شجر التنوب الأبيض

جزء من سلسلة عن
أدنى مستوى للعلاقات العرقية في أمريكا
العنف في مذبحة أتلانتا العرقية عام 1906
الخلفية التاريخية عصر إعادة الإعمار قمع الناخبين حرمان من حق التصويت المخلصون تسوية 1877 قوانين جيم كرو الفصل العنصري قوانين منع التزاوج بين الأعراق تأجير المحكوم عليهم
الممارسات Common actions Expulsions of African Americans Lynchings Lynching postcards Sundown town Whitecapping Vigilante groups Black Legion Indiana White Caps Ku Klux Klan Red Shirts
Lynchings Andrew Richards Michael Green Nevlin Porter and Johnson Spencer Eliza Woods Amos Miller George Meadows Joe Vermillion Jim Taylor Joe Coe People's Grocery Ephraim Grizzard Alfred Blount Samuel J. Bush Stephen Williams Frazier B. Baker and Julia Baker John Henry James Sam Hose George Ward David Wyatt Marie Thompson Watkinsville Ed Johnson William Burns Walker family Laura and L. D. Nelson King Johnson John Evans Jesse Washington Newberry Six Anthony Crawford Ell Persons Jim McIlherron George Taylor John Hartfield 1920 Duluth James Harvey and Joe Jordan Joe Pullen
Massacres and riots Opelousas massacre Rock Springs massacre Thibodaux massacre Spring Valley Race Riot of 1895 Phoenix election riot Wilmington insurrection of 1898 Pana riot Robert Charles riots Evansville race riot Atlanta Massacre of 1906 Springfield race riot of 1908 Johnson–Jeffries riots 1912 racial conflict in Forsyth County 1917 Chester race riot East St. Louis riots Elaine massacre Red Summer Chicago race riot of 1919 Washington race riot of 1919 Ocoee massacre Tulsa race massacre Perry race riot Rosewood massacre
Reactions Anti-lynching movement Exodusters movement Atlanta Compromise Niagara Movement NAACP Great Migration Back to Africa movement
Related topics Black genocide Civil rights movement (1865–1896) Civil rights movement (1896–1954) Mass racial violence in the United States
v t e

كانت Whitecapping حركة يقظة عنيفة للمزارعين في الولايات المتحدة خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كانت في الأصل شكلًا طقسيًا من الإجراءات غير القانونية لفرض معايير المجتمع والسلوك المناسب والحقوق التقليدية. ^[1] ومع ذلك، مع انتشارها في أفقر مناطق الجنوب الريفي بعد الحرب الأهلية ، عمل الأعضاء البيض من منطلق التحيز الاقتصادي والمعادي للسود. أقرت الولايات قوانين ضدها، لكن Whitecapping استمرت حتى أوائل القرن العشرين. ^[2]

وبعد أن تم إضفاء الطابع المؤسسي عليها في القانون الرسمي، أصبح تعريفها القانوني أكثر عمومية من الحركة المحددة ذاتها: "إن التهديد بالقتل هو جريمة تتمثل في تهديد شخص بالعنف. وعادة ما يكون أفراد الأقليات ضحايا للتهديد بالقتل". ^[3]

ارتبطت حركة Whitecapping تاريخيًا بمجموعات متمردة مثل The Night Riders و Bald Knobbers و Ku Klux Klan . وقد عُرفت هذه المجموعات بارتكاب "أعمال عنف خارجة عن القانون تستهدف مجموعات مختارة، ينفذها أفراد من ميليشيات تحت جنح الليل أو متنكرين". ^{[4] [5]}

بدأت حركة وايت كابينج في إنديانا حوالي عام 1837، ^[6] عندما بدأ الذكور البيض في تشكيل جمعيات سرية من أجل محاولة تحقيق ما اعتبروه عدالة على الحدود الأمريكية ، بشكل مستقل عن الدولة. أصبحت هذه المجموعات تُعرف باسم "القبعات البيضاء". استهدفت عمليات وايت كاب الأولى عمومًا أولئك الذين عارضوا قيم المجتمع. كان الرجال الذين أهملوا أو أساءوا معاملة أسرهم، والأشخاص الذين أظهروا كسلاً مفرطًا، والنساء اللاتي أنجبن أطفالًا خارج إطار الزواج ، أهدافًا محتملة. ^[7]

مع انتشار ظاهرة اصطياد السود في الولايات الجنوبية خلال تسعينيات القرن التاسع عشر بعد إعادة الإعمار، وهي فترة من العنف العنصري المتزايد ضد السود من قبل البيض، تغيرت الأهداف. في الجنوب، كانت مجتمعات السود تتكون عمومًا من المزارعين البيض الفقراء ، وغالبًا ما يكونون مزارعين مستأجرين وملاك أراضي صغار، والذين عملوا للسيطرة على العمال السود ومنع التجار من الاستحواذ على المزيد من الأراضي. ^[8] في الجنوب، حاول السود إجبار الضحايا على التخلي عن منازلهم أو ممتلكاتهم. يُعتقد أن ظاهرة اصطياد السود في الجنوب كانت مرتبطة بضغوط الكساد الزراعي في عصر إعادة الإعمار الذي حدث مباشرة بعد الحرب الأهلية. كان لدى الجنوب مشاكل مع الإفراط في الإنتاج وانخفاض أسعار المحاصيل. ^[9] مع تركيز الاهتمام على إنتاج القطن، أصبح اقتصاد الجنوب غير متوازن للغاية. وقع العديد من المزارعين في الديون وخسروا أراضيهم للتجار من خلال عمليات حجز الرهن العقاري. ^[10]

لقد تحول المحرومون ضد التجار والعمال الأمريكيين من أصل أفريقي، وأحيانًا المستأجرين البيض الجدد. كما ساهمت العنصرية في المشكلة أيضًا. غالبًا ما واجه الرجال السود الأثرياء، أو ببساطة الأمريكيين من أصل أفريقي الذين حصلوا على أرض في الجنوب، استياءً يمكن التعبير عنه بعنف. ^[11] كان البيض أيضًا جزءًا من الجهود التي بذلها البيض للحفاظ على تفوق البيض ، وخاصة في الاقتصاد. ^{[12] كان} الأمريكيون المكسيكيون أيضًا ضحايا للبيض، وخاصة في ولاية تكساس. ^[13]

تم حل العديد من جمعيات وايت كاب بحلول عام 1894 وعوقب أعضاؤها بالغرامات. كانت بعض حكومات الولايات عازمة على حل جمعيات وايت كاب العاملة في مناطقها. بينما كان حاكم ولاية ميسيسيبي جيمس ك. فاردامان مؤيدًا للفصل العنصري، جمع فريق عمل تنفيذي في عام 1904 من أجل جمع المعلومات حول العضوية. كان يخشى أن يؤدي العنف إلى دفع العديد من العمال السود بعيدًا عن اقتصاد الولاية، حيث كان عدد عمليات الإعدام بدون محاكمة مرتفعًا أيضًا في الولاية. ^[9] تم العثور على الأعضاء النشطين في وايت كابس ومعاقبتهم من قبل الولايات في أوائل القرن العشرين. ^[14] على الرغم من أن التأثيرات الاقتصادية السلبية لعنف وايت كابس كانت السبب الرئيسي لاستجابة الدولة للفوضى، إلا أن القادة السياسيين غالبًا ما عبروا عن قيم المسيحية باعتبارها السبب الرئيسي لإنهاء وايت كابس. ^[15]

في أوكلاهوما، هاجر المستوطنون البيض والسود إلى إقليم أوكلاهوما بعد إنشائه وفتحه للاستيطان في عام 1890، حيث أعلن زعماء المهاجرين السود مثل إدوارد ب. ماكابي أن أوكلاهوما فرصة جديدة للهروب من العنصرية من أماكن أخرى في الجنوب. بعد الموجة الأولية من الاستيطان، ارتفعت التوترات في النهاية، وخاصة في المدن المختلطة الأعراق. كان البيض يهددون بالعنف ويشجعون السود في المناطق المختلطة الأعراق على الخروج، فضلاً عن تهديد المزارعين السود الذين يُنظر إليهم على أنهم يسيطرون على الكثير من الأراضي ويتنافسون مع المزارعين البيض. ونتيجة لذلك، أصبحت أوكلاهوما منفصلة تمامًا، حيث أصبحت بعض المدن المختلطة سابقًا بيضاء بالكامل؛ وكان السكان السود يعيشون عمومًا في مدن سوداء بالكامل. أغفل التاريخ الشعبي والتصور للولاية عمومًا سكانها السود، وخاصة خلال القرن العشرين، وصوَّر البيض والهنود الأمريكيين فقط بسبب حملة البيض الناجحة لإبعاد الحياة السوداء عن الأنظار في معظم أنحاء الولاية. ^{[16] [17]}

على مدى سنوات عديدة، لم تؤثر عمليات تهجير السكان البيض على الأفراد فحسب، بل أثرت أيضًا على المجتمعات والمقاطعات ككل. في الجنوب، ثبطت عمليات تهجير السكان البيض عزيمة العديد من التجار والصناعيين عن ممارسة الأعمال التجارية في المقاطعات. بالإضافة إلى آلاف جرائم القتل التي ارتكبها البيض في عمليات إعدام السود دون محاكمة، هددت عمليات تهجير السكان البيض بطرد العمال السود. ^[18] بدءًا من وقت الحرب العالمية الأولى تقريبًا ، بدأ عشرات الآلاف من السود الريفيين في المغادرة في الهجرة الكبرى ، حيث غادر 1.5 مليون منهم إلى المدن الصناعية الشمالية والغربية الوسطى بحلول عام 1940.

في أواخر القرن العشرين، ظلت مشكلة اصفرار الأشجار في الجنوب قائمة: فقد أقرت ولاية ميسيسيبي قانونًا في عام 1972 يجرم هذه الممارسة. وينص القانون على ما يلي:

أي شخص أو أشخاص يحاولون، عن طريق لافتات أو كتابة أخرى أو شفهيًا، إلحاق الأذى بشخص أو ممتلكات شخص آخر، أو ترهيب ذلك الشخص لحمله على ترك منزله أو وظيفته أو تغييرهما، يُعاقب عند الإدانة بغرامة لا تتجاوز خمسمائة دولار، أو بالسجن في سجن المقاطعة لمدة لا تتجاوز ستة أشهر، أو في السجن لمدة لا تتجاوز خمس سنوات، حسبما تحدده المحكمة وفقًا لتقديرها. ^[2]

على الرغم من اختلاف أهداف الاغتصاب، استخدم أفراد جماعة وايت كابس أساليب مماثلة. بشكل عام، كان أعضاء هذا المجتمع متنكرين بطريقة تشبه إلى حد ما طريقة كو كلوكس كلان (KKK)، وكانوا يهاجمون دائمًا في الليل. يمكن أن تشمل الهجمات الجسدية أشياء مثل الجلد، والإغراق، وإطلاق النار على المنازل، والحرق العمد، وغير ذلك من الوحشية، حيث شكل الجلد والتهديدات غالبية التكتيكات المستخدمة ضد الضحايا. ^{[19] [12]} كما استخدم أفراد جماعة وايت كابس وسائل غير عنيفة للترهيب لإجبار بعض السكان على ترك منازلهم. وشملت هذه نشر لافتات على أبواب منازل السود والتجار، فضلاً عن محاصرة هدف وتهديده لفظيًا. إذا لم يهجر أحد السكان أو الشاهد على جريمة منزله بعد إرهابه، فإن أفراد جماعة وايت كابس يقتلونه أحيانًا. ^[20]

لم يحظ ضحايا هذه الهجمات بدعم كبير من السلطات القانونية حتى عام 1893، عندما بدأ التعامل مع التهديد الناجم عن الاعتداء على البيض بجدية أكبر. ولكن حتى في حالة مقاضاة المشتبه بهم، كان المسؤولون المحليون يجدون صعوبة في تبرئة هيئات المحلفين من أعضاء البيض أو المتعاطفين معهم. بالإضافة إلى التحيز الأبيض ضد الضحايا السود، كان جزء من قسم البيض هو عدم المساعدة في إدانة عضو آخر. ^[9]

كان لبعض أعضاء وايت كابس علاقات نخبوية بمحامي الدفاع في ولايتهم، الذين ساعدوهم في تجنب عقوبات أكثر صرامة في المحكمة. في قضية هودجز ضد الولايات المتحدة ، كان محامو المتهمين هم نائب الحاكم ومرشح لمنصب المدعي العام للولاية. أدين المتهمون، لكن حُكم عليهم بالسجن لمدة عام ويوم واحد فقط، بالإضافة إلى غرامة قدرها 100 دولار. ^[5] كانت عقوبة انتهاك قسم الدم لـ وايت كابس هي الموت. ^[20] في بعض الولايات، كانت مجتمعات وايت كابس مترابطة في جميع أنحاء المنطقة. يمكن للأعضاء استدعاء أعضاء من مقاطعة أخرى لإرهاب شهود الجرائم كأسلوب تخويف. ^[20]

• أعمال الرفض
• قبعات إنديانا وايت
• كو كلوكس كلان
• فرسان الليل
• نوبرز الأصلع
• الحراسة الذاتية في الولايات المتحدة الأمريكية

• مجهول. "من أجل الزنوج ذوي الشعر الأبيض". نيويورك تايمز. 10 نوفمبر 1903، الطبعة الوطنية: 1.
• كروزير، إي دبليو، القبعات البيضاء: تاريخ المنظمة في مقاطعة سيفير، نوكسفيل، تينيسي: بين، وورترز وغوت 1899
• هولمز، ويليام. "التمييز العنصري: معاداة السامية في العصر الشعبوي". مجلة التاريخ اليهودي الأمريكي. 63 (1974): 244-261.
• هولمز، ويليام. "الزراعة: العنف الزراعي في ولاية ميسيسيبي، 1902-1906". مجلة التاريخ الجنوبي. 35 (1969): 165-185. في JSTOR
• مكورميك، كريس وجرين، لين، محرران. "الجريمة والانحراف في كندا: وجهات نظر تاريخية". الطبعة الأولى. تورنتو: Canadian Scholars' Press Inc، 2005.
• الرسامة، نيل. "نيران الكراهية العنصرية". واشنطن بوست. 4 فبراير 1996، الطبعة الوطنية: X03.

• "الزراعة في ولاية ميسيسيبي: العنف الزراعي في العصر الشعبوي". مجلة ميد أميركا 1973، المجلد 55(2): 134-148. محفوظ في 2008-08-20 على موقع واي باك مشين قائمة المراجع في ولاية ميسيسيبي
• المادة 97-3-87. التهديدات والترهيب؛ فرض قيود على استخدام الأوراق المالية المؤرشفة في 15 أغسطس 2007 على موقع واي باك مشين قانون ولاية ميسيسيبي لعام 1972، المعدل
• Whitecapping: العنف الزراعي في ولاية ميسيسيبي، 1902-1906 مجلات JSTOR العلمية
• بسبب زنجية بيضاء الرأس؛ أربعة عشر رجلاً أبيضًا متهمون في محكمة بولاية ميسيسيبي. صحيفة نيويورك تايمز، 10 نوفمبر 1903