي. [67] [68] وعلى الرغم من أن التعاليم الإسلامية التقليدية لا تحظر رسميًا استخدام مصطلح "الأب" في إشارة إلى الله، إلا أنها لا تروج له أو تشجعه. هناك بعض الروايات عن النبي الإسلامي محمد يقارن فيها رحمة الله تجاه عباده برحمة الأم لطفلها الرضيع. [69]

يرفض التعليم الإسلامي العلاقة المسيحية بين الله ويسوع ، وينص على أن يسوع هو نبي الله، وليس ابن الله. [67] يؤكد اللاهوت الإسلامي بشكل صارم على وحدانية الله المطلقة ، ويفصله تمامًا عن الكائنات الأخرى (سواء البشر أو الملائكة أو أي شخصية مقدسة أخرى)، ويرفض أي شكل من أشكال الثنائية أو التثليث. تنص سورة 112 من القرآن على:

قل -أيها النبي- هو الله أحد، الله الرزاق، لم يكن له ولد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد.

—  سورة الإخلاص 112: 1-4

اليهودية

في اليهودية، يعتبر استخدام لقب "الأب" استعارة بشكل عام ، للإشارة إلى دوره كمعطي الحياة ومشرع، وهو أحد الألقاب العديدة التي يتحدث بها اليهود عن الله وإليه. [3] المفهوم اليهودي لله هو أن الله غير جسدي، ومتعالٍ ومتأصل، والمصدر النهائي للحب، [70] [71] [72] [73] و"أب" مجازي. [3]

يظهر المصطلح الآرامي للأب ( بالعبرية : אבא ، أبا ) في الطقوس اليهودية التقليدية والصلوات اليهودية إلى الله (على سبيل المثال في الكاديش ).

وفقًا لأرييلا بيلايا، في صلاة رأس السنة ، "أريشيت سفاتينو"، يتجلى موقف متناقض تجاه الله، بسبب دوره كأب وكملك. قد تكون الترجمة الحرة للجملة ذات الصلة: "اليوم يُدان كل مخلوق، إما كأبناء أو كعبيد. إذا كنا أبناء، فاغفر لنا كما يغفر الأب لابنه. إذا كنا عبيدًا، فننتظر، على أمل الخير، حتى صدور الحكم، يا جلالتك المقدسة". [ بحاجة لمصدر ] هناك صلاة شهيرة أخرى تؤكد على هذه الثنائية تسمى " أفينو مالكينو "، والتي تعني "أبانا ملكنا" باللغة العبرية. وعادةً ما تغني الجماعة بأكملها المقطع الأخير من هذه الصلاة في انسجام، والذي يقول: "أبانا، ملكنا، أجبنا وكأننا ليس لدينا عمل للدفاع عن قضيتنا، خلصنا بالرحمة واللطف المحب". [74]

السيخية

يشير غورو جرانث باستمرار إلى الخالق باعتباره "هو" و"الأب". وذلك لأن جرانث مكتوب بلغات الهندو آرية الشمالية الهندية (مزيج من البنجابية ولهجات الهندية) التي لا تحتوي على جنس محايد. وبما أن جرانث يقول إن الله لا يمكن وصفه، فإن الله ليس له جنس وفقًا للسيخية. [75]

يُشار إلى الله في الكتب المقدسة السيخية بعدة أسماء، مأخوذة من التقاليد الهندية والسامية. يُطلق عليه من حيث العلاقات الإنسانية لقب الأب والأم والأخ والقريب والصديق والحبيب والمحبوب والزوج. ومن الأسماء الأخرى التي تعبر عن تفوقه: ثاكور ، برابهو ، سفامي ، ساه ، باتساه ، صاحب ، ساين (الرب، السيد). [75]

في الفن الغربي

تصوير الله الآب (تفاصيل)، بيتر دي غريبر ، 1654

لمدة ألف عام تقريبًا، لم تُبذل أي محاولة لتصوير الله الآب في هيئة بشرية، لأن المسيحيين الأوائل اعتقدوا أن كلمات سفر الخروج 33: 20: "لا يمكنك أن ترى وجهي. لأنه لا يراني إنسان ويعيش" وإنجيل يوحنا 1: 18: "لم يرَ أحد الله قط" كانت مخصصة للتطبيق ليس فقط على الآب، بل على جميع محاولات تصوير الآب. [76] عادةً ما يتم تمثيل جزء صغير فقط من جسد الآب، عادةً اليد، أو أحيانًا الوجه، ولكن نادرًا ما يتم تمثيل الشخص بالكامل، وفي العديد من الصور، يحل شكل الابن محل الآب، لذلك يتم تصوير جزء أصغر من شخص الآب. [77]

في أوائل العصور الوسطى، كان المسيح يصور الله غالبًا باعتباره الكلمة ، وهو ما ظل شائعًا جدًا حتى بعد ظهور شخصية منفصلة لله الآب. في نهاية المطاف، احتاج الفن الغربي إلى طريقة ما لتوضيح وجود الآب، لذلك من خلال التمثيلات المتعاقبة، ظهرت تدريجيًا مجموعة من الأساليب الفنية لتصوير الآب في هيئة بشرية حوالي القرن العاشر الميلادي.

الله الآب ، يعقوب هيرينس الأكبر

بحلول القرن الثاني عشر ، بدأت تظهر صور شخصية الله الآب، المستندة بشكل أساسي إلى قديم الأيام في سفر دانيال، في المخطوطات الفرنسية وفي نوافذ الكنائس الزجاجية المعشقة في إنجلترا. في القرن الرابع عشر، احتوى كتاب نابولي المصور على تصوير لله الآب في العليقة المشتعلة . بحلول القرن الخامس عشر، تضمن كتاب روهان للساعات تصويرًا لله الآب في هيئة بشرية أو صور مجسمة . على الرغم من أن التصوير لا يزال نادرًا وغالبًا ما يكون مثيرًا للجدل في الفن الأرثوذكسي الشرقي ، إلا أنه بحلول وقت عصر النهضة، كانت التمثيلات الفنية لله الآب تُستخدم بحرية في الكنيسة الغربية. [78]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ جيل إيمري (2011). الثالوث: مقدمة إلى العقيدة الكاثوليكية حول الإله الثالوثي. مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. رقم ISBN 978-0-8132-1864-9.
  2. ^ abcd Kelly, JND Early Christian Creeds Longmans:1960، ص 136، 139، 195 على التوالي
  3. ^ abcd "الله الآب في اليهودية والمسيحية الحاخامية: خلفية متغيرة أم أرضية مشتركة؟، ألون جوشن-جوتشتاين. معهد إيليا للحوار بين الأديان، نُشر لأول مرة في مجلة الدراسات المسكونية، 38:4، ربيع 2001" (PDF) . elijah-interfaith.org . مؤرشف من الأصل (PDF) في 17 ديسمبر 2012.
  4. ^ abc Robert C. Neville, رموز يسوع: علم المسيح في المشاركة الرمزية ، 2002 ISBN 0521003539 ص 26 
  5. ^ بارتولو-أبيلا، م. (2012). القلب الإلهي لله الآب (الطبعة الثانية). ص. 108. ISBN 978-0983715290.
  6. ^ جون دبليو ميلر، نداء الله "الأب" (نوفمبر 1999) ISBN 0809138972 الصفحات x–xii 
  7. ^ كارل بارث، عقائد الكنيسة، المجلد 2.1، القسم 31: عقيدة الله (23 سبتمبر 2010) ISBN 0567012859 ص 15-17 
  8. ^ عبادة القلب الإلهي لله الآب (الطبعة الثالثة). 2012. ص 148. ISBN 978-0-9837152-8-3.
  9. ^ فلويد هـ. باراكمان، 2002 اللاهوت المسيحي العملي ISBN 0-8254-2380-5 ص 117 
  10. ^ جون دبليو ميلر، نداء الله "الأب" (نوفمبر 1999) ISBN 0809138972 ص 51 
  11. ^ لورانس كيمبرو، 2006، التأمل في الله الآب، دار النشر B&H، رقم ISBN 0805440836، ص 3 
  12. ^ توماس دبليو بيتريسكو، 2001 مملكة أبينا، دار نشر سانت أندروز ، رقم الكتاب المعياري الدولي 1891903187، ص 8 
  13. ^ ديفيد بوردويل، 2002، تعليم الكنيسة الكاثوليكية ، دار نشر كونتينوم الدولية، رقم ISBN 978-0860123248 ، ص 84 
  14. ^ التعليم المسيحي على موقع الفاتيكان محفوظ في 3 مارس 2013 على موقع واي باك مشين
  15. ^ جون دبليو ميلر، تسمية الله "أبًا": مقالات عن الكتاب المقدس والأبوة والثقافة (نوفمبر 1999) ISBN 0809138972 ص 50-51 
  16. ^ ويندي نورث ولورين ت. ستوكينبروك، التوحيد اليهودي والمسيحي المبكر (27 مايو 2004) ISBN 0567082938 ص 111-112 
  17. ^ أ ب ج د لاري دبليو هورتادو، إله واحد، رب واحد: التدين المسيحي المبكر والتوحيد اليهودي القديم (25 أكتوبر 2003) [ رقم ISBN مفقود ] ص 96-100
  18. ^ من تأليف توماس د. ماكجونيجل وجيمس ف. كويجلي، تاريخ التقاليد المسيحية، المجلد الأول (سبتمبر 1988) ISBN 0809129647 ص 72-75، 90 
  19. ^ جيمس بار، "أبا ليس "أبي""، مجلة الدراسات اللاهوتية ، 39: 28-47.
  20. ^ "المدونة الآرامية: أبا ليس بابا – مناقشة عيد الأب الآرامية التقليدية". aramaicdesigns.blogspot.com .
  21. ^ ماري روز دانجيلو، "أبا و"الأب": اللاهوت الإمبراطوري وتقاليد يسوع"، مجلة الأدب الكتابي ، المجلد 111، العدد 4 (الشتاء، 1992)، ص 615-616
  22. ^ باوكهام، ريتشارد (2011). يسوع . دار نشر جامعة أكسفورد. ص 65. ISBN 978-0199575275.
  23. ^ هوشع 11: 1
  24. ^ ماريان مي تومسون، وعد الآب: يسوع والله في العهد الجديد الفصل الثاني الله كأب في العهد القديم واليهودية في الهيكل الثاني ص 35 2000. "غالبًا ما شدد علماء اللاهوت المسيحيون على تميز صورة الله كأب في العهد الجديد على أساس انقطاع مزعوم".
  25. ^ ساميث، مارك (2020). الاسم: تاريخ الاسم العبري ثنائي الجنس لله. Wipf and Stock. ص 127n71. ISBN 978-1-5326-9384-7.
  26. ^ ويلكنسون، روبرت (2015). Tetragrammaton: المسيحيون الغربيون واسم الله العبري. بوسطن: بريل. ص. 337. ردمك 9789004288171.
  27. ^ بوستل ، غيوم (1969). مصدر نبوءات الكون (بالفرنسية). ص. 211. ردمك 9789024702039.
  28. ^ لانسي ، مايكل أنجلو (1845). Paralipomeni alla illustrazione della sagra Scrittura (باللغة الإيطالية) (نسخة طبق الأصل من الطبعة الأولى). دوندي دوبري. ص 100-113. رقم ISBN 978-1274016911.
  29. ^ إيان دبليو سكوت، طريقة بول في المعرفة (1 ديسمبر 2008) ISBN 0801036097 ص 159-160 
  30. ^ جون ف. أوغرادي، أعمدة إنجيل بولس: غلاطية ورومية (مايو 1992) ISBN 080913327X ص 162 
  31. ^ اي بي سي فيلي ماتي كاركينن ، عقيدة الله: مقدمة عالمية 2004 ISBN 0801027527 ص 70-74 
  32. ^ من تأليف روجر إي أولسون، كريستوفر آلان هول، الثالوث 2002 ISBN 0802848273 ص 29-31 
  33. ^ إريك أوزبورن، ترتليان، أول عالم لاهوت في الغرب (4 ديسمبر 2003) ISBN 0521524954 ص 116-117 
  34. ^ ترتليان ضد براكسياس 4 (ANF 3: 599-600): "أعتقد أن الروح القدس لا يأتي من أي مصدر آخر غير الآب من خلال الابن"
  35. ^ ترتليان Adversus Praxeas 5 (ANF 3: 600–601).
  36. ^ O'Collins, Gerald ; Farrugia, Mario (2015). Catholicism: The Story of Catholic Christianity (2nd ed.). Oxford: Oxford University Press. p. 157. ISBN 978-0-19-872818-4.
  37. ^ abc Geoffrey W. Bromiley, International Standard Bible Encyclopedia: E–J (مارس 1982) ISBN 0802837824 ص 515-516 
  38. ^ ab Gilles Emery OP و Matthew Levering، The Oxford Handbook of the Trinity (27 أكتوبر 2011) ISBN 0199557810 ص 263 
  39. ^ مصطلحات نقدية للدراسات الدينية. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1998. مرجع العقيدة . 27 يوليو 2009
  40. ^ ألان ريتشاردسون وجون بودين، قاموس وستمنستر للاهوت المسيحي (1 يناير 1983) ISBN 0664227481 ص 36 
  41. ^ التعليم المسيحي الكاثوليكي على موقع الفاتيكان، البنود: 242 245 237
  42. ^ أ ب ج جون كوسلر، الله أبانا (13 سبتمبر 1999) ISBN 0802440681 ص 68 
  43. ^ مواد التعليم المسيحي الكاثوليكي: 356 و 295 على موقع الفاتيكان على شبكة الإنترنت
  44. ^ اي بي سي فيلي-ماتي كاركينن، الثالوث: وجهات نظر عالمية (17 يناير 2007) ISBN 0664228909 ص 10-13 
  45. ^ William A. Dyrness، Veli-Matti Kärkkäinen، Juan F. Martinez and Simon Chan، القاموس العالمي للاهوت (10 أكتوبر 2008) ISBN 0830824545 ص. 169-171 
  46. ^ جيفري دبليو بروميلي، الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس 1988 ISBN 0802837859 ص 571-572 
  47. ^ abcd فيلي-ماتي كاركينن، عقيدة الله: مقدمة عالمية 2004 ISBN 0801027527 ص. 37-41 
  48. ^ روبرت سي نيفيل، رموز يسوع (4 فبراير 2002) ISBN 0521003539 ص 26-27 
  49. ^ دانيال ب. ستيفيك، يسوع وأهل بيته: تعليق على يوحنا 13-17 (29 أبريل 2011) إيردمانز ISBN 0802848656 ص 46 
  50. ^ بول لويس ميتزجر، Trinitarian Soundings in Systematic Theology 2006 ISBN 0567084108 ص 36، 43 
  51. ^ "Godhead"، مخلص للإيمان ، كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، 2004انظر أيضًا: "الله الآب"، مخلص للإيمان ، كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، 2004
  52. ^ "واحد. انظر الله، الألوهية؛ الوحدة"، دليل الكتاب المقدس ، كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، 2005
  53. ^ "الإله الحقيقي الوحيد ويسوع المسيح الذي أرسله"، جيفري ر هولاند ، كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، 2007
  54. ^ مونش تشارلز، ميلودي (خريف 1988). "الحاجة إلى جنة مورمونية جديدة" (PDF) . حوار: مجلة الفكر المورموني . 21 (3): 83.
  55. ^ ويلكوكس، ليندا (30 يونيو 1992). "المفهوم المورموني للأم في السماء". الأخوات في الروح: النساء المورمونيات من منظور تاريخي وثقافي . شامبين، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي. ص 72. ISBN 0252062965.
  56. ^ نويس، ديفيد (14 نوفمبر 2016). "التعرف على الوالدين (السماويين): زعماء المورمون يذكرون هذا الثنائي الإلهي في كثير من الأحيان". صحيفة سولت ليك تريبيون .
  57. ^ ما نؤمن به محفوظ في 6 أكتوبر 2023 على موقع واي باك مشين - جمعية يهوه. تم استرجاعه في 19 مايو 2023.
  58. ^ Arnn, Phillip -Assemblies of Yahweh Profile تم استرجاعه في 19 مايو 2023
  59. ^ جونز، ديفيد. حل الجدل حول الثالوث الأقدس! – مجلة بيكون. 2009. تم استرجاعه في 26 ديسمبر 2015.
  60. ^ نظرة ثاقبة على الكتاب المقدس . المجلد 2. 1988. ص 1019.
  61. ^ جيمس روبرتس – اللاهوت الواحدي مقابل اللاهوت الثالوثي – كنيسة ويستلاند المتحدة الخمسينية. تم استرجاعه في 13 أبريل 2012.
  62. ^ انظر أيضًا ديفيد برنارد، دليل العقائد الأساسية ، وورد أفليم بريس، 1988. ISBN 0932581374 
  63. ^ من تأليف ماري بيرن، أسماء الله في اليهودية والمسيحية والإسلام: أساس للحوار بين الأديان: (8 سبتمبر 2011) ISBN 144115356X ص 2-3 
  64. ^ Srimath Swami Chidbhavananda، البهاغافاد غيتا 2009 ISBN 8180851478 ص. 501 
  65. ^ سي سكوت ليتلتون، الآلهة والإلهات والأساطير، مجموعة 2005، رقم الكتاب المعياري الدولي 0761475591، ص 908 
  66. ^ بيتر كريفت، أساسيات الإيمان 1988 ISBN 089870202X ص 93 
  67. ^ هانز كوشلر، مفهوم التوحيد في الإسلام والمسيحية 1982 ISBN 3700303394 ص 38 
  68. ^ عليستر إي. ماكجراث، اللاهوت المسيحي: مقدمة (12 أكتوبر 2010) ISBN 1444335146 ص 237-238 
  69. ^ “الحديث – كتاب الأخلاق والشكل (الأدب) – صحيح البخاري – Sunnah.com – أقوال وتعاليم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)”. sunnah.com.
  70. ^ بيرجر، ديفيد؛ ويشوجرود، مايكل (1978). اليهود و"المسيحية اليهودية" . [نيويورك]: دار نشر KTAV. رقم ISBN 0870686755.
  71. ^ سينجر، توفيا (2010). دعونا نتعامل مع الكتاب المقدس . دار نشر RNBN؛ الطبعة الثانية (2010). رقم ISBN 978-0615348391.
  72. ^ سينجر، توفيا (2010). دعونا نتعامل مع الكتاب المقدس – دليل دراسي متعمق . اليهودية التبشيرية (1998). ASIN  B0006RBS3K.
  73. ^ كابلان، أرييه (1985). المسيح الحقيقي؟ رد فعل يهودي على المبشرين (طبعة جديدة). نيويورك: المؤتمر الوطني لشباب الكنيس. رقم ISBN 978-1879016118.المسيح الحقيقي (pdf)
  74. ^ أرييلا بيلايا – ما هو رأس السنة اليهودية؟ تم أرشفته في 20 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين – رأس السنة اليهودية – طقوس رأس السنة اليهودية – About.com – اليهودية. تم استرجاعه في 7 ديسمبر 2013.
  75. ^ ab السيخية الحقيقية – الله – من هو الله؟ كيف يبدو الله؟ – السيخية الحقيقية – استكشاف ديانة السيخ. تم الاسترجاع في 8 أبريل 2014.
  76. ^ جيمس كورنويل، 2009 القديسون والعلامات والرموز: اللغة الرمزية للفن المسيحي ISBN 081922345X ص 2 
  77. ^ أدولف نابليون ديدرون، 2003 الأيقونات المسيحية: أو تاريخ الفن المسيحي في العصور الوسطى ISBN 076614075X ص 169 
  78. ^ جورج فيرجسون، 1996 العلامات والرموز في الفن المسيحي ISBN 0195014324 ص 92 
  • الوسائط المتعلقة بالله الآب على ويكيميديا ​​كومنز
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=God_the_Father&oldid=1253698130#Christianity"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate