الكنيسة الكاثوليكية في اندونيسيا

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة


الكنيسة الكاثوليكية في اندونيسيا
الإندونيسية : جيريجا كاتوليك دي إندونيسيا
كاتدرائية جاكرتا
يكتبالسياسة الوطنية
تصنيفكاثوليكي
توجيهالمسيحية
الكتاب المقدسالكتاب المقدس
علم اللاهوتاللاهوت الكاثوليكي
الحوكمةمؤتمر أساقفة إندونيسيا (BCI)
البابافرانسيس
رئيس مجلس إدارة BCIأنطونيوس سوبيانتو بنجامين
السفير الرسوليبييرو بيوبو
منطقةأندونيسيا
لغةالإندونيسية واللاتينية​
المقر الرئيسيجاكرتا
أصل1534 [1]
ملقا البرتغالية
الموقع الرسميالصفحة الرسمية لـ KWI
جزء من سلسلة عن
الكنيسة الكاثوليكية حسب البلد
Distribution of Catholics around the world
أفريقيا
آسيا
Middle East
Europe
North America
Oceania
South America
icon Catholicism portal
  • v
  • t
  • e
الكاثوليك في كل مقاطعة من مقاطعات إندونيسيا

الكنيسة الكاثوليكية في إندونيسيا ( بالإندونيسية : Gereja Katolik di Indonesia ) هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية ، تحت القيادة الروحية للبابا في روما . الكاثوليكية هي واحدة من الديانات الست المعتمدة في إندونيسيا ، والأديان الأخرى هي الإسلام والبروتستانتية والهندوسية والبوذية والكونفوشيوسية . وفقًا للأرقام الرسمية، شكل الكاثوليك 3.12 في المائة من السكان في عام 2018. [2] وبالتالي فإن عدد الكاثوليك يزيد عن 8.3 مليون. إندونيسيا مسلمة في المقام الأول ، لكن الكاثوليكية هي العقيدة السائدة في مناطق معينة من البلاد.

الكاتدرائية الكاثوليكية في إندي ، فلوريس . معظم سكان فلوريس هم من الكاثوليك.
كنيسة القديس يوسف الكاثوليكية، دينباسار ، بالي
مدير وطلاب مدرسة سانت لويس الثانوية ، سورابايا في الكنيسة

تتكون الكنيسة من هيئة عسكرية واحدة، وعشرة أبرشيات و28 أبرشية، وكلها أعضاء في مؤتمر الأساقفة الكاثوليك الإندونيسيين (KWI) [3] بقيادة الأسقف أنطونيوس سوبيانتو بنجامين من أبرشية باندونغ . هناك العديد من المعاهد الدينية الكاثوليكية النشطة في البلاد بما في ذلك اليسوعيين ، ومبشري القلب الأقدس (MSC) ومبشري الكلمة الإلهية .

بدأت الكاثوليكية في إندونيسيا مع وصول البرتغاليين بحثًا عن جزر التوابل في القرن السادس عشر. حاليًا، تعد مقاطعة شرق نوسا تينجارا ومقاطعة جنوب بابوا في إندونيسيا الأماكن الوحيدة التي تعد فيها الكاثوليكية هي الديانة السائدة للسكان، مع حوالي 55٪ و 50٪ من سكانها على التوالي. [ 4 ] هناك أيضًا أعداد كبيرة من السكان الكاثوليك في شمال سومطرة وغرب كاليمانتان وبابوا الجنوبية وجنوب سولاويزي ومالوكو ووسط جاوة ، وخاصة في مونتيلان وما حولها .

تاريخ

ملخص

في القرن الرابع عشر، كانت أول بعثة كاثوليكية تصل إلى إندونيسيا بقيادة الراهب الفرنسيسكاني الإيطالي ماثيوسي . وفي كتابه "رحلات الراهب أودوريك من بوردينوني "، زار عدة أماكن في إندونيسيا اليوم: سومطرة ، وجاوة ، وبنجرماسين في بورنيو، بين عامي 1318 و1330. وقد أرسله البابا لإطلاق بعثة إلى المناطق الداخلية الآسيوية. وفي عام 1318، غادر بادوفا، وعبر البحر الأسود إلى بلاد فارس ثم إلى كلكتا، ومدراس، وسريلانكا. ومن ثم توجه إلى جزيرة نيكوبار وسومطرة، قبل زيارة جاوة وبنجرماسين. وعاد إلى إيطاليا براً عبر فيتنام والصين وطريق الحرير إلى أوروبا في عام 1330. وكانت المملكة الجاوية المذكورة في سجله هي مملكة ماجاباهيت الهندوسية البوذية . وكانت هذه البعثة رائدة ، حيث زودت الكنيسة ببعض المعلومات عن آسيا. في ذلك الوقت لم تكن الكنيسة الكاثوليكية قد تأسست بعد في المنطقة، وكانت الهندوسية والبوذية ديانتي أغلبية السكان.

في القرن السادس عشر، أبحر البرتغاليون شرقًا إلى آسيا واستولوا في النهاية على ملقا عام 1511. لقد جاؤوا من أجل التوابل ولكن سرعان ما وصل المبشرون الكاثوليك إلى المنطقة، وأبرزهم فرانسيس كزافييه الذي عمل في أمبون وتيرناتي وموروتاي ( هالماهيرا ) في 1546-1547. كما قام المبشرون الدومينيكان بتحويل العديد من الناس إلى المسيحية في سولور . مع طرد البرتغال من تيرنات عام 1574، قُتل العديد من الكاثوليك في جزر الملوك الشمالية أو تحولوا إلى الإسلام. تم غزو أمبون واحتلالها من قبل شركة الهند الشرقية الهولندية عام 1605. بعد ذلك، أُجبر الكاثوليك على التحول إلى البروتستانتية. حدث نفس الشيء في مانادو وجزر سانجيهي - تالود . في عام 1613 سقطت سولور أيضًا في أيدي الهولنديين، وانخفضت أنشطة البعثة الكاثوليكية في فلوريس وتيمور ، على الرغم من أنهما كانتا لا تزالان تحت الإدارة البرتغالية. [5]

لم يُسمح للكاثوليك بحرية العبادة في جزر الهند الهولندية إلا في عام 1808 تحت حكم إتش دبليو داينديلز، بصفته الحاكم العام، على الرغم من أن هذا الإجراء كان مخصصًا في الأساس للكاثوليك الأوروبيين لأن داينديلز كان يحكم تحت سلطة فرنسا النابليونية. وقد عزز توماس رافلز هذه الحرية.

منذ عام 1835، أصبحت الكنيسة الكاثوليكية تابعة للدولة الاستعمارية: حيث كان رجال الدين يتقاضون رواتب من الحكومة الاستعمارية التي كان لها الحق في رفض التعيينات الكنسية. في عام 1846، أدت الخلافات حول السياسة إلى قيام السلطات الهولندية بطرد جميع القساوسة الكاثوليك في المستعمرة باستثناء واحد. في عام 1848، كانت هناك كنائس كاثوليكية في أربعة مراكز فقط في المستعمرة. [5]

استؤنفت أعمال البعثة النشطة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وتركزت في مناطق قليلة. كانت لارانتوكا في جزيرة فلوريس حقل بعثة مهم بشكل خاص في ظل اليسوعيين لأن حرية الكنيسة الكاثوليكية كانت مضمونة هناك بموجب معاهدة عام 1859 مع البرتغال، والتي حسمت المطالبات الإقليمية المتضاربة في المنطقة. كانت بنجكولو وبانجكا وغرب بورنيو والجزر الواقعة جنوب غينيا الجديدة مهمة أيضًا. في مناطق أخرى، تم حظر عمل البعثة الكاثوليكية. تبنى العديد من شعب باتاك في المناطق الداخلية من شمال سومطرة الكاثوليكية في هذا الوقت، على الرغم من أن السلطات حظرت المبشرين الكاثوليك في أجزاء أخرى من المقاطعة. في عام 1898، بدأ برنامج البعثة أيضًا في مونتيلان، على الرغم من أن أول كاهن جاوي عرقي لم يتم تنصيبه حتى عام 1926. [5]

بعد استقلال إندونيسيا، نمت الكنيسة بشكل مطرد على الرغم من طرد الهولنديين وغيرهم من الأوروبيين. كما نمت الكاثوليكية وغيرها من الديانات بشكل هائل بعد الإطاحة بسوكارنو في عام 1965.

العصر البرتغالي

وصل المستكشفون البرتغاليون إلى جزر مالوكو في عام 1534، بهدف تحويل السكان الأصليين إلى الكاثوليكية والحصول على التوابل القيمة المتوطنة في المنطقة. عمل الإسباني فرانسيس كزافييه ، أحد مؤسسي النظام اليسوعي ، في الجزر من عام 1546 إلى عام 1547 وقام بتعميد عدة آلاف من السكان المحليين لجزر أمبون وتيرناتي وموروتاي (أو مورو)، ووضع الأساس لبعثة دائمة هناك. بعد رحيله من مالوكو، واصل آخرون عمله وبحلول ستينيات القرن السادس عشر كان هناك 10000 كاثوليكي في المنطقة، معظمهم في أمبون؛ وبحلول تسعينيات القرن السادس عشر كان هناك 50000 إلى 60000. كما حقق القساوسة الدومينيكان البرتغاليون بعض النجاح في الأنشطة التبشيرية في سولور حيث يُعتقد أن عدد السكان البرتغاليين والكاثوليك المحليين في تسعينيات القرن السادس عشر بلغ 25000. [6]

عصر المركبات العضوية المتطايرة

كان كورنيليس دي هوتمان أول هولندي يبحر شرقًا إلى إندونيسيا الحديثة، في عام 1595. ورغم أن رحلته يمكن اعتبارها فشلاً تجاريًا، إلا أنها أظهرت للهولنديين أنهم قادرون على الإبحار شرقًا بحثًا عن التوابل. وفي عام 1602، تأسست شركة الهند الشرقية الهولندية . وكانت هولندا، مثل بريطانيا، تتمتع بحكومة بروتستانتية صارمة في ذلك الوقت، والتي امتدت إلى شركة الهند الشرقية الهولندية؛ وعلى الرغم من وجود العديد من الكاثوليك الهولنديين، إلا أنهم لم يكن لهم نفوذ كبير. وقد غزت شركة الهند الشرقية الهولندية أمبون واحتلتها في عام 1605، وأُجبر الكاثوليك على التحول إلى البروتستانتية. وحدث نفس الشيء في مانادو وجزر سانجيهي تالود. وفي عام 1613، سقطت سولور أيضًا في أيدي الهولنديين، وانخفض نشاط البعثة الكاثوليكية في فلوريس وتيمور، اللتين كانتا لا تزالان تحت الإدارة البرتغالية. [5]

تم استبدال القساوسة الكاثوليك برجال دين بروتستانت من هولندا . تحول العديد من المسيحيين في ذلك الوقت إلى البروتستانتية. لبعض الوقت، تم تهديد القساوسة الكاثوليك بعقوبة الإعدام إذا وجدوا يقيمون في أراضي شركة الهند الشرقية الهولندية. في عام 1624، تم إعدام الأب إيجيديوس دابرو في باتافيا أثناء إدارة الحاكم العام يان بيترسون كوين ، للاحتفال بالقداس في السجن.

الأب ألكسندر دي رودس ، اليسوعي الفرنسي الذي اخترع نظام الأبجدية الفيتنامية الغربية ، أُجبر على مشاهدة صليبه وإكسسوارات القداس تُحرق أسفل المكان الذي كان فيه لصان مدانان يُشنقان حتى الموت. ثم طُرد دي رودس من أراضي شركة الهند الشرقية الهولندية في عام 1646. [7]

اضطر جون غاسبارد كراتز ، النمساوي ، إلى مغادرة باتافيا بسبب الصعوبات التي واجهها مع الإداريين عندما ساعد القساوسة الكاثوليك الذين كانوا في طريقهم إلى باتافيا. تم نقله إلى ماكاو ، وانضم إلى الرهبانية اليسوعية، وتوفي شهيدًا في فيتنام عام 1737. [7]

في نهاية القرن الثامن عشر، شهدت أوروبا الغربية حربًا عنيفة بين فرنسا وبريطانيا العظمى وحلفائهما. انقسمت عواطف شعب هولندا، وفقدت هولندا استقلالها. في عام 1799، أفلست شركة الهند الشرقية الهولندية وتم حلها. في عام 1806، عيّن نابليون شقيقه لويس بونابرت ، الكاثوليكي، على عرش هولندا.

عصر جزر الهند الشرقية

كان للتغيير السياسي في هولندا ، والذي يرجع أساسًا إلى تولي لويس بونابرت ، وهو كاثوليكي متحمس، تأثير إيجابي. فقد اعترفت الحكومة بالحرية الدينية. وفي 8 مايو 1807، حصل البابا في روما على إذن من الملك لويس لإنشاء ولاية رسولية لجزر الهند الشرقية في باتافيا .

في الرابع من إبريل عام 1808، وصل اثنان من الكهنة الهولنديين إلى باتافيا. وهما الأب جاكوبس نيلسين والأب لامبيرتوس برينسن. وأصبح نيلسين أول حاكم رسولي عندما تم إنشاء ولاية باتافيا الرسولية في عام 1826.

حل الحاكم العام دانديلز (1808-1811) محل شركة الهند الشرقية الهولندية . ومارس الشعب الهولندي الحرية الدينية في ذلك الوقت، على الرغم من أن الكاثوليكية كانت لا تزال صعبة.

عصر فان ليث

بدأت الكاثوليكية في الانتشار في جاوة الوسطى عندما جاء الأب فرانس فان ليث من هولندا إلى مونتيلان ، جاوة الوسطى ، في عام 1896. ولم تظهر جهوده تقدمًا يذكر حتى عام 1904 عندما جاء أربعة رؤساء (رؤساء البلدة) من منطقة كاليباوانج إلى منزله وطالبوه بتعليمهم تعاليم الدين المسيحي. في 15 ديسمبر 1904، تم تعميد مجموعة من 178 جاويًا في سيماجونج، بين شجرتين تسمى "سونو". يُطلق على هذا المكان الآن اسم سيندانجسونو في مونتيلان ، مقاطعة ماجيلانج ، جاوة الوسطى، بالقرب من حدود مقاطعة دي يوجياكارتا .

كما أسس فان ليث مدرسة للمعلمين في مونتيلان تسمى "Normaalschool" في عام 1900 و"Kweekschool (أيضًا للمعلمين)" في عام 1904. وفي عام 1918، تم وضع جميع المدارس الكاثوليكية تحت سلطة معهد يسمى "Yayasan Kanisius"، والذي أنتج أول كهنة وأساقفة في إندونيسيا. وفي القرن العشرين، نمت الكنيسة الكاثوليكية بسرعة.

في عام 1911، أسس فان ليث "مدرسة مينينجاه الثانوية" . تم قبول ثلاثة من المرشحين الستة الذين كانوا في المدرسة خلال الفترة من 1911 إلى 1914 في الكهنوت في الفترة من 1926 إلى 1928. هؤلاء الكهنة هم إف إكس ساتيمان، وأدريانوس دجاجاسيبويترا ، وألبرتوس سويجيجابراناتا .

الحرب العالمية الثانية وحرب الاستقلال

كان ألبرتوس سويجيجابراناتا ، البطل القومي لإندونيسيا والمسلم السابق ، أول أسقف إندونيسي أصلي ومعروف بموقفه الوطني ، والذي غالبًا ما يتم التعبير عنه بأنه "كاثوليكي 100% وإندونيسي 100%". [8]

كان ألبرتوس سويجيجابراناتا أول أسقف إندونيسي في عام 1940 ثم أصبح رئيس أساقفة سيمارانج .

في 20 ديسمبر 1948، قُتل الأب ساندجايا والأخ هيرمانوس بوينز في قرية تسمى كيمباران، بالقرب من مونتيلان، عندما هاجم جنود هولنديون سيمارانج. تم الاعتراف بالأب ساندجايا كشهيد من قبل الكاثوليك الإندونيسيين (لم يتم تقديسه رسميًا أو اعتماده من قبل الكرسي الرسولي ). واجه المونسنيور سويجيجابراناتا مع الأسقف ويليكينز الحكم الاستعماري الياباني. ومع ذلك، تمكنا من إبقاء مستشفى القديس كارولوس يعمل بشكل طبيعي.

بعض أبرز الأبطال الوطنيين الإندونيسيين هم من الكاثوليك، بما في ذلك أوغستينوس أديسوتجيبتو (1947) الذي سمي باسمه مطار يوجياكارتا الدولي، مطار أديسوتجيبتو ، إغناتيوس سلاميت رياضي (1945)، ويوس سويدارسو (1961).

فترة ما بعد الاستقلال

بورنومو يوسجيانتورو ، وزير الدفاع الإندونيسي السابق وكاثوليكي بارز.

كان أول رئيس أساقفة إندونيسي يتم تعيينه كاردينالًا هو جوستينوس دارموجوونو في 29 يونيو 1967. شارك الأساقفة الإندونيسيون في المجمع الفاتيكاني الثاني ، الذي انعقد من عام 1962 إلى عام 1965. زار البابا بولس السادس إندونيسيا في عام 1970، وتبعه البابا يوحنا بولس الثاني في عام 1989. كانت الأماكن التي تمت زيارتها هي جاكرتا (عاصمة إندونيسيا)، وميدان ( شمال سومطرة )، ويوجياكارتا (دي يوجياكارتا)، ومدن مقاطعة جاوة الوسطى ، وماوميري ( فلوريس )، وديلي (تيمور تيمور) (دولة تيمور الشرقية الآن ).

رئيس أبرشية جاكرتا ("كيسكوبان أجونج جاكرتا") هو رئيس الأساقفة إغناطيوس سوهاريو هاردجواتموجو . الكاردينال الوحيد في إندونيسيا هو يوليوس دارماتمادجا اليسوعي . شارك في المجمع الذي انتخب البابا بنديكتوس السادس عشر . ومع ذلك، لأسباب صحية، رفض المشاركة في المجمع الأخير الذي انتخب البابا فرانسيس .

في عام 1965، بعد الإطاحة بسوكارنو ، تم تنفيذ عملية تطهير ضد الشيوعيين الإندونيسيين والشيوعيين المزعومين، وخاصة في جاوة وبالي. قُتل مئات الآلاف، وربما الملايين، من المدنيين في الاضطرابات التي تلت ذلك على يد الجيش والمتطوعين. [9] ارتبطت الشيوعية بالإلحاد ومنذ ذلك الوقت كان من المتوقع أن يتبنى كل مواطن إندونيسي أحد الديانات الخمس الرسمية التي أقرتها الدولة آنذاك. [10]

شهدت الكاثوليكية والأديان الأخرى الأقلية نموًا هائلاً خاصة في المناطق التي يسكنها أعداد كبيرة من الإندونيسيين الصينيين والعرقية الجاوية. على سبيل المثال، في عام 2000 في جاكرتا وحدها كان هناك 301084 كاثوليكيًا، بينما في عام 1960 كان هناك 26955 فقط. وهذا يعني أن عدد السكان الكاثوليك زاد أحد عشر ضعفًا بينما في نفس الفترة تضاعف عدد سكان جاكرتا ثلاث مرات فقط، من 2800000 إلى 8347000. [10] يمكن أن يُعزى هذا النمو أيضًا إلى زيادة الهجرة إلى العاصمة من الأجزاء المسيحية في إندونيسيا حيث لم يكن هناك في عام 1960 الكثير من المناطق المقيمة في جاكرتا كما هو الحال الآن.

لقد أدى الارتفاع الكبير في عدد الكاثوليك على وجه الخصوص، والمسيحيين على وجه العموم، إلى العداوة والادعاءات غير المبررة بـ " التنصير ". [11]

كما تميز النصف الثاني من تسعينيات القرن العشرين وبداية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين بالعنف ضد الكاثوليك بشكل خاص والمسيحيين بشكل عام. ومع ذلك، قدم الرئيس السابق عبد الرحمن وحيد ، وهو زعيم جمعية نهضة العلماء ، إحدى أكبر المنظمات الإسلامية في إندونيسيا، العديد من المساهمات في التوفيق بين الكراهية المتصاعدة بين الجماعات الدينية المختلفة.

حتى عام 2010، كانت هناك حوادث تم فيها منع الكاثوليك وغيرهم من المسيحيين من الاحتفال بالقداس الميلادي. [12] [13] [14]

ومن المقرر أن يقوم البابا فرانسيس بزيارة إندونيسيا في الفترة من 3 إلى 6 سبتمبر 2024. [15]

التركيبة السكانية

دير راواسينينج ( بيرتابان سانتا ماريا راواسنينج )، في منطقة تيمانجونج ، جاوة الوسطى

يجري المكتب المركزي للإحصاء في إندونيسيا تعدادًا سكانيًا كل 10 سنوات. وتستند البيانات المتاحة من عام 2000 إلى 201,241,999 استجابة للمسح. وقدرت BPS أن التعداد أغفل 4.6 مليون شخص. وأشار تقرير BPS إلى أن 85.1 في المائة من السكان يطلقون على أنفسهم اسم المسلمين، و9.2 في المائة البروتستانت، و3.5 في المائة الكاثوليك، و1.81 في المائة الهندوس، و0.84 في المائة البوذيين، و0.2 في المائة "آخرون"، بما في ذلك الديانات الأصلية التقليدية، والجماعات المسيحية الأخرى، واليهودية. ويظل التركيب الديني للبلاد قضية مشحونة سياسياً؛ حيث يزعم بعض المسيحيين والهندوس وأعضاء الديانات الأقلية الأخرى أن التعداد لم يحسب عدد غير المسلمين. [16] ثم يزعم BPS لعام 2000 أن 88.22٪ من السكان سيكونون مسلمين إذا تم إحصاء 4.6 مليون شخص مفقود. [17] في عام 2018، أجرت إندونيسيا تعدادًا آخر من قبل مركز بادان للإحصاء الإندونيسي. وذكرت النتائج أن 86.7٪ من الإندونيسيين مسلمون ، و10.72٪ مسيحيون (7.6٪ بروتستانت ، و3.12٪ كاثوليك رومان )، و1.74٪ هندوس ، و0.77٪ بوذيون و0.07٪ آخرون. [2]

قائمة المقاطعات والأبرشيات الكاثوليكية في إندونيسيا

الحزب الكاثوليكي الإندونيسي
إغناطيوس سوهاريو هاردجواتمودجو ، رئيس أساقفة جاكرتا

خاضعًا على الفور للكرسي الرسولي

مقاطعة جاكرتا الكنسية

الإقليم الكنسي في إندي

مقاطعة كوبانج الكنسية

المقاطعة الكنسية في ماكاسار

المقاطعة الكنسية في ميدان

مقاطعة ميراوكي الكنسية

مقاطعة باليمبانج الكنسية

مقاطعة بونتياناك الكنسية

الإقليم الكنسي في ساماريندا

المقاطعة الكنسية في سيمارانج

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ كارل ستينبرينك (2007). الكاثوليك في إندونيسيا، 1808-1942 تاريخ موثق. المجلد 2: النمو المذهل لأقلية واثقة من نفسها، 1903-1942. بريل. ص. 1. ISBN 9789004254022تم الاسترجاع بتاريخ 2 فبراير 2023 .
  2. ^ أ ب “Statistik Umat Menurut Agama di Indonesia” (باللغة الإندونيسية). وزارة الشؤون الدينية . 15 مايو 2018 مؤرشفة من الأصلي في 3 سبتمبر 2020 . تم الاسترجاع في 24 سبتمبر 2020 .
  3. ^ "الكنيسة الكاثوليكية في جمهورية إندونيسيا (إندونيسيا)". www.gcatholic.org . تم الاسترجاع في 2019-03-17 .
  4. ^ إحصائيات إندونيسيا [مكتب الإحصاء المركزي] (2012)، Statistik Indonesia، الكتاب الإحصائي السنوي لإندونيسيا 2011 ، جاكرتا.
  5. ^ أ ب ج د روبرت كريب، الأطلس التاريخي لإندونيسيا (2000:48)
  6. ^ Ricklefs, MC (1993). تاريخ إندونيسيا الحديثة منذ عام 1300 تقريبًا، الطبعة الثانية . لندن: ماكميلان. ص 25. ISBN 0-333-57689-6.
  7. ^ "موقع كاتدرائية جاكرتا" (باللغة الإندونيسية). مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2007. تم استرجاعه في 02 مايو 2007 .
  8. ^ جونجونج 2012، ص 138.
  9. ^ في وسط جاوة، نفذ الجيش عمليات القتل الجماعي، بينما نفذ آخرون عمليات القتل الجماعي في شرق جاوة. روبرت كريب (2000: 170).
  10. ^ بواسطة أدولف هيوكين (2005: 107)
  11. ^ على سبيل المثال، عندما زار البابا يوحنا بولس الثاني يوجياكارتا بإندونيسيا في عام 1989، تلقى رسالة مليئة بمثل هذه الاتهامات. وقد كتب الرسالة محمد ناتسير، وخ.ح. ماسيكور، وخ.ح. راسلي عبد الواحد، وهـ.م. راسييدي. وكان هؤلاء السادة من القادة المسلمين البارزين في ذلك الوقت. بانجي ماسياراكات 31-10-1989. هذه المعلومات مقتبسة من أدولف هيوكين (2005:107)
  12. ^ "منع إقامة قداس عيد الميلاد في مقاطعة إندونيسية: عناوين الأخبار". www.catholicculture.org . تم الاسترجاع في 2019-03-17 .
  13. ^ "جاوة: الكاثوليك سيتحدون حظر قداس عيد الميلاد: عناوين الأخبار". www.catholicculture.org . تم الاسترجاع في 2019-03-17 .
  14. ^ المسيحيون يرفضون إلغاء عيد الميلاد Archived 2013-08-20 at the Wayback Machine
  15. ^ واتكينز، ديفين (12 أبريل 2024). "البابا فرانسيس يزور 4 دول في آسيا وأوقيانوسيا في سبتمبر". أخبار الفاتيكان . تم الاسترجاع في 12 مايو 2024 .
  16. ^ المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين. "Refworld | تقرير 2010 عن الحريات الدينية الدولية - إندونيسيا". unhcr.org . تم الاسترجاع في 2014-05-27 .
  17. ^ ماكس إم ريختر؛ إيفانا برازيك. "التعداد الديني في إندونيسيا" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-04-25 . تم الاسترجاع 21 مارس 2021 .

مراجع

  • روبرت كريب، الأطلس التاريخي لإندونيسيا . لندن: مطبعة كيرزون، سنغافورة: مكتبة نيو آسيان (2000) ISBN 981-04-2771-9 
  • جونجونج، أنهار (2012). المونسنيور. Albertus Soegijapranata SJ: أنتارا جيريجا دان نيجارا [ المونسنيور. Albertus Soegijapranata SJ: بين الكنيسة والدولة ] (باللغة الإندونيسية) (الطبعة المنقحة). جاكرتا: جراسيندو. رقم ISBN 978-979-081-803-3.
  • أدولف هيوكين، "أبرشية جاكرتا - كنيسة محلية متنامية (1950-2000)" في عين فاكراخت في هيت كونينكريجك. Kerk- en zendingshistorie opstellen onder redactie by dr. Chr.GF de Jong (2005: 104-114) ISBN 90-5829-611-3 
  • ليوبولد ماريا فان ريجكيفورسيل إس جيه، باستور إف فان ليث إس جيه: دي ستيتشتر فان دي ميسي في ميدن جافا، 1863-1926 . نيميغن: Stichting St.Claverbond (1952)
  • كارل ستينبرينك، الكاثوليك في إندونيسيا، 1808-1942: تاريخ موثق . لايدن: دار نشر كيه آي تي ​​إل في، رقم ISBN 90-6718-141-2 
  • كاريل ستينبرينك، "صدراخ كاثوليكي: التحولات المتنازع عليها لأتباع مادراس في جاوة الغربية بين عامي 1960 و2000" في عين فاكراخت في هيت كونينكريجك. Kerk- en zendingshistorie opstellen onder redactie by dr. Chr.GF de Jong (2005:286-307) ISBN 90-5829-611-3 
  • مثال على الترانيم الكاثوليكية التي يستخدمها الإندونيسيون
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Catholic_Church_in_Indonesia&oldid=1251894398"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate