الرابطة الوطنية لحق المرأة في التصويت

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة
الرابطة الوطنية لحق المرأة في التصويت
اختصارالرابطة الوطنية لنساء جنوب أفريقيا
خليفةالجمعية الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت (NAWSA)
تشكيل1869
مذاب1890
الأشخاص الرئيسيون
سوزان ب. أنتوني، إليزابيث كادي ستانتون

تأسست الجمعية الوطنية لحق المرأة في التصويت (NWSA) في 15 مايو 1869، للعمل من أجل حق المرأة في التصويت في الولايات المتحدة . وكان زعيماها الرئيسيان سوزان ب. أنتوني وإليزابيث كادي ستانتون . وقد تم إنشاؤها بعد انقسام حركة حقوق المرأة حول التعديل الخامس عشر المقترح لدستور الولايات المتحدة ، والذي من شأنه أن يوسع نطاق حقوق التصويت للرجال السود. أيد أحد أجنحة الحركة التعديل بينما عارضه الجناح الآخر، الجناح الذي شكل NWSA، وأصر على توسيع نطاق حقوق التصويت لتشمل جميع النساء وجميع الأمريكيين من أصل أفريقي في نفس الوقت.

عملت NWSA بشكل أساسي على المستوى الفيدرالي في حملتها من أجل حق المرأة في التصويت. في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر، شجعت النساء على محاولة التصويت ورفع دعاوى قضائية إذا مُنعن، بحجة أن الدستور ضمنيًا منح النساء حق التصويت من خلال ضماناته للحماية المتساوية لجميع المواطنين. حاولت العديد من النساء التصويت، ولا سيما سوزان ب. أنتوني، التي اعتقلت وأدينت في محاكمة حظيت بتغطية إعلامية واسعة النطاق . بعد أن قضت المحكمة العليا بأن الدستور لا يمنح النساء حق التصويت ضمنيًا، عملت NWSA على تعديل من شأنه أن يفعل ذلك صراحةً.

كما عملت NWSA وقادتها على مشاريع ذات صلة، مثل تاريخ حركة حق المرأة في التصويت وإنشاء المجلس الدولي للمرأة ، الذي لا يزال نشطًا حتى الآن. تم علاج الانقسام في حركة حق المرأة في التصويت في عام 1890، عندما اندمجت NWSA مع منافستها، جمعية حق المرأة الأمريكية في التصويت (AWSA) لتشكيل الجمعية الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت تحت قيادة أنتوني وستانتون.

خلفية

برز حق المرأة في التصويت في الولايات المتحدة كقضية مهمة في منتصف القرن التاسع عشر. وكان الحدث الرئيسي هو أول مؤتمر لحقوق المرأة، مؤتمر سينيكا فولز في عام 1848، والذي بدأته إليزابيث كادي ستانتون . [1] لم يتم تأييد حق المرأة في التصويت في المؤتمر إلا بعد مناقشة قوية حول فكرة كانت مثيرة للجدل حتى داخل حركة المرأة. ومع ذلك، بعد فترة وجيزة من المؤتمر، أصبح مبدأ أساسيًا للحركة. [2]

في عام 1851، شكلت ستانتون وسوزان ب. أنتوني شراكة استمرت لعقود من الزمن وأصبحت ذات أهمية كبيرة لحركة حقوق المرأة والرابطة الوطنية لحق المرأة في التصويت (NWSA) في المستقبل. وعلى مدى السنوات العديدة التالية، عملتا معًا من أجل إلغاء العبودية ومن أجل حقوق المرأة.

في عام 1866، نظم أنتوني وستانتون المؤتمر الوطني الحادي عشر لحقوق المرأة ، وهو الأول منذ بدء الحرب الأهلية . [3] صوت المؤتمر على تحويل نفسه إلى الجمعية الأمريكية للحقوق المتساوية (AERA)، التي كان هدفها القيام بحملات من أجل الحقوق المتساوية لجميع المواطنين، وخاصة حق الاقتراع. [4] تألف أعضاؤها بشكل أساسي من الناشطين في حركات حقوق المرأة وإلغاء العبودية، وشملت قيادتها ناشطين بارزين مثل لوكريشيا موت ولوسي ستون وفريدريك دوغلاس .

بمرور الوقت، بدأ أعضاء AERA الذين كان اهتمامهم الأساسي هو حق المرأة في التصويت في الانقسام إلى جناحين. كان الجناح الأول، الذي كانت لوسي ستون الشخصية القيادية فيه، على استعداد لحصول الرجال السود على حق التصويت أولاً، كما أصرت حركة إلغاء العبودية ، وأراد الحفاظ على علاقات وثيقة مع الحزب الجمهوري. أراد الجناح الآخر، الذي كانت ستانتون وأنتوني من الشخصيات القيادية فيه، منح النساء والرجال السود حق التصويت في نفس الوقت وعمل على إنشاء حركة نسائية مستقلة سياسياً لن تعتمد بعد الآن على إلغاء العبودية للحصول على الموارد المالية وغيرها. [5] في عام 1868، بدأت أنتوني وستانتون في نشر The Revolution ، وهي صحيفة أسبوعية لحقوق المرأة في مدينة نيويورك أصبحت أداة مهمة لدعم جناحهم في الحركة.

