نقد استجابة القارئ

الموسوعة الحرة
فتاتان تقرأان بقلم بيير أوغست رينوار

نقد استجابة القارئ هو مدرسة من مدارس النظرية الأدبية التي تركز على القارئ (أو " الجمهور ") وتجربته مع العمل الأدبي ، على النقيض من المدارس والنظريات الأخرى التي تركز الاهتمام في المقام الأول على المؤلف أو محتوى وشكل العمل .

تطوير

على الرغم من أن النظرية الأدبية قد أولت منذ فترة طويلة بعض الاهتمام لدور القارئ في خلق معنى وتجربة العمل الأدبي، إلا أن نقد استجابة القارئ الحديث بدأ في الستينيات والسبعينيات، وخاصة في الولايات المتحدة وألمانيا. حولت هذه الحركة التركيز من النص إلى القارئ [1] وتزعم أن الاستجابة العاطفية هي نقطة انطلاق مشروعة في النقد. [2] يتميز مفهومها للممارسة النقدية عن النظريات التي تفضل استقلالية النص (على سبيل المثال، الشكلانية والنقد الجديد ) وكذلك الحركات النقدية الحديثة (على سبيل المثال، البنيوية ، وعلم العلامات ، والتفكيك ) بسبب تركيزها على الأنشطة التفسيرية للقارئ. [2]

من بين نقاد استجابة القارئ الكلاسيكيين نورمان هولاند ، وستينلي فيش ، وفولفجانج إيزر ، وهانز روبرت ياوس ، [3] ورولان بارت . [ بحاجة لمصدر ] كان من بين السلف المهمين أيه ريتشاردز ، الذي قام في عام 1929 بتحليل مجموعة من القراءات الخاطئة لطلاب جامعة كامبريدج ؛ ولويز روزنبلات ، التي زعمت في كتابها الأدب كاستكشاف (1938) أنه من المهم للمعلم تجنب فرض أي "مفاهيم مسبقة حول الطريقة الصحيحة للتفاعل مع أي عمل".

تعترف نظرية استجابة القارئ بالقارئ كعامل نشط يضفي "وجودًا حقيقيًا" على العمل ويكمل معناه من خلال التفسير. يزعم نقد استجابة القارئ أن الأدب يجب أن يُنظر إليه على أنه فن أدائي حيث يخلق كل قارئ أداءً خاصًا به، ربما فريدًا، مرتبطًا بالنص. يتجنب النهج الذاتية أو الجوهرية في الأوصاف المنتجة من خلال اعترافه بأن القراءة تحددها القيود النصية والثقافية أيضًا. [3] إنه يقف في معارضة تامة لنظريات الشكلية والنقد الجديد ، حيث يتم تجاهل دور القارئ في إعادة إنشاء الأعمال الأدبية. [4] أكد النقد الجديد على أن ما هو داخل النص فقط هو جزء من معنى النص. لم يُسمح بأي استئناف لسلطة المؤلف أو نيته ، ولا لنفسية القارئ ، في مناقشات النقاد الجدد الأرثوذكس.

أنواع

توجد مناهج متعددة داخل الفرع النظري لنقد استجابة القارئ، ومع ذلك فهي جميعًا متحدة في اعتقادها بأن معنى النص مستمد من القارئ من خلال عملية القراءة. [5] صنفت لويس تايسون الاختلافات إلى خمسة مناهج معترف بها لنقد استجابة القارئ مع تحذيرها من أن تصنيف منظري استجابة القارئ يدعو صراحةً إلى الصعوبة بسبب معتقداتهم وممارساتهم المتداخلة. [6] تتضمن نظرية استجابة القارئ التفاعلية ، بقيادة لويز روزنبلات وبدعم من ولفجانج إيزر، معاملة بين المعنى المستنتج للنص والتفسير الفردي للقارئ المتأثر بمشاعره ومعرفته الشخصية. [6] تعتقد الأسلوبية العاطفية ، التي أسسها فيش، أن النص لا يمكن أن يوجد إلا أثناء قراءته؛ وبالتالي، لا يمكن أن يكون للنص معنى مستقل عن القارئ. [6] نظرية الاستجابة الذاتية للقارئ ، المرتبطة بديفيد بلايش ، تنظر بالكامل إلى استجابة القارئ للمعنى الأدبي حيث تتم مقارنة الاستجابات المكتوبة الفردية للنص بتفسيرات فردية أخرى لإيجاد استمرارية المعنى. [6] تعتقد نظرية الاستجابة النفسية للقارئ ، التي استخدمها نورمان هولاند، أن دوافع القارئ تؤثر بشدة على كيفية قراءته، وبالتالي تستخدم هذه القراءة لتحليل الاستجابة النفسية للقارئ. [6] نظرية الاستجابة الاجتماعية للقارئ هي امتداد ستانلي فيش لعمله السابق، حيث تنص على أن أي تفسير فردي لنص يتم إنشاؤه في مجتمع تفسيري من العقول يتكون من المشاركين الذين يتشاركون استراتيجية قراءة وتفسير محددة. [6] في جميع المجتمعات التفسيرية، يكون القراء مستعدين لشكل معين من التفسير نتيجة للاستراتيجيات المستخدمة في وقت القراءة. [6]

هناك طريقة بديلة لتنظيم منظري استجابة القارئ، وهي تقسيمهم إلى ثلاث مجموعات. المجموعة الأولى تضم أولئك الذين يركزون على تجربة القارئ الفردية ("الفرديون"). ويُوصَف نقاد استجابة القارئ في الولايات المتحدة مثل هولاند وبليش بأنهم فرديون بسبب استخدامهم لعلم النفس كنقطة انطلاق، والتركيز على الهوية الفردية عند معالجة النص. [7] ثم هناك مجموعة "المجربين"، الذين يجرون تجارب نفسية على مجموعة محددة من القراء وأولئك الذين يفترضون استجابة موحدة إلى حد ما من قبل جميع القراء، ويطلق عليهم "الموحدون". [8] وتُظهِر التصنيفات منظري استجابة القارئ الذين يرون القارئ الفرد هو الذي يقود التجربة بأكملها وآخرين يعتقدون أن التجربة الأدبية مدفوعة بالنص إلى حد كبير وموحدة (مع اختلافات فردية يمكن تجاهلها). أما المنظرون السابقون، الذين يعتقدون أن القارئ هو المتحكم، فيستمدون ما هو مشترك في التجربة الأدبية من التقنيات المشتركة للقراءة والتفسير، والتي يتم تطبيقها بشكل فردي من قبل قراء مختلفين. إن هؤلاء الذين يضعون النص تحت السيطرة يستمدون قواسم مشتركة في الاستجابة، من العمل الأدبي نفسه. ومن ثم فإن الاختلاف الأكثر جوهرية بين نقاد استجابة القارئ هو على الأرجح بين أولئك الذين يعتبرون الاختلافات الفردية بين استجابات القراء مهمة وأولئك الذين يحاولون الالتفاف حولها.

الفردانيون

في ستينيات القرن العشرين، تضمنت نظرية ديفيد بلايش الأدبية المستوحاة من الناحية التربوية أن النص هو تفسير القارئ له كما هو موجود في ذهنه، وأن القراءة الموضوعية غير ممكنة بسبب عملية الترميز وإعادة الترميز. [6] تتكون عملية الترميز وإعادة الترميز من كيفية تأثير المشاعر الشخصية للفرد واحتياجاته وتجاربه الحياتية على كيفية تفاعل القارئ مع النص؛ مما يغير المعنى بشكل طفيف. [6] دعم بلايش نظريته من خلال إجراء دراسة مع طلابه سجلوا فيها معناهم الفردي للنص كما اختبروه، ثم استجابتهم لاستجابتهم الكتابية الأولية، قبل مقارنتها باستجابات الطلاب الآخرين لتأسيس الأهمية الأدبية بشكل جماعي وفقًا للمعرفة "المولدة" للفصول حول كيفية إعادة إنشاء أشخاص معينين للنصوص. [6] لقد استخدم هذه المعرفة لنظرية حول عملية القراءة وإعادة تركيز تدريس الأدب في الفصول الدراسية.

أظهر مايكل ستيج ووالتر سلاتوف، مثل بليتش، أن استجابات الطلاب الشخصية للغاية يمكن أن توفر الأساس للتحليلات النقدية في الفصل الدراسي. [ بحاجة لمصدر ] شجع جيفري بيرمان الطلاب الذين يستجيبون للنصوص على الكتابة بشكل مجهول ومشاركة كتاباتهم مع زملائهم في الفصل ردًا على الأعمال الأدبية حول مواضيع حساسة مثل المخدرات والأفكار الانتحارية والموت في الأسرة وإساءة معاملة الوالدين وما شابه ذلك. نوع من التطهير الذي يحد من نتائج العلاج. بشكل عام، ركز نقاد استجابة القارئ الأمريكيون على استجابات القراء الفردية. تنشر المجلات الأمريكية مثل Reading Research Quarterly وغيرها مقالات تطبق نظرية استجابة القارئ على تدريس الأدب.

في عام 1961، نشر سي إس لويس تجربة في النقد ، حيث حلل دور القراء في اختيار الأدب. وقد حلل اختياراتهم في ضوء أهدافهم في القراءة. ومع ذلك، في وقت مبكر من عام 1926، كان لويس يصف بالفعل مبدأ استجابة القارئ عندما أكد أن "القصيدة غير المقروءة ليست قصيدة على الإطلاق". [9] وقد استمد نقاد استجابة القارئ المعاصرون من فكرته أنه لا يمكن للمرء أن يرى الشيء نفسه ولكن فقط الصورة المستحضرة في ذهنه كما هو مستحث بواسطة إدراكات الحواس المحفزة. [9]

في عام 1967، نشر ستانلي فيش كتاب "مفاجأة الخطيئة " ، وهو أول دراسة لعمل أدبي ضخم ( الفردوس المفقود ) ركزت على تجربة قرائه. وفي ملحق بعنوان "الأدب في القارئ"، استخدم فيش "القارئ" لفحص الاستجابات للجمل المعقدة بشكل متسلسل، كلمة بكلمة. ولكن منذ عام 1976، تحول إلى الاختلافات الحقيقية بين القراء الحقيقيين. وهو يستكشف تكتيكات القراءة التي أقرتها المدارس النقدية المختلفة، وأساتذة الأدب، والمهنة القانونية ، مقدمًا فكرة " المجتمعات التفسيرية " التي تشترك في طرق معينة للقراءة.

في عام 1968، استعان نورمان هولاند بعلم النفس التحليلي النفسي في كتابه ديناميكيات النقد الأدبي لنمذجة العمل الأدبي. [10] حيث يقوم كل قارئ بإدخال خيال "في" النص، ثم يعدله من خلال آليات الدفاع إلى تفسير. ومع ذلك، في عام 1973، بعد تسجيل استجابات من قراء حقيقيين، وجد هولاند اختلافات كبيرة جدًا بحيث لا تتناسب مع هذا النموذج حيث تكون الاستجابات متشابهة في الغالب ولكنها تظهر اختلافات فردية طفيفة.

ثم طور هولاند نموذجًا ثانيًا بناءً على دراسات الحالة الخاصة به: 5 قراء يقرؤون . [11] يمتلك الفرد (في الدماغ) موضوع هوية أساسي (السلوكيات التي تصبح بعد ذلك مفهومة كموضوع والاختلافات كما في الموسيقى). يمنح هذا الأساس هذا الفرد أسلوبًا معينًا للوجود والقراءة. يستخدم كل قارئ العمل الأدبي المادي بالإضافة إلى الرموز الثابتة (مثل أشكال الحروف) بالإضافة إلى القواعد المتغيرة (مجتمعات تفسيرية مختلفة، على سبيل المثال) بالإضافة إلى أسلوب فردي للقراءة لبناء استجابة مماثلة وغير مماثلة لاستجابات القراء الآخرين. عمل هولاند مع آخرين في جامعة ولاية نيويورك في بوفالو ، وموري شوارتز، وديفيد ويلبيرن، وروبرت روجرز، لتطوير تنسيق تدريسي معين، وهو "ندوة دلفي"، المصمم لجعل الطلاب "يعرفون أنفسهم".

المجربون

يُطلق على نوع نقاد استجابة القارئ الذين يجرون تجارب نفسية على مجموعة محددة من القراء اسم المجربين. [12] [13] غالبًا ما تنطوي التجارب على ارتباط المشاركين بحرية أثناء الدراسة، حيث يجمع المجربون ويفسرون استجابات القارئ بطريقة غير رسمية. [14] طور روفين تسور في إسرائيل نماذج مفصلة للغاية للتعبير عن الإيقاعات الشعرية والاستعارة وصوت الكلمة في الشعر (بما في ذلك قراءات الممثلين المختلفة لسطر واحد من شكسبير ). [15] أجرى ريتشارد جيريج في الولايات المتحدة تجارب على الحالة الذهنية للقارئ أثناء وبعد تجربة أدبية. لقد أظهر كيف يضع القراء المعرفة والقيم العادية جانبًا أثناء القراءة، ويعاملون المجرمين على سبيل المثال كأبطال. كما حقق في كيفية قبول القراء، أثناء القراءة، للأشياء غير المحتملة أو الرائعة ( تعليق عدم التصديق الطوعي لكوليريدج ) ، لكنهم يتخلصون منها بعد الانتهاء منها.

في كندا، أنتج ديفيد ميال، الذي يعمل عادة مع دونالد كويكن، مجموعة كبيرة من الأعمال التي تستكشف الاستجابات العاطفية أو "العاطفية" للأدب، مستفيدًا من مفاهيم من النقد العادي مثل " إزالة الألفة " أو " تقديم الأدب إلى المقدمة ". وقد استخدما كلًا من التجارب والتطورات الجديدة في علم النفس العصبي ، وطورا استبيانًا لقياس جوانب مختلفة من استجابة القارئ.

هناك العديد من علماء النفس التجريبيين الآخرين في جميع أنحاء العالم الذين يستكشفون استجابات القراء، ويجرون العديد من التجارب التفصيلية. ويمكن للمرء أن يبحث في أعمالهم من خلال منظماتهم المهنية، والجمعية الدولية للدراسة التجريبية للأدب والإعلام ، والرابطة الدولية للجماليات التجريبية ، ومن خلال مؤشرات نفسية مثل PSYCINFO.

هناك باحثان بارزان هما دولف زيلمان وبيتر فوردير ، وكلاهما يعمل في مجال الاتصالات وعلم نفس الإعلام . وقد وضع كلاهما نظريات واختبرا أفكارًا حول ما ينتج المشاعر مثل التشويق والفضول والمفاجأة لدى القراء، والعوامل الضرورية المشاركة، والدور الذي يلعبه القارئ. وقد مزجت الفيلسوفة جينيفر روبنسون مؤخرًا دراساتها حول المشاعر مع دورها في الأدب والموسيقى والفن. [ 16]

الموحدون

إن فولفجانج آيزر يجسد الميل الألماني إلى وضع القارئ في إطار نظري وبالتالي طرح استجابة موحدة. فبالنسبة له، لا يشكل العمل الأدبي موضوعاً في حد ذاته بل هو تأثير لابد من تفسيره. ولكنه يؤكد أن هذه الاستجابة يتحكم فيها النص. فهو يستبدل القارئ "الحقيقي" بقارئ ضمني، وهو القارئ الذي يتطلبه العمل الأدبي. وفي إطار الأقطاب المختلفة التي يخلقها النص، فإن هذا القارئ "الضمني" يرسم التوقعات والمعاني والتفاصيل غير المعلنة للشخصيات والأماكن من خلال "وجهة نظر متجولة". وفي نموذجه، يتحكم النص. وتقتصر أنشطة القارئ على حدود يفرضها العمل الأدبي.

لقد أثرت فرضيتان من فرضيات آيزر في القراءة على نقد الاستجابة للقراءة في العهد الجديد. الأولى هي دور القارئ، الذي هو نشط، وليس سلبي، في إنتاج المعنى النصي. يملأ القارئ "الفجوات" أو مناطق "عدم التحديد" في النص. وعلى الرغم من أن "النص" كتبه المؤلف، فإن "تحقيقه" ( التكعيب ) باعتباره "عملاً" يتحقق من قبل القارئ، وفقًا لإيزر. يستخدم آيزر تشبيه شخصين يحدقان في السماء الليلية لوصف دور القارئ في إنتاج المعنى النصي. "قد ينظر كلاهما إلى نفس مجموعة النجوم، لكن أحدهما سيرى صورة المحراث، والآخر سيرى مغرفة. إن "النجوم" في النص الأدبي ثابتة، والخطوط التي تربط بينها متغيرة". [17] يساهم القارئ الآيزري في معنى النص، لكن النص نفسه يفرض حدودًا على هذا القارئ.

إن الافتراض الثاني يتعلق باستراتيجية القراءة التي يتبعها آيزر والتي تتلخص في توقع ما ينتظرنا، وإحباط هذه التوقعات، واستعادة الماضي، وإعادة صياغة التوقعات الجديدة. ويصف آيزر مناورات القارئ في التفاوض على النص على النحو التالي: "إننا نتطلع إلى الأمام، وننظر إلى الوراء، ونتخذ القرارات، ونغير قراراتنا، ونشكل التوقعات، ونصاب بالصدمة لعدم تحققها، ونتساءل، ونتأمل، ونقبل، ونرفض؛ وهذه هي العملية الديناميكية لإعادة خلق النص". [18]

وقد تبنى العديد من نقاد العهد الجديد نهج إيزر في القراءة، بما في ذلك كولبيبر 1983، [19] وسكوت 1989، [20] وروث 1997، [21] ودار 1992، 1998، [22] وفاولر 1991، 2008، [23] وهاويل 1990، [24] وكورتز 1993، [25] وباول 2001. [26]

كان هانز روبرت ياوس، الناقد الألماني المهم الآخر لنظرية استجابة القارئ ، هو الذي عرَّف الأدب باعتباره عملية جدلية للإنتاج والاستقبال ( Rezeption ـ المصطلح الشائع في ألمانيا لـ "الاستجابة"). وبالنسبة لياوس، يتمتع القراء بمجموعة عقلية معينة، و"أفق" من التوقعات ( Erwartungshorizont )، والتي يقرأ منها كل قارئ، في أي وقت معين من التاريخ. ويؤسس نقد استجابة القارئ هذه الآفاق من التوقعات من خلال قراءة الأعمال الأدبية في الفترة المعنية.

إن كلاً من إيزر ويوس، إلى جانب مدرسة كونستانس، يجسدون ويردون على دراسة النص نقد استجابة القارئ من خلال تعريف القراء من حيث النص. وعلى نفس المنوال، يفترض جيرالد برينس وجود "المروي عليه"، ويفترض مايكل ريفاتير وجود "القارئ الفائق"، ويفترض ستانلي فيش وجود "القارئ المطلع". ويتحدث العديد من النقاد الذين يركزون على النصوص ببساطة عن "القارئ" الذي يمثل جميع القراء.

الاعتراضات

يرى نقاد استجابة القارئ أنه من أجل فهم النص، يجب على المرء أن ينظر إلى العمليات التي يستخدمها القراء لخلق المعنى والخبرة. غالبًا ما تفكر المدارس التقليدية الموجهة نحو النص، مثل الشكلية ، في نقد استجابة القارئ على أنه ذاتية فوضوية ، مما يسمح للقراء بتفسير النص بأي طريقة يريدونها. يزعم النقاد الموجهون نحو النص أنه يمكن للمرء أن يفهم نصًا مع البقاء محصنًا ضد ثقافته ومكانته وشخصيته وما إلى ذلك، وبالتالي "بموضوعية".

ولكن بالنسبة لمنظري استجابة القارئ، فإن القراءة دائمًا ذاتية وموضوعية . ويفترض بعض نقاد استجابة القارئ (الموحدون) نموذجًا ثنائي النشاط للقراءة: حيث يتحكم العمل الأدبي في جزء من الاستجابة ويتحكم القارئ في جزء آخر. ويزعم آخرون، الذين يرون أن هذا الموقف متناقض داخليًا، أن القارئ يتحكم في المعاملة بأكملها (الفرديون). وفي مثل هذا النموذج النشط للقارئ، يستخدم القراء والجمهور إجراءات هواة أو احترافية للقراءة (يشترك فيها العديد من الآخرين) بالإضافة إلى قضاياهم وقيمهم الشخصية.

هناك اعتراض آخر على نقد استجابة القارئ وهو أنه يفشل في تفسير قدرة النص على توسيع فهم القارئ. فبينما يستطيع القراء أن يضعوا أفكارهم وخبراتهم الخاصة في العمل، فإنهم في الوقت نفسه يكتسبون فهمًا جديدًا من خلال النص. وهذا أمر يتم تجاهله عمومًا في نقد استجابة القارئ. [ بحاجة لمصدر ]

الإضافات

يرتبط نقد استجابة القارئ بعلم النفس، سواء علم النفس التجريبي لأولئك الذين يحاولون إيجاد مبادئ الاستجابة، أو علم النفس التحليلي النفسي لأولئك الذين يدرسون الاستجابات الفردية. يدعم علماء النفس ما بعد السلوكيين للقراءة والإدراك فكرة أن القارئ هو الذي يصنع المعنى. على نحو متزايد، قدم علم النفس المعرفي وعلم النفس اللغوي وعلم الأعصاب والتحليل النفسي العصبي لنقاد استجابة القارئ نماذج قوية ومفصلة للعملية الجمالية. في عام 2011، وجد الباحثون أنه أثناء الاستماع إلى أجزاء مكثفة عاطفياً من قصة ما، يستجيب القراء بتغيرات في معدل ضربات القلب ، مما يدل على زيادة نشاط الجهاز العصبي الودي . كانت الأجزاء المكثفة من القصة مصحوبة أيضًا بنشاط دماغي متزايد في شبكة من المناطق المعروفة بأنها تشارك في معالجة الخوف، بما في ذلك اللوزة الدماغية . [27]

ولأنها تستند إلى مبادئ نفسية، فإن نهج استجابة القارئ يمكن تعميمه بسهولة على فنون أخرى: السينما ( ديفيد بوردويل )، والموسيقى، أو الفنون البصرية ( إي إتش جومبريتش )، وحتى التاريخ ( هايدن وايت ). وفي التأكيد على نشاط القارئ، يمكن استخدام نظرية استجابة القارئ لتبرير إزعاج التفسيرات التقليدية مثل التفكيك أو النقد الثقافي .

نظرًا لأن نقاد استجابة القارئ يركزون على الاستراتيجيات التي يتم تعليم القراء استخدامها، فقد يتناولون تدريس القراءة والأدب. أيضًا، نظرًا لأن نقد استجابة القارئ يؤكد على نشاط القارئ، فقد يشترك نقاد استجابة القارئ في مخاوف النقاد النسويين ، ونقاد نظرية النوع الاجتماعي والمثلية وما بعد الاستعمار .

انظر أيضا

الملاحظات والمراجع

  1. ^ داس، بيجاي كومار (2007). نقد الأدب في القرن العشرين، الطبعة الخامسة . نيودلهي: دار أتلانتيك للنشر والتوزيع، ص 214. رقم ISBN 978-81-269-0457-0.
  2. ^ ab Johnson, Nan (1988-03-01). "استجابة القارئ ومبدأ التعاطف". Rhetoric Review . 6 (2): 152–166. doi :10.1080/07350198809359160. ISSN  0735-0198.
  3. ^ ab Bennett, Andrew (1995). القراء والقراءة . أوكسون: روتليدج. ص. 32. ISBN 978-0-582-21290-9.
  4. ^ فراجولاكي، ماريا (2013). القرابة في ثوسيديدس: الروابط بين الطوائف والسرد التاريخي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 26. ISBN 978-0-19-969777-9.
  5. ^ كاهيل م (1996). "نقد استجابة القارئ والقارئ المجازي". دراسات لاهوتية . 57 (1): 89-97. doi :10.1177/004056399605700105. S2CID  170685404.
  6. ^ abcdefghij تايسون، ل. (2006) النظرية النقدية اليوم: دليل سهل الاستخدام ، الطبعة الثانية، روتليدج، نيويورك ولندن.
  7. ^ سيلدن، رامان (1988). نظرية النقد: من أفلاطون إلى الحاضر: قارئ . أوكسون: روتليدج. ص. 190. ISBN 978-0-582-00328-6.
  8. ^ بيفيل، كيران (2016). كيف نفسر الكتاب المقدس: مقدمة في علم التأويل . كامبريدج، أوهايو: دار النشر المسيحية. ص 103. ISBN 978-1-945757-05-1.
  9. ^ ab Schakel, Peter J. (2002). الخيال والفنون في أعمال سي إس لويس: رحلة إلى نارنيا وعوالم أخرى . كولومبيا: مطبعة جامعة ميسوري. ص. 21. ISBN 978-0-8262-1937-4.
  10. ^ ستاد، جورج (1969). "ديناميكيات النقد الأدبي (مراجعة)". مراجعة كينون . 31 (4): 573-576. JSTOR  4334957. تم الاسترجاع في 21 مارس 2022 .
  11. ^ 5 قراءات. معهد العلوم التربوية. 1975. تم الاسترجاع في 21 مارس 2022 .
  12. ^ بول، ساميران كومار (2020). النظرية الأدبية والنقد الماركسي . دار نشر نوتيون. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-64919-549-4.
  13. ^ بيفيل، كيران (2016). كيف نفسر الكتاب المقدس: مقدمة في علم التأويل . كامبريدج، أوهايو: دار النشر المسيحية. ص. 104. ISBN 978-1-945757-05-1.
  14. ^ Knapp, John V. (2008). Learning from Scont Beginnings: English Professor Expertise . Newark: University of Delaware Press. p. 39. ISBN 978-0-87413-026-3.
  15. ^ خاربي، أ. س. (2009). اللغة الإنجليزية والنقد الأدبي . دار ديسكفري للنشر. ص. 393. ISBN 978-81-8356-483-0.
  16. ^ روبنسون، جينيفر (2005-04-07). أعمق من العقل: العاطفة ودورها في الأدب والموسيقى والفن . دار نشر جامعة أكسفورد. doi :10.1093/0199263655.001.0001. ISBN 9780191603211.
  17. ^ ولفجانج إيسر، القارئ الضمني: أنماط الاتصال في القصص النثرية من بونيان إلى بيكيت. (بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1974)، ص 282
  18. ^ ولفجانج إيسر، القارئ الضمني: أنماط الاتصال في القصص النثرية من بونيان إلى بيكيت. (بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1974)، ص 288.
  19. ^ آر. آلان كولبيبر، تشريح الإنجيل الرابع: دراسة في التصميم الأدبي (فيلادلفيا: فورتس، 1983)
  20. ^ برنارد براندون سكوت، اسمعوا المثل: تعليق على أمثال يسوع (مينابوليس، مينيسوتا: فورتيس برس، 1989)
  21. ^ س. جون روث، الأعمى والعرج والفقراء: أنماط الشخصيات في لوقا-أعمال الرسل ، مجلة دراسة العهد الجديد، سلسلة الملحق 144 (شيفيلد، إنجلترا: مطبعة شيفيلد الأكاديمية، 1997)
  22. ^ جون أ. دار، حول بناء الشخصية: القارئ وبلاغة توصيف الشخصية في لوقا-أعمال الرسل ، التيارات الأدبية في التفسير الكتابي (لويزفيل، كنتاكي: مطبعة وستمنستر جون نوكس، 1992)؛ هيرودس الثعلب: نقد الجمهور وتوصيف الشخصية في لوقا ، مجلة دراسة العهد الجديد، سلسلة الملحق 163 (شيفيلد، إنجلترا: مطبعة شيفيلد الأكاديمية، 1998)
  23. ^ روبرت م. فاولر، دع القارئ يفهم: نقد استجابة القارئ وإنجيل مرقس (مينابوليس، مينيسوتا: فورتس برس، 1991)؛ "نقد استجابة القارئ: تحديد قارئ مرقس"، في مارك والمنهج: مناهج في الدراسات الكتابية ، الطبعة الثانية، تحرير جانيس كابيل أندرسون وستيفن د. مور (مينابوليس، مينيسوتا: فورتس، 2008)، 70-74
  24. ^ ديفيد ب. هاول، قصة ماثيو الشاملة: دراسة للبلاغة السردية في الإنجيل الأول، مجلة دراسة العهد الجديد، سلسلة الملحق 42 (شيفيلد، إنجلترا: مطبعة JSOT، 1990)
  25. ^ وليام س. كورتز، قراءة لوقا-أعمال الرسل: ديناميكيات السرد الكتابي (لويزفيل، كنتاكي: مطبعة وستمنستر جون نوكس، 1993)
  26. ^ مارك آلان باول، مطاردة النجم الشرقي: مغامرات في نقد استجابة القارئ للكتاب المقدس (لويزفيل: وستمنستر جون نوكس، 2001)
  27. ^ Wallentin M, Nielsen AH, Vuust P, Dohn A, Roepstorff A, Lund TE (2011). "Amygdala and heart rate variability responses from listening to emotionally intensive parts of a story" (PDF) . NeuroImage . 58 (3): 963–73. doi :10.1016/j.neuroimage.2011.06.077. PMID  21749924. S2CID  8811261.

قراءة إضافية

يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ نقد استجابة القارئ .
  • تومبكينز، جين ب. (محررة) (1980). نقد استجابة القارئ: من الشكلية إلى ما بعد البنيوية . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 0-8018-2401-X . 
  • تايسون، لويس (2006). النظرية النقدية اليوم: دليل سهل الاستخدام ، الطبعة الثانية، روتليدج، نيويورك ولندن.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=نقد_القارئ&oldid=1244376285"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate