الديمقراطية الشمولية

الديمقراطية الشمولية هي دكتاتورية تقوم على الحماس الجماهيري الناتج عن أيديولوجية الكمال . ^[1] لا ينبغي أن يوجد صراع بين الدولة والفرد في الديمقراطية الشمولية، وفي حالة حدوث مثل هذا الصراع، فإن الدولة لديها واجب أخلاقي لإرغام الفرد على الطاعة. ^[2] هذه الفكرة القائلة بأن هناك طريقة واحدة صحيحة لتنظيم المجتمع ويجب على الحكومة الوصول إلى هناك بأي ثمن تتناقض مع الديمقراطية الليبرالية التي تثق في عملية الديمقراطية، من خلال التجربة والخطأ، لمساعدة المجتمع على التحسن دون وجود طريقة واحدة صحيحة للحكم الذاتي. ^[3]

علم أصل الكلمة

تم ترويج المصطلح من قبل المؤرخ الإسرائيلي جاكوب ليب تالمون . ^[1] وقد استخدمه سابقًا برتراند دي جوفينيل ^[4] وإي إتش كار ، ^[5] وبعد ذلك من قبل ف. ويليام إنجدال ^[6] وشيلدون إس. وولين . ^[7]

تعريف

في كتابه الصادر عام 1952 بعنوان "أصول الديمقراطية الشمولية" ، زعم تالمون أن النوعين الشمولي والليبرالي من الديمقراطية نشأا من نفس الفرضية أثناء القرن الثامن عشر. واعتبر الصراع بين هذين النوعين من الديمقراطية ذا أهمية تاريخية عالمية:

في الواقع، من وجهة نظر منتصف القرن العشرين، يبدو تاريخ المائة والخمسين عاماً الماضية وكأنه تحضير منهجي للتصادم المباشر بين الديمقراطية التجريبية والليبرالية من ناحية، والديمقراطية المسيحانية الشمولية من ناحية أخرى، والتي تتمثل فيها الأزمة العالمية اليوم.

إن المصطلح السياسي الجديد الديمقراطية المسيحانية (أو المسيحانية السياسية ) ^[8] مشتق أيضًا من مقدمة تالمون لهذا العمل.

الفرق بين الديمقراطية الشمولية والديمقراطية الليبرالية

حدد تالمون الاختلافات التالية بين الديمقراطية الشمولية والديمقراطية الليبرالية: ^[3]

إن النهج الشمولي يقوم على افتراض وجود حقيقة كلية وحصرية في السياسة. وهو يفترض وجود مخطط محدد ومتناغم وكامل للأشياء، يندفع إليه البشر بشكل لا يقاوم، ويتحتم عليهم الوصول إليه (انظر الحتمية التاريخية ).

إن النهج الليبرالي يفترض أن السياسة مسألة تجربة وخطأ. وهو ينظر إلى الأنظمة السياسية باعتبارها ابتكارات براجماتية من إبداعات الإنسان وعفويته. أما النهج الشمولي فينظر إلى السياسة باعتبارها جزءاً لا يتجزأ من فلسفة شاملة ومتماسكة. وهو يحدد السياسة باعتبارها فن تطبيق هذه الفلسفة على تنظيم المجتمع، ولا يتحقق الهدف النهائي للسياسة إلا عندما تسود هذه الفلسفة كل مجالات الحياة.

إن النهج الليبرالي يعترف بمستويات مختلفة من المساعي الشخصية والجماعية، والتي تقع خارج نطاق السياسة تماماً. أما النهج الشمولي فلا يعترف إلا بمستوى واحد من مستويات الوجود، وهو المستوى السياسي. وهو يوسع نطاق السياسة ليشمل الوجود الإنساني بأكمله. وهو يعامل كل فكر وفعل إنساني باعتبارهما يحملان أهمية اجتماعية، وبالتالي يقعان ضمن نطاق العمل السياسي.

إن النهج الليبرالي يرى أن جوهر الحرية يكمن في العفوية وغياب الإكراه، في حين يرى النهج الشمولي أن الحرية لا تتحقق إلا من خلال السعي إلى تحقيق هدف جماعي مطلق.

التطور التاريخي

وزعم تالمون أن الديمقراطية الشمولية نشأت على ثلاث مراحل: ^[3]

فرضية القرن الثامن عشر : التطورات الفكرية في فرنسا في القرن الثامن عشر والتي حفزها انهيار السلطة الإقطاعية والكنسية في العصر الحديث المبكر. الشخصيات الرئيسية: موريلي ، هيلفيتيوس ، مابلي ، روسو .
الارتجال اليعقوبي : تطور الدكتاتورية الحزبية الواحدة خلال عهد الإرهاب واستخدام الإرهاب كأداة سياسية، استنادًا إلى مبدأ السيادة الشعبية الشاملة. الشخصيات الرئيسية: سييس ، سان جوست ، روبسبيير .
التبلور البابوفي : امتداد المنطق الشمولي إلى الملكية ، مما أدى إلى الشيوعية .

إنجدال، وولين، وجيجيك

ويضيف إنجدال وولين أبعاداً جديدة إلى تحليل الشمولية.

في كتابه الصادر عام 2009 بعنوان " الهيمنة الشاملة: الديمقراطية الشمولية والنظام العالمي الجديد"، يصور إنجدال أميركا وكأنها تسعى إلى تحقيق الهيمنة العالمية من خلال الوسائل العسكرية والاقتصادية. ووفقاً له، أدت أهداف الدولة الأميركية إلى نشوء ظروف داخلية تشبه الاستبداد: "إنها مؤسسة قوية خرجت عن السيطرة خلال الحرب الباردة ، وهي تهدد الآن ليس فقط المؤسسات الأساسية للديمقراطية، بل وحتى الحياة على كوكب الأرض من خلال الخطر المتزايد للحرب النووية بسبب سوء التقدير" ^[9].

ويقوم ولين أيضاً بتحليل التعايش بين مصالح الأعمال والمصالح العامة الذي نشأ في الحرب الباردة ليشكل اتجاه ما يسميه " الاستبداد المعكوس ":

وبينما تستغل [الاستبداد المعكوس] سلطة الدولة ومواردها، فإنها تكتسب ديناميكيتها من خلال الاتحاد مع أشكال أخرى من السلطة، مثل الديانات الإنجيلية، وخاصة من خلال تشجيع العلاقة التكافلية بين الحكومة التقليدية ونظام الحكم "الخاص" الذي تمثله الشركات التجارية الحديثة . والنتيجة ليست نظامًا من المشاركة بين الشركاء المتساوين الذين يحتفظون بهوياتهم الخاصة، بل نظام يمثل بلوغ السلطة المؤسسية مرحلة النضج السياسي . ^[10]

وفي مكان آخر، في مقالة نُشرت عام 2003 بعنوان "الشمولية المعكوسة" ^[11] ، يستشهد وولين بظواهر مثل الافتقار إلى مشاركة المواطنين في إطار سياسي ضيق (بسبب تأثير المال)، وخصخصة الضمان الاجتماعي، والزيادات الهائلة في الإنفاق العسكري والإنفاق على المراقبة كأمثلة على الدفع بعيدًا عن الحكومة العامة نحو الحكومة التي يسيطر عليها القطاع الخاص. ويزعم أن نفوذ الشركات واضح من خلال وسائل الإعلام، وضمني من خلال خصخصة الجامعة. وعلاوة على ذلك، يزعم أن العديد من مراكز الفكر السياسي ساهمت في هذه العملية من خلال نشر الإيديولوجية المحافظة. ويقول وولين: "[مع] توفر جميع العناصر... فإن ما هو على المحك، إذن، ليس أقل من محاولة تحويل مجتمع حر إلى حد ما إلى نسخة من الأنظمة المتطرفة في القرن الماضي". ^[11]

في كتابه الصادر عام 2002 تحت عنوان " مرحباً بكم في صحراء الواقع" ، توصل سلافوي جيجيك إلى استنتاجات مماثلة. ففي هذا الكتاب يزعم أن الحرب ضد الإرهاب كانت بمثابة مبرر لتعليق الحريات المدنية في الولايات المتحدة، في حين تم نشر الوعد بالديمقراطية والحرية في الخارج كمبرر لغزو العراق وأفغانستان . ولأن الديمقراطيات الغربية كانت دوماً تبرر حالات الاستثناء ، فإنها تفشل كمواقع للوكالة السياسية. ^[12]

انظر أيضا

ملحوظات

^ ab Macpherson, CB (1952). [مراجعة كتاب أصول الديمقراطية الشمولية، بقلم JL Talmon]. Past & Present, 2, 55–57. http://www.jstor.org/stable/650125
^ ليجوتكو، ريزارد (26 يونيو 2018). الشيطان في الديمقراطية: الإغراءات الشمولية في المجتمعات الحرة. دار إنكاونتر للنشر. ص 60. رقم ISBN 978-1-59403-992-8.
^ abc Talmon, JL The Origins of Totalitarian Democracy. Britain: Secker & Warburg, 1968.
^ دي جوفينيل، برتراند. حول السلطة: طبيعتها وتاريخ نموها، سولت ليك سيتي: هاتشينسون، 1948.
^ كار، إدوارد هاليت. التأثير السوفييتي على العالم الغربي . نيويورك: شركة ماكميلان، 1947.
^ إنجدال، ف. ويليام. الهيمنة الكاملة: الديمقراطية الشمولية في النظام العالمي الجديد. بوكسبورو، ماساتشوستس: مطبعة الألفية الثالثة، 2009، رقم ISBN 978-0-9795608-6-6 .
^ وولين، شيلدون س. الديمقراطية المدمجة: الديمقراطية المدارة وشبح الشمولية المعكوسة. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 2010.
^ جيه إل تالمون، المسيحية السياسية – المرحلة الرومانسية ، 1960.
^ إنجدال، سيطرة الطيف الكامل، 2009، ص. ثامناً.
^ وولين، الديمقراطية المدمجة، ص. xxi.
^ ab Wolin, Sheldon S. "Inverted Totalitarianism". مجلة The Nation ، 19 مايو 2003.
^ جيجيك، سلافوي. مرحباً بكم في صحراء الواقع ، لندن ونيويورك: فيرسو، 2002

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[macpherson-1] Macpherson, CB (1952). [مراجعة كتاب أصول الديمقراطية الشمولية، بقلم JL Talmon]. Past & Present, 2, 55–57. http://www.jstor.org/stable/650125

[2] ليجوتكو، ريزارد (26 يونيو 2018). الشيطان في الديمقراطية: الإغراءات الشمولية في المجتمعات الحرة. دار إنكاونتر للنشر. ص 60. رقم ISBN 978-1-59403-992-8.

[:0-3] Talmon, JL The Origins of Totalitarian Democracy. Britain: Secker & Warburg, 1968.

[4] دي جوفينيل، برتراند. حول السلطة: طبيعتها وتاريخ نموها، سولت ليك سيتي: هاتشينسون، 1948.

[5] كار، إدوارد هاليت. التأثير السوفييتي على العالم الغربي . نيويورك: شركة ماكميلان، 1947.

[6] إنجدال، ف. ويليام. الهيمنة الكاملة: الديمقراطية الشمولية في النظام العالمي الجديد. بوكسبورو، ماساتشوستس: مطبعة الألفية الثالثة، 2009، رقم ISBN 978-0-9795608-6-6 .

[7] وولين، شيلدون س. الديمقراطية المدمجة: الديمقراطية المدارة وشبح الشمولية المعكوسة. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 2010.

[8] جيه إل تالمون، المسيحية السياسية – المرحلة الرومانسية ، 1960.

[9] إنجدال، سيطرة الطيف الكامل، 2009، ص. ثامناً.

[10] وولين، الديمقراطية المدمجة، ص. xxi.

[:1-11] Wolin, Sheldon S. "Inverted Totalitarianism". مجلة The Nation ، 19 مايو 2003.

[12] جيجيك، سلافوي. مرحباً بكم في صحراء الواقع ، لندن ونيويورك: فيرسو، 2002

ف ت هـ أشكال الحكم الاستبدادية والشمولية
الاستمارات	الملكية المطلقة الاستبداد قيصري الدولة الشيوعية دولة مكافحة التجسس الدكتاتورية خيري دستوري دكتابلاندا القاعدة الشعبية جيش بروليتاري يميني نظام الحزب المسيطر الديمقراطية غير الليبرالية شمولي دولة المافيا الدولة الإدارية حكومة الدهماء دولة الحزب الواحد الأوليغارشية دولة بوليسية الدولة الاشتراكية ثيوقراطية الدولة الاسلامية الاستبداد أغلبية ناعم
الأيديولوجيات	المحافظة الاستبدادية تشيانجيزم الفرانكو الخمينية البوتينية الصهيونية الرأسمالية الاستبدادية بينوشيه الاشتراكية الاستبدادية الماركسية اللينينية الستالينية الماوية جوتشي القيصرية الاستبداد مُستنير ناعم الاستبداد البيئي الفاشية سابقة بمعنى البِيْئَة نيو الامبريالية النازية نيو دولة شووا
انظر أيضا	مؤشرات الديمقراطية الدولة العميقة الاستبداد المقلوب الاستبداد اليساري الاستبداد اليميني التوجه نحو الهيمنة الاجتماعية الدولة رجل قوي قائمة الدول الشمولية