أصبح النزاع مريرًا بشكل متزايد بعد تقديم التعديل الخامس عشر لدستور الولايات المتحدة ، والذي من شأنه أن يمنح الرجال السود حق التصويت من خلال حظر حرمانهم من حق التصويت بسبب العرق. أيدت لوسي ستون التعديل على الرغم من أنها زعمت أن حق التصويت للنساء سيكون أكثر فائدة للبلاد من حق التصويت للرجال السود. [6] عارضه ستانتون وأنتوني، وأصروا على أنه يجب منح جميع النساء وجميع الأمريكيين من أصل أفريقي حق التصويت في نفس الوقت. زعم ستانتون أنه من خلال منح حق التصويت لجميع الرجال تقريبًا مع استبعاد جميع النساء، فإن التعديل من شأنه أن يعطي سلطة دستورية للاعتقاد بأن الرجال متفوقون على النساء، مما يخلق "أرستقراطية الجنس". [7]

خلال المناقشة، كتبت ستانتون مقالات لصحيفة الثورة بلغة نخبوية ومتعالية عنصريًا في بعض الأحيان. [8] وفقًا لشيريس كراماري ولانا راكاو، ميزت ستانتون بين "رهاب الألوان" وإيمانها "بالتطور التطوري لـ "الجنس البشري". على سبيل المثال، أشارت ستانتون أحيانًا إلى "الطبقات الدنيا من البشر"، وهو ما يشير إلى اعتقادها بأن التعليم و"الحضارة" ضروريان لإخراج مجموعات من الناس (خاصة السود الأمريكيين والمهاجرين من الطبقة العاملة البيضاء) من الهمجية وإلى قمة التطور... إن السماح للرجال السود بالحصول على حق التصويت يعني السماح لهم بالدخول إلى "الرجولة"، مما يجعل مهمة إعادة تعريف المواطنة أكثر صعوبة... بالنسبة للنساء". [9] كما افترضت أن جميع "الطبقات الدنيا" تعزز "أفكارًا دنيا عن الأنوثة". كتبت ستانتون، "أيها النساء الأميركيات من ذوات الثروة والتعليم والفضيلة والرقي، إذا كنتن لا ترغبن في أن تضع الطبقات الدنيا من الصينيين والأفارقة والألمان والأيرلنديين، بأفكارهم المتدنية عن الأنوثة، القوانين لكن وبناتك، وأن يصبحن حكامكن وقاضياتكن ومحلفاتكن ـ وأن يملين ليس فقط القواعد المدنية، بل والأخلاقية التي تحكمكن بها، فعليكن أن تتيقظن لمخاطر وضعكن الحالي، وأن تطالبن أيضاً بتمثيل النساء في الحكومة!" [10]

كانت هذه المعتقدات والادعاءات متوافقة مع تعليقاتها المنشورة في الأعداد الافتتاحية لمجلة الثورة . ففي عام 1868، على سبيل المثال، زعمت أن "هناك طريقة واحدة آمنة ومؤكدة لبناء حكومة، وهي المساواة بين جميع مواطنيها، ذكورًا وإناثًا، سودًا وبيضًا... تمامًا كما تجد المرأة صعوبة في تحمل القوانين القمعية التي وضعها عدد قليل من الآباء السكسونيين، من أفضل طبقات الرجولة، فما الذي قد لا يُدعى إلى تحمله عندما تقوم جميع الطبقات الدنيا، من السكان الأصليين والأجانب، الهولنديين والأيرلنديين والصينيين والأفارقة، بالتشريع لها ولبناتها؟" [11] أشارت إيلين دو بوا إلى هذه التراتيل الخاصة بـ "الطبقات الدنيا" باعتبارها "خيانة لنخبويتها الكامنة"، [12] بينما تخلت سو ديفيس عن سؤالها باعتباره واحدًا من سلسلة "تضمنت تعليقات عنصرية وقومية". [13] أضافت ستانتون أن أعضاء مجلس الشيوخ الأميركي "يحقرون" النساء "في مكانتهن السياسية، في مرتبة أدنى من حفّارات الخنادق غير المتعلمات، وعمال تنظيف الأحذية، والخدم، والجزارين، والحلاقين". ثم اعترضت ستانتون على القوانين التي سنها "باتريك وسامبو وهانز ويونج تونج الذين لا يعرفون الفرق بين الملكية والجمهورية، والذين لم يقرأوا إعلان الاستقلال أو كتاب ويبستر للتهجئة". [14]

تأسيس الجمعية الوطنية لحق المرأة في التصويت

انهارت AERA بشكل أساسي بعد مؤتمر مرير في عام 1869، وتم إنشاء منظمتين متنافستين لحق المرأة في التصويت في أعقاب ذلك. تم إنشاء الرابطة الوطنية لحق المرأة في التصويت (NWSA) في 15 مايو 1869، بعد يومين مما تبين أنه آخر مؤتمر لـ AERA، مع أنتوني وستانتون كزعيمتين رئيسيتين لها. [15] تم تشكيل جمعية حق المرأة الأمريكية في التصويت (AWSA) في نوفمبر 1869، مع لوسي ستون كزعيمة رئيسية لها. كانت AWSA أكبر في البداية وأفضل تمويلًا، [16] لكن ستانتون وأنتوني كانتا معروفتين على نطاق واسع كزعيمتين لحركة حق المرأة في التصويت وكانتا أكثر نفوذاً في تحديد اتجاهها. [17]

دستور ومسؤولو الجمعية الوطنية لحق المرأة في التصويت في عام 1876

جاءت عضوية الرابطة الوطنية للنساء المخلصات جزئيًا من الناشطين في المنظمات التي أنشأها أنتوني وستانتون. كانت إحدى هذه المنظمات الرابطة الوطنية للنساء المخلصات ، التي أكملت أعضاؤها البالغ عددهم 5000 بحلول عام 1864 حملة عريضة، وهي الأكبر في تاريخ الأمة، لدعم تعديل لإلغاء العبودية. [18] [19] كانت رابطة أخرى هي رابطة النساء العاملات ، والتي بدأت كمنظمة للنساء العاملات ولكنها تطورت إلى منظمة تتكون بالكامل تقريبًا من الصحفيات والأطباء وغيرهن من النساء العاملات من الطبقة المتوسطة. شكل أعضاؤها جوهر قطاع مدينة نيويورك من الرابطة الوطنية للنساء المخلصات، حيث كان مقر الرابطة. [20]

مقارنة مع AWSA

حتى بعد التصديق على التعديل الخامس عشر في عام 1870، ظلت بعض الاختلافات المهمة قائمة بين المنظمتين، وظهرت اختلافات أخرى بمرور الوقت.

عملت NWSA في الغالب على المستوى الفيدرالي، مع التركيز على تعديل دستوري لتحقيق حق المرأة في التصويت، بينما عملت AWSA نحو نفس الهدف في الغالب على مستوى الولاية. كانت اجتماعات NWSA مفتوحة للجميع، لكن AWSA سمحت فقط للمندوبين من المنظمات الحكومية المعترف بها بالتصويت في اجتماعاتها، على الرغم من أن أي عضو يمكنه الحضور والتحدث. تعاملت NWSA في البداية مع العديد من قضايا المرأة، مثل إصلاح الطلاق والمساواة في الأجر للنساء ، بينما ركزت AWSA بشكل شبه حصري على حق التصويت. تضمنت عضوية AWSA كل من النساء والرجال، وكان أول رئيس لها رجلاً، هنري وارد بيتشر . [21] اقترحت ستانتون في الأصل أن تقتصر عضوية NWSA على النساء، لكن اقتراحها لم يُقبل. ومع ذلك، في الممارسة العملية، كانت الغالبية العظمى من أعضاء NWSA ومسؤوليها من النساء. [22] عقدت NWSA مؤتمراتها في واشنطن وفقًا لاستراتيجيتها للعمل بشكل أساسي على المستوى الفيدرالي، في حين عقدت AWSA، التي تعمل بشكل أساسي على مستوى الولاية، اجتماعاتها في مدن مختلفة في جميع أنحاء البلاد. [23]

وقد ذكر مؤلف دراسة عن النساء الأميركيات من أصل أفريقي في حركة حق التصويت تسع نساء شاركن في جمعية حق التصويت الأميركية خلال سبعينيات القرن التاسع عشر وست نساء شاركن في جمعية حق التصويت الوطنية. [24] وقد تحركت ستانتون، وهي زعيمة جمعية حق التصويت الوطنية، "لفصل حركة حقوق المرأة عن مراسيها السابقة في تقاليد مناهضة العبودية". وكانت تلجأ بشكل دوري إلى "التحيزات العنصرية والإثنية، بحجة أن النساء البيض المولودات في البلاد يستحقن حق التصويت أكثر من غير البيض والمهاجرين". [25] وقد لاحظ لي بومر ومعلمو الجمعية التاريخية في نيويورك أنه "في حين لم تحظر جمعية حق التصويت الوطنية النساء السود من الانضمام على المستوى الوطني، فإن المنظمات المحلية [لجمعية حق التصويت الوطنية] يمكنها رفض مشاركتهن". [26]

السنوات المبكرة

لقد فزعت العديد من المطالبات بحق المرأة في التصويت من الانقسام وأصررن على إعادة التوحيد. بدأ ثيودور تيلتون ، محرر إحدى الصحف والمدافع عن حقوق المرأة، حملة عريضة تدعو إلى إنهاء الانقسام. في أبريل 1870، دعا إلى اجتماع لأعضاء المنظمتين في محاولة لدمج المجموعتين. عارضت أنتوني فكرة الاندماج، كما فعلت منافستها لوسي ستون. أرسلت NWSA ثلاثة ممثلين رسميين إلى الاجتماع أفادوا بأن منظمتهم ستوافق على الاندماج فقط إذا وافقت المنظمة الجديدة على العمل نحو التعديل السادس عشر لمنح النساء حق التصويت . غادرت لوسي ستون وعضوتان أخريان في AWSA حضرتا كممثلتين غير رسميتين لمنظمتهما الاجتماع في تلك المرحلة. شكل المتبقون، بما في ذلك بعض الناشطين غير التابعين، منظمة جديدة، جمعية حق المرأة في التصويت (UWSA) مع تيلتون كرئيسة والتعديل السادس عشر كهدف مركزي لها. وبعد فترة وجيزة، اجتمعت اللجنة التنفيذية لاتحاد AERA المحتضر وصوتت، على الرغم من اعتراض ستون، على الاندماج في اتحاد الولايات المتحدة للناشطات. وفي الشهر التالي، اندمج اتحاد النساء الوطنيات في اتحاد الولايات المتحدة للناشطات، والذي أصبح في الأساس اتحاد النساء الوطنيات تحت اسم جديد. [27]

إليزابيث كادي ستانتون وسوزان ب. أنتوني حوالي عام 1870

في مايو 1870، اضطر أنتوني إلى بيع The Revolution بسبب الديون المتراكمة، وبالتالي خسر الصوت الإعلامي الأساسي لـ NWSA. اعتمدت NWSA بعد ذلك على الدوريات الأصغر، مثل The National Citizen وBallot Box ، التي حررتها ماتيلدا جوسلين جيج ، و The Woman's Tribune ، التي حررتها كلارا بيويك كولبي ، لتمثيل وجهة نظرها. [28]

استفادت NWSA من جولات المحاضرات المكثفة التي قام بها ستانتون وأنتوني، والتي جلبت مجندين جدد إلى المنظمة وعززتها على المستويات المحلية والولائية والوطنية. غطت رحلاتهم خلال تلك الفترة مسافة لا يضاهيها أي مصلح أو سياسي آخر. [29] من عام 1869 إلى عام 1879، سافر ستانتون ثمانية أشهر من العام في دائرة المحاضرات، وعادة ما كان يلقي محاضرة واحدة في اليوم، واثنتين يوم الأحد. [30] في عام واحد فقط، سافر أنتوني 13000 ميل وألقى ما لا يقل عن 170 محاضرة. [31]

لم يكن لدى NWSA مكتب وطني، وكان عنوانها البريدي ببساطة هو عنوان أحد الضباط. [32] لم يتلق أنتوني وستانتون راتبًا من المنظمة، وكانا يدعمان نفسيهما بالأموال التي كسباها من إلقاء المحاضرات. في حالة أنتوني، تدفقت الأموال في الاتجاه الآخر، حيث ساعدت رسوم محاضراتها في تمويل المنظمة بعد أن دفعت ديون الثورة . [33]

إن حقيقة أن أنتوني لم تكن متزوجة أعطتها ميزة قانونية في بناء المنظمة. كانت المرأة المتزوجة في ذلك الوقت تتمتع بالوضع القانوني لـ feme covert ، والذي كان يستبعدها، من بين أمور أخرى، من توقيع العقود (كان عليها إقناع زوجها بالتوقيع نيابة عنها). ولأن أنتوني لم يكن لها زوج، فقد كانت تتمتع بالوضع القانوني لـ feme sole ، مما مكنها من توقيع العقود لقاعات المؤتمرات والمواد المطبوعة. [34]

رحيل جديد

في عام 1869، طورت فرجينيا مينور ، وهي عضو في NWSA، [35] وزوجها فرانسيس فكرة مفادها أن تحقيق حق المرأة في التصويت لا يتطلب التعديل السادس عشر. كان نهجهم، الذي أصبح معروفًا باسم المغادرة الجديدة، قائمًا على الاعتقاد بأن النساء قد حصلن بالفعل على حق التصويت ضمنيًا بموجب دستور الولايات المتحدة. [36] اعتمدت استراتيجيتهم بشكل كبير على التعديل الرابع عشر ، الذي ينص على أنه "لا يجوز لأي ولاية أن تضع أو تنفذ أي قانون من شأنه أن يحد من امتيازات أو حصانات مواطني الولايات المتحدة ... ولا تحرم أي شخص ضمن ولايتها القضائية من الحماية المتساوية للقوانين".

فيكتوريا وودهول تتحدث أمام لجنة القضاء بمجلس النواب. ستانتون، ذو الشعر المجعد الأبيض، يجلس خلفها مباشرة.

في يناير 1871، أرجأت جمعية اتحاد المرأة الأمريكية الجلسة الافتتاحية لمؤتمرها السنوي في واشنطن حتى يتمكن أعضاؤها من سماع الخطاب التاريخي الذي ألقته فيكتوريا وودهول أمام لجنة القضاء في مجلس النواب ، وهي أول امرأة تتحدث أمام هيئة في الكونجرس. وباعتبارها سمسارة بورصة لديها داعمون أثرياء ولكنها لا تربطها صلة سابقة بالحركة النسائية، فقد قدمت نسخة معدلة من استراتيجية المغادرة الجديدة. وبدلاً من مطالبة المحاكم بالحكم بأن الدستور يمنح النساء حق التصويت ضمناً، طلبت من الكونجرس تمرير قانون إعلاني لتحقيق نفس الهدف. لم تقبل اللجنة اقتراحها. [37] تمت دعوة وودهول لإلقاء نفس الخطاب في جلسة بعد الظهر لجمعية اتحاد المرأة الأمريكية وتم الترحيب بها هناك بحماس. [38]

استمرت شهرة وودهول كزعيمة لحقوق المرأة في الارتفاع بعد ذلك. أيدها كل من ستانتون وأنتوني بحماس في البداية، على الرغم من أن أنتوني أصبحت حذرة منها بشكل متزايد. في مؤتمر اتحاد المرأة المتحد عام 1872، حاولت وودهول الاستيلاء على المنظمة، وحثت مندوبيها على الاجتماع في اليوم التالي في قاعة مختلفة لتشكيل حزب سياسي جديد مع نفسها كمرشحة له لرئاسة الولايات المتحدة. في الموقف الفوضوي الذي أعقب ذلك، صاحت أنتوني بأن اتحاد المرأة المتحد سيجتمع في اليوم التالي كالمعتاد وأرجأت الجلسة فجأة. اجتمع اتحاد المرأة المتحد في اليوم التالي كما هو مخطط له، على الرغم من وجود عدد أقل من المشاركين لأن معظمهم ذهبوا إلى حدث وودهول بدلاً من ذلك. صوت اتحاد المرأة المتحد لتحويل نفسه في هذا الاجتماع إلى اتحاد المرأة المتحد المعاد تشكيله مع أنتوني كرئيسة. [39]

في وقت لاحق من ذلك العام، نشرت وودهول تفاصيل عن علاقة غرامية بين إليزابيث تيلتون ، زوجة ثيودور تيلتون ، حليف بارز في NWSA، والقس هنري وارد بيتشر ، أول رئيس لـ AWSA، مما ألحق ضررًا خطيرًا بسمعة حركة المرأة بأكملها. [39] لم تلعب وودهول دورًا مهمًا في حركة حق المرأة في التصويت بعد ذلك.

مذكرات أنتوني ليوم 1 يناير 1872، تشير فيها إلى جدول سفرها الشاق وتحدثها خلال العام السابق وصداقتها الجديدة مع السيناتور المنتخب آرون أ. سارجنت ، الذي قدم فيما بعد ما سيصبح التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة، وزوجته إلين كلارك سارجنت ، التي أصبحت أمينة صندوق NWSA.

في عام 1871، تبنت الرابطة الوطنية للنساء رسميًا استراتيجية الانطلاق الجديد، والتي شجعت النساء على محاولة التصويت ورفع الدعاوى القضائية في حالة حرمانهن من هذا الحق. وسرعان ما حاولت مئات النساء التصويت في عشرات المناطق. [40]

الطعن في حرمان المواطنين من حقوق التصويت

في عام 1872، أقنعت سوزان ب. أنتوني بعض مسؤولي الانتخابات بالسماح لها بالتصويت في الانتخابات الرئاسية في ذلك العام، والتي تم القبض عليها وإدانتها في محاكمة حظيت بتغطية إعلامية واسعة النطاق. كان القاضي في المحاكمة هو القاضي وارد هانت ، الذي تم تعيينه مؤخرًا في المحكمة العليا للولايات المتحدة والذي أجرى المحاكمة كجزء من نظام المحكمة الفيدرالية الدائرة في ذلك الوقت. [41]

تابعت الصحافة الوطنية المحاكمة، الولايات المتحدة ضد سوزان ب. أنتوني ، عن كثب. ووفقًا لقاعدة من قواعد القانون العام في ذلك الوقت والتي منعت المتهمين الجنائيين في المحاكم الفيدرالية من الإدلاء بشهادتهم، رفض هانت السماح لأنتوني بالتحدث حتى صدور الحكم. في نهاية المحاكمة، قدم القاضي هانت رأيه، الذي كتبه، وأمر هيئة المحلفين بإصدار حكم الإدانة. [42] عندما سأل أنتوني عما إذا كان لديها أي شيء لتقوله، ردت بـ "الخطاب الأكثر شهرة في تاريخ التحريض على حق المرأة في التصويت"، وفقًا لآن د. جوردون ، مؤرخة حركة المرأة. [43] تجاهلت مرارًا وتكرارًا أمر القاضي بالتوقف عن الكلام والجلوس، ووبخته لأنه منعها من المحاكمة بواسطة هيئة محلفين، لكنها قالت إنه حتى لو سمح لهيئة المحلفين بمناقشة القضية، فستظل محرومة من المحاكمة بواسطة هيئة محلفين من أقرانها لأن النساء غير مسموح لهن بأن يكن محلفات. [44]

حكمت المحكمة العليا في عام 1875 في قضية مينور ضد هابرسيت بأن "دستور الولايات المتحدة لا يمنح حق الاقتراع لأي شخص". [45] اضطرت جمعية النساء الوطنيات إلى العودة إلى الاستراتيجية الأكثر صعوبة المتمثلة في تحقيق حق الاقتراع من خلال التعديل الدستوري. في عام 1878، قدم السيناتور آرون أ. سارجنت ، الذي كان متزوجًا من أمينة صندوق جمعية النساء الوطنيات إلين كلارك سارجنت ، إلى الكونجرس تعديل حق الاقتراع للنساء والذي أصبح بعد أكثر من أربعين عامًا التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة . نصه مطابق لنص التعديل الخامس عشر باستثناء أنه يحظر رفض حق الاقتراع بسبب الجنس وليس العرق. [46] [47]

الذكرى المئوية لإعلان الاستقلال

في الرابع من يوليو عام 1876، احتفلت الولايات المتحدة بالذكرى المئوية لتأسيسها بحفل أقيم في فيلادلفيا في قاعة الاستقلال ، حيث تمت الموافقة على إعلان الاستقلال في الرابع من يوليو عام 1776. استعدادًا لهذا الحدث، أنشأت جمعية حقوق المرأة الوطنية مقرًا لها في مكان قريب وبدأت في صياغة "بنود المساءلة" ضد "الملوك السياسيين" الذكور في البلاد. طلب ​​ضباط جمعية حقوق المرأة الوطنية الإذن بتقديم إعلان حقوق المرأة في الاحتفال الرسمي، لكن تم رفضهم. وعلى الرغم من عدم وجود إذن، صعدت خمس نساء، برئاسة أنتوني، إلى المنصة أثناء الحفل وسلّمن إعلانهن إلى السيناتور توماس فيري الذي كان نائب رئيس الولايات المتحدة بالإنابة، والمسؤول عن الاحتفال. [48] وعندما غادرن، وزعن نسخًا على الحشد. وصعدت أنتوني إلى منصة موسيقية شاغرة خارج القاعة، وقرأت الإعلان أمام حشد كبير ودعت الجميع إلى مؤتمر جمعية حقوق المرأة الوطنية في الكنيسة الوحدوية القريبة لسماع ستانتون ولوكريشيا موت ومتحدثين آخرين. [49] [50]

الصفحة الأولى والأخيرة من "إعلان حقوق المرأة في الولايات المتحدة" المكون من أربع صفحات، والذي كتبته الجمعية الوطنية لحق المرأة في التصويت في عام 1876 بمناسبة الذكرى المئوية لإعلان استقلال الولايات المتحدة

تم التوقيع على الإعلان من قبل سوزان ب. أنتوني وهؤلاء الأعضاء البارزين الآخرين في NWSA: لوكريشيا موت ، إليزابيث كادي ستانتون ، بولينا رايت ديفيس ، إيرنيستين إل. روز ، كلارينا آي إتش نيكولز ، ماري آن ماكلينتوك ، إيمي بوست ، سارة بوغ ، ماتيلدا جوسلين جيج ، كليمنس صوفيا هارنيد لوزير ، أوليمبيا براون ، ماتيلد فرانزيسكا آنيكي ، ماتيلد ف. ويندت، أديلايد تومسون، لورا دي فورس جوردون ، إلين كلارك سارجنت ، فرجينيا إل. ماينور ، سارة أندروز سبنسر، ليلي ديفيروكس بليك ، فيبي كوزينز ، جين جراهام جونز، أبيجيل سكوت دونيواي ، بيلفا أ. لوكوود .

كانت لوكريشيا موت، الرئيسة السابقة لاتحاد الحقوق المدنية الأمريكية، أول من وقع على الإعلان وكانت نائبة رئيسة اتحاد الحقوق المدنية الأمريكية. [51] ووفقًا لسالي جريجوري ماكميلين، مؤرخة حركة المرأة خلال هذه الفترة، فإن لوكريشيا موت "تجنبت الانحياز إلى أي من الجانبين" في الانقسام الذي حدث في حركة المرأة، حيث قدمت الدعم لكلا الجانبين. [21]

تاريخ حق المرأة في التصويت

في عام 1876، بدأ أنتوني وستانتون العمل على تاريخ حق المرأة في التصويت . كان من المتصور في الأصل أن يكون منشورًا متواضعًا يمكن إنتاجه بسرعة، وتطور التاريخ إلى عمل مكون من ستة مجلدات يزيد عدد صفحاته عن 5700 صفحة مكتوبة على مدى 41 عامًا، مما يحافظ على تاريخ غني كان من الممكن أن يضيع لولا ذلك. تم إنتاج المجلدات الثلاثة الأولى، التي تغطي الحركة حتى عام 1885، بشكل أساسي بواسطة أنتوني وستانتون. تعامل أنتوني مع تفاصيل الإنتاج بينما كتب ستانتون معظم النص. كتبت ماتيلدا جوسلين جيج ، وهي عضو بارز آخر في NWSA، ثلاثة فصول من المجلد الأول [52] لكنها اضطرت إلى التخلي عن المشروع بعد ذلك بسبب مرض زوجها. [53] بعد وفاة ستانتون، نشر أنتوني المجلد الرابع بمساعدة إيدا هيوستيد هاربر . بعد وفاة أنتوني، أكملت هاربر المجلدين الأخيرين، مما أدى إلى وصول التاريخ إلى عام 1920.

شجعت ستانتون وأنتوني منافستهما لوسي ستون على المساعدة في العمل، أو على الأقل إرسال مواد يمكن لشخص آخر استخدامها لكتابة تاريخ جناحها من الحركة، لكنها رفضت التعاون بأي شكل من الأشكال. كتبت ابنة ستانتون هاريوت ستانتون بلاتش الفصل المكون من 120 صفحة عن ستون وجمعية حق المرأة في التصويت، والذي يظهر في المجلد 2. [54] ومع ذلك، فإن تاريخ حق المرأة في التصويت يضع ستانتون وأنتوني وجمعية حق المرأة في التصويت في قلب تاريخ الحركة ويهمش دور ستون وجمعية حق المرأة في التصويت. [55]

المجلس الدولي للمرأة

سافرت أنتوني إلى أوروبا في عام 1883، حيث التقت بستانتون، التي وصلت قبل بضعة أشهر لزيارة ابنتها، التي كان زوجها بريطانيًا. وعلى مدار تسعة أشهر، التقيا بزعماء الحركات النسائية الأوروبية المختلفة وبدأتا في وضع الأساس لمنظمة نسائية دولية. [56]

وافقت NWSA على استضافة المؤتمر التأسيسي للمنظمة التي كان ستانتون وأنتوني يعملان من أجلها. اجتمع المؤتمر الأول للمجلس الدولي للمرأة (ICW) في واشنطن عام 1888 بحضور مندوبين من ثلاث وخمسين منظمة نسائية في تسع دول. مثل المندوبون منظمات مختلفة، بما في ذلك جمعيات حق التصويت، والمجموعات المهنية، والنوادي الأدبية، واتحادات الامتناع عن الكحول، والرابطات العمالية، والجمعيات التبشيرية. شاركت AWSA في المؤتمر. جلب مؤتمر ICW دعاية واحترامًا متزايدين لحركة المرأة، خاصة عندما كرم الرئيس جروفر كليفلاند المندوبين بدعوتهم إلى حفل استقبال في البيت الأبيض . [57] لا يزال ICW نشطًا، ويرتبط بالأمم المتحدة. [58]

إعادة توحيد الحركة

كانت لوسي ستون هي من بدأت إعادة توحيد منظمات حق التصويت المتنافسة. كانت تبلغ من العمر سبعين عامًا وكانت صحتها متدهورة، وكانت جمعية حق التصويت للنساء الأمريكيات تفقد قوتها. [59] [60] على النقيض من ذلك، كانت أنتوني في تلك المرحلة "من بين الشخصيات السياسية البارزة في الولايات المتحدة"، وفقًا لمؤرخ بارز لتاريخ المرأة. [61] كانت ستانتون، وهي متحدثة شعبية وكاتبة غزيرة الإنتاج للمقالات في الصحف والمجلات، معروفة أيضًا.

أقر الاجتماع السنوي لجمعية النساء الأمريكيات في نوفمبر 1877 قرارًا يخول ستون التشاور مع أنتوني بشأن إمكانية الاندماج. لم يولد الاقتراح جدلًا كبيرًا داخل جمعية النساء الأمريكيات. [62] ومع ذلك، كانت هناك معارضة شديدة داخل جمعية النساء الوطنيات. قالت إيدا هيوستيد هاربر ، زميلة أنتوني وكاتبة سيرتها الذاتية، إن اجتماعات جمعية النساء الوطنيات التي تعاملت مع هذه القضية "كانت الأكثر عاصفة في تاريخ الجمعية". [63] شكلت ماتيلدا جوسلين جيج ، وهي معارضة للاندماج، منظمة منافسة تسمى الاتحاد الليبرالي الوطني للمرأة، لكنها لم تجتذب عددًا كبيرًا من المتابعين، واستمرت خطط الاندماج. [64]

اجتمعت NWSA و AWSA في مؤتمر مشترك في واشنطن وشكلت الجمعية الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت (NAWSA) في 18 فبراير 1890. بناءً على إصرار أنتوني، وافقت ستانتون على قبول رئاستها. كانت هذه خطوة رمزية إلى حد كبير؛ في اليوم التالي لانتخابها رئيسة، أبحرت ستانتون إلى منزل ابنتها في إنجلترا، حيث بقيت لمدة ثمانية عشر شهرًا، تاركة أنتوني مسؤولة فعليًا. [65] تم انتخاب ستون رئيسة للجنة التنفيذية. [66]

تطورت الرابطة الوطنية لحقوق المرأة الأمريكية لتصبح أكبر منظمة تطوعية في البلاد، حيث بلغ عدد أعضائها مليوني عضو. [67] وبعد تحقيق حق المرأة في التصويت في عام 1920 من خلال إقرار التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة ، حولت الرابطة الوطنية لحقوق المرأة الأمريكية نفسها إلى رابطة الناخبات ، والتي لا تزال نشطة. [68]

بعض الأعضاء البارزين غير أنتوني وستانتون

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ حديقة حقوق المرأة التاريخية الوطنية، دائرة المتنزهات الوطنية، "إليزابيث كادي ستانتون"
  2. ^ بوهل (1978)، ص 90
  3. ^ ستانتون، أنتوني، جيج (1887)، المجلد 2، ص 152-153
  4. ^ ستانتون، أنتوني، جيج (1887)، المجلد 2، ص 171-172
  5. ^ دوبوا (1978)، ص 80-81
  6. ^ ستانتون، أنتوني، جيج (1887)، المجلد 2، ص 384.
  7. ^ راكوف وكراماراي (2001)، ص 47-51
  8. ^ دوبوا (1978)، ص 175،177،178
  9. ^ راكوف وكراماراي (2001)، ص 48
  10. ^ ستانتون، إليزابيث كادي (29 أبريل 1869). "الثورة - 29 أبريل 1869".
  11. ^ إليزابيث كادي ستانتون، "حق التصويت للرجولة"، الثورة ، 24 ديسمبر 1868. أعيد نشره في جوردون (2000)، ص 194
  12. ^ دوبوا، إلين كارول (20 فبراير 2020). "فازت النساء الأمريكيات بحق التصويت بعد أن أصبحت حركة حق الاقتراع أكثر تنوعًا. هذا ليس مصادفة". تايم .
  13. ^ ديفيس، سو (أبريل 2008). الفكر السياسي لإليزابيث كادي ستانتون: حقوق المرأة والتقاليد السياسية الأمريكية . مطبعة جامعة نيويورك. ص. 147. ISBN 978-0-8147-1998-5.
  14. ^ إليزابيث كادي ستانتون، "حق التصويت للرجولة"، الثورة ، 24 ديسمبر 1868. أعيد نشره في جوردون (2000)، ص 196
  15. ^ هاربر، إيدا هيوستيد، حياة وعمل سوزان ب. أنتوني (1898-1908)، المجلد 1، ص 326-327
  16. ^ "أنا لست سيدة؛ أنا عضو في الكونجرس". مقالات تاريخية: رائدات في الكونجرس، 1917-1934 . واشنطن العاصمة: النساء في الكونجرس. 1999. تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2020 .
  17. ^ دودن (2011)، ص 12.
  18. ^ فينيت (1991)، ص 148
  19. ^ باري (1988)، ص 154
  20. ^ دوبوا (1978)، ص 193
  21. ^ ab McMillen (2008)، ص 177
  22. ^ DuBois (1978)، ص 191-192. قال هنري براون بلاكويل ، أحد أعضاء AWSA المنافسة، إن النظام الأساسي لـ NWSA يستبعد الرجال من العضوية، لكن DuBois يقول إنه لا يوجد دليل على ذلك.
  23. ^ كوليدج، أوليفيا إي. (1966). حقوق المرأة: حركة حق الاقتراع في أمريكا، 1848-1920 ، ص 124-125، نيويورك: إي بي دوتون.
  24. ^ تيربورج-بين، روزالين (1998). النساء الأميركيات من أصل أفريقي في النضال من أجل التصويت، 1850-1920 . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ص. 42. ISBN 0-253-33378-4. OCLC  37693895.
  25. ^ فونر، دوفال، ماكجير (2022). أعطني الحرية! . دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 592.{{cite book}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  26. ^ بومر، لي. "حق الاقتراع والتعديل الخامس عشر". المرأة والقصة الأمريكية .
  27. ^ تيتراولت (2014)، ص 35-37
  28. ^ ماكميلين (2008)، ص 171-172، 223
  29. ^ وارد (1999)، "الاستيلاء على البلاد" بقلم آن د. جوردون، ص 163
  30. ^ جريفيث (1985)، ص 161-162
  31. ^ باري (1988)، ص 242
  32. ^ فليكسنر (1959)، ص 241
  33. ^ شير (1995)، ص 226-227
  34. ^ باري (1988)، ص 57-58، 259
  35. ^ "فرجينيا لويزا الصغرى". www.britannica.com . موسوعة بريتانيكا. 10 أغسطس (آب) 2020 . تم الاسترجاع في 17 سبتمبر (أيلول) 2020 .
  36. ^ دوبوا (1998)، الصفحات من 98 إلى 99، 117
  37. ^ دوبوا (1998)، ص 100، 122
  38. ^ تيتراولت (2014)، ص 59
  39. ^ أ ب تيترولت (2014)، الصفحات من 61 إلى 65
  40. ^ دوبوا (1998)، ص 100، 119
  41. ^ جوردون (2005)، ص 9-10
  42. ^ جوردون (2005)، ص 5-6، 13
  43. ^ جوردون (2005)، ص 7
  44. ^ جوردون (2005)، ص 46
  45. ^ جوردون (2005)، ص 18-19. تشير هذه المقالة (ص 20) إلى أن أحكام المحكمة العليا لم تثبت الصلة بين المواطنة وحقوق التصويت حتى منتصف القرن العشرين.
  46. ^ فليكسنر (1959)، ص 165
  47. ^ ستانتون، أنتوني، جيج، المجلد 3، (1886)، ص 19، 757
  48. ^ "سوزان ب. أنتوني، سيرة ذاتية، حق المرأة في التصويت". مركز التاريخ الأمريكي . تم الاسترجاع في 2021-05-07 .
  49. ^ فليكسنر (1959)، الصفحات من 163 إلى 164
  50. ^ بيكون، مارغريت هوب، أمهات النسوية (1986)، هاربر ورو، نيويورك، ص 132-133
  51. ^ نشرة تحتوي على قائمة ضباط NWSA مرفقة برسالة من سوزان ب. أنتوني إلى توماس سي. باول، 22 أكتوبر 1876، موجودة في مكتبة كلية فاسار.
  52. ^ جريفيث (1985)، ص 178
  53. ^ ماكميلين (2008)، ص 212
  54. ^ ماكميلين (2008)، ص 211-213
  55. ^ تيتراولت (2014)، ص 137.
  56. ^ جريفيث (1985)، ص 180-182، 192-193
  57. ^ باري (1988)، ص 283-287
  58. ^ "التاريخ". المجلس الدولي للمرأة . تم استرجاعه في 22 سبتمبر 2020 .
  59. ^ ماكميلين (2008)، ص 224-225.
  60. ^ جوردون (2009)، ص. xxv.
  61. ^ جوردون، آن د.، "معرفة سوزان ب. أنتوني: القصص التي نرويها عن حياة"، في ريدارسكي، كريستين ل. وهوث، ماري م.، المحررون (2012). سوزان ب. أنتوني والنضال من أجل المساواة في الحقوق . روتشستر، نيويورك: مطبعة جامعة روتشستر. ص 202، 204؛ ISBN 978-1-58046-425-3 
  62. ^ جوردون (2009)، ص 52-55.
  63. ^ هاربر، إيدا هيوستيد، حياة وعمل سوزان ب. أنتوني ، (1898-1908)، المجلد 2، ص 632
  64. ^ باري (1988)، ص 299.
  65. ^ جريفيث (1985)، ص 200، 204
  66. ^ أنتوني، هاربر، المجلد 4، (1902)، ص 174
  67. ^ سكوت وسكوت (1982)، ص 39.
  68. ^ كاي جيه ماكسويل (أبريل 2007). "رابطة الناخبات عبر العقود! - التأسيس والتاريخ المبكر". رابطة الناخبات . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2020 .
  69. ^ ستانتون، أنتوني، جيج (1887)، المجلد 2، ص 401.
  70. ^ ستانتون، أنتوني، جيج (1887)، المجلد 2، ص 585
  71. ^ ماكميلين، ص 106

فهرس

  • أنتوني، سوزان ب.؛ هاربر، إيدا هيوستيد (1902)، تاريخ حق المرأة في التصويت، المجلد 4، مطبعة رولينبيك، إنديانابوليس، إنديانا.
  • باري، كاثلين (1988). سوزان ب. أنتوني: سيرة ذاتية لنسوية فريدة. نيويورك: كتب بالانتين. ISBN 0-345-36549-6 . 
  • بوهل، ماري جو ؛ بوهل، بول المحررون (1978). التاريخ الموجز لحق المرأة في التصويت. جامعة إلينوي. ISBN 0-252-00669-0 . 
  • دوبوا، إلين كارول (1978). النسوية وحق الاقتراع: ظهور حركة نسائية مستقلة في أمريكا، 1848-1869. إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 0-8014-8641-6 . 
  • دوبوا، إلين كارول (1998). حق المرأة في التصويت وحقوق المرأة. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 0-8147-1901-5 . 
  • دودن، فاي إي. (2011). محاربة الفرصة: الصراع على حق المرأة في التصويت وحق السود في التصويت في أميركا في فترة إعادة الإعمار. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-977263-6 . 
  • فلكسنر، إليانور (1959). قرن من النضال. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0674106536 . 
  • جوردون، آن د.، محررة (2000). الأوراق المختارة لإليزابيث كادي ستانتون وسوزان ب. أنتوني: ضد أرستقراطية الجنس، 1866 إلى 1873. المجلد 2 من 6. نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. ISBN 0-8135-2318-4 . 
  • جوردون، آن د.، محررة (2003). الأوراق المختارة لإليزابيث كادي ستانتون وسوزان ب. أنتوني: الحماية الوطنية للمواطنين الوطنيين، من 1873 إلى 1880. المجلد 3 من 6. نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز. ISBN 0-8135-2319-2 . 
  • جوردون، آن د. (2005). "محاكمة سوزان ب. أنتوني" (PDF) . المركز القضائي الفيدرالي . تم الاسترجاع في 23 يناير 2018 .
  • جريفيث، إليزابيث (1985). في حقها: حياة إليزابيث كادي ستانتون. مطبعة جامعة أكسفورد؛ نيويورك، نيويورك. ISBN 0-19-503729-4 
  • ماكميلين، سالي جريجوري (2008). سينيكا فولز وأصول حركة حقوق المرأة. مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-518265-0 
  • راكو، لانا ف. وكراماراي، شيريس، المحرران (2001). الثورة في الكلمات: تصحيح وضع المرأة 1868-1871، نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-25689-6 . 
  • سكوت، آن فيرور؛ سكوت، أندرو ماكاي (1982). نصف الشعب: النضال من أجل حق المرأة في التصويت . شيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 0-252-01005-1.
  • شير، لين (1995). الفشل مستحيل: سوزان ب. أنتوني بكلماتها الخاصة. نيويورك: دار راندوم هاوس. رقم ISBN 0-8129-2430-4 
  • ستانتون، إليزابيث كادي؛ أنتوني، سوزان ب؛ جيج، ماتيلدا جوسلين (1887)، تاريخ حق المرأة في التصويت، المجلد 2، روتشستر، نيويورك: سوزان ب. أنتوني (طابعة تشارلز مان).
  • تيتراولت، ليزا (2014). أسطورة سينيكا فولز: الذاكرة وحركة حق المرأة في التصويت، 1848-1898. مطبعة جامعة نورث كارولينا. رقم ISBN 978-1-4696-1427-4.
  • فينيت، ويندي هاماند (1991). لا بطاقات اقتراع ولا رصاص: نساء مناهضات للعبودية والحرب الأهلية. شارلوتسفيل، فيرجينيا: مطبعة جامعة فيرجينيا. ISBN 978-0813913421 . 
  • وارد، جيفري سي، مع مقالات بقلم مارثا ساكستون، وآنا دي جوردون، وإيلين كارول دوبوا (1999). ليس من أجلنا وحدنا: قصة إليزابيث كادي ستانتون وسوزان بي أنتوني. نيويورك: ألفريد كنوبف. ISBN 0-375-40560-7 
  • دستور الجمعية الوطنية لحق المرأة في التصويت في مكتبة الكونجرس
  • إعلان حقوق المرأة في الولايات المتحدة - 4 يوليو 1876، تم تقديمه في الاحتفال الرسمي بالذكرى المئوية لإعلان الاستقلال ، من مركز كاري تشابمان كات للمرأة والسياسة في جامعة ولاية أيوا
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الجمعية_الوطنية_لحق_المرأة_في_الانتخاب&oldid=1250066949"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate