مخطط الميتافيزيقا

يُقدّم المخطط التالي كملخص ودليل موضوعي لعلم ما وراء الطبيعة:

الميتافيزيقا – فرع تقليدي من الفلسفة يهتم بتفسير الطبيعة الأساسية للوجود والعالمالذي يشمله، ^{[1] على الرغم من أن المصطلح ليس من السهل تعريفه. [2] تقليديًا ،} تحاول الميتافيزيقا ^{الإجابة على سؤالين} أساسيين بأوسع نطاق ممكن: ^{[ 3 ]}

1. ما هو موجود في نهاية المطاف، أو ماذا لو لم يكن موجوداً أبداً ؟
2. كيف هو الوضع ؟

يمكن وصف الميتافيزيقا بأنها كل ما يلي:

• فرع من فروع الفلسفة – الفلسفة هي دراسة المشكلات العامة والأساسية، مثل تلك المتعلقة بالوجود والمعرفة والقيم والعقل واللغة. ^{[ 4 ] [ 5 ]} وتتميز الفلسفة عن غيرها من طرق معالجة هذه المشكلات بنهجها النقدي والمنهجي عمومًا، واعتمادها على الحجة العقلانية. ^{[ 6 ]}
• التخصص الأكاديمي هو فرع من فروع المعرفة يُدرَّس ويُبحث فيه على مستوى الكلية أو الجامعة. تُعرَّف التخصصات (جزئيًا) وتُعترف بها من قِبَل المجلات الأكاديمية التي تُنشر فيها البحوث، والجمعيات العلمية والأقسام أو الكليات الأكاديمية التي ينتمي إليها ممارسوها.

• • علم الكونيات الفيزيائي - دراسة الهياكل والديناميكيات على أوسع نطاق في الكون، ويهتم بالأسئلة الأساسية حول تكوينه وتطوره ومصيره النهائي.
    • علم الكونيات القائم على نظرية الانفجار العظيم (المعياري) – علم الكونيات القائم على نموذج الانفجار العظيم للكون. الانفجار العظيم هو انفجار نظري يُزعم أن جميع المادة في الكون نشأت منه قبل حوالي 13.799 ± 0.021 مليار سنة.
    • علم الكونيات غير القياسي - أي نموذج كوني فيزيائي للكون تم اقتراحه، أو لا يزال يتم اقتراحه، كبديل لنموذج الانفجار العظيم لعلم الكونيات الفيزيائي القياسي.
      • علم الكونيات البلازمي - علم كونيات غير قياسي تتمثل فرضيته المركزية في أن ديناميكيات الغازات المتأينة والبلازما، بدلاً من الجاذبية، تلعب الأدوار المهيمنة في تكوين وتطور ونشوء الأجرام الفلكية والهياكل واسعة النطاق في الكون.
  • علم الكونيات الديني - مجموعة من المعتقدات القائمة على الأدبيات والتقاليد التاريخية والأسطورية والدينية والباطنية المتعلقة بالخلق وعلم الآخرة.
    • علم الكونيات الإبراهيمي – علم الكونيات لجميع الديانات الإبراهيمية، بما في ذلك علم الكونيات التوراتي لليهودية والمسيحية، وعلم الكونيات الإسلامي . يستند هذا العلم إلى الكتابات القديمة لكل من هذه الديانات، ويتضمن تصورًا للكون ككيان منظم وهيكلي، يشمل أصله ونظامه ومعناه ومصيره . ^{[ 7 ] [ 8 ]}
    • علم الكونيات البوذي - وصف شكل الكون وتطوره وفقًا للنصوص والتعليقات البوذية.
    • علم الكونيات الهندوسي – في علم الكونيات الهندوسي، يُخلق الكون ويُفنى بشكل دوري. وتشير النصوص الهندوسية، مثل الفيدا والبورانا، إلى خلق الكون، وتصف جوانب التطور وعلم الفلك وغيرها.
    • علم الكونيات الجيني – وصف لشكل ووظيفة الكون المادي والميتافيزيقي (لوكا) ومكوناته (مثل الكائنات الحية والمادة والفضاء والزمان وما إلى ذلك) وفقًا للجينية، والذي يشمل النصوص الجينية المتعارف عليها والتعليقات وكتابات الرهبان الفلاسفة الجينيين.
    • علم الكونيات الطاوي – علم كونيات قائم على مدرسة الين واليانغ التي ترأسها زو يان (305 ق.م. - 240 ق.م.). وقد نسقت مبادئ هذه المدرسة مفاهيم العناصر الخمسة (وو شينغ) والين واليانغ. وانطلاقًا من هذا المبدأ، يُنظر إلى الكون على أنه في عملية مستمرة لإعادة خلق نفسه، حيث أن كل ما هو موجود ليس سوى جانب من جوانب الطاقة الحيوية (تشي)، التي "تتكثف".
    • علم الكونيات الزرادشتي - في علم الكونيات الزرادشتي، استنادًا إلى محتويات النصوص القديمة مثل الأفيستا والبونداهشن، يتم خلق الكون بواسطة إله غير مخلوق وعليم بكل شيء، وهو في حالة صراع دائم مع الروح الشريرة.
    • علم الكونيات الأفريقي – ينظر علم الكونيات الأفريقي عمومًا إلى الكون على أنه واقع منظم روحيًا ومترابط، حيث تتحد فيه العوالم المادية والروحية، المنبثقة من خالق عظيم. ويؤكد على التوازن والانسجام والترابط بين البشر والأسلاف والكائنات الروحية والطبيعة، مع اعتبار السلوك الأخلاقي أساسيًا للحفاظ على النظام الكوني والرفاه الجماعي.
• الأنطولوجيا – فرعٌ أساسي من الميتافيزيقا. تُعنى الأنطولوجيا بدراسة طبيعة الوجود، والصيرورة، والوجود، أو الواقع، بالإضافة إلى الفئات الأساسية للوجود وكيفية ارتباطها ببعضها. بعبارةٍ أبسط، تبحث الأنطولوجيا في ماهية الموجود.
  • علم الميروتوبولوجيا – يتناول العلاقات بين الكل والأجزاء وأجزاء الأجزاء والحدود بين الأجزاء.
  • علم الوجود الميتافيزيقي – يبحث فيما نسأل عنه عندما نسأل عما هو موجود.
• فلسفة المكان والزمان –
• العلوم العالمية –
• فلسفة الأسلوب
• فلسفة الأشخاص
• الميتافيزيقا - فرع من الميتافيزيقا يهتم بأسس الميتافيزيقا (التي تهتم في المقام الأول بأسس الواقع). يطرح هذا الفرع السؤال التالي: "هل توجد إجابات حقيقية لأسئلة الميتافيزيقا؟ وإذا كان الأمر كذلك، فهل هذه الإجابات جوهرية أم مجرد مسألة استخدام للكلمات؟ وما هي أفضل طريقة للوصول إليها - هل هي الفطرة السليمة؟ أم التحليل المفاهيمي؟ أم تقييم الفرضيات المتنافسة بمعايير شبه علمية؟"
  • اللاهوت الفلسفي – فرع من اللاهوت والميتافيزيقا يستخدم الأساليب الفلسفية في تطوير أو تحليل المفاهيم اللاهوتية.
    • اللاهوت الطبيعي – فرع من اللاهوت والميتافيزيقا، موضوعه طبيعة الآلهة، أو طبيعة الإله الواحد الأحد. في الديانات التوحيدية، ينطوي هذا بشكل أساسي على نقاشات حول صفات الله أو عدم صفاته، وخاصة وجود الله – وهي نقاشات فلسفية بحتة، ولا تستند إلى أي وحي إلهي.
  • الميتافيزيقا الدينية
    • الميتافيزيقا الصوفية
      • الأكبرية – فرع من الميتافيزيقا الصوفية قائم على تعاليم ابن عربي، العارف الصوفي والفيلسوف الأندلسي.
• النظرية العقلية –
• فلسفة السببية –
• فلسفة الأشياء –
• الواقعية واللاواقعية –
• فلسفة الخصائص –

• ميتافيزيقا أرسطو
• تاريخ علم الكونيات
  • علم الكونيات في الإسلام في العصور الوسطى
  • علم الكونيات التاريخي
  • التسلسل الزمني للنظريات الكونية
• تاريخ علم الوجود

• الجمعية الميتافيزيقية الأمريكية
• جمعية فلسفة الزمن

عالم ما وراء الطبيعة ^{[ 14 ]} (أو عالم ما وراء الطبيعة ^{[ 15 ]} ) – هو الشخص الذي يدرس علم ما وراء الطبيعة. يسعى عالم ما وراء الطبيعة إلى توضيح المفاهيم الأساسية التي يفهم بها الناس العالم، مثل الوجود ، والأشياء وخصائصها ، والمكان والزمان ، والسبب والنتيجة ، والإمكانية . فيما يلي قائمة ببعض علماء ما وراء الطبيعة المؤثرين، مرتبة ترتيبًا زمنيًا :

• بارمنيدس (أوائل القرن الخامس قبل الميلاد) – مؤسس المدرسة الإيلياتية في الفلسفة.
• هيراقليطس (حوالي 535 - حوالي 475 قبل الميلاد) - فيلسوف يوناني ما قبل سقراط اشتهر بإصراره على التغيير الدائم في الكون، كما ورد في مقولته الشهيرة: "لا أحد يخطو في نفس النهر مرتين".
• أفلاطون (424/423 ق.م. - 348/347 ق.م.) - فيلسوف ورياضي يوناني كلاسيكي، تلميذ سقراط، وكاتب حوارات فلسفية، ومؤسس الأكاديمية في أثينا، أول مؤسسة للتعليم العالي في العالم الغربي. يُفهم مفهوم "الميتافيزيقا" عند أفلاطون على أنه تقسيم سقراط للواقع إلى مجالين متناحرين لا يمكن التوفيق بينهما: المادي والروحي.
• أرسطو (384 ق.م. - 322 ق.م.) - تلميذ أفلاطون. كانت كتابات أرسطو أول من وضع نظامًا شاملًا للفلسفة الغربية، بما في ذلك الميتافيزيقا. يُعرّف أرسطو الميتافيزيقا بأنها "معرفة الوجود غير المادي"، أو "الوجود في أعلى درجات التجريد".
• كابيلا (؟) – حكيم فيديكي يُنسب إليه الفضل كأحد مؤسسي مدرسة سامخيا الفلسفية. وهو شخصية بارزة في بهاغافاتا بورانا، التي تعرض نسخة إلهية من فلسفته السامخيا.
• أفلوطين (حوالي 204/5-270 م) – فيلسوف بارز من العالم القديم. في نظامه النظري توجد المبادئ الثلاثة: الواحد، والعقل، والنفس.
• دونس سكوتس (1265 - 1308) - عالم لاهوت وفيلسوف مهم في العصور الوسطى العليا.
• توما الأكويني (1225 - 1274) - كاهن دومينيكاني إيطالي من الكنيسة الكاثوليكية، وفيلسوف ولاهوتي مؤثر للغاية في تقليد الفلسفة المدرسية.
• رينيه ديكارت (1596 - 1650) - "أبو الفلسفة الحديثة". يمكن العثور على فكر ديكارت الميتافيزيقي في كتابه " تأملات في الفلسفة الأولى " (1641) و "مبادئ الفلسفة" (1644).
• باروخ سبينوزا (1632 – 1677) – أحد أعظم العقلانيين في فلسفة القرن السابع عشر. عرّف "الله" بأنه جوهر واحد قائم بذاته، وأن المادة والفكر صفتان من صفاته.
• غوتفريد لايبنتز (1646-1716) - تُعدّ نظرية المونادات، كما شرحها في كتابه "علم المونادات"، أشهر إسهامات لايبنتز في الميتافيزيقا. ووفقًا للايبنتز، فإن المونادات هي جسيمات أولية ذات إدراك غير واضح لبعضها البعض، ويمكن اعتبار هذه النظرية نسخة مبكرة من ميكانيكا الكم متعددة العقول.
• جورج بيركلي (1685-1753) - فيلسوف أنجلو-إيرلندي، كان إنجازه الرئيسي هو تطوير نظرية أطلق عليها اسم "اللا مادية" (والتي أشار إليها آخرون لاحقًا باسم "المثالية الذاتية"). تنفي هذه النظرية وجود المادة، وتؤكد بدلاً من ذلك أن الأشياء المألوفة مثل الطاولات والكراسي ليست سوى أفكار في أذهان المدركين، وبالتالي لا يمكن أن توجد دون إدراكها.
• ديفيد هيوم (1711-1776) - فيلسوف اسكتلندي، وأحد أهم الشخصيات في تاريخ الفلسفة الغربية وعصر التنوير الاسكتلندي. وقد تحدى حجة التصميم في كتابه " حوارات حول الدين الطبيعي" (1779).
• إيمانويل كانط (1724 – 1804) – فيلسوف ألماني عاش في أواخر عصر التنوير في القرن الثامن عشر. هدفت تحفة كانط الفكرية، نقد العقل الخالص (1781)، إلى توحيد العقل مع التجربة لتجاوز ما اعتبره إخفاقات الفلسفة والميتافيزيقا التقليدية.
• جورج فيلهلم فريدريش هيغل (1770-1831) - فيلسوف ألماني، وأحد مؤسسي المثالية الألمانية. تميزت أفكار هيغل حول شخصية يسوع المسيح عن لاهوتيات عصر التنوير. في كتابه الذي نُشر بعد وفاته، " الدين المسيحي: محاضرات في فلسفة الدين - الجزء الثالث" ، يؤكد هيغل أن "الله ليس مفهومًا مجردًا، بل هو إله ملموس... الله، إذا نُظر إليه من منظور فكرته الأزلية، عليه أن يُنجب الابن، وأن يُميز نفسه عن ذاته؛ فهو عملية التمايز، أي الحب والروح".
• إسحاق نيوتن (1642-1727) - عالم فيزياء ورياضيات وفلك وفيلسوف طبيعي وخيميائي ولاهوتي إنجليزي، يُعتبره الكثيرون أعظم العلماء وأكثرهم تأثيرًا على مر التاريخ. آمن نيوتن بوجود عالم عقلاني كامن، لكنه رفض المذهب الهيالوزوي الضمني عند لايبنتز وباروخ سبينوزا. فالكون المنظم والمتفاعل ديناميكيًا يمكن، بل يجب، فهمه من خلال العقل الفاعل.
• آرثر شوبنهاور (1788-1860) - فيلسوف ألماني اشتهر بتشاؤمه ووضوحه الفلسفي. يُعد كتابه الأكثر تأثيرًا، " العالم كإرادة وتمثيل "، الذي زعم فيه أن العالم هو في جوهره ما يدركه البشر في أنفسهم كإرادة لهم.
• تشارلز ساندرز بيرس (1839-1914) - فيلسوف ومنطقي ورياضي وعالم أمريكي. قسم بيرس الميتافيزيقا إلى (1) الأنطولوجيا أو الميتافيزيقا العامة، (2) الميتافيزيقا النفسية أو الدينية، و(3) الميتافيزيقا الفيزيائية.
• هنري برغسون (1859-1941) - فيلسوف فرنسي، كان له تأثير كبير، خاصة في النصف الأول من القرن العشرين. اعتبر برغسون التغيير الطبيعة الأساسية للواقع. وقد عارض النظرة الميكانيكية للواقع، التي زعمت أنه يمكن نظرياً حساب الأحداث المستقبلية إذا توفرت بيانات كافية عن الحاضر والماضي. ^{[ 16 ]}
• ألفريد نورث وايتهيد (1861-1947) - عالم رياضيات إنجليزي تحوّل إلى فيلسوف. ألّف كتاب "العملية والواقع" ، الذي أسس فلسفة العملية، وهو إسهامٌ بارزٌ في الميتافيزيقا الغربية. اشتهر الكتاب بدفاعه عن الإيمان بالله، مع أن إله وايتهيد يختلف جوهريًا عن إله الديانات الإبراهيمية.
• برتراند راسل (1872 – 1970) –
• جي إي مور (1873 – 1958) –
• آر جي كولينجوود (1889 – 1943) –
• مارتن هايدغر (1889 – 1976) –
• رودولف كارناب (1891 – 1970) –
• جيلبرت رايل (1900 – 1976) –
• دوروثي إيميت (1904 – 2000) –
• جان بول سارتر (1905 – 1980) –
• دونالد ديفيدسون (1917 – 2003) –
• بي إف ستروسون (1919 – 2006) –
• هيلاري بوتنام (1926 – 2016) –
• شاول كريبكي (1940 –) –
• ويلارد ف. أو. كواين (1908-2000) - فيلسوف ومنطقي أمريكي ينتمي إلى المدرسة التحليلية. تُعدّ مشكلة الأسماء غير المُشيرة لغزًا قديمًا في الفلسفة، وقد عبّر عنها كواين ببراعة حين كتب: "من الأمور الغريبة في المشكلة الأنطولوجية بساطتها. إذ يُمكن صياغتها في ثلاث كلمات أحادية المقطع من اللغة الأنجلوسكسونية: 'ما هو موجود؟' بل يُمكن الإجابة عليها بكلمة واحدة - 'كل شيء' - وسيقبل الجميع هذه الإجابة على أنها صحيحة."
• جيل دولوز (1925-1995) - فيلسوف فرنسي. في كتابه "نيتشه والفلسفة" (1962)، يطرح دولوز فكرة أن الواقع هو تفاعل قوى؛ وفي كتابه "ضد أوديب" (1972)، يصفه بأنه "جسد بلا أعضاء"؛ وفي كتابه " ما هي الفلسفة؟" (1991)، يصفه بأنه "مستوى من الحلولية" أو "الفوضى".
• ديفيد ماليت أرمسترونغ (1926-2014) - فيلسوف أسترالي. في الميتافيزيقا، يدافع أرمسترونغ عن فكرة وجود الكليات (مع أن الكليات الأفلاطونية غير المُجسَّدة غير موجودة). وتتطابق هذه الكليات مع الجسيمات الأساسية التي يُخبرنا عنها العلم.
• ديفيد ك. لويس (1941 - 2001) - فيلسوف أمريكي اشتهر بموقفه الواقعي المشروط المثير للجدل: أن (1) العوالم الممكنة موجودة، (2) كل عالم ممكن هو كيان ملموس، (3) أي عالم ممكن معزول سببيًا ومكانيًا وزمانيًا عن أي عالم ممكن آخر، و (4) عالمنا من بين العوالم الممكنة